通知设置 新通知
游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化
穆斯林教育 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 7 次浏览 • 6 小时前
网络转帖
游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化
摘要：本文围绕“游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注泰国穆斯林、东南亚伊斯兰、清真寺等长尾关键词的读者检索与阅读。
一、千佛之国的穆斯林
泰国是一个以南传上座部佛教为国教的国家，全国人口总数的90%是佛教徒，但泰国也是一个宗教多元化的社会。今天，穆斯林构成了泰国除佛教徒以外的最大的宗教群体。据泰国官方统计数据显示，泰国约有250万穆斯林，占全国人口总数的3.8%，但民间却认为泰国有600万穆斯林，占全国总人口数的10%。
清迈王和街主麻日早上的云南市场
历史上，伊斯兰教经由各种各样的渠道进入到泰国。13-14世纪，伊斯兰教首先被阿拉伯商人从泰国南部带入到泰国。15世纪，阿育达耶（Ayudhaya）王国时期，伊斯兰教由什叶派波斯人和逊尼派印度商人带入到泰国中部。1870年到1890年期间，伊斯兰教又由印度、孟加拉、巴基斯坦穆斯林和从云南来的华人穆斯林带入到泰国北部。今天在泰国大约有2700所清真寺，其中有100所在曼谷，37所在泰北地区。1954年成立的“泰国穆斯林全国委员会”为全国最高组织，下设各府委员会，指导全国的伊斯兰教工作。
泰国穆斯林人群的构成十分复杂：有泰国本地的泰族穆斯林、有从柬埔寨滂堪（Kampong Cham）地区来到泰国的占族（Chams）穆斯林、有来自西
亚、南亚、印度尼西亚穆斯林，还有马来人穆斯林和华人穆斯林。马来穆斯林主要居住在泰国南部，是泰国人口最多的穆斯林群体，占了泰国穆斯林人口总数的70%。泰国华人穆斯林则主要居住在泰国北部清迈、清莱和南邦府，被当地人称做“和”（Haw）或“秦和”（Chin-Haw）。大多数“秦和”人操云南话或中国普通话，同时夹杂一些泰北本地的方言。
泰国北部的华人穆斯林社区成员主要是云南回族移民及其后代。在云南与东南亚地区间的长途贸易中，云南马帮贸易扮演重要的角色。历史上的云南回族曾经是优秀的商人和士兵。这两方面特性的结合，使得回族控制了与吐蕃、阿萨姆邦及东南亚地区间的马帮贸易活动。大多数的马帮由50到100匹骡马组成。从北向南将茶叶、丝绸、金属、器具、布匹、新鲜的蔬菜、盐、云南干巴等货物从思茅运往清迈，然后又从南向北运回染料、木料、棉花、烟草和鸦片。1873年杜文秀云南回民起义失败之后，19世纪末到20世纪初期，许多云南穆斯林开始在泰国北部包括清迈（Chiang Mai）、清莱（Chiang Rai）、南邦（Lampang）和湄宏顺（MaeHong son）在内的一些主要城市中定居下来。直到20世纪20年代，一个规模不大，但财力雄厚且具有影响力的云南穆斯林社区——王和社区在清迈基本成形。当时，王和社区的云南穆斯林主要从事跨境马帮贸易，同时也为清迈城中的云南人开的商店提供各种各样的商品。在20世纪最初的30年中，泰北的“秦和”穆斯林社区十分繁荣，并继续慢慢扩展到一些城市特别是清迈和清莱的市中心。一些“秦和”穆斯林开始从事各式各样的零售业：贩卖水果和蔬菜，经营饭店、茶叶店、干货店和杂货店以及
做珠宝生意。大多数云南穆斯林坚决不参与鸦片运输非法贸易，认为这是一种“不干净的”或“不道德的”，又悖于他们的宗教信仰。
毫不夸张地说，对于泰国第一代云南穆斯林来说，他们的生活充满了交易、旅行和冒险。当他们建立起他们的社区的时候，为经济的成功和稳定而奋斗成为他们的独特品质，这也成为了他们主要的身份认同标志。在这个时期，许多“和”穆斯林迎娶本地泰族非穆斯林妇女作为妻子，希望以此来获得泰国公民的身份，从而能在将来稳定地生存下去，使他们刚刚开始的新生活得以维系。于是，他们开始从事一些小生意，并渐渐地、很好地融入到了泰国社会中。
20世纪初期，在清迈穆斯林社区最初建立的年代，社区中的许多华人穆斯林仍然从事着马帮贸易，有的是跨国跨境贸易，有的是境内贸易。一些境内马帮充当着“中间商”的角色，来往与山地部落民族以及各省份的泰族人之间。很快他们从生意中赚到了钱，于是开始在郊区购买土地和房产，渐渐地他们不再流动做生意，而成为一些小零售商店的老板。泰北本地民族都喜欢用“老板”这词汇来称呼云南穆斯林移民。华人穆斯林移民在一些部落和当地做一些小生意，他们可以被看做是连接精英资本家和大众之间的一座桥梁。与其他民族相比，他们更喜欢做一些小生意，同时具有很强的民族凝聚力。
1949年中华人民共和国成立之后，东南亚地区迎来了第二波华人穆斯林进入缅甸和泰国北部的浪潮。第一代泰国华人穆斯林移民是一些成功的生意人，然后他们渐渐成为本地商人，之后，他们中的80%的人都选择了将他们的子女送入到泰国城市中最好的现代化的学校里读书。现在，在泰国华人穆斯
林家庭中，大多数第二代华人穆斯林都受过高等教育，主要从事医疗、教育、律师、工程师等方面的工作，当今的泰国华人穆斯林在餐饮、制造加工业
（雪糕、塑料袋）、销售业（摩托车）、投资及房地产业均有涉足。
今天，如果你徜徉在泰国北部的穆斯林社区，某个时候你会恍惚，以为来到了中国云南的某个回族小镇上。这里的一切似乎离云南家乡并不遥远，到处可以看到中国人的脸庞、贴满中国字的商店卖、各种云南的特色小吃，大家用“云南话”进行交流，每周五早上还开设有专门的云南市场，各种来自云南的商品琳琅满目。回族伊斯兰文化、中国儒家文化、泰国文化多种文化点点滴滴浸染在了“秦和”穆斯林生活的方方面面。温柔、好客、知书达理，穆斯林见面时将右手轻轻抬至胸前同时伴随一句“色蓝！”，就在这个简单的问候与祝福中，伊斯兰的“和平”、儒家的“礼”和泰文化的“柔韧”交织在了一起，它们和谐共存，展现出的是我们遗失许久、也追寻许久的人类社会的平和、有序、宽容与忍让。
二、泰国华人穆斯林社区开拓者——郑崇林的故事
在今天清迈最早也是最大的华人穆斯林清真寺——王和街清真寺（Masjid Islam Ban Haw）（或Haw Masjid Hidayatul Islam）对面，是郑崇林先生的老宅子。郑崇林1873年出生于云南玉溪，他是一个富裕的回族家庭中的独子，24岁的时候与一位云南女子成婚。30多岁的时候，虽然郑崇林已经是两个女儿良英、欣英的父亲了，可他还是像一个不懂事的年轻人那样虚度自己的时光。于是他的父母给他提供了100匹马和许多如丝织品、器皿、茶叶、干货等货物，逼着他像周围邻居的男孩子一样，进行一次长途马帮的贸易活动。
郑崇林经由中国的西双版纳、缅甸的景栋（Chiang Tung）来到泰国的边境省份清莱，在清莱郑崇林遇到了最先来到这个地方的一些云南穆斯林。这个时候，他游走于泰北很多城市，到处做生意。当在达府（Tak）停留的1905-1907年期间，郑崇林遇到了一位名叫Nop Thongmas，年仅19岁的本地女孩，郑崇林爱上了这个女孩。于是郑崇林决定过另外一种生活，他不返回中国了，他要在泰国定居。Nop的父母被这个热情和勤劳的男青年所打动，于是决定把Nop嫁给郑崇林。在郑崇林与Nop结婚之后，郑崇林依然在泰国北部地区从事着他的马帮贸易活动，最后他认识了清迈亲王，并与他成为朋友。1909年，亲王在清迈城内给了他一块大概5莱（12亩）的土地。郑崇林在这块土地上建盖了一所大房子并开始在清迈定居下来。
许多华人穆斯林都听说过郑崇林的故事，时不时地来拜访或和他居住在一起。慢慢地，这所房子就成为了云南穆斯林装卸货物和供驮马休息的地方。由于拥有着一个大马帮，同时与清迈亲王的关系很好，郑崇林被泰国皇家委托承担泰北8府的邮政运输服务。1916年郑崇林帮助泰国政府修建了一条连通曼谷和清迈的铁路，因为铁路要穿过许多山岳崇岭，所以需要靠马帮来给修建者运送物资和食品。郑崇林负责向云南穆斯林商人集资，他把所集到的钱、连同一块225莱（约546亩）的土地一并捐赠给泰皇拉玛六世，用来建盖清迈机场。为了表彰郑崇林所做出的贡献，在1917-1921年期间，泰皇拉玛六世册封他为“坤” （Khun）。1924年，清迈亲王又赐给郑崇林一个泰国的姓氏“Wong Lue-kiat”。此后郑崇林就被人称作“坤崇林Lue-kiat”，郑崇林成为了清迈城的富商和侨领。
郑崇林的房子成为了他的家人以及来清迈的华人穆斯林聚集的中心。后来，许多人将土地购买在郑崇林家附近。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造泰国的第一所华人清真寺。清真寺于1917年完工并向社区开放。这个时候，可以说，第一个真正意义上的华人穆斯林社区最终在泰北建立了起来。许多当地的泰族人都知道这座名为“王和”（即：和村）的清真寺。
1964年，90岁高龄的郑崇林前往沙特阿拉伯的麦加，完成伊斯兰五项功课之一的朝觐功课。在他完成功课准备启程返回清迈的前夕，郑崇林归真在
了圣地麦加。郑崇林与Nop育有5子5女共10个孩子。
三、清迈开斋节
清迈开斋节三天的欢庆活动是当地穆斯林形成的独特风俗和习惯。开斋节早上，尔德拜后，穆斯林们便开始了三天三夜的欢庆活动：社区里家家户户敞开门来，摆出各色食品、各种饮料迎接来自四面八方、五湖四海的穆斯林和非穆斯林来家里欢度开斋节。第一天在社区中欢庆，俗称“拜尔德”，“拜”是一种非常中国化的表达，所谓“拜”，就是人们相互走动，相互表达节日的喜悦之情。穿上最漂亮的衣服，三三两两，你家出来我家进去，无论你认不认识主人家，来者皆是客，只要进到屋里，主人都会摆出美味的食品，热情款待你，让你免费品尝。这一天最快乐的要数小孩子们了，他们像欢快的小鸟成群结队地钻进各家各户，今天没有家长的限制，今天可以尽情享受美食，今天没有烦恼有的只是欢乐。大一点的孩子则十分懂事，他们亲手制作的各种食品，用花朵“研发”出各种饮料摆路上招待来往的客人。帅小伙们制作的“蓝饮料”，是用一种蓝色的花朵做出来的；美丽的姑娘在做自己的拿手菜——凉拌面。
第二天大家纷纷乘车来到郊外的穆斯林社区，搭起帐篷、放起欢快的音乐、呼吸着新鲜的空气、品尝各种美食，无论你是老人小孩或是青年人，无论你贫穷或是富裕，无论你来自哪个国家、属于哪个民族、也无论你是穆斯林或者不是穆斯林，只要参与进来，就都是一家人。
第三天则到有名的谢赫家中吃鸡肉手抓饭。好多的人，好热闹啊，那么大、那么多的锅，那么多的肉和菜，这可都是谢赫一家人招待的，来帮忙的都
是谢赫的学生和亲戚，这样的活动每年都会如期举行，第三天开斋节到谢赫家
吃饭已经成了清迈人的习俗了。这不，如果你找不到谢赫家，不用着急，只要
你细心就会发现，沿路都有标识牌指示着，告诉你怎样顺利到达谢赫家。
四、各具特色的清真寺及穆斯林教育
清真寺是穆斯林社区的中心。在今天泰国清迈，建立时间最早也是最大的
华人穆斯林清真寺是王和街清真寺。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造清真寺。1917年清真寺完工并向社区开放。王和街清真寺内设一个小型的图书馆、一个伊斯兰宗教学校、以及清迈伊斯兰教协会的办公室。从2000年开始，王和清真寺每年都会利用傣历新年——宋干节放假期间组织穆斯林青年的夏令营活动，交流学习伊斯兰教知识。整个活动是免费，不收取费用。
清真寺也是伊斯兰教育、知识传承的中心。在泰国北部，最好也是最有名的伊斯兰学校是由忽然茂（泰国名字：yong fooanant）在1972年建立的
敬真学校（Attaqwa School）。忽然茂是前清迈伊斯兰协会主席，在清迈华人穆斯林中十分有名。忽然茂于1914年出生于中国云南蒙化县（今大理巍山县）小围埂村。1938年他离开家乡前往云南玉溪跟随伊玛目马瑞图学习宗教知识。毕业后，像许多云南回族穆斯林一样，忽然茂开始沿着缅甸—云南边境一线从事长途马帮贸易活动。1949年前夕，因为战乱忽然茂离开家乡来到缅甸。1951年他离开缅甸来到泰国清迈，在清迈他遇到了一个名叫KalyaAreepant的孟加拉裔穆斯林妇女，并于1953年与她结为夫妻。1960年代初期，忽然茂十分关心如何用伊斯兰教知识教育穆斯林、规范他们的生活方式，于是从这个时候开始，他决定开办一所伊斯兰学校。他曾这样说过：
“教授伊斯兰的想法又出现在我脑海中，因为尽管清迈的穆斯林来自中国、巴基斯坦、印度等等国家，但是他们当中的大多数人很少知道自己是穆斯林，对伊斯兰教知识也是知之甚少，到清真寺的人也非常少。既然真主帮助我从中国来到泰国，并让我在这里成为了成功的商人，那么我决定服务穆斯林社会、为伊斯兰工作。”
忽然茂哈吉
在忽然茂华人穆斯林朋友和清迈穆斯林的帮助下，泰北第一所伊斯兰学校于1964年成立，并从初级水平开始授课。从那时候开始，尽管教学场地有限，但学生人数仍然不断增加。忽然茂具有超凡的领导能力和对伊斯兰的奉献精神，他决定全力帮助清迈穆斯林和阿拉伯穆斯林，于是决定修建一座新清迈王和街清真寺的伊斯兰学校教学楼和学生集体宿舍。该教学楼和宿舍于1973年完工建成。学校取名为Attaqwa（敬真），意思为“对安拉不喜悦的东西怀揣戒备之心”。随着新学校的建成，忽然茂和他的第一代华人穆斯林朋友同时启动了一项工程，他们在学校周围建立了35所房子来用于出租。现在，敬真学校有150个学生（包括男生和女生），学校为其免费提供三餐及住宿。学校经费主要来自与周边房屋的出租费用以及泰北穆斯林的捐赠。
除了清真寺经学教育外，泰国穆斯林的教育也是多种多样。马尚荣老师在泰北开设了一所少儿古兰背诵学校。当我们乘车前往的时候，远远的就看到，一座尚未完工的宏伟的清真寺耸立在旷野中。晌礼时，一个不到10岁的男孩登上清真寺的台阶大声诵念邦克，宣礼声在天地间回响，悠扬回旋，动人心扉。
清莱美思乐兴华中学、美塞建华中学则是以华文教育为主的学校。兴华中学两任校长都是回族，中华文化的“礼义廉耻”的思想浸染在了学校的教育理念中。参观中我们看到，美思乐兴华中学的学生们用钢笔、毛笔书写的作业，横平竖直、端端正正，远离城市喧嚣的山村、简陋的校舍，每一个学子身上透露出的是对中华文化坚守与喜爱。美塞建华中学身处多元文化交融的氛围中，学校对面是满堂清真寺，隔壁是一座佛寺。当我们来访时，恰好遇到学生们在学校礼堂开展讨论活动，学生们绝大多数是华人后裔，他们播放着自制的幻灯片，用流利的中文讨论问题、交流思想。
泰国一些清真寺内还设有孤儿学校。清迈芳县万养村的美德清真寺内就建立有孤儿学校。曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校也设在清真寺中，该学校虽然名为“穆斯林孤儿学校”，但根据学校校长的介绍，该校40个寄宿孤儿中有20个是非穆斯林孩子。一些孩子是在2004年印度洋大海啸中失去亲人的孩子，一些则是因为父母的遗弃而成为了孤儿。
曼谷芭提雅海滩边的坂罗法学校（BAN RODFAISCHOOL）配备了从幼儿园到中学的学校教育，同时招收穆斯林和非穆斯林学生就读，学校整个教学按照伊斯兰的教育理念展开。有趣的是，我们参观时看到，午睡时间，幼儿园的小朋友们躺在床上，手里拿奶瓶喝奶，耳边听着老师播放的《古兰经》，慢慢进入梦乡。大一点的孩子则由老师带领着认真学习礼拜的经文及动作。礼拜时间，男孩子女孩子分开，分别由男老师和女老师带领做礼拜，而非穆斯林的孩子则由非穆斯林老师带着在另一个地方做体操、瑜伽等运动。
位于曼谷市中心的善蒂崇中学（SANTICHONISLAMIC SCHOOL）也是以伊斯兰教育理念为主导的中学，学生中学毕业后可以按照自己的志向自由选
择今后的道路，可以进入朱拉隆功、马来亚大学这些学校学习，也可以到爱资哈尔这样的伊斯兰高等学府继续深造。这里的学生，男生白衣蓝裤，女生白衣蓝裙白盖头，朴素而庄重。在我们访问期间，学校还安排了7名男生为我们表演的3曲赞圣，童音缭绕，发自肺腑，在场的几位老师都感动地流下来眼泪。善蒂崇中学还有自办的广播电台，学校还开设有针对非穆斯林和入教人士的信仰教育的免费课程，学校还配备三辆救护车，面向社区的穆斯林和非穆斯林提供免费的医疗救助服务。
曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校
曼谷泛亚国际学校（PAN-ASIA INTERNATIONALSCHOOL）是由约旦穆斯林投资建盖的国际化的学校，校园环境高档优美，设施精良，配备有优秀的师资力量。
博乐大学（KASEM BUNDIT UNIVERSITY）是由当地华人穆斯林创办的泰国知名的综合性大学，招生穆斯林和非穆斯林学生，与国际上包括中国云南、广西许多高校均有合作交流，学校在旅游、酒店管理、航空等专业上具有很强的实力，学校还设有一个伊斯兰研究中心，还为穆斯林学生和教师设有礼
拜堂。
清真寺也是穆斯林交流、学习的中心。每次的主麻、节庆都是穆斯林交流思想和情感的最佳时刻。首都曼谷有14多座清真寺。曼谷清真大寺是曼谷最大的清真寺，清真寺设有伊斯兰中心、书店、图书室，每周主麻后穆斯林兄弟姐妹聚在一起愉快地用餐、阅读、交流思想。清真寺也会定期地举行古兰诵读比赛，男女选手优美的古兰诵读声，时而悠扬、时候急促、时而低沉、时而高亢，把人们对真主的敬畏之情淋漓尽致地表达在其中。
五、公共设施及金融
在泰国，许多公共场所都有为穆斯林提供服务的设施。大多数卫生间里都有方便穆斯林洗漱的水龙头，学校、医院、机场都设有穆斯林礼拜用的礼拜堂。清迈大学学生会中，设有穆斯林学生学习、礼拜的场所。“曼谷清真认证中心”设在曼谷考塞尔穆斯林孤儿院二楼，负责曼谷食品的清真认证工作。在泰国，许多穆斯林社区都设有电台、电视台，敬真学校的电台就可以面向泰北进行广播，宣称伊斯兰教；我们参观的曼谷“穆斯林电视台”是当地规模较大、设施较为齐全的穆斯林电视台，他们制作大量与伊斯兰有关的节目，通过卫星进行直播。
曼谷伊斯兰银行
最后我们拜访了坐落在曼谷的伊斯兰银行是泰国首家伊斯兰银行，该银行由政府持大股、外资参与，2003年成立运营。按伊斯兰教规，穆斯林不得参与高利贷或利息活动，因此普通商业银行无法涉足穆斯林的存贷款服务。泰国政府2002年开始筹建伊斯兰银行，国会通过了《泰国伊斯兰银行管理条例》，规定银行应符合伊斯兰教规，如不支付利息、不资助酒类贸易、投资不得用于建赌博娱乐场所、不得借钱给其他银行牟利等。根据该银行董事会主席介绍，伊斯兰教禁止收取利息，但鼓励投资，共享利润、共担风险，该银行提供的服务主要有普通存款和投资存款。如果存款人不同意银行动用存款去投资，那么取款时必须向银行交纳“保管费”。如果同意，则可以免交，并获得相应投资回报。泰国是第一个开设伊斯兰银行的佛教国家。
五、结语
泰国是一个以佛教为主要宗教信仰的国家，但是我们在这里看到的是多种宗教的融合、多样性文化的和谐共处。虔诚的信仰，国际化的视野，包容的心态，祥和的氛围是此次泰国执行给我们留下的最深刻的印象。当我们日益浮躁不安、当我们离我们的心灵越来越远的时候，让我们暂时停下为今世的浮华匆匆奔忙的脚步，来看一看这片土地，来听一听这里穆斯林的声音，细心的人会发现，它是那么真切，那么动人，这里的人们用信仰为我们阐释着一切……
作者简介：冯瑜，女，回族，云南大理人，博士。 查看全部
游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化
摘要：本文围绕“游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注泰国穆斯林、东南亚伊斯兰、清真寺等长尾关键词的读者检索与阅读。
一、千佛之国的穆斯林
泰国是一个以南传上座部佛教为国教的国家，全国人口总数的90%是佛教徒，但泰国也是一个宗教多元化的社会。今天，穆斯林构成了泰国除佛教徒以外的最大的宗教群体。据泰国官方统计数据显示，泰国约有250万穆斯林，占全国人口总数的3.8%，但民间却认为泰国有600万穆斯林，占全国总人口数的10%。
清迈王和街主麻日早上的云南市场
历史上，伊斯兰教经由各种各样的渠道进入到泰国。13-14世纪，伊斯兰教首先被阿拉伯商人从泰国南部带入到泰国。15世纪，阿育达耶（Ayudhaya）王国时期，伊斯兰教由什叶派波斯人和逊尼派印度商人带入到泰国中部。1870年到1890年期间，伊斯兰教又由印度、孟加拉、巴基斯坦穆斯林和从云南来的华人穆斯林带入到泰国北部。今天在泰国大约有2700所清真寺，其中有100所在曼谷，37所在泰北地区。1954年成立的“泰国穆斯林全国委员会”为全国最高组织，下设各府委员会，指导全国的伊斯兰教工作。
泰国穆斯林人群的构成十分复杂：有泰国本地的泰族穆斯林、有从柬埔寨滂堪（Kampong Cham）地区来到泰国的占族（Chams）穆斯林、有来自西
亚、南亚、印度尼西亚穆斯林，还有马来人穆斯林和华人穆斯林。马来穆斯林主要居住在泰国南部，是泰国人口最多的穆斯林群体，占了泰国穆斯林人口总数的70%。泰国华人穆斯林则主要居住在泰国北部清迈、清莱和南邦府，被当地人称做“和”（Haw）或“秦和”（Chin-Haw）。大多数“秦和”人操云南话或中国普通话，同时夹杂一些泰北本地的方言。
泰国北部的华人穆斯林社区成员主要是云南回族移民及其后代。在云南与东南亚地区间的长途贸易中，云南马帮贸易扮演重要的角色。历史上的云南回族曾经是优秀的商人和士兵。这两方面特性的结合，使得回族控制了与吐蕃、阿萨姆邦及东南亚地区间的马帮贸易活动。大多数的马帮由50到100匹骡马组成。从北向南将茶叶、丝绸、金属、器具、布匹、新鲜的蔬菜、盐、云南干巴等货物从思茅运往清迈，然后又从南向北运回染料、木料、棉花、烟草和鸦片。1873年杜文秀云南回民起义失败之后，19世纪末到20世纪初期，许多云南穆斯林开始在泰国北部包括清迈（Chiang Mai）、清莱（Chiang Rai）、南邦（Lampang）和湄宏顺（MaeHong son）在内的一些主要城市中定居下来。直到20世纪20年代，一个规模不大，但财力雄厚且具有影响力的云南穆斯林社区——王和社区在清迈基本成形。当时，王和社区的云南穆斯林主要从事跨境马帮贸易，同时也为清迈城中的云南人开的商店提供各种各样的商品。在20世纪最初的30年中，泰北的“秦和”穆斯林社区十分繁荣，并继续慢慢扩展到一些城市特别是清迈和清莱的市中心。一些“秦和”穆斯林开始从事各式各样的零售业：贩卖水果和蔬菜，经营饭店、茶叶店、干货店和杂货店以及
做珠宝生意。大多数云南穆斯林坚决不参与鸦片运输非法贸易，认为这是一种“不干净的”或“不道德的”，又悖于他们的宗教信仰。
毫不夸张地说，对于泰国第一代云南穆斯林来说，他们的生活充满了交易、旅行和冒险。当他们建立起他们的社区的时候，为经济的成功和稳定而奋斗成为他们的独特品质，这也成为了他们主要的身份认同标志。在这个时期，许多“和”穆斯林迎娶本地泰族非穆斯林妇女作为妻子，希望以此来获得泰国公民的身份，从而能在将来稳定地生存下去，使他们刚刚开始的新生活得以维系。于是，他们开始从事一些小生意，并渐渐地、很好地融入到了泰国社会中。
20世纪初期，在清迈穆斯林社区最初建立的年代，社区中的许多华人穆斯林仍然从事着马帮贸易，有的是跨国跨境贸易，有的是境内贸易。一些境内马帮充当着“中间商”的角色，来往与山地部落民族以及各省份的泰族人之间。很快他们从生意中赚到了钱，于是开始在郊区购买土地和房产，渐渐地他们不再流动做生意，而成为一些小零售商店的老板。泰北本地民族都喜欢用“老板”这词汇来称呼云南穆斯林移民。华人穆斯林移民在一些部落和当地做一些小生意，他们可以被看做是连接精英资本家和大众之间的一座桥梁。与其他民族相比，他们更喜欢做一些小生意，同时具有很强的民族凝聚力。
1949年中华人民共和国成立之后，东南亚地区迎来了第二波华人穆斯林进入缅甸和泰国北部的浪潮。第一代泰国华人穆斯林移民是一些成功的生意人，然后他们渐渐成为本地商人，之后，他们中的80%的人都选择了将他们的子女送入到泰国城市中最好的现代化的学校里读书。现在，在泰国华人穆斯
林家庭中，大多数第二代华人穆斯林都受过高等教育，主要从事医疗、教育、律师、工程师等方面的工作，当今的泰国华人穆斯林在餐饮、制造加工业
（雪糕、塑料袋）、销售业（摩托车）、投资及房地产业均有涉足。
今天，如果你徜徉在泰国北部的穆斯林社区，某个时候你会恍惚，以为来到了中国云南的某个回族小镇上。这里的一切似乎离云南家乡并不遥远，到处可以看到中国人的脸庞、贴满中国字的商店卖、各种云南的特色小吃，大家用“云南话”进行交流，每周五早上还开设有专门的云南市场，各种来自云南的商品琳琅满目。回族伊斯兰文化、中国儒家文化、泰国文化多种文化点点滴滴浸染在了“秦和”穆斯林生活的方方面面。温柔、好客、知书达理，穆斯林见面时将右手轻轻抬至胸前同时伴随一句“色蓝！”，就在这个简单的问候与祝福中，伊斯兰的“和平”、儒家的“礼”和泰文化的“柔韧”交织在了一起，它们和谐共存，展现出的是我们遗失许久、也追寻许久的人类社会的平和、有序、宽容与忍让。
二、泰国华人穆斯林社区开拓者——郑崇林的故事
在今天清迈最早也是最大的华人穆斯林清真寺——王和街清真寺（Masjid Islam Ban Haw）（或Haw Masjid Hidayatul Islam）对面，是郑崇林先生的老宅子。郑崇林1873年出生于云南玉溪，他是一个富裕的回族家庭中的独子，24岁的时候与一位云南女子成婚。30多岁的时候，虽然郑崇林已经是两个女儿良英、欣英的父亲了，可他还是像一个不懂事的年轻人那样虚度自己的时光。于是他的父母给他提供了100匹马和许多如丝织品、器皿、茶叶、干货等货物，逼着他像周围邻居的男孩子一样，进行一次长途马帮的贸易活动。
郑崇林经由中国的西双版纳、缅甸的景栋（Chiang Tung）来到泰国的边境省份清莱，在清莱郑崇林遇到了最先来到这个地方的一些云南穆斯林。这个时候，他游走于泰北很多城市，到处做生意。当在达府（Tak）停留的1905-1907年期间，郑崇林遇到了一位名叫Nop Thongmas，年仅19岁的本地女孩，郑崇林爱上了这个女孩。于是郑崇林决定过另外一种生活，他不返回中国了，他要在泰国定居。Nop的父母被这个热情和勤劳的男青年所打动，于是决定把Nop嫁给郑崇林。在郑崇林与Nop结婚之后，郑崇林依然在泰国北部地区从事着他的马帮贸易活动，最后他认识了清迈亲王，并与他成为朋友。1909年，亲王在清迈城内给了他一块大概5莱（12亩）的土地。郑崇林在这块土地上建盖了一所大房子并开始在清迈定居下来。
许多华人穆斯林都听说过郑崇林的故事，时不时地来拜访或和他居住在一起。慢慢地，这所房子就成为了云南穆斯林装卸货物和供驮马休息的地方。由于拥有着一个大马帮，同时与清迈亲王的关系很好，郑崇林被泰国皇家委托承担泰北8府的邮政运输服务。1916年郑崇林帮助泰国政府修建了一条连通曼谷和清迈的铁路，因为铁路要穿过许多山岳崇岭，所以需要靠马帮来给修建者运送物资和食品。郑崇林负责向云南穆斯林商人集资，他把所集到的钱、连同一块225莱（约546亩）的土地一并捐赠给泰皇拉玛六世，用来建盖清迈机场。为了表彰郑崇林所做出的贡献，在1917-1921年期间，泰皇拉玛六世册封他为“坤” （Khun）。1924年，清迈亲王又赐给郑崇林一个泰国的姓氏“Wong Lue-kiat”。此后郑崇林就被人称作“坤崇林Lue-kiat”，郑崇林成为了清迈城的富商和侨领。
郑崇林的房子成为了他的家人以及来清迈的华人穆斯林聚集的中心。后来，许多人将土地购买在郑崇林家附近。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造泰国的第一所华人清真寺。清真寺于1917年完工并向社区开放。这个时候，可以说，第一个真正意义上的华人穆斯林社区最终在泰北建立了起来。许多当地的泰族人都知道这座名为“王和”（即：和村）的清真寺。
1964年，90岁高龄的郑崇林前往沙特阿拉伯的麦加，完成伊斯兰五项功课之一的朝觐功课。在他完成功课准备启程返回清迈的前夕，郑崇林归真在
了圣地麦加。郑崇林与Nop育有5子5女共10个孩子。
三、清迈开斋节
清迈开斋节三天的欢庆活动是当地穆斯林形成的独特风俗和习惯。开斋节早上，尔德拜后，穆斯林们便开始了三天三夜的欢庆活动：社区里家家户户敞开门来，摆出各色食品、各种饮料迎接来自四面八方、五湖四海的穆斯林和非穆斯林来家里欢度开斋节。第一天在社区中欢庆，俗称“拜尔德”，“拜”是一种非常中国化的表达，所谓“拜”，就是人们相互走动，相互表达节日的喜悦之情。穿上最漂亮的衣服，三三两两，你家出来我家进去，无论你认不认识主人家，来者皆是客，只要进到屋里，主人都会摆出美味的食品，热情款待你，让你免费品尝。这一天最快乐的要数小孩子们了，他们像欢快的小鸟成群结队地钻进各家各户，今天没有家长的限制，今天可以尽情享受美食，今天没有烦恼有的只是欢乐。大一点的孩子则十分懂事，他们亲手制作的各种食品，用花朵“研发”出各种饮料摆路上招待来往的客人。帅小伙们制作的“蓝饮料”，是用一种蓝色的花朵做出来的；美丽的姑娘在做自己的拿手菜——凉拌面。
第二天大家纷纷乘车来到郊外的穆斯林社区，搭起帐篷、放起欢快的音乐、呼吸着新鲜的空气、品尝各种美食，无论你是老人小孩或是青年人，无论你贫穷或是富裕，无论你来自哪个国家、属于哪个民族、也无论你是穆斯林或者不是穆斯林，只要参与进来，就都是一家人。
第三天则到有名的谢赫家中吃鸡肉手抓饭。好多的人，好热闹啊，那么大、那么多的锅，那么多的肉和菜，这可都是谢赫一家人招待的，来帮忙的都
是谢赫的学生和亲戚，这样的活动每年都会如期举行，第三天开斋节到谢赫家
吃饭已经成了清迈人的习俗了。这不，如果你找不到谢赫家，不用着急，只要
你细心就会发现，沿路都有标识牌指示着，告诉你怎样顺利到达谢赫家。
四、各具特色的清真寺及穆斯林教育
清真寺是穆斯林社区的中心。在今天泰国清迈，建立时间最早也是最大的
华人穆斯林清真寺是王和街清真寺。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造清真寺。1917年清真寺完工并向社区开放。王和街清真寺内设一个小型的图书馆、一个伊斯兰宗教学校、以及清迈伊斯兰教协会的办公室。从2000年开始，王和清真寺每年都会利用傣历新年——宋干节放假期间组织穆斯林青年的夏令营活动，交流学习伊斯兰教知识。整个活动是免费，不收取费用。
