古兰经中文译本｜古兰经中文翻译｜古兰经中文注释｜《古兰经》3:172：那些在受伤之后仍然响应真主和使者号召、行善并敬畏真主的人，他们将获得巨大的回赐
《古兰经》3:172：那些在受伤之后仍然响应真主和使者号召、行善并敬畏真主的人，他们将获得巨大的回赐：
这里的“那些人”是主语，它的谓语是“在受伤之后”。它也可以是“信士们”或“尚未加入他们的人”的同位语，作属格。‘Istajābū’的意思是“响应”，其中的sīn和tā’是多余的（表示强调）。
在两部《圣训实录》中，乌尔瓦·伊本·祖拜尔说：“阿伊莎对我说：‘你的父亲就是那些在受伤之后仍然响应真主和使者号召的人之一。’阿伊莎继续说：‘侄子啊，你的父亲们（指祖拜尔和艾布·伯克尔）就是那些在受伤之后仍然响应真主和使者号召的人。’她接着说：‘当多神教徒离开乌胡德战役，先知（愿主福安之）和他的同伴们遭受了那些伤害之后，他们担心敌人会卷土重来，所以他（先知）说：‘谁愿意去追击那些人，让他们知道我们还有力量？’艾布·伯克尔和祖拜尔带着七十个人在人们之后出发了。敌人听到了他们的行动，就凭借真主的恩典离开了。’”
阿伊莎指的是哈姆拉·艾斯德远征的事情，那里距离麦地那大约八英里。那是乌胡德战役两天后的那个周日。真主的使者（愿主福安之）号召人们追击多神教徒。他说：“只有昨天和我们在一起的人才能和我们一起去。”于是有两百名信士和他一起去了。我们在《布哈里圣训集》中发现：“他问：‘谁去追击他们？’他从他们中挑选了七十个人。艾布·伯克尔和祖拜尔就在其中。他们到达了哈姆拉·艾斯德，目的是为了震慑敌人。他们中的一些人受了重伤，无法行走或骑马，只能被人抬着。所有这些都是为了服从真主的使者（愿主福安之）的命令，并且是出于为主道奋斗的渴望。”
据说这节经文是关于班努·阿卜杜勒·艾什哈勒部落的两个人降示的，他们受了重伤，一个靠着另一个。他们跟着先知（愿主福安之）一起出去了。当他们到达哈姆拉·艾斯德时，努阿伊姆·伊本·麦斯欧德遇见了他们，告诉他们艾布·苏夫扬·伊本·哈尔卜和与他一起的古莱什人已经在他们的旗帜下集合，准备返回麦地那并彻底消灭那里的人们。他们说了真主告诉我们的话：“真主对我们来说已足够，他是最好的保护者。”当古莱什人那样聚集时，麦阿布德·胡扎伊去见了他们。胡扎阿人是先知（愿主福安之）的盟友。当他看到先知（愿主福安之）的同伴们的状况，并看到古莱什人决心返回并消灭麦地那的人们时，他对此感到震惊，他对先知（愿主福安之）及其同伴的忠诚促使他去惊吓古莱什人，于是他对他们说：“我把穆罕默德和他的同伴们留在哈姆拉·艾斯德，他们有一支庞大的军队。他已经召集了那些留下来的人，他们正向你们逼近。快救自己！快救自己！我禁止你们这样做！凭着真主发誓，我看到他们的情况让我作了一些诗！”他被问到：“它们是什么？”他说：
我的马几乎在轰鸣中倒下，
当大地奔涌着无数战马。
骑着高贵的雄狮飞奔，
战斗中不软弱，马鞍上坚定，全副武装。
我继续奔跑，以为大地本身在移动，
当他们带来一位永不被抛弃的领袖。
我说：“与你相遇，伊本·哈尔卜有难了，
当这片土地被战马激荡时！”
我清楚地警告禁寺的人们，
对他们中每一个聪明理智的人说话，
关于艾哈迈德的军队，不是什么卑微的部队，
我的警告不应该被描述为谣传。
这使得艾布·苏夫扬和与他在一起的人转回去了。真主将恐惧投入了他们的心中，他们迅速而恐惧地返回了麦加，而先知（愿主福安之）则带着他的同伴胜利地返回了麦地那，正如真主所说：“所以他们带着真主的恩惠和恩赐回来了，没有任何不幸降临他们。”这意味着没有战斗或恐惧。
贾比尔·伊本·阿卜杜拉向先知（愿主福安之）请求允许与他一起出征，先知允许了他。真主已经告诉他们这群人将获得巨大的报酬，真主的使者（愿主福安之）说：“它指的是这次远征。”这是大多数学者对这节经文的解释。
穆贾希德和伊克里迈有一个不同的观点，他们说这节经文与它之后的两节经文相关联，并且是关于先知（愿主福安之）前往小白德尔的。他是为了在乌胡德战役中与艾布·苏夫扬约定的会面而去的，当时艾布·苏夫扬说：“我们明年的约会地点是白德尔。”先知（愿主福安之）说：“说：‘是的。’”于是先知（愿主福安之）启程前往白德尔，那里有一个很大的市场，他给了他的同伴们一些迪尔汗。他靠近白德尔时，努阿伊姆·伊本·麦斯欧德·艾什贾伊来找他，告诉他古莱什人已经集合，正要来和他们战斗。穆斯林们对此感到震惊，但他们说：“真主对我们来说已足够，他是最好的保护者。”他们决心已定，前往白德尔，结果除了市场什么也没找到。他们买了一些调料，用他们的迪尔汗做了生意，然后安全地带着利润回来了，正如真主所说：“他们带着真主的恩惠和恩赐回来了。”（3:174）这意味着他们贸易所得的利润。真主最清楚。
