谁是敌人？｜什么是犹太复国主义？译者：曦蕤
大家对以色列在加沙的大屠杀都有自己的解释。在1970年代、1980年代，这被认为是盎格鲁-撒克逊帝国主义的示威，今天的许多人则把这解释为犹太人和阿拉伯人之间的冲突。本文中，多国政府顾问Thierry Meyssan先生回顾了漫长的四百年历史，分析了犹太复国主义的起源、真正的野心，并确定谁是敌人。
在巴勒斯坦，战争已经持续不间断达66年（原文，此文写于2014年——编注）。目前正在进行的以色列行动是个新转折，被称为“我们兄弟的守护者”，接着是“坚定的岩石”（被西方媒体奇怪地翻译成“保护边界”）。
显然，特拉维夫选择三名以色列青年的失踪作为工具，发动这些行动，“铲除哈马斯”，以开发加沙的天然气（计划在2007年就由现任国防部长制定出①），但遭到抵抗组织的激烈反抗。哈马斯发射火箭弹，伊斯兰杰哈德组织发射了中程火箭弹——这是很难拦截的。
一系列的暴力已造成1900多巴勒斯坦人、64名以色列人丧生（由于以军的军事审查制度，此数据可能偏小），并引发全球的抗议浪潮（指2014年7月的以色列攻击行动——编注）。7月22日，除了15个成员国，安理会还对40个其他国家打开大门，这些国家要对特拉维夫和它的“逍遥法外文化”表达自己的愤慨。通常进行2小时的会议，持续了9个小时。②
具有象征意义的是，玻利维亚宣布以色列为“恐怖主义国家”，并废除与以色列的自由贸易协定。通常，抗议声明之后没有军事援助，除了伊朗和叙利亚。这两个国家通过哈马斯的军事派别（而不是政治派别，穆兄会成员）伊斯兰杰哈德、解放巴勒斯坦人民阵线总指挥部（PFLP-GC）支持巴勒斯坦人民。
不像过去（2008年的“铸铅”行动和2012年的“云柱”行动），在安理会会议上保护以色列的两个国家（美国，英国）促使安理会主席发表声明，强调以色列③的人道主义义务。事实上，除了自1948年以来的巴以冲突的基本问题之外，还有一个共识：至少谴责以色列过度使用武力。
然而，这个显而易见的共识上却蒙着非常不同的分析：一些作者将冲突解释为犹太人和穆斯林之间的宗教冲突；还有些作者认为这是经典的殖民模式政治战争。我们该怎么思考呢？
什么是犹太复国主义？
17世纪中叶，英国加尔文主义者聚集在奥利弗·克伦威尔周围，质疑政权的信仰和教士政治。推翻圣公会君主制后，“护国主”设想，让英国人经历7年患难，获得道德纯洁，来迎接基督再临，与他一起和平生活千年。为此，根据他对圣经的解释，犹太人要被分散到天涯海角，然后重聚巴勒斯坦，建设所罗门神殿。以此为基础，他建立了一个清教徒政权，解除了1656禁止犹太人在英国定居的禁令，宣布他的国家致力于在巴勒斯坦建立以色列国。④
桑博在“第一次英国内战”结束时，克伦威尔派也被推翻，他的支持者遭杀害或被流放，圣公会君主制恢复。犹太复国主义（即，建立犹太人国家）被放弃。18世纪“第二次英国内战”（英国学校历史教科书用语，外界叫做“美国独立战争”<1775-1783>）时，犹太复国主义再次出现。与流行的看法相反，美国独立战争并非代表启蒙思想，激励了几年后的法国革命；而是由法国国王资助、以宗教理由为基础进行的，高呼“我们的王耶稣！”
乔治·华盛顿、托马斯·杰斐逊、本杰明·富兰克林等，将自己作为被流放的奥利弗·克伦威尔的支持者的接班人。美国逻辑上又恢复了犹太复国主义计划。
1868年，英国女王维多利亚任命犹太人Benjamin Disraeli为首相。他建议授予克伦威尔支持者的后代以民主，以便能够依靠所有民众，在世界各地拓展女王的力量。首先，他提出与离散犹太人结盟，使之作为前锋，领导帝国主义政策。1878年，他将“恢复以色列”置于重新划分世界的柏林会议议程上。
基于此，犹太复国主义英国恢复了与前殖民地的良好关系，后者在“第三次英国内战”（美国叫做“美国内战”，欧洲大陆叫做“南北战争”<1861-1865>）后成为美国，见证了克伦威尔支持者接班人白盎格鲁-撒克逊清教徒（WASP）的胜利。⑤这里要注意，将南北双方的冲突定义为“反对奴隶制斗争”是非常错误的，因为北方有五个州也实行奴隶制。
直到19世纪快结束，犹太复国主义还完全是盎格鲁-撒克逊清教徒的计划，只有犹太精英追随。将讨拉特解释为精神象征而非政治计划的拉比们坚决谴责这一计划。
在这些历史事实所带来的当前后果中，我们必须承认，如果犹太复国主义的目的在于建立一个犹太国家，那么这也是美国的基础。因此，政策是在华盛顿还是在特拉维夫制定只是相对的。两个国家是同一意识形态掌权的。此外，犹太复国主义已经使伦敦和华盛顿间和解，最具挑战的就是应对这个联盟——世界上最强大的联盟。
犹太人追随盎格鲁-撒克逊犹太复国主义
在今天的官方历史中，习惯性忽略17-18世纪时期，而将西奥多·赫茨尔作为犹太复国主义的创始人。然而，根据世界犹太复国主义组织的内部出版物，这也是假的。
现代犹太复国主义的真正创始人不是犹太人，而是基督教时代论者。牧师William E. Blackstone是美国人，他认为真正的基督徒在末世不必接受考验。他教导说，他们将在最后一战中被带到天堂（英文叫做“the rapture”<狂喜>）。他认为，犹太人将打这一仗，最终，他们皈依基督教和取得胜利同时发生。
Blackstone牧师的宗教理论是华盛顿坚定支持建立以色列的基础，这远在美以公共关系委员会（AIPAC，亲以色列游说团）建立并控制国会之前。事实上，并不像现在美国流行的意识形态所说，游说团的力量多因其金钱，有能力资助竞选活动。⑥
“狂喜”神学虽愚蠢，但在美国很强大。它表现了图书馆里和电影院中的一种现象。（见今年10月份即将上映的电影《末日迷踪》，尼古拉斯·凯奇主演）
西奥多·赫茨尔仰慕钻石大王塞西尔·罗德斯，后者是英帝国主义理论家，南非、罗德西亚（以自己的名字命名）、赞比亚（过去的北罗德里亚）的建立者。赫茨尔并非宗教的犹太人，未给儿子施割礼。像同时代的许多欧洲资产阶级无神论者一样，他主张通过皈依基督教同化犹太人。然而，借着Benjamin Disraeli的理论，他得出结论，最好的解决办法是在今天的乌干达或阿根廷建立犹太国，让他们参与英国殖民统治。他模仿罗德斯，购买土地，建立犹太人代办处。
Blackstone成功说服赫茨尔让那些殖民者关注时代论。这样就足以考虑在巴勒斯坦建立以色列，以圣经为参考。出于这样一个简单的想法，他们为计划招募了大量欧洲犹太人。今天，赫茨尔被葬在以色列（赫茨尔山上），在他的棺材里放置着Blackstone送给他的一本带注释的圣经。
桑博因此，犹太复国主义从未有这样的目标：“拯救犹太人民，给他们一个家园”，而是盎格鲁-撒克逊帝国主义成功地将犹太人与之关联。此外，犹太复国主义不仅不是犹太文化的产物，大部分犹太复国主义者从来不是犹太人，大部分犹太人犹太复国主义者也不是宗教的。以色列公众话语中的圣经故事，只反映了该国的一部分，主要是为了说服美国人。
在巴勒斯坦建立以色列的盎格鲁-撒克逊协议
在巴勒斯坦建立犹太人国家的决定是英美政府共同作出的。这一决定是由美国最高法院第一位犹太法官Louis Brandeis协商，在Blackstone牧师的主持之下，得到伍德罗·威尔逊总统和戴维·劳埃德·乔治总理批准，接着，英法赛克斯-皮特协议瓜分“中东”。这项协议是慢慢向公众公布的。
桑博未来的殖民地大臣Leo Amery与两名英国特工哈伊姆·魏茨曼、Ze’ev Jabotinsky一起，负责管理“锡安骡队”的长老们在英国军队中建立“犹太军团”。
外交大臣贝尔福勋爵向沃尔特·罗斯柴尔德勋爵发出公开信，承诺在巴勒斯坦建立一个“犹太民族家园”（1917年11月2日）。威尔逊总统将创建以色列列入他的正式战争目标（1918年1月8日提交国会的14点中的第12点）。⑦
因此，建立以色列的决定与20年后二战期间的摧毁欧洲犹太人无关。巴黎和会期间，1919年1月3日，埃米尔费萨尔（麦加长官的儿子，后来成为英国伊拉克的国王）与犹太复国主义组织签订协议，承诺继续支持盎格鲁-撒克逊决定。于是，违背巴勒斯坦人民意愿建立以色列国，也得到了阿拉伯统治者们的同意。此外，当时，麦加长官Hussein bin Ali没有像哈马斯那样解释古兰经。他不认为“穆斯林的土地不能由非穆斯林统治”。
以色列国的合法建立
1942年5月，各犹太复国主义组织在纽约的Biltmore酒店举行会议。与会者决定把巴勒斯坦的“犹太民族家园”变为“犹太英联邦”（指克伦威尔短暂取代英国君主制的英联邦），允许犹太人大量移民巴勒斯坦。一份秘密文件明确了三个目标：“（1）犹太国拥有整个巴勒斯坦，可能还有外约旦；（2）转移伊拉克的阿拉伯人；（3）由犹太人掌握各领域的发展，控制整个中东的经济。”
几乎所有与会者都不知道，“犹太人问题的最终解决方案”（die Endlösung der Judenfrage）已经在欧洲悄悄开始了。
最终，英国不知道怎样既满足犹太人，又满足阿拉伯人，联合国（当时只有46个成员国）根据英国提出的指示，计划分治巴勒斯坦，建立一个犹太人国家、一个阿拉伯国家，另有一个管理圣地（耶路撒冷和伯利恒）的“特别国际政权”。这个计划被联合国大会第181号决议采纳。⑧
犹太人代办处没有等待协商的结果，大卫·本·古里安单方面宣布以色列建国，美国立即承认。以色列领土上的阿拉伯人被施以戒严令，行动受限，护照被没收。新独立的阿拉伯国家予以干预。但由于没有组建好的军队，他们迅速被击败。战争期间，以色列进行了种族清洗，强迫至少70万阿拉伯人逃离。
联合国派出调解员福尔克·贝纳多特伯爵。他是一位瑞典外交官，战争期间曾挽救数千犹太人性命。他发现英国当局提供的人口数据是假的，要求全面落实巴勒斯坦分治计划。然而，181号决议要求70万被驱逐的阿拉伯人回家，建立阿拉伯人国家，耶路撒冷实现国际化。
1948年9月17日，在未来的以色列总理伊扎克·沙米尔令下，联合国特使被杀害。愤怒之下，联合国大会通过了194号决议，重申181号决议原则，并且宣布巴勒斯坦人民的回家权不可剥夺，刚刚受到的伤害要得到补偿。⑨
然而，以色列逮捕了杀害贝纳多特的众凶手，并进行了审判和定罪。在承诺兑现各项决议之后，以色列被接纳进入联合国。然而这一切都是谎言。很快凶手们就被赦免，开枪者成了总理大卫·本·古里安的贴身侍卫。自从加入联合国，以色列一直违反联合国大会和安理会的各项决议。两个常任理事国与之保持有机联系，使用否决权将其置于国际法之外。以色列成了美国和英国的离岸国，两国一面假装尊重国际法，一面违反国际法。
认为以色列引起的问题只与中东有关是绝对错误的。今天，以色列在世界任何地方都采取军事行动，为盎格鲁-撒克逊帝国主义作掩护。在拉美，以色列特工在反对查韦斯的政变中（2002）、在推翻曼努埃拉·塞拉亚（2009）时组织镇压。在非洲，在大湖区战争中，遍地都是以色列人；他们还组织了对卡扎菲的逮捕。在亚洲，他们领导对泰米尔猛虎组织的袭击和杀戮（2009）等。每一次，伦敦和华盛顿都发誓，他们没有参与。此外，以色列控制着许多媒体和金融机构（比如美国联邦储备委员会）。
直到苏联解体，这一点是有目共睹的：以色列问题来自反帝国主义斗争。巴勒斯坦人得到所有反帝国主义世界的支持——包括日本赤军成员，他们来到巴勒斯坦与之并肩作战。
如今，消费社会全球化、价值观缺失，随之而来的是丧失对犹太国家殖民性质的意识。只有阿拉伯人和穆斯林感到担忧。他们表现出对巴勒斯坦人苦境的同情，却忽略了以色列在世界各地的罪行，不对其他帝国主义罪行作出回应。
然而，1979年，阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼向他的伊朗信仰者们解释道，以色列是帝国主义的傀儡，惟一真正的敌人是美英同盟。因为说明了这个简单的道理，霍梅尼遭到西方的丑化，什叶派被描绘成东方的异端。
今天，伊朗是世界上惟一一个这样的国家：输出大量武器和顾问，帮助巴勒斯坦人民抵抗。而在海湾安全理事会会议上，犹太复国主义的阿拉伯诸政权则通过视频会议与以色列总统亲切讨论
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穆斯林为什么会成为权利和媒体的牺牲品｜一个全球通用的统治术（此文章为网络转帖）
有人会认为宗教与社会无关吗？或者换个问法：某个人的宗教信仰必然与他的政治立场相关一致吗？
关于宗教与社会的关系，这不是一个考核人智力的问题，这是一个折磨人精神的思索。
沿着这个思路，你将发现：当你说宗教有利于社会和谐时，有人断喝：滚开，不许宗教干涉社会事务！好吧，当你说宗教只是私人事务，无关社会正义时，他们又说：瞧瞧，又是他们！果然是凡有某教徒处必有暴恐……
这使人想起“狼和小羊”的故事。所谓“理由”或“道理”，是狼一家独有的垄断商品。“世俗化”和“伊斯兰恐惧症”，是狼得心应手、运用自如的两根狼牙大棒。
狼真是一种邪恶的野兽！
今天，狼的逻辑和武器被人类中的权力者学到了手，运用到全球统治和掠夺上。当人类运用起兽类的逻辑和武器来，常常比兽类更邪恶，也更霸道。揆其大略来说，权力者运用这一统治术，一般有两个重要的步骤。
在第一个步骤里，首先要证明宗教是邪教。
运用类似“政教合一”标签、“Sharia Law（宗教法律）”议题、穆斯林女性问题等各种被放大了的或者根本莫须有的罪证，全球媒体定期推送案例，引燃焦点——但它狡猾地并不作结论，把瓜熟蒂落的最后一步留给媒体受众和类似中国网络上的反伊先锋们去完成。因为最后的一步是最机械、最被动的一步，也是最乏技术含量的一环。类似粪蛆的分解任务。