清真寺也是伊斯兰教育、知识传承的中心。在泰国北部，最好也是最有名的伊斯兰学校是由忽然茂（泰国名字：yong fooanant）在1972年建立的
敬真学校（Attaqwa School）。忽然茂是前清迈伊斯兰协会主席，在清迈华人穆斯林中十分有名。忽然茂于1914年出生于中国云南蒙化县（今大理巍山县）小围埂村。1938年他离开家乡前往云南玉溪跟随伊玛目马瑞图学习宗教知识。毕业后，像许多云南回族穆斯林一样，忽然茂开始沿着缅甸—云南边境一线从事长途马帮贸易活动。1949年前夕，因为战乱忽然茂离开家乡来到缅甸。1951年他离开缅甸来到泰国清迈，在清迈他遇到了一个名叫KalyaAreepant的孟加拉裔穆斯林妇女，并于1953年与她结为夫妻。1960年代初期，忽然茂十分关心如何用伊斯兰教知识教育穆斯林、规范他们的生活方式，于是从这个时候开始，他决定开办一所伊斯兰学校。他曾这样说过：
“教授伊斯兰的想法又出现在我脑海中，因为尽管清迈的穆斯林来自中国、巴基斯坦、印度等等国家，但是他们当中的大多数人很少知道自己是穆斯林，对伊斯兰教知识也是知之甚少，到清真寺的人也非常少。既然真主帮助我从中国来到泰国，并让我在这里成为了成功的商人，那么我决定服务穆斯林社会、为伊斯兰工作。”
忽然茂哈吉
在忽然茂华人穆斯林朋友和清迈穆斯林的帮助下，泰北第一所伊斯兰学校于1964年成立，并从初级水平开始授课。从那时候开始，尽管教学场地有限，但学生人数仍然不断增加。忽然茂具有超凡的领导能力和对伊斯兰的奉献精神，他决定全力帮助清迈穆斯林和阿拉伯穆斯林，于是决定修建一座新清迈王和街清真寺的伊斯兰学校教学楼和学生集体宿舍。该教学楼和宿舍于1973年完工建成。学校取名为Attaqwa（敬真），意思为“对安拉不喜悦的东西怀揣戒备之心”。随着新学校的建成，忽然茂和他的第一代华人穆斯林朋友同时启动了一项工程，他们在学校周围建立了35所房子来用于出租。现在，敬真学校有150个学生（包括男生和女生），学校为其免费提供三餐及住宿。学校经费主要来自与周边房屋的出租费用以及泰北穆斯林的捐赠。
除了清真寺经学教育外，泰国穆斯林的教育也是多种多样。马尚荣老师在泰北开设了一所少儿古兰背诵学校。当我们乘车前往的时候，远远的就看到，一座尚未完工的宏伟的清真寺耸立在旷野中。晌礼时，一个不到10岁的男孩登上清真寺的台阶大声诵念邦克，宣礼声在天地间回响，悠扬回旋，动人心扉。
清莱美思乐兴华中学、美塞建华中学则是以华文教育为主的学校。兴华中学两任校长都是回族，中华文化的“礼义廉耻”的思想浸染在了学校的教育理念中。参观中我们看到，美思乐兴华中学的学生们用钢笔、毛笔书写的作业，横平竖直、端端正正，远离城市喧嚣的山村、简陋的校舍，每一个学子身上透露出的是对中华文化坚守与喜爱。美塞建华中学身处多元文化交融的氛围中，学校对面是满堂清真寺，隔壁是一座佛寺。当我们来访时，恰好遇到学生们在学校礼堂开展讨论活动，学生们绝大多数是华人后裔，他们播放着自制的幻灯片，用流利的中文讨论问题、交流思想。
泰国一些清真寺内还设有孤儿学校。清迈芳县万养村的美德清真寺内就建立有孤儿学校。曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校也设在清真寺中，该学校虽然名为“穆斯林孤儿学校”，但根据学校校长的介绍，该校40个寄宿孤儿中有20个是非穆斯林孩子。一些孩子是在2004年印度洋大海啸中失去亲人的孩子，一些则是因为父母的遗弃而成为了孤儿。
曼谷芭提雅海滩边的坂罗法学校（BAN RODFAISCHOOL）配备了从幼儿园到中学的学校教育，同时招收穆斯林和非穆斯林学生就读，学校整个教学按照伊斯兰的教育理念展开。有趣的是，我们参观时看到，午睡时间，幼儿园的小朋友们躺在床上，手里拿奶瓶喝奶，耳边听着老师播放的《古兰经》，慢慢进入梦乡。大一点的孩子则由老师带领着认真学习礼拜的经文及动作。礼拜时间，男孩子女孩子分开，分别由男老师和女老师带领做礼拜，而非穆斯林的孩子则由非穆斯林老师带着在另一个地方做体操、瑜伽等运动。
位于曼谷市中心的善蒂崇中学（SANTICHONISLAMIC SCHOOL）也是以伊斯兰教育理念为主导的中学，学生中学毕业后可以按照自己的志向自由选
择今后的道路，可以进入朱拉隆功、马来亚大学这些学校学习，也可以到爱资哈尔这样的伊斯兰高等学府继续深造。这里的学生，男生白衣蓝裤，女生白衣蓝裙白盖头，朴素而庄重。在我们访问期间，学校还安排了7名男生为我们表演的3曲赞圣，童音缭绕，发自肺腑，在场的几位老师都感动地流下来眼泪。善蒂崇中学还有自办的广播电台，学校还开设有针对非穆斯林和入教人士的信仰教育的免费课程，学校还配备三辆救护车，面向社区的穆斯林和非穆斯林提供免费的医疗救助服务。
曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校
曼谷泛亚国际学校（PAN-ASIA INTERNATIONALSCHOOL）是由约旦穆斯林投资建盖的国际化的学校，校园环境高档优美，设施精良，配备有优秀的师资力量。
博乐大学（KASEM BUNDIT UNIVERSITY）是由当地华人穆斯林创办的泰国知名的综合性大学，招生穆斯林和非穆斯林学生，与国际上包括中国云南、广西许多高校均有合作交流，学校在旅游、酒店管理、航空等专业上具有很强的实力，学校还设有一个伊斯兰研究中心，还为穆斯林学生和教师设有礼
拜堂。
清真寺也是穆斯林交流、学习的中心。每次的主麻、节庆都是穆斯林交流思想和情感的最佳时刻。首都曼谷有14多座清真寺。曼谷清真大寺是曼谷最大的清真寺，清真寺设有伊斯兰中心、书店、图书室，每周主麻后穆斯林兄弟姐妹聚在一起愉快地用餐、阅读、交流思想。清真寺也会定期地举行古兰诵读比赛，男女选手优美的古兰诵读声，时而悠扬、时候急促、时而低沉、时而高亢，把人们对真主的敬畏之情淋漓尽致地表达在其中。
五、公共设施及金融
在泰国，许多公共场所都有为穆斯林提供服务的设施。大多数卫生间里都有方便穆斯林洗漱的水龙头，学校、医院、机场都设有穆斯林礼拜用的礼拜堂。清迈大学学生会中，设有穆斯林学生学习、礼拜的场所。“曼谷清真认证中心”设在曼谷考塞尔穆斯林孤儿院二楼，负责曼谷食品的清真认证工作。在泰国，许多穆斯林社区都设有电台、电视台，敬真学校的电台就可以面向泰北进行广播，宣称伊斯兰教；我们参观的曼谷“穆斯林电视台”是当地规模较大、设施较为齐全的穆斯林电视台，他们制作大量与伊斯兰有关的节目，通过卫星进行直播。
曼谷伊斯兰银行
最后我们拜访了坐落在曼谷的伊斯兰银行是泰国首家伊斯兰银行，该银行由政府持大股、外资参与，2003年成立运营。按伊斯兰教规，穆斯林不得参与高利贷或利息活动，因此普通商业银行无法涉足穆斯林的存贷款服务。泰国政府2002年开始筹建伊斯兰银行，国会通过了《泰国伊斯兰银行管理条例》，规定银行应符合伊斯兰教规，如不支付利息、不资助酒类贸易、投资不得用于建赌博娱乐场所、不得借钱给其他银行牟利等。根据该银行董事会主席介绍，伊斯兰教禁止收取利息，但鼓励投资，共享利润、共担风险，该银行提供的服务主要有普通存款和投资存款。如果存款人不同意银行动用存款去投资，那么取款时必须向银行交纳“保管费”。如果同意，则可以免交，并获得相应投资回报。泰国是第一个开设伊斯兰银行的佛教国家。
五、结语
泰国是一个以佛教为主要宗教信仰的国家，但是我们在这里看到的是多种宗教的融合、多样性文化的和谐共处。虔诚的信仰，国际化的视野，包容的心态，祥和的氛围是此次泰国执行给我们留下的最深刻的印象。当我们日益浮躁不安、当我们离我们的心灵越来越远的时候，让我们暂时停下为今世的浮华匆匆奔忙的脚步，来看一看这片土地，来听一听这里穆斯林的声音，细心的人会发现，它是那么真切，那么动人，这里的人们用信仰为我们阐释着一切……
作者简介：冯瑜，女，回族，云南大理人，博士。 查看全部
网络转帖
游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化
摘要：本文围绕“游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注泰国穆斯林、东南亚伊斯兰、清真寺等长尾关键词的读者检索与阅读。
一、千佛之国的穆斯林
泰国是一个以南传上座部佛教为国教的国家，全国人口总数的90%是佛教徒，但泰国也是一个宗教多元化的社会。今天，穆斯林构成了泰国除佛教徒以外的最大的宗教群体。据泰国官方统计数据显示，泰国约有250万穆斯林，占全国人口总数的3.8%，但民间却认为泰国有600万穆斯林，占全国总人口数的10%。
清迈王和街主麻日早上的云南市场
历史上，伊斯兰教经由各种各样的渠道进入到泰国。13-14世纪，伊斯兰教首先被阿拉伯商人从泰国南部带入到泰国。15世纪，阿育达耶（Ayudhaya）王国时期，伊斯兰教由什叶派波斯人和逊尼派印度商人带入到泰国中部。1870年到1890年期间，伊斯兰教又由印度、孟加拉、巴基斯坦穆斯林和从云南来的华人穆斯林带入到泰国北部。今天在泰国大约有2700所清真寺，其中有100所在曼谷，37所在泰北地区。1954年成立的“泰国穆斯林全国委员会”为全国最高组织，下设各府委员会，指导全国的伊斯兰教工作。
泰国穆斯林人群的构成十分复杂：有泰国本地的泰族穆斯林、有从柬埔寨滂堪（Kampong Cham）地区来到泰国的占族（Chams）穆斯林、有来自西
亚、南亚、印度尼西亚穆斯林，还有马来人穆斯林和华人穆斯林。马来穆斯林主要居住在泰国南部，是泰国人口最多的穆斯林群体，占了泰国穆斯林人口总数的70%。泰国华人穆斯林则主要居住在泰国北部清迈、清莱和南邦府，被当地人称做“和”（Haw）或“秦和”（Chin-Haw）。大多数“秦和”人操云南话或中国普通话，同时夹杂一些泰北本地的方言。
泰国北部的华人穆斯林社区成员主要是云南回族移民及其后代。在云南与东南亚地区间的长途贸易中，云南马帮贸易扮演重要的角色。历史上的云南回族曾经是优秀的商人和士兵。这两方面特性的结合，使得回族控制了与吐蕃、阿萨姆邦及东南亚地区间的马帮贸易活动。大多数的马帮由50到100匹骡马组成。从北向南将茶叶、丝绸、金属、器具、布匹、新鲜的蔬菜、盐、云南干巴等货物从思茅运往清迈，然后又从南向北运回染料、木料、棉花、烟草和鸦片。1873年杜文秀云南回民起义失败之后，19世纪末到20世纪初期，许多云南穆斯林开始在泰国北部包括清迈（Chiang Mai）、清莱（Chiang Rai）、南邦（Lampang）和湄宏顺（MaeHong son）在内的一些主要城市中定居下来。直到20世纪20年代，一个规模不大，但财力雄厚且具有影响力的云南穆斯林社区——王和社区在清迈基本成形。当时，王和社区的云南穆斯林主要从事跨境马帮贸易，同时也为清迈城中的云南人开的商店提供各种各样的商品。在20世纪最初的30年中，泰北的“秦和”穆斯林社区十分繁荣，并继续慢慢扩展到一些城市特别是清迈和清莱的市中心。一些“秦和”穆斯林开始从事各式各样的零售业：贩卖水果和蔬菜，经营饭店、茶叶店、干货店和杂货店以及
做珠宝生意。大多数云南穆斯林坚决不参与鸦片运输非法贸易，认为这是一种“不干净的”或“不道德的”，又悖于他们的宗教信仰。
毫不夸张地说，对于泰国第一代云南穆斯林来说，他们的生活充满了交易、旅行和冒险。当他们建立起他们的社区的时候，为经济的成功和稳定而奋斗成为他们的独特品质，这也成为了他们主要的身份认同标志。在这个时期，许多“和”穆斯林迎娶本地泰族非穆斯林妇女作为妻子，希望以此来获得泰国公民的身份，从而能在将来稳定地生存下去，使他们刚刚开始的新生活得以维系。于是，他们开始从事一些小生意，并渐渐地、很好地融入到了泰国社会中。
20世纪初期，在清迈穆斯林社区最初建立的年代，社区中的许多华人穆斯林仍然从事着马帮贸易，有的是跨国跨境贸易，有的是境内贸易。一些境内马帮充当着“中间商”的角色，来往与山地部落民族以及各省份的泰族人之间。很快他们从生意中赚到了钱，于是开始在郊区购买土地和房产，渐渐地他们不再流动做生意，而成为一些小零售商店的老板。泰北本地民族都喜欢用“老板”这词汇来称呼云南穆斯林移民。华人穆斯林移民在一些部落和当地做一些小生意，他们可以被看做是连接精英资本家和大众之间的一座桥梁。与其他民族相比，他们更喜欢做一些小生意，同时具有很强的民族凝聚力。
1949年中华人民共和国成立之后，东南亚地区迎来了第二波华人穆斯林进入缅甸和泰国北部的浪潮。第一代泰国华人穆斯林移民是一些成功的生意人，然后他们渐渐成为本地商人，之后，他们中的80%的人都选择了将他们的子女送入到泰国城市中最好的现代化的学校里读书。现在，在泰国华人穆斯
林家庭中，大多数第二代华人穆斯林都受过高等教育，主要从事医疗、教育、律师、工程师等方面的工作，当今的泰国华人穆斯林在餐饮、制造加工业
（雪糕、塑料袋）、销售业（摩托车）、投资及房地产业均有涉足。
今天，如果你徜徉在泰国北部的穆斯林社区，某个时候你会恍惚，以为来到了中国云南的某个回族小镇上。这里的一切似乎离云南家乡并不遥远，到处可以看到中国人的脸庞、贴满中国字的商店卖、各种云南的特色小吃，大家用“云南话”进行交流，每周五早上还开设有专门的云南市场，各种来自云南的商品琳琅满目。回族伊斯兰文化、中国儒家文化、泰国文化多种文化点点滴滴浸染在了“秦和”穆斯林生活的方方面面。温柔、好客、知书达理，穆斯林见面时将右手轻轻抬至胸前同时伴随一句“色蓝！”，就在这个简单的问候与祝福中，伊斯兰的“和平”、儒家的“礼”和泰文化的“柔韧”交织在了一起，它们和谐共存，展现出的是我们遗失许久、也追寻许久的人类社会的平和、有序、宽容与忍让。
二、泰国华人穆斯林社区开拓者——郑崇林的故事
在今天清迈最早也是最大的华人穆斯林清真寺——王和街清真寺（Masjid Islam Ban Haw）（或Haw Masjid Hidayatul Islam）对面，是郑崇林先生的老宅子。郑崇林1873年出生于云南玉溪，他是一个富裕的回族家庭中的独子，24岁的时候与一位云南女子成婚。30多岁的时候，虽然郑崇林已经是两个女儿良英、欣英的父亲了，可他还是像一个不懂事的年轻人那样虚度自己的时光。于是他的父母给他提供了100匹马和许多如丝织品、器皿、茶叶、干货等货物，逼着他像周围邻居的男孩子一样，进行一次长途马帮的贸易活动。
郑崇林经由中国的西双版纳、缅甸的景栋（Chiang Tung）来到泰国的边境省份清莱，在清莱郑崇林遇到了最先来到这个地方的一些云南穆斯林。这个时候，他游走于泰北很多城市，到处做生意。当在达府（Tak）停留的1905-1907年期间，郑崇林遇到了一位名叫Nop Thongmas，年仅19岁的本地女孩，郑崇林爱上了这个女孩。于是郑崇林决定过另外一种生活，他不返回中国了，他要在泰国定居。Nop的父母被这个热情和勤劳的男青年所打动，于是决定把Nop嫁给郑崇林。在郑崇林与Nop结婚之后，郑崇林依然在泰国北部地区从事着他的马帮贸易活动，最后他认识了清迈亲王，并与他成为朋友。1909年，亲王在清迈城内给了他一块大概5莱（12亩）的土地。郑崇林在这块土地上建盖了一所大房子并开始在清迈定居下来。
许多华人穆斯林都听说过郑崇林的故事，时不时地来拜访或和他居住在一起。慢慢地，这所房子就成为了云南穆斯林装卸货物和供驮马休息的地方。由于拥有着一个大马帮，同时与清迈亲王的关系很好，郑崇林被泰国皇家委托承担泰北8府的邮政运输服务。1916年郑崇林帮助泰国政府修建了一条连通曼谷和清迈的铁路，因为铁路要穿过许多山岳崇岭，所以需要靠马帮来给修建者运送物资和食品。郑崇林负责向云南穆斯林商人集资，他把所集到的钱、连同一块225莱（约546亩）的土地一并捐赠给泰皇拉玛六世，用来建盖清迈机场。为了表彰郑崇林所做出的贡献，在1917-1921年期间，泰皇拉玛六世册封他为“坤” （Khun）。1924年，清迈亲王又赐给郑崇林一个泰国的姓氏“Wong Lue-kiat”。此后郑崇林就被人称作“坤崇林Lue-kiat”，郑崇林成为了清迈城的富商和侨领。
郑崇林的房子成为了他的家人以及来清迈的华人穆斯林聚集的中心。后来，许多人将土地购买在郑崇林家附近。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造泰国的第一所华人清真寺。清真寺于1917年完工并向社区开放。这个时候，可以说，第一个真正意义上的华人穆斯林社区最终在泰北建立了起来。许多当地的泰族人都知道这座名为“王和”（即：和村）的清真寺。
1964年，90岁高龄的郑崇林前往沙特阿拉伯的麦加，完成伊斯兰五项功课之一的朝觐功课。在他完成功课准备启程返回清迈的前夕，郑崇林归真在
了圣地麦加。郑崇林与Nop育有5子5女共10个孩子。
三、清迈开斋节
清迈开斋节三天的欢庆活动是当地穆斯林形成的独特风俗和习惯。开斋节早上，尔德拜后，穆斯林们便开始了三天三夜的欢庆活动：社区里家家户户敞开门来，摆出各色食品、各种饮料迎接来自四面八方、五湖四海的穆斯林和非穆斯林来家里欢度开斋节。第一天在社区中欢庆，俗称“拜尔德”，“拜”是一种非常中国化的表达，所谓“拜”，就是人们相互走动，相互表达节日的喜悦之情。穿上最漂亮的衣服，三三两两，你家出来我家进去，无论你认不认识主人家，来者皆是客，只要进到屋里，主人都会摆出美味的食品，热情款待你，让你免费品尝。这一天最快乐的要数小孩子们了，他们像欢快的小鸟成群结队地钻进各家各户，今天没有家长的限制，今天可以尽情享受美食，今天没有烦恼有的只是欢乐。大一点的孩子则十分懂事，他们亲手制作的各种食品，用花朵“研发”出各种饮料摆路上招待来往的客人。帅小伙们制作的“蓝饮料”，是用一种蓝色的花朵做出来的；美丽的姑娘在做自己的拿手菜——凉拌面。
第二天大家纷纷乘车来到郊外的穆斯林社区，搭起帐篷、放起欢快的音乐、呼吸着新鲜的空气、品尝各种美食，无论你是老人小孩或是青年人，无论你贫穷或是富裕，无论你来自哪个国家、属于哪个民族、也无论你是穆斯林或者不是穆斯林，只要参与进来，就都是一家人。
第三天则到有名的谢赫家中吃鸡肉手抓饭。好多的人，好热闹啊，那么大、那么多的锅，那么多的肉和菜，这可都是谢赫一家人招待的，来帮忙的都
是谢赫的学生和亲戚，这样的活动每年都会如期举行，第三天开斋节到谢赫家
吃饭已经成了清迈人的习俗了。这不，如果你找不到谢赫家，不用着急，只要
你细心就会发现，沿路都有标识牌指示着，告诉你怎样顺利到达谢赫家。
四、各具特色的清真寺及穆斯林教育
清真寺是穆斯林社区的中心。在今天泰国清迈，建立时间最早也是最大的
华人穆斯林清真寺是王和街清真寺。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造清真寺。1917年清真寺完工并向社区开放。王和街清真寺内设一个小型的图书馆、一个伊斯兰宗教学校、以及清迈伊斯兰教协会的办公室。从2000年开始，王和清真寺每年都会利用傣历新年——宋干节放假期间组织穆斯林青年的夏令营活动，交流学习伊斯兰教知识。整个活动是免费，不收取费用。
清真寺也是伊斯兰教育、知识传承的中心。在泰国北部，最好也是最有名的伊斯兰学校是由忽然茂（泰国名字：yong fooanant）在1972年建立的
敬真学校（Attaqwa School）。忽然茂是前清迈伊斯兰协会主席，在清迈华人穆斯林中十分有名。忽然茂于1914年出生于中国云南蒙化县（今大理巍山县）小围埂村。1938年他离开家乡前往云南玉溪跟随伊玛目马瑞图学习宗教知识。毕业后，像许多云南回族穆斯林一样，忽然茂开始沿着缅甸—云南边境一线从事长途马帮贸易活动。1949年前夕，因为战乱忽然茂离开家乡来到缅甸。1951年他离开缅甸来到泰国清迈，在清迈他遇到了一个名叫KalyaAreepant的孟加拉裔穆斯林妇女，并于1953年与她结为夫妻。1960年代初期，忽然茂十分关心如何用伊斯兰教知识教育穆斯林、规范他们的生活方式，于是从这个时候开始，他决定开办一所伊斯兰学校。他曾这样说过：
“教授伊斯兰的想法又出现在我脑海中，因为尽管清迈的穆斯林来自中国、巴基斯坦、印度等等国家，但是他们当中的大多数人很少知道自己是穆斯林，对伊斯兰教知识也是知之甚少，到清真寺的人也非常少。既然真主帮助我从中国来到泰国，并让我在这里成为了成功的商人，那么我决定服务穆斯林社会、为伊斯兰工作。”
忽然茂哈吉
在忽然茂华人穆斯林朋友和清迈穆斯林的帮助下，泰北第一所伊斯兰学校于1964年成立，并从初级水平开始授课。从那时候开始，尽管教学场地有限，但学生人数仍然不断增加。忽然茂具有超凡的领导能力和对伊斯兰的奉献精神，他决定全力帮助清迈穆斯林和阿拉伯穆斯林，于是决定修建一座新清迈王和街清真寺的伊斯兰学校教学楼和学生集体宿舍。该教学楼和宿舍于1973年完工建成。学校取名为Attaqwa（敬真），意思为“对安拉不喜悦的东西怀揣戒备之心”。随着新学校的建成，忽然茂和他的第一代华人穆斯林朋友同时启动了一项工程，他们在学校周围建立了35所房子来用于出租。现在，敬真学校有150个学生（包括男生和女生），学校为其免费提供三餐及住宿。学校经费主要来自与周边房屋的出租费用以及泰北穆斯林的捐赠。
除了清真寺经学教育外，泰国穆斯林的教育也是多种多样。马尚荣老师在泰北开设了一所少儿古兰背诵学校。当我们乘车前往的时候，远远的就看到，一座尚未完工的宏伟的清真寺耸立在旷野中。晌礼时，一个不到10岁的男孩登上清真寺的台阶大声诵念邦克，宣礼声在天地间回响，悠扬回旋，动人心扉。
清莱美思乐兴华中学、美塞建华中学则是以华文教育为主的学校。兴华中学两任校长都是回族，中华文化的“礼义廉耻”的思想浸染在了学校的教育理念中。参观中我们看到，美思乐兴华中学的学生们用钢笔、毛笔书写的作业，横平竖直、端端正正，远离城市喧嚣的山村、简陋的校舍，每一个学子身上透露出的是对中华文化坚守与喜爱。美塞建华中学身处多元文化交融的氛围中，学校对面是满堂清真寺，隔壁是一座佛寺。当我们来访时，恰好遇到学生们在学校礼堂开展讨论活动，学生们绝大多数是华人后裔，他们播放着自制的幻灯片，用流利的中文讨论问题、交流思想。
泰国一些清真寺内还设有孤儿学校。清迈芳县万养村的美德清真寺内就建立有孤儿学校。曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校也设在清真寺中，该学校虽然名为“穆斯林孤儿学校”，但根据学校校长的介绍，该校40个寄宿孤儿中有20个是非穆斯林孩子。一些孩子是在2004年印度洋大海啸中失去亲人的孩子，一些则是因为父母的遗弃而成为了孤儿。
曼谷芭提雅海滩边的坂罗法学校（BAN RODFAISCHOOL）配备了从幼儿园到中学的学校教育，同时招收穆斯林和非穆斯林学生就读，学校整个教学按照伊斯兰的教育理念展开。有趣的是，我们参观时看到，午睡时间，幼儿园的小朋友们躺在床上，手里拿奶瓶喝奶，耳边听着老师播放的《古兰经》，慢慢进入梦乡。大一点的孩子则由老师带领着认真学习礼拜的经文及动作。礼拜时间，男孩子女孩子分开，分别由男老师和女老师带领做礼拜，而非穆斯林的孩子则由非穆斯林老师带着在另一个地方做体操、瑜伽等运动。
位于曼谷市中心的善蒂崇中学（SANTICHONISLAMIC SCHOOL）也是以伊斯兰教育理念为主导的中学，学生中学毕业后可以按照自己的志向自由选
择今后的道路，可以进入朱拉隆功、马来亚大学这些学校学习，也可以到爱资哈尔这样的伊斯兰高等学府继续深造。这里的学生，男生白衣蓝裤，女生白衣蓝裙白盖头，朴素而庄重。在我们访问期间，学校还安排了7名男生为我们表演的3曲赞圣，童音缭绕，发自肺腑，在场的几位老师都感动地流下来眼泪。善蒂崇中学还有自办的广播电台，学校还开设有针对非穆斯林和入教人士的信仰教育的免费课程，学校还配备三辆救护车，面向社区的穆斯林和非穆斯林提供免费的医疗救助服务。
曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校
曼谷泛亚国际学校（PAN-ASIA INTERNATIONALSCHOOL）是由约旦穆斯林投资建盖的国际化的学校，校园环境高档优美，设施精良，配备有优秀的师资力量。
博乐大学（KASEM BUNDIT UNIVERSITY）是由当地华人穆斯林创办的泰国知名的综合性大学，招生穆斯林和非穆斯林学生，与国际上包括中国云南、广西许多高校均有合作交流，学校在旅游、酒店管理、航空等专业上具有很强的实力，学校还设有一个伊斯兰研究中心，还为穆斯林学生和教师设有礼
拜堂。
清真寺也是穆斯林交流、学习的中心。每次的主麻、节庆都是穆斯林交流思想和情感的最佳时刻。首都曼谷有14多座清真寺。曼谷清真大寺是曼谷最大的清真寺，清真寺设有伊斯兰中心、书店、图书室，每周主麻后穆斯林兄弟姐妹聚在一起愉快地用餐、阅读、交流思想。清真寺也会定期地举行古兰诵读比赛，男女选手优美的古兰诵读声，时而悠扬、时候急促、时而低沉、时而高亢，把人们对真主的敬畏之情淋漓尽致地表达在其中。
五、公共设施及金融
在泰国，许多公共场所都有为穆斯林提供服务的设施。大多数卫生间里都有方便穆斯林洗漱的水龙头，学校、医院、机场都设有穆斯林礼拜用的礼拜堂。清迈大学学生会中，设有穆斯林学生学习、礼拜的场所。“曼谷清真认证中心”设在曼谷考塞尔穆斯林孤儿院二楼，负责曼谷食品的清真认证工作。在泰国，许多穆斯林社区都设有电台、电视台，敬真学校的电台就可以面向泰北进行广播，宣称伊斯兰教；我们参观的曼谷“穆斯林电视台”是当地规模较大、设施较为齐全的穆斯林电视台，他们制作大量与伊斯兰有关的节目，通过卫星进行直播。
曼谷伊斯兰银行
最后我们拜访了坐落在曼谷的伊斯兰银行是泰国首家伊斯兰银行，该银行由政府持大股、外资参与，2003年成立运营。按伊斯兰教规，穆斯林不得参与高利贷或利息活动，因此普通商业银行无法涉足穆斯林的存贷款服务。泰国政府2002年开始筹建伊斯兰银行，国会通过了《泰国伊斯兰银行管理条例》，规定银行应符合伊斯兰教规，如不支付利息、不资助酒类贸易、投资不得用于建赌博娱乐场所、不得借钱给其他银行牟利等。根据该银行董事会主席介绍，伊斯兰教禁止收取利息，但鼓励投资，共享利润、共担风险，该银行提供的服务主要有普通存款和投资存款。如果存款人不同意银行动用存款去投资，那么取款时必须向银行交纳“保管费”。如果同意，则可以免交，并获得相应投资回报。泰国是第一个开设伊斯兰银行的佛教国家。
五、结语
泰国是一个以佛教为主要宗教信仰的国家，但是我们在这里看到的是多种宗教的融合、多样性文化的和谐共处。虔诚的信仰，国际化的视野，包容的心态，祥和的氛围是此次泰国执行给我们留下的最深刻的印象。当我们日益浮躁不安、当我们离我们的心灵越来越远的时候，让我们暂时停下为今世的浮华匆匆奔忙的脚步，来看一看这片土地，来听一听这里穆斯林的声音，细心的人会发现，它是那么真切，那么动人，这里的人们用信仰为我们阐释着一切……
作者简介：冯瑜，女，回族，云南大理人，博士。
游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化
摘要：本文围绕“游访泰国穆斯林社区散记：泰国清真寺、华人穆斯林与东南亚伊斯兰文化”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注泰国穆斯林、东南亚伊斯兰、清真寺等长尾关键词的读者检索与阅读。
一、千佛之国的穆斯林
泰国是一个以南传上座部佛教为国教的国家，全国人口总数的90%是佛教徒，但泰国也是一个宗教多元化的社会。今天，穆斯林构成了泰国除佛教徒以外的最大的宗教群体。据泰国官方统计数据显示，泰国约有250万穆斯林，占全国人口总数的3.8%，但民间却认为泰国有600万穆斯林，占全国总人口数的10%。
清迈王和街主麻日早上的云南市场
历史上，伊斯兰教经由各种各样的渠道进入到泰国。13-14世纪，伊斯兰教首先被阿拉伯商人从泰国南部带入到泰国。15世纪，阿育达耶（Ayudhaya）王国时期，伊斯兰教由什叶派波斯人和逊尼派印度商人带入到泰国中部。1870年到1890年期间，伊斯兰教又由印度、孟加拉、巴基斯坦穆斯林和从云南来的华人穆斯林带入到泰国北部。今天在泰国大约有2700所清真寺，其中有100所在曼谷，37所在泰北地区。1954年成立的“泰国穆斯林全国委员会”为全国最高组织，下设各府委员会，指导全国的伊斯兰教工作。
泰国穆斯林人群的构成十分复杂：有泰国本地的泰族穆斯林、有从柬埔寨滂堪（Kampong Cham）地区来到泰国的占族（Chams）穆斯林、有来自西
亚、南亚、印度尼西亚穆斯林，还有马来人穆斯林和华人穆斯林。马来穆斯林主要居住在泰国南部，是泰国人口最多的穆斯林群体，占了泰国穆斯林人口总数的70%。泰国华人穆斯林则主要居住在泰国北部清迈、清莱和南邦府，被当地人称做“和”（Haw）或“秦和”（Chin-Haw）。大多数“秦和”人操云南话或中国普通话，同时夹杂一些泰北本地的方言。
泰国北部的华人穆斯林社区成员主要是云南回族移民及其后代。在云南与东南亚地区间的长途贸易中，云南马帮贸易扮演重要的角色。历史上的云南回族曾经是优秀的商人和士兵。这两方面特性的结合，使得回族控制了与吐蕃、阿萨姆邦及东南亚地区间的马帮贸易活动。大多数的马帮由50到100匹骡马组成。从北向南将茶叶、丝绸、金属、器具、布匹、新鲜的蔬菜、盐、云南干巴等货物从思茅运往清迈，然后又从南向北运回染料、木料、棉花、烟草和鸦片。1873年杜文秀云南回民起义失败之后，19世纪末到20世纪初期，许多云南穆斯林开始在泰国北部包括清迈（Chiang Mai）、清莱（Chiang Rai）、南邦（Lampang）和湄宏顺（MaeHong son）在内的一些主要城市中定居下来。直到20世纪20年代，一个规模不大，但财力雄厚且具有影响力的云南穆斯林社区——王和社区在清迈基本成形。当时，王和社区的云南穆斯林主要从事跨境马帮贸易，同时也为清迈城中的云南人开的商店提供各种各样的商品。在20世纪最初的30年中，泰北的“秦和”穆斯林社区十分繁荣，并继续慢慢扩展到一些城市特别是清迈和清莱的市中心。一些“秦和”穆斯林开始从事各式各样的零售业：贩卖水果和蔬菜，经营饭店、茶叶店、干货店和杂货店以及
做珠宝生意。大多数云南穆斯林坚决不参与鸦片运输非法贸易，认为这是一种“不干净的”或“不道德的”，又悖于他们的宗教信仰。
