2026北京清真餐厅必吃榜
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摘要：这篇文章围绕北京清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索北京清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
2026北京清真餐厅必吃榜
上一次写必吃榜还是2024年，两年时间，榜单又有变化，一些店倒闭了，但是又有新店补充，随着时间的推移，我依旧认为，在世界范围内，北京作为清真美食最具多样性的城市的含金量，还在不断上升，超过上海和广州，排在北京之后的应该是吉隆坡，这些年到吉隆坡开店的华人越来越多，他们带来了各自家乡的美食，并做了清真化的改良。
面对内卷严重的餐饮市场，传统清真餐饮的经营模式已经不能适应市场需求了，清真餐饮的确需要做出改变，打破原有的经营模式，引入先进的管理理念，过去几年虽然很多餐饮人都在抱怨钱不好赚了，但是依然有少数餐饮可以逆势突围，这是真正考验餐饮人的综合实力的时代，能活下来的都是精英。
为控制篇幅，每个菜系仅选一家餐厅介绍，排名不分先后。
1. 牛不比·四川火锅
牛不比是来自四川的清真连锁品牌店，我第一次吃牛不比是2016年在成都，那是我第一次吃到正宗的清真成都火锅，当时排队两个多小时，但觉得非常值得，后来又在西宁分店（已倒闭）吃过，回京之后一直念念不忘，如今在家门口就能吃到成都味道，地铁19号线开通之后，可以从牛街直达牛不比，就又少了一个去成都的理由。
时至今日，北京已有不止一家川味火锅，新疆大厦的君邦火锅就是川味的，君邦和西罕丸子汤是一个老板，环境服务也很棒，但牛不比依然是我心目中川味清真火锅第一名。
餐厅位于牡丹园权品金沙二楼，地方宽敞，装修设计据说都是出自回族设计师之手。
牛不比的老板就是四川本地的回民，牛不比的主厨也是善做川菜的四川回族。
冰粉
冰粉是四川火锅必备的甜品，主要是用来解辣的，冰凉酸甜。
鸭肠
成都火锅的鸭肠和毛肚都是必选菜品，鸭肠过水就熟。
毛肚
涮毛肚是招牌特色，新鲜的牛肚下锅几秒即可，俗称“七上八下”，不然口感会老。
小酥肉
现炸的小酥肉也是四川火锅标配的小食之一，牛肉口感鲜嫩酥脆。
红糖糍粑
不像有些店里的红糖糍粑是买现成的来加热，牛不比的红糖糍粑都是现场制作，保证口感。
店名为什么要叫“牛不比”，意思是他们家的牛肉不用跟别人比，也有音译“牛逼”的含义，不过牛不比在伙伴们的口碑中确实牛逼。
2. 和阗玫瑰抓饭·新疆
和阗玫瑰是一家只做抓饭的新疆清真餐厅，在乌鲁木齐有连锁店，这家店2025年在亦庄开业，很快就成了当地一家网红餐厅。
招牌抓饭赢得了我身边人的一致好评，店里除了抓饭之外，还有烤包子、薄皮包子，以及三种免费的小菜。
他们家的免费小菜特别好吃。
羊肉和油都是从新疆运的，米饭来自东北黑龙江。
厨房都是维吾尔人在忙活，这家店的羊腿抓饭相当攒劲。我来的晚，只剩一条羊腿了，羊腿非常软烂入味，抓饭也香，可以说是北京新疆餐厅做抓饭的天花板。
3. 意大利Firenze西餐厅
京城首家清真意大利风味主题餐厅，这家店原来是一个意大利餐厅，但是经营不善，现在换巴铁来接手，依旧保留了意大利风味，又新增了印巴料理。因为以前我就推荐过他家的印巴料理，就是那个中巴友谊餐厅，所以这次合二为一，只介绍这家新店。
羊排、意面都很意大利，难得在北京能吃到这么正宗的清真意大利菜。
看这道菜搭配的脆球，就知道暴露了厨师的背景。
店里特调的橙汁美式，他家坚持了巴铁餐厅无酒的特色，夏天还能坐在院子的小花园里吃烧烤，人均消费100+
4. 万福清真铁锅炖
位于大兴的哈尔滨清真铁锅炖，味道还是非常不错的，感觉比蚝叔好吃。北京还有一家值得推荐的清真铁锅炖叫炖一手，但由于炖一手缺少东北炒菜，所以跟万福比略逊一筹。
他们家除了铁锅炖之外，最惊喜的是有锅包肉，还分几种做法，可以做鸡肉或牛肉，可以选择甜口还是咸口。
这个叫粘卷子，不发面，拿来下到锅里，跟着炖蒸15分钟之后就可以吃了，很香。
老板送的石磨豆腐，豆腐是自己做的，配上卤子和小料，有种吃豆腐脑的感觉，也很好吃。
铁锅里面我们加的是豆角干和土豆干，这两种食材炖完了比鲜的还好吃。
哈尔滨回民的锅包肉是咸口的，他们家的锅包肉外焦里嫩，一盘我们几下就干掉了，北京终于又能吃到地道的咸口锅包肉了。
5. La Medina 突尼斯餐厅
突尼斯和摩洛哥都属于北非马格里布地区，从饮食习惯上基本相近，也算弥补了摩洛哥餐厅缺失的空白，这家店能坚守到今天，也有些出乎我意料。
这家店这两年也换过地方，从小换到大，大厨是突尼斯的阿拉伯人，我们一起交谈过，确认是清真餐厅，只是没有挂标志，在中国现在要想申请清真认证必须通过民宗局的审批，否则个人是不能擅自悬挂清真汉字字样标识的。
经典摩洛哥豆汤
couscous突尼斯小米饭
突尼斯最有特色的是这道小米饭，名字叫小米饭，吃起来也是小米饭的口感，但其实不是小米做的，而是一种硬麦粒磨碎成的粮食。
突尼斯馅饼
shakshuka eggs 铁板沙苏卡鸡蛋
牛肉小麦包
卫生间的喷头，懂的人自然知道是做什么用的。
6. 牛侍烧肉专门店·日料
牛侍日式烧肉在北京开业已经有6年左右的时间了，之前有三家店，现仅保留了总店CBD店，去年因为一些原因，CBD店搬了家，新店与原址相隔不远。不过这已经不是北京唯一的清真日料餐厅了，大兴又新开了一个日月星辰和牛烧肉。
牛侍的老板姓黑，是北京回民，家族世代从事牛肉生意，在甘肃有自建的养牛场，老板对牛肉深有研究，还是农业部牛肉方面的顾问专家，所以牛侍的牛肉品质可以保证。
餐厅的定位偏高档，我喝的这瓶无酒精的柚子汁，售价330元一瓶，这里人均消费在200元以上，点上一些好的牛肉，客单价轻松上千。
这块雪花和牛200g，售价380元，虽然不便宜，但是口感鲜嫩多汁，搭配店家研发的水果酱汁，的确是上乘之作。
店里除了一些价格昂贵的牛肉，也有一些亲民的小食，只靠吃肉如果吃饱的话，那钱包就瘪了，建议搭配一些乌冬面、烤肉饭、拉面等主食，不仅实惠，而且好吃，这些小食量都很小，适合一人一份。
乌冬面
牛侍没有刺身之类的生食，因为根据餐饮管理规定，生食和熟食加工要严格分开，对厨房空间要求较高，所以目前无法制作刺身。
包间，日式风，需要脱鞋，来之前记得把脚处理干净。餐厅今年搬了新址，距离原址不远，老客户注意。
7. JM Cafe 烘焙披萨
JM Cafe 是一家非常受年轻小姐姐欢迎的网红咖啡烘焙连锁品牌，JM是创始人的名字首字母缩写，老板来自新疆，所有连锁店的食材都有把控，店里也不售卖含酒精的饮料。
在JM大吉巷店可以吃到大盘鸡风味的披萨，在JM牛街店则能吃到热狗。
如果买面包烘焙，则推荐去大吉巷店和白塔寺店，牛街店则以咖啡喝热狗为卖点，平时都要排队，门口挤满了拍照打卡的小姐姐。
JM就是那种完全不同于传统清真餐饮的新时尚餐饮，不仅看起来好看，吃起来也很适合年轻人，老板又很重视线上运营，营销引流做得好，这家店也不售卖酒精饮料，但是依然火爆。
8. 苏坦土耳其餐厅
原酷贝土耳其餐厅，原班人马在原址改成了苏坦土耳其餐厅，苏坦是个连锁品牌，我在义乌吃过一次，味道非常好，可以说是中国土耳其餐厅的天花板，可能比你去土耳其吃过的还好吃，当时开业不久人还不多，最近据说变成网红店了，要排队很久。
苏坦的冰淇淋是土耳其著名的冰淇淋品牌MADO，为山羊奶制成，不加水，奶香味浓郁。
北京还有达达尼尔土耳其餐厅、沙漠玫瑰土耳其餐厅、西庭秀色土耳其餐厅，都很不错，其中沙漠玫瑰和达达尼尔都不卖酒，但是从个人喜好上来说，就餐体验最好的还是苏坦。
苏坦的土耳其特色早餐种类很多，可以选单人套餐或双人套餐，而且可以在正餐时间选择早餐，土耳其人习惯一天吃两顿饭，上午一顿，晚上一顿，一顿吃半天。
气球烤饼
MADO千层冰淇淋，四种口味任选
就冲这个MADO冰淇淋，都值得来打个卡，品质比哈根达斯高。
明厨亮灶，可以看到师傅在炉子旁烤馕。