在此之中，当仁不让代表着现代文明的世俗化，则是一面照妖镜，能使伊斯兰这头来自蒙昧沙漠的远古怪兽原形毕露。而世俗化之要义，便是宗教的私人化——宗教必须退出。宗教活动必须全面退出社会生活，不仅不许干涉政治、法律、教育、文化这样一类宏大社会议题，而且包括封斋、礼拜、念经、朝觐……从婴儿命名到死者埋葬统统退出，终其一生不够，中间还需要进行集中营式的剖心洗脑——最终将退到哪里去？教徒们茫然无措。
在侧旁观的非信徒民众们，则善良地感到宽慰以致于欣喜。对于教徒们的逃亡他们百思不得其解：“大叔啊，这么好的去极端化机会，不趁机好好学习你跑那么远究竟是为了什么？”——是啊，不惜背井离乡拼了家破人亡，顽固抱定个伊斯兰教不放手究竟是为了什么？这真是一个令人匪夷所思的问题。
之所以匪夷所思，是因为“思”的背后，已经存在着一个先入为主的背景：伊斯兰恐惧症。——这个宗教那么地落后而野蛮、蒙昧而邪恶，何以它的洗脑功能如此强大？
桑博紧随其后的，或者说同步进行的第二个步骤：世界上但凡与穆斯林相关的矛盾与冲突，包括反强拆、抗城管这样一类向来被视为正义壮行的斗争，若是不幸跟穆斯林沾了边，就必然地要与他们的宗教联系起来。哪怕那些穆斯林早就世俗化得连自己都觉得内疚，也要与他们的出身肤色、与他们的祖宗的宗教联系起来。
几乎所有媒体都是这么做的，所谓暴恐事件自不必说，多年前我就说过，那是专为伊斯兰教量身定做的罪名。即使一起放在非信徒社会里再正常不过的刑事案件、哪怕一桩小小的民事纠纷，媒体也必须用某种方式点明或者暗示其中的伊斯兰元素。
联系-捆绑，是这一步骤中至关重要的一环。
举例来说，最近在一段介绍爱德华·萨义德（Edward Wadie Said）的西方人文章中，我看到这样的一句：“虽然萨义德不是穆斯林，但他却是一个巴勒斯坦权利的坚定支持者。”——“虽然……但是……却……”这样一个转折的句式，怎么读着都会给人一种不应该的、不合宜的、非正常的语感。
仿佛萨义德不是一个穆斯林，于是他就不应该是一位巴勒斯坦权利的支持者。不是一个穆斯林，却又做了一名巴勒斯坦权利的支持者，便是别扭的、不正常的。
其中暗含着这样一个逻辑：巴勒斯坦问题只是穆斯林才该关心的事务；而穆斯林也一定会是巴勒斯坦的支持者。
它如此天经地义地把“巴勒斯坦”与“穆斯林”这两件事情捆绑一起，
这不是一个细节问题，更不是一个唯独出现在一篇文章、萨义德一个人身上的个例现象。
这是一个强大盛行却默不作声的共谋。经由全球媒体经年累月的灌输，它深深扎根于绝大多数西方和东方民众的头脑中。
在萨义德的例子中，权力和媒体浑然忘却了它们所崇拜的“世俗化”之核心要义——宗教只能是一件私人事务。既是卧室门槛以内的私人事务，决不允许擅越雷池半步，又何以当它们言及一个人的社会行为和政治立场时，必须要以他的宗教作为考核的第一参照？
如此悖反，撕裂得令人看着担忧。
不只是“巴勒斯坦”和“穆斯林”，但请允许仍以巴勒斯坦为例：
七年前我曾在《中国的尔麦里》一文中试图作出总结：从二十世纪至今，巴勒斯坦一直是世界斗争主题的象征之地：种族主义与人类平等精神，殖民主义与独立自由追求，资本主义与穷人阶级革命……包括军国主义包括警察政治，她几乎成为所有人类历史主题的演练场。当然地，她是七十多年中人类良知的试金石。
在全球一切进步人士的心目中，巴勒斯坦是一道作为人类的基本人性中的良知与道德绕过不去的坎。每一天的流血、日日被重复撕开的伤口，锋刃一般锥着人心必须去面对她——这跟宗教有什么关系？！
不论那些名人巨星，只是那么多前赴后继奔向一线的国际志愿者、在世界各地表达抗议与支持的普通人们——他们几乎全不是穆斯林。为什么萨义德的支持巴勒斯坦，要引起格外的瞩目、转折的句式，和讶异的语气？
最新的一例是，一位年轻的以色列女孩儿在YouTube上宣读了一封她的公开信“为什么我要求抵制自己的国家？”在信中她说：
“1998年，我的人生中第一次看到以色列赢得欧洲歌唱大赛的冠军：多么激动人心！我的国家，我的家所在的国家，我深深爱着的国家，她赢得了一场重要的国际竞争！2018年，以色列赢得欧洲歌唱大赛，但这一次，胜利让我不那么快乐。在两名冠军相隔的20年间，我与我的祖国之间的关系发生了巨大的变化……”
“作为一名以色列人，我要意识到，我所爱的国家是建立在对其原住民的剥夺之上的，也是建立在对作为以色列公民的同一群人的压迫之上的——这就是为什么我要抵制以色列，我自己的国家；为什么我会呼吁澳大利亚人和我一起，来站在正义的一边，拒绝参与以色列用载歌载舞来遮蔽它的侵犯人权的罪行的游戏。”
她名叫Ali Nissenbaum，是第三代以色列人和第一代澳大利亚人。以色列人中，包括在以色列本土社会，像Ali Nissenbaum“背叛”祖国，支持巴勒斯坦权利的人们远不止她一个。
只是对于那些决心要把巴勒斯坦与伊斯兰教捆绑在一起的全球媒体和权力者们来说，这样的例子，不是他们需要的素材。
利用偌大穆斯林世界里真实存在的、或捏造制作的例证，来加深和固化伊斯兰教邪恶的形象，传播“伊斯兰恐惧症”。通过把巴勒斯坦与伊斯兰教牢牢捆绑在一起，来使巴勒斯坦人和巴勒斯坦事业负面化、非法化，从而赢得国际同情和支持，赢得以色列的长治久安。
不惟以色列，这是一切当今暴政权力的通用统治术。
“伊斯兰恐惧症”它绝不是什么宗教仇视、理论冲突，它是一个再现实不过的武器。看上去它只是在批评伊斯兰教的种种“弊端”，甚至宣称批评伊斯兰教也是为穆斯林好，充满着对穆斯林的关怀和拯救热忱。
尽管在口头上它批判的全是古兰经，但实际上它所针对的从来都不是古兰经，而是现实中的某一群人。那一群人的背后，是资源和利益。
把伊斯兰教批臭，批倒，批烂，批判成一种罪恶的病毒——穆斯林自然成了一群十恶不赦的病毒携带者。接下来，隔离、清洗或者灭绝一群无可救药的病毒携带者，便是一件人道主义的仁慈行为。不是吗？“治病救人”、“干预性阵痛”这样的术语听着不耳熟么，它被多少暴君杀人犯拿来作为种族隔离、文化灭绝的一件——迫害之后又施以凌辱的精神刑具？！
伊斯兰恐惧症的患者们宣称他们在“治病救人”，自诩医者仁心——难道伊斯兰恐惧症不是一种当前世界上最流行的政治病毒吗？难道他们自身不是病入膏肓的病羔子吗？他们自称医者，他们不过是一群自私嗜血而又居心险恶的说谎者！他们野心膨胀不可抑制却又胆小如鼠寝食不安，急切渴望统治世界却又内心充满着深刻恐惧——因为他们知道自己的居心不良，他们也知道他们的权力何其罪恶而危如累卵。
所以他们需要说谎，所以他们需要伊斯兰恐惧症这个政治病毒。如瘾君子对毒品的拥抱，如吸血鬼对肮脏血液的热切追求。
他们需要它的供养，赖以续命和作恶。
结论就是这样：宗教与社会，伊斯兰与政治这并不是问题。
它无关事实，无关逻辑，也无关智力。它所关系的，是历史的复辟，是社会的倒退，和人性的堕落。是的，加害和作恶的手中，并非仅仅只是权力和媒体，同时也有普通民众的共谋。虽然他们自身也是受害者，但这证明了人性的集体堕落。
包括穆斯林中，可能也存在着同样的一撮：切割伊斯兰与社会正义的关系，并把两者截然地对立起来。仿佛它们是一对敌人，水火不能相容。就像曾经有人提出过这样的问题：“道德与宗教孰高孰低，哪个更优先？”
难道使者穆罕默德不曾说过：“我是被派遣来完善世人的道德的”？
2019、3、5
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关于宗教与社会的关系，这不是一个考核人智力的问题，这是一个折磨人精神的思索。
沿着这个思路，你将发现：当你说宗教有利于社会和谐时，有人断喝：滚开，不许宗教干涉社会事务！好吧，当你说宗教只是私人事务，无关社会正义时，他们又说：瞧瞧，又是他们！果然是凡有某教徒处必有暴恐……
这使人想起“狼和小羊”的故事。所谓“理由”或“道理”，是狼一家独有的垄断商品。“世俗化”和“伊斯兰恐惧症”，是狼得心应手、运用自如的两根狼牙大棒。
狼真是一种邪恶的野兽！
今天，狼的逻辑和武器被人类中的权力者学到了手，运用到全球统治和掠夺上。当人类运用起兽类的逻辑和武器来，常常比兽类更邪恶，也更霸道。揆其大略来说，权力者运用这一统治术，一般有两个重要的步骤。
在第一个步骤里，首先要证明宗教是邪教。
运用类似“政教合一”标签、“Sharia Law（宗教法律）”议题、穆斯林女性问题等各种被放大了的或者根本莫须有的罪证，全球媒体定期推送案例，引燃焦点——但它狡猾地并不作结论，把瓜熟蒂落的最后一步留给媒体受众和类似中国网络上的反伊先锋们去完成。因为最后的一步是最机械、最被动的一步，也是最乏技术含量的一环。类似粪蛆的分解任务。
在此之中，当仁不让代表着现代文明的世俗化，则是一面照妖镜，能使伊斯兰这头来自蒙昧沙漠的远古怪兽原形毕露。而世俗化之要义，便是宗教的私人化——宗教必须退出。宗教活动必须全面退出社会生活，不仅不许干涉政治、法律、教育、文化这样一类宏大社会议题，而且包括封斋、礼拜、念经、朝觐……从婴儿命名到死者埋葬统统退出，终其一生不够，中间还需要进行集中营式的剖心洗脑——最终将退到哪里去？教徒们茫然无措。
在侧旁观的非信徒民众们，则善良地感到宽慰以致于欣喜。对于教徒们的逃亡他们百思不得其解：“大叔啊，这么好的去极端化机会，不趁机好好学习你跑那么远究竟是为了什么？”——是啊，不惜背井离乡拼了家破人亡，顽固抱定个伊斯兰教不放手究竟是为了什么？这真是一个令人匪夷所思的问题。
之所以匪夷所思，是因为“思”的背后，已经存在着一个先入为主的背景：伊斯兰恐惧症。——这个宗教那么地落后而野蛮、蒙昧而邪恶，何以它的洗脑功能如此强大？
桑博紧随其后的，或者说同步进行的第二个步骤：世界上但凡与穆斯林相关的矛盾与冲突，包括反强拆、抗城管这样一类向来被视为正义壮行的斗争，若是不幸跟穆斯林沾了边，就必然地要与他们的宗教联系起来。哪怕那些穆斯林早就世俗化得连自己都觉得内疚，也要与他们的出身肤色、与他们的祖宗的宗教联系起来。
几乎所有媒体都是这么做的，所谓暴恐事件自不必说，多年前我就说过，那是专为伊斯兰教量身定做的罪名。即使一起放在非信徒社会里再正常不过的刑事案件、哪怕一桩小小的民事纠纷，媒体也必须用某种方式点明或者暗示其中的伊斯兰元素。
联系-捆绑，是这一步骤中至关重要的一环。
举例来说，最近在一段介绍爱德华·萨义德（Edward Wadie Said）的西方人文章中，我看到这样的一句：“虽然萨义德不是穆斯林，但他却是一个巴勒斯坦权利的坚定支持者。”——“虽然……但是……却……”这样一个转折的句式，怎么读着都会给人一种不应该的、不合宜的、非正常的语感。
仿佛萨义德不是一个穆斯林，于是他就不应该是一位巴勒斯坦权利的支持者。不是一个穆斯林，却又做了一名巴勒斯坦权利的支持者，便是别扭的、不正常的。
其中暗含着这样一个逻辑：巴勒斯坦问题只是穆斯林才该关心的事务；而穆斯林也一定会是巴勒斯坦的支持者。
它如此天经地义地把“巴勒斯坦”与“穆斯林”这两件事情捆绑一起，
这不是一个细节问题，更不是一个唯独出现在一篇文章、萨义德一个人身上的个例现象。
这是一个强大盛行却默不作声的共谋。经由全球媒体经年累月的灌输，它深深扎根于绝大多数西方和东方民众的头脑中。
在萨义德的例子中，权力和媒体浑然忘却了它们所崇拜的“世俗化”之核心要义——宗教只能是一件私人事务。既是卧室门槛以内的私人事务，决不允许擅越雷池半步，又何以当它们言及一个人的社会行为和政治立场时，必须要以他的宗教作为考核的第一参照？
如此悖反，撕裂得令人看着担忧。
不只是“巴勒斯坦”和“穆斯林”，但请允许仍以巴勒斯坦为例：
七年前我曾在《中国的尔麦里》一文中试图作出总结：从二十世纪至今，巴勒斯坦一直是世界斗争主题的象征之地：种族主义与人类平等精神，殖民主义与独立自由追求，资本主义与穷人阶级革命……包括军国主义包括警察政治，她几乎成为所有人类历史主题的演练场。当然地，她是七十多年中人类良知的试金石。
在全球一切进步人士的心目中，巴勒斯坦是一道作为人类的基本人性中的良知与道德绕过不去的坎。每一天的流血、日日被重复撕开的伤口，锋刃一般锥着人心必须去面对她——这跟宗教有什么关系？！
不论那些名人巨星，只是那么多前赴后继奔向一线的国际志愿者、在世界各地表达抗议与支持的普通人们——他们几乎全不是穆斯林。为什么萨义德的支持巴勒斯坦，要引起格外的瞩目、转折的句式，和讶异的语气？
最新的一例是，一位年轻的以色列女孩儿在YouTube上宣读了一封她的公开信“为什么我要求抵制自己的国家？”在信中她说：
“1998年，我的人生中第一次看到以色列赢得欧洲歌唱大赛的冠军：多么激动人心！我的国家，我的家所在的国家，我深深爱着的国家，她赢得了一场重要的国际竞争！2018年，以色列赢得欧洲歌唱大赛，但这一次，胜利让我不那么快乐。在两名冠军相隔的20年间，我与我的祖国之间的关系发生了巨大的变化……”
“作为一名以色列人，我要意识到，我所爱的国家是建立在对其原住民的剥夺之上的，也是建立在对作为以色列公民的同一群人的压迫之上的——这就是为什么我要抵制以色列，我自己的国家；为什么我会呼吁澳大利亚人和我一起，来站在正义的一边，拒绝参与以色列用载歌载舞来遮蔽它的侵犯人权的罪行的游戏。”
她名叫Ali Nissenbaum，是第三代以色列人和第一代澳大利亚人。以色列人中，包括在以色列本土社会，像Ali Nissenbaum“背叛”祖国，支持巴勒斯坦权利的人们远不止她一个。
只是对于那些决心要把巴勒斯坦与伊斯兰教捆绑在一起的全球媒体和权力者们来说，这样的例子，不是他们需要的素材。
利用偌大穆斯林世界里真实存在的、或捏造制作的例证，来加深和固化伊斯兰教邪恶的形象，传播“伊斯兰恐惧症”。通过把巴勒斯坦与伊斯兰教牢牢捆绑在一起，来使巴勒斯坦人和巴勒斯坦事业负面化、非法化，从而赢得国际同情和支持，赢得以色列的长治久安。