毫不夸张地说，对于泰国第一代云南穆斯林来说，他们的生活充满了交易、旅行和冒险。当他们建立起他们的社区的时候，为经济的成功和稳定而奋斗成为他们的独特品质，这也成为了他们主要的身份认同标志。在这个时期，许多“和”穆斯林迎娶本地泰族非穆斯林妇女作为妻子，希望以此来获得泰国公民的身份，从而能在将来稳定地生存下去，使他们刚刚开始的新生活得以维系。于是，他们开始从事一些小生意，并渐渐地、很好地融入到了泰国社会中。
20世纪初期，在清迈穆斯林社区最初建立的年代，社区中的许多华人穆斯林仍然从事着马帮贸易，有的是跨国跨境贸易，有的是境内贸易。一些境内马帮充当着“中间商”的角色，来往与山地部落民族以及各省份的泰族人之间。很快他们从生意中赚到了钱，于是开始在郊区购买土地和房产，渐渐地他们不再流动做生意，而成为一些小零售商店的老板。泰北本地民族都喜欢用“老板”这词汇来称呼云南穆斯林移民。华人穆斯林移民在一些部落和当地做一些小生意，他们可以被看做是连接精英资本家和大众之间的一座桥梁。与其他民族相比，他们更喜欢做一些小生意，同时具有很强的民族凝聚力。
1949年中华人民共和国成立之后，东南亚地区迎来了第二波华人穆斯林进入缅甸和泰国北部的浪潮。第一代泰国华人穆斯林移民是一些成功的生意人，然后他们渐渐成为本地商人，之后，他们中的80%的人都选择了将他们的子女送入到泰国城市中最好的现代化的学校里读书。现在，在泰国华人穆斯
林家庭中，大多数第二代华人穆斯林都受过高等教育，主要从事医疗、教育、律师、工程师等方面的工作，当今的泰国华人穆斯林在餐饮、制造加工业
（雪糕、塑料袋）、销售业（摩托车）、投资及房地产业均有涉足。
今天，如果你徜徉在泰国北部的穆斯林社区，某个时候你会恍惚，以为来到了中国云南的某个回族小镇上。这里的一切似乎离云南家乡并不遥远，到处可以看到中国人的脸庞、贴满中国字的商店卖、各种云南的特色小吃，大家用“云南话”进行交流，每周五早上还开设有专门的云南市场，各种来自云南的商品琳琅满目。回族伊斯兰文化、中国儒家文化、泰国文化多种文化点点滴滴浸染在了“秦和”穆斯林生活的方方面面。温柔、好客、知书达理，穆斯林见面时将右手轻轻抬至胸前同时伴随一句“色蓝！”，就在这个简单的问候与祝福中，伊斯兰的“和平”、儒家的“礼”和泰文化的“柔韧”交织在了一起，它们和谐共存，展现出的是我们遗失许久、也追寻许久的人类社会的平和、有序、宽容与忍让。
二、泰国华人穆斯林社区开拓者——郑崇林的故事
在今天清迈最早也是最大的华人穆斯林清真寺——王和街清真寺（Masjid Islam Ban Haw）（或Haw Masjid Hidayatul Islam）对面，是郑崇林先生的老宅子。郑崇林1873年出生于云南玉溪，他是一个富裕的回族家庭中的独子，24岁的时候与一位云南女子成婚。30多岁的时候，虽然郑崇林已经是两个女儿良英、欣英的父亲了，可他还是像一个不懂事的年轻人那样虚度自己的时光。于是他的父母给他提供了100匹马和许多如丝织品、器皿、茶叶、干货等货物，逼着他像周围邻居的男孩子一样，进行一次长途马帮的贸易活动。
郑崇林经由中国的西双版纳、缅甸的景栋（Chiang Tung）来到泰国的边境省份清莱，在清莱郑崇林遇到了最先来到这个地方的一些云南穆斯林。这个时候，他游走于泰北很多城市，到处做生意。当在达府（Tak）停留的1905-1907年期间，郑崇林遇到了一位名叫Nop Thongmas，年仅19岁的本地女孩，郑崇林爱上了这个女孩。于是郑崇林决定过另外一种生活，他不返回中国了，他要在泰国定居。Nop的父母被这个热情和勤劳的男青年所打动，于是决定把Nop嫁给郑崇林。在郑崇林与Nop结婚之后，郑崇林依然在泰国北部地区从事着他的马帮贸易活动，最后他认识了清迈亲王，并与他成为朋友。1909年，亲王在清迈城内给了他一块大概5莱（12亩）的土地。郑崇林在这块土地上建盖了一所大房子并开始在清迈定居下来。
许多华人穆斯林都听说过郑崇林的故事，时不时地来拜访或和他居住在一起。慢慢地，这所房子就成为了云南穆斯林装卸货物和供驮马休息的地方。由于拥有着一个大马帮，同时与清迈亲王的关系很好，郑崇林被泰国皇家委托承担泰北8府的邮政运输服务。1916年郑崇林帮助泰国政府修建了一条连通曼谷和清迈的铁路，因为铁路要穿过许多山岳崇岭，所以需要靠马帮来给修建者运送物资和食品。郑崇林负责向云南穆斯林商人集资，他把所集到的钱、连同一块225莱（约546亩）的土地一并捐赠给泰皇拉玛六世，用来建盖清迈机场。为了表彰郑崇林所做出的贡献，在1917-1921年期间，泰皇拉玛六世册封他为“坤” （Khun）。1924年，清迈亲王又赐给郑崇林一个泰国的姓氏“Wong Lue-kiat”。此后郑崇林就被人称作“坤崇林Lue-kiat”，郑崇林成为了清迈城的富商和侨领。
郑崇林的房子成为了他的家人以及来清迈的华人穆斯林聚集的中心。后来，许多人将土地购买在郑崇林家附近。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造泰国的第一所华人清真寺。清真寺于1917年完工并向社区开放。这个时候，可以说，第一个真正意义上的华人穆斯林社区最终在泰北建立了起来。许多当地的泰族人都知道这座名为“王和”（即：和村）的清真寺。
1964年，90岁高龄的郑崇林前往沙特阿拉伯的麦加，完成伊斯兰五项功课之一的朝觐功课。在他完成功课准备启程返回清迈的前夕，郑崇林归真在
了圣地麦加。郑崇林与Nop育有5子5女共10个孩子。
三、清迈开斋节
清迈开斋节三天的欢庆活动是当地穆斯林形成的独特风俗和习惯。开斋节早上，尔德拜后，穆斯林们便开始了三天三夜的欢庆活动：社区里家家户户敞开门来，摆出各色食品、各种饮料迎接来自四面八方、五湖四海的穆斯林和非穆斯林来家里欢度开斋节。第一天在社区中欢庆，俗称“拜尔德”，“拜”是一种非常中国化的表达，所谓“拜”，就是人们相互走动，相互表达节日的喜悦之情。穿上最漂亮的衣服，三三两两，你家出来我家进去，无论你认不认识主人家，来者皆是客，只要进到屋里，主人都会摆出美味的食品，热情款待你，让你免费品尝。这一天最快乐的要数小孩子们了，他们像欢快的小鸟成群结队地钻进各家各户，今天没有家长的限制，今天可以尽情享受美食，今天没有烦恼有的只是欢乐。大一点的孩子则十分懂事，他们亲手制作的各种食品，用花朵“研发”出各种饮料摆路上招待来往的客人。帅小伙们制作的“蓝饮料”，是用一种蓝色的花朵做出来的；美丽的姑娘在做自己的拿手菜——凉拌面。
第二天大家纷纷乘车来到郊外的穆斯林社区，搭起帐篷、放起欢快的音乐、呼吸着新鲜的空气、品尝各种美食，无论你是老人小孩或是青年人，无论你贫穷或是富裕，无论你来自哪个国家、属于哪个民族、也无论你是穆斯林或者不是穆斯林，只要参与进来，就都是一家人。
第三天则到有名的谢赫家中吃鸡肉手抓饭。好多的人，好热闹啊，那么大、那么多的锅，那么多的肉和菜，这可都是谢赫一家人招待的，来帮忙的都
是谢赫的学生和亲戚，这样的活动每年都会如期举行，第三天开斋节到谢赫家
吃饭已经成了清迈人的习俗了。这不，如果你找不到谢赫家，不用着急，只要
你细心就会发现，沿路都有标识牌指示着，告诉你怎样顺利到达谢赫家。
四、各具特色的清真寺及穆斯林教育
清真寺是穆斯林社区的中心。在今天泰国清迈，建立时间最早也是最大的
华人穆斯林清真寺是王和街清真寺。1916年郑崇林和一些华人穆斯林“老板”集资购买了郑家住处对面的一块土地，用来建造清真寺。1917年清真寺完工并向社区开放。王和街清真寺内设一个小型的图书馆、一个伊斯兰宗教学校、以及清迈伊斯兰教协会的办公室。从2000年开始，王和清真寺每年都会利用傣历新年——宋干节放假期间组织穆斯林青年的夏令营活动，交流学习伊斯兰教知识。整个活动是免费，不收取费用。
清真寺也是伊斯兰教育、知识传承的中心。在泰国北部，最好也是最有名的伊斯兰学校是由忽然茂（泰国名字：yong fooanant）在1972年建立的
敬真学校（Attaqwa School）。忽然茂是前清迈伊斯兰协会主席，在清迈华人穆斯林中十分有名。忽然茂于1914年出生于中国云南蒙化县（今大理巍山县）小围埂村。1938年他离开家乡前往云南玉溪跟随伊玛目马瑞图学习宗教知识。毕业后，像许多云南回族穆斯林一样，忽然茂开始沿着缅甸—云南边境一线从事长途马帮贸易活动。1949年前夕，因为战乱忽然茂离开家乡来到缅甸。1951年他离开缅甸来到泰国清迈，在清迈他遇到了一个名叫KalyaAreepant的孟加拉裔穆斯林妇女，并于1953年与她结为夫妻。1960年代初期，忽然茂十分关心如何用伊斯兰教知识教育穆斯林、规范他们的生活方式，于是从这个时候开始，他决定开办一所伊斯兰学校。他曾这样说过：
“教授伊斯兰的想法又出现在我脑海中，因为尽管清迈的穆斯林来自中国、巴基斯坦、印度等等国家，但是他们当中的大多数人很少知道自己是穆斯林，对伊斯兰教知识也是知之甚少，到清真寺的人也非常少。既然真主帮助我从中国来到泰国，并让我在这里成为了成功的商人，那么我决定服务穆斯林社会、为伊斯兰工作。”
忽然茂哈吉
在忽然茂华人穆斯林朋友和清迈穆斯林的帮助下，泰北第一所伊斯兰学校于1964年成立，并从初级水平开始授课。从那时候开始，尽管教学场地有限，但学生人数仍然不断增加。忽然茂具有超凡的领导能力和对伊斯兰的奉献精神，他决定全力帮助清迈穆斯林和阿拉伯穆斯林，于是决定修建一座新清迈王和街清真寺的伊斯兰学校教学楼和学生集体宿舍。该教学楼和宿舍于1973年完工建成。学校取名为Attaqwa（敬真），意思为“对安拉不喜悦的东西怀揣戒备之心”。随着新学校的建成，忽然茂和他的第一代华人穆斯林朋友同时启动了一项工程，他们在学校周围建立了35所房子来用于出租。现在，敬真学校有150个学生（包括男生和女生），学校为其免费提供三餐及住宿。学校经费主要来自与周边房屋的出租费用以及泰北穆斯林的捐赠。
除了清真寺经学教育外，泰国穆斯林的教育也是多种多样。马尚荣老师在泰北开设了一所少儿古兰背诵学校。当我们乘车前往的时候，远远的就看到，一座尚未完工的宏伟的清真寺耸立在旷野中。晌礼时，一个不到10岁的男孩登上清真寺的台阶大声诵念邦克，宣礼声在天地间回响，悠扬回旋，动人心扉。
清莱美思乐兴华中学、美塞建华中学则是以华文教育为主的学校。兴华中学两任校长都是回族，中华文化的“礼义廉耻”的思想浸染在了学校的教育理念中。参观中我们看到，美思乐兴华中学的学生们用钢笔、毛笔书写的作业，横平竖直、端端正正，远离城市喧嚣的山村、简陋的校舍，每一个学子身上透露出的是对中华文化坚守与喜爱。美塞建华中学身处多元文化交融的氛围中，学校对面是满堂清真寺，隔壁是一座佛寺。当我们来访时，恰好遇到学生们在学校礼堂开展讨论活动，学生们绝大多数是华人后裔，他们播放着自制的幻灯片，用流利的中文讨论问题、交流思想。
泰国一些清真寺内还设有孤儿学校。清迈芳县万养村的美德清真寺内就建立有孤儿学校。曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校也设在清真寺中，该学校虽然名为“穆斯林孤儿学校”，但根据学校校长的介绍，该校40个寄宿孤儿中有20个是非穆斯林孩子。一些孩子是在2004年印度洋大海啸中失去亲人的孩子，一些则是因为父母的遗弃而成为了孤儿。
曼谷芭提雅海滩边的坂罗法学校（BAN RODFAISCHOOL）配备了从幼儿园到中学的学校教育，同时招收穆斯林和非穆斯林学生就读，学校整个教学按照伊斯兰的教育理念展开。有趣的是，我们参观时看到，午睡时间，幼儿园的小朋友们躺在床上，手里拿奶瓶喝奶，耳边听着老师播放的《古兰经》，慢慢进入梦乡。大一点的孩子则由老师带领着认真学习礼拜的经文及动作。礼拜时间，男孩子女孩子分开，分别由男老师和女老师带领做礼拜，而非穆斯林的孩子则由非穆斯林老师带着在另一个地方做体操、瑜伽等运动。
位于曼谷市中心的善蒂崇中学（SANTICHONISLAMIC SCHOOL）也是以伊斯兰教育理念为主导的中学，学生中学毕业后可以按照自己的志向自由选
择今后的道路，可以进入朱拉隆功、马来亚大学这些学校学习，也可以到爱资哈尔这样的伊斯兰高等学府继续深造。这里的学生，男生白衣蓝裤，女生白衣蓝裙白盖头，朴素而庄重。在我们访问期间，学校还安排了7名男生为我们表演的3曲赞圣，童音缭绕，发自肺腑，在场的几位老师都感动地流下来眼泪。善蒂崇中学还有自办的广播电台，学校还开设有针对非穆斯林和入教人士的信仰教育的免费课程，学校还配备三辆救护车，面向社区的穆斯林和非穆斯林提供免费的医疗救助服务。
曼谷考塞尔穆斯林孤儿学校
曼谷泛亚国际学校（PAN-ASIA INTERNATIONALSCHOOL）是由约旦穆斯林投资建盖的国际化的学校，校园环境高档优美，设施精良，配备有优秀的师资力量。
博乐大学（KASEM BUNDIT UNIVERSITY）是由当地华人穆斯林创办的泰国知名的综合性大学，招生穆斯林和非穆斯林学生，与国际上包括中国云南、广西许多高校均有合作交流，学校在旅游、酒店管理、航空等专业上具有很强的实力，学校还设有一个伊斯兰研究中心，还为穆斯林学生和教师设有礼
拜堂。
清真寺也是穆斯林交流、学习的中心。每次的主麻、节庆都是穆斯林交流思想和情感的最佳时刻。首都曼谷有14多座清真寺。曼谷清真大寺是曼谷最大的清真寺，清真寺设有伊斯兰中心、书店、图书室，每周主麻后穆斯林兄弟姐妹聚在一起愉快地用餐、阅读、交流思想。清真寺也会定期地举行古兰诵读比赛，男女选手优美的古兰诵读声，时而悠扬、时候急促、时而低沉、时而高亢，把人们对真主的敬畏之情淋漓尽致地表达在其中。
五、公共设施及金融
在泰国，许多公共场所都有为穆斯林提供服务的设施。大多数卫生间里都有方便穆斯林洗漱的水龙头，学校、医院、机场都设有穆斯林礼拜用的礼拜堂。清迈大学学生会中，设有穆斯林学生学习、礼拜的场所。“曼谷清真认证中心”设在曼谷考塞尔穆斯林孤儿院二楼，负责曼谷食品的清真认证工作。在泰国，许多穆斯林社区都设有电台、电视台，敬真学校的电台就可以面向泰北进行广播，宣称伊斯兰教；我们参观的曼谷“穆斯林电视台”是当地规模较大、设施较为齐全的穆斯林电视台，他们制作大量与伊斯兰有关的节目，通过卫星进行直播。
曼谷伊斯兰银行
最后我们拜访了坐落在曼谷的伊斯兰银行是泰国首家伊斯兰银行，该银行由政府持大股、外资参与，2003年成立运营。按伊斯兰教规，穆斯林不得参与高利贷或利息活动，因此普通商业银行无法涉足穆斯林的存贷款服务。泰国政府2002年开始筹建伊斯兰银行，国会通过了《泰国伊斯兰银行管理条例》，规定银行应符合伊斯兰教规，如不支付利息、不资助酒类贸易、投资不得用于建赌博娱乐场所、不得借钱给其他银行牟利等。根据该银行董事会主席介绍，伊斯兰教禁止收取利息，但鼓励投资，共享利润、共担风险，该银行提供的服务主要有普通存款和投资存款。如果存款人不同意银行动用存款去投资，那么取款时必须向银行交纳“保管费”。如果同意，则可以免交，并获得相应投资回报。泰国是第一个开设伊斯兰银行的佛教国家。
五、结语
泰国是一个以佛教为主要宗教信仰的国家，但是我们在这里看到的是多种宗教的融合、多样性文化的和谐共处。虔诚的信仰，国际化的视野，包容的心态，祥和的氛围是此次泰国执行给我们留下的最深刻的印象。当我们日益浮躁不安、当我们离我们的心灵越来越远的时候，让我们暂时停下为今世的浮华匆匆奔忙的脚步，来看一看这片土地，来听一听这里穆斯林的声音，细心的人会发现，它是那么真切，那么动人，这里的人们用信仰为我们阐释着一切……
作者简介：冯瑜，女，回族，云南大理人，博士。
深度剖析：国际反恐合作话语如何演变为针对新疆维吾尔人的治理工具
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 83 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
深度剖析：国际反恐合作话语如何演变为针对新疆维吾尔人的治理工具
天主教亚洲通讯社（UCA News）发表长篇深度调查与分析文章，系统梳理并揭示了自 2001 年美国“9·11”恐怖袭击事件发生以来的二十多年里，中国官方是如何巧妙借用并重塑全球“反恐战争”的国际话语体系，将原有的国内民族矛盾与边疆治理，一步步包装成所谓的“反恐与去极端化”工程，进而对新疆维吾尔族及其他穆斯林群体实施系统性管控的全部过程。
图片说明：在“反恐”与“去极端化”名义下设立的新疆预防性拘押设施与严密安保网络。
话语包装的战略转向：从“反分裂”到“全球反恐”
文章指出，在“9·11”事件之前，中国官方对新疆地区少数民族表达不满或抗议行为的定性，主要使用“地方民族主义”、“反革命”或“民族分裂势力”等政治标签。
然而，“9·11”事件发生后，随着国际社会把焦点全面转向打击跨国恐怖主义，北京迅速抓住了这一国际契机，将其对新疆维吾尔人的长期管控与国际反恐大势直接挂钩，把所有的文化诉求、宗教实践以及对地方政策的批评，统统重新归类为国际恐怖主义和极端主义威胁，以此换取国际社会对其强硬治理手段的默许。
立法规制与日常习俗的“罪名化”
随着“反恐”概念的不断泛化，中国在地方和国家层面先后出台了一系列法律法规，其中最具代表性的是《中华人民共和国反恐怖主义法》新疆实施办法以及《新疆维吾尔自治区去极端化条例》。
调查深入指出，这些法规通过模糊不清的法律条文，将维吾尔群众日常生活中极为普遍、正常的文化与宗教习惯全面“极端化”和“罪名化”：
1. **日常生活禁令**：蓄留非传统长胡须、女性穿戴蒙面罩袍或希贾布头巾、在公共场合互相使用传统穆斯林问候语，都被列为涉嫌极端的行为特征。
2. **宗教活动受限**：非官方指定清真寺的聚会、私下教授《古兰经》、在家中做礼拜或封斋过开斋节，均被定性为“非法宗教活动”。
3. **语言文化边缘化**：在中小学全面取缔维吾尔母语授课，将传统民族文学书籍和历史出版物列为“问题教材”进行清查。
“人民反恐战争”掩护下的大规模拘押与社会改造
在所谓“人民反恐战争”的政治动员下，新疆各地建立起了庞大的预防性拘押网络——即外界所称的再教育集中营。数以百万计的维吾尔人、哈萨克人等少数民族穆斯林在没有经过任何正当法律审判、没有出示合法搜查逮捕证件的情况下，被长期关押在封闭式设施内，被迫接受政治思想灌输、强制汉语学习并参加流水线强制劳动。
此外，为了切断文化传承，当局还将父母被拘押的未成年儿童强行集中送入全封闭寄宿学校，实施母语剥离与同化教育。
株连海外发声者：茹仙·阿巴斯与古丽仙医生的典型案例
UCA News 在长篇报道中特别重点援引了“维吾尔运动”创始人兼主席茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）的亲身经历。
茹仙·阿巴斯回忆道，2018 年她在华盛顿智库公开发表关于新疆集中营真相的演讲仅仅 6 天后，她留在乌鲁木齐、早已退休且从不涉足政治的亲姐姐——古丽仙·阿巴斯医生（Dr. Gulshan Abbas）就在家中被秘密带走，随后被中国法院以莫须有的“恐怖主义”罪名重判 20 年有期徒刑。
茹仙·阿巴斯愤慨地指出：“北京当局将整整一个民族和宗教群体整体打上了‘安全威胁’的烙印，其根本目的根本不是反恐，而是为了以此为借口，对维吾尔人实施集体惩罚并彻底抹去我们的民族身份与文化根基。”
“9·11”二十五周年之际的历史警示
在即将迎来“9·11”事件二十五周年之际，天主教亚洲通讯社在文章结尾发出深刻警示：国际社会绝不能允许合法的反恐努力被任何威权政权挪用和歪曲，成为推行国家恐怖主义、践踏基本人权与实施危害人类罪的合法遮羞布。捍卫人类尊严与宗教自由，依然是全球文明社会必须共同坚守的底线。 查看全部
深度剖析：国际反恐合作话语如何演变为针对新疆维吾尔人的治理工具
天主教亚洲通讯社（UCA News）发表长篇深度调查与分析文章，系统梳理并揭示了自 2001 年美国“9·11”恐怖袭击事件发生以来的二十多年里，中国官方是如何巧妙借用并重塑全球“反恐战争”的国际话语体系，将原有的国内民族矛盾与边疆治理，一步步包装成所谓的“反恐与去极端化”工程，进而对新疆维吾尔族及其他穆斯林群体实施系统性管控的全部过程。
图片说明：在“反恐”与“去极端化”名义下设立的新疆预防性拘押设施与严密安保网络。
话语包装的战略转向：从“反分裂”到“全球反恐”
文章指出，在“9·11”事件之前，中国官方对新疆地区少数民族表达不满或抗议行为的定性，主要使用“地方民族主义”、“反革命”或“民族分裂势力”等政治标签。
然而，“9·11”事件发生后，随着国际社会把焦点全面转向打击跨国恐怖主义，北京迅速抓住了这一国际契机，将其对新疆维吾尔人的长期管控与国际反恐大势直接挂钩，把所有的文化诉求、宗教实践以及对地方政策的批评，统统重新归类为国际恐怖主义和极端主义威胁，以此换取国际社会对其强硬治理手段的默许。
立法规制与日常习俗的“罪名化”
随着“反恐”概念的不断泛化，中国在地方和国家层面先后出台了一系列法律法规，其中最具代表性的是《中华人民共和国反恐怖主义法》新疆实施办法以及《新疆维吾尔自治区去极端化条例》。
调查深入指出，这些法规通过模糊不清的法律条文，将维吾尔群众日常生活中极为普遍、正常的文化与宗教习惯全面“极端化”和“罪名化”：
1. **日常生活禁令**：蓄留非传统长胡须、女性穿戴蒙面罩袍或希贾布头巾、在公共场合互相使用传统穆斯林问候语，都被列为涉嫌极端的行为特征。
2. **宗教活动受限**：非官方指定清真寺的聚会、私下教授《古兰经》、在家中做礼拜或封斋过开斋节，均被定性为“非法宗教活动”。
3. **语言文化边缘化**：在中小学全面取缔维吾尔母语授课，将传统民族文学书籍和历史出版物列为“问题教材”进行清查。
“人民反恐战争”掩护下的大规模拘押与社会改造
在所谓“人民反恐战争”的政治动员下，新疆各地建立起了庞大的预防性拘押网络——即外界所称的再教育集中营。数以百万计的维吾尔人、哈萨克人等少数民族穆斯林在没有经过任何正当法律审判、没有出示合法搜查逮捕证件的情况下，被长期关押在封闭式设施内，被迫接受政治思想灌输、强制汉语学习并参加流水线强制劳动。
此外，为了切断文化传承，当局还将父母被拘押的未成年儿童强行集中送入全封闭寄宿学校，实施母语剥离与同化教育。
株连海外发声者：茹仙·阿巴斯与古丽仙医生的典型案例
UCA News 在长篇报道中特别重点援引了“维吾尔运动”创始人兼主席茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）的亲身经历。
茹仙·阿巴斯回忆道，2018 年她在华盛顿智库公开发表关于新疆集中营真相的演讲仅仅 6 天后，她留在乌鲁木齐、早已退休且从不涉足政治的亲姐姐——古丽仙·阿巴斯医生（Dr. Gulshan Abbas）就在家中被秘密带走，随后被中国法院以莫须有的“恐怖主义”罪名重判 20 年有期徒刑。
茹仙·阿巴斯愤慨地指出：“北京当局将整整一个民族和宗教群体整体打上了‘安全威胁’的烙印，其根本目的根本不是反恐，而是为了以此为借口，对维吾尔人实施集体惩罚并彻底抹去我们的民族身份与文化根基。”
“9·11”二十五周年之际的历史警示
在即将迎来“9·11”事件二十五周年之际，天主教亚洲通讯社在文章结尾发出深刻警示：国际社会绝不能允许合法的反恐努力被任何威权政权挪用和歪曲，成为推行国家恐怖主义、践踏基本人权与实施危害人类罪的合法遮羞布。捍卫人类尊严与宗教自由，依然是全球文明社会必须共同坚守的底线。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
深度剖析：国际反恐合作话语如何演变为针对新疆维吾尔人的治理工具
天主教亚洲通讯社（UCA News）发表长篇深度调查与分析文章，系统梳理并揭示了自 2001 年美国“9·11”恐怖袭击事件发生以来的二十多年里，中国官方是如何巧妙借用并重塑全球“反恐战争”的国际话语体系，将原有的国内民族矛盾与边疆治理，一步步包装成所谓的“反恐与去极端化”工程，进而对新疆维吾尔族及其他穆斯林群体实施系统性管控的全部过程。
图片说明：在“反恐”与“去极端化”名义下设立的新疆预防性拘押设施与严密安保网络。
话语包装的战略转向：从“反分裂”到“全球反恐”
文章指出，在“9·11”事件之前，中国官方对新疆地区少数民族表达不满或抗议行为的定性，主要使用“地方民族主义”、“反革命”或“民族分裂势力”等政治标签。
然而，“9·11”事件发生后，随着国际社会把焦点全面转向打击跨国恐怖主义，北京迅速抓住了这一国际契机，将其对新疆维吾尔人的长期管控与国际反恐大势直接挂钩，把所有的文化诉求、宗教实践以及对地方政策的批评，统统重新归类为国际恐怖主义和极端主义威胁，以此换取国际社会对其强硬治理手段的默许。
立法规制与日常习俗的“罪名化”
随着“反恐”概念的不断泛化，中国在地方和国家层面先后出台了一系列法律法规，其中最具代表性的是《中华人民共和国反恐怖主义法》新疆实施办法以及《新疆维吾尔自治区去极端化条例》。
调查深入指出，这些法规通过模糊不清的法律条文，将维吾尔群众日常生活中极为普遍、正常的文化与宗教习惯全面“极端化”和“罪名化”：
1. **日常生活禁令**：蓄留非传统长胡须、女性穿戴蒙面罩袍或希贾布头巾、在公共场合互相使用传统穆斯林问候语，都被列为涉嫌极端的行为特征。
2. **宗教活动受限**：非官方指定清真寺的聚会、私下教授《古兰经》、在家中做礼拜或封斋过开斋节，均被定性为“非法宗教活动”。
3. **语言文化边缘化**：在中小学全面取缔维吾尔母语授课，将传统民族文学书籍和历史出版物列为“问题教材”进行清查。
“人民反恐战争”掩护下的大规模拘押与社会改造
在所谓“人民反恐战争”的政治动员下，新疆各地建立起了庞大的预防性拘押网络——即外界所称的再教育集中营。数以百万计的维吾尔人、哈萨克人等少数民族穆斯林在没有经过任何正当法律审判、没有出示合法搜查逮捕证件的情况下，被长期关押在封闭式设施内，被迫接受政治思想灌输、强制汉语学习并参加流水线强制劳动。
此外，为了切断文化传承，当局还将父母被拘押的未成年儿童强行集中送入全封闭寄宿学校，实施母语剥离与同化教育。
株连海外发声者：茹仙·阿巴斯与古丽仙医生的典型案例
UCA News 在长篇报道中特别重点援引了“维吾尔运动”创始人兼主席茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）的亲身经历。
茹仙·阿巴斯回忆道，2018 年她在华盛顿智库公开发表关于新疆集中营真相的演讲仅仅 6 天后，她留在乌鲁木齐、早已退休且从不涉足政治的亲姐姐——古丽仙·阿巴斯医生（Dr. Gulshan Abbas）就在家中被秘密带走，随后被中国法院以莫须有的“恐怖主义”罪名重判 20 年有期徒刑。
茹仙·阿巴斯愤慨地指出：“北京当局将整整一个民族和宗教群体整体打上了‘安全威胁’的烙印，其根本目的根本不是反恐，而是为了以此为借口，对维吾尔人实施集体惩罚并彻底抹去我们的民族身份与文化根基。”
“9·11”二十五周年之际的历史警示
在即将迎来“9·11”事件二十五周年之际，天主教亚洲通讯社在文章结尾发出深刻警示：国际社会绝不能允许合法的反恐努力被任何威权政权挪用和歪曲，成为推行国家恐怖主义、践踏基本人权与实施危害人类罪的合法遮羞布。捍卫人类尊严与宗教自由，依然是全球文明社会必须共同坚守的底线。
深度剖析：国际反恐合作话语如何演变为针对新疆维吾尔人的治理工具
天主教亚洲通讯社（UCA News）发表长篇深度调查与分析文章，系统梳理并揭示了自 2001 年美国“9·11”恐怖袭击事件发生以来的二十多年里，中国官方是如何巧妙借用并重塑全球“反恐战争”的国际话语体系，将原有的国内民族矛盾与边疆治理，一步步包装成所谓的“反恐与去极端化”工程，进而对新疆维吾尔族及其他穆斯林群体实施系统性管控的全部过程。
图片说明：在“反恐”与“去极端化”名义下设立的新疆预防性拘押设施与严密安保网络。
话语包装的战略转向：从“反分裂”到“全球反恐”
文章指出，在“9·11”事件之前，中国官方对新疆地区少数民族表达不满或抗议行为的定性，主要使用“地方民族主义”、“反革命”或“民族分裂势力”等政治标签。
然而，“9·11”事件发生后，随着国际社会把焦点全面转向打击跨国恐怖主义，北京迅速抓住了这一国际契机，将其对新疆维吾尔人的长期管控与国际反恐大势直接挂钩，把所有的文化诉求、宗教实践以及对地方政策的批评，统统重新归类为国际恐怖主义和极端主义威胁，以此换取国际社会对其强硬治理手段的默许。
立法规制与日常习俗的“罪名化”
随着“反恐”概念的不断泛化，中国在地方和国家层面先后出台了一系列法律法规，其中最具代表性的是《中华人民共和国反恐怖主义法》新疆实施办法以及《新疆维吾尔自治区去极端化条例》。
调查深入指出，这些法规通过模糊不清的法律条文，将维吾尔群众日常生活中极为普遍、正常的文化与宗教习惯全面“极端化”和“罪名化”：
1. **日常生活禁令**：蓄留非传统长胡须、女性穿戴蒙面罩袍或希贾布头巾、在公共场合互相使用传统穆斯林问候语，都被列为涉嫌极端的行为特征。
2. **宗教活动受限**：非官方指定清真寺的聚会、私下教授《古兰经》、在家中做礼拜或封斋过开斋节，均被定性为“非法宗教活动”。
3. **语言文化边缘化**：在中小学全面取缔维吾尔母语授课，将传统民族文学书籍和历史出版物列为“问题教材”进行清查。
“人民反恐战争”掩护下的大规模拘押与社会改造
在所谓“人民反恐战争”的政治动员下，新疆各地建立起了庞大的预防性拘押网络——即外界所称的再教育集中营。数以百万计的维吾尔人、哈萨克人等少数民族穆斯林在没有经过任何正当法律审判、没有出示合法搜查逮捕证件的情况下，被长期关押在封闭式设施内，被迫接受政治思想灌输、强制汉语学习并参加流水线强制劳动。
此外，为了切断文化传承，当局还将父母被拘押的未成年儿童强行集中送入全封闭寄宿学校，实施母语剥离与同化教育。
株连海外发声者：茹仙·阿巴斯与古丽仙医生的典型案例
UCA News 在长篇报道中特别重点援引了“维吾尔运动”创始人兼主席茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）的亲身经历。