喝茶搭配的各种土耳其甜品。
9. BRBR叙利亚餐厅
京城唯一的叙利亚餐厅，开业多年，我也是见证了这家店从一个小底商 ，逐渐把周边的店扩进来，鸟枪换炮，午餐时分来就餐的人排起了队，去年BRBR又在蓝色港湾开了分店，生意继续火爆。
叙利亚菜也就是阿拉伯菜，北京的阿拉伯餐厅也有不少，一千一夜、AL Safir 都是非常不错的阿拉伯餐厅，工作人员也以叙利亚和巴勒斯坦的阿拉伯人为主。
蜜糖果肉千层酥
胡姆斯酱配饼
BRBR综合烧烤
Shawarma米饭
蓝色港湾店
自从海淀五道口的叙利亚餐厅大火之后，老板就一直想去朝阳区开分店，这回终于如愿以偿，分店选在蓝色港湾靠近麦当劳的商场二层。
蓝色港湾店的面积要大得多，装修风格十分讲究，包间也比之前的视野开阔。
菜单和五道口店完全一样，口味也基本一致。
我忽然意识到叙利亚烤肉和淄博烧烤是一回事，叙利亚烤肉也要搭配薄饼卷肉吃，区别在于淄博烧烤里面卷的是小葱，叙利亚烤肉里卷的是洋葱。
库纳法
叙利亚和咖啡颇有渊源，世界上第一家咖啡馆就是由两个叙利亚人，一位来自阿勒颇，一位来自大马士革，于1554年开在伊斯坦布尔，直到一百年后，法国才有了欧洲第一家咖啡馆。
所以BRBR的沙煮咖啡也值得品尝，在五道口店的旁边就是BRBR经营的咖啡馆。
店里有精美咖啡杯出售，我们赶上开业当天庆典活动，老板娘给每位前来打卡的伙伴送了一个精美的咖啡杯。
10. 回湘韵川湘小炒
回湘韵是京城第一家主营湘菜的清真店，由几个西北年轻人合伙经营，此前有望京和左家庄两家店，目前仅左家庄店还在营业，回湘韵的特点是现炒，有锅气，这也是一家无烟酒餐厅。
菜单价格如图，我们基本上把菜单上的菜品都吃了一遍，强烈推荐他家的湘菜系列。
麻辣鸭头，这个鸭头不是一般的辣，能吃辣的朋友欢迎来挑战。
这个鸭货的鸭头是真的爆辣，我感觉湖南人来了肯定会认可这个辣度，鸭脖子不辣，适合当追剧零食，这些卤货可以有窗口外卖。
小炒黄牛肉
湖南炒土鸡
湘西土匪鸭
干锅辣鸭头
包浆豆腐
湘味牛三鲜
杭椒牛柳
湘味烤鱼两吃
据说回湘韵最近又新上了几道菜，我还没时间去吃，左家庄店在锦江之星旁边，门口可以免费停车。
11. 白小北东北烧烤
北京唯一的齐齐哈尔清真烧烤馆子，开业三年有余，现在又在望京开了第二家分店，试营业期间我就曾组织伙伴前来打卡，东北烧烤的特色是小串，这点和东北炒菜有区别，东北炒菜量大。
涮牛肚
我其实不介意菜量小，因为量小可以多吃不同口味，也能避免浪费。
爆炒钉螺
钉螺的尾部敲掉之后，吃的时候只要吸一口就把螺肉吸出来了，口感脆嫩有嚼劲。
水果冷面，不得不说，这家店的冷面口味还是相当正宗，比前面介绍的那家清真延吉冷面要好吃很多。
串的名字叫五行缺串，不知道什么意思，但吃得出来是牛肉，黄色的是芝士。
这道菜名叫“卧槽超级大沙拉”，因为用的盘子巨大而得名，东北人爱生吃蔬菜，这道凉拌菜是老板娘送的。
烤生蚝扇贝也不能少，食材非常新鲜，但价格不便宜。
深海碟鱼头，这鱼的牙齿尖锐，性情凶猛，越是这种厉害的鱼类，肉质越紧致好吃。
凉拌鱼皮，鱼皮无腥味，说明很新鲜，且入口爽脆，拌鱼皮也算是东北家常特色了，本来还想尝试一下烤蚕蛹，但被小伙伴劝退了，人家害怕。
沈阳鸡架也是非常有名的东北地方特色菜，鸡架子炸得金黄酥脆，可以连骨头一起嚼。这家店的小串种类丰富，基本涵盖了东北所有特色烧烤，价格也小贵，人均消费在150元以上。
12. 穆文斋牛肉火锅·云南菜
北京现在有三家云南餐厅，各有特色，这是云南曲靖回民在五道营胡同里开的一家云南酸菜火锅，口味非常云南。另外两家一家是滇馨园，主营云南炒菜，还有甘马亚昭通烧烤。
他们家有两个特色，一个是干锅牛肉火锅，另一个是酸菜牛肉火锅，我都吃过，都好吃。
这家火锅可以吃到石屏豆腐，这是云南特产之一，我很喜欢这个豆腐的口感。
这是姜柄瓜，口感像南瓜，也是云南特色菜。
云南的牛肉，口感细嫩有嚼劲，肥肉少。
这是单山蘸水配的芒果，云南人都懂。
云南特色鲜花饼也有，他家的鲜花饼可以外带做伴手礼。
红河米线，下到酸菜锅里就是一碗正宗的酸菜牛肉米线。
他们家的二楼是包间，布置也很文艺。
13. 老兰家烧烤·西安
通州酷车小镇新开的西安老兰家烧烤店，不仅有西安特色烧烤，还有西安面食。
老兰家在西安也有店，已经开了二十多年了。
他们家我来过两次，把主要的招牌特色菜都尝了一遍，就烧烤来说和西安本地吃的没什么两样。
西安的烧烤特色是这种铁签子小串，一把就是10串，口味有点偏咸。
他家的八宝粥挺好喝，这个味道还挺淡的，不是特别甜。
小炒黄牛肉，这个牛肉是用淀粉抓过的，我更喜欢吃湘菜的那种爆炒的口感。
作为西安的美食名片之一的小炒泡馍，这个味道可以。
烩麻食也是一道西北特色面食，麻食就是面疙瘩，这个汤味道不错。
这道菜叫夜市炒豆芽，很爽口，是一道好吃的素菜，有锅气。
陕西的特色油泼面，油泼面用的是宽面条，而且一定是素的才好吃，泼上的辣子香而不辣。
锅巴炒牛肉，小米锅巴的口感酥脆，这道菜值得推荐。
酸辣涮牛肚，咸了点，我现在更爱吃口味清淡一些的食物。
锅盔夹辣子酱，这个在饿了的时候来上一个，特别解馋，锅盔的外皮烤得是脆的，搭配香辣口味的辣子酱和辣椒，撩咋咧。
14. KAVKAZ睿林餐厅·俄罗斯高加索菜
在朝阳神路街的一家高加索风味餐厅，以前隔壁也是一家阿塞拜疆餐厅叫巴克利，风格类似，但是关闭了，另一家清真俄罗斯风味餐厅NAIL也关了，这家店能撑到今天不容易。
红菜汤
俄罗斯的名菜，红菜汤，正餐前喝，喝了开胃。
葡萄叶小肉卷
葡萄叶小肉卷，外皮就是葡萄叶，里面裹着牛肉馅，这道菜也是中亚常见特色美食。
水饺
阿塞拜疆水饺，历史上在高加索地区很早就有人吃饺子了，他们做的饺子个头小得多。
高加索汤包
阿塞拜疆汤包，可能是因为老板是阿塞拜疆人，所以店里服务员多数是阿塞拜疆人，中文不太好，但近几年中文水平有进步。
15. 苏布哈杏仁豆腐
这是一家北京回民开的清真小吃店，招牌特色是杏仁豆腐和电烤串，就杏仁豆腐来说，他家的用料算比较讲究的，口感也是一流，是我在北京吃过的最好吃的杏仁豆腐。
我习惯探店就选招牌小吃，杏仁豆腐必选，吃完不过瘾又加了一份咖啡奶酪。
一份10块钱，会带一小袋糖水，甜度适中，是清甜的口感，不粘不腻。
咖啡奶酪的口感也一样绵密顺滑，店里还卖一种迷你小瓶的柠檬茶，0糖的，据说是因为老板比较讲究健康，所以店里很多产品都不加糖，但口感也好喝，适合撸串。
牛肉串和羊肉筋我都尝过，我感觉羊肉筋口感更嫩，比牛肉串好吃。
他家现在有两个店，一个在清河，另一个在交道口，两家店我都去了，我更喜欢交道口店，清河店的烤串略咸，交道口的店味道刚好，但杏仁豆腐两家店的味道都是一样的。
清河店门口有免费停车位，停车方便，交道口路侧仅有少量车位，不好停车。
16. TRIBE GARDEN非洲部落花园餐厅·加纳
三里屯SOHO商场1地下一层新开了一家西部非洲特色的清真餐厅，主营加纳风味美食。店员清一色的黑人穆民，中文流利，有一位肯尼亚的小姐姐格外可爱。
加纳是西非的一个国家，穆斯林人口占比约15%，但是国家纸币上却有一座风格独特的清真寺图案。
拉拉班加清真寺
纸币上的拉拉班加清真寺（LarabangaMosque）建于14-15世纪间，是加纳最古老的清真寺，建筑风格是西非特有的，用黄泥和木头建成，非常有代表性。
餐厅的布置也十分具有非洲风情，包括墙上的挂饰。
非洲山羊肉拌饭
非洲的山羊肉口感有点老，但没膻味，拌饭的味道是咸辣口。
无酒精莫吉托和水果滨治
非洲特色艾谷溪
这道菜是要拌着下图的木薯粉泥一起吃，吃木薯粉泥就好像是吃年糕一样。
敷敷
白色的叫敷敷，中文翻译过来就是米粉泥，这是加纳人的主食。
周五特色菜
他们家每天会有一道特别供应的菜，这个周五特色菜是用豆子和米做的，搭配一些面条和蘸料，味道集酸、咸、辣于一体。
烤罗非鱼
非洲特色烤鱼，烤鱼的味道很好，别看外皮烤黑了，里面的肉白。
肯尼亚小姐姐给我们推荐的奶昔，奶味十足，好喝。这一套算下来花了530元，四个人吃，人均130元。
17.甘马亚昭通烧烤牛肉米线