不惟以色列，这是一切当今暴政权力的通用统治术。
“伊斯兰恐惧症”它绝不是什么宗教仇视、理论冲突，它是一个再现实不过的武器。看上去它只是在批评伊斯兰教的种种“弊端”，甚至宣称批评伊斯兰教也是为穆斯林好，充满着对穆斯林的关怀和拯救热忱。
尽管在口头上它批判的全是古兰经，但实际上它所针对的从来都不是古兰经，而是现实中的某一群人。那一群人的背后，是资源和利益。
把伊斯兰教批臭，批倒，批烂，批判成一种罪恶的病毒——穆斯林自然成了一群十恶不赦的病毒携带者。接下来，隔离、清洗或者灭绝一群无可救药的病毒携带者，便是一件人道主义的仁慈行为。不是吗？“治病救人”、“干预性阵痛”这样的术语听着不耳熟么，它被多少暴君杀人犯拿来作为种族隔离、文化灭绝的一件——迫害之后又施以凌辱的精神刑具？！
伊斯兰恐惧症的患者们宣称他们在“治病救人”，自诩医者仁心——难道伊斯兰恐惧症不是一种当前世界上最流行的政治病毒吗？难道他们自身不是病入膏肓的病羔子吗？他们自称医者，他们不过是一群自私嗜血而又居心险恶的说谎者！他们野心膨胀不可抑制却又胆小如鼠寝食不安，急切渴望统治世界却又内心充满着深刻恐惧——因为他们知道自己的居心不良，他们也知道他们的权力何其罪恶而危如累卵。
所以他们需要说谎，所以他们需要伊斯兰恐惧症这个政治病毒。如瘾君子对毒品的拥抱，如吸血鬼对肮脏血液的热切追求。
他们需要它的供养，赖以续命和作恶。
结论就是这样：宗教与社会，伊斯兰与政治这并不是问题。
它无关事实，无关逻辑，也无关智力。它所关系的，是历史的复辟，是社会的倒退，和人性的堕落。是的，加害和作恶的手中，并非仅仅只是权力和媒体，同时也有普通民众的共谋。虽然他们自身也是受害者，但这证明了人性的集体堕落。
包括穆斯林中，可能也存在着同样的一撮：切割伊斯兰与社会正义的关系，并把两者截然地对立起来。仿佛它们是一对敌人，水火不能相容。就像曾经有人提出过这样的问题：“道德与宗教孰高孰低，哪个更优先？”
难道使者穆罕默德不曾说过：“我是被派遣来完善世人的道德的”？
2019、3、5
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纽约州议员AOC发推谴责以色列犯下了战争罪：“数百万的加沙人的生命不应为哈马斯的错误而买单，集体惩罚一个群体是战争罪
纽约州议员AOC发推说：“数百万的加沙人的生命不应为哈马斯的错误而买单，集体惩罚一个群体是战争罪，断水、断电、断粮，全面封锁是战争罪的一部分。
就算懂阿语，也应该多读读天经译文，原因有二
我见过不少经注讲的很溜，词法句法分析的很到位，然而就是不会跟家人阐明真理，家人一反驳，就哑口无言、恼羞成怒，甚至很多人也不真的忧愁家人。这是为什么？
本来天经的降示目的就是为了阐明真理，指引世人，然而如今很多人学了半天，南辕北辙，连自己的家人也劝导不了，为什么？
我看过一个很有启发的视频，一个学者看到很多阿拉伯人沉浸在诵读的旋律之中，无法自拔，然而却全然的忽视天经的内涵。当一个人听到诵经师诵读到描述刑罚的节文时，他的反应不是害怕，不是警惕，而是喜悦，是享受，觉得太好听了。可悲可叹啊！
曾经优美的诵读声是为了帮助人更好的理解天经，而现在却正好相反，人们的心已经从理解天经的内容，转向了对吟诵旋律的沉迷。
同样的道理，本来学习阿语是为了更好的理解天经，而现在的情况却正好相反，人们的心已经从理解天经地内容，转向了对语法的沉迷，咬文嚼字，不亦乐乎。
我们的思维力度是跟我们的母语深度绑定的。经常阅读天经译文，一，可以改变我们思维方式。二，可以改变我们的语言习惯。思维方式和语言习惯不改变，天经读的再好，背的再多也是无用。
明白的传达才是我们学习的重要目的。因为只有能给别人讲清楚，才说明自己真的明白。 收起阅读 »
本来天经的降示目的就是为了阐明真理，指引世人，然而如今很多人学了半天，南辕北辙，连自己的家人也劝导不了，为什么？
我看过一个很有启发的视频，一个学者看到很多阿拉伯人沉浸在诵读的旋律之中，无法自拔，然而却全然的忽视天经的内涵。当一个人听到诵经师诵读到描述刑罚的节文时，他的反应不是害怕，不是警惕，而是喜悦，是享受，觉得太好听了。可悲可叹啊！
曾经优美的诵读声是为了帮助人更好的理解天经，而现在却正好相反，人们的心已经从理解天经的内容，转向了对吟诵旋律的沉迷。
同样的道理，本来学习阿语是为了更好的理解天经，而现在的情况却正好相反，人们的心已经从理解天经地内容，转向了对语法的沉迷，咬文嚼字，不亦乐乎。
我们的思维力度是跟我们的母语深度绑定的。经常阅读天经译文，一，可以改变我们思维方式。二，可以改变我们的语言习惯。思维方式和语言习惯不改变，天经读的再好，背的再多也是无用。
明白的传达才是我们学习的重要目的。因为只有能给别人讲清楚，才说明自己真的明白。 收起阅读 »
古兰经第一命令与第二命令
血块章给我们所有人降示了第一个命令，就是“你读”，就是阅读，朗读，诵读。注意！不是听，不是看，而是读。
读书同时会调动我们视觉注意力和听觉注意力，并改善我们的语言习惯。读远比只看，或只听收益高的多得多。听是被动的，看是主动的，读是超级主动。古代称呼有知识的人为读书人，而不是看书人，或者听书人，这是很有见解的。
盖被者章降示了第二个命令，那里是“你应当起身警告”，也就是主动的阐明正道，劝善戒恶，明白的传达真理，报喜传警。读书学习的目的就是为了明白的传达真理，学以致用。我们每个人都有义务熏陶家人，劝诫亲戚，影响邻里，改善社区。
很多人有一个普遍的误解，认为只有自己学上十年八年，等到学富五车的时候才能劝诫别人，否则就不够格。事实上，使者第二次接受启示就开始传达真理，劝诫众人了，那时古兰总共也没降示几节。艾卜伯克尔第一天获得正信，就开始劝诫自己的朋友了，想想看，他那时能有多少知识。如今我们有多少人，学了多少年了，外人，外人不会劝；家人，家人不会劝；自己，自己一脸迷茫。
越不传达，就越学不明白；越去传达，就越能领悟到精髓。边学边劝，边劝边学，才是最有效的学习方法，这才是正路。
古兰第一命令就是读书学习，第二命令就是传达真理。学而时习之，不亦说乎？
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读书同时会调动我们视觉注意力和听觉注意力，并改善我们的语言习惯。读远比只看，或只听收益高的多得多。听是被动的，看是主动的，读是超级主动。古代称呼有知识的人为读书人，而不是看书人，或者听书人，这是很有见解的。
盖被者章降示了第二个命令，那里是“你应当起身警告”，也就是主动的阐明正道，劝善戒恶，明白的传达真理，报喜传警。读书学习的目的就是为了明白的传达真理，学以致用。我们每个人都有义务熏陶家人，劝诫亲戚，影响邻里，改善社区。
很多人有一个普遍的误解，认为只有自己学上十年八年，等到学富五车的时候才能劝诫别人，否则就不够格。事实上，使者第二次接受启示就开始传达真理，劝诫众人了，那时古兰总共也没降示几节。艾卜伯克尔第一天获得正信，就开始劝诫自己的朋友了，想想看，他那时能有多少知识。如今我们有多少人，学了多少年了，外人，外人不会劝；家人，家人不会劝；自己，自己一脸迷茫。
越不传达，就越学不明白；越去传达，就越能领悟到精髓。边学边劝，边劝边学，才是最有效的学习方法，这才是正路。
古兰第一命令就是读书学习，第二命令就是传达真理。学而时习之，不亦说乎？
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执迷不悟的根源
（他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。——2:18
很明显，这里所说的“聋”、“哑”、“瞎”并不是指生理层面，或者身体层面的，而是指观念层面，或者精神层面的。
“聋”。正所谓“兼听则明，偏听则暗”。很多钻牛夹角的人，执迷不悟的人，往往就是因为听得太少，听得太片面导致。如果一个人能放下成见，多听听不同意见，其实就很容易中正而不偏激。如今这个移动互联网时代很麻烦，人们都活在自己去拿编织的“信息茧房”里，只有积极探索，主动求知的人才能真的做到“兼听则明”。
“哑”。不以真理相劝，不以坚忍相勉，则为哑。你使用什么样的语言，就是选择什么样的人生。你持续的使用什么样的语言，也就意味着你不断地走向什么样的人生。语言就是牢笼。你选择什么样的语言，你就选择了这个语言暗中给你设定的思维和感知的牢笼。你们说善言，要么沉默，你们将平安的进入乐园。
“瞎”。看不见真理的迹象，则为瞎。天地之间，以及我们自身和周边，处处都是真理的迹象，真理的证明，然后大部分人选择视而不见，这就是“瞎”。
所以，善用我们的感官，以便认识真理。否则，就是执迷不悟的聋哑瞎。 收起阅读 »
很明显，这里所说的“聋”、“哑”、“瞎”并不是指生理层面，或者身体层面的，而是指观念层面，或者精神层面的。
“聋”。正所谓“兼听则明，偏听则暗”。很多钻牛夹角的人，执迷不悟的人，往往就是因为听得太少，听得太片面导致。如果一个人能放下成见，多听听不同意见，其实就很容易中正而不偏激。如今这个移动互联网时代很麻烦，人们都活在自己去拿编织的“信息茧房”里，只有积极探索，主动求知的人才能真的做到“兼听则明”。
“哑”。不以真理相劝，不以坚忍相勉，则为哑。你使用什么样的语言，就是选择什么样的人生。你持续的使用什么样的语言，也就意味着你不断地走向什么样的人生。语言就是牢笼。你选择什么样的语言，你就选择了这个语言暗中给你设定的思维和感知的牢笼。你们说善言，要么沉默，你们将平安的进入乐园。
“瞎”。看不见真理的迹象，则为瞎。天地之间，以及我们自身和周边，处处都是真理的迹象，真理的证明，然后大部分人选择视而不见，这就是“瞎”。
所以，善用我们的感官，以便认识真理。否则，就是执迷不悟的聋哑瞎。 收起阅读 »
细思极恐的一节古兰经
当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。——6:44
一个人最痛苦的是什么？最痛苦的不是你没有什么，而是明明拥有，却突然失去。我们可以想像一下，一个人从小就看不见，和一个人在青年时期突然失去视觉，他们的感受能一样吗？后者会觉得天崩地裂，痛不欲生。
人在逆境的时候，会容易承认自己的卑微无能，这样反而容易回归真理；人在顺境的时候，往往会不由自主的高傲自大，这样就会离真理越来越远。真正的成功只和你跟真理的距离有关，离真理的核心越近越成功，离真理越远越失败。
最大的考验就是明升暗降，这是个大灾难，极其难防。人们往往能在逆境中坚守真理，却很难在顺境中坚守。我们要加强学习，因为只有先觉知到考验，才可能通过考验。 收起阅读 »
一个人最痛苦的是什么？最痛苦的不是你没有什么，而是明明拥有，却突然失去。我们可以想像一下，一个人从小就看不见，和一个人在青年时期突然失去视觉，他们的感受能一样吗？后者会觉得天崩地裂，痛不欲生。
人在逆境的时候，会容易承认自己的卑微无能，这样反而容易回归真理；人在顺境的时候，往往会不由自主的高傲自大，这样就会离真理越来越远。真正的成功只和你跟真理的距离有关，离真理的核心越近越成功，离真理越远越失败。
最大的考验就是明升暗降，这是个大灾难，极其难防。人们往往能在逆境中坚守真理，却很难在顺境中坚守。我们要加强学习，因为只有先觉知到考验，才可能通过考验。 收起阅读 »
面对强敌环伺，使者的战略智慧
使者的一生，以及他带领众人的奋斗经历，是经验的宝库，是我们取之不尽，用之不完的智慧遗产。
麦加阶段的长期隐忍是智慧
这一阶段敌我实力悬殊，很多人都遭受到迫害，甚至有些人被迫害致死，但是使者并没有号召大家反击，甚至秘密的破坏。就算是三年最严重的封锁，长时间的忍饥挨饿，使者依旧是劝诫大家忍耐。
这一阶段众人的战略不仅是隐忍，还要抓紧一切时间来学习古兰知识，为以后的大规模传播真理打好基础。每当夜幕降临，众人就分批，陆陆续续聚集在一户人家里，聆听使者的教诲。
麦地那阶段的果断出击是智慧
这一阶段众人有了根据地，占据了交通要道，并且有了一战之力，所以不再隐忍，而是主动出击，打击敌人，经历四大战役最终获得了胜利。
启发与思考
一，永远不要被情绪牵着鼻子走，而要冷静的评估形势，该隐忍时，一定要隐忍。
二，在任何阶段都不能放松古兰的学习。团结来自于众人对古兰深度的学习。没有对古兰的深度学习，人们一定是一盘散沙。
三，我们每个人都应该深度学习使者的历史，那是经验智慧的宝库，是我们走出当代困境的唯一指南。
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麦加阶段的长期隐忍是智慧
这一阶段敌我实力悬殊，很多人都遭受到迫害，甚至有些人被迫害致死，但是使者并没有号召大家反击，甚至秘密的破坏。就算是三年最严重的封锁，长时间的忍饥挨饿，使者依旧是劝诫大家忍耐。
这一阶段众人的战略不仅是隐忍，还要抓紧一切时间来学习古兰知识，为以后的大规模传播真理打好基础。每当夜幕降临，众人就分批，陆陆续续聚集在一户人家里，聆听使者的教诲。
麦地那阶段的果断出击是智慧
这一阶段众人有了根据地，占据了交通要道，并且有了一战之力，所以不再隐忍，而是主动出击，打击敌人，经历四大战役最终获得了胜利。
启发与思考
一，永远不要被情绪牵着鼻子走，而要冷静的评估形势，该隐忍时，一定要隐忍。
二，在任何阶段都不能放松古兰的学习。团结来自于众人对古兰深度的学习。没有对古兰的深度学习，人们一定是一盘散沙。