这里的“那些人”是主语，它的谓语是“在受伤之后”。它也可以是“信士们”或“尚未加入他们的人”的同位语，作属格。‘Istajābū’的意思是“响应”，其中的sīn和tā’是多余的（表示强调）。
在两部《圣训实录》中，乌尔瓦·伊本·祖拜尔说：“阿伊莎对我说：‘你的父亲就是那些在受伤之后仍然响应真主和使者号召的人之一。’阿伊莎继续说：‘侄子啊，你的父亲们（指祖拜尔和艾布·伯克尔）就是那些在受伤之后仍然响应真主和使者号召的人。’她接着说：‘当多神教徒离开乌胡德战役，先知（愿主福安之）和他的同伴们遭受了那些伤害之后，他们担心敌人会卷土重来，所以他（先知）说：‘谁愿意去追击那些人，让他们知道我们还有力量？’艾布·伯克尔和祖拜尔带着七十个人在人们之后出发了。敌人听到了他们的行动，就凭借真主的恩典离开了。’”
阿伊莎指的是哈姆拉·艾斯德远征的事情，那里距离麦地那大约八英里。那是乌胡德战役两天后的那个周日。真主的使者（愿主福安之）号召人们追击多神教徒。他说：“只有昨天和我们在一起的人才能和我们一起去。”于是有两百名信士和他一起去了。我们在《布哈里圣训集》中发现：“他问：‘谁去追击他们？’他从他们中挑选了七十个人。艾布·伯克尔和祖拜尔就在其中。他们到达了哈姆拉·艾斯德，目的是为了震慑敌人。他们中的一些人受了重伤，无法行走或骑马，只能被人抬着。所有这些都是为了服从真主的使者（愿主福安之）的命令，并且是出于为主道奋斗的渴望。”
据说这节经文是关于班努·阿卜杜勒·艾什哈勒部落的两个人降示的，他们受了重伤，一个靠着另一个。他们跟着先知（愿主福安之）一起出去了。当他们到达哈姆拉·艾斯德时，努阿伊姆·伊本·麦斯欧德遇见了他们，告诉他们艾布·苏夫扬·伊本·哈尔卜和与他一起的古莱什人已经在他们的旗帜下集合，准备返回麦地那并彻底消灭那里的人们。他们说了真主告诉我们的话：“真主对我们来说已足够，他是最好的保护者。”当古莱什人那样聚集时，麦阿布德·胡扎伊去见了他们。胡扎阿人是先知（愿主福安之）的盟友。当他看到先知（愿主福安之）的同伴们的状况，并看到古莱什人决心返回并消灭麦地那的人们时，他对此感到震惊，他对先知（愿主福安之）及其同伴的忠诚促使他去惊吓古莱什人，于是他对他们说：“我把穆罕默德和他的同伴们留在哈姆拉·艾斯德，他们有一支庞大的军队。他已经召集了那些留下来的人，他们正向你们逼近。快救自己！快救自己！我禁止你们这样做！凭着真主发誓，我看到他们的情况让我作了一些诗！”他被问到：“它们是什么？”他说：
我的马几乎在轰鸣中倒下，
当大地奔涌着无数战马。
骑着高贵的雄狮飞奔，
战斗中不软弱，马鞍上坚定，全副武装。
我继续奔跑，以为大地本身在移动，
当他们带来一位永不被抛弃的领袖。
我说：“与你相遇，伊本·哈尔卜有难了，
当这片土地被战马激荡时！”
我清楚地警告禁寺的人们，
对他们中每一个聪明理智的人说话，
关于艾哈迈德的军队，不是什么卑微的部队，
我的警告不应该被描述为谣传。
这使得艾布·苏夫扬和与他在一起的人转回去了。真主将恐惧投入了他们的心中，他们迅速而恐惧地返回了麦加，而先知（愿主福安之）则带着他的同伴胜利地返回了麦地那，正如真主所说：“所以他们带着真主的恩惠和恩赐回来了，没有任何不幸降临他们。”这意味着没有战斗或恐惧。
贾比尔·伊本·阿卜杜拉向先知（愿主福安之）请求允许与他一起出征，先知允许了他。真主已经告诉他们这群人将获得巨大的报酬，真主的使者（愿主福安之）说：“它指的是这次远征。”这是大多数学者对这节经文的解释。
穆贾希德和伊克里迈有一个不同的观点，他们说这节经文与它之后的两节经文相关联，并且是关于先知（愿主福安之）前往小白德尔的。他是为了在乌胡德战役中与艾布·苏夫扬约定的会面而去的，当时艾布·苏夫扬说：“我们明年的约会地点是白德尔。”先知（愿主福安之）说：“说：‘是的。’”于是先知（愿主福安之）启程前往白德尔，那里有一个很大的市场，他给了他的同伴们一些迪尔汗。他靠近白德尔时，努阿伊姆·伊本·麦斯欧德·艾什贾伊来找他，告诉他古莱什人已经集合，正要来和他们战斗。穆斯林们对此感到震惊，但他们说：“真主对我们来说已足够，他是最好的保护者。”他们决心已定，前往白德尔，结果除了市场什么也没找到。他们买了一些调料，用他们的迪尔汗做了生意，然后安全地带着利润回来了，正如真主所说：“他们带着真主的恩惠和恩赐回来了。”（3:174）这意味着他们贸易所得的利润。真主最清楚。