北京新开了一家云南特色烧烤店，甘马亚是昭通本地的知名品牌。
试营业第一天我们就来打卡了，吃了云南口味的火锅鸡和烧烤。
昭通特色小烧烤在云南非常流行，口味偏辣。
他们家最亮的特色是鲜汤牛肉米线，可以吃出牛肉汤的鲜，这碗米线非常云南。
18. 醺季·滩羊火锅
醺季是个连锁店，鼓楼有一家，青年路一家，又在望京开了一家，三家店的装修风格迥然不同，但都是高端优雅范儿，青年路和望京店环境尤其清新脱俗，地方比鼓楼店要大很多，停车位充足且免费。
院子一进来，先穿过一片竹林，小路两旁会漂起云雾，犹如仙境。
院子里种满了鲜花绿植，满是色泽鲜艳的绣球花。
院子里有露天散台，也有帐篷包房，每个帐篷里都有空调和灯光音响。
屋里还有大厅，不过夏天大家都喜欢坐在院子里赏花品美食。
帐篷包房里的餐桌是带话筒音效的，靠近桌子说话，可以听到回声，方便聊天。
这家店属于京城顶级清真餐饮，人均消费在400-500元之间，餐厅按人头收费，目前只提供火锅，可承接婚宴，招待个150人左右没有问题，婚宴也是按人头收费，平均算下来一场100人的婚礼只需要花费五六万块钱，在北京属于非常划算的了。
醺季鼓楼院子则是另一种古典风格，可以坐在露台背靠着鼓楼吃火锅。
夕阳西下，背靠鼓楼吃火锅的场景绝美，东方甄选也曾来这里直播。
所有的食材都是新鲜上等，按顺序等待服务员依次上菜即可，每个包房都有专职服务员提供贴心服务。上菜顺序依次是饮料、凉菜、涮菜、主食和甜品，期间有喜欢吃的可以再单加菜，不额外收费，就相当于花三五百吃个高端自助，这么来说并不算贵。
19. 保定牛肉罩饼
我之前为了吃顿清真罩饼，特意开车跑了一趟密云，这回得知百子湾开了一家清真罩饼店，就特意来试了一下，味道比密云那家店做得还好，目前这个店又在大兴开了一个分店。
一罩二，一代表一两肉，二代表二两饼，我选的是单人套餐二罩三，就是二两牛肉三两饼。他们家刚开业，人还没配齐，店里只有罩饼和卤煮鸡，卤煮鸡也是保定特色。大兴店则可以吃到河北特色的鱼香肉丝。
我在保定也吃过罩饼，可以说味道基本就和这家差不多。
20. 少女塔餐厅·阿塞拜疆
阿塞拜疆国家品牌馆三层开了一个餐厅，名字叫少女塔，是阿塞拜疆的一个旅游景点。这也是京城唯一的阿塞拜疆清真餐厅，所以值得记录。
餐厅就在展馆的里面，吃饭的同时还能欣赏阿塞拜疆的民族手工艺品。
阿塞拜疆的厨师有很多在外国打工者，我们经常吃的土耳其餐厅，很多都是阿塞拜疆人经营。
这家店的菜品都很合我们的口味，包括这些小吃，也适合给宝宝吃。
香奶茄子卷
杰利特梅烤鸡
栗子石榴酱牛肉饭
坚果饼
餐厅位于三元桥附近，人均消费在150元左右，适合商务宴请和约会。
21. Alkhaleej Mandi Kitchen 海湾曼迪餐厅
这是三里屯刚开业的迪拜清真餐厅，这家店的老板是迪拜的阿拉伯人，在迪拜有店，据店员讲，店里的食材也是从中东进口来的，我吃过之后表示此言不虚，因为这家店让我想起了去年在麦加吃过的曼迪味道，可以说是一比一还原了中东风味。
值得一提的是这还是一家无酒餐厅，我比较担心的是这家店能否长久经营下去，因为老板确实不计成本，但是今年北京的餐饮市场又比较萧条，即使在周末的三里屯，人流量也不多。
店里可以味道在中东熟悉的沉香味。
服务员送的小杯阿拉伯奶茶，也和在阿布扎比喝过的味道一模一样。
手工的也门烤饼，搭配各种蘸料，特别好吃，厨师都是中东的阿拉伯人。
沙漠五彩鸡肉曼迪
也门特色手工烤饼，非常好吃，麦香味浓，而且个头非常大。
皇家糕点，口感像糯米饭，里面有香蕉，这个甜品一点都不甜。
羊肉曼迪
烤鱼配米饭，这个烤鱼本身没有味道，需要搭配三种蘸料吃。
曼迪口味非常惊艳，里面的鸡肉炖的极其软烂，这个米的颜色是加了香料。
22. 顺和祥清真小馆·哈尔滨
通州新开的哈尔滨清真小馆，顺和祥在哈尔滨是连锁品牌，第一次来北京开店。
顺和祥的炒菜水准很高，这家店算是目前北京做清真东北炒菜水平最高的店。
我选了尖椒干豆腐，东北特色家常菜，好吃。
马家沟芹菜拌海胆也很好吃，冰凉爽口，酸甜味的。
牛肉烧麦做得也很规矩，不过就烧麦来说，我更喜欢联营的内蒙烧麦。
他家的锅包肉也可以选，我们吃了酸甜口的，属于正常水平。
地三鲜也是东北家常下饭菜，这几样加起来才二百块钱，量给的适中，够俩人吃。
23. Eli Falafel ·黎巴嫩
这家黎巴嫩餐厅是上海连锁品牌，首次进京开分店，我去过上海的店，但我觉得北京的店更好吃，环境也更高端。
菜单上有halal标志，菜品种类丰富。
这个店在官舍一层，地下停车场车位充足，就是没有停车优惠。
餐厅是明厨亮灶，食客也基本全是老外。
经理送了一份巴克拉瓦甜品。
卡布羊肉抓饭的味道很好吃，羊肉非常嫩，里面还有石榴籽，这一份118元。
甜品台有卖冰淇淋和甜品礼盒。
24. 买卖红牛肉刀削面·河南
不要小瞧这个刀削面馆，我会特意从牛街开车40分钟来海淀吃这碗面，买卖红家的牛肉刀削面绝对值得打卡，喜欢吃这口的来这错不了。
他们家是河南焦作的回民开的，店里的凉菜也是特色，早餐的时间来还能吃到胡辣汤，是逍遥镇风格的那种，辣度降低，适合北京人吃。
他们家还有一个特色是牛肉包子，不是水煎包，是那种大的蒸包，也是早上来能吃得到。
我吃了一份土豪牛肉刀削面，肉给的多，汤浓肉烂，面条劲道。
凉菜是选好之后，拿到后厨再加料拌一拌，这样能保持新鲜和口感。
25. 联营烧麦·草原红石榴·蒙餐
乌兰察布名店联营烧麦，在前门又开了一个旗舰店，这里主营清真蒙餐。
非常推荐他家的内蒙锅茶，现熬现喝，里面有奶豆腐和牛肉干。
蒙古肉肠和手把肉也是招牌，食材全部来自内蒙。
烧麦是他家的镇店主食，明厨亮灶，现场制作，我最喜欢吃羊后腿烧麦。
最贵的菜是烤全羊，2000块钱一只，价格其实还好，烤全羊的肉质很嫩，外皮酥脆。
吃饭还能看蒙古舞蹈。
这个沙葱炒羊肉也很好吃。
内蒙的锅包肉，用的是牛肉条，酸甜口。
羊蝎子锅口味清淡，不咸不淡，吃完蝎子还能加肉，这个口味比较适合老人和小孩。
他家的二楼有包间，有露台，可以开趴体，空间很大，还有地下停车场，人均消费不过100元。
26. 三六九万清真牛腩煲·粤菜
这家店不仅提供广东特色清远鸡煲、牛腩牛杂煲、天胡鸡煲，还有广式茶点，目前是京城唯一的清真粤菜馆。
煲仔饭
煲仔饭也是新上的菜品，这道菜要现吃现做，等待25分钟，米用的泰国香米，上面撒的是牛肉腊肠，可以根据自己的口味选择添加不同克数的腊肠。
咖喱鱼丸非常Q弹，据老板讲这是他亲手研制的，老板是山东回民，阿訇之子。我们12个人组团将新上的早茶菜单吃了两遍，人均消费120元左右。
27. 古丽么么虾
古丽么么虾是新疆的网红品牌连锁虾店，现在开到北京来了。就在合生汇地下一层，生意特别好。
他家的大虾很新鲜，个头也大，大虾下面是新疆米粉，吃完可以加水涮菜。
米饭是免费的，可以无限续，因为他家的虾特别辣，即使是微辣也特别辣，所以米饭必不可少。
这个红色的是卡瓦斯，石榴味的，他家的卡瓦斯有两种可选。
28. 杨记齐齐哈尔烤肉
这个杨记大齐烤肉在上海也算是网红店了，据说现在有60家连锁店，有直营有加盟。
北京这个是第一家店，老板来自齐齐哈尔，以前就是做地摊烤肉起家的。
我觉得他家的特点是实惠，一个团购198的双人套餐，里面基本全是肉，而且服务还特别好，全程有人帮烤，有求必应。
我们都很喜欢吃这个小烤肠。
我吃大齐烤肉一般只选牛肉，我觉得这种铁板烤肉吃牛肉比羊肉香。
他家还有东北冻梨，由于地处五道口，学生多，所以价格也便宜，就餐就得排队。
29. 焰都烤肉·韩式
房山窦店的一家韩式烤肉店，品质非常棒，性价比超过了常营亲顾，人均80块钱左右。
不过由于各种原因，现在的日韩类料理，都在淡化日韩属性，这家店虽然烤肉属于韩式风格，但是又增加了寿司等日料。
三人套餐够我们吃的饱饱的，还有寿司和石锅拌饭、冷面可选。
拌饭的料种类丰富，味道也好，商家服务也周到。
30. Al Safir 阿拉伯餐厅
这家店在京开业十来年了，出品一直很稳定，老板是巴勒斯坦人，中文流利，信仰虔诚，餐厅无酒。