三，我们每个人都应该深度学习使者的历史，那是经验智慧的宝库，是我们走出当代困境的唯一指南。
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古兰经的任何顺序，那都是极精妙的智慧
他曾为你们创造耳目和心，你们绝少感谢。——23:78
他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
这是两节节选的经文。问题来了，为什么第一节的顺序是-耳-目-心？而第二节的顺序却是-心-目（眼）-耳？这里有什么精妙智慧？
一，首先，请思考一个问题，胎儿形成的第一个脏器是什么？
西医认为胎儿形成的第一个脏器是心脏，因为这能检测到，别的检测不到。中医说，一边待着，等你检测出来，啥都是晚期了。
中医认为第一个是肾脏，肾主水，肾开窍于耳，管耳朵的是肾脏，所以肾虚的人经常有耳鸣。然后水生木，木主肝，肝开窍于目，眼睛归肝脏管，
所以清肝可以明目。最后木生火，火主心，所以心脏是第三个形成的脏器。耳代表肾，目代表肝，心（心思）代表心。
所以这节经文-耳-目-心的顺序不是随随便便的，那是极精妙的智慧。
二，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
很多人认为，人类获得真理，是先通过眼睛和耳朵收集信息，然后通过心灵判断。
其实事实不是这样，人类只能看到自己想看的，听到自己想听的，否则就是视而不见，听而不闻。有个心理学叫“孕妇效应”，没有怀孕的妇女，通常就注意不到大街上怀孕的人。而当一个妇女怀孕时，她就会突然发现满大街都有怀孕的妇女。
同样的道理，当一个人内心对真理有渴望时，他就会主动寻求真理，他会看到真理的迹象，听到真理的言语。如果内心对真理没有向往，就算先知在世，他也是视而不见，听而不闻，固执到死。
总结，这两节古兰经分别从中医学和心理学精妙的安排了-耳-目-心的顺序，让人叹为观止，拍案叫绝！古lan经是明证，是奇迹！薄命之人忽视之。
他们怎么不沉思《古lan经》呢？难道他们的心上有锁吗？——47:24 收起阅读 »
他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
这是两节节选的经文。问题来了，为什么第一节的顺序是-耳-目-心？而第二节的顺序却是-心-目（眼）-耳？这里有什么精妙智慧？
一，首先，请思考一个问题，胎儿形成的第一个脏器是什么？
西医认为胎儿形成的第一个脏器是心脏，因为这能检测到，别的检测不到。中医说，一边待着，等你检测出来，啥都是晚期了。
中医认为第一个是肾脏，肾主水，肾开窍于耳，管耳朵的是肾脏，所以肾虚的人经常有耳鸣。然后水生木，木主肝，肝开窍于目，眼睛归肝脏管，
所以清肝可以明目。最后木生火，火主心，所以心脏是第三个形成的脏器。耳代表肾，目代表肝，心（心思）代表心。
所以这节经文-耳-目-心的顺序不是随随便便的，那是极精妙的智慧。
二，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
很多人认为，人类获得真理，是先通过眼睛和耳朵收集信息，然后通过心灵判断。
其实事实不是这样，人类只能看到自己想看的，听到自己想听的，否则就是视而不见，听而不闻。有个心理学叫“孕妇效应”，没有怀孕的妇女，通常就注意不到大街上怀孕的人。而当一个妇女怀孕时，她就会突然发现满大街都有怀孕的妇女。
同样的道理，当一个人内心对真理有渴望时，他就会主动寻求真理，他会看到真理的迹象，听到真理的言语。如果内心对真理没有向往，就算先知在世，他也是视而不见，听而不闻，固执到死。
总结，这两节古兰经分别从中医学和心理学精妙的安排了-耳-目-心的顺序，让人叹为观止，拍案叫绝！古lan经是明证，是奇迹！薄命之人忽视之。
他们怎么不沉思《古lan经》呢？难道他们的心上有锁吗？——47:24 收起阅读 »
巴勒斯坦发生了什么？将要发生什么 (转帖)
此刻，加沙地带正处于以色列的灭绝性打击之下。
截止10月8日凌晨2时许，以色列对加沙的空袭已造成至少232名巴勒斯坦人死亡，超过1,697人受伤（巴勒斯坦卫生部门公布数据）。另有6名巴勒斯坦人在约旦河西岸死于以色列炮火，其中包括一名13岁男孩。
目前，加沙地区处于全面断电状态。早先，以色列能源部长宣布将切断加沙地带的电力供应。加沙约三分之二的电力来自以色列。瓦法通讯社的一名记者表示，以色列切断电源使整个加沙地带“陷入了完全的黑暗”。当地卫生部门警告说，切断加沙地带电源将严重影响医疗机构的正常运转，危及伤病员救治。
加沙断电导致以色列和巴勒斯坦战斗升级。
以色列战斗机轰炸了一栋高层住宅楼后，数十名巴勒斯坦平民流离失所。医院也成为以色列的攻击目标。以色列战斗机袭击了加沙哈马斯领导人叶海亚·辛瓦尔的房屋，但袭击的细节尚不清楚。
预计冲突将会朝全面战争的方向升级，双方的死亡人数都会上升，巴勒斯坦人已开始储备必需品、并向学校寻求庇护来为全面战争做准备。
10月8日凌晨4时许，以色列国家安全部部长宣布全国进入民事紧急状态，授予以色列警察部队可以对不遵守规定的平民使用“合理武力”的权力，并允许警方实行宵禁，禁止平民进入该地区……国防部长约夫·加兰特已将后方司令部的紧急状态扩大到全国。
-发生了什么-
10月7日早些时候，加沙巴勒斯坦抵抗组织哈马斯军事领导人穆罕默德·德伊夫对外宣布，已向以色列发射了5,000枚火箭弹。以色列军方回应称这一数字为 2,200 枚。
随后，社交媒体上发布的视频显示，巴勒斯坦抵抗成员从加沙越境进入以色列，但尚不清楚具体人数，据称至少有数十人。哈马斯公布了武装分子骑摩托车穿过以色列边界围栏上的一个豁口进入以色列的镜头。
以色列媒体报道说，巴勒斯坦战士利用滑翔伞飞越隔离墙，然后打开通道让其他人进入。网上流传的未经证实的视频显示滑翔伞进入以色列。哈马斯随后公布了其战士使用滑翔伞设备的镜头，以色列陆军发言人理查德·赫克特证实说，这是一次“通过滑翔伞、海上和地面展开的联合袭击行动”。
以色列紧急服务部门不久宣布，至少有20名以色列人在哈马斯发动的此次行动中丧生，另有545人受伤，其中多人伤势危重。此外据报道，以色列沙尔·哈内格夫市长在与巴勒斯坦抵抗成员的交火中身亡。根据网上流传的图片和视频显示，数名以色列士兵和平民可能在加沙地带附近的以色列殖民定居点被巴勒斯坦抵抗成员杀害。
截止10月8日凌晨5时许，以色列方面的伤亡数字已上升至至少有250人死亡， 1,452人受伤。以色列纳哈尔步兵旅指挥官约纳坦·斯坦伯格上校在与哈马斯组织冲突中丧生。据以色列《国土报》消息，哈马斯的火箭弹袭击摧毁了特拉维夫的一座建筑物，至少两名伤者从大楼中被救出。
哈马斯方面宣称，已劫持了几名以色列人作为人质，包括士兵和平民。网上流传的视频显示其中一些人已被带到加沙。一张流传的网络图片显示，以色列高级军事指挥官尼姆罗德·阿洛尼可能也在巴勒斯坦抵抗运动的俘虏之列。被俘的以色列人被勒令呆在室内。
以色列警方表示，估计有 60 名巴勒斯坦武装分子仍留在以色列约 14 个地点，此前曾表示，“以色列南部地区有21个活跃的对抗地点”。
与此同时，在被占领的东耶路撒冷，巴勒斯坦人封锁道路，与以色列警察对峙，以色列警察向他们发射了催泪瓦斯。镇压共造成西岸地区和东耶路撒冷6名巴勒斯坦人死亡、30 多人受伤。
-可知的背景-
袭击发生后，哈马斯军事组织“伊兹丁卡萨姆旅”的领导人穆罕默德·德伊夫宣布，此次袭击是为了回应以色列对耶路撒冷阿克萨清真寺的持续侵略。
他说：“（以色列）占领军每天都在袭击我们西岸沿线的村庄、城镇和城市。他们持续袭击我们的妇女、老人、儿童和青少年，并阻止我们的人民在阿克萨清真寺祈祷，同时保护犹太人极端主义团体每一天入侵清真寺，亵渎圣地。”
在过去的一周中，在犹太极端民族主义团体的鼓动下，数千名以色列殖民定居者在占领军队的保护下，强行进入阿克萨清真寺建筑群，进行挑衅。为确保定居者和犹太团体的顺利进入和安全，以色列军队经常性地突袭了阿克萨清真寺，清除其中的巴勒斯坦礼拜者，并集中抓捕了一批巴勒斯坦人权活动家和新闻记者。
哈马斯军事组织领导人戴伊夫呼吁所有巴勒斯坦人和抵抗派别起来反对以色列：“抵抗是面对侵略和占领的唯一选择，我们向阿拉伯和伊斯兰世界以及整个国际社会，特别是向那些寻求与这个敌人（以色列）实现正常化的国家传达的信息是：巴勒斯坦问题是一个活生生的问题，在胜利和解放之前它不会消失。”
黎巴嫩真主党对哈马斯的这一号召宣布响应。它和哈马斯均表示，这次袭击是对以色列侵犯被占领的东耶路撒冷阿克萨清真寺的回应。
袭击发生后，以色列随即宣布处于战争状态。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡称：“我们正处于战争之中，这不是一次行动。……敌人将付出他从未领教过的代价。”
随后，内塔尼亚胡领导的利库德集团、竞争对手民族团结党本尼·甘茨和反对派领导人亚伊尔·拉皮德表示，面对袭击，他们愿意组建“紧急政府”。
-谨慎的分析-
首先能够确定的一点是：10月7日巴勒斯坦抵抗运动率先发动的此次袭击，从其规模、强度、复杂性和时机选择上来观察，无疑是巴以“冲突”有史以来的一次突兀升级。可以被视为一次战略性攻击。以色列媒体记者梅隆·拉波波特也持有类似看法，并称巴勒斯坦人此次入侵是“以色列训练的彻底崩溃”。
正因其史无前例、非同寻常的升级，造成了对未来战争走向的无法把握，和对其结局的无法预测。但是，无论结局如何，即使巴勒斯坦抵抗运动的袭击告一段落，此次袭击的影响也将是长期的和战略性的。这是已经造就的实际结果。
周六凌晨，当数千枚火箭弹如雨点般落向以色列境内，数十名巴勒斯坦武装分子从重重围困中的加沙地带、通过陆海空突入以色列，轻而易举地夺取了多个城镇和殖民定居点、甚至以色列南部军事基地的控制权时，以色列陷入了彻底震惊和一瞬的混乱之中。这意味着，以色列在情报、军事和政治多个方面皆遭受到空前的羞辱。
截止到当天夜晚，交战仍在激烈进行。以色列当局承认一些地区仍处于巴勒斯坦人的控制之下。哈马斯声称绑架了数十名以色列人质（包括一名高级军事指挥官），而社交媒体上流传的视频片段似乎印证了这一说法。从以色列的伤亡规模、被俘人数、死亡军官的军阶之高，以及袭击发生后以色列作出的反应（宣布战争状态、全国进入紧急状态、空前规模的征召预备役，等）来看，各种迹象表明：袭击对以色列国家及其政治造成的精神打击也是空前沉重的。巴勒斯坦分析人士阿米尔·马库尔甚至认为，这标志着“以色列在敌方领土上发动战争的理论的终结。”
但是几乎没有悬念，以色列的报复也将是空前残酷的。首先，按照以色列自建国以来七十多年的一贯作风，对巴勒斯坦人抵抗运动镇压的残酷性，和视国际社会、国际法如无物的行事风格，以及其国内政治局势的复杂需求，都似乎注定着巴勒斯坦人将承受惨重的报复后果。同时，已经发生的迹象也支持这一判断：据以色列国土通讯社的消息，目前以色列已征召了数万名预备役军人，其中几个师正在为可能对加沙的地面入侵做准备。以色列陆军发言人也宣称，陆军还准备招募数百名预备役军人。
但这一残酷性对于以色列而言也并非毫不相干。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡誓言要对哈马斯运动进行“强有力的报复”，但同时他也警告说，战争“需要时间”。这个针对巴勒斯坦人政策素以铁腕著称的魔头在周六晚间的讲话中承认：“哈马斯发动了一场残酷而邪恶的战争。我们将赢得这场战争，但代价将是沉重的——这场战争需要时间，这将是艰难的，充满挑战的日子就在我们前面。”
从宏观上和基础性的事实来分析这场袭击的起因，我们大致可以看到这样几点：长达16年的、严酷而漫长的重重围困下，造成加沙地带悲惨的经济形势和崩溃的社会服务，将这一地区的巴勒斯坦人推向了绝望的边缘。从周边形势来观察，过去两年中，周边传统的阿拉伯“盟友”国家纷纷背叛、形成与以色列“关系正常化”的潮流，特别是过去数周内，以色列部长两度访问沙特“圣地”、沙以“关系正常化”的可能性越来越大，进一步使巴勒斯坦人权利事业陷于孤立境地。而以色列长期以来对被占领的约旦河西岸、耶路撒冷圣地包括以色列的巴勒斯坦公民实施反复袭击、折磨式压迫政策，特别是最近一周中，借犹太教赎罪日等宗教节日，以色列民间犹太极端民族主义势力与官方军政界互相协助、针对阿克萨清真寺的挑衅性入侵，也是对巴勒斯坦人精神构成强烈刺激的一个现实因素。
就此三点而言，此次袭击被一位巴勒斯坦推特网友称作“一场突围”，可谓一语中的，指出了实质。
无疑地，作为地缘博弈的产物，这场袭击、以及由这场袭击所引发的战争，背后一定存在着更为复杂的因素、更为隐秘的愿望和更为诡谲的走向，这些显然都已超出了我们的知情可能和智力半径。但从事发之后国际社会的反应来看，西方国家和联合国、欧盟的一派谴责声中，夹杂着中东阿拉伯国家和土耳其半推半让、“不偏不倚”的“呼吁克制”，使人难以挥去心头浓重的阴霾——当世界力量不能形成抗衡之势，霸权便不可避免地产生了。
接下来的事情恐怕已经没有太多悬念了：只要以色列一意孤行，执意入侵加沙、彻底消灭哈马斯军事力量，就意味着将有数以万计的加沙人被杀害，人们将可能逃离家园战火、引发严重的难民危机——更有甚者，还将可能引发大规模的地区战争，巴勒斯坦各派别抵抗力量和平民、黎巴嫩真主党、甚至叙利亚和约旦，都将可能被裹挟进来……至少目前看起来，似乎没有什么力量可以阻止这一趋势。本文断言：一个致命的影响因素可能被以色列和它的西方以及中东盟友们严重低估了——那就是各国阿拉伯民众对巴勒斯坦事业的热情。