茹仙·阿巴斯回忆道，2018 年她在华盛顿智库公开发表关于新疆集中营真相的演讲仅仅 6 天后，她留在乌鲁木齐、早已退休且从不涉足政治的亲姐姐——古丽仙·阿巴斯医生（Dr. Gulshan Abbas）就在家中被秘密带走，随后被中国法院以莫须有的“恐怖主义”罪名重判 20 年有期徒刑。
茹仙·阿巴斯愤慨地指出：“北京当局将整整一个民族和宗教群体整体打上了‘安全威胁’的烙印，其根本目的根本不是反恐，而是为了以此为借口，对维吾尔人实施集体惩罚并彻底抹去我们的民族身份与文化根基。”
“9·11”二十五周年之际的历史警示
在即将迎来“9·11”事件二十五周年之际，天主教亚洲通讯社在文章结尾发出深刻警示：国际社会绝不能允许合法的反恐努力被任何威权政权挪用和歪曲，成为推行国家恐怖主义、践踏基本人权与实施危害人类罪的合法遮羞布。捍卫人类尊严与宗教自由，依然是全球文明社会必须共同坚守的底线。
创造历史！艾莎·瓦哈卜成为加州历史上首位阿富汗裔穆斯林州参议员
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 85 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
创造历史！艾莎·瓦哈卜成为加州历史上首位阿富汗裔穆斯林州参议员
据土耳其广播电视公司国际频道（TRT World）报道，加利福尼亚州民主党籍政治家艾莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）正式宣誓就职，成为美国第一人口大州历史上首位阿富汗裔美国人参议员，也是首批当选加州州参议员的穆斯林女性之一，刷新了美国政坛多元代表性的历史纪录。
图片说明：加利福尼亚州参议员艾莎·瓦哈卜在萨克拉门托州议会大厦宣誓就职。
从难民家庭寄养孤儿到州参议员的励志奋斗史
瓦哈卜出生于一个阿富汗难民家庭，幼年经历家庭变故，在旧金山湾区的寄养家庭中长大成人。在竞选州参议员之前，她曾担任海沃德市（Hayward）市议员，长期奔走于基层社区，致力于推动平价保障性住房、劳工权益保护以及公共教育资源的公平分配。
致力推动包容性立法，为弱势群体撑腰发声
在就职演说中，瓦哈卜参议员动情地表示，自己的当选充分证明了不论背景多么平凡、信仰什么宗教，移民后代完全有能力在美国公共政治中担任重要领导角色。她承诺，在参议员任期内将继续全力攻坚住房危机、医疗可及性以及反歧视立法，坚决为加州乃至全美广大少数族裔和工薪家庭争取切实的合法权益。 查看全部
创造历史！艾莎·瓦哈卜成为加州历史上首位阿富汗裔穆斯林州参议员
据土耳其广播电视公司国际频道（TRT World）报道，加利福尼亚州民主党籍政治家艾莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）正式宣誓就职，成为美国第一人口大州历史上首位阿富汗裔美国人参议员，也是首批当选加州州参议员的穆斯林女性之一，刷新了美国政坛多元代表性的历史纪录。
图片说明：加利福尼亚州参议员艾莎·瓦哈卜在萨克拉门托州议会大厦宣誓就职。
从难民家庭寄养孤儿到州参议员的励志奋斗史
瓦哈卜出生于一个阿富汗难民家庭，幼年经历家庭变故，在旧金山湾区的寄养家庭中长大成人。在竞选州参议员之前，她曾担任海沃德市（Hayward）市议员，长期奔走于基层社区，致力于推动平价保障性住房、劳工权益保护以及公共教育资源的公平分配。
致力推动包容性立法，为弱势群体撑腰发声
在就职演说中，瓦哈卜参议员动情地表示，自己的当选充分证明了不论背景多么平凡、信仰什么宗教，移民后代完全有能力在美国公共政治中担任重要领导角色。她承诺，在参议员任期内将继续全力攻坚住房危机、医疗可及性以及反歧视立法，坚决为加州乃至全美广大少数族裔和工薪家庭争取切实的合法权益。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
创造历史！艾莎·瓦哈卜成为加州历史上首位阿富汗裔穆斯林州参议员
据土耳其广播电视公司国际频道（TRT World）报道，加利福尼亚州民主党籍政治家艾莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）正式宣誓就职，成为美国第一人口大州历史上首位阿富汗裔美国人参议员，也是首批当选加州州参议员的穆斯林女性之一，刷新了美国政坛多元代表性的历史纪录。
图片说明：加利福尼亚州参议员艾莎·瓦哈卜在萨克拉门托州议会大厦宣誓就职。
从难民家庭寄养孤儿到州参议员的励志奋斗史
瓦哈卜出生于一个阿富汗难民家庭，幼年经历家庭变故，在旧金山湾区的寄养家庭中长大成人。在竞选州参议员之前，她曾担任海沃德市（Hayward）市议员，长期奔走于基层社区，致力于推动平价保障性住房、劳工权益保护以及公共教育资源的公平分配。
致力推动包容性立法，为弱势群体撑腰发声
在就职演说中，瓦哈卜参议员动情地表示，自己的当选充分证明了不论背景多么平凡、信仰什么宗教，移民后代完全有能力在美国公共政治中担任重要领导角色。她承诺，在参议员任期内将继续全力攻坚住房危机、医疗可及性以及反歧视立法，坚决为加州乃至全美广大少数族裔和工薪家庭争取切实的合法权益。
创造历史！艾莎·瓦哈卜成为加州历史上首位阿富汗裔穆斯林州参议员
据土耳其广播电视公司国际频道（TRT World）报道，加利福尼亚州民主党籍政治家艾莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）正式宣誓就职，成为美国第一人口大州历史上首位阿富汗裔美国人参议员，也是首批当选加州州参议员的穆斯林女性之一，刷新了美国政坛多元代表性的历史纪录。
图片说明：加利福尼亚州参议员艾莎·瓦哈卜在萨克拉门托州议会大厦宣誓就职。
从难民家庭寄养孤儿到州参议员的励志奋斗史
瓦哈卜出生于一个阿富汗难民家庭，幼年经历家庭变故，在旧金山湾区的寄养家庭中长大成人。在竞选州参议员之前，她曾担任海沃德市（Hayward）市议员，长期奔走于基层社区，致力于推动平价保障性住房、劳工权益保护以及公共教育资源的公平分配。
致力推动包容性立法，为弱势群体撑腰发声
在就职演说中，瓦哈卜参议员动情地表示，自己的当选充分证明了不论背景多么平凡、信仰什么宗教，移民后代完全有能力在美国公共政治中担任重要领导角色。她承诺，在参议员任期内将继续全力攻坚住房危机、医疗可及性以及反歧视立法，坚决为加州乃至全美广大少数族裔和工薪家庭争取切实的合法权益。
阿塞拜疆拟引进中国技术与资金，全力扩建高加索地区唯一的原铝生产基地
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
阿塞拜疆拟引进中国技术与资金，全力扩建高加索地区唯一的原铝生产基地
据全球权威铝业行业资讯平台《铝圈》（AL Circle）报道，阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）正在积极寻求与中国顶尖工业企业展开深度合作，计划引进先进的现代电解铝冶炼技术与产业资本，全面升级并大幅扩建位于占贾（Ganja）的整个高加索地区唯一的原铝生产工业基地。
图片说明：阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）生产车间与扩建规划图。
推动非石油经济多元化，打造高加索工业制造枢纽
阿塞拜疆近年来一直在大力推动摆脱过度依赖石油天然气的经济多元化战略。本次占贾铝厂的扩建工程计划将现有原铝年产能翻倍提升，以满足欧洲和中东国际市场对高品质、低碳铝材日益增长的需求，并进一步巩固阿塞拜疆作为连接中亚、高加索与欧洲交通工业走廊的关键枢纽地位。
国际供应链审查与合规风险考量
行业分析人士指出，阿塞拜疆在敲定最终合作企业时，也在密切评估国际贸易合规要求。特别是针对部分可能涉及国际强迫劳动预防清单的合作方，阿塞拜疆有关部门正在进行细致的可行性论证与合规评估，以确保未来生产出的铝产品能够顺畅出口欧美主流市场。 查看全部
阿塞拜疆拟引进中国技术与资金，全力扩建高加索地区唯一的原铝生产基地
据全球权威铝业行业资讯平台《铝圈》（AL Circle）报道，阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）正在积极寻求与中国顶尖工业企业展开深度合作，计划引进先进的现代电解铝冶炼技术与产业资本，全面升级并大幅扩建位于占贾（Ganja）的整个高加索地区唯一的原铝生产工业基地。
图片说明：阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）生产车间与扩建规划图。
推动非石油经济多元化，打造高加索工业制造枢纽
阿塞拜疆近年来一直在大力推动摆脱过度依赖石油天然气的经济多元化战略。本次占贾铝厂的扩建工程计划将现有原铝年产能翻倍提升，以满足欧洲和中东国际市场对高品质、低碳铝材日益增长的需求，并进一步巩固阿塞拜疆作为连接中亚、高加索与欧洲交通工业走廊的关键枢纽地位。
国际供应链审查与合规风险考量
行业分析人士指出，阿塞拜疆在敲定最终合作企业时，也在密切评估国际贸易合规要求。特别是针对部分可能涉及国际强迫劳动预防清单的合作方，阿塞拜疆有关部门正在进行细致的可行性论证与合规评估，以确保未来生产出的铝产品能够顺畅出口欧美主流市场。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
阿塞拜疆拟引进中国技术与资金，全力扩建高加索地区唯一的原铝生产基地
据全球权威铝业行业资讯平台《铝圈》（AL Circle）报道，阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）正在积极寻求与中国顶尖工业企业展开深度合作，计划引进先进的现代电解铝冶炼技术与产业资本，全面升级并大幅扩建位于占贾（Ganja）的整个高加索地区唯一的原铝生产工业基地。
图片说明：阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）生产车间与扩建规划图。
推动非石油经济多元化，打造高加索工业制造枢纽
阿塞拜疆近年来一直在大力推动摆脱过度依赖石油天然气的经济多元化战略。本次占贾铝厂的扩建工程计划将现有原铝年产能翻倍提升，以满足欧洲和中东国际市场对高品质、低碳铝材日益增长的需求，并进一步巩固阿塞拜疆作为连接中亚、高加索与欧洲交通工业走廊的关键枢纽地位。
国际供应链审查与合规风险考量
行业分析人士指出，阿塞拜疆在敲定最终合作企业时，也在密切评估国际贸易合规要求。特别是针对部分可能涉及国际强迫劳动预防清单的合作方，阿塞拜疆有关部门正在进行细致的可行性论证与合规评估，以确保未来生产出的铝产品能够顺畅出口欧美主流市场。
阿塞拜疆拟引进中国技术与资金，全力扩建高加索地区唯一的原铝生产基地
据全球权威铝业行业资讯平台《铝圈》（AL Circle）报道，阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）正在积极寻求与中国顶尖工业企业展开深度合作，计划引进先进的现代电解铝冶炼技术与产业资本，全面升级并大幅扩建位于占贾（Ganja）的整个高加索地区唯一的原铝生产工业基地。
图片说明：阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）生产车间与扩建规划图。
推动非石油经济多元化，打造高加索工业制造枢纽
阿塞拜疆近年来一直在大力推动摆脱过度依赖石油天然气的经济多元化战略。本次占贾铝厂的扩建工程计划将现有原铝年产能翻倍提升，以满足欧洲和中东国际市场对高品质、低碳铝材日益增长的需求，并进一步巩固阿塞拜疆作为连接中亚、高加索与欧洲交通工业走廊的关键枢纽地位。
国际供应链审查与合规风险考量
行业分析人士指出，阿塞拜疆在敲定最终合作企业时，也在密切评估国际贸易合规要求。特别是针对部分可能涉及国际强迫劳动预防清单的合作方，阿塞拜疆有关部门正在进行细致的可行性论证与合规评估，以确保未来生产出的铝产品能够顺畅出口欧美主流市场。
世界维吾尔代表大会发表严正声明：强烈谴责在澳大利亚针对维吾尔人的骚扰与恐吓
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 62 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
世界维吾尔代表大会发表严正声明：强烈谴责在澳大利亚针对维吾尔人的骚扰与恐吓
据土耳其主流媒体《尼达报》（Haber Nida）报道，总部位于欧洲的世界维吾尔代表大会（DUK）针对近期国际人权机构披露的澳大利亚维吾尔居民遭受跨国骚扰事件，发表了措辞严厉的正式声明，对针对海外流亡维吾尔社群的长臂管辖和恐吓行径表示最强烈的谴责。
图片说明：世界维吾尔代表大会就海外维吾尔人处境发表官方声明。
呼吁民主国家切实保护本国公民安全
世维会发言人在声明中严正指出，生活在澳大利亚的维吾尔族居民依法享有宪法赋予的言论自由与和平集会权利。任何外国情报和安全机构通过微信监听、威胁电话以及扣押国内无辜家属作为人质的手段，都是对主权国家法律秩序的肆意践踏。
敦促西方盟友联手实施精准制裁
世维会敦促澳大利亚政府联合美、英、加等盟友，依据各自的《马格尼茨基人权问责法》，对直接策划、下令并实施跨国恐吓镇压的责任官员及实体采取冻结资产、禁止入境等定向制裁措施，并在联合国等多边国际机构上发起专项调查动议。 查看全部
世界维吾尔代表大会发表严正声明：强烈谴责在澳大利亚针对维吾尔人的骚扰与恐吓
据土耳其主流媒体《尼达报》（Haber Nida）报道，总部位于欧洲的世界维吾尔代表大会（DUK）针对近期国际人权机构披露的澳大利亚维吾尔居民遭受跨国骚扰事件，发表了措辞严厉的正式声明，对针对海外流亡维吾尔社群的长臂管辖和恐吓行径表示最强烈的谴责。
图片说明：世界维吾尔代表大会就海外维吾尔人处境发表官方声明。
呼吁民主国家切实保护本国公民安全
世维会发言人在声明中严正指出，生活在澳大利亚的维吾尔族居民依法享有宪法赋予的言论自由与和平集会权利。任何外国情报和安全机构通过微信监听、威胁电话以及扣押国内无辜家属作为人质的手段，都是对主权国家法律秩序的肆意践踏。
敦促西方盟友联手实施精准制裁
世维会敦促澳大利亚政府联合美、英、加等盟友，依据各自的《马格尼茨基人权问责法》，对直接策划、下令并实施跨国恐吓镇压的责任官员及实体采取冻结资产、禁止入境等定向制裁措施，并在联合国等多边国际机构上发起专项调查动议。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
世界维吾尔代表大会发表严正声明：强烈谴责在澳大利亚针对维吾尔人的骚扰与恐吓
据土耳其主流媒体《尼达报》（Haber Nida）报道，总部位于欧洲的世界维吾尔代表大会（DUK）针对近期国际人权机构披露的澳大利亚维吾尔居民遭受跨国骚扰事件，发表了措辞严厉的正式声明，对针对海外流亡维吾尔社群的长臂管辖和恐吓行径表示最强烈的谴责。
图片说明：世界维吾尔代表大会就海外维吾尔人处境发表官方声明。
呼吁民主国家切实保护本国公民安全
世维会发言人在声明中严正指出，生活在澳大利亚的维吾尔族居民依法享有宪法赋予的言论自由与和平集会权利。任何外国情报和安全机构通过微信监听、威胁电话以及扣押国内无辜家属作为人质的手段，都是对主权国家法律秩序的肆意践踏。
敦促西方盟友联手实施精准制裁
世维会敦促澳大利亚政府联合美、英、加等盟友，依据各自的《马格尼茨基人权问责法》，对直接策划、下令并实施跨国恐吓镇压的责任官员及实体采取冻结资产、禁止入境等定向制裁措施，并在联合国等多边国际机构上发起专项调查动议。
世界维吾尔代表大会发表严正声明：强烈谴责在澳大利亚针对维吾尔人的骚扰与恐吓
据土耳其主流媒体《尼达报》（Haber Nida）报道，总部位于欧洲的世界维吾尔代表大会（DUK）针对近期国际人权机构披露的澳大利亚维吾尔居民遭受跨国骚扰事件，发表了措辞严厉的正式声明，对针对海外流亡维吾尔社群的长臂管辖和恐吓行径表示最强烈的谴责。
图片说明：世界维吾尔代表大会就海外维吾尔人处境发表官方声明。
呼吁民主国家切实保护本国公民安全
世维会发言人在声明中严正指出，生活在澳大利亚的维吾尔族居民依法享有宪法赋予的言论自由与和平集会权利。任何外国情报和安全机构通过微信监听、威胁电话以及扣押国内无辜家属作为人质的手段，都是对主权国家法律秩序的肆意践踏。
敦促西方盟友联手实施精准制裁
世维会敦促澳大利亚政府联合美、英、加等盟友，依据各自的《马格尼茨基人权问责法》，对直接策划、下令并实施跨国恐吓镇压的责任官员及实体采取冻结资产、禁止入境等定向制裁措施，并在联合国等多边国际机构上发起专项调查动议。
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。 查看全部
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。
彭博社深度报道：马来西亚民主行动党投票支持留任内阁为安瓦尔政府赢得喘息契机
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 51 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
彭博社深度报道：马来西亚民主行动党投票支持留任内阁为安瓦尔政府赢得喘息契机
据彭博社（Bloomberg）及东南亚主流财经媒体报道，在经历数场地方选举受挫与执政联盟内部激烈路线讨论后，马来西亚执政联盟的关键支柱——民主行动党（DAP）在布城国际会展中心（PICC）召开的全国特别代表大会上以压倒性多数票通过历史性决议，正式决定全体阁员继续留任首相安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）领导的团结政府内阁。这一表决结果为面临严峻内外交困的安瓦尔政府提供了关键的政治喘息契机。
图片说明：民主行动党秘书长陆兆福在布城特别代表大会上向媒体公布全党投票支持留任内阁的决议结果。
四千余名代表集体表决：民主授权平息执政联盟解体猜测
此前，由于选民对经济改革步伐及政策落实的焦虑情绪上升，外界一度猜测行动党内部可能考虑退出内阁或重新审视与执政联盟的合作关系。
民主行动党秘书长兼马来西亚交通部长陆兆福（Anthony Loke Siew Fook）坚持不将此重大决定局限于40人组成的中央执行委员会（CEC），而是交由全国四千多名基层党代表公开集体表决。最终投票结果显示，基层党代表高度支持维持政府稳定性与执政联盟合作。
图片说明：民主行动党中央领导层在大会主席台上重申捍卫国家政治稳定与推进改革的坚定立场。
后续改革时间表与严峻经济挑战
陆兆福在代表大会后的新闻发布会上明确表示，行动党留在内阁并非无条件的政治妥协，而是为了确保国家在关键转型期的政策连贯性。党内代表大会同时向内阁传达了明确信号，要求政府在年底前加快推进制度性反腐、平价医疗、生活成本控制及关键教育承诺的落地。
图片说明：四千余名行动党全国基层代表在布城国际会展中心举手表决支持留任团结政府。
安瓦尔政府的政治前景与地缘影响
政治观察家分析指出，行动党的决定成功为安瓦尔政府锁定了国会下议院的稳定多数席位，有效消除了短期内爆发政权危机的风险。然而，面对通胀压力、针对性燃油补贴削减带来的民意反弹以及未来州级选举的考验，团结政府仍需拿出切实有效的经济治理成果，以维系多元族群选民的长期信任。 查看全部
彭博社深度报道：马来西亚民主行动党投票支持留任内阁为安瓦尔政府赢得喘息契机
据彭博社（Bloomberg）及东南亚主流财经媒体报道，在经历数场地方选举受挫与执政联盟内部激烈路线讨论后，马来西亚执政联盟的关键支柱——民主行动党（DAP）在布城国际会展中心（PICC）召开的全国特别代表大会上以压倒性多数票通过历史性决议，正式决定全体阁员继续留任首相安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）领导的团结政府内阁。这一表决结果为面临严峻内外交困的安瓦尔政府提供了关键的政治喘息契机。
图片说明：民主行动党秘书长陆兆福在布城特别代表大会上向媒体公布全党投票支持留任内阁的决议结果。
四千余名代表集体表决：民主授权平息执政联盟解体猜测
此前，由于选民对经济改革步伐及政策落实的焦虑情绪上升，外界一度猜测行动党内部可能考虑退出内阁或重新审视与执政联盟的合作关系。
民主行动党秘书长兼马来西亚交通部长陆兆福（Anthony Loke Siew Fook）坚持不将此重大决定局限于40人组成的中央执行委员会（CEC），而是交由全国四千多名基层党代表公开集体表决。最终投票结果显示，基层党代表高度支持维持政府稳定性与执政联盟合作。
图片说明：民主行动党中央领导层在大会主席台上重申捍卫国家政治稳定与推进改革的坚定立场。
后续改革时间表与严峻经济挑战
陆兆福在代表大会后的新闻发布会上明确表示，行动党留在内阁并非无条件的政治妥协，而是为了确保国家在关键转型期的政策连贯性。党内代表大会同时向内阁传达了明确信号，要求政府在年底前加快推进制度性反腐、平价医疗、生活成本控制及关键教育承诺的落地。
图片说明：四千余名行动党全国基层代表在布城国际会展中心举手表决支持留任团结政府。
安瓦尔政府的政治前景与地缘影响
政治观察家分析指出，行动党的决定成功为安瓦尔政府锁定了国会下议院的稳定多数席位，有效消除了短期内爆发政权危机的风险。然而，面对通胀压力、针对性燃油补贴削减带来的民意反弹以及未来州级选举的考验，团结政府仍需拿出切实有效的经济治理成果，以维系多元族群选民的长期信任。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
彭博社深度报道：马来西亚民主行动党投票支持留任内阁为安瓦尔政府赢得喘息契机
据彭博社（Bloomberg）及东南亚主流财经媒体报道，在经历数场地方选举受挫与执政联盟内部激烈路线讨论后，马来西亚执政联盟的关键支柱——民主行动党（DAP）在布城国际会展中心（PICC）召开的全国特别代表大会上以压倒性多数票通过历史性决议，正式决定全体阁员继续留任首相安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）领导的团结政府内阁。这一表决结果为面临严峻内外交困的安瓦尔政府提供了关键的政治喘息契机。
图片说明：民主行动党秘书长陆兆福在布城特别代表大会上向媒体公布全党投票支持留任内阁的决议结果。
四千余名代表集体表决：民主授权平息执政联盟解体猜测
此前，由于选民对经济改革步伐及政策落实的焦虑情绪上升，外界一度猜测行动党内部可能考虑退出内阁或重新审视与执政联盟的合作关系。
民主行动党秘书长兼马来西亚交通部长陆兆福（Anthony Loke Siew Fook）坚持不将此重大决定局限于40人组成的中央执行委员会（CEC），而是交由全国四千多名基层党代表公开集体表决。最终投票结果显示，基层党代表高度支持维持政府稳定性与执政联盟合作。
图片说明：民主行动党中央领导层在大会主席台上重申捍卫国家政治稳定与推进改革的坚定立场。
后续改革时间表与严峻经济挑战
陆兆福在代表大会后的新闻发布会上明确表示，行动党留在内阁并非无条件的政治妥协，而是为了确保国家在关键转型期的政策连贯性。党内代表大会同时向内阁传达了明确信号，要求政府在年底前加快推进制度性反腐、平价医疗、生活成本控制及关键教育承诺的落地。
图片说明：四千余名行动党全国基层代表在布城国际会展中心举手表决支持留任团结政府。
安瓦尔政府的政治前景与地缘影响
政治观察家分析指出，行动党的决定成功为安瓦尔政府锁定了国会下议院的稳定多数席位，有效消除了短期内爆发政权危机的风险。然而，面对通胀压力、针对性燃油补贴削减带来的民意反弹以及未来州级选举的考验，团结政府仍需拿出切实有效的经济治理成果，以维系多元族群选民的长期信任。
彭博社深度报道：马来西亚民主行动党投票支持留任内阁为安瓦尔政府赢得喘息契机
据彭博社（Bloomberg）及东南亚主流财经媒体报道，在经历数场地方选举受挫与执政联盟内部激烈路线讨论后，马来西亚执政联盟的关键支柱——民主行动党（DAP）在布城国际会展中心（PICC）召开的全国特别代表大会上以压倒性多数票通过历史性决议，正式决定全体阁员继续留任首相安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）领导的团结政府内阁。这一表决结果为面临严峻内外交困的安瓦尔政府提供了关键的政治喘息契机。
图片说明：民主行动党秘书长陆兆福在布城特别代表大会上向媒体公布全党投票支持留任内阁的决议结果。四千余名代表集体表决：民主授权平息执政联盟解体猜测
此前，由于选民对经济改革步伐及政策落实的焦虑情绪上升，外界一度猜测行动党内部可能考虑退出内阁或重新审视与执政联盟的合作关系。
民主行动党秘书长兼马来西亚交通部长陆兆福（Anthony Loke Siew Fook）坚持不将此重大决定局限于40人组成的中央执行委员会（CEC），而是交由全国四千多名基层党代表公开集体表决。最终投票结果显示，基层党代表高度支持维持政府稳定性与执政联盟合作。
图片说明：民主行动党中央领导层在大会主席台上重申捍卫国家政治稳定与推进改革的坚定立场。后续改革时间表与严峻经济挑战
陆兆福在代表大会后的新闻发布会上明确表示，行动党留在内阁并非无条件的政治妥协，而是为了确保国家在关键转型期的政策连贯性。党内代表大会同时向内阁传达了明确信号，要求政府在年底前加快推进制度性反腐、平价医疗、生活成本控制及关键教育承诺的落地。
图片说明：四千余名行动党全国基层代表在布城国际会展中心举手表决支持留任团结政府。安瓦尔政府的政治前景与地缘影响
政治观察家分析指出，行动党的决定成功为安瓦尔政府锁定了国会下议院的稳定多数席位，有效消除了短期内爆发政权危机的风险。然而，面对通胀压力、针对性燃油补贴削减带来的民意反弹以及未来州级选举的考验，团结政府仍需拿出切实有效的经济治理成果，以维系多元族群选民的长期信任。
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 77 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。 查看全部
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 61 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。 查看全部
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。
哈德逊研究所政策深度分析：营救维吾尔女医生古丽仙·阿巴斯是检验美国外交决心的关键试金石
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 85 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
哈德逊研究所政策深度分析：营救维吾尔女医生古丽仙·阿巴斯是检验美国外交决心的关键试金石
作者：奥利维亚·埃诺斯（Olivia Enos，美国哈德逊研究所高级研究员）
2018 年 9 月，现年 64 岁、从未参与过任何政治活动的退休医生古丽仙·阿巴斯（Dr. Gulshan Abbas），在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐的一场官方集中抓捕行动中突然被强行带走失联。
古丽仙医生的案件长期以来一直是美国政府重点关注的优先事项。这不仅因为她有超过 24 位直系亲属拥有美国公民身份，更因为美国官方深知此案的特殊性：她之所以被中国当局关押，纯粹是因为身在美国的亲属行使了受法律保护的言论自由权利而遭到了长臂株连。
图片说明：华盛顿国会山就维吾尔政治犯案件举行的人权听证会现场。
金明日牧师获释先例与九月白宫会晤契机
就在今年 7 月 4 日美国独立日 250 周年之际，此前同北京锡安教会多位同工一同被拘押的中国牧师金明日（Ezra Jin Mingri），在特朗普政府的全力斡旋下成功获释并平安抵达美国。金牧师的平安归来不仅是自由的一大胜利，也释放出一个明确信号：在特朗普总统与中国领导人定于今年 9 月在白宫举行正式会晤之前，中国方面可能有意愿释放部分重点政治犯。
美国应当坚持在为中国领导人铺上红地毯之前，要求中国释放关押的政治犯。华盛顿应当将金牧师的获释视为全面营救政治犯行动的开端，尤其是在今年 6 月缅裔美国学者敏辛（Min Zin）又遭中国拘押的背景下。美国政府应在 9 月峰会前，将焦点全面锁定在古丽仙·阿巴斯医生及其他高优先级政治犯的释放上。通过争取到阿巴斯医生、锡安教会剩余 8 名同工以及香港著名民主派人士黎智英（Jimmy Lai）的自由，美国不仅能展现人道善意，更能向世界展示其坚定的外交实力。
在双边谈判中，美国实际握有更大的主动权。在经济层面，中国对美国的依赖程度远高于美国对中国的需求；此外，能够受邀访问白宫对外国领导人来说本身就是一种礼遇。华盛顿理应将包括阿巴斯医生在内的多名重点政治犯的获释，作为双边高层接触的重要前提。
为何释放阿巴斯医生直接关乎美国核心国家利益？
尽管每一位政治犯都拥有不可剥夺的个体尊严与价值，但古丽仙·阿巴斯医生的案件之所以格外特殊，是因为它深度交织着美国多项核心国家利益：
1. **直接损害了 24 名美国公民家属的切身权益**：阿巴斯不仅是一位从医一生、性情温和且毫无政治背景的 64 岁长者，更拥有包括两个兄弟、一个妹妹、两个女儿以及多名孙辈在内的 24 位美国公民亲属。她的多位至亲长期在美国政府最高层面奔走呼吁。这场起初针对成年美国公民的跨国镇压，如今已经直接伤害到了无辜的美国儿童——阿巴斯医生在美国出生的孙辈们至今从未能亲手抱一抱他们的外祖母。美国历来有优先保护本国公民利益的传统，而在本案中，数十名美国公民的切身福祉正因她的持续关押而遭受实实在在的严重伤害。