有一次我和老板，还有几个阿拉伯人在店里喝茶，期间有个阿拉伯老铁自认没有按时礼拜，并刚要解释，被老板一口回怼，说不要找任何借口，没按时礼拜就是错的，什么都不要说了。
老板的母亲现在约旦，约旦接收了数量最多的巴勒斯坦难民，他曾经把母亲接到北京生活过一段时间，但是母亲觉得在北京听不到每天五番拜的邦克声，觉得不习惯，就回约旦了。
能坚持十几年的外国餐厅，又不卖酒，菜品口味自不必怀疑，而且这家店算是京城阿拉伯餐厅里，价格比较便宜的，人均消费在100元左右。
31. 梅尔夫·土库曼斯坦
梅尔夫是一家土库曼斯坦风味清真餐厅，北京昌平还有一家土库曼斯坦餐厅叫ASIAN FOOD ，梅尔夫是土库曼斯坦的一座被列入世界文化遗产名录的古城，餐厅的牌子上就是土库曼斯坦国旗。
这家餐厅刚开业第一天我们就来试吃了，老板是土库曼斯坦人，可以说中文，这家餐厅不卖酒。
菜单上有中文、俄文和英文三种语言，除了土库曼斯坦特色菜之外，还有俄罗斯、土耳其、哈萨克斯坦等中亚美食。
菜单上叫红菜汤，也叫牛肉汤，是用牛肉和白菜做的，比较清淡。
这个酥皮烤包子非常攒劲，里面是大粒的羊肉和皮芽子，外皮酥，酥皮是中亚烤包子的特点，搭配酸黄瓜很开胃，我也喜欢吃酸黄瓜。
烧烤我们点了两种，一种是炸过的羊排，另一种是烤牛肉，这两种烧烤比较咸，不过随餐搭配的烤薯条很好吃，有一种独特的香味。
奶酪烤饼，里面夹着的是咸口的奶酪，好吃，推荐。
一种很像薄皮包子的包子，但皮要更厚一点，盘子中间放了一块黄油，是蘸包子的调料，还搭配了一杯原味的酸奶，土库曼人习惯把酸奶加入包子里吃。
32. 牧童人家放牛娃·平凉泡馍
这是一家平凉风味的牛菜馆，平凉是一个以吃牛肉为主地方。
平凉的牛肉泡馍，用的馍是熟的，搭配一碗牛肉汤，里面有大片牛肉和粉丝，吃泡馍要掰一块馍，吃一口，不能泡时间长了。
他家的泡馍用的牛肉汤真的很好喝。
他们家的炒面做得也很好吃。
这道菜叫红烩牛排，也是平凉特色，牛排炖的软烂，口味偏甜。
这是一把小烧烤，牛肉串，值得一试。
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——作者·叶哈雅 ——
明亚保险经纪资深合伙人/销售经理
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摘要：这篇文章围绕北京清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索北京清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
2026北京清真餐厅必吃榜
上一次写必吃榜还是2024年，两年时间，榜单又有变化，一些店倒闭了，但是又有新店补充，随着时间的推移，我依旧认为，在世界范围内，北京作为清真美食最具多样性的城市的含金量，还在不断上升，超过上海和广州，排在北京之后的应该是吉隆坡，这些年到吉隆坡开店的华人越来越多，他们带来了各自家乡的美食，并做了清真化的改良。
面对内卷严重的餐饮市场，传统清真餐饮的经营模式已经不能适应市场需求了，清真餐饮的确需要做出改变，打破原有的经营模式，引入先进的管理理念，过去几年虽然很多餐饮人都在抱怨钱不好赚了，但是依然有少数餐饮可以逆势突围，这是真正考验餐饮人的综合实力的时代，能活下来的都是精英。
为控制篇幅，每个菜系仅选一家餐厅介绍，排名不分先后。
1. 牛不比·四川火锅
牛不比是来自四川的清真连锁品牌店，我第一次吃牛不比是2016年在成都，那是我第一次吃到正宗的清真成都火锅，当时排队两个多小时，但觉得非常值得，后来又在西宁分店（已倒闭）吃过，回京之后一直念念不忘，如今在家门口就能吃到成都味道，地铁19号线开通之后，可以从牛街直达牛不比，就又少了一个去成都的理由。
时至今日，北京已有不止一家川味火锅，新疆大厦的君邦火锅就是川味的，君邦和西罕丸子汤是一个老板，环境服务也很棒，但牛不比依然是我心目中川味清真火锅第一名。
餐厅位于牡丹园权品金沙二楼，地方宽敞，装修设计据说都是出自回族设计师之手。
牛不比的老板就是四川本地的回民，牛不比的主厨也是善做川菜的四川回族。
冰粉
冰粉是四川火锅必备的甜品，主要是用来解辣的，冰凉酸甜。
鸭肠
成都火锅的鸭肠和毛肚都是必选菜品，鸭肠过水就熟。
毛肚
涮毛肚是招牌特色，新鲜的牛肚下锅几秒即可，俗称“七上八下”，不然口感会老。
小酥肉
现炸的小酥肉也是四川火锅标配的小食之一，牛肉口感鲜嫩酥脆。
红糖糍粑
不像有些店里的红糖糍粑是买现成的来加热，牛不比的红糖糍粑都是现场制作，保证口感。
店名为什么要叫“牛不比”，意思是他们家的牛肉不用跟别人比，也有音译“牛逼”的含义，不过牛不比在伙伴们的口碑中确实牛逼。
2. 和阗玫瑰抓饭·新疆
和阗玫瑰是一家只做抓饭的新疆清真餐厅，在乌鲁木齐有连锁店，这家店2025年在亦庄开业，很快就成了当地一家网红餐厅。
招牌抓饭赢得了我身边人的一致好评，店里除了抓饭之外，还有烤包子、薄皮包子，以及三种免费的小菜。
他们家的免费小菜特别好吃。
羊肉和油都是从新疆运的，米饭来自东北黑龙江。
厨房都是维吾尔人在忙活，这家店的羊腿抓饭相当攒劲。我来的晚，只剩一条羊腿了，羊腿非常软烂入味，抓饭也香，可以说是北京新疆餐厅做抓饭的天花板。
3. 意大利Firenze西餐厅
京城首家清真意大利风味主题餐厅，这家店原来是一个意大利餐厅，但是经营不善，现在换巴铁来接手，依旧保留了意大利风味，又新增了印巴料理。因为以前我就推荐过他家的印巴料理，就是那个中巴友谊餐厅，所以这次合二为一，只介绍这家新店。
羊排、意面都很意大利，难得在北京能吃到这么正宗的清真意大利菜。
看这道菜搭配的脆球，就知道暴露了厨师的背景。
店里特调的橙汁美式，他家坚持了巴铁餐厅无酒的特色，夏天还能坐在院子的小花园里吃烧烤，人均消费100+
4. 万福清真铁锅炖
位于大兴的哈尔滨清真铁锅炖，味道还是非常不错的，感觉比蚝叔好吃。北京还有一家值得推荐的清真铁锅炖叫炖一手，但由于炖一手缺少东北炒菜，所以跟万福比略逊一筹。
他们家除了铁锅炖之外，最惊喜的是有锅包肉，还分几种做法，可以做鸡肉或牛肉，可以选择甜口还是咸口。
这个叫粘卷子，不发面，拿来下到锅里，跟着炖蒸15分钟之后就可以吃了，很香。
老板送的石磨豆腐，豆腐是自己做的，配上卤子和小料，有种吃豆腐脑的感觉，也很好吃。
铁锅里面我们加的是豆角干和土豆干，这两种食材炖完了比鲜的还好吃。
哈尔滨回民的锅包肉是咸口的，他们家的锅包肉外焦里嫩，一盘我们几下就干掉了，北京终于又能吃到地道的咸口锅包肉了。
5. La Medina 突尼斯餐厅
突尼斯和摩洛哥都属于北非马格里布地区，从饮食习惯上基本相近，也算弥补了摩洛哥餐厅缺失的空白，这家店能坚守到今天，也有些出乎我意料。
这家店这两年也换过地方，从小换到大，大厨是突尼斯的阿拉伯人，我们一起交谈过，确认是清真餐厅，只是没有挂标志，在中国现在要想申请清真认证必须通过民宗局的审批，否则个人是不能擅自悬挂清真汉字字样标识的。
经典摩洛哥豆汤
couscous突尼斯小米饭
突尼斯最有特色的是这道小米饭，名字叫小米饭，吃起来也是小米饭的口感，但其实不是小米做的，而是一种硬麦粒磨碎成的粮食。
突尼斯馅饼
shakshuka eggs 铁板沙苏卡鸡蛋
牛肉小麦包
卫生间的喷头，懂的人自然知道是做什么用的。
6. 牛侍烧肉专门店·日料
牛侍日式烧肉在北京开业已经有6年左右的时间了，之前有三家店，现仅保留了总店CBD店，去年因为一些原因，CBD店搬了家，新店与原址相隔不远。不过这已经不是北京唯一的清真日料餐厅了，大兴又新开了一个日月星辰和牛烧肉。
牛侍的老板姓黑，是北京回民，家族世代从事牛肉生意，在甘肃有自建的养牛场，老板对牛肉深有研究，还是农业部牛肉方面的顾问专家，所以牛侍的牛肉品质可以保证。
餐厅的定位偏高档，我喝的这瓶无酒精的柚子汁，售价330元一瓶，这里人均消费在200元以上，点上一些好的牛肉，客单价轻松上千。