但彻底的悲观也是不必要的。历史常常并不以人的愿望为行进轨迹，何况，仅就已经取得的成果，也是值得庆祝的——如前所述，此次巴勒斯坦人的袭击行动，已经对以色列长期以来碾压性的骄纵心理造成了沉重打击，从民间到政治。以至于一位以色列资深政论家哀叹：“自信心的丧失是巨大的，在巴勒斯坦人令人震惊的袭击之后，以色列再也无法控制自己的命运了！”
截止我发布这篇述评的10月8日凌晨6时30分，以色列的伤亡数据再攀新高：300人丧生，1,600人受伤。而哈马斯运动发言人在周日午夜播出的录音中声称，昨日被俘的以色列人总数是数十人的“几倍”。
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截止10月8日凌晨2时许，以色列对加沙的空袭已造成至少232名巴勒斯坦人死亡，超过1,697人受伤（巴勒斯坦卫生部门公布数据）。另有6名巴勒斯坦人在约旦河西岸死于以色列炮火，其中包括一名13岁男孩。
目前，加沙地区处于全面断电状态。早先，以色列能源部长宣布将切断加沙地带的电力供应。加沙约三分之二的电力来自以色列。瓦法通讯社的一名记者表示，以色列切断电源使整个加沙地带“陷入了完全的黑暗”。当地卫生部门警告说，切断加沙地带电源将严重影响医疗机构的正常运转，危及伤病员救治。
加沙断电导致以色列和巴勒斯坦战斗升级。
以色列战斗机轰炸了一栋高层住宅楼后，数十名巴勒斯坦平民流离失所。医院也成为以色列的攻击目标。以色列战斗机袭击了加沙哈马斯领导人叶海亚·辛瓦尔的房屋，但袭击的细节尚不清楚。
预计冲突将会朝全面战争的方向升级，双方的死亡人数都会上升，巴勒斯坦人已开始储备必需品、并向学校寻求庇护来为全面战争做准备。
10月8日凌晨4时许，以色列国家安全部部长宣布全国进入民事紧急状态，授予以色列警察部队可以对不遵守规定的平民使用“合理武力”的权力，并允许警方实行宵禁，禁止平民进入该地区……国防部长约夫·加兰特已将后方司令部的紧急状态扩大到全国。
-发生了什么-
10月7日早些时候，加沙巴勒斯坦抵抗组织哈马斯军事领导人穆罕默德·德伊夫对外宣布，已向以色列发射了5,000枚火箭弹。以色列军方回应称这一数字为 2,200 枚。
随后，社交媒体上发布的视频显示，巴勒斯坦抵抗成员从加沙越境进入以色列，但尚不清楚具体人数，据称至少有数十人。哈马斯公布了武装分子骑摩托车穿过以色列边界围栏上的一个豁口进入以色列的镜头。
以色列媒体报道说，巴勒斯坦战士利用滑翔伞飞越隔离墙，然后打开通道让其他人进入。网上流传的未经证实的视频显示滑翔伞进入以色列。哈马斯随后公布了其战士使用滑翔伞设备的镜头，以色列陆军发言人理查德·赫克特证实说，这是一次“通过滑翔伞、海上和地面展开的联合袭击行动”。
以色列紧急服务部门不久宣布，至少有20名以色列人在哈马斯发动的此次行动中丧生，另有545人受伤，其中多人伤势危重。此外据报道，以色列沙尔·哈内格夫市长在与巴勒斯坦抵抗成员的交火中身亡。根据网上流传的图片和视频显示，数名以色列士兵和平民可能在加沙地带附近的以色列殖民定居点被巴勒斯坦抵抗成员杀害。
截止10月8日凌晨5时许，以色列方面的伤亡数字已上升至至少有250人死亡， 1,452人受伤。以色列纳哈尔步兵旅指挥官约纳坦·斯坦伯格上校在与哈马斯组织冲突中丧生。据以色列《国土报》消息，哈马斯的火箭弹袭击摧毁了特拉维夫的一座建筑物，至少两名伤者从大楼中被救出。
哈马斯方面宣称，已劫持了几名以色列人作为人质，包括士兵和平民。网上流传的视频显示其中一些人已被带到加沙。一张流传的网络图片显示，以色列高级军事指挥官尼姆罗德·阿洛尼可能也在巴勒斯坦抵抗运动的俘虏之列。被俘的以色列人被勒令呆在室内。
以色列警方表示，估计有 60 名巴勒斯坦武装分子仍留在以色列约 14 个地点，此前曾表示，“以色列南部地区有21个活跃的对抗地点”。
与此同时，在被占领的东耶路撒冷，巴勒斯坦人封锁道路，与以色列警察对峙，以色列警察向他们发射了催泪瓦斯。镇压共造成西岸地区和东耶路撒冷6名巴勒斯坦人死亡、30 多人受伤。
-可知的背景-
袭击发生后，哈马斯军事组织“伊兹丁卡萨姆旅”的领导人穆罕默德·德伊夫宣布，此次袭击是为了回应以色列对耶路撒冷阿克萨清真寺的持续侵略。
他说：“（以色列）占领军每天都在袭击我们西岸沿线的村庄、城镇和城市。他们持续袭击我们的妇女、老人、儿童和青少年，并阻止我们的人民在阿克萨清真寺祈祷，同时保护犹太人极端主义团体每一天入侵清真寺，亵渎圣地。”
在过去的一周中，在犹太极端民族主义团体的鼓动下，数千名以色列殖民定居者在占领军队的保护下，强行进入阿克萨清真寺建筑群，进行挑衅。为确保定居者和犹太团体的顺利进入和安全，以色列军队经常性地突袭了阿克萨清真寺，清除其中的巴勒斯坦礼拜者，并集中抓捕了一批巴勒斯坦人权活动家和新闻记者。
哈马斯军事组织领导人戴伊夫呼吁所有巴勒斯坦人和抵抗派别起来反对以色列：“抵抗是面对侵略和占领的唯一选择，我们向阿拉伯和伊斯兰世界以及整个国际社会，特别是向那些寻求与这个敌人（以色列）实现正常化的国家传达的信息是：巴勒斯坦问题是一个活生生的问题，在胜利和解放之前它不会消失。”
黎巴嫩真主党对哈马斯的这一号召宣布响应。它和哈马斯均表示，这次袭击是对以色列侵犯被占领的东耶路撒冷阿克萨清真寺的回应。
袭击发生后，以色列随即宣布处于战争状态。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡称：“我们正处于战争之中，这不是一次行动。……敌人将付出他从未领教过的代价。”
随后，内塔尼亚胡领导的利库德集团、竞争对手民族团结党本尼·甘茨和反对派领导人亚伊尔·拉皮德表示，面对袭击，他们愿意组建“紧急政府”。
-谨慎的分析-
首先能够确定的一点是：10月7日巴勒斯坦抵抗运动率先发动的此次袭击，从其规模、强度、复杂性和时机选择上来观察，无疑是巴以“冲突”有史以来的一次突兀升级。可以被视为一次战略性攻击。以色列媒体记者梅隆·拉波波特也持有类似看法，并称巴勒斯坦人此次入侵是“以色列训练的彻底崩溃”。
正因其史无前例、非同寻常的升级，造成了对未来战争走向的无法把握，和对其结局的无法预测。但是，无论结局如何，即使巴勒斯坦抵抗运动的袭击告一段落，此次袭击的影响也将是长期的和战略性的。这是已经造就的实际结果。
周六凌晨，当数千枚火箭弹如雨点般落向以色列境内，数十名巴勒斯坦武装分子从重重围困中的加沙地带、通过陆海空突入以色列，轻而易举地夺取了多个城镇和殖民定居点、甚至以色列南部军事基地的控制权时，以色列陷入了彻底震惊和一瞬的混乱之中。这意味着，以色列在情报、军事和政治多个方面皆遭受到空前的羞辱。
截止到当天夜晚，交战仍在激烈进行。以色列当局承认一些地区仍处于巴勒斯坦人的控制之下。哈马斯声称绑架了数十名以色列人质（包括一名高级军事指挥官），而社交媒体上流传的视频片段似乎印证了这一说法。从以色列的伤亡规模、被俘人数、死亡军官的军阶之高，以及袭击发生后以色列作出的反应（宣布战争状态、全国进入紧急状态、空前规模的征召预备役，等）来看，各种迹象表明：袭击对以色列国家及其政治造成的精神打击也是空前沉重的。巴勒斯坦分析人士阿米尔·马库尔甚至认为，这标志着“以色列在敌方领土上发动战争的理论的终结。”
但是几乎没有悬念，以色列的报复也将是空前残酷的。首先，按照以色列自建国以来七十多年的一贯作风，对巴勒斯坦人抵抗运动镇压的残酷性，和视国际社会、国际法如无物的行事风格，以及其国内政治局势的复杂需求，都似乎注定着巴勒斯坦人将承受惨重的报复后果。同时，已经发生的迹象也支持这一判断：据以色列国土通讯社的消息，目前以色列已征召了数万名预备役军人，其中几个师正在为可能对加沙的地面入侵做准备。以色列陆军发言人也宣称，陆军还准备招募数百名预备役军人。
但这一残酷性对于以色列而言也并非毫不相干。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡誓言要对哈马斯运动进行“强有力的报复”，但同时他也警告说，战争“需要时间”。这个针对巴勒斯坦人政策素以铁腕著称的魔头在周六晚间的讲话中承认：“哈马斯发动了一场残酷而邪恶的战争。我们将赢得这场战争，但代价将是沉重的——这场战争需要时间，这将是艰难的，充满挑战的日子就在我们前面。”
从宏观上和基础性的事实来分析这场袭击的起因，我们大致可以看到这样几点：长达16年的、严酷而漫长的重重围困下，造成加沙地带悲惨的经济形势和崩溃的社会服务，将这一地区的巴勒斯坦人推向了绝望的边缘。从周边形势来观察，过去两年中，周边传统的阿拉伯“盟友”国家纷纷背叛、形成与以色列“关系正常化”的潮流，特别是过去数周内，以色列部长两度访问沙特“圣地”、沙以“关系正常化”的可能性越来越大，进一步使巴勒斯坦人权利事业陷于孤立境地。而以色列长期以来对被占领的约旦河西岸、耶路撒冷圣地包括以色列的巴勒斯坦公民实施反复袭击、折磨式压迫政策，特别是最近一周中，借犹太教赎罪日等宗教节日，以色列民间犹太极端民族主义势力与官方军政界互相协助、针对阿克萨清真寺的挑衅性入侵，也是对巴勒斯坦人精神构成强烈刺激的一个现实因素。
就此三点而言，此次袭击被一位巴勒斯坦推特网友称作“一场突围”，可谓一语中的，指出了实质。
无疑地，作为地缘博弈的产物，这场袭击、以及由这场袭击所引发的战争，背后一定存在着更为复杂的因素、更为隐秘的愿望和更为诡谲的走向，这些显然都已超出了我们的知情可能和智力半径。但从事发之后国际社会的反应来看，西方国家和联合国、欧盟的一派谴责声中，夹杂着中东阿拉伯国家和土耳其半推半让、“不偏不倚”的“呼吁克制”，使人难以挥去心头浓重的阴霾——当世界力量不能形成抗衡之势，霸权便不可避免地产生了。
接下来的事情恐怕已经没有太多悬念了：只要以色列一意孤行，执意入侵加沙、彻底消灭哈马斯军事力量，就意味着将有数以万计的加沙人被杀害，人们将可能逃离家园战火、引发严重的难民危机——更有甚者，还将可能引发大规模的地区战争，巴勒斯坦各派别抵抗力量和平民、黎巴嫩真主党、甚至叙利亚和约旦，都将可能被裹挟进来……至少目前看起来，似乎没有什么力量可以阻止这一趋势。本文断言：一个致命的影响因素可能被以色列和它的西方以及中东盟友们严重低估了——那就是各国阿拉伯民众对巴勒斯坦事业的热情。
但彻底的悲观也是不必要的。历史常常并不以人的愿望为行进轨迹，何况，仅就已经取得的成果，也是值得庆祝的——如前所述，此次巴勒斯坦人的袭击行动，已经对以色列长期以来碾压性的骄纵心理造成了沉重打击，从民间到政治。以至于一位以色列资深政论家哀叹：“自信心的丧失是巨大的，在巴勒斯坦人令人震惊的袭击之后，以色列再也无法控制自己的命运了！”
截止我发布这篇述评的10月8日凌晨6时30分，以色列的伤亡数据再攀新高：300人丧生，1,600人受伤。而哈马斯运动发言人在周日午夜播出的录音中声称，昨日被俘的以色列人总数是数十人的“几倍”。
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西方对加沙突袭的虚伪反应令人反胃 ｜ 凝视世界：被重新定义的词语与情感 （翻译+转帖）
当以色列遭遇12小时的伤痛时，全世界善良人们的同情喷涌而出。巴勒斯坦人遭受了75年的同样伤痛，为何等不到权力世界的半点同情？伤痛与伤痛不同。
当泽连斯基以斩钉截铁的口吻宣布“以色列的报复权不容置疑”时，他有没有想到过：哈马斯对以色列的袭击不正是对以色列16年囚禁、折磨的报复吗？报复与报复不同。
当内塔尼亚胡仁慈地要求加沙人离开家园，以“躲避”以色列的地狱之火时，世界其他地方的人们需要知道：加沙人有可以躲避的藏身之处吗？人道与人道不一样。
恐怖主义与恐怖主义不同，战争罪与战争罪不同，紧急状态与紧急状态不同……在这一切的“不同”之上，最大的不同是：生命与生命的权利和价值是不同的。
凝视世界，你将发现：人类创造出来、用以表达情感的许多词汇，已经被重新定义了。
眼前世界对以色列喷涌的同情，令任何一个哪怕只有半颗心的人都会感到痛苦。并不是说如此之众的以色列平民的死亡和受苦不值得同情。只是由于加沙的巴勒斯坦平民数十年来从未间歇地承受着以色列的暴行——那是更多、更大、更深的痛苦，却从未引起西方政客和公众的同情，就像眼前他们对以色列平民所表达的那种同情。
对于巴勒斯坦武装分子在加沙周边地区杀害和打伤数百名以色列人并扣押数十人作为人质的行为，西方国家所作出的反应确实是直率而不加掩饰的。
这是被关押在狭小飞地的巴勒斯坦人第一次成功地对以色列发动重大打击，这与16年前加沙的巴勒斯坦人被关进笼中以来所遭遇的野蛮行径有点相似。以色列于2007年开始对加沙实施陆、海、空全面封锁。
西方媒体说，来自加沙的巴勒斯坦人的越狱和袭击是“史无前例的”，也是以色列自50年前在赎罪日战争中措手不及以来最令人沮丧的情报失误。
以色列总理本杰明·内塔尼亚胡指责说，（实际只是在名义上）管理加沙露天监狱的哈马斯发动了“一场残酷而邪恶的战争”。但事实上，巴勒斯坦人并没有什么“新发明”——只不过是经过了如此漫长难熬的努力，他们终于找到了如何伤害那些长期折磨他们的人的方法。
内塔尼亚胡说得没错，对于巴勒斯坦人来说，“代价将是沉重的”，尤其是对于平民而言。以色列将对囚犯的无礼撒野作出最严厉的惩罚。
对于那些一再被以色列杀害的巴勒斯坦男人、女人和儿童，看看西方给予他们的同情和担忧是多么少得可怜！他们所遭受的巨大痛苦将被“以色列报复”这个术语所遮蔽，亦将被这个术语所证明。
真正的教训