2. **直接威胁了美国本土的言论自由基石**：阿巴斯医生被捕的时间节点极其明确地证明，中国当局是在对其亲妹妹就维吾尔人处境公开发声进行赤裸裸的报复。这是典型的跨国镇压案例——威权政府把黑手伸出国界，对在海外行使言论自由批评官方的人士施加惩罚。茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）与任何美国人一样，拥有受美国宪法第一修正案保障的言论自由权；她的公开演讲绝不应导致其无辜姐姐在境内被逮捕重判。美国在阿巴斯医生案上展现坚定立场，就是在向全世界宣示捍卫言论自由的铁律。
3. **紧密关联美国打击强迫劳动与供应链审查的整体努力**：阿巴斯医生自 2018 年被关押以来，先是身陷再教育营，随后被转入毗邻工厂的监狱服刑，鉴于当地普遍存在的强迫劳动体制，她极可能也被迫从事了流水线劳役。美国参议院此前正是由马克·卢比奥（Marco Rubio）牵头主导通过了《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），而本届政府继续将反强迫劳动列为经贸审查重点，并在近期依据该条款加征了 301 关税。
4. **直接关乎美国推进全球宗教信仰自由的既定国策**：阿巴斯医生是一位维吾尔族穆斯林。官方错误地将维吾尔人的信仰视为安全威胁，以此为其持续推行的侵犯人权行为进行辩护。阿巴斯医生是身陷集中拘押网络的 180 万维吾尔人之一。在上一届任期内，美国率先正式做出认定，判定新疆存在针对维吾尔人的种族灭绝与危害人类罪；如今特朗普总统完全有机会通过争取阿巴斯医生的自由，将这一历史性认定转化为切实的行动成果。
如果未能将她的释放置于优先地位，不仅会损害美国政府日益看重的多项核心利益，更会向外界释放出软弱的错误信号。
健康急剧恶化与人道假释的紧迫性
阿巴斯医生已被关押了将近 8 年时间，已经服满了其 20 年刑期的近一半。她目前饱受多种严重疾病的折磨，包括严重高血压、经常导致无法行动的重度骨质疏松症，以及需要每年专业复查以防止永久失明的眼部疾病。鉴于她的高龄、恶化的身体状况以及已经服满的漫长刑期，官方完全具备出于人道主义理由将其释放的充分空间。
当前进行中的双边高层外交磋商，为争取古丽仙·阿巴斯及其他良心犯的释放创造了难得的窗口期。
华盛顿早该兑现将阿巴斯案列为优先事项的承诺。此案在全美享有极高知名度：美国国会参众两院在 2026 年 5 月以两党压倒性多数通过的一项共同决议案中，就明确点名要求释放包括阿巴斯医生和金牧师在内的重点政治犯。（金牧师的成功获释已经开创了一个关键先例：即使政治犯本人并非美国公民，但只要其拥有美国公民直系亲属，美国就应全力优先营救。）众议院议长迈克·约翰逊（Mike Johnson）在今年早些时候的国情咨文演讲中，专门邀请了阿巴斯医生的女儿齐巴·穆拉特（Ziba Murat）作为特邀嘉宾出席；多位国家政要及国务卿也曾亲自会见其家属并做出营救承诺；其女儿和妹妹更先后在联合国人权理事会上公开发声。然而尽管知名度极高，此前的外交斡旋却收效甚微。如果特朗普总统能在接下来的面对面会谈中直接点名提出阿巴斯医生的名字，这一局面将迎来根本性转机。
哈德逊研究所向美国政府提出的六项具体政策建议
哈德逊研究所在报告中向美国政府明确提出了以下六大政策行动方案：
1. **全力施压要求释放阿巴斯医生**：在白宫高层会晤前，特朗普总统应直接向中方提出释放阿巴斯医生并允许其前往美国与家人团聚的要求。鉴于其多项严重的健康问题，中方完全可以人道医疗为由放人，而她已服刑近半的事实也为假释提供了现实依据。
2. **将释放政治犯作为未来深化双边外交接触的前提条件**：受邀访问白宫是一项极高的外交礼遇，这种礼遇理应附带高昂的道义代价。白宫会晤日程随时可以根据人权进展做出调整。金牧师的平安归来是一个正确的方向，中国应当通过释放阿巴斯医生等重点在押人员，继续维持这一对话势头。
3. **正式设立政治犯倡导办公室（OPPA）并任命特使**：该机构应统筹协调美国在全球范围内营救政治犯的外交努力，重点聚焦与美国国家安全和公民利益密切相关的在押人员。国会应立法要求该办公室每年提交一份年度评估报告，列出核心政治犯名单及各界已采取的营救行动。由参议院确认的大使级特使将领导该办公室，充当行政部门、国会与公民社会之间的协调枢纽，并与财政部及国家安全委员会紧密配合，锁定实施任意拘押责任人以便实施制裁。
4. **为政治犯建立专门的“任意拘押”（Arbitrarily Detained）官方认定机制**：美国目前拥有成熟的人质营救机制，特别是当国务院正式将某人定性为“错误拘留”时。但这一机制通常仅适用于人质而非政治犯。对于政治犯，官方通常仅使用非正式术语。特使与政治犯办公室应获得法定授权，正式将重点政治犯标注为“任意拘押”，将其列入年度报告公开发布，并行使类似于人质营救的跨部门授权，全力促成其获释。
5. **全方位倡导释放中国境内的所有重点良心犯与政治犯**：在与中方官员的每一次双边会晤中，美国外交官都必须提出具体的政治犯名单，要求立即放人。名单应涵盖：
- **维吾尔学者与精英**：伊力哈木·土赫提（Ilham Tohti）、热依拉·达吾提（Rahile Dawut）、埃克帕尔·阿萨特（Ekpar Asat）；
- **藏人宗教与文化人士**：第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛、果·喜饶嘉措（Go Sherab Gyatso）、贡觉尼玛（Konchok Nyima）；
- **香港民主人士**：黎智英（Jimmy Lai）、何桂蓝（Gwyneth Ho）、黄之锋（Joshua Wong）；
- **遭受迫害的基督教会人士**：仍被关押的锡安教会 8 位传道人、锡安之光教会高泉富牧师与庞雨夫妇、秋雨圣约教会王怡牧师；
- **维权律师与人权捍卫者**：高智晟、余文生、丁家喜等人。
6. **对侵犯宗教自由与制造政治犯的责任实体及个人实施精准制裁**：美国财政部应在关键外交节点分批出台定向制裁措施，充分运用《全球马格尼茨基人权问责法》等法定授权，从人权和国家安全双重视角追究加害者责任。美国国务院也应全面启用《移民与国籍法》第 212(a)(3)(C) 条款赋予的新权限，对直接参与或下令对美国公民及外国公民实施非法拘押的官员严格实施签证限制与入境禁令。 查看全部
哈德逊研究所政策深度分析：营救维吾尔女医生古丽仙·阿巴斯是检验美国外交决心的关键试金石
作者：奥利维亚·埃诺斯（Olivia Enos，美国哈德逊研究所高级研究员）
2018 年 9 月，现年 64 岁、从未参与过任何政治活动的退休医生古丽仙·阿巴斯（Dr. Gulshan Abbas），在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐的一场官方集中抓捕行动中突然被强行带走失联。
古丽仙医生的案件长期以来一直是美国政府重点关注的优先事项。这不仅因为她有超过 24 位直系亲属拥有美国公民身份，更因为美国官方深知此案的特殊性：她之所以被中国当局关押，纯粹是因为身在美国的亲属行使了受法律保护的言论自由权利而遭到了长臂株连。
图片说明：华盛顿国会山就维吾尔政治犯案件举行的人权听证会现场。
金明日牧师获释先例与九月白宫会晤契机
就在今年 7 月 4 日美国独立日 250 周年之际，此前同北京锡安教会多位同工一同被拘押的中国牧师金明日（Ezra Jin Mingri），在特朗普政府的全力斡旋下成功获释并平安抵达美国。金牧师的平安归来不仅是自由的一大胜利，也释放出一个明确信号：在特朗普总统与中国领导人定于今年 9 月在白宫举行正式会晤之前，中国方面可能有意愿释放部分重点政治犯。
美国应当坚持在为中国领导人铺上红地毯之前，要求中国释放关押的政治犯。华盛顿应当将金牧师的获释视为全面营救政治犯行动的开端，尤其是在今年 6 月缅裔美国学者敏辛（Min Zin）又遭中国拘押的背景下。美国政府应在 9 月峰会前，将焦点全面锁定在古丽仙·阿巴斯医生及其他高优先级政治犯的释放上。通过争取到阿巴斯医生、锡安教会剩余 8 名同工以及香港著名民主派人士黎智英（Jimmy Lai）的自由，美国不仅能展现人道善意，更能向世界展示其坚定的外交实力。
在双边谈判中，美国实际握有更大的主动权。在经济层面，中国对美国的依赖程度远高于美国对中国的需求；此外，能够受邀访问白宫对外国领导人来说本身就是一种礼遇。华盛顿理应将包括阿巴斯医生在内的多名重点政治犯的获释，作为双边高层接触的重要前提。
为何释放阿巴斯医生直接关乎美国核心国家利益？
尽管每一位政治犯都拥有不可剥夺的个体尊严与价值，但古丽仙·阿巴斯医生的案件之所以格外特殊，是因为它深度交织着美国多项核心国家利益：
1. **直接损害了 24 名美国公民家属的切身权益**：阿巴斯不仅是一位从医一生、性情温和且毫无政治背景的 64 岁长者，更拥有包括两个兄弟、一个妹妹、两个女儿以及多名孙辈在内的 24 位美国公民亲属。她的多位至亲长期在美国政府最高层面奔走呼吁。这场起初针对成年美国公民的跨国镇压，如今已经直接伤害到了无辜的美国儿童——阿巴斯医生在美国出生的孙辈们至今从未能亲手抱一抱他们的外祖母。美国历来有优先保护本国公民利益的传统，而在本案中，数十名美国公民的切身福祉正因她的持续关押而遭受实实在在的严重伤害。
2. **直接威胁了美国本土的言论自由基石**：阿巴斯医生被捕的时间节点极其明确地证明，中国当局是在对其亲妹妹就维吾尔人处境公开发声进行赤裸裸的报复。这是典型的跨国镇压案例——威权政府把黑手伸出国界，对在海外行使言论自由批评官方的人士施加惩罚。茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）与任何美国人一样，拥有受美国宪法第一修正案保障的言论自由权；她的公开演讲绝不应导致其无辜姐姐在境内被逮捕重判。美国在阿巴斯医生案上展现坚定立场，就是在向全世界宣示捍卫言论自由的铁律。
3. **紧密关联美国打击强迫劳动与供应链审查的整体努力**：阿巴斯医生自 2018 年被关押以来，先是身陷再教育营，随后被转入毗邻工厂的监狱服刑，鉴于当地普遍存在的强迫劳动体制，她极可能也被迫从事了流水线劳役。美国参议院此前正是由马克·卢比奥（Marco Rubio）牵头主导通过了《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），而本届政府继续将反强迫劳动列为经贸审查重点，并在近期依据该条款加征了 301 关税。
4. **直接关乎美国推进全球宗教信仰自由的既定国策**：阿巴斯医生是一位维吾尔族穆斯林。官方错误地将维吾尔人的信仰视为安全威胁，以此为其持续推行的侵犯人权行为进行辩护。阿巴斯医生是身陷集中拘押网络的 180 万维吾尔人之一。在上一届任期内，美国率先正式做出认定，判定新疆存在针对维吾尔人的种族灭绝与危害人类罪；如今特朗普总统完全有机会通过争取阿巴斯医生的自由，将这一历史性认定转化为切实的行动成果。
如果未能将她的释放置于优先地位，不仅会损害美国政府日益看重的多项核心利益，更会向外界释放出软弱的错误信号。
健康急剧恶化与人道假释的紧迫性
阿巴斯医生已被关押了将近 8 年时间，已经服满了其 20 年刑期的近一半。她目前饱受多种严重疾病的折磨，包括严重高血压、经常导致无法行动的重度骨质疏松症，以及需要每年专业复查以防止永久失明的眼部疾病。鉴于她的高龄、恶化的身体状况以及已经服满的漫长刑期，官方完全具备出于人道主义理由将其释放的充分空间。
当前进行中的双边高层外交磋商，为争取古丽仙·阿巴斯及其他良心犯的释放创造了难得的窗口期。
华盛顿早该兑现将阿巴斯案列为优先事项的承诺。此案在全美享有极高知名度：美国国会参众两院在 2026 年 5 月以两党压倒性多数通过的一项共同决议案中，就明确点名要求释放包括阿巴斯医生和金牧师在内的重点政治犯。（金牧师的成功获释已经开创了一个关键先例：即使政治犯本人并非美国公民，但只要其拥有美国公民直系亲属，美国就应全力优先营救。）众议院议长迈克·约翰逊（Mike Johnson）在今年早些时候的国情咨文演讲中，专门邀请了阿巴斯医生的女儿齐巴·穆拉特（Ziba Murat）作为特邀嘉宾出席；多位国家政要及国务卿也曾亲自会见其家属并做出营救承诺；其女儿和妹妹更先后在联合国人权理事会上公开发声。然而尽管知名度极高，此前的外交斡旋却收效甚微。如果特朗普总统能在接下来的面对面会谈中直接点名提出阿巴斯医生的名字，这一局面将迎来根本性转机。
哈德逊研究所向美国政府提出的六项具体政策建议
哈德逊研究所在报告中向美国政府明确提出了以下六大政策行动方案：
1. **全力施压要求释放阿巴斯医生**：在白宫高层会晤前，特朗普总统应直接向中方提出释放阿巴斯医生并允许其前往美国与家人团聚的要求。鉴于其多项严重的健康问题，中方完全可以人道医疗为由放人，而她已服刑近半的事实也为假释提供了现实依据。
2. **将释放政治犯作为未来深化双边外交接触的前提条件**：受邀访问白宫是一项极高的外交礼遇，这种礼遇理应附带高昂的道义代价。白宫会晤日程随时可以根据人权进展做出调整。金牧师的平安归来是一个正确的方向，中国应当通过释放阿巴斯医生等重点在押人员，继续维持这一对话势头。
3. **正式设立政治犯倡导办公室（OPPA）并任命特使**：该机构应统筹协调美国在全球范围内营救政治犯的外交努力，重点聚焦与美国国家安全和公民利益密切相关的在押人员。国会应立法要求该办公室每年提交一份年度评估报告，列出核心政治犯名单及各界已采取的营救行动。由参议院确认的大使级特使将领导该办公室，充当行政部门、国会与公民社会之间的协调枢纽，并与财政部及国家安全委员会紧密配合，锁定实施任意拘押责任人以便实施制裁。
4. **为政治犯建立专门的“任意拘押”（Arbitrarily Detained）官方认定机制**：美国目前拥有成熟的人质营救机制，特别是当国务院正式将某人定性为“错误拘留”时。但这一机制通常仅适用于人质而非政治犯。对于政治犯，官方通常仅使用非正式术语。特使与政治犯办公室应获得法定授权，正式将重点政治犯标注为“任意拘押”，将其列入年度报告公开发布，并行使类似于人质营救的跨部门授权，全力促成其获释。
5. **全方位倡导释放中国境内的所有重点良心犯与政治犯**：在与中方官员的每一次双边会晤中，美国外交官都必须提出具体的政治犯名单，要求立即放人。名单应涵盖：
- **维吾尔学者与精英**：伊力哈木·土赫提（Ilham Tohti）、热依拉·达吾提（Rahile Dawut）、埃克帕尔·阿萨特（Ekpar Asat）；
- **藏人宗教与文化人士**：第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛、果·喜饶嘉措（Go Sherab Gyatso）、贡觉尼玛（Konchok Nyima）；
- **香港民主人士**：黎智英（Jimmy Lai）、何桂蓝（Gwyneth Ho）、黄之锋（Joshua Wong）；
- **遭受迫害的基督教会人士**：仍被关押的锡安教会 8 位传道人、锡安之光教会高泉富牧师与庞雨夫妇、秋雨圣约教会王怡牧师；
- **维权律师与人权捍卫者**：高智晟、余文生、丁家喜等人。
6. **对侵犯宗教自由与制造政治犯的责任实体及个人实施精准制裁**：美国财政部应在关键外交节点分批出台定向制裁措施，充分运用《全球马格尼茨基人权问责法》等法定授权，从人权和国家安全双重视角追究加害者责任。美国国务院也应全面启用《移民与国籍法》第 212(a)(3)(C) 条款赋予的新权限，对直接参与或下令对美国公民及外国公民实施非法拘押的官员严格实施签证限制与入境禁令。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
哈德逊研究所政策深度分析：营救维吾尔女医生古丽仙·阿巴斯是检验美国外交决心的关键试金石
作者：奥利维亚·埃诺斯（Olivia Enos，美国哈德逊研究所高级研究员）
2018 年 9 月，现年 64 岁、从未参与过任何政治活动的退休医生古丽仙·阿巴斯（Dr. Gulshan Abbas），在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐的一场官方集中抓捕行动中突然被强行带走失联。
古丽仙医生的案件长期以来一直是美国政府重点关注的优先事项。这不仅因为她有超过 24 位直系亲属拥有美国公民身份，更因为美国官方深知此案的特殊性：她之所以被中国当局关押，纯粹是因为身在美国的亲属行使了受法律保护的言论自由权利而遭到了长臂株连。
图片说明：华盛顿国会山就维吾尔政治犯案件举行的人权听证会现场。
金明日牧师获释先例与九月白宫会晤契机
就在今年 7 月 4 日美国独立日 250 周年之际，此前同北京锡安教会多位同工一同被拘押的中国牧师金明日（Ezra Jin Mingri），在特朗普政府的全力斡旋下成功获释并平安抵达美国。金牧师的平安归来不仅是自由的一大胜利，也释放出一个明确信号：在特朗普总统与中国领导人定于今年 9 月在白宫举行正式会晤之前，中国方面可能有意愿释放部分重点政治犯。
美国应当坚持在为中国领导人铺上红地毯之前，要求中国释放关押的政治犯。华盛顿应当将金牧师的获释视为全面营救政治犯行动的开端，尤其是在今年 6 月缅裔美国学者敏辛（Min Zin）又遭中国拘押的背景下。美国政府应在 9 月峰会前，将焦点全面锁定在古丽仙·阿巴斯医生及其他高优先级政治犯的释放上。通过争取到阿巴斯医生、锡安教会剩余 8 名同工以及香港著名民主派人士黎智英（Jimmy Lai）的自由，美国不仅能展现人道善意，更能向世界展示其坚定的外交实力。
在双边谈判中，美国实际握有更大的主动权。在经济层面，中国对美国的依赖程度远高于美国对中国的需求；此外，能够受邀访问白宫对外国领导人来说本身就是一种礼遇。华盛顿理应将包括阿巴斯医生在内的多名重点政治犯的获释，作为双边高层接触的重要前提。
为何释放阿巴斯医生直接关乎美国核心国家利益？
尽管每一位政治犯都拥有不可剥夺的个体尊严与价值，但古丽仙·阿巴斯医生的案件之所以格外特殊，是因为它深度交织着美国多项核心国家利益：
1. **直接损害了 24 名美国公民家属的切身权益**：阿巴斯不仅是一位从医一生、性情温和且毫无政治背景的 64 岁长者，更拥有包括两个兄弟、一个妹妹、两个女儿以及多名孙辈在内的 24 位美国公民亲属。她的多位至亲长期在美国政府最高层面奔走呼吁。这场起初针对成年美国公民的跨国镇压，如今已经直接伤害到了无辜的美国儿童——阿巴斯医生在美国出生的孙辈们至今从未能亲手抱一抱他们的外祖母。美国历来有优先保护本国公民利益的传统，而在本案中，数十名美国公民的切身福祉正因她的持续关押而遭受实实在在的严重伤害。
2. **直接威胁了美国本土的言论自由基石**：阿巴斯医生被捕的时间节点极其明确地证明，中国当局是在对其亲妹妹就维吾尔人处境公开发声进行赤裸裸的报复。这是典型的跨国镇压案例——威权政府把黑手伸出国界，对在海外行使言论自由批评官方的人士施加惩罚。茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）与任何美国人一样，拥有受美国宪法第一修正案保障的言论自由权；她的公开演讲绝不应导致其无辜姐姐在境内被逮捕重判。美国在阿巴斯医生案上展现坚定立场，就是在向全世界宣示捍卫言论自由的铁律。
3. **紧密关联美国打击强迫劳动与供应链审查的整体努力**：阿巴斯医生自 2018 年被关押以来，先是身陷再教育营，随后被转入毗邻工厂的监狱服刑，鉴于当地普遍存在的强迫劳动体制，她极可能也被迫从事了流水线劳役。美国参议院此前正是由马克·卢比奥（Marco Rubio）牵头主导通过了《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），而本届政府继续将反强迫劳动列为经贸审查重点，并在近期依据该条款加征了 301 关税。
4. **直接关乎美国推进全球宗教信仰自由的既定国策**：阿巴斯医生是一位维吾尔族穆斯林。官方错误地将维吾尔人的信仰视为安全威胁，以此为其持续推行的侵犯人权行为进行辩护。阿巴斯医生是身陷集中拘押网络的 180 万维吾尔人之一。在上一届任期内，美国率先正式做出认定，判定新疆存在针对维吾尔人的种族灭绝与危害人类罪；如今特朗普总统完全有机会通过争取阿巴斯医生的自由，将这一历史性认定转化为切实的行动成果。
如果未能将她的释放置于优先地位，不仅会损害美国政府日益看重的多项核心利益，更会向外界释放出软弱的错误信号。
健康急剧恶化与人道假释的紧迫性
阿巴斯医生已被关押了将近 8 年时间，已经服满了其 20 年刑期的近一半。她目前饱受多种严重疾病的折磨，包括严重高血压、经常导致无法行动的重度骨质疏松症，以及需要每年专业复查以防止永久失明的眼部疾病。鉴于她的高龄、恶化的身体状况以及已经服满的漫长刑期，官方完全具备出于人道主义理由将其释放的充分空间。
当前进行中的双边高层外交磋商，为争取古丽仙·阿巴斯及其他良心犯的释放创造了难得的窗口期。
华盛顿早该兑现将阿巴斯案列为优先事项的承诺。此案在全美享有极高知名度：美国国会参众两院在 2026 年 5 月以两党压倒性多数通过的一项共同决议案中，就明确点名要求释放包括阿巴斯医生和金牧师在内的重点政治犯。（金牧师的成功获释已经开创了一个关键先例：即使政治犯本人并非美国公民，但只要其拥有美国公民直系亲属，美国就应全力优先营救。）众议院议长迈克·约翰逊（Mike Johnson）在今年早些时候的国情咨文演讲中，专门邀请了阿巴斯医生的女儿齐巴·穆拉特（Ziba Murat）作为特邀嘉宾出席；多位国家政要及国务卿也曾亲自会见其家属并做出营救承诺；其女儿和妹妹更先后在联合国人权理事会上公开发声。然而尽管知名度极高，此前的外交斡旋却收效甚微。如果特朗普总统能在接下来的面对面会谈中直接点名提出阿巴斯医生的名字，这一局面将迎来根本性转机。
哈德逊研究所向美国政府提出的六项具体政策建议
哈德逊研究所在报告中向美国政府明确提出了以下六大政策行动方案：
1. **全力施压要求释放阿巴斯医生**：在白宫高层会晤前，特朗普总统应直接向中方提出释放阿巴斯医生并允许其前往美国与家人团聚的要求。鉴于其多项严重的健康问题，中方完全可以人道医疗为由放人，而她已服刑近半的事实也为假释提供了现实依据。
2. **将释放政治犯作为未来深化双边外交接触的前提条件**：受邀访问白宫是一项极高的外交礼遇，这种礼遇理应附带高昂的道义代价。白宫会晤日程随时可以根据人权进展做出调整。金牧师的平安归来是一个正确的方向，中国应当通过释放阿巴斯医生等重点在押人员，继续维持这一对话势头。
3. **正式设立政治犯倡导办公室（OPPA）并任命特使**：该机构应统筹协调美国在全球范围内营救政治犯的外交努力，重点聚焦与美国国家安全和公民利益密切相关的在押人员。国会应立法要求该办公室每年提交一份年度评估报告，列出核心政治犯名单及各界已采取的营救行动。由参议院确认的大使级特使将领导该办公室，充当行政部门、国会与公民社会之间的协调枢纽，并与财政部及国家安全委员会紧密配合，锁定实施任意拘押责任人以便实施制裁。
4. **为政治犯建立专门的“任意拘押”（Arbitrarily Detained）官方认定机制**：美国目前拥有成熟的人质营救机制，特别是当国务院正式将某人定性为“错误拘留”时。但这一机制通常仅适用于人质而非政治犯。对于政治犯，官方通常仅使用非正式术语。特使与政治犯办公室应获得法定授权，正式将重点政治犯标注为“任意拘押”，将其列入年度报告公开发布，并行使类似于人质营救的跨部门授权，全力促成其获释。
5. **全方位倡导释放中国境内的所有重点良心犯与政治犯**：在与中方官员的每一次双边会晤中，美国外交官都必须提出具体的政治犯名单，要求立即放人。名单应涵盖：
- **维吾尔学者与精英**：伊力哈木·土赫提（Ilham Tohti）、热依拉·达吾提（Rahile Dawut）、埃克帕尔·阿萨特（Ekpar Asat）；
- **藏人宗教与文化人士**：第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛、果·喜饶嘉措（Go Sherab Gyatso）、贡觉尼玛（Konchok Nyima）；
- **香港民主人士**：黎智英（Jimmy Lai）、何桂蓝（Gwyneth Ho）、黄之锋（Joshua Wong）；
- **遭受迫害的基督教会人士**：仍被关押的锡安教会 8 位传道人、锡安之光教会高泉富牧师与庞雨夫妇、秋雨圣约教会王怡牧师；
- **维权律师与人权捍卫者**：高智晟、余文生、丁家喜等人。
6. **对侵犯宗教自由与制造政治犯的责任实体及个人实施精准制裁**：美国财政部应在关键外交节点分批出台定向制裁措施，充分运用《全球马格尼茨基人权问责法》等法定授权，从人权和国家安全双重视角追究加害者责任。美国国务院也应全面启用《移民与国籍法》第 212(a)(3)(C) 条款赋予的新权限，对直接参与或下令对美国公民及外国公民实施非法拘押的官员严格实施签证限制与入境禁令。
哈德逊研究所政策深度分析：营救维吾尔女医生古丽仙·阿巴斯是检验美国外交决心的关键试金石
作者：奥利维亚·埃诺斯（Olivia Enos，美国哈德逊研究所高级研究员）
2018 年 9 月，现年 64 岁、从未参与过任何政治活动的退休医生古丽仙·阿巴斯（Dr. Gulshan Abbas），在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐的一场官方集中抓捕行动中突然被强行带走失联。
古丽仙医生的案件长期以来一直是美国政府重点关注的优先事项。这不仅因为她有超过 24 位直系亲属拥有美国公民身份，更因为美国官方深知此案的特殊性：她之所以被中国当局关押，纯粹是因为身在美国的亲属行使了受法律保护的言论自由权利而遭到了长臂株连。
图片说明：华盛顿国会山就维吾尔政治犯案件举行的人权听证会现场。
金明日牧师获释先例与九月白宫会晤契机
就在今年 7 月 4 日美国独立日 250 周年之际，此前同北京锡安教会多位同工一同被拘押的中国牧师金明日（Ezra Jin Mingri），在特朗普政府的全力斡旋下成功获释并平安抵达美国。金牧师的平安归来不仅是自由的一大胜利，也释放出一个明确信号：在特朗普总统与中国领导人定于今年 9 月在白宫举行正式会晤之前，中国方面可能有意愿释放部分重点政治犯。
美国应当坚持在为中国领导人铺上红地毯之前，要求中国释放关押的政治犯。华盛顿应当将金牧师的获释视为全面营救政治犯行动的开端，尤其是在今年 6 月缅裔美国学者敏辛（Min Zin）又遭中国拘押的背景下。美国政府应在 9 月峰会前，将焦点全面锁定在古丽仙·阿巴斯医生及其他高优先级政治犯的释放上。通过争取到阿巴斯医生、锡安教会剩余 8 名同工以及香港著名民主派人士黎智英（Jimmy Lai）的自由，美国不仅能展现人道善意，更能向世界展示其坚定的外交实力。
在双边谈判中，美国实际握有更大的主动权。在经济层面，中国对美国的依赖程度远高于美国对中国的需求；此外，能够受邀访问白宫对外国领导人来说本身就是一种礼遇。华盛顿理应将包括阿巴斯医生在内的多名重点政治犯的获释，作为双边高层接触的重要前提。
为何释放阿巴斯医生直接关乎美国核心国家利益？
尽管每一位政治犯都拥有不可剥夺的个体尊严与价值，但古丽仙·阿巴斯医生的案件之所以格外特殊，是因为它深度交织着美国多项核心国家利益：
1. **直接损害了 24 名美国公民家属的切身权益**：阿巴斯不仅是一位从医一生、性情温和且毫无政治背景的 64 岁长者，更拥有包括两个兄弟、一个妹妹、两个女儿以及多名孙辈在内的 24 位美国公民亲属。她的多位至亲长期在美国政府最高层面奔走呼吁。这场起初针对成年美国公民的跨国镇压，如今已经直接伤害到了无辜的美国儿童——阿巴斯医生在美国出生的孙辈们至今从未能亲手抱一抱他们的外祖母。美国历来有优先保护本国公民利益的传统，而在本案中，数十名美国公民的切身福祉正因她的持续关押而遭受实实在在的严重伤害。
2. **直接威胁了美国本土的言论自由基石**：阿巴斯医生被捕的时间节点极其明确地证明，中国当局是在对其亲妹妹就维吾尔人处境公开发声进行赤裸裸的报复。这是典型的跨国镇压案例——威权政府把黑手伸出国界，对在海外行使言论自由批评官方的人士施加惩罚。茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）与任何美国人一样，拥有受美国宪法第一修正案保障的言论自由权；她的公开演讲绝不应导致其无辜姐姐在境内被逮捕重判。美国在阿巴斯医生案上展现坚定立场，就是在向全世界宣示捍卫言论自由的铁律。
3. **紧密关联美国打击强迫劳动与供应链审查的整体努力**：阿巴斯医生自 2018 年被关押以来，先是身陷再教育营，随后被转入毗邻工厂的监狱服刑，鉴于当地普遍存在的强迫劳动体制，她极可能也被迫从事了流水线劳役。美国参议院此前正是由马克·卢比奥（Marco Rubio）牵头主导通过了《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），而本届政府继续将反强迫劳动列为经贸审查重点，并在近期依据该条款加征了 301 关税。
4. **直接关乎美国推进全球宗教信仰自由的既定国策**：阿巴斯医生是一位维吾尔族穆斯林。官方错误地将维吾尔人的信仰视为安全威胁，以此为其持续推行的侵犯人权行为进行辩护。阿巴斯医生是身陷集中拘押网络的 180 万维吾尔人之一。在上一届任期内，美国率先正式做出认定，判定新疆存在针对维吾尔人的种族灭绝与危害人类罪；如今特朗普总统完全有机会通过争取阿巴斯医生的自由，将这一历史性认定转化为切实的行动成果。
如果未能将她的释放置于优先地位，不仅会损害美国政府日益看重的多项核心利益，更会向外界释放出软弱的错误信号。
健康急剧恶化与人道假释的紧迫性