这块雪花和牛200g，售价380元，虽然不便宜，但是口感鲜嫩多汁，搭配店家研发的水果酱汁，的确是上乘之作。
店里除了一些价格昂贵的牛肉，也有一些亲民的小食，只靠吃肉如果吃饱的话，那钱包就瘪了，建议搭配一些乌冬面、烤肉饭、拉面等主食，不仅实惠，而且好吃，这些小食量都很小，适合一人一份。
乌冬面
牛侍没有刺身之类的生食，因为根据餐饮管理规定，生食和熟食加工要严格分开，对厨房空间要求较高，所以目前无法制作刺身。
包间，日式风，需要脱鞋，来之前记得把脚处理干净。餐厅今年搬了新址，距离原址不远，老客户注意。
7. JM Cafe 烘焙披萨
JM Cafe 是一家非常受年轻小姐姐欢迎的网红咖啡烘焙连锁品牌，JM是创始人的名字首字母缩写，老板来自新疆，所有连锁店的食材都有把控，店里也不售卖含酒精的饮料。
在JM大吉巷店可以吃到大盘鸡风味的披萨，在JM牛街店则能吃到热狗。
如果买面包烘焙，则推荐去大吉巷店和白塔寺店，牛街店则以咖啡喝热狗为卖点，平时都要排队，门口挤满了拍照打卡的小姐姐。
JM就是那种完全不同于传统清真餐饮的新时尚餐饮，不仅看起来好看，吃起来也很适合年轻人，老板又很重视线上运营，营销引流做得好，这家店也不售卖酒精饮料，但是依然火爆。
8. 苏坦土耳其餐厅
原酷贝土耳其餐厅，原班人马在原址改成了苏坦土耳其餐厅，苏坦是个连锁品牌，我在义乌吃过一次，味道非常好，可以说是中国土耳其餐厅的天花板，可能比你去土耳其吃过的还好吃，当时开业不久人还不多，最近据说变成网红店了，要排队很久。
苏坦的冰淇淋是土耳其著名的冰淇淋品牌MADO，为山羊奶制成，不加水，奶香味浓郁。
北京还有达达尼尔土耳其餐厅、沙漠玫瑰土耳其餐厅、西庭秀色土耳其餐厅，都很不错，其中沙漠玫瑰和达达尼尔都不卖酒，但是从个人喜好上来说，就餐体验最好的还是苏坦。
苏坦的土耳其特色早餐种类很多，可以选单人套餐或双人套餐，而且可以在正餐时间选择早餐，土耳其人习惯一天吃两顿饭，上午一顿，晚上一顿，一顿吃半天。
气球烤饼
MADO千层冰淇淋，四种口味任选
就冲这个MADO冰淇淋，都值得来打个卡，品质比哈根达斯高。
明厨亮灶，可以看到师傅在炉子旁烤馕。
喝茶搭配的各种土耳其甜品。
9. BRBR叙利亚餐厅
京城唯一的叙利亚餐厅，开业多年，我也是见证了这家店从一个小底商 ，逐渐把周边的店扩进来，鸟枪换炮，午餐时分来就餐的人排起了队，去年BRBR又在蓝色港湾开了分店，生意继续火爆。
叙利亚菜也就是阿拉伯菜，北京的阿拉伯餐厅也有不少，一千一夜、AL Safir 都是非常不错的阿拉伯餐厅，工作人员也以叙利亚和巴勒斯坦的阿拉伯人为主。
蜜糖果肉千层酥
胡姆斯酱配饼
BRBR综合烧烤
Shawarma米饭
蓝色港湾店
自从海淀五道口的叙利亚餐厅大火之后，老板就一直想去朝阳区开分店，这回终于如愿以偿，分店选在蓝色港湾靠近麦当劳的商场二层。
蓝色港湾店的面积要大得多，装修风格十分讲究，包间也比之前的视野开阔。
菜单和五道口店完全一样，口味也基本一致。
我忽然意识到叙利亚烤肉和淄博烧烤是一回事，叙利亚烤肉也要搭配薄饼卷肉吃，区别在于淄博烧烤里面卷的是小葱，叙利亚烤肉里卷的是洋葱。
库纳法
叙利亚和咖啡颇有渊源，世界上第一家咖啡馆就是由两个叙利亚人，一位来自阿勒颇，一位来自大马士革，于1554年开在伊斯坦布尔，直到一百年后，法国才有了欧洲第一家咖啡馆。
所以BRBR的沙煮咖啡也值得品尝，在五道口店的旁边就是BRBR经营的咖啡馆。
店里有精美咖啡杯出售，我们赶上开业当天庆典活动，老板娘给每位前来打卡的伙伴送了一个精美的咖啡杯。
10. 回湘韵川湘小炒
回湘韵是京城第一家主营湘菜的清真店，由几个西北年轻人合伙经营，此前有望京和左家庄两家店，目前仅左家庄店还在营业，回湘韵的特点是现炒，有锅气，这也是一家无烟酒餐厅。
菜单价格如图，我们基本上把菜单上的菜品都吃了一遍，强烈推荐他家的湘菜系列。
麻辣鸭头，这个鸭头不是一般的辣，能吃辣的朋友欢迎来挑战。
这个鸭货的鸭头是真的爆辣，我感觉湖南人来了肯定会认可这个辣度，鸭脖子不辣，适合当追剧零食，这些卤货可以有窗口外卖。
小炒黄牛肉
湖南炒土鸡
湘西土匪鸭
干锅辣鸭头
包浆豆腐
湘味牛三鲜
杭椒牛柳
湘味烤鱼两吃
据说回湘韵最近又新上了几道菜，我还没时间去吃，左家庄店在锦江之星旁边，门口可以免费停车。
11. 白小北东北烧烤
北京唯一的齐齐哈尔清真烧烤馆子，开业三年有余，现在又在望京开了第二家分店，试营业期间我就曾组织伙伴前来打卡，东北烧烤的特色是小串，这点和东北炒菜有区别，东北炒菜量大。
涮牛肚
我其实不介意菜量小，因为量小可以多吃不同口味，也能避免浪费。
爆炒钉螺
钉螺的尾部敲掉之后，吃的时候只要吸一口就把螺肉吸出来了，口感脆嫩有嚼劲。
水果冷面，不得不说，这家店的冷面口味还是相当正宗，比前面介绍的那家清真延吉冷面要好吃很多。
串的名字叫五行缺串，不知道什么意思，但吃得出来是牛肉，黄色的是芝士。
这道菜名叫“卧槽超级大沙拉”，因为用的盘子巨大而得名，东北人爱生吃蔬菜，这道凉拌菜是老板娘送的。
烤生蚝扇贝也不能少，食材非常新鲜，但价格不便宜。
深海碟鱼头，这鱼的牙齿尖锐，性情凶猛，越是这种厉害的鱼类，肉质越紧致好吃。
凉拌鱼皮，鱼皮无腥味，说明很新鲜，且入口爽脆，拌鱼皮也算是东北家常特色了，本来还想尝试一下烤蚕蛹，但被小伙伴劝退了，人家害怕。
沈阳鸡架也是非常有名的东北地方特色菜，鸡架子炸得金黄酥脆，可以连骨头一起嚼。这家店的小串种类丰富，基本涵盖了东北所有特色烧烤，价格也小贵，人均消费在150元以上。
12. 穆文斋牛肉火锅·云南菜
北京现在有三家云南餐厅，各有特色，这是云南曲靖回民在五道营胡同里开的一家云南酸菜火锅，口味非常云南。另外两家一家是滇馨园，主营云南炒菜，还有甘马亚昭通烧烤。
他们家有两个特色，一个是干锅牛肉火锅，另一个是酸菜牛肉火锅，我都吃过，都好吃。
这家火锅可以吃到石屏豆腐，这是云南特产之一，我很喜欢这个豆腐的口感。
这是姜柄瓜，口感像南瓜，也是云南特色菜。
云南的牛肉，口感细嫩有嚼劲，肥肉少。
这是单山蘸水配的芒果，云南人都懂。
云南特色鲜花饼也有，他家的鲜花饼可以外带做伴手礼。
红河米线，下到酸菜锅里就是一碗正宗的酸菜牛肉米线。
他们家的二楼是包间，布置也很文艺。
13. 老兰家烧烤·西安
通州酷车小镇新开的西安老兰家烧烤店，不仅有西安特色烧烤，还有西安面食。
老兰家在西安也有店，已经开了二十多年了。
他们家我来过两次，把主要的招牌特色菜都尝了一遍，就烧烤来说和西安本地吃的没什么两样。
西安的烧烤特色是这种铁签子小串，一把就是10串，口味有点偏咸。
他家的八宝粥挺好喝，这个味道还挺淡的，不是特别甜。
小炒黄牛肉，这个牛肉是用淀粉抓过的，我更喜欢吃湘菜的那种爆炒的口感。
作为西安的美食名片之一的小炒泡馍，这个味道可以。
烩麻食也是一道西北特色面食，麻食就是面疙瘩，这个汤味道不错。
这道菜叫夜市炒豆芽，很爽口，是一道好吃的素菜，有锅气。
陕西的特色油泼面，油泼面用的是宽面条，而且一定是素的才好吃，泼上的辣子香而不辣。
锅巴炒牛肉，小米锅巴的口感酥脆，这道菜值得推荐。
酸辣涮牛肚，咸了点，我现在更爱吃口味清淡一些的食物。
锅盔夹辣子酱，这个在饿了的时候来上一个，特别解馋，锅盔的外皮烤得是脆的，搭配香辣口味的辣子酱和辣椒，撩咋咧。
14. KAVKAZ睿林餐厅·俄罗斯高加索菜
在朝阳神路街的一家高加索风味餐厅，以前隔壁也是一家阿塞拜疆餐厅叫巴克利，风格类似，但是关闭了，另一家清真俄罗斯风味餐厅NAIL也关了，这家店能撑到今天不容易。
红菜汤
俄罗斯的名菜，红菜汤，正餐前喝，喝了开胃。
葡萄叶小肉卷
葡萄叶小肉卷，外皮就是葡萄叶，里面裹着牛肉馅，这道菜也是中亚常见特色美食。
水饺
阿塞拜疆水饺，历史上在高加索地区很早就有人吃饺子了，他们做的饺子个头小得多。
高加索汤包
阿塞拜疆汤包，可能是因为老板是阿塞拜疆人，所以店里服务员多数是阿塞拜疆人，中文不太好，但近几年中文水平有进步。