目前所有将关注集中于“以色列情报失误”的分析，实际上都在消解人们对于正在迅速发展的事件的真正教训的注意力。
当加沙的巴勒斯坦人承受着以色列实施的封锁，被剥夺了生活必需品时，没有人真正关心——与被以色列关押在露天监狱近二十年的两百多万巴勒斯坦人相比，被哈马斯武装分子扣为人质的几十名以色列人显得黯然失色。
当以色列迫使加沙的巴勒斯坦人实行“饥饿节食”的消息传出时，没有人真正关心——只允许有限的食物进入，目的是让人们只维持勉强吃饱。
当以色列每隔几年一次、间歇发作式地对这片弹丸之地进行狂轰滥炸，并每次都造成数百上千名巴勒斯坦平民死亡时，没有人真正关心——以色列只是轻描淡写地称之为“刈草”。对这片全世界人口密度最高的地区的毁灭性破坏，被以色列的将军们吹嘘“炸回石器时代”——而这被正式地确立为以色列的一项军事战略，被称作“达希亚学说”
按照以色列发明的“达希亚”战争理论，加沙第无数次被炸回了石器时代
当以色列狙击手瞄准那些敢于游行抗议以色列囚禁他们的护士、年轻人和坐轮椅的残疾人时，没有人真正关心——在狙击手们接到命令瞄准抗议者的腿部或脚踝进行不分青红皂白的射击后，成千上万的巴勒斯坦人被截肢。
西方国家对以色列平民死于巴勒斯坦武装分子之手所表现出来的忧心忡忡，实在令人反胃。在过去16年里，不是有上千名巴勒斯坦儿童在以色列对加沙的反复轰炸中丧生吗？难道他们的生命不如以色列人的生命重要吗？如果并非如此，那么为什么毫不忧心呢？
经过了如此漫长的缄口冷漠之后，西方政府和媒体突然大呼小叫发出了恐惧之声，因为巴勒斯坦人终于找到了有效反击的方法——那就是效仿以色列长达数十年的非人道政策。
——这一刻面具被撕下了，暴露出西方资本伪装成道德关切的赤裸裸的种族主义。
达希亚学说Dahiya doctrine，来自2006年以色列国防军北部战线指挥官加迪·艾森科特在贝鲁特达希亚地区实践并公开鼓吹的“在每一个向以色列方向开枪的村庄，我们将对他们使用不成比例的武力造成巨大的破坏”理论，后经以色列国防军前参谋总长加迪·艾森科特发挥总结，并被广泛运用于2008年以来针对加沙的一系列军事攻击。美国普林斯顿大学国际法名誉教授兼欧洲地中海人权监测组织董事会主席理查德·福尔克对此评论道，根据这一原则，“民用基础设施被视为允许的军事目标，这不仅公然违反了战争法和普遍道德的最基本原则，而且宣扬一种需要以其正确名称来称呼的暴力学说：国家恐怖主义。”——译注
伪善的典范
乌克兰总统弗拉基姆·泽连斯基就是这种伪善的典范。周末，他发布了一条冗长的推文，谴责巴勒斯坦人是“恐怖分子”，并承诺向以色列提供坚定不移的支持。
他断言“以色列的报复权是不容置疑的”，并要求：“世界必须团结一致，以使恐怖主义无法试图在任何地方、任何时刻破坏或征服我们的生活。”
现实的逆转令人叹为观止。巴勒斯坦人的恐怖主义无法“征服以色列人的生活”。他们没有这样的力量，即使有一些人在一瞬间设法冲出了牢笼。数十年来，从来都是以色列一直在压制、破坏着巴勒斯坦人的生活。
为了确保巴勒斯坦人社区处于无水状态，以色列殖民当局向巴勒斯坦人饮水的水泉灌注混凝土浆
在泽连斯基和他的西方资本支持者们眼中，似乎并非所有形式的“恐怖主义”都是平等的——比如几十年来巴勒斯坦人的生活一直处于痛苦之中，呃，当然，这并不是以色列的国家恐怖主义造成的。
以色列是如何拥有“不容置疑的权利”来“报复”它在占领和控制领土上所受到的巴勒斯坦人的侵害？
正如英国广播公司所说，以色列是更强大、更好战的一方，现在正在对加沙进行破坏，以“报复”最近的巴勒斯坦人袭击。
那么，今天当莫斯科发射导弹“报复”乌克兰袭击俄罗斯领土时，泽连斯基和他的同侪们有什么理由谴责莫斯科呢？如果正如泽连斯基所说，巴勒斯坦人对以色列占领加沙的抵抗是恐怖主义，那么乌克兰对俄罗斯占领的抵抗又何尝什么呢？
没有藏身之处
通过纵容以色列的欺诈行为，以色列的盟友们允许它制造更加令人发指的谎言。周末，内塔尼亚胡警告加沙的巴勒斯坦人“立即离开”，因为以色列的军队正准备“全力采取行动”。
但是内塔尼亚胡和他的西方支持者比谁都更明白：加沙民众无处可逃。没有任何隐藏的地方。自从以色列从陆地、海上和空中围困了加沙以来，巴勒斯坦人一直被囚禁在这一狭小的海边飞地。
唯一能够“离开加沙”的巴勒斯坦人，是从以色列修建的这座巨大监狱中越狱并被西方政客和媒体谴责为“恐怖分子”的武装人员。
西方政府对巴勒斯坦袭击以色列的行为感到如此震惊，但当以色列切断加沙监狱的供电时，西方政府却闭口缄默了——这又是一种以色列的“报复”。报复当然是合理合法的。
对加沙210万巴勒斯坦人的集体惩罚是一种战争罪——他们被迫依赖以色列的权力，因为以色列包围并控制了他们生活的方方面面。
奇怪的是，当俄罗斯轰炸乌克兰发电站并关闭灯光时，西方官员却非常明白这是一种战争罪。他们呼吁将俄罗斯总统弗拉基米尔·普京拖到海牙国际刑事法院。那么，为什么他们很难理解以色列对加沙所做的事情毫无二致呢？
大胆逃脱
从本周末发生的事情中，我们可以学到两个直接且对比鲜明的教训。
首先，人的精神是不能被无限期地囚禁在笼子里。加沙的巴勒斯坦人从未停止过想象来逃脱囚禁。
他们建造了一个隧道网络，其中大部分已被以色列发现并摧毁。他们发射的火箭总是被更加先进的拦截系统击落。他们在戒备森严的隔离墙前集体抗议，隔离墙顶部有炮塔，以色列用炮塔包围了他们，然后命令狙击手射杀他们。
今天他们上演了一场大胆的逃亡。以色列将通过大规模轰炸使这块飞地重新屈服，当然这只是“报复”——被西方理解并支持的“报复”。但巴勒斯坦人对自由和尊严的渴望不会减弱。另一种形式的抵抗将会出现，无疑也将更加残酷。
而对可能即将出现的巴勒斯坦人的新的“暴行”负有最大责任的各方，将是以色列和如此慷慨支持以色列的西方国家，因为以色列拒绝停止残酷地对待它强迫生活在其统治下的巴勒斯坦人。
第二个教训是，以色列在西方庇护者无休止的纵容下，仍然缺乏动力将上述基本事实内化。由法西斯主义者和犹太至上主义者组成的现任以色列政府的言论格外丑陋，但各种政治派别的以色列人有一个广泛的共识，即巴勒斯坦人必须继续受到压迫。
这就是为什么所谓的反对派会毫不犹豫地支持对长期围困的加沙地带进行军事打击，杀害更多的巴勒斯坦平民，以“给他们一个教训”——除了断言巴勒斯坦人必须接受他们永久的劣势和监禁之外，以色列没有人能够清楚地表达这一教训。
“好以色列人”——反对派领导人亚伊尔·拉皮德和本尼·甘茨——已经在与内亚尼亚胡讨论加入他的“紧急联合政府”。
什么是“紧急状态”？巴勒斯坦人的紧急状态是他们75年被剥夺了不以囚犯身份生活在自己家园的权利。
以色列人和西方人可以继续他们优雅的心理体操，为对巴勒斯坦人的压迫进行辩护，并拒绝他们有任何抵抗的权利。但他们的虚伪和自欺欺人却暴露在世人面前。
乔纳森·库克Jonathan Cook是三本有关以色列-巴勒斯坦冲突的书的作者，也是玛莎·盖尔霍恩新闻特别奖的获得者
原文标题 西方对加沙突袭的虚伪反应令人反胃 The West's hypocrisy towards Gaza's breakout is stomach-turning 收起阅读 »
当泽连斯基以斩钉截铁的口吻宣布“以色列的报复权不容置疑”时，他有没有想到过：哈马斯对以色列的袭击不正是对以色列16年囚禁、折磨的报复吗？报复与报复不同。
当内塔尼亚胡仁慈地要求加沙人离开家园，以“躲避”以色列的地狱之火时，世界其他地方的人们需要知道：加沙人有可以躲避的藏身之处吗？人道与人道不一样。
恐怖主义与恐怖主义不同，战争罪与战争罪不同，紧急状态与紧急状态不同……在这一切的“不同”之上，最大的不同是：生命与生命的权利和价值是不同的。
凝视世界，你将发现：人类创造出来、用以表达情感的许多词汇，已经被重新定义了。
眼前世界对以色列喷涌的同情，令任何一个哪怕只有半颗心的人都会感到痛苦。并不是说如此之众的以色列平民的死亡和受苦不值得同情。只是由于加沙的巴勒斯坦平民数十年来从未间歇地承受着以色列的暴行——那是更多、更大、更深的痛苦，却从未引起西方政客和公众的同情，就像眼前他们对以色列平民所表达的那种同情。
对于巴勒斯坦武装分子在加沙周边地区杀害和打伤数百名以色列人并扣押数十人作为人质的行为，西方国家所作出的反应确实是直率而不加掩饰的。
这是被关押在狭小飞地的巴勒斯坦人第一次成功地对以色列发动重大打击，这与16年前加沙的巴勒斯坦人被关进笼中以来所遭遇的野蛮行径有点相似。以色列于2007年开始对加沙实施陆、海、空全面封锁。
西方媒体说，来自加沙的巴勒斯坦人的越狱和袭击是“史无前例的”，也是以色列自50年前在赎罪日战争中措手不及以来最令人沮丧的情报失误。
以色列总理本杰明·内塔尼亚胡指责说，（实际只是在名义上）管理加沙露天监狱的哈马斯发动了“一场残酷而邪恶的战争”。但事实上，巴勒斯坦人并没有什么“新发明”——只不过是经过了如此漫长难熬的努力，他们终于找到了如何伤害那些长期折磨他们的人的方法。
内塔尼亚胡说得没错，对于巴勒斯坦人来说，“代价将是沉重的”，尤其是对于平民而言。以色列将对囚犯的无礼撒野作出最严厉的惩罚。
对于那些一再被以色列杀害的巴勒斯坦男人、女人和儿童，看看西方给予他们的同情和担忧是多么少得可怜！他们所遭受的巨大痛苦将被“以色列报复”这个术语所遮蔽，亦将被这个术语所证明。
真正的教训
目前所有将关注集中于“以色列情报失误”的分析，实际上都在消解人们对于正在迅速发展的事件的真正教训的注意力。
当加沙的巴勒斯坦人承受着以色列实施的封锁，被剥夺了生活必需品时，没有人真正关心——与被以色列关押在露天监狱近二十年的两百多万巴勒斯坦人相比，被哈马斯武装分子扣为人质的几十名以色列人显得黯然失色。
当以色列迫使加沙的巴勒斯坦人实行“饥饿节食”的消息传出时，没有人真正关心——只允许有限的食物进入，目的是让人们只维持勉强吃饱。
当以色列每隔几年一次、间歇发作式地对这片弹丸之地进行狂轰滥炸，并每次都造成数百上千名巴勒斯坦平民死亡时，没有人真正关心——以色列只是轻描淡写地称之为“刈草”。对这片全世界人口密度最高的地区的毁灭性破坏，被以色列的将军们吹嘘“炸回石器时代”——而这被正式地确立为以色列的一项军事战略，被称作“达希亚学说”
按照以色列发明的“达希亚”战争理论，加沙第无数次被炸回了石器时代
当以色列狙击手瞄准那些敢于游行抗议以色列囚禁他们的护士、年轻人和坐轮椅的残疾人时，没有人真正关心——在狙击手们接到命令瞄准抗议者的腿部或脚踝进行不分青红皂白的射击后，成千上万的巴勒斯坦人被截肢。
西方国家对以色列平民死于巴勒斯坦武装分子之手所表现出来的忧心忡忡，实在令人反胃。在过去16年里，不是有上千名巴勒斯坦儿童在以色列对加沙的反复轰炸中丧生吗？难道他们的生命不如以色列人的生命重要吗？如果并非如此，那么为什么毫不忧心呢？
经过了如此漫长的缄口冷漠之后，西方政府和媒体突然大呼小叫发出了恐惧之声，因为巴勒斯坦人终于找到了有效反击的方法——那就是效仿以色列长达数十年的非人道政策。
——这一刻面具被撕下了，暴露出西方资本伪装成道德关切的赤裸裸的种族主义。
达希亚学说Dahiya doctrine，来自2006年以色列国防军北部战线指挥官加迪·艾森科特在贝鲁特达希亚地区实践并公开鼓吹的“在每一个向以色列方向开枪的村庄，我们将对他们使用不成比例的武力造成巨大的破坏”理论，后经以色列国防军前参谋总长加迪·艾森科特发挥总结，并被广泛运用于2008年以来针对加沙的一系列军事攻击。美国普林斯顿大学国际法名誉教授兼欧洲地中海人权监测组织董事会主席理查德·福尔克对此评论道，根据这一原则，“民用基础设施被视为允许的军事目标，这不仅公然违反了战争法和普遍道德的最基本原则，而且宣扬一种需要以其正确名称来称呼的暴力学说：国家恐怖主义。”——译注
伪善的典范
乌克兰总统弗拉基姆·泽连斯基就是这种伪善的典范。周末，他发布了一条冗长的推文，谴责巴勒斯坦人是“恐怖分子”，并承诺向以色列提供坚定不移的支持。
他断言“以色列的报复权是不容置疑的”，并要求：“世界必须团结一致，以使恐怖主义无法试图在任何地方、任何时刻破坏或征服我们的生活。”
现实的逆转令人叹为观止。巴勒斯坦人的恐怖主义无法“征服以色列人的生活”。他们没有这样的力量，即使有一些人在一瞬间设法冲出了牢笼。数十年来，从来都是以色列一直在压制、破坏着巴勒斯坦人的生活。
为了确保巴勒斯坦人社区处于无水状态，以色列殖民当局向巴勒斯坦人饮水的水泉灌注混凝土浆
在泽连斯基和他的西方资本支持者们眼中，似乎并非所有形式的“恐怖主义”都是平等的——比如几十年来巴勒斯坦人的生活一直处于痛苦之中，呃，当然，这并不是以色列的国家恐怖主义造成的。
以色列是如何拥有“不容置疑的权利”来“报复”它在占领和控制领土上所受到的巴勒斯坦人的侵害？
正如英国广播公司所说，以色列是更强大、更好战的一方，现在正在对加沙进行破坏，以“报复”最近的巴勒斯坦人袭击。
那么，今天当莫斯科发射导弹“报复”乌克兰袭击俄罗斯领土时，泽连斯基和他的同侪们有什么理由谴责莫斯科呢？如果正如泽连斯基所说，巴勒斯坦人对以色列占领加沙的抵抗是恐怖主义，那么乌克兰对俄罗斯占领的抵抗又何尝什么呢？
没有藏身之处
通过纵容以色列的欺诈行为，以色列的盟友们允许它制造更加令人发指的谎言。周末，内塔尼亚胡警告加沙的巴勒斯坦人“立即离开”，因为以色列的军队正准备“全力采取行动”。
但是内塔尼亚胡和他的西方支持者比谁都更明白：加沙民众无处可逃。没有任何隐藏的地方。自从以色列从陆地、海上和空中围困了加沙以来，巴勒斯坦人一直被囚禁在这一狭小的海边飞地。