阿巴斯医生已被关押了将近 8 年时间，已经服满了其 20 年刑期的近一半。她目前饱受多种严重疾病的折磨，包括严重高血压、经常导致无法行动的重度骨质疏松症，以及需要每年专业复查以防止永久失明的眼部疾病。鉴于她的高龄、恶化的身体状况以及已经服满的漫长刑期，官方完全具备出于人道主义理由将其释放的充分空间。
当前进行中的双边高层外交磋商，为争取古丽仙·阿巴斯及其他良心犯的释放创造了难得的窗口期。
华盛顿早该兑现将阿巴斯案列为优先事项的承诺。此案在全美享有极高知名度：美国国会参众两院在 2026 年 5 月以两党压倒性多数通过的一项共同决议案中，就明确点名要求释放包括阿巴斯医生和金牧师在内的重点政治犯。（金牧师的成功获释已经开创了一个关键先例：即使政治犯本人并非美国公民，但只要其拥有美国公民直系亲属，美国就应全力优先营救。）众议院议长迈克·约翰逊（Mike Johnson）在今年早些时候的国情咨文演讲中，专门邀请了阿巴斯医生的女儿齐巴·穆拉特（Ziba Murat）作为特邀嘉宾出席；多位国家政要及国务卿也曾亲自会见其家属并做出营救承诺；其女儿和妹妹更先后在联合国人权理事会上公开发声。然而尽管知名度极高，此前的外交斡旋却收效甚微。如果特朗普总统能在接下来的面对面会谈中直接点名提出阿巴斯医生的名字，这一局面将迎来根本性转机。
哈德逊研究所向美国政府提出的六项具体政策建议
哈德逊研究所在报告中向美国政府明确提出了以下六大政策行动方案：
1. **全力施压要求释放阿巴斯医生**：在白宫高层会晤前，特朗普总统应直接向中方提出释放阿巴斯医生并允许其前往美国与家人团聚的要求。鉴于其多项严重的健康问题，中方完全可以人道医疗为由放人，而她已服刑近半的事实也为假释提供了现实依据。
2. **将释放政治犯作为未来深化双边外交接触的前提条件**：受邀访问白宫是一项极高的外交礼遇，这种礼遇理应附带高昂的道义代价。白宫会晤日程随时可以根据人权进展做出调整。金牧师的平安归来是一个正确的方向，中国应当通过释放阿巴斯医生等重点在押人员，继续维持这一对话势头。
3. **正式设立政治犯倡导办公室（OPPA）并任命特使**：该机构应统筹协调美国在全球范围内营救政治犯的外交努力，重点聚焦与美国国家安全和公民利益密切相关的在押人员。国会应立法要求该办公室每年提交一份年度评估报告，列出核心政治犯名单及各界已采取的营救行动。由参议院确认的大使级特使将领导该办公室，充当行政部门、国会与公民社会之间的协调枢纽，并与财政部及国家安全委员会紧密配合，锁定实施任意拘押责任人以便实施制裁。
4. **为政治犯建立专门的“任意拘押”（Arbitrarily Detained）官方认定机制**：美国目前拥有成熟的人质营救机制，特别是当国务院正式将某人定性为“错误拘留”时。但这一机制通常仅适用于人质而非政治犯。对于政治犯，官方通常仅使用非正式术语。特使与政治犯办公室应获得法定授权，正式将重点政治犯标注为“任意拘押”，将其列入年度报告公开发布，并行使类似于人质营救的跨部门授权，全力促成其获释。
5. **全方位倡导释放中国境内的所有重点良心犯与政治犯**：在与中方官员的每一次双边会晤中，美国外交官都必须提出具体的政治犯名单，要求立即放人。名单应涵盖：
- **维吾尔学者与精英**：伊力哈木·土赫提（Ilham Tohti）、热依拉·达吾提（Rahile Dawut）、埃克帕尔·阿萨特（Ekpar Asat）；
- **藏人宗教与文化人士**：第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛、果·喜饶嘉措（Go Sherab Gyatso）、贡觉尼玛（Konchok Nyima）；
- **香港民主人士**：黎智英（Jimmy Lai）、何桂蓝（Gwyneth Ho）、黄之锋（Joshua Wong）；
- **遭受迫害的基督教会人士**：仍被关押的锡安教会 8 位传道人、锡安之光教会高泉富牧师与庞雨夫妇、秋雨圣约教会王怡牧师；
- **维权律师与人权捍卫者**：高智晟、余文生、丁家喜等人。
6. **对侵犯宗教自由与制造政治犯的责任实体及个人实施精准制裁**：美国财政部应在关键外交节点分批出台定向制裁措施，充分运用《全球马格尼茨基人权问责法》等法定授权，从人权和国家安全双重视角追究加害者责任。美国国务院也应全面启用《移民与国籍法》第 212(a)(3)(C) 条款赋予的新权限，对直接参与或下令对美国公民及外国公民实施非法拘押的官员严格实施签证限制与入境禁令。
人权观察重磅调查：中国政府威胁生活在澳大利亚的维吾尔社群并强加跨国监控
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 73 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
人权观察重磅调查：中国政府威胁生活在澳大利亚的维吾尔社群并强加跨国监控
【副标题：赴新疆探亲人士被迫监控在澳人权活动家及维吾尔语学校】
（悉尼）——人权观察（Human Rights Watch）在最新发布的专题调查报告中指出，中国政府正在对返回新疆探亲的澳大利亚籍维吾尔人进行严密盘问和审讯，强迫他们收集澳大利亚本土维吾尔人权活动人士以及维吾尔语言学校的相关信息。
长期以来，中国当局一直对海外流亡群体实施“跨国镇压”——即跨越国界、针对海外批评者及其国内家属实施人权侵害。随着中国近期推行针对澳大利亚公民的免签入境政策，那些得以返回新疆探亲的维吾尔人正遭受更为直接和密集的监控与恐吓。
图片说明：澳大利亚维吾尔社群在堪培拉国会大厦前举行和平集会。
人权观察澳大利亚部主任丹妮拉·加夫顺（Daniela Gavshon）表示：“中国政府正利用维吾尔人骨肉分离的脆弱境地，将其转化为监控和压制海外合法批评声音的工具。澳大利亚及其他国家政府必须对北京针对维吾尔侨民的恐吓行径做出有力回应，通过发表公开声明、出台更有针对性的保护政策以及加强执法调查来切实保障本国居民的安全。”
深度访谈调研与免签政策下的严苛政审
2026 年 6 月至 8 月期间，人权观察在悉尼、墨尔本和阿德莱德对 11 名澳大利亚维吾尔公民及永久居民进行了深度访谈。
多位在澳维吾尔人表示，他们因无法返回新疆，至今完全得不到国内亲属的任何音讯，甚至不知道他们究竟是生是死、是否仍被关押在拘押营或监狱中。近年来，中国政府允许少数来自澳大利亚等国的维吾尔人进行受到严格限制的回乡探亲。然而，海外维吾尔人要想成行，必须先通过中国官方极其繁琐、严苛的政治背景审查。自 2024 年 7 月中国对澳大利亚公民实施免签入境政策以来，部分持有澳洲护照的维吾尔人尝试返回故乡。
三位非政治活动人士的澳大利亚维吾尔人向人权观察详细描述了持澳洲护照返乡的遭遇：
- 一位受访者说，抵达后他们首先被强制要求入住政府指定的定点酒店，而不能直接回自己家；国内的亲属也提前受到警方严厉警告，被严令禁止向海外归来的亲人谈论当地的任何敏感现状。
- 另一位受访者透露，当地警方在他在境期间先后对他进行了十几次传唤审讯，其中一次审讯时间长达 7 个多小时：“他们反复盘问我关于澳大利亚人权抗议活动的情况，逼我交出在澳洲参与抗议的人员名单、他们的住址以及联系方式。”
- 第三位受访者表示，她在新疆遭到警方审讯时心理压力极大，因为她时刻感受到只要自己稍有不从，身在国内的亲人就会立刻大祸临头。
此外，其他受访者反映，警方还特别盘问了关于澳大利亚当地维吾尔语周末学校的运作情况。
跨境施压：针对海外母语传承与文化保护
一位近期探亲归来的受访者详细披露，当地警方对他施压，要求其提供阿德莱德维吾尔语言学校的活动信息：
“警察特别问我，我的孩子在澳洲有没有去上维吾尔语周末学校，老师是谁。警察对我说：‘你回澳大利亚后，多收集一些关于维吾尔学校的情况，看看都有谁家的孩子去上学。以后你要是想申请在新疆长期居留，这些合作都会对你的申请有帮助。’”
人权观察指出，这种跨境施压手段的直接目标，正是海外维吾尔人为保护母语和文化所做的努力，而与此同时，中国政府正在新疆本土极力抹除维吾尔民族身份认同。这位探亲者感慨道：
“我带在澳洲出生的孩子一起回了老家。我本来希望让他看看我的故乡，和老街坊的孩子们一起在街上玩耍。孩子虽然在澳洲长大，但能讲一口流利的维吾尔语。然而，在我们老家社区里和我孩子同龄的维吾尔小朋友，居然一句维吾尔语都不会说了，他们平时只讲普通话，导致我的孩子完全无法和他们交流。回到澳洲后，我会更加努力地在这里保护好我们的母语。看到故乡的这种景象，我以后再也不会回去了。”
寒蝉效应：笼罩在澳洲维吾尔社区日常生活的恐惧
北京施加的政治压力不仅波及公开的人权抗议，更对澳大利亚维吾尔人的社交聚会、社区活动乃至普通的家庭生活造成了严重的“寒蝉效应”。多位澳洲维吾尔活动人士表示，由于惧怕中国政府的长臂管辖，许多海外侨民每天都生活在恐惧之中。
一位维吾尔活动家无奈地表示：“在澳大利亚，一些关系很近的亲戚在办婚礼时甚至不敢邀请我参加，只因为我在公开为人权发声。婚礼主办方非常害怕，担心其他宾客国内的家属会仅仅因为和我出现在同一个公开场合而遭到报复。这种跨国镇压对我们正常的海外社交生活造成了毁灭性的破坏。”
另一位在阿德莱德运营非政府组织的维吾尔负责人说，该机构的一些成员在回国探亲期间，遭到了新疆警方的反复盘问，重点调查该机构及其负责人的活动。这些成员返回澳洲后，不得不难过地告诉她，为了国内家人的安全，他们今后无法再在任何公开场合与她同框出现。
悉尼一家民间机构的创办人指出：“身处自由的土地，却被剥夺了免于恐惧的自由——这就是我对许多在澳维吾尔同胞现状的真实写照。国内有亲属的同胞害怕遭到报复，不敢冒任何风险，因此不来参加抗议，这完全可以理解。但如今连普通的社交聚会、维吾尔语周末学校都让他们感到害怕，这在我看来正是极其恶劣的跨国镇压。”
一位社区成员坦言，很多维吾尔人遭受恐吓后不敢向澳洲政府报案，既因为害怕遭到进一步报复，也因为觉得政府提供的保护远远不够：
“我是澳大利亚公民，生活在澳大利亚，理应享有自由行使权利的保障。但当中国政府因为我行使自由而找上我时，我觉得我的政府并没有做足够的工作来保护我……难道我们就比其他澳洲人低一等吗？我们的社区需要更多的切实保护，这样我们才能在澳大利亚守护好我们在故土正面临灭绝威胁的语言与文化。”
另一位侨民呼吁澳大利亚政府应当采取更有力的行动，要求北京释放他们被拘押的亲人并允许其出国团聚：“澳大利亚维吾尔人的家人，就是澳大利亚人的家人。政府应当通过加快签证审批、恢复通信渠道以及提供领事协助来支持我们。过去几年我多次向澳洲官员哭诉自己的遭遇，但我的生活没有任何改变。为什么别人能回国见亲人，而我仅仅因为揭露了家人遭受的不公就必须受到惩罚？为什么我在澳洲行使自由却要付出如此代价？”
中国在澳大利亚跨国镇压的广泛图景
中国当局在澳大利亚实施跨国镇压的手段多样，旨在压制批评声音并遏制人权行动，其目标不仅包括维吾尔人，还涵盖藏人、香港人、中国持不同政见者以及广大学者和研究人员。已被披露的案例包括株连国内家属、骚扰恐吓、虚假信息抹黑、干扰和平抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等。《卫报》（The Guardian）今年 4 月报道，一名中国留学生仅因在悉尼留学期间参加了抗议活动，回国后就被以“分裂国家罪”判处 6 年有期徒刑。
澳大利亚政府根据《1995 年刑法典》，将“受外国政府或其代理人指使、通过威胁其海外家属或关联人员强迫个人顺从”的行为定性为外国干涉。堪培拉当局虽然发表了关于跨国镇压的联合声明、开展了社区走访并设立了国家安全热线，但这些举措依然不足以有效应对中国跨国镇压的严峻态势。
人权观察向澳大利亚政府提出的八项具体政策建议
人权观察在报告中向澳大利亚政府提出了明确的政策建议：
1. **发布专门旅行警告**：在现有赴华旅行建议的基础上，针对前往新疆的澳大利亚籍维吾尔人及其他少数群体发布专门安全警告，明确告知中国政府跨国镇压的风险，并提供详尽的报案流程与领事求助指引。
2. **制定并出台反跨国镇压专门法律**：与受影响社区紧密合作，起草并颁布针对跨国镇压的全面专门法案，弥补现有外国干涉法无法全覆盖的漏洞，依法惩处威胁恐吓、网络虚假信息、破坏抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等行为。
3. **公开调查结果并严厉问责**：对跨国镇压案件展开深入调查，公开发布调查结果，并依据法律对负有责任的外国官员实施定向制裁、旅行禁令或拒签。
4. **提供安全、保密的举报指引**：为在澳维吾尔人及其他群体建立安全、保密且易于使用的跨国镇压举报渠道，确保报案人的个人隐私与人身安全。
5. **建立社区信任并提供全方位援助**：推进与受影响侨民社区的互信建设，为跨国镇压受害者提供专业的心理辅导、数字网络安全支持以及法律援助。
6. **公开谴责在新疆推行的危害人类罪行**：在 8 月 31 日联合国人权高专办里程碑式新疆报告发布四周年之际，公开谴责侵犯人权的行为。
7. **全力敦促释放被任意拘押的亲属**：在各层级外交交涉中，全力要求中方立即释放澳大利亚维吾尔人及其他流亡社群被任意拘留的家属。
8. **加速人道主义家庭团聚签证审批**：通过既定的人道与家庭团聚签证项目加快澳洲维吾尔人家庭团聚进程，并敦促中方切实尊重公民合法出境权。 查看全部
人权观察重磅调查：中国政府威胁生活在澳大利亚的维吾尔社群并强加跨国监控
【副标题：赴新疆探亲人士被迫监控在澳人权活动家及维吾尔语学校】
（悉尼）——人权观察（Human Rights Watch）在最新发布的专题调查报告中指出，中国政府正在对返回新疆探亲的澳大利亚籍维吾尔人进行严密盘问和审讯，强迫他们收集澳大利亚本土维吾尔人权活动人士以及维吾尔语言学校的相关信息。
长期以来，中国当局一直对海外流亡群体实施“跨国镇压”——即跨越国界、针对海外批评者及其国内家属实施人权侵害。随着中国近期推行针对澳大利亚公民的免签入境政策，那些得以返回新疆探亲的维吾尔人正遭受更为直接和密集的监控与恐吓。
图片说明：澳大利亚维吾尔社群在堪培拉国会大厦前举行和平集会。
人权观察澳大利亚部主任丹妮拉·加夫顺（Daniela Gavshon）表示：“中国政府正利用维吾尔人骨肉分离的脆弱境地，将其转化为监控和压制海外合法批评声音的工具。澳大利亚及其他国家政府必须对北京针对维吾尔侨民的恐吓行径做出有力回应，通过发表公开声明、出台更有针对性的保护政策以及加强执法调查来切实保障本国居民的安全。”
深度访谈调研与免签政策下的严苛政审
2026 年 6 月至 8 月期间，人权观察在悉尼、墨尔本和阿德莱德对 11 名澳大利亚维吾尔公民及永久居民进行了深度访谈。
多位在澳维吾尔人表示，他们因无法返回新疆，至今完全得不到国内亲属的任何音讯，甚至不知道他们究竟是生是死、是否仍被关押在拘押营或监狱中。近年来，中国政府允许少数来自澳大利亚等国的维吾尔人进行受到严格限制的回乡探亲。然而，海外维吾尔人要想成行，必须先通过中国官方极其繁琐、严苛的政治背景审查。自 2024 年 7 月中国对澳大利亚公民实施免签入境政策以来，部分持有澳洲护照的维吾尔人尝试返回故乡。
三位非政治活动人士的澳大利亚维吾尔人向人权观察详细描述了持澳洲护照返乡的遭遇：
- 一位受访者说，抵达后他们首先被强制要求入住政府指定的定点酒店，而不能直接回自己家；国内的亲属也提前受到警方严厉警告，被严令禁止向海外归来的亲人谈论当地的任何敏感现状。
- 另一位受访者透露，当地警方在他在境期间先后对他进行了十几次传唤审讯，其中一次审讯时间长达 7 个多小时：“他们反复盘问我关于澳大利亚人权抗议活动的情况，逼我交出在澳洲参与抗议的人员名单、他们的住址以及联系方式。”
- 第三位受访者表示，她在新疆遭到警方审讯时心理压力极大，因为她时刻感受到只要自己稍有不从，身在国内的亲人就会立刻大祸临头。
此外，其他受访者反映，警方还特别盘问了关于澳大利亚当地维吾尔语周末学校的运作情况。
跨境施压：针对海外母语传承与文化保护
一位近期探亲归来的受访者详细披露，当地警方对他施压，要求其提供阿德莱德维吾尔语言学校的活动信息：
“警察特别问我，我的孩子在澳洲有没有去上维吾尔语周末学校，老师是谁。警察对我说：‘你回澳大利亚后，多收集一些关于维吾尔学校的情况，看看都有谁家的孩子去上学。以后你要是想申请在新疆长期居留，这些合作都会对你的申请有帮助。’”
人权观察指出，这种跨境施压手段的直接目标，正是海外维吾尔人为保护母语和文化所做的努力，而与此同时，中国政府正在新疆本土极力抹除维吾尔民族身份认同。这位探亲者感慨道：
“我带在澳洲出生的孩子一起回了老家。我本来希望让他看看我的故乡，和老街坊的孩子们一起在街上玩耍。孩子虽然在澳洲长大，但能讲一口流利的维吾尔语。然而，在我们老家社区里和我孩子同龄的维吾尔小朋友，居然一句维吾尔语都不会说了，他们平时只讲普通话，导致我的孩子完全无法和他们交流。回到澳洲后，我会更加努力地在这里保护好我们的母语。看到故乡的这种景象，我以后再也不会回去了。”
寒蝉效应：笼罩在澳洲维吾尔社区日常生活的恐惧
北京施加的政治压力不仅波及公开的人权抗议，更对澳大利亚维吾尔人的社交聚会、社区活动乃至普通的家庭生活造成了严重的“寒蝉效应”。多位澳洲维吾尔活动人士表示，由于惧怕中国政府的长臂管辖，许多海外侨民每天都生活在恐惧之中。
一位维吾尔活动家无奈地表示：“在澳大利亚，一些关系很近的亲戚在办婚礼时甚至不敢邀请我参加，只因为我在公开为人权发声。婚礼主办方非常害怕，担心其他宾客国内的家属会仅仅因为和我出现在同一个公开场合而遭到报复。这种跨国镇压对我们正常的海外社交生活造成了毁灭性的破坏。”
另一位在阿德莱德运营非政府组织的维吾尔负责人说，该机构的一些成员在回国探亲期间，遭到了新疆警方的反复盘问，重点调查该机构及其负责人的活动。这些成员返回澳洲后，不得不难过地告诉她，为了国内家人的安全，他们今后无法再在任何公开场合与她同框出现。
悉尼一家民间机构的创办人指出：“身处自由的土地，却被剥夺了免于恐惧的自由——这就是我对许多在澳维吾尔同胞现状的真实写照。国内有亲属的同胞害怕遭到报复，不敢冒任何风险，因此不来参加抗议，这完全可以理解。但如今连普通的社交聚会、维吾尔语周末学校都让他们感到害怕，这在我看来正是极其恶劣的跨国镇压。”
一位社区成员坦言，很多维吾尔人遭受恐吓后不敢向澳洲政府报案，既因为害怕遭到进一步报复，也因为觉得政府提供的保护远远不够：
“我是澳大利亚公民，生活在澳大利亚，理应享有自由行使权利的保障。但当中国政府因为我行使自由而找上我时，我觉得我的政府并没有做足够的工作来保护我……难道我们就比其他澳洲人低一等吗？我们的社区需要更多的切实保护，这样我们才能在澳大利亚守护好我们在故土正面临灭绝威胁的语言与文化。”
另一位侨民呼吁澳大利亚政府应当采取更有力的行动，要求北京释放他们被拘押的亲人并允许其出国团聚：“澳大利亚维吾尔人的家人，就是澳大利亚人的家人。政府应当通过加快签证审批、恢复通信渠道以及提供领事协助来支持我们。过去几年我多次向澳洲官员哭诉自己的遭遇，但我的生活没有任何改变。为什么别人能回国见亲人，而我仅仅因为揭露了家人遭受的不公就必须受到惩罚？为什么我在澳洲行使自由却要付出如此代价？”
中国在澳大利亚跨国镇压的广泛图景
中国当局在澳大利亚实施跨国镇压的手段多样，旨在压制批评声音并遏制人权行动，其目标不仅包括维吾尔人，还涵盖藏人、香港人、中国持不同政见者以及广大学者和研究人员。已被披露的案例包括株连国内家属、骚扰恐吓、虚假信息抹黑、干扰和平抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等。《卫报》（The Guardian）今年 4 月报道，一名中国留学生仅因在悉尼留学期间参加了抗议活动，回国后就被以“分裂国家罪”判处 6 年有期徒刑。
澳大利亚政府根据《1995 年刑法典》，将“受外国政府或其代理人指使、通过威胁其海外家属或关联人员强迫个人顺从”的行为定性为外国干涉。堪培拉当局虽然发表了关于跨国镇压的联合声明、开展了社区走访并设立了国家安全热线，但这些举措依然不足以有效应对中国跨国镇压的严峻态势。
人权观察向澳大利亚政府提出的八项具体政策建议
人权观察在报告中向澳大利亚政府提出了明确的政策建议：
1. **发布专门旅行警告**：在现有赴华旅行建议的基础上，针对前往新疆的澳大利亚籍维吾尔人及其他少数群体发布专门安全警告，明确告知中国政府跨国镇压的风险，并提供详尽的报案流程与领事求助指引。
2. **制定并出台反跨国镇压专门法律**：与受影响社区紧密合作，起草并颁布针对跨国镇压的全面专门法案，弥补现有外国干涉法无法全覆盖的漏洞，依法惩处威胁恐吓、网络虚假信息、破坏抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等行为。
3. **公开调查结果并严厉问责**：对跨国镇压案件展开深入调查，公开发布调查结果，并依据法律对负有责任的外国官员实施定向制裁、旅行禁令或拒签。
4. **提供安全、保密的举报指引**：为在澳维吾尔人及其他群体建立安全、保密且易于使用的跨国镇压举报渠道，确保报案人的个人隐私与人身安全。
5. **建立社区信任并提供全方位援助**：推进与受影响侨民社区的互信建设，为跨国镇压受害者提供专业的心理辅导、数字网络安全支持以及法律援助。
6. **公开谴责在新疆推行的危害人类罪行**：在 8 月 31 日联合国人权高专办里程碑式新疆报告发布四周年之际，公开谴责侵犯人权的行为。
7. **全力敦促释放被任意拘押的亲属**：在各层级外交交涉中，全力要求中方立即释放澳大利亚维吾尔人及其他流亡社群被任意拘留的家属。
8. **加速人道主义家庭团聚签证审批**：通过既定的人道与家庭团聚签证项目加快澳洲维吾尔人家庭团聚进程，并敦促中方切实尊重公民合法出境权。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
人权观察重磅调查：中国政府威胁生活在澳大利亚的维吾尔社群并强加跨国监控
【副标题：赴新疆探亲人士被迫监控在澳人权活动家及维吾尔语学校】
（悉尼）——人权观察（Human Rights Watch）在最新发布的专题调查报告中指出，中国政府正在对返回新疆探亲的澳大利亚籍维吾尔人进行严密盘问和审讯，强迫他们收集澳大利亚本土维吾尔人权活动人士以及维吾尔语言学校的相关信息。
长期以来，中国当局一直对海外流亡群体实施“跨国镇压”——即跨越国界、针对海外批评者及其国内家属实施人权侵害。随着中国近期推行针对澳大利亚公民的免签入境政策，那些得以返回新疆探亲的维吾尔人正遭受更为直接和密集的监控与恐吓。
图片说明：澳大利亚维吾尔社群在堪培拉国会大厦前举行和平集会。
人权观察澳大利亚部主任丹妮拉·加夫顺（Daniela Gavshon）表示：“中国政府正利用维吾尔人骨肉分离的脆弱境地，将其转化为监控和压制海外合法批评声音的工具。澳大利亚及其他国家政府必须对北京针对维吾尔侨民的恐吓行径做出有力回应，通过发表公开声明、出台更有针对性的保护政策以及加强执法调查来切实保障本国居民的安全。”
深度访谈调研与免签政策下的严苛政审
2026 年 6 月至 8 月期间，人权观察在悉尼、墨尔本和阿德莱德对 11 名澳大利亚维吾尔公民及永久居民进行了深度访谈。
多位在澳维吾尔人表示，他们因无法返回新疆，至今完全得不到国内亲属的任何音讯，甚至不知道他们究竟是生是死、是否仍被关押在拘押营或监狱中。近年来，中国政府允许少数来自澳大利亚等国的维吾尔人进行受到严格限制的回乡探亲。然而，海外维吾尔人要想成行，必须先通过中国官方极其繁琐、严苛的政治背景审查。自 2024 年 7 月中国对澳大利亚公民实施免签入境政策以来，部分持有澳洲护照的维吾尔人尝试返回故乡。
三位非政治活动人士的澳大利亚维吾尔人向人权观察详细描述了持澳洲护照返乡的遭遇：
- 一位受访者说，抵达后他们首先被强制要求入住政府指定的定点酒店，而不能直接回自己家；国内的亲属也提前受到警方严厉警告，被严令禁止向海外归来的亲人谈论当地的任何敏感现状。
- 另一位受访者透露，当地警方在他在境期间先后对他进行了十几次传唤审讯，其中一次审讯时间长达 7 个多小时：“他们反复盘问我关于澳大利亚人权抗议活动的情况，逼我交出在澳洲参与抗议的人员名单、他们的住址以及联系方式。”
- 第三位受访者表示，她在新疆遭到警方审讯时心理压力极大，因为她时刻感受到只要自己稍有不从，身在国内的亲人就会立刻大祸临头。
此外，其他受访者反映，警方还特别盘问了关于澳大利亚当地维吾尔语周末学校的运作情况。
跨境施压：针对海外母语传承与文化保护
一位近期探亲归来的受访者详细披露，当地警方对他施压，要求其提供阿德莱德维吾尔语言学校的活动信息：
“警察特别问我，我的孩子在澳洲有没有去上维吾尔语周末学校，老师是谁。警察对我说：‘你回澳大利亚后，多收集一些关于维吾尔学校的情况，看看都有谁家的孩子去上学。以后你要是想申请在新疆长期居留，这些合作都会对你的申请有帮助。’”
人权观察指出，这种跨境施压手段的直接目标，正是海外维吾尔人为保护母语和文化所做的努力，而与此同时，中国政府正在新疆本土极力抹除维吾尔民族身份认同。这位探亲者感慨道：
“我带在澳洲出生的孩子一起回了老家。我本来希望让他看看我的故乡，和老街坊的孩子们一起在街上玩耍。孩子虽然在澳洲长大，但能讲一口流利的维吾尔语。然而，在我们老家社区里和我孩子同龄的维吾尔小朋友，居然一句维吾尔语都不会说了，他们平时只讲普通话，导致我的孩子完全无法和他们交流。回到澳洲后，我会更加努力地在这里保护好我们的母语。看到故乡的这种景象，我以后再也不会回去了。”
寒蝉效应：笼罩在澳洲维吾尔社区日常生活的恐惧
北京施加的政治压力不仅波及公开的人权抗议，更对澳大利亚维吾尔人的社交聚会、社区活动乃至普通的家庭生活造成了严重的“寒蝉效应”。多位澳洲维吾尔活动人士表示，由于惧怕中国政府的长臂管辖，许多海外侨民每天都生活在恐惧之中。
一位维吾尔活动家无奈地表示：“在澳大利亚，一些关系很近的亲戚在办婚礼时甚至不敢邀请我参加，只因为我在公开为人权发声。婚礼主办方非常害怕，担心其他宾客国内的家属会仅仅因为和我出现在同一个公开场合而遭到报复。这种跨国镇压对我们正常的海外社交生活造成了毁灭性的破坏。”
另一位在阿德莱德运营非政府组织的维吾尔负责人说，该机构的一些成员在回国探亲期间，遭到了新疆警方的反复盘问，重点调查该机构及其负责人的活动。这些成员返回澳洲后，不得不难过地告诉她，为了国内家人的安全，他们今后无法再在任何公开场合与她同框出现。
悉尼一家民间机构的创办人指出：“身处自由的土地，却被剥夺了免于恐惧的自由——这就是我对许多在澳维吾尔同胞现状的真实写照。国内有亲属的同胞害怕遭到报复，不敢冒任何风险，因此不来参加抗议，这完全可以理解。但如今连普通的社交聚会、维吾尔语周末学校都让他们感到害怕，这在我看来正是极其恶劣的跨国镇压。”
一位社区成员坦言，很多维吾尔人遭受恐吓后不敢向澳洲政府报案，既因为害怕遭到进一步报复，也因为觉得政府提供的保护远远不够：
“我是澳大利亚公民，生活在澳大利亚，理应享有自由行使权利的保障。但当中国政府因为我行使自由而找上我时，我觉得我的政府并没有做足够的工作来保护我……难道我们就比其他澳洲人低一等吗？我们的社区需要更多的切实保护，这样我们才能在澳大利亚守护好我们在故土正面临灭绝威胁的语言与文化。”
另一位侨民呼吁澳大利亚政府应当采取更有力的行动，要求北京释放他们被拘押的亲人并允许其出国团聚：“澳大利亚维吾尔人的家人，就是澳大利亚人的家人。政府应当通过加快签证审批、恢复通信渠道以及提供领事协助来支持我们。过去几年我多次向澳洲官员哭诉自己的遭遇，但我的生活没有任何改变。为什么别人能回国见亲人，而我仅仅因为揭露了家人遭受的不公就必须受到惩罚？为什么我在澳洲行使自由却要付出如此代价？”
中国在澳大利亚跨国镇压的广泛图景
中国当局在澳大利亚实施跨国镇压的手段多样，旨在压制批评声音并遏制人权行动，其目标不仅包括维吾尔人，还涵盖藏人、香港人、中国持不同政见者以及广大学者和研究人员。已被披露的案例包括株连国内家属、骚扰恐吓、虚假信息抹黑、干扰和平抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等。《卫报》（The Guardian）今年 4 月报道，一名中国留学生仅因在悉尼留学期间参加了抗议活动，回国后就被以“分裂国家罪”判处 6 年有期徒刑。
澳大利亚政府根据《1995 年刑法典》，将“受外国政府或其代理人指使、通过威胁其海外家属或关联人员强迫个人顺从”的行为定性为外国干涉。堪培拉当局虽然发表了关于跨国镇压的联合声明、开展了社区走访并设立了国家安全热线，但这些举措依然不足以有效应对中国跨国镇压的严峻态势。
人权观察向澳大利亚政府提出的八项具体政策建议
人权观察在报告中向澳大利亚政府提出了明确的政策建议：
1. **发布专门旅行警告**：在现有赴华旅行建议的基础上，针对前往新疆的澳大利亚籍维吾尔人及其他少数群体发布专门安全警告，明确告知中国政府跨国镇压的风险，并提供详尽的报案流程与领事求助指引。
2. **制定并出台反跨国镇压专门法律**：与受影响社区紧密合作，起草并颁布针对跨国镇压的全面专门法案，弥补现有外国干涉法无法全覆盖的漏洞，依法惩处威胁恐吓、网络虚假信息、破坏抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等行为。
3. **公开调查结果并严厉问责**：对跨国镇压案件展开深入调查，公开发布调查结果，并依据法律对负有责任的外国官员实施定向制裁、旅行禁令或拒签。
4. **提供安全、保密的举报指引**：为在澳维吾尔人及其他群体建立安全、保密且易于使用的跨国镇压举报渠道，确保报案人的个人隐私与人身安全。
5. **建立社区信任并提供全方位援助**：推进与受影响侨民社区的互信建设，为跨国镇压受害者提供专业的心理辅导、数字网络安全支持以及法律援助。
6. **公开谴责在新疆推行的危害人类罪行**：在 8 月 31 日联合国人权高专办里程碑式新疆报告发布四周年之际，公开谴责侵犯人权的行为。