15. 苏布哈杏仁豆腐
这是一家北京回民开的清真小吃店，招牌特色是杏仁豆腐和电烤串，就杏仁豆腐来说，他家的用料算比较讲究的，口感也是一流，是我在北京吃过的最好吃的杏仁豆腐。
我习惯探店就选招牌小吃，杏仁豆腐必选，吃完不过瘾又加了一份咖啡奶酪。
一份10块钱，会带一小袋糖水，甜度适中，是清甜的口感，不粘不腻。
咖啡奶酪的口感也一样绵密顺滑，店里还卖一种迷你小瓶的柠檬茶，0糖的，据说是因为老板比较讲究健康，所以店里很多产品都不加糖，但口感也好喝，适合撸串。
牛肉串和羊肉筋我都尝过，我感觉羊肉筋口感更嫩，比牛肉串好吃。
他家现在有两个店，一个在清河，另一个在交道口，两家店我都去了，我更喜欢交道口店，清河店的烤串略咸，交道口的店味道刚好，但杏仁豆腐两家店的味道都是一样的。
清河店门口有免费停车位，停车方便，交道口路侧仅有少量车位，不好停车。
16. TRIBE GARDEN非洲部落花园餐厅·加纳
三里屯SOHO商场1地下一层新开了一家西部非洲特色的清真餐厅，主营加纳风味美食。店员清一色的黑人穆民，中文流利，有一位肯尼亚的小姐姐格外可爱。
加纳是西非的一个国家，穆斯林人口占比约15%，但是国家纸币上却有一座风格独特的清真寺图案。
拉拉班加清真寺
纸币上的拉拉班加清真寺（LarabangaMosque）建于14-15世纪间，是加纳最古老的清真寺，建筑风格是西非特有的，用黄泥和木头建成，非常有代表性。
餐厅的布置也十分具有非洲风情，包括墙上的挂饰。
非洲山羊肉拌饭
非洲的山羊肉口感有点老，但没膻味，拌饭的味道是咸辣口。
无酒精莫吉托和水果滨治
非洲特色艾谷溪
这道菜是要拌着下图的木薯粉泥一起吃，吃木薯粉泥就好像是吃年糕一样。
敷敷
白色的叫敷敷，中文翻译过来就是米粉泥，这是加纳人的主食。
周五特色菜
他们家每天会有一道特别供应的菜，这个周五特色菜是用豆子和米做的，搭配一些面条和蘸料，味道集酸、咸、辣于一体。
烤罗非鱼
非洲特色烤鱼，烤鱼的味道很好，别看外皮烤黑了，里面的肉白。
肯尼亚小姐姐给我们推荐的奶昔，奶味十足，好喝。这一套算下来花了530元，四个人吃，人均130元。
17.甘马亚昭通烧烤牛肉米线
北京新开了一家云南特色烧烤店，甘马亚是昭通本地的知名品牌。
试营业第一天我们就来打卡了，吃了云南口味的火锅鸡和烧烤。
昭通特色小烧烤在云南非常流行，口味偏辣。
他们家最亮的特色是鲜汤牛肉米线，可以吃出牛肉汤的鲜，这碗米线非常云南。
18. 醺季·滩羊火锅
醺季是个连锁店，鼓楼有一家，青年路一家，又在望京开了一家，三家店的装修风格迥然不同，但都是高端优雅范儿，青年路和望京店环境尤其清新脱俗，地方比鼓楼店要大很多，停车位充足且免费。
院子一进来，先穿过一片竹林，小路两旁会漂起云雾，犹如仙境。
院子里种满了鲜花绿植，满是色泽鲜艳的绣球花。
院子里有露天散台，也有帐篷包房，每个帐篷里都有空调和灯光音响。
屋里还有大厅，不过夏天大家都喜欢坐在院子里赏花品美食。
帐篷包房里的餐桌是带话筒音效的，靠近桌子说话，可以听到回声，方便聊天。
这家店属于京城顶级清真餐饮，人均消费在400-500元之间，餐厅按人头收费，目前只提供火锅，可承接婚宴，招待个150人左右没有问题，婚宴也是按人头收费，平均算下来一场100人的婚礼只需要花费五六万块钱，在北京属于非常划算的了。
醺季鼓楼院子则是另一种古典风格，可以坐在露台背靠着鼓楼吃火锅。
夕阳西下，背靠鼓楼吃火锅的场景绝美，东方甄选也曾来这里直播。
所有的食材都是新鲜上等，按顺序等待服务员依次上菜即可，每个包房都有专职服务员提供贴心服务。上菜顺序依次是饮料、凉菜、涮菜、主食和甜品，期间有喜欢吃的可以再单加菜，不额外收费，就相当于花三五百吃个高端自助，这么来说并不算贵。
19. 保定牛肉罩饼
我之前为了吃顿清真罩饼，特意开车跑了一趟密云，这回得知百子湾开了一家清真罩饼店，就特意来试了一下，味道比密云那家店做得还好，目前这个店又在大兴开了一个分店。
一罩二，一代表一两肉，二代表二两饼，我选的是单人套餐二罩三，就是二两牛肉三两饼。他们家刚开业，人还没配齐，店里只有罩饼和卤煮鸡，卤煮鸡也是保定特色。大兴店则可以吃到河北特色的鱼香肉丝。
我在保定也吃过罩饼，可以说味道基本就和这家差不多。
20. 少女塔餐厅·阿塞拜疆
阿塞拜疆国家品牌馆三层开了一个餐厅，名字叫少女塔，是阿塞拜疆的一个旅游景点。这也是京城唯一的阿塞拜疆清真餐厅，所以值得记录。
餐厅就在展馆的里面，吃饭的同时还能欣赏阿塞拜疆的民族手工艺品。
阿塞拜疆的厨师有很多在外国打工者，我们经常吃的土耳其餐厅，很多都是阿塞拜疆人经营。
这家店的菜品都很合我们的口味，包括这些小吃，也适合给宝宝吃。
香奶茄子卷
杰利特梅烤鸡
栗子石榴酱牛肉饭
坚果饼
餐厅位于三元桥附近，人均消费在150元左右，适合商务宴请和约会。
21. Alkhaleej Mandi Kitchen 海湾曼迪餐厅
这是三里屯刚开业的迪拜清真餐厅，这家店的老板是迪拜的阿拉伯人，在迪拜有店，据店员讲，店里的食材也是从中东进口来的，我吃过之后表示此言不虚，因为这家店让我想起了去年在麦加吃过的曼迪味道，可以说是一比一还原了中东风味。
值得一提的是这还是一家无酒餐厅，我比较担心的是这家店能否长久经营下去，因为老板确实不计成本，但是今年北京的餐饮市场又比较萧条，即使在周末的三里屯，人流量也不多。
店里可以味道在中东熟悉的沉香味。
服务员送的小杯阿拉伯奶茶，也和在阿布扎比喝过的味道一模一样。
手工的也门烤饼，搭配各种蘸料，特别好吃，厨师都是中东的阿拉伯人。
沙漠五彩鸡肉曼迪
也门特色手工烤饼，非常好吃，麦香味浓，而且个头非常大。
皇家糕点，口感像糯米饭，里面有香蕉，这个甜品一点都不甜。
羊肉曼迪
烤鱼配米饭，这个烤鱼本身没有味道，需要搭配三种蘸料吃。
曼迪口味非常惊艳，里面的鸡肉炖的极其软烂，这个米的颜色是加了香料。
22. 顺和祥清真小馆·哈尔滨
通州新开的哈尔滨清真小馆，顺和祥在哈尔滨是连锁品牌，第一次来北京开店。
顺和祥的炒菜水准很高，这家店算是目前北京做清真东北炒菜水平最高的店。
我选了尖椒干豆腐，东北特色家常菜，好吃。
马家沟芹菜拌海胆也很好吃，冰凉爽口，酸甜味的。
牛肉烧麦做得也很规矩，不过就烧麦来说，我更喜欢联营的内蒙烧麦。
他家的锅包肉也可以选，我们吃了酸甜口的，属于正常水平。
地三鲜也是东北家常下饭菜，这几样加起来才二百块钱，量给的适中，够俩人吃。
23. Eli Falafel ·黎巴嫩
这家黎巴嫩餐厅是上海连锁品牌，首次进京开分店，我去过上海的店，但我觉得北京的店更好吃，环境也更高端。
菜单上有halal标志，菜品种类丰富。
这个店在官舍一层，地下停车场车位充足，就是没有停车优惠。
餐厅是明厨亮灶，食客也基本全是老外。
经理送了一份巴克拉瓦甜品。
卡布羊肉抓饭的味道很好吃，羊肉非常嫩，里面还有石榴籽，这一份118元。
甜品台有卖冰淇淋和甜品礼盒。
24. 买卖红牛肉刀削面·河南
不要小瞧这个刀削面馆，我会特意从牛街开车40分钟来海淀吃这碗面，买卖红家的牛肉刀削面绝对值得打卡，喜欢吃这口的来这错不了。
他们家是河南焦作的回民开的，店里的凉菜也是特色，早餐的时间来还能吃到胡辣汤，是逍遥镇风格的那种，辣度降低，适合北京人吃。
他们家还有一个特色是牛肉包子，不是水煎包，是那种大的蒸包，也是早上来能吃得到。
我吃了一份土豪牛肉刀削面，肉给的多，汤浓肉烂，面条劲道。
凉菜是选好之后，拿到后厨再加料拌一拌，这样能保持新鲜和口感。
25. 联营烧麦·草原红石榴·蒙餐
乌兰察布名店联营烧麦，在前门又开了一个旗舰店，这里主营清真蒙餐。
非常推荐他家的内蒙锅茶，现熬现喝，里面有奶豆腐和牛肉干。
蒙古肉肠和手把肉也是招牌，食材全部来自内蒙。
烧麦是他家的镇店主食，明厨亮灶，现场制作，我最喜欢吃羊后腿烧麦。
最贵的菜是烤全羊，2000块钱一只，价格其实还好，烤全羊的肉质很嫩，外皮酥脆。
吃饭还能看蒙古舞蹈。
这个沙葱炒羊肉也很好吃。
内蒙的锅包肉，用的是牛肉条，酸甜口。