唯一能够“离开加沙”的巴勒斯坦人，是从以色列修建的这座巨大监狱中越狱并被西方政客和媒体谴责为“恐怖分子”的武装人员。
西方政府对巴勒斯坦袭击以色列的行为感到如此震惊，但当以色列切断加沙监狱的供电时，西方政府却闭口缄默了——这又是一种以色列的“报复”。报复当然是合理合法的。
对加沙210万巴勒斯坦人的集体惩罚是一种战争罪——他们被迫依赖以色列的权力，因为以色列包围并控制了他们生活的方方面面。
奇怪的是，当俄罗斯轰炸乌克兰发电站并关闭灯光时，西方官员却非常明白这是一种战争罪。他们呼吁将俄罗斯总统弗拉基米尔·普京拖到海牙国际刑事法院。那么，为什么他们很难理解以色列对加沙所做的事情毫无二致呢？
大胆逃脱
从本周末发生的事情中，我们可以学到两个直接且对比鲜明的教训。
首先，人的精神是不能被无限期地囚禁在笼子里。加沙的巴勒斯坦人从未停止过想象来逃脱囚禁。
他们建造了一个隧道网络，其中大部分已被以色列发现并摧毁。他们发射的火箭总是被更加先进的拦截系统击落。他们在戒备森严的隔离墙前集体抗议，隔离墙顶部有炮塔，以色列用炮塔包围了他们，然后命令狙击手射杀他们。
今天他们上演了一场大胆的逃亡。以色列将通过大规模轰炸使这块飞地重新屈服，当然这只是“报复”——被西方理解并支持的“报复”。但巴勒斯坦人对自由和尊严的渴望不会减弱。另一种形式的抵抗将会出现，无疑也将更加残酷。
而对可能即将出现的巴勒斯坦人的新的“暴行”负有最大责任的各方，将是以色列和如此慷慨支持以色列的西方国家，因为以色列拒绝停止残酷地对待它强迫生活在其统治下的巴勒斯坦人。
第二个教训是，以色列在西方庇护者无休止的纵容下，仍然缺乏动力将上述基本事实内化。由法西斯主义者和犹太至上主义者组成的现任以色列政府的言论格外丑陋，但各种政治派别的以色列人有一个广泛的共识，即巴勒斯坦人必须继续受到压迫。
这就是为什么所谓的反对派会毫不犹豫地支持对长期围困的加沙地带进行军事打击，杀害更多的巴勒斯坦平民，以“给他们一个教训”——除了断言巴勒斯坦人必须接受他们永久的劣势和监禁之外，以色列没有人能够清楚地表达这一教训。
“好以色列人”——反对派领导人亚伊尔·拉皮德和本尼·甘茨——已经在与内亚尼亚胡讨论加入他的“紧急联合政府”。
什么是“紧急状态”？巴勒斯坦人的紧急状态是他们75年被剥夺了不以囚犯身份生活在自己家园的权利。
以色列人和西方人可以继续他们优雅的心理体操，为对巴勒斯坦人的压迫进行辩护，并拒绝他们有任何抵抗的权利。但他们的虚伪和自欺欺人却暴露在世人面前。
乔纳森·库克Jonathan Cook是三本有关以色列-巴勒斯坦冲突的书的作者，也是玛莎·盖尔霍恩新闻特别奖的获得者
原文标题 西方对加沙突袭的虚伪反应令人反胃 The West's hypocrisy towards Gaza's breakout is stomach-turning 收起阅读 »
这一次哈马斯是正确的， 一场世界镇压中的道德分析 (转帖)
一场世界镇压中的道德分析
我不想再唱什么和平的赞歌了……当1000多吨炸弹被倾泻向210万人的头上之后，世界上那些最有力量的国家和国际组织以“和平”的名义，宣布支持压迫者之际，“和平”作为一个词语被重新定义了——这种时候再强调和平，已经没有什么意义了。
相反，由于世界上那些掌握最多话语权力、也最有可能影响世界的人们，此刻正在以“和平”的名义，集体将全部的话语火力，集中射向“哈马斯的暴力”——掩埋着最大的事实，扭曲着人们对事情的判断……此时，“呼吁和平”几乎等同于加入了对加沙的轰炸。只不过加入的是舆论轰炸的这一侧战线。
对加沙的镇压，是两条战线：与三天三夜不停歇的轰炸完全相同，震耳欲聋的舆论轰炸三天三夜不停歇地轰炸着世界的耳膜。世界上最强大的权力（从联合国到尚在战争中的乌克兰）团结一体，坚决地提供道义和武器（甚至航母战斗群被派去参加对一群褴褛之众的镇压）的支援。话语权力众口一词，无限度地强调哈马斯袭击的责任/ 罪行——一举而两得：掩藏加沙封锁的16年残酷压迫这一基本事实（亦即哈马斯袭击的基本理由），为以色列的“报复正义”提供道德口实。
——在这一场世界镇压中，以色列只是一个执行者。
眺望着如此一个世界战场，令人心生震惊：连身在被侵略中的乌克兰、连身受同样压迫的世界其他地方的那些民众，居然都可以以这种口吻说话……原来“和平”与“道德”可以这样被利用，原来犯罪可以被这样实施，原来人类压迫是这样进行的……
至于理由，无论是“哈马斯罪行”或者“以色列报复正义”，都是不值得一驳的：哈马斯的暴力袭击，不正是对16年虐待式囚禁、甚至是对75年残酷暴力压迫的一个报复吗？为什么报复与报复所受到的世界待遇如此不同？我心里只是冷笑一声！
“巴勒斯坦人还在这里”
似乎所有人都忘记了：就在短短两周前，以色列总理本杰明·内塔尼亚胡在联合国大会上挥舞着一张地图兴奋地宣布：“我相信我们正处于一个更加戏剧性的突破的风口浪尖——以色列和沙特阿拉伯之间的历史性和平。这样的和平将对结束阿以冲突大有帮助。” 那是一张被抹去了所有巴勒斯坦领土的地图。
作为世界上最大的国际组织联合国赞许内塔尼亚胡所说的“和平”，美国就更不用说了，以色列与沙特之间的这场“和平”原本就是它所主导的——特拉维夫、华盛顿、利雅得仿佛一个合唱团，情绪高亢地谈论着“正常化”协议的签署前景，英国、德国、法国、欧盟、阿联酋……都是这场大合唱的伴奏乐手。然而所有人都忘了一件事：巴勒斯坦依然存在，巴勒斯坦问题依然存在——750万巴勒斯坦人的历史正义和现实苦难并未得到解决。
尽管白宫仍在强调“哈马斯袭击并未中断沙特和以色列之间的正常化谈判”，但哈马斯的袭击不可能对这一“和平”进程没有打击。不仅仅是沙特，包括埃及、约旦、土耳其的埃尔多安以及阿盟，也包括所谓的巴勒斯坦权力机构……阿联酋之外，几乎所有的中东国家独裁者似乎都被眼前这一场突兀发动的袭击吓傻了，他们嗫嚅着，吞吞吐吐在外交辞令上谨慎地选择着字眼——独裁者同样需要民意。只要他们在意屁股底下的王座，就不可能毫不在意脚下民众的心声。
哈马斯袭击发出了一个明确的信号：巴勒斯坦问题依然存在——巴勒斯坦人远未被征服。这无疑面向全世界撕破了美-以-沙合唱团精心营造的一个谎言帷幕：“该地区像多年以来一样稳定”。哈马斯的这场袭击，狠狠地打击了美-以-沙合唱团完全无视巴勒斯坦人存在的过分自信，特别是给了多年来习惯于作为巴勒斯坦土地之主的以色列人一个大大的惊喜。这也值得世界其他地方的一切殖民者心惊。
——这就是此次哈马斯袭击所实现的第一个正面意义。
舆论对强权的媚俗心
一位长期生活在欧洲的民主人士在社交媒体上发出她的质疑和担忧：“以色列的强硬报复，是哈马斯完全能预料到的。他们不在乎巴勒斯坦平民将遭受炮轰、停电断粮陷入绝境，仍然要对以色列发起残忍的侵略。那么，谁要对此承担责任？各地穆斯林欢呼庆祝哈马斯的突袭，很好！但他们能解决加沙难民的住宿医疗、电力燃料粮食吗？……”
我判断，这种质疑和担忧代表了许多在巴以之间持中立立场、对巴勒斯坦人命运抱有最大善意的言论人士的意见。遗憾的是，他们的这一质疑，即“哈马斯害惨了巴勒斯坦人”的逻辑，建立在一个虚构的前提之上——仿佛在哈马斯袭击之前，以色列是多么善待巴勒斯坦人，而巴勒斯坦人享受着充足的“住宿医疗、电力燃料粮食”和民主自由……也仿佛在哈马斯袭击之前，以色列不曾一次又一次地发起残忍的袭击，不曾长期日常地将巴勒斯坦人置于“炮轰、停电断粮”的绝境。这个虚构的质疑前提完全没有事实基础——而立足于这一质疑之上的对哈马斯的义正辞严的谴责，在道德上是虚伪的。
事情并不复杂：哈马斯的此次袭击当然是暴力的，也是针对以色列军事力量和“平民”（殖民定居者）的无差别袭击，同样哈马斯也绑架了人质（包括平民和游客）……这些都是事实。但是，一个更大更为显著的事实却是：哈马斯的作法，只不过学习了以色列数十年来对巴勒斯坦人的日常政策——哈马斯的此次袭击，只是对压迫者的第一次成功效仿。为什么却很少有人对更大、更长期的暴力提出质疑，为什么很少有人对更残酷、更日常的压迫和折磨进行谴责？，
有读者给我留言说：“很是想不通，许多海外华人，以及国内一些之前很有理性的博主，这次毫不犹豫地站在了以色列一边，此前他们不是还在支持乌克兰吗……造成这个的原因，究竟是信息茧房，还是消息缺失，还是盲目跟从，还是屁股决定脑袋呢？……”我想说：他们需要突破的不是信息，不是显著的事实，也不是巴以问题的复杂性……而是心魔。这个心魔就是：对强者的媚俗心理。
“我第一次感受到自由”
我不想谈论任何在过去三天三夜的轰炸中以色列行为中的“暴力”、“无差别”、“断电断水”、“袭击记者和国际人道主义机构”、“国家恐怖主义”……等问题，因为这些毫无新意，过去几十年里不是一直在这样干吗？当数千吨炸弹被倾泻在365平方公里的弹丸之地，当以色列军方公然承诺要打开地狱之门，当它的国家领导人在国际话筒上公开宣称“巴勒斯坦人是非人类动物”而受到欢迎——之后，再来谈论这些我觉得不仅愚蠢，也是虚伪。
我所在意的，依然是巴勒斯坦民众的心情和意见：他们是如何看待这一场袭击，他们会如何看待哈马斯的袭击行为，以及袭击行动给他们带来的后果——他们是在场者和体验者，他们是地狱之火的承受者。无疑，巴勒斯坦人认为这是一场值得庆祝的胜利。尽管他们知道这个胜利是一瞬的，他们懂得现实力量的对比，他们也毫不怀疑以色列将实施圣经式的报复——他们从来都不再怀疑这种“报复”的残酷性半点。
原因很简单，75年来他们从未停歇过追求这一胜利。而就在以哈马斯袭击为理由的残酷报复之前的最近，同样的残酷每一天都在发生着：2023年的上半年（截止8月底），在纳布卢斯等西岸地区、在耶路撒冷、在加沙，172名巴勒斯坦人被以色列占领军队残忍地杀害了，其中至少包括34名儿童。而在加沙，210万名巴勒斯坦人被囚禁在365平方公里的监狱里，在公开的“饥饿节食”政策下维持着低蛋白活命方式……当看守锁上监狱的大门想要扔掉钥匙，被困在牢房里的人们会怎样选择？
一名叫奥马尔的加沙记者在哈马斯袭击之后进入以色列，他写道：“我一生都生活在围困之下，我报道了所有事件、战争和回归游行，以及与加沙地带有关的一切……但这是我第一次感受到自由。”奥马尔说，他感觉今天像是开斋节，这是他一生中第一次感受到节日的气氛。周日，奥马尔去拍摄一个被以色列空袭摧毁了的家庭的图片——虽然一家人无家可归，但他们仍然感到安慰，因为他们感到以色列及其封锁受到了严峻的挑战：“男主人告诉我：‘即使他们杀了我们，我们也会昂首挺胸地去死。所以就让他们随心所欲地杀掉我们吧！’”
尽管没有军事目标，尽管胜利是短暂的，尽管报复是残酷的——但对于至少多数巴勒斯坦人来说，哈马斯的袭击无疑标志着一场重大的胜利：牢笼的大门在一瞬间被冲决而破，人们踏上了他们的父亲被驱逐的土地，运用武力巴勒斯坦人实现了23年前在谈判桌上被褫夺的回归权。
哈马斯的这一次袭击，也向全世界、更向所有巴勒斯坦人传递了一个信息：面对压倒性的强大压迫者，抵抗并不是注定失败的——巴勒斯坦人的抵抗意志比殖民者的军事武力更强大。
人的尊严是拒绝被践踏的
哈马斯将这次袭击行动命名为“阿克萨洪水”也不是没有道理的。自从33年前的1990年10月8日，一群犹太民族主义极端者、殖民定居者冲击阿克萨清真寺，试图在这座巴勒斯坦人的宗教圣地举行所谓“第三圣殿”奠基仪式（尽管这是违犯犹太教的教律的，以色列首席拉比也禁止这样做）开始，阿克萨清真寺就变成了一个火药桶，成为了以色列极端宗教团体践踏巴勒斯坦人心灵、以色列国家图谋永久性占有东耶路撒冷的一项战略。
今天的情况更加恶化。根据国联时代以来公认的国际协议，作为巴勒斯坦人的宗教圣地，阿克萨清真寺禁止非穆斯林未经允许的参观、祈祷和仪式——但33年来对这一宗教圣地的挑衅性入侵从未停止，由此引发的暴力冲突也逐年升级，巴勒斯坦人永远都是这些冲突中的流血者……这些暴力入侵曾经被视为边缘犹太极端分子团体所为，今天，它在以色列国家安全部长伊塔马尔·本·格维尔以公职身份的领导下进行。
在阿米特·哈勒维等利库德集团议员的支持下，以色列政府日复一日地推进一项政策：将阿克萨清真寺分割为犹太人的和穆斯林的，就像20世纪90年代对希伯伦易卜拉希米清真寺进行分割那样。掌握着任命以色列警察局长权力的安全部长本·格维尔是这一进程的坚定支持者，他的法西斯主义立场在最近一起针对基督教的侮辱事件中充分暴露：当一群犹太教极端分子在耶路撒冷老城向几名抬着十字架的基督教礼拜者吐口水时，他的回应是：“向基督徒吐口水并不构成一个刑事案件，它只是犹太教的古老传统。”
——在这样一个背景下，至少来说，哈马斯将袭击命名为“阿克萨洪水”行动，在策略上符合了所有巴勒斯坦人的情感和起码的尊严需求，包括巴勒斯坦基督徒。它告诉世界：包括宗教尊严，人的精神是拒绝被践踏和被侮辱的。
他们是有原罪的
前一日，我在微信朋友圈里发了一条消息：“以色列死伤人数再刷新高——这是一件值得庆祝的事情！”
我不是一个聪明人，我也没有什么华美的羽毛值得爱惜，我从不介意自己被误会，被指控为“极端”、“非人道”甚至被污化为“嗜血”……个人的形象根本不是重要的。但我在意我作为巴勒斯坦权利支持者的身份——绝不能容许自己以不负责任的个人言论玷污了巴勒斯坦人的斗争。所以，我对我的言论负责：它是一条人道主义的言论。
没问题，以色列人的生命是生命，应当受到尊重和保障。侵犯以色列人生命的暴力行为——无论是杀害还是绑架，都应被制止和受到谴责。我也并不笼统地仇视以色列人，相反，与许多人相比我对以色列人抱有更为公道的态度……然而，无论如何，在一场压迫者与受压迫者之间、一场殖民地民众与殖民统治体系之间的斗争中，在一场本质正义与本质邪恶的对决中，作为胜利象征的以色列死伤，它就是值得庆祝的胜利。