7. **全力敦促释放被任意拘押的亲属**：在各层级外交交涉中，全力要求中方立即释放澳大利亚维吾尔人及其他流亡社群被任意拘留的家属。
8. **加速人道主义家庭团聚签证审批**：通过既定的人道与家庭团聚签证项目加快澳洲维吾尔人家庭团聚进程，并敦促中方切实尊重公民合法出境权。
人权观察重磅调查：中国政府威胁生活在澳大利亚的维吾尔社群并强加跨国监控
【副标题：赴新疆探亲人士被迫监控在澳人权活动家及维吾尔语学校】
（悉尼）——人权观察（Human Rights Watch）在最新发布的专题调查报告中指出，中国政府正在对返回新疆探亲的澳大利亚籍维吾尔人进行严密盘问和审讯，强迫他们收集澳大利亚本土维吾尔人权活动人士以及维吾尔语言学校的相关信息。
长期以来，中国当局一直对海外流亡群体实施“跨国镇压”——即跨越国界、针对海外批评者及其国内家属实施人权侵害。随着中国近期推行针对澳大利亚公民的免签入境政策，那些得以返回新疆探亲的维吾尔人正遭受更为直接和密集的监控与恐吓。
图片说明：澳大利亚维吾尔社群在堪培拉国会大厦前举行和平集会。人权观察澳大利亚部主任丹妮拉·加夫顺（Daniela Gavshon）表示：“中国政府正利用维吾尔人骨肉分离的脆弱境地，将其转化为监控和压制海外合法批评声音的工具。澳大利亚及其他国家政府必须对北京针对维吾尔侨民的恐吓行径做出有力回应，通过发表公开声明、出台更有针对性的保护政策以及加强执法调查来切实保障本国居民的安全。”
深度访谈调研与免签政策下的严苛政审
2026 年 6 月至 8 月期间，人权观察在悉尼、墨尔本和阿德莱德对 11 名澳大利亚维吾尔公民及永久居民进行了深度访谈。
多位在澳维吾尔人表示，他们因无法返回新疆，至今完全得不到国内亲属的任何音讯，甚至不知道他们究竟是生是死、是否仍被关押在拘押营或监狱中。近年来，中国政府允许少数来自澳大利亚等国的维吾尔人进行受到严格限制的回乡探亲。然而，海外维吾尔人要想成行，必须先通过中国官方极其繁琐、严苛的政治背景审查。自 2024 年 7 月中国对澳大利亚公民实施免签入境政策以来，部分持有澳洲护照的维吾尔人尝试返回故乡。
三位非政治活动人士的澳大利亚维吾尔人向人权观察详细描述了持澳洲护照返乡的遭遇：
- 一位受访者说，抵达后他们首先被强制要求入住政府指定的定点酒店，而不能直接回自己家；国内的亲属也提前受到警方严厉警告，被严令禁止向海外归来的亲人谈论当地的任何敏感现状。
- 另一位受访者透露，当地警方在他在境期间先后对他进行了十几次传唤审讯，其中一次审讯时间长达 7 个多小时：“他们反复盘问我关于澳大利亚人权抗议活动的情况，逼我交出在澳洲参与抗议的人员名单、他们的住址以及联系方式。”
- 第三位受访者表示，她在新疆遭到警方审讯时心理压力极大，因为她时刻感受到只要自己稍有不从，身在国内的亲人就会立刻大祸临头。
此外，其他受访者反映，警方还特别盘问了关于澳大利亚当地维吾尔语周末学校的运作情况。
跨境施压：针对海外母语传承与文化保护
一位近期探亲归来的受访者详细披露，当地警方对他施压，要求其提供阿德莱德维吾尔语言学校的活动信息：
“警察特别问我，我的孩子在澳洲有没有去上维吾尔语周末学校，老师是谁。警察对我说：‘你回澳大利亚后，多收集一些关于维吾尔学校的情况，看看都有谁家的孩子去上学。以后你要是想申请在新疆长期居留，这些合作都会对你的申请有帮助。’”
人权观察指出，这种跨境施压手段的直接目标，正是海外维吾尔人为保护母语和文化所做的努力，而与此同时，中国政府正在新疆本土极力抹除维吾尔民族身份认同。这位探亲者感慨道：
“我带在澳洲出生的孩子一起回了老家。我本来希望让他看看我的故乡，和老街坊的孩子们一起在街上玩耍。孩子虽然在澳洲长大，但能讲一口流利的维吾尔语。然而，在我们老家社区里和我孩子同龄的维吾尔小朋友，居然一句维吾尔语都不会说了，他们平时只讲普通话，导致我的孩子完全无法和他们交流。回到澳洲后，我会更加努力地在这里保护好我们的母语。看到故乡的这种景象，我以后再也不会回去了。”
寒蝉效应：笼罩在澳洲维吾尔社区日常生活的恐惧
北京施加的政治压力不仅波及公开的人权抗议，更对澳大利亚维吾尔人的社交聚会、社区活动乃至普通的家庭生活造成了严重的“寒蝉效应”。多位澳洲维吾尔活动人士表示，由于惧怕中国政府的长臂管辖，许多海外侨民每天都生活在恐惧之中。
一位维吾尔活动家无奈地表示：“在澳大利亚，一些关系很近的亲戚在办婚礼时甚至不敢邀请我参加，只因为我在公开为人权发声。婚礼主办方非常害怕，担心其他宾客国内的家属会仅仅因为和我出现在同一个公开场合而遭到报复。这种跨国镇压对我们正常的海外社交生活造成了毁灭性的破坏。”
另一位在阿德莱德运营非政府组织的维吾尔负责人说，该机构的一些成员在回国探亲期间，遭到了新疆警方的反复盘问，重点调查该机构及其负责人的活动。这些成员返回澳洲后，不得不难过地告诉她，为了国内家人的安全，他们今后无法再在任何公开场合与她同框出现。
悉尼一家民间机构的创办人指出：“身处自由的土地，却被剥夺了免于恐惧的自由——这就是我对许多在澳维吾尔同胞现状的真实写照。国内有亲属的同胞害怕遭到报复，不敢冒任何风险，因此不来参加抗议，这完全可以理解。但如今连普通的社交聚会、维吾尔语周末学校都让他们感到害怕，这在我看来正是极其恶劣的跨国镇压。”
一位社区成员坦言，很多维吾尔人遭受恐吓后不敢向澳洲政府报案，既因为害怕遭到进一步报复，也因为觉得政府提供的保护远远不够：
“我是澳大利亚公民，生活在澳大利亚，理应享有自由行使权利的保障。但当中国政府因为我行使自由而找上我时，我觉得我的政府并没有做足够的工作来保护我……难道我们就比其他澳洲人低一等吗？我们的社区需要更多的切实保护，这样我们才能在澳大利亚守护好我们在故土正面临灭绝威胁的语言与文化。”
另一位侨民呼吁澳大利亚政府应当采取更有力的行动，要求北京释放他们被拘押的亲人并允许其出国团聚：“澳大利亚维吾尔人的家人，就是澳大利亚人的家人。政府应当通过加快签证审批、恢复通信渠道以及提供领事协助来支持我们。过去几年我多次向澳洲官员哭诉自己的遭遇，但我的生活没有任何改变。为什么别人能回国见亲人，而我仅仅因为揭露了家人遭受的不公就必须受到惩罚？为什么我在澳洲行使自由却要付出如此代价？”
中国在澳大利亚跨国镇压的广泛图景
中国当局在澳大利亚实施跨国镇压的手段多样，旨在压制批评声音并遏制人权行动，其目标不仅包括维吾尔人，还涵盖藏人、香港人、中国持不同政见者以及广大学者和研究人员。已被披露的案例包括株连国内家属、骚扰恐吓、虚假信息抹黑、干扰和平抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等。《卫报》（The Guardian）今年 4 月报道，一名中国留学生仅因在悉尼留学期间参加了抗议活动，回国后就被以“分裂国家罪”判处 6 年有期徒刑。
澳大利亚政府根据《1995 年刑法典》，将“受外国政府或其代理人指使、通过威胁其海外家属或关联人员强迫个人顺从”的行为定性为外国干涉。堪培拉当局虽然发表了关于跨国镇压的联合声明、开展了社区走访并设立了国家安全热线，但这些举措依然不足以有效应对中国跨国镇压的严峻态势。
人权观察向澳大利亚政府提出的八项具体政策建议
人权观察在报告中向澳大利亚政府提出了明确的政策建议：
1. **发布专门旅行警告**：在现有赴华旅行建议的基础上，针对前往新疆的澳大利亚籍维吾尔人及其他少数群体发布专门安全警告，明确告知中国政府跨国镇压的风险，并提供详尽的报案流程与领事求助指引。
2. **制定并出台反跨国镇压专门法律**：与受影响社区紧密合作，起草并颁布针对跨国镇压的全面专门法案，弥补现有外国干涉法无法全覆盖的漏洞，依法惩处威胁恐吓、网络虚假信息、破坏抗议、性骚扰以及侵犯学术自由等行为。
3. **公开调查结果并严厉问责**：对跨国镇压案件展开深入调查，公开发布调查结果，并依据法律对负有责任的外国官员实施定向制裁、旅行禁令或拒签。
4. **提供安全、保密的举报指引**：为在澳维吾尔人及其他群体建立安全、保密且易于使用的跨国镇压举报渠道，确保报案人的个人隐私与人身安全。
5. **建立社区信任并提供全方位援助**：推进与受影响侨民社区的互信建设，为跨国镇压受害者提供专业的心理辅导、数字网络安全支持以及法律援助。
6. **公开谴责在新疆推行的危害人类罪行**：在 8 月 31 日联合国人权高专办里程碑式新疆报告发布四周年之际，公开谴责侵犯人权的行为。
7. **全力敦促释放被任意拘押的亲属**：在各层级外交交涉中，全力要求中方立即释放澳大利亚维吾尔人及其他流亡社群被任意拘留的家属。
8. **加速人道主义家庭团聚签证审批**：通过既定的人道与家庭团聚签证项目加快澳洲维吾尔人家庭团聚进程，并敦促中方切实尊重公民合法出境权。
维吾尔动态双周简报第30期：国际社会近期关注的核心新闻与政策热点速递
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 46 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
维吾尔动态双周简报第30期：国际社会近期关注的核心新闻与政策热点速递
维吾尔人权项目（UHRP）正式发布了第 30 期《维吾尔动态双周速递》（Uyghur Reader，覆盖时间：2026年8月6日至8月19日）。该简报全面梳理了过去两周全球范围内围绕维吾尔人权、国际立法、供应链合规及社区发展的重大热点。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）第30期双周追踪简报专题配图。
四大重点追踪板块一览
本期双周简报重点汇集了以下四大领域的关键资讯：
1. **跨国供应链与涉疆法案执法**：美国海关进一步扩大对涉嫌强迫劳动风险食品及工业品的查扣范围，欧盟也在加速推进供应链企业尽职调查指令的落地执行。
2. **反制跨国镇压国际行动**：澳大利亚、英国等多国议会接连就海外流亡社群遭遇外国监控与骚扰问题召开专门听证会，讨论强化本国法律保护体系。
3. **维吾尔语言文化抢救与社区建设**：欧美各地的维吾尔民间母语学堂相继开学，多项基于人工智能的维吾尔古典文献数字化保护工程取得实质进展。
4. **联合国及多边外交机制动态**：多名联合国人权独立专家联合发文，持续就少数民族人身自由、文化权利与宗教场所保护问题跟进问责。
本简报旨在为全球政策制定者、学者、人权捍卫者以及新闻媒体提供客观、严谨、及时的一手资讯汇总支持。 查看全部
维吾尔动态双周简报第30期：国际社会近期关注的核心新闻与政策热点速递
维吾尔人权项目（UHRP）正式发布了第 30 期《维吾尔动态双周速递》（Uyghur Reader，覆盖时间：2026年8月6日至8月19日）。该简报全面梳理了过去两周全球范围内围绕维吾尔人权、国际立法、供应链合规及社区发展的重大热点。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）第30期双周追踪简报专题配图。
四大重点追踪板块一览
本期双周简报重点汇集了以下四大领域的关键资讯：
1. **跨国供应链与涉疆法案执法**：美国海关进一步扩大对涉嫌强迫劳动风险食品及工业品的查扣范围，欧盟也在加速推进供应链企业尽职调查指令的落地执行。
2. **反制跨国镇压国际行动**：澳大利亚、英国等多国议会接连就海外流亡社群遭遇外国监控与骚扰问题召开专门听证会，讨论强化本国法律保护体系。
3. **维吾尔语言文化抢救与社区建设**：欧美各地的维吾尔民间母语学堂相继开学，多项基于人工智能的维吾尔古典文献数字化保护工程取得实质进展。
4. **联合国及多边外交机制动态**：多名联合国人权独立专家联合发文，持续就少数民族人身自由、文化权利与宗教场所保护问题跟进问责。
本简报旨在为全球政策制定者、学者、人权捍卫者以及新闻媒体提供客观、严谨、及时的一手资讯汇总支持。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
维吾尔动态双周简报第30期：国际社会近期关注的核心新闻与政策热点速递
维吾尔人权项目（UHRP）正式发布了第 30 期《维吾尔动态双周速递》（Uyghur Reader，覆盖时间：2026年8月6日至8月19日）。该简报全面梳理了过去两周全球范围内围绕维吾尔人权、国际立法、供应链合规及社区发展的重大热点。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）第30期双周追踪简报专题配图。
四大重点追踪板块一览
本期双周简报重点汇集了以下四大领域的关键资讯：
1. **跨国供应链与涉疆法案执法**：美国海关进一步扩大对涉嫌强迫劳动风险食品及工业品的查扣范围，欧盟也在加速推进供应链企业尽职调查指令的落地执行。
2. **反制跨国镇压国际行动**：澳大利亚、英国等多国议会接连就海外流亡社群遭遇外国监控与骚扰问题召开专门听证会，讨论强化本国法律保护体系。
3. **维吾尔语言文化抢救与社区建设**：欧美各地的维吾尔民间母语学堂相继开学，多项基于人工智能的维吾尔古典文献数字化保护工程取得实质进展。
4. **联合国及多边外交机制动态**：多名联合国人权独立专家联合发文，持续就少数民族人身自由、文化权利与宗教场所保护问题跟进问责。
本简报旨在为全球政策制定者、学者、人权捍卫者以及新闻媒体提供客观、严谨、及时的一手资讯汇总支持。
维吾尔动态双周简报第30期：国际社会近期关注的核心新闻与政策热点速递
维吾尔人权项目（UHRP）正式发布了第 30 期《维吾尔动态双周速递》（Uyghur Reader，覆盖时间：2026年8月6日至8月19日）。该简报全面梳理了过去两周全球范围内围绕维吾尔人权、国际立法、供应链合规及社区发展的重大热点。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）第30期双周追踪简报专题配图。四大重点追踪板块一览
本期双周简报重点汇集了以下四大领域的关键资讯：
1. **跨国供应链与涉疆法案执法**：美国海关进一步扩大对涉嫌强迫劳动风险食品及工业品的查扣范围，欧盟也在加速推进供应链企业尽职调查指令的落地执行。
2. **反制跨国镇压国际行动**：澳大利亚、英国等多国议会接连就海外流亡社群遭遇外国监控与骚扰问题召开专门听证会，讨论强化本国法律保护体系。
3. **维吾尔语言文化抢救与社区建设**：欧美各地的维吾尔民间母语学堂相继开学，多项基于人工智能的维吾尔古典文献数字化保护工程取得实质进展。
4. **联合国及多边外交机制动态**：多名联合国人权独立专家联合发文，持续就少数民族人身自由、文化权利与宗教场所保护问题跟进问责。
本简报旨在为全球政策制定者、学者、人权捍卫者以及新闻媒体提供客观、严谨、及时的一手资讯汇总支持。
马来西亚首相安瓦尔直言：我明白台湾是中国的一部分，东南亚必须保持和平自主
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 46 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
马来西亚首相安瓦尔直言：我明白台湾是中国的一部分，东南亚必须保持和平自主
马来西亚首相安瓦尔·易卜拉欣在公开表态中直言：“我明白台湾是中国的一部分。就像马来西亚的一个省如果要独立不得不动用武力一样，中国收复台湾也可使用武力。”这显示出软硬实力在东南亚不仅奏效，而且已经结出了实实在在的硕果。
Your browser does not support the video tag.
视频说明：马来西亚首相安瓦尔接受媒体专访就两岸局势与国际关系发表谈话视频
图片说明：马来西亚首相安瓦尔就国际关系与地缘政治接受访谈。
坚定奉行一个中国政策与战略自主
安瓦尔首相在讲话中强调，马来西亚长期以来一直坚定奉行“一个中国”政策，这是马中两国建交半个世纪以来双边关系能够持续健康发展的基石。他指出，维护整个东南亚地区的和平、稳定与繁荣，符合周边所有国家的共同利益。东盟（ASEAN）必须坚持独立自主的战略中立路线，绝对不能沦为任何大国搞阵营对抗的工具。
深化经济务实合作与多边友好交流
谈到东南亚区域内的经贸发展时，安瓦尔表示，马来西亚将全力深化同各大主要经济体之间的务实经贸往来和人文交流。他呼吁各方保持克制，通过平等对话与外交协商来妥善管控分歧，一起为区域经济复苏创造良好的发展环境。相关表态引发了国际舆论与东南亚各界的广泛热议。 查看全部
马来西亚首相安瓦尔直言：我明白台湾是中国的一部分，东南亚必须保持和平自主
马来西亚首相安瓦尔·易卜拉欣在公开表态中直言：“我明白台湾是中国的一部分。就像马来西亚的一个省如果要独立不得不动用武力一样，中国收复台湾也可使用武力。”这显示出软硬实力在东南亚不仅奏效，而且已经结出了实实在在的硕果。
Your browser does not support the video tag.
视频说明：马来西亚首相安瓦尔接受媒体专访就两岸局势与国际关系发表谈话视频
图片说明：马来西亚首相安瓦尔就国际关系与地缘政治接受访谈。
坚定奉行一个中国政策与战略自主
安瓦尔首相在讲话中强调，马来西亚长期以来一直坚定奉行“一个中国”政策，这是马中两国建交半个世纪以来双边关系能够持续健康发展的基石。他指出，维护整个东南亚地区的和平、稳定与繁荣，符合周边所有国家的共同利益。东盟（ASEAN）必须坚持独立自主的战略中立路线，绝对不能沦为任何大国搞阵营对抗的工具。
深化经济务实合作与多边友好交流
谈到东南亚区域内的经贸发展时，安瓦尔表示，马来西亚将全力深化同各大主要经济体之间的务实经贸往来和人文交流。他呼吁各方保持克制，通过平等对话与外交协商来妥善管控分歧，一起为区域经济复苏创造良好的发展环境。相关表态引发了国际舆论与东南亚各界的广泛热议。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
马来西亚首相安瓦尔直言：我明白台湾是中国的一部分，东南亚必须保持和平自主
马来西亚首相安瓦尔·易卜拉欣在公开表态中直言：“我明白台湾是中国的一部分。就像马来西亚的一个省如果要独立不得不动用武力一样，中国收复台湾也可使用武力。”这显示出软硬实力在东南亚不仅奏效，而且已经结出了实实在在的硕果。
视频说明：马来西亚首相安瓦尔接受媒体专访就两岸局势与国际关系发表谈话视频
图片说明：马来西亚首相安瓦尔就国际关系与地缘政治接受访谈。
坚定奉行一个中国政策与战略自主
安瓦尔首相在讲话中强调，马来西亚长期以来一直坚定奉行“一个中国”政策，这是马中两国建交半个世纪以来双边关系能够持续健康发展的基石。他指出，维护整个东南亚地区的和平、稳定与繁荣，符合周边所有国家的共同利益。东盟（ASEAN）必须坚持独立自主的战略中立路线，绝对不能沦为任何大国搞阵营对抗的工具。
深化经济务实合作与多边友好交流
谈到东南亚区域内的经贸发展时，安瓦尔表示，马来西亚将全力深化同各大主要经济体之间的务实经贸往来和人文交流。他呼吁各方保持克制，通过平等对话与外交协商来妥善管控分歧，一起为区域经济复苏创造良好的发展环境。相关表态引发了国际舆论与东南亚各界的广泛热议。
马来西亚首相安瓦尔直言：我明白台湾是中国的一部分，东南亚必须保持和平自主
马来西亚首相安瓦尔·易卜拉欣在公开表态中直言：“我明白台湾是中国的一部分。就像马来西亚的一个省如果要独立不得不动用武力一样，中国收复台湾也可使用武力。”这显示出软硬实力在东南亚不仅奏效，而且已经结出了实实在在的硕果。
视频说明：马来西亚首相安瓦尔接受媒体专访就两岸局势与国际关系发表谈话视频
图片说明：马来西亚首相安瓦尔就国际关系与地缘政治接受访谈。坚定奉行一个中国政策与战略自主
安瓦尔首相在讲话中强调，马来西亚长期以来一直坚定奉行“一个中国”政策，这是马中两国建交半个世纪以来双边关系能够持续健康发展的基石。他指出，维护整个东南亚地区的和平、稳定与繁荣，符合周边所有国家的共同利益。东盟（ASEAN）必须坚持独立自主的战略中立路线，绝对不能沦为任何大国搞阵营对抗的工具。
深化经济务实合作与多边友好交流
谈到东南亚区域内的经贸发展时，安瓦尔表示，马来西亚将全力深化同各大主要经济体之间的务实经贸往来和人文交流。他呼吁各方保持克制，通过平等对话与外交协商来妥善管控分歧，一起为区域经济复苏创造良好的发展环境。相关表态引发了国际舆论与东南亚各界的广泛热议。
土耳其再繁荣党高层会见流亡维吾尔代表团并展开政策磋商
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 34 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
土耳其再繁荣党高层会见流亡维吾尔代表团并展开政策磋商
流亡维吾尔代表团的阿布都拉哈特·努尔先生（Abdulahat Nur）以及议会副议长阿布都外力·阿德姆先生（Abduveli Adem），专程前往拜访了我们土耳其再繁荣党负责外交事务的副主席成吉兹·佐尔先生（Cengiz Zor）。在这次会面中，双方围绕维吾尔议题展开了深入细致的沟通与政策磋商。
图片说明：土耳其再繁荣党副主席成吉兹·佐尔与维吾尔代表团成员在安卡拉总部举行会谈。
围绕维吾尔人权与现状深入交换意见
在会谈过程中，代表团成员向土耳其再繁荣党的高层详细说明了当前维吾尔族群众在文化保护、语言传承、宗教信仰以及家庭团聚等方面所面临的实际困难，并对土耳其社会各界一直以来给予维吾尔同胞的关心和人道支持表达了感谢。
成吉兹·佐尔副主席强调，再繁荣党一直非常关心突厥语族同胞和广大穆斯林群体的合法权益。他表示，再繁荣党将继续在土耳其议会以及更多国际平台上积极呼吁，敦促各方遵守国际人权准则，共同维护公平与正义。 查看全部
土耳其再繁荣党高层会见流亡维吾尔代表团并展开政策磋商
流亡维吾尔代表团的阿布都拉哈特·努尔先生（Abdulahat Nur）以及议会副议长阿布都外力·阿德姆先生（Abduveli Adem），专程前往拜访了我们土耳其再繁荣党负责外交事务的副主席成吉兹·佐尔先生（Cengiz Zor）。在这次会面中，双方围绕维吾尔议题展开了深入细致的沟通与政策磋商。
图片说明：土耳其再繁荣党副主席成吉兹·佐尔与维吾尔代表团成员在安卡拉总部举行会谈。
围绕维吾尔人权与现状深入交换意见
在会谈过程中，代表团成员向土耳其再繁荣党的高层详细说明了当前维吾尔族群众在文化保护、语言传承、宗教信仰以及家庭团聚等方面所面临的实际困难，并对土耳其社会各界一直以来给予维吾尔同胞的关心和人道支持表达了感谢。
成吉兹·佐尔副主席强调，再繁荣党一直非常关心突厥语族同胞和广大穆斯林群体的合法权益。他表示，再繁荣党将继续在土耳其议会以及更多国际平台上积极呼吁，敦促各方遵守国际人权准则，共同维护公平与正义。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
土耳其再繁荣党高层会见流亡维吾尔代表团并展开政策磋商
流亡维吾尔代表团的阿布都拉哈特·努尔先生（Abdulahat Nur）以及议会副议长阿布都外力·阿德姆先生（Abduveli Adem），专程前往拜访了我们土耳其再繁荣党负责外交事务的副主席成吉兹·佐尔先生（Cengiz Zor）。在这次会面中，双方围绕维吾尔议题展开了深入细致的沟通与政策磋商。
图片说明：土耳其再繁荣党副主席成吉兹·佐尔与维吾尔代表团成员在安卡拉总部举行会谈。
围绕维吾尔人权与现状深入交换意见
在会谈过程中，代表团成员向土耳其再繁荣党的高层详细说明了当前维吾尔族群众在文化保护、语言传承、宗教信仰以及家庭团聚等方面所面临的实际困难，并对土耳其社会各界一直以来给予维吾尔同胞的关心和人道支持表达了感谢。
成吉兹·佐尔副主席强调，再繁荣党一直非常关心突厥语族同胞和广大穆斯林群体的合法权益。他表示，再繁荣党将继续在土耳其议会以及更多国际平台上积极呼吁，敦促各方遵守国际人权准则，共同维护公平与正义。
土耳其再繁荣党高层会见流亡维吾尔代表团并展开政策磋商
流亡维吾尔代表团的阿布都拉哈特·努尔先生（Abdulahat Nur）以及议会副议长阿布都外力·阿德姆先生（Abduveli Adem），专程前往拜访了我们土耳其再繁荣党负责外交事务的副主席成吉兹·佐尔先生（Cengiz Zor）。在这次会面中，双方围绕维吾尔议题展开了深入细致的沟通与政策磋商。
图片说明：土耳其再繁荣党副主席成吉兹·佐尔与维吾尔代表团成员在安卡拉总部举行会谈。
围绕维吾尔人权与现状深入交换意见
在会谈过程中，代表团成员向土耳其再繁荣党的高层详细说明了当前维吾尔族群众在文化保护、语言传承、宗教信仰以及家庭团聚等方面所面临的实际困难，并对土耳其社会各界一直以来给予维吾尔同胞的关心和人道支持表达了感谢。
成吉兹·佐尔副主席强调，再繁荣党一直非常关心突厥语族同胞和广大穆斯林群体的合法权益。他表示，再繁荣党将继续在土耳其议会以及更多国际平台上积极呼吁，敦促各方遵守国际人权准则，共同维护公平与正义。
荷兰中国大使馆前维吾尔与藏人社群举行集会示威活动
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 42 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
荷兰中国大使馆前维吾尔与藏人社群举行集会示威活动
作者：阿布都热依木·艾尼（Abdurehim Gheni Uyghur）
2026年8月2日，全球藏人及各界人权倡导人士举行纪念活动，悼念一个月前（即2026年7月2日）在纽约联合国总部前自焚抗议的藏人青年。在荷兰海牙，维吾尔族、藏族以及各界支持者也纷纷聚集在中国驻荷兰大使馆门前，举行了声势浩大的抗议集会。
图片说明：示威人士在海牙中国驻荷兰大使馆前举行抗议活动。
抗议民族政策与法规条文
在抗议现场，集会人士公开撕毁并焚烧了新出台的《民族团结进步促进法》宣传材料。示威代表在发言中指出，这类法规在实际推行过程中，对维吾尔族和藏族的传统语言、宗教文化以及生活习俗构成了严重冲击，加剧了对少数民族身份认同的同化压力。
呼吁国际社会加大关注与支持
集会发起人阿布都热依木·艾尼向现场群众发表了演讲，强烈抗议对边疆少数民族实施的高压管控与跨国骚扰行为。现场群众齐声高呼口号，要求保障基本人权、宗教自由与母语教育权利，并向荷兰政府和欧盟机构发出呼吁，希望欧洲在国际外交事务中坚守人权底线，采取切实行动帮助受压迫的族群。 查看全部
荷兰中国大使馆前维吾尔与藏人社群举行集会示威活动
作者：阿布都热依木·艾尼（Abdurehim Gheni Uyghur）
2026年8月2日，全球藏人及各界人权倡导人士举行纪念活动，悼念一个月前（即2026年7月2日）在纽约联合国总部前自焚抗议的藏人青年。在荷兰海牙，维吾尔族、藏族以及各界支持者也纷纷聚集在中国驻荷兰大使馆门前，举行了声势浩大的抗议集会。
图片说明：示威人士在海牙中国驻荷兰大使馆前举行抗议活动。
抗议民族政策与法规条文
在抗议现场，集会人士公开撕毁并焚烧了新出台的《民族团结进步促进法》宣传材料。示威代表在发言中指出，这类法规在实际推行过程中，对维吾尔族和藏族的传统语言、宗教文化以及生活习俗构成了严重冲击，加剧了对少数民族身份认同的同化压力。
呼吁国际社会加大关注与支持
集会发起人阿布都热依木·艾尼向现场群众发表了演讲，强烈抗议对边疆少数民族实施的高压管控与跨国骚扰行为。现场群众齐声高呼口号，要求保障基本人权、宗教自由与母语教育权利，并向荷兰政府和欧盟机构发出呼吁，希望欧洲在国际外交事务中坚守人权底线，采取切实行动帮助受压迫的族群。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
荷兰中国大使馆前维吾尔与藏人社群举行集会示威活动
作者：阿布都热依木·艾尼（Abdurehim Gheni Uyghur）
2026年8月2日，全球藏人及各界人权倡导人士举行纪念活动，悼念一个月前（即2026年7月2日）在纽约联合国总部前自焚抗议的藏人青年。在荷兰海牙，维吾尔族、藏族以及各界支持者也纷纷聚集在中国驻荷兰大使馆门前，举行了声势浩大的抗议集会。
图片说明：示威人士在海牙中国驻荷兰大使馆前举行抗议活动。
抗议民族政策与法规条文
在抗议现场，集会人士公开撕毁并焚烧了新出台的《民族团结进步促进法》宣传材料。示威代表在发言中指出，这类法规在实际推行过程中，对维吾尔族和藏族的传统语言、宗教文化以及生活习俗构成了严重冲击，加剧了对少数民族身份认同的同化压力。
呼吁国际社会加大关注与支持
集会发起人阿布都热依木·艾尼向现场群众发表了演讲，强烈抗议对边疆少数民族实施的高压管控与跨国骚扰行为。现场群众齐声高呼口号，要求保障基本人权、宗教自由与母语教育权利，并向荷兰政府和欧盟机构发出呼吁，希望欧洲在国际外交事务中坚守人权底线，采取切实行动帮助受压迫的族群。
荷兰中国大使馆前维吾尔与藏人社群举行集会示威活动
作者：阿布都热依木·艾尼（Abdurehim Gheni Uyghur）
2026年8月2日，全球藏人及各界人权倡导人士举行纪念活动，悼念一个月前（即2026年7月2日）在纽约联合国总部前自焚抗议的藏人青年。在荷兰海牙，维吾尔族、藏族以及各界支持者也纷纷聚集在中国驻荷兰大使馆门前，举行了声势浩大的抗议集会。
图片说明：示威人士在海牙中国驻荷兰大使馆前举行抗议活动。
抗议民族政策与法规条文
在抗议现场，集会人士公开撕毁并焚烧了新出台的《民族团结进步促进法》宣传材料。示威代表在发言中指出，这类法规在实际推行过程中，对维吾尔族和藏族的传统语言、宗教文化以及生活习俗构成了严重冲击，加剧了对少数民族身份认同的同化压力。
呼吁国际社会加大关注与支持
集会发起人阿布都热依木·艾尼向现场群众发表了演讲，强烈抗议对边疆少数民族实施的高压管控与跨国骚扰行为。现场群众齐声高呼口号，要求保障基本人权、宗教自由与母语教育权利，并向荷兰政府和欧盟机构发出呼吁，希望欧洲在国际外交事务中坚守人权底线，采取切实行动帮助受压迫的族群。