羊蝎子锅口味清淡，不咸不淡，吃完蝎子还能加肉，这个口味比较适合老人和小孩。
他家的二楼有包间，有露台，可以开趴体，空间很大，还有地下停车场，人均消费不过100元。
26. 三六九万清真牛腩煲·粤菜
这家店不仅提供广东特色清远鸡煲、牛腩牛杂煲、天胡鸡煲，还有广式茶点，目前是京城唯一的清真粤菜馆。
煲仔饭
煲仔饭也是新上的菜品，这道菜要现吃现做，等待25分钟，米用的泰国香米，上面撒的是牛肉腊肠，可以根据自己的口味选择添加不同克数的腊肠。
咖喱鱼丸非常Q弹，据老板讲这是他亲手研制的，老板是山东回民，阿訇之子。我们12个人组团将新上的早茶菜单吃了两遍，人均消费120元左右。
27. 古丽么么虾
古丽么么虾是新疆的网红品牌连锁虾店，现在开到北京来了。就在合生汇地下一层，生意特别好。
他家的大虾很新鲜，个头也大，大虾下面是新疆米粉，吃完可以加水涮菜。
米饭是免费的，可以无限续，因为他家的虾特别辣，即使是微辣也特别辣，所以米饭必不可少。
这个红色的是卡瓦斯，石榴味的，他家的卡瓦斯有两种可选。
28. 杨记齐齐哈尔烤肉
这个杨记大齐烤肉在上海也算是网红店了，据说现在有60家连锁店，有直营有加盟。
北京这个是第一家店，老板来自齐齐哈尔，以前就是做地摊烤肉起家的。
我觉得他家的特点是实惠，一个团购198的双人套餐，里面基本全是肉，而且服务还特别好，全程有人帮烤，有求必应。
我们都很喜欢吃这个小烤肠。
我吃大齐烤肉一般只选牛肉，我觉得这种铁板烤肉吃牛肉比羊肉香。
他家还有东北冻梨，由于地处五道口，学生多，所以价格也便宜，就餐就得排队。
29. 焰都烤肉·韩式
房山窦店的一家韩式烤肉店，品质非常棒，性价比超过了常营亲顾，人均80块钱左右。
不过由于各种原因，现在的日韩类料理，都在淡化日韩属性，这家店虽然烤肉属于韩式风格，但是又增加了寿司等日料。
三人套餐够我们吃的饱饱的，还有寿司和石锅拌饭、冷面可选。
拌饭的料种类丰富，味道也好，商家服务也周到。
30. Al Safir 阿拉伯餐厅
这家店在京开业十来年了，出品一直很稳定，老板是巴勒斯坦人，中文流利，信仰虔诚，餐厅无酒。
有一次我和老板，还有几个阿拉伯人在店里喝茶，期间有个阿拉伯老铁自认没有按时礼拜，并刚要解释，被老板一口回怼，说不要找任何借口，没按时礼拜就是错的，什么都不要说了。
老板的母亲现在约旦，约旦接收了数量最多的巴勒斯坦难民，他曾经把母亲接到北京生活过一段时间，但是母亲觉得在北京听不到每天五番拜的邦克声，觉得不习惯，就回约旦了。
能坚持十几年的外国餐厅，又不卖酒，菜品口味自不必怀疑，而且这家店算是京城阿拉伯餐厅里，价格比较便宜的，人均消费在100元左右。
31. 梅尔夫·土库曼斯坦
梅尔夫是一家土库曼斯坦风味清真餐厅，北京昌平还有一家土库曼斯坦餐厅叫ASIAN FOOD ，梅尔夫是土库曼斯坦的一座被列入世界文化遗产名录的古城，餐厅的牌子上就是土库曼斯坦国旗。
这家餐厅刚开业第一天我们就来试吃了，老板是土库曼斯坦人，可以说中文，这家餐厅不卖酒。
菜单上有中文、俄文和英文三种语言，除了土库曼斯坦特色菜之外，还有俄罗斯、土耳其、哈萨克斯坦等中亚美食。
菜单上叫红菜汤，也叫牛肉汤，是用牛肉和白菜做的，比较清淡。
这个酥皮烤包子非常攒劲，里面是大粒的羊肉和皮芽子，外皮酥，酥皮是中亚烤包子的特点，搭配酸黄瓜很开胃，我也喜欢吃酸黄瓜。
烧烤我们点了两种，一种是炸过的羊排，另一种是烤牛肉，这两种烧烤比较咸，不过随餐搭配的烤薯条很好吃，有一种独特的香味。
奶酪烤饼，里面夹着的是咸口的奶酪，好吃，推荐。
一种很像薄皮包子的包子，但皮要更厚一点，盘子中间放了一块黄油，是蘸包子的调料，还搭配了一杯原味的酸奶，土库曼人习惯把酸奶加入包子里吃。
32. 牧童人家放牛娃·平凉泡馍
这是一家平凉风味的牛菜馆，平凉是一个以吃牛肉为主地方。
平凉的牛肉泡馍，用的馍是熟的，搭配一碗牛肉汤，里面有大片牛肉和粉丝，吃泡馍要掰一块馍，吃一口，不能泡时间长了。
他家的泡馍用的牛肉汤真的很好喝。
他们家的炒面做得也很好吃。
这道菜叫红烩牛排，也是平凉特色，牛排炖的软烂，口味偏甜。
这是一把小烧烤，牛肉串，值得一试。
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——作者·叶哈雅 ——
明亚保险经纪资深合伙人/销售经理
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吉隆坡清真美食地图（第9期）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕吉隆坡清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索吉隆坡清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
吉隆坡清真美食地图（第9期）
斋月刚刚过去，今年一整个斋月都在吉隆坡渡过，其实在马来西亚，斋月和平时区别不大，街上也不限制行人吃喝，大部分餐厅都正常营业，只是客流会少一些，但是部分餐厅会在傍晚之后开始通宵营业。大一些的清真寺会提供免费的开斋饭，都是来自各路人士的出散，饭菜也比较朴实无华，有些看起来还没有北京的清真寺准备的开斋茶点丰盛，也就没什么好晒的。
不过论吃，哪都不如北京丰富，我每天在朋友圈里看北京的乡老晒开斋茶点，也是羡慕得不行，下个月就要回北京了，有人催我更新北京清真美食地图，等我回京立马开启新的美食之旅。
本期介绍的餐厅列表如下：
1、MARU COFFEE（日式咖啡）
2、KyoChon Chicken（韩式炸鸡）
3、兰州明火烤羊肉
4、Sahara Tent （摩洛哥）
5、RGB COFFEE
6、RESTORAN YAHALA （中东）
7、Nasi & Mee by Bapak Sayang（马来西亚）
8、BUSHANZIP（釜山）
9、ORCHLD (中东)
10、The Castle（阿拉伯）
11、YAKINIKU KURO（日式烤肉）
12、DRAGON HOT POT 一麻一辣
13、WADI HADRAMAWT（也门）
14、REHAN（中东）
1、MARU COFFEE
maru 是日语圆圈、句号、OK的意思，这是一家吉隆坡的日式咖啡连锁店，日式简约的装修风格，看起来特别清爽。在吉隆坡，10点之前营业的店其实不多，对于这样有早餐的简约咖啡馆也不好找。
前台店员是两个戴头巾的小姐姐，每次见面都微笑服务。
我特别喜欢吃他家的早餐小汉堡，吃过鸡肉的、牛肉的，还有鸡蛋的，比麦当劳的汉堡好吃，也精致，一杯咖啡加一个汉堡的套餐大概11令吉。
吞拿鱼三明治的套餐要贵一些，19.8令吉，其实没有牛肉或鸡肉的汉堡好吃。
地址Maru Kafe by Mynews.Com
2、KyoChon Chicken
这是一个只有外卖的韩式网红炸鸡店，因为就开在我们店的隔壁，时间长了了解到这家店还挺有名，生意特别好，没有堂食，只接受网上的外卖订单。
里面就是个厨房，看着挺干净的，菜单也很简单，就是各种口味的炸鸡。
我媳妇很喜欢吃这个炸鸡，经常会点，也可以到店自提。
地址Kyochon 1991 Wisma Central
3、兰州明火烤羊肉
茨厂街新开的一家兰州烧烤店，偶然路过的时候发现，茨厂街大部分餐饮都是中餐，各种菜系，其中西北菜占大头。
确实是明火烤肉，就是这巴铁小哥手法还不够熟练，我们着急开斋，后来是让老板亲自上阵烤的。
茨厂街晚上来比较热闹，很多店都营业到凌晨，甚至有通宵营业的店。
地址：Baker Street (Petaling Street 茨厂街)
4、Sahara Tent
在我儿子上下学的路上，有两家撒哈拉餐厅，是连锁店，装修风格则是东南亚风格，儿子自从去过阿拉伯国家之后，回来一直念叨着要再去迪拜，有时候我就带他来这吃饭过过瘾。
餐厅内部空间特别大，环境很好，有流水，有水车，像在热带雨林里。
他家的桌子也挺有个性，我才注意到是个缝纫机。
这家店属于阿拉伯菜系中的摩洛哥风格，也可以说是北非风格吧，塔吉锅是特色，不过孩子每次只吃薯条和烤肉，主食则偏爱烤饼，我觉得也很好，这些食物也方便下口。
地址：Sahara Tent Restaurant Jalan Ampang
5、RGB COFFEE
有一天我带孩子在家附近瞎溜达，赶上下雨，无意间走到这个咖啡馆避雨，他家门口是个大院子，停车方便，还能让孩子在院子里玩。
这些西式简餐、轻食都是我喜欢的，也适合给孩子喂饭，在吉隆坡呆久了，口味反而越来越清淡，也是受孩子的影响。
我现在对这种环境清新的咖啡馆简餐吧情有独钟，这家店算是个宝藏，开在市中心的居民区里，游客几乎不会到访。
准确说是白天人少，我有一次傍晚路过，发现店里人多起来了，是因为这边的人更喜欢天黑出来消费。
就在这家店所在的街区，还有几家看起来不错的餐厅，面积都比较大，以后有时间再慢慢来探店。
地址：RGB Coffee at the Bean Hive
6、RESTORAN YAHALA
前段时间儿子生病住院，他不喜欢吃医院特供的儿童餐，主要是医院的儿童餐太健康太清淡了，蔬菜多，味道淡，他不爱吃菜，就想吃阿拉伯的烤饼和曼迪饭，刚好医院旁边就有一家阿拉伯餐厅，我就去打包给他带回来吃。
中东餐厅在吉隆坡比较多见，我吃多了之后，也能吃出不同口味，现在去点菜可以不看菜单，因为都差不多，但是做法上略有不同。
而且令我匪夷所思的是，吉隆坡的中东餐厅普遍生意都很好，不管他们做的怎么样。
儿子喜欢吃阿拉伯的大饼，不过阿拉伯的大饼也分很多种，有的像馕，有的像面包。
到底是北方人血脉，我儿子对面食的偏好要超过米饭，曼蒂鸡肉饭的鸡肉适合儿童，因为不辣不咸，而且软烂脱骨。
地址：Yahala Restaurant - Ampang
7、Nasi & Mee by Bapak Sayang
这是永旺超市里的一家马来西亚传统风味连锁店，实际上菜单里有各种东南亚美食，我们点的就是越南特色传统小吃。
这种小店比较适合小情侣。
东南亚的咖喱饭我非常喜欢，有点辣，但是又很开胃下饭，一个套餐里面通常都有好几样小吃。
地址：Nasi Mee by Bapak Sayang AEON
8、BUSHANZIP
BUSAN就是釜山的意思，这家店主打韩国釜山风味，招牌是辣炒章鱼。
这家店是我吃过最韩国的店了，老板就是韩国人，英文流利。
餐厅的装潢也比较精致，服务态度非常好。
这道辣炒活章鱼是每桌必点的，有服务员帮忙现炒，上图是展示正确的吃法。
章鱼保证都是鲜活的，吃起来口感细嫩，不过也确实很辣。
随餐搭配的蔬菜也很新鲜，而且服务员会随时帮忙加菜，不用担心不够吃，对于喜欢吃青菜的朋友很有好。
光吃辣章鱼肯定不够，还得再加一份澳洲和牛烤肉。
主食就是这种釜山特色冷面，这个面的味道和我们在国内吃过的冷面都不一样，老板说这是釜山特色，但我还是觉得齐齐哈尔冷面更好吃。
地址：Busanzip
9、ORCHID
这家中东店离我们家最近，下楼过个马路就到，别看外表大气上档次，其实东西特别便宜，而且这家店的曼蒂饭，是我觉得吉隆坡最好吃的。
中东餐厅基本都会安装一个大屏幕，用来看球赛，只要一有比赛，餐厅就会通宵营业。
这店连马桶和洗手盆都是黄金的，我儿子很喜欢吃他家的饭，我们几乎每周都会来，店员都认识我们了。
这一份曼蒂鸡肉饭，如果是我和儿子俩人，就点四分之一份，两个大人可以点二分之一份，四分之一份只要22令吉，比我去过的很多店都便宜，而且还好吃。
有时候也会换换口味，但基本都不差，适合小朋友，营养美味健康。
不过我儿子不怎么爱吃沙拉或者带汤或蘸酱的东西，他只爱吃曼蒂或者烤肉。
地址：Orchid Restaurant (Orchid)
10、The Castle
这家店也在我住的附近，每天路过，有一回儿子突然说想吃这个城堡一样的饭，我就带他来吃过几顿，味道上比较一般，没有前面推荐的Orchid好。
不过环境也很好，这个店的优点是门口有院子，好停车。
价格还比Orchid略贵几块钱，不过这类阿拉伯餐厅的价格不会相差太多，所以不用被装修吓到，大胆往里走就行。
这家店的曼蒂鸡肉饭看起来就比较单一，里面少了葡萄干，配菜也少。
地址：The Castle Restaurant
11、YAKINIKU KURO
TRX里一家非常火爆的日式烤肉店，饭点来吃要排队半个小时。
采用澳洲和日本进口牛肉，人均消费大概150令吉。
掐指一算，目前我在吉隆坡见到的日料店，基本全是清真的。
不过在吉隆坡吃烤肉，性价比不如北京，主要是价格比北京略高，肉质其实相差无几。
地址：Yakiniku Kuro the Exchange TRX
11、DRAGON HOT POT 一麻一辣
离pavilion很近的一家麻辣香锅店，有麻辣烫和麻辣香锅，还有干拌。门口立着牌子写着，无猪肉无猪油，这是清真店的隐晦表述，因为要挂清真标需要花很多钱做认证。
菜品种类挺全，吃法也多样，新开的店，人不多。
我们选了麻辣烫和干拌两种口味，味道挺好，价格也便宜，人均消费在50令吉左右。
地址：Xiao Long Xing Dou Lao Hotpot (A Dragon Hotpot)
12、Cafe in house
我前面说过，在吉隆坡，早上想找个能吃到美味健康早餐的地方其实不多，这家咖啡馆算是一个，他家有我喜欢的西式健康早餐，以前在加拿大吃过几天清真版，很难得在吉隆坡又找到一家。
电子屏上写着无猪肉无猪油，一份早餐大概20令吉，这样的早餐在加拿大也卖20加币。
招牌上还特别强调了禁止外带食物和酒，这家店严格禁酒。
我选的是蘑菇煎蛋配华夫饼，还有很多种搭配可选，再来一杯拿铁，一早上神清气爽。
地址：Cafe-In House
13、WADI HADRAMAWT
儿子学校附近的一家阿拉伯也门风味餐厅，这家店是他最喜欢去的餐厅，儿子非常喜欢吃也门的烤大饼。
这种大饼叫 mulawah 阿拉伯语扁面包的意思，我这还是小号的，还有大号，麦香味足，我也很喜欢吃，尤其是蘸着店家送的一种土豆汤。
这家店也门特色鲜明，服务员也是也门那种皮肤偏黑的阿拉伯人。
吉隆坡的阿拉伯餐厅通常不会特别强调自己是清真，他们可能觉得也没必要标，毕竟在中东地区就很少能见到清真标志，而且这些阿拉伯餐厅一律都没有酒。
这家店门前有个特别大的停车场，斋月期间晚上院子里停满了来开斋的车，但是平时人不多，价格也特别便宜，人均消费30块钱，我也就带儿子吃了十多次吧。
地址：Restoran Wadi Hadramawt
14、REHAN
这家店也在我住的公寓附近，和白色的ORCHID相隔一条马路，我儿子更喜欢来这个店吃饭，是因为他家有也门大饼，但对面那个就没有，所以我有时候会去对面打包一份曼蒂，在这个店再打包一份也门大饼。
这家店的曼蒂也还行，但精致不如对面，我媳妇也更爱吃对面的白色阿拉伯餐厅的曼蒂，所以说同样都是阿拉伯饭，细节上还是略有不同的，我们家附近这几个阿拉伯餐厅，价格上略微高于儿子学校那家，比如这家店的也门大饼是10令吉一张，学校那家店只卖4令吉，而且还更好吃。
地址：Rehan Restaurant (Rehan)
——作者·叶哈雅 ——
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不过论吃，哪都不如北京丰富，我每天在朋友圈里看北京的乡老晒开斋茶点，也是羡慕得不行，下个月就要回北京了，有人催我更新北京清真美食地图，等我回京立马开启新的美食之旅。
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4、Sahara Tent （摩洛哥）
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9、ORCHLD (中东)
10、The Castle（阿拉伯）
11、YAKINIKU KURO（日式烤