如果说被视为无辜平民的以色列人的死伤是作为正义斗争的牺牲，那么，在过去漫长的75年殖民压迫中，已经有无数的巴勒斯坦人作出了这样的牺牲——以色列人的牺牲与巴勒斯坦人的牺牲，两者的区别只在于：一方是作为殖民统治体系的牺牲，一方是为反殖民统治压迫而牺牲。若论价值，两者的牺牲皆有推动历史的价值。
而更为根本的伦理在于：以色列“平民”（殖民定居者），是作为殖民统治体系的构成部分而存在的，即使作为个体他们未曾施行过任何针对巴勒斯坦人的暴力或侵犯行为，但作为殖民统治体系的构成者，他们实际在分享着殖民占领的红利，实际参与着对巴勒斯坦人权利的侵犯和殖民统治的压迫，同时他们也作为重要的力量支撑了殖民统治——他们是有原罪的。换言之，一切殖民地上，殖民者一方没有无辜者。——这才是人道主义立场的根本。
在一个强大而冷酷的殖民统治机器中，作为象征的以色列“无辜平民”的牺牲，是历史正义的必需。在漫长而残酷的巴勒斯坦人权利斗争事业中，以色列的死伤数据具有重大的象征意义，它将重创殖民压迫者的嚣张，而安慰受压迫者的心。
这一伦理，也将尖锐刺破那些为以色列“平民”的死伤热泪涟涟而对巴勒斯坦人咬牙切齿的民主人士、善良人们的道德虚伪性。无视更大、更多、更为日常和残酷的以色列国家恐怖主义，而为受压迫者反抗量身定作的“恐怖主义”定义，其根基是虚伪的。他们没有资格谴责哈马斯组织。我指的是作为人类成员所特有的道德资格。
当压迫以“和平”的名义进行，当屠杀和囚禁以“安全自卫”的名义获得支持，当反抗以“人道”的名义受到世界舆论的集体轰炸，当一部分人类的基本权利被以“民主”的名义而忽略……难道这本身不就证明了哈马斯所做的是正确的吗？
你们拥有权力，可以用航母说话——但想用道德说话，对不起，你无法通过。
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纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的种族灭绝言论
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的言论：
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
事实的真相是： 以色列政权 = 中共政府; 以色列殖民定居者 = 新疆生产建设兵团。 早在2001年，现任以色列总理內塔尼亚胡对以色列定居者讲出以下恐怖主义言论
这个世界，事实的真相是：
以色列政权 = 中共政府
以色列殖民定居者 = 新疆生产建设兵团。
2001年，现任以色列总理內塔尼亚胡对以色列殖民定居者讲出以下恐怖主义言论（以下为视频翻译）：“ 首先，最重要的事情是打击巴勒斯坦。 不能只入侵袭击一次，要袭击他们多次。让他们知道痛苦。
让他们巴勒斯坦平民知道他们无法承受。现在军事打击的程度还不够，我的意思是：我们需要针对巴勒斯坦领土进行大规模入侵。让他们恐惧，摧毁他们的一切…”
屋内以色列殖民和移民定居者发问：“等下，这样做，全世界会说我们是入侵者”
内塔尼亚胡回答：“随便全世界人怎么说”
屋子里某人问：“你不担心全世界这么讲？”
內塔尼亚胡回答：“不，尤其是现在，我们是和美国政府一起。我清楚美国是怎么回事，老子可以轻易地把美国玩弄于鼓掌之间。让局势对我们有利。”
屋内某人又问：“如果，美国为巴勒斯坦说话…..我们怎么办？”
內塔尼亚胡：“即使美国发话，又能他妈的怎么样，80%的美国人支持我们！ 很荒谬对吧，我不担心操纵美国政府，我不担心对抗克林顿总统，我不担心反对联合国…..奥斯陆协议是由美国议会通过….可最后的结果呢。整个约旦河谷，对与我，就是一个军事设施….我没有遵守希伯伦协议，我只归还给巴勒斯坦领土2%而不是100%….” 收起阅读 »
以色列政权 = 中共政府
以色列殖民定居者 = 新疆生产建设兵团。
2001年，现任以色列总理內塔尼亚胡对以色列殖民定居者讲出以下恐怖主义言论（以下为视频翻译）：“ 首先，最重要的事情是打击巴勒斯坦。 不能只入侵袭击一次，要袭击他们多次。让他们知道痛苦。
让他们巴勒斯坦平民知道他们无法承受。现在军事打击的程度还不够，我的意思是：我们需要针对巴勒斯坦领土进行大规模入侵。让他们恐惧，摧毁他们的一切…”
屋内以色列殖民和移民定居者发问：“等下，这样做，全世界会说我们是入侵者”
内塔尼亚胡回答：“随便全世界人怎么说”
屋子里某人问：“你不担心全世界这么讲？”
內塔尼亚胡回答：“不，尤其是现在，我们是和美国政府一起。我清楚美国是怎么回事，老子可以轻易地把美国玩弄于鼓掌之间。让局势对我们有利。”
屋内某人又问：“如果，美国为巴勒斯坦说话…..我们怎么办？”
內塔尼亚胡：“即使美国发话，又能他妈的怎么样，80%的美国人支持我们！ 很荒谬对吧，我不担心操纵美国政府，我不担心对抗克林顿总统，我不担心反对联合国…..奥斯陆协议是由美国议会通过….可最后的结果呢。整个约旦河谷，对与我，就是一个军事设施….我没有遵守希伯伦协议，我只归还给巴勒斯坦领土2%而不是100%….” 收起阅读 »
伊斯兰教的民主气质｜第二部分（转帖）
伊斯兰教的民主气质｜第二部分（转帖）
财产权利保障- 作为民主诸要素之一公民权的基本权利，财产权利在伊斯兰教的原典中得到了认可和保障：你们不要为了明知故犯地借罪行侵吞他人的财产——而借骗术侵吞他人的财产，或以他人的财产贿赂官吏。（2-188）这首先是对合法财产所有权的确认，和对财产安全的维护与保障。
其中原典之第4章5节：你们的财产，本是真主供你们维持生计的，你们不可将它交予愚人，你们当以财产的利润供给他们衣食……这一思想更近似于福利国家资本主义思路，而相悖于约翰·罗尔斯的有产民主（Property-owning democracy）构想。
此外，“你们以你们的财产和你们的生命而奋斗”这是伊斯兰教原典中最常见的句式之一，将财产与生命并列，或表明了原始伊斯兰思想中对财产的重视。
-契约观念- 作为宗教经典，伊斯兰教原典首先强调的是“人类与上帝之间的”契约：对实践这一契约的强调，和对破坏契约的谴责。类似节文在原典中比比皆是（如2-27，等），虽然是对人主契约的强调，但它对于培养信徒的契约观念和契约精神亦有不可轻视的作用。
人际之间的契约观念，首先是原典2-282中对契约/ 合同作出了详细备至的规定。紧接着在2-283中即对契约精神提出了强调：你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。4-135节进一步对契约精神提出了具体而明确的要求：信仰的人们啊，你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的人是富足的还是贫穷的，你们都当秉公作证。真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，则真主是至知你们的行为的。
无疑是受益于商贸经济方式的影响，伊斯兰教原典中“契约/ 缔约，盟约”与“作证”这两个法律概念的出现频率和重视程度，可能远远高于其他文化类型。而契约精神被视为现代民主社会的法律基石和基本素养。
宗教自由/ 平等- 这可能是伊斯兰教原典最为优秀、极其前卫的思想之一，也是它留给这个宗教的最可宝贵、最具现代价值的思想遗产之一。作为一个诞生于中世纪的宗教和一部降示于中世纪时代的经典，它所包含的这一极具现代性的思想简直是不可思议的。
首先，它用一句无歧义的否定句确立了宗教自由原则：宗教之中，绝无强迫（2-256）。今天，挖掘这一重大思想资源，还能够从中演绎出：宗教之间无强迫，宗教内部无强迫，教派选择无强迫，戒律遵行无强迫……在其反面，这一伟大原则坚决且明白无误地否定了“正统”观念和“唯一真理”论。逻辑推想，只有一个结论：新生的伊斯兰教面对着以麦地那犹太教为代表的“正统”与“唯一真理”的巨大的话语压迫，才可能磨砺出如此尖锐而彻底的思想武器。
进一步，作为宗教平等的思想依据，伊斯兰教原典分别在2-62和5-69两章中两次强调了同一思想：信仰者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，谁信仰了真主与末日，并从事良善的工作，谁将来没有恐惧，也不忧愁。——此即对宗教平等原则的明白表达，也是对“正统教/ 正统教派”和“唯一真理论”的直接否定。原典22-17也表达了类似的思想。
至于到了第109章，几乎可以说，已经完全洋溢着一派面向压迫者、坚定地表达异见和坚决地主张权利的现代民主气息。当然，信教者读出来的语感可能会与第三者的阅读体验有所差异：前者偏重于强调自身的不同、甚至自身的正确，而局外人可能读出各执己见、互不干预、平等相处的现代民主味道来。
当然，以上所论，仅为这个宗教的原始信息中所包含的民主气质，特别是对于“宗教自由（平等）”这一伟大思想遗产，现代伊斯兰教可以说并无继承。正如自私和狭隘是人类天性中难以克服的部分，今天世界上的大多数穆斯林头脑中对于宗教自由（平等）的意识，恐怕与原典2-111、2-113、5-18、9-30这些章节中曾尖锐批判过的另外两大一神教的观念并无二致。
未完待续
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财产权利保障- 作为民主诸要素之一公民权的基本权利，财产权利在伊斯兰教的原典中得到了认可和保障：你们不要为了明知故犯地借罪行侵吞他人的财产——而借骗术侵吞他人的财产，或以他人的财产贿赂官吏。（2-188）这首先是对合法财产所有权的确认，和对财产安全的维护与保障。
其中原典之第4章5节：你们的财产，本是真主供你们维持生计的，你们不可将它交予愚人，你们当以财产的利润供给他们衣食……这一思想更近似于福利国家资本主义思路，而相悖于约翰·罗尔斯的有产民主（Property-owning democracy）构想。
此外，“你们以你们的财产和你们的生命而奋斗”这是伊斯兰教原典中最常见的句式之一，将财产与生命并列，或表明了原始伊斯兰思想中对财产的重视。
-契约观念- 作为宗教经典，伊斯兰教原典首先强调的是“人类与上帝之间的”契约：对实践这一契约的强调，和对破坏契约的谴责。类似节文在原典中比比皆是（如2-27，等），虽然是对人主契约的强调，但它对于培养信徒的契约观念和契约精神亦有不可轻视的作用。
人际之间的契约观念，首先是原典2-282中对契约/ 合同作出了详细备至的规定。紧接着在2-283中即对契约精神提出了强调：你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。4-135节进一步对契约精神提出了具体而明确的要求：信仰的人们啊，你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的人是富足的还是贫穷的，你们都当秉公作证。真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，则真主是至知你们的行为的。
无疑是受益于商贸经济方式的影响，伊斯兰教原典中“契约/ 缔约，盟约”与“作证”这两个法律概念的出现频率和重视程度，可能远远高于其他文化类型。而契约精神被视为现代民主社会的法律基石和基本素养。
宗教自由/ 平等- 这可能是伊斯兰教原典最为优秀、极其前卫的思想之一，也是它留给这个宗教的最可宝贵、最具现代价值的思想遗产之一。作为一个诞生于中世纪的宗教和一部降示于中世纪时代的经典，它所包含的这一极具现代性的思想简直是不可思议的。
首先，它用一句无歧义的否定句确立了宗教自由原则：宗教之中，绝无强迫（2-256）。今天，挖掘这一重大思想资源，还能够从中演绎出：宗教之间无强迫，宗教内部无强迫，教派选择无强迫，戒律遵行无强迫……在其反面，这一伟大原则坚决且明白无误地否定了“正统”观念和“唯一真理”论。逻辑推想，只有一个结论：新生的伊斯兰教面对着以麦地那犹太教为代表的“正统”与“唯一真理”的巨大的话语压迫，才可能磨砺出如此尖锐而彻底的思想武器。
进一步，作为宗教平等的思想依据，伊斯兰教原典分别在2-62和5-69两章中两次强调了同一思想：信仰者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，谁信仰了真主与末日，并从事良善的工作，谁将来没有恐惧，也不忧愁。——此即对宗教平等原则的明白表达，也是对“正统教/ 正统教派”和“唯一真理论”的直接否定。原典22-17也表达了类似的思想。
至于到了第109章，几乎可以说，已经完全洋溢着一派面向压迫者、坚定地表达异见和坚决地主张权利的现代民主气息。当然，信教者读出来的语感可能会与第三者的阅读体验有所差异：前者偏重于强调自身的不同、甚至自身的正确，而局外人可能读出各执己见、互不干预、平等相处的现代民主味道来。
当然，以上所论，仅为这个宗教的原始信息中所包含的民主气质，特别是对于“宗教自由（平等）”这一伟大思想遗产，现代伊斯兰教可以说并无继承。正如自私和狭隘是人类天性中难以克服的部分，今天世界上的大多数穆斯林头脑中对于宗教自由（平等）的意识，恐怕与原典2-111、2-113、5-18、9-30这些章节中曾尖锐批判过的另外两大一神教的观念并无二致。
未完待续
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