洽洽与三全食品遭美国进口禁令：对国际旅客与贸易规则的影响解析
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 49 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
洽洽与三全食品遭美国进口禁令：对国际旅客与贸易规则的影响解析
根据美国知名旅游与商业媒体《旅行者今日》（Travelers Today）的最新报道，美国国土安全部（DHS）依据《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），正式宣布将中国两大知名食品巨头——洽洽食品（ChaCha Food）与三全食品（Synear Food）列入进口黑名单，全面禁止它们的产品进入美国市场。
图片说明：涉案商品及相关农产品供应链成为美国海关与边境保护局审查重点。
执法范围扩大：从初级原料延伸到日常食品零食
在这项禁令出台之前，美国海关的重点审查对象主要是棉花、多晶硅和番茄酱等初级原材料。这次将做瓜子坚果家喻户晓的洽洽食品，以及做速冻水饺、汤圆非常出名的三全食品直接列入制裁名单，标志着美国执法部门对涉疆供应链的审查范围，已经正式延伸到了老百姓日常消费的下游零食和冷冻加工食品领域。
对国际旅客个人入境行李的直接影响
很多经常往返美中的旅客和留学生都很关心这项禁令对自己有什么影响。报道特别提醒大家：这项禁令不仅管大宗集装箱的商业贸易进口，同样适用于个人随身行李！
1. 如果旅客在飞往美国时，行李箱里装了洽洽瓜子、坚果，或者三全水饺、速冻点心，一旦在海关被抽查到，很可能会被海关人员直接扣押并当场销毁。
2. 此外，美国海关和边境保护局（CBP）还会对携带违禁品未申报的旅客开出罚单。
跨国企业供应链合规迎来新考验
国际贸易和供应链专家表示，这次的禁令给所有涉及跨国食品加工和农产品出口的企业敲响了警钟。企业如果想把产品卖到北美市场，就必须建立极其严格的原材料溯源机制，确保供应链里每一个环节都符合法规要求，否则随时可能面临巨额罚款和产品被拒之门外的风险。 查看全部
洽洽与三全食品遭美国进口禁令：对国际旅客与贸易规则的影响解析
根据美国知名旅游与商业媒体《旅行者今日》（Travelers Today）的最新报道，美国国土安全部（DHS）依据《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），正式宣布将中国两大知名食品巨头——洽洽食品（ChaCha Food）与三全食品（Synear Food）列入进口黑名单，全面禁止它们的产品进入美国市场。
图片说明：涉案商品及相关农产品供应链成为美国海关与边境保护局审查重点。
执法范围扩大：从初级原料延伸到日常食品零食
在这项禁令出台之前，美国海关的重点审查对象主要是棉花、多晶硅和番茄酱等初级原材料。这次将做瓜子坚果家喻户晓的洽洽食品，以及做速冻水饺、汤圆非常出名的三全食品直接列入制裁名单，标志着美国执法部门对涉疆供应链的审查范围，已经正式延伸到了老百姓日常消费的下游零食和冷冻加工食品领域。
对国际旅客个人入境行李的直接影响
很多经常往返美中的旅客和留学生都很关心这项禁令对自己有什么影响。报道特别提醒大家：这项禁令不仅管大宗集装箱的商业贸易进口，同样适用于个人随身行李！
1. 如果旅客在飞往美国时，行李箱里装了洽洽瓜子、坚果，或者三全水饺、速冻点心，一旦在海关被抽查到，很可能会被海关人员直接扣押并当场销毁。
2. 此外，美国海关和边境保护局（CBP）还会对携带违禁品未申报的旅客开出罚单。
跨国企业供应链合规迎来新考验
国际贸易和供应链专家表示，这次的禁令给所有涉及跨国食品加工和农产品出口的企业敲响了警钟。企业如果想把产品卖到北美市场，就必须建立极其严格的原材料溯源机制，确保供应链里每一个环节都符合法规要求，否则随时可能面临巨额罚款和产品被拒之门外的风险。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
洽洽与三全食品遭美国进口禁令：对国际旅客与贸易规则的影响解析
根据美国知名旅游与商业媒体《旅行者今日》（Travelers Today）的最新报道，美国国土安全部（DHS）依据《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），正式宣布将中国两大知名食品巨头——洽洽食品（ChaCha Food）与三全食品（Synear Food）列入进口黑名单，全面禁止它们的产品进入美国市场。
图片说明：涉案商品及相关农产品供应链成为美国海关与边境保护局审查重点。
执法范围扩大：从初级原料延伸到日常食品零食
在这项禁令出台之前，美国海关的重点审查对象主要是棉花、多晶硅和番茄酱等初级原材料。这次将做瓜子坚果家喻户晓的洽洽食品，以及做速冻水饺、汤圆非常出名的三全食品直接列入制裁名单，标志着美国执法部门对涉疆供应链的审查范围，已经正式延伸到了老百姓日常消费的下游零食和冷冻加工食品领域。
对国际旅客个人入境行李的直接影响
很多经常往返美中的旅客和留学生都很关心这项禁令对自己有什么影响。报道特别提醒大家：这项禁令不仅管大宗集装箱的商业贸易进口，同样适用于个人随身行李！
1. 如果旅客在飞往美国时，行李箱里装了洽洽瓜子、坚果，或者三全水饺、速冻点心，一旦在海关被抽查到，很可能会被海关人员直接扣押并当场销毁。
2. 此外，美国海关和边境保护局（CBP）还会对携带违禁品未申报的旅客开出罚单。
跨国企业供应链合规迎来新考验
国际贸易和供应链专家表示，这次的禁令给所有涉及跨国食品加工和农产品出口的企业敲响了警钟。企业如果想把产品卖到北美市场，就必须建立极其严格的原材料溯源机制，确保供应链里每一个环节都符合法规要求，否则随时可能面临巨额罚款和产品被拒之门外的风险。
洽洽与三全食品遭美国进口禁令：对国际旅客与贸易规则的影响解析
根据美国知名旅游与商业媒体《旅行者今日》（Travelers Today）的最新报道，美国国土安全部（DHS）依据《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA），正式宣布将中国两大知名食品巨头——洽洽食品（ChaCha Food）与三全食品（Synear Food）列入进口黑名单，全面禁止它们的产品进入美国市场。
图片说明：涉案商品及相关农产品供应链成为美国海关与边境保护局审查重点。
执法范围扩大：从初级原料延伸到日常食品零食
在这项禁令出台之前，美国海关的重点审查对象主要是棉花、多晶硅和番茄酱等初级原材料。这次将做瓜子坚果家喻户晓的洽洽食品，以及做速冻水饺、汤圆非常出名的三全食品直接列入制裁名单，标志着美国执法部门对涉疆供应链的审查范围，已经正式延伸到了老百姓日常消费的下游零食和冷冻加工食品领域。
对国际旅客个人入境行李的直接影响
很多经常往返美中的旅客和留学生都很关心这项禁令对自己有什么影响。报道特别提醒大家：这项禁令不仅管大宗集装箱的商业贸易进口，同样适用于个人随身行李！
1. 如果旅客在飞往美国时，行李箱里装了洽洽瓜子、坚果，或者三全水饺、速冻点心，一旦在海关被抽查到，很可能会被海关人员直接扣押并当场销毁。
2. 此外，美国海关和边境保护局（CBP）还会对携带违禁品未申报的旅客开出罚单。
跨国企业供应链合规迎来新考验
国际贸易和供应链专家表示，这次的禁令给所有涉及跨国食品加工和农产品出口的企业敲响了警钟。企业如果想把产品卖到北美市场，就必须建立极其严格的原材料溯源机制，确保供应链里每一个环节都符合法规要求，否则随时可能面临巨额罚款和产品被拒之门外的风险。
新疆寄宿学校与儿童安置设施数量持续增加引发国际人权关切
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 28 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
新疆寄宿学校与儿童安置设施数量持续增加引发国际人权关切
据土耳其《维吾尔新闻》（Uygur Haber）援引多家国际人权研究机构与最新卫星遥感监测数据显示，近年来在新疆各地，专门用来安置父母被拘押或外出务工家庭的儿童寄宿学校与集中育儿设施数量，依然在持续增加。
图片说明：新疆维吾尔自治区内设立的儿童寄宿与教育管理设施。
封闭式寄宿管理与母语环境剥离
多份专题调查报告披露，这些设施大多实行全封闭式、半军事化的严格管理。孩子们从小被集中送进寄宿学校，在校内被要求全部使用国家通用语言进行学习和日常交流，维吾尔母语的使用受到严格限制，原本传统的民族习俗和宗教文化课程也被大幅削减。
专家与国际机构的人道担忧
联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）以及多位国际社会学专家指出，把年幼的孩子过早且长期与父母、原生家庭和本土文化环境彻底隔离开来，很容易对儿童的心理健康、情感发育和民族文化认同造成不可逆转的长远伤害。人权组织强烈呼吁保障最基本的家庭团聚权，让孩子们能够回到父母身边，在健全的家庭和社区环境中快乐成长。 查看全部
新疆寄宿学校与儿童安置设施数量持续增加引发国际人权关切
据土耳其《维吾尔新闻》（Uygur Haber）援引多家国际人权研究机构与最新卫星遥感监测数据显示，近年来在新疆各地，专门用来安置父母被拘押或外出务工家庭的儿童寄宿学校与集中育儿设施数量，依然在持续增加。
图片说明：新疆维吾尔自治区内设立的儿童寄宿与教育管理设施。
封闭式寄宿管理与母语环境剥离
多份专题调查报告披露，这些设施大多实行全封闭式、半军事化的严格管理。孩子们从小被集中送进寄宿学校，在校内被要求全部使用国家通用语言进行学习和日常交流，维吾尔母语的使用受到严格限制，原本传统的民族习俗和宗教文化课程也被大幅削减。
专家与国际机构的人道担忧
联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）以及多位国际社会学专家指出，把年幼的孩子过早且长期与父母、原生家庭和本土文化环境彻底隔离开来，很容易对儿童的心理健康、情感发育和民族文化认同造成不可逆转的长远伤害。人权组织强烈呼吁保障最基本的家庭团聚权，让孩子们能够回到父母身边，在健全的家庭和社区环境中快乐成长。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
新疆寄宿学校与儿童安置设施数量持续增加引发国际人权关切
据土耳其《维吾尔新闻》（Uygur Haber）援引多家国际人权研究机构与最新卫星遥感监测数据显示，近年来在新疆各地，专门用来安置父母被拘押或外出务工家庭的儿童寄宿学校与集中育儿设施数量，依然在持续增加。
图片说明：新疆维吾尔自治区内设立的儿童寄宿与教育管理设施。
封闭式寄宿管理与母语环境剥离
多份专题调查报告披露，这些设施大多实行全封闭式、半军事化的严格管理。孩子们从小被集中送进寄宿学校，在校内被要求全部使用国家通用语言进行学习和日常交流，维吾尔母语的使用受到严格限制，原本传统的民族习俗和宗教文化课程也被大幅削减。
专家与国际机构的人道担忧
联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）以及多位国际社会学专家指出，把年幼的孩子过早且长期与父母、原生家庭和本土文化环境彻底隔离开来，很容易对儿童的心理健康、情感发育和民族文化认同造成不可逆转的长远伤害。人权组织强烈呼吁保障最基本的家庭团聚权，让孩子们能够回到父母身边，在健全的家庭和社区环境中快乐成长。
新疆寄宿学校与儿童安置设施数量持续增加引发国际人权关切
据土耳其《维吾尔新闻》（Uygur Haber）援引多家国际人权研究机构与最新卫星遥感监测数据显示，近年来在新疆各地，专门用来安置父母被拘押或外出务工家庭的儿童寄宿学校与集中育儿设施数量，依然在持续增加。
图片说明：新疆维吾尔自治区内设立的儿童寄宿与教育管理设施。
封闭式寄宿管理与母语环境剥离
多份专题调查报告披露，这些设施大多实行全封闭式、半军事化的严格管理。孩子们从小被集中送进寄宿学校，在校内被要求全部使用国家通用语言进行学习和日常交流，维吾尔母语的使用受到严格限制，原本传统的民族习俗和宗教文化课程也被大幅削减。
专家与国际机构的人道担忧
联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）以及多位国际社会学专家指出，把年幼的孩子过早且长期与父母、原生家庭和本土文化环境彻底隔离开来，很容易对儿童的心理健康、情感发育和民族文化认同造成不可逆转的长远伤害。人权组织强烈呼吁保障最基本的家庭团聚权，让孩子们能够回到父母身边，在健全的家庭和社区环境中快乐成长。
贾米尔·哈桑利教授深度专访：突厥国家联盟在中亚地缘政治中的真实角色解析
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 65 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
贾米尔·哈桑利教授深度专访：突厥国家联盟在中亚地缘政治中的真实角色解析
阿塞拜疆著名历史学家、知名学者及前总统候选人贾米尔·哈桑利教授（Prof. Dr. Cemil Hasanlı）在接受国际媒体专访时，就突厥国家组织（OTS）在当今地缘政治博弈中的实际影响力，以及在中亚和维吾尔议题上的政策走向，进行了全面客观的深度剖析。
图片说明：历史学家与政治学者贾米尔·哈桑利教授接受国际媒体专访。
突厥一体化美好愿景与现实经济利益的碰撞
哈桑利教授在访谈中指出，尽管突厥国家组织在推动文化认同和双边经贸往来方面取得了一些成效，但大家必须看清现实：在面对中国和俄罗斯这样的大国利益时，突厥各成员国首先考虑的永远是自身的现实利益，包括能源出口通道、跨国过境贸易以及大型基础建设投资等。
理性看待外交口号，摆脱脱离实际的幻想
他坦言，社会上有些人炒作“突厥联盟能迅速改变中亚战略格局、成为维吾尔人强有力靠山”，这种说法完全脱离了复杂的地缘政治现实。中亚国家身处欧亚大陆腹地，经济命脉和交通走廊与大国深度绑定，这决定了它们在处理敏感的人权和涉外事务时必然会采取极其审慎、务实的态度。因此，各界应当以更加清醒和理性的眼光，看待区域外交与现实政治。 查看全部
贾米尔·哈桑利教授深度专访：突厥国家联盟在中亚地缘政治中的真实角色解析
阿塞拜疆著名历史学家、知名学者及前总统候选人贾米尔·哈桑利教授（Prof. Dr. Cemil Hasanlı）在接受国际媒体专访时，就突厥国家组织（OTS）在当今地缘政治博弈中的实际影响力，以及在中亚和维吾尔议题上的政策走向，进行了全面客观的深度剖析。
图片说明：历史学家与政治学者贾米尔·哈桑利教授接受国际媒体专访。
突厥一体化美好愿景与现实经济利益的碰撞
哈桑利教授在访谈中指出，尽管突厥国家组织在推动文化认同和双边经贸往来方面取得了一些成效，但大家必须看清现实：在面对中国和俄罗斯这样的大国利益时，突厥各成员国首先考虑的永远是自身的现实利益，包括能源出口通道、跨国过境贸易以及大型基础建设投资等。
理性看待外交口号，摆脱脱离实际的幻想
他坦言，社会上有些人炒作“突厥联盟能迅速改变中亚战略格局、成为维吾尔人强有力靠山”，这种说法完全脱离了复杂的地缘政治现实。中亚国家身处欧亚大陆腹地，经济命脉和交通走廊与大国深度绑定，这决定了它们在处理敏感的人权和涉外事务时必然会采取极其审慎、务实的态度。因此，各界应当以更加清醒和理性的眼光，看待区域外交与现实政治。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
贾米尔·哈桑利教授深度专访：突厥国家联盟在中亚地缘政治中的真实角色解析
阿塞拜疆著名历史学家、知名学者及前总统候选人贾米尔·哈桑利教授（Prof. Dr. Cemil Hasanlı）在接受国际媒体专访时，就突厥国家组织（OTS）在当今地缘政治博弈中的实际影响力，以及在中亚和维吾尔议题上的政策走向，进行了全面客观的深度剖析。
图片说明：历史学家与政治学者贾米尔·哈桑利教授接受国际媒体专访。
突厥一体化美好愿景与现实经济利益的碰撞
哈桑利教授在访谈中指出，尽管突厥国家组织在推动文化认同和双边经贸往来方面取得了一些成效，但大家必须看清现实：在面对中国和俄罗斯这样的大国利益时，突厥各成员国首先考虑的永远是自身的现实利益，包括能源出口通道、跨国过境贸易以及大型基础建设投资等。
理性看待外交口号，摆脱脱离实际的幻想
他坦言，社会上有些人炒作“突厥联盟能迅速改变中亚战略格局、成为维吾尔人强有力靠山”，这种说法完全脱离了复杂的地缘政治现实。中亚国家身处欧亚大陆腹地，经济命脉和交通走廊与大国深度绑定，这决定了它们在处理敏感的人权和涉外事务时必然会采取极其审慎、务实的态度。因此，各界应当以更加清醒和理性的眼光，看待区域外交与现实政治。
贾米尔·哈桑利教授深度专访：突厥国家联盟在中亚地缘政治中的真实角色解析
阿塞拜疆著名历史学家、知名学者及前总统候选人贾米尔·哈桑利教授（Prof. Dr. Cemil Hasanlı）在接受国际媒体专访时，就突厥国家组织（OTS）在当今地缘政治博弈中的实际影响力，以及在中亚和维吾尔议题上的政策走向，进行了全面客观的深度剖析。
图片说明：历史学家与政治学者贾米尔·哈桑利教授接受国际媒体专访。
突厥一体化美好愿景与现实经济利益的碰撞
哈桑利教授在访谈中指出，尽管突厥国家组织在推动文化认同和双边经贸往来方面取得了一些成效，但大家必须看清现实：在面对中国和俄罗斯这样的大国利益时，突厥各成员国首先考虑的永远是自身的现实利益，包括能源出口通道、跨国过境贸易以及大型基础建设投资等。
理性看待外交口号，摆脱脱离实际的幻想
他坦言，社会上有些人炒作“突厥联盟能迅速改变中亚战略格局、成为维吾尔人强有力靠山”，这种说法完全脱离了复杂的地缘政治现实。中亚国家身处欧亚大陆腹地，经济命脉和交通走廊与大国深度绑定，这决定了它们在处理敏感的人权和涉外事务时必然会采取极其审慎、务实的态度。因此，各界应当以更加清醒和理性的眼光，看待区域外交与现实政治。
亲情与尊严之间：海外维吾尔人被迫面对的人生抉择与困境
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 67 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
亲情与尊严之间：海外维吾尔人被迫面对的人生抉择与困境
作者：伊利夏提·哈桑·阔克博尔（维吾尔人权项目专栏）
对于一个背井离乡、远离故土的人来说，“回家”本是一个再普通、再朴素不过的愿望。
谁不想念自己年迈的父母？想在母亲满头白发之前再抱一抱她；想在父亲走不动路之前陪他坐着聊聊天；想回去看看家乡熟悉的街道，听一听亲切的乡音。这些人之常情的愿望，本来不应该掺杂任何政治色彩，更不应该变成一种沉重的人性折磨。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）发布的深度观察特写配图。
回家愿望被政治化：横亘在亲情面前的高墙
然而对千千万万生活在海外的维吾尔人来说，回家却变成了一条充满险阻的坎坷之路。要拿到回家的许可，往往意味着要接受严苛的政治审查，甚至被迫做出出卖良知、向权势低头的妥协。许多人因为担心自己公开的一句话、一次集会会给国内的父母亲人招来无妄之灾，不得不断绝与家乡亲人的一切联络。
尊严与道义的艰难坚守
在日复一日的痛苦思念中，海外维吾尔人每天都在经历着亲情与尊严的激烈拉扯：是选择向不公低头换取一线回家的可能，还是坚守做人的尊严、继续为无辜同胞发声？作者写道，坚守对事实的陈述和对人权价值的追求，是支撑许多流亡者在绝境中走下去的精神灯塔。无论前路多么艰难，捍卫良知与尊严永远是每个海外维吾尔人最宝贵的人生底色。 查看全部
亲情与尊严之间：海外维吾尔人被迫面对的人生抉择与困境
作者：伊利夏提·哈桑·阔克博尔（维吾尔人权项目专栏）
对于一个背井离乡、远离故土的人来说，“回家”本是一个再普通、再朴素不过的愿望。
谁不想念自己年迈的父母？想在母亲满头白发之前再抱一抱她；想在父亲走不动路之前陪他坐着聊聊天；想回去看看家乡熟悉的街道，听一听亲切的乡音。这些人之常情的愿望，本来不应该掺杂任何政治色彩，更不应该变成一种沉重的人性折磨。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）发布的深度观察特写配图。
回家愿望被政治化：横亘在亲情面前的高墙
然而对千千万万生活在海外的维吾尔人来说，回家却变成了一条充满险阻的坎坷之路。要拿到回家的许可，往往意味着要接受严苛的政治审查，甚至被迫做出出卖良知、向权势低头的妥协。许多人因为担心自己公开的一句话、一次集会会给国内的父母亲人招来无妄之灾，不得不断绝与家乡亲人的一切联络。
尊严与道义的艰难坚守
在日复一日的痛苦思念中，海外维吾尔人每天都在经历着亲情与尊严的激烈拉扯：是选择向不公低头换取一线回家的可能，还是坚守做人的尊严、继续为无辜同胞发声？作者写道，坚守对事实的陈述和对人权价值的追求，是支撑许多流亡者在绝境中走下去的精神灯塔。无论前路多么艰难，捍卫良知与尊严永远是每个海外维吾尔人最宝贵的人生底色。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
亲情与尊严之间：海外维吾尔人被迫面对的人生抉择与困境
作者：伊利夏提·哈桑·阔克博尔（维吾尔人权项目专栏）
对于一个背井离乡、远离故土的人来说，“回家”本是一个再普通、再朴素不过的愿望。
谁不想念自己年迈的父母？想在母亲满头白发之前再抱一抱她；想在父亲走不动路之前陪他坐着聊聊天；想回去看看家乡熟悉的街道，听一听亲切的乡音。这些人之常情的愿望，本来不应该掺杂任何政治色彩，更不应该变成一种沉重的人性折磨。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）发布的深度观察特写配图。
回家愿望被政治化：横亘在亲情面前的高墙
然而对千千万万生活在海外的维吾尔人来说，回家却变成了一条充满险阻的坎坷之路。要拿到回家的许可，往往意味着要接受严苛的政治审查，甚至被迫做出出卖良知、向权势低头的妥协。许多人因为担心自己公开的一句话、一次集会会给国内的父母亲人招来无妄之灾，不得不断绝与家乡亲人的一切联络。
尊严与道义的艰难坚守
在日复一日的痛苦思念中，海外维吾尔人每天都在经历着亲情与尊严的激烈拉扯：是选择向不公低头换取一线回家的可能，还是坚守做人的尊严、继续为无辜同胞发声？作者写道，坚守对事实的陈述和对人权价值的追求，是支撑许多流亡者在绝境中走下去的精神灯塔。无论前路多么艰难，捍卫良知与尊严永远是每个海外维吾尔人最宝贵的人生底色。
亲情与尊严之间：海外维吾尔人被迫面对的人生抉择与困境
作者：伊利夏提·哈桑·阔克博尔（维吾尔人权项目专栏）
对于一个背井离乡、远离故土的人来说，“回家”本是一个再普通、再朴素不过的愿望。
谁不想念自己年迈的父母？想在母亲满头白发之前再抱一抱她；想在父亲走不动路之前陪他坐着聊聊天；想回去看看家乡熟悉的街道，听一听亲切的乡音。这些人之常情的愿望，本来不应该掺杂任何政治色彩，更不应该变成一种沉重的人性折磨。
图片说明：维吾尔人权项目（UHRP）发布的深度观察特写配图。
回家愿望被政治化：横亘在亲情面前的高墙
然而对千千万万生活在海外的维吾尔人来说，回家却变成了一条充满险阻的坎坷之路。要拿到回家的许可，往往意味着要接受严苛的政治审查，甚至被迫做出出卖良知、向权势低头的妥协。许多人因为担心自己公开的一句话、一次集会会给国内的父母亲人招来无妄之灾，不得不断绝与家乡亲人的一切联络。
尊严与道义的艰难坚守
在日复一日的痛苦思念中，海外维吾尔人每天都在经历着亲情与尊严的激烈拉扯：是选择向不公低头换取一线回家的可能，还是坚守做人的尊严、继续为无辜同胞发声？作者写道，坚守对事实的陈述和对人权价值的追求，是支撑许多流亡者在绝境中走下去的精神灯塔。无论前路多么艰难，捍卫良知与尊严永远是每个海外维吾尔人最宝贵的人生底色。
人权观察发布重磅报告：新疆维吾尔人出国旅行与护照申领遭受极其严苛的限制
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 67 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网，翻译转载
人权观察发布重磅报告：新疆维吾尔人出国旅行与护照申领遭受极其严苛的限制
国际权威人权机构人权观察（Human Rights Watch）发布的最新专题调查报告指出，中国政府对新疆维吾尔自治区内的维吾尔族及其他突厥语穆斯林群体，实施了全面且系统性的出入境管控，使得普通民众极难合法申领护照或出国旅行。
图片说明：位于红其拉甫口岸的中国边防检查站与出入境管控设施。
护照统一上缴收管：繁琐的层层政治审查
报告深入披露，在新疆广大地区，当地居民的护照普遍被要求集中上缴至派出所统一保管。如果有人因探亲、留学或就医需要申领护照，必须先经过社区网格员、街道办、当地派出所直到县市级公安局的层层政审和背景筛查。很多申请人只要海外有亲属、或者曾有宗教信仰记录，申请就会立刻被无期限搁置或直接拒绝。
边检口岸的严格拦截与劝返
即使极少数人历经千辛万苦拿到了护照，在全国各大机场或陆路海关边检出境时，往往还会被边检人员带到特殊区域进行二次盘问，手机数据被严格检查，许多人最终在登机口被无理由劝返拦截。
呼吁保障公民国际公约规定的迁徙自由权
人权观察强调，《公民权利和政治权利国际公约》第十二条明确规定：“人人有权离开任何国家，包括其本国在内。”人权观察敦促有关部门立即取消所有针对特定民族和群体的歧视性出入境管控措施，归还公民合法护照，切实保障所有公民依法享有的迁徙与出国自由。 查看全部
人权观察发布重磅报告：新疆维吾尔人出国旅行与护照申领遭受极其严苛的限制
国际权威人权机构人权观察（Human Rights Watch）发布的最新专题调查报告指出，中国政府对新疆维吾尔自治区内的维吾尔族及其他突厥语穆斯林群体，实施了全面且系统性的出入境管控，使得普通民众极难合法申领护照或出国旅行。
图片说明：位于红其拉甫口岸的中国边防检查站与出入境管控设施。
护照统一上缴收管：繁琐的层层政治审查
报告深入披露，在新疆广大地区，当地居民的护照普遍被要求集中上缴至派出所统一保管。如果有人因探亲、留学或就医需要申领护照，必须先经过社区网格员、街道办、当地派出所直到县市级公安局的层层政审和背景筛查。很多申请人只要海外有亲属、或者曾有宗教信仰记录，申请就会立刻被无期限搁置或直接拒绝。
边检口岸的严格拦截与劝返
即使极少数人历经千辛万苦拿到了护照，在全国各大机场或陆路海关边检出境时，往往还会被边检人员带到特殊区域进行二次盘问，手机数据被严格检查，许多人最终在登机口被无理由劝返拦截。
呼吁保障公民国际公约规定的迁徙自由权
人权观察强调，《公民权利和政治权利国际公约》第十二条明确规定：“人人有权离开任何国家，包括其本国在内。”人权观察敦促有关部门立即取消所有针对特定民族和群体的歧视性出入境管控措施，归还公民合法护照，切实保障所有公民依法享有的迁徙与出国自由。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
人权观察发布重磅报告：新疆维吾尔人出国旅行与护照申领遭受极其严苛的限制
国际权威人权机构人权观察（Human Rights Watch）发布的最新专题调查报告指出，中国政府对新疆维吾尔自治区内的维吾尔族及其他突厥语穆斯林群体，实施了全面且系统性的出入境管控，使得普通民众极难合法申领护照或出国旅行。
图片说明：位于红其拉甫口岸的中国边防检查站与出入境管控设施。
护照统一上缴收管：繁琐的层层政治审查
报告深入披露，在新疆广大地区，当地居民的护照普遍被要求集中上缴至派出所统一保管。如果有人因探亲、留学或就医需要申领护照，必须先经过社区网格员、街道办、当地派出所直到县市级公安局的层层政审和背景筛查。很多申请人只要海外有亲属、或者曾有宗教信仰记录，申请就会立刻被无期限搁置或直接拒绝。
边检口岸的严格拦截与劝返
即使极少数人历经千辛万苦拿到了护照，在全国各大机场或陆路海关边检出境时，往往还会被边检人员带到特殊区域进行二次盘问，手机数据被严格检查，许多人最终在登机口被无理由劝返拦截。
呼吁保障公民国际公约规定的迁徙自由权
人权观察强调，《公民权利和政治权利国际公约》第十二条明确规定：“人人有权离开任何国家，包括其本国在内。”人权观察敦促有关部门立即取消所有针对特定民族和群体的歧视性出入境管控措施，归还公民合法护照，切实保障所有公民依法享有的迁徙与出国自由。
人权观察发布重磅报告：新疆维吾尔人出国旅行与护照申领遭受极其严苛的限制
国际权威人权机构人权观察（Human Rights Watch）发布的最新专题调查报告指出，中国政府对新疆维吾尔自治区内的维吾尔族及其他突厥语穆斯林群体，实施了全面且系统性的出入境管控，使得普通民众极难合法申领护照或出国旅行。
图片说明：位于红其拉甫口岸的中国边防检查站与出入境管控设施。护照统一上缴收管：繁琐的层层政治审查
报告深入披露，在新疆广大地区，当地居民的护照普遍被要求集中上缴至派出所统一保管。如果有人因探亲、留学或就医需要申领护照，必须先经过社区网格员、街道办、当地派出所直到县市级公安局的层层政审和背景筛查。很多申请人只要海外有亲属、或者曾有宗教信仰记录，申请就会立刻被无期限搁置或直接拒绝。
边检口岸的严格拦截与劝返
即使极少数人历经千辛万苦拿到了护照，在全国各大机场或陆路海关边检出境时，往往还会被边检人员带到特殊区域进行二次盘问，手机数据被严格检查，许多人最终在登机口被无理由劝返拦截。
呼吁保障公民国际公约规定的迁徙自由权
人权观察强调，《公民权利和政治权利国际公约》第十二条明确规定：“人人有权离开任何国家，包括其本国在内。”人权观察敦促有关部门立即取消所有针对特定民族和群体的歧视性出入境管控措施，归还公民合法护照，切实保障所有公民依法享有的迁徙与出国自由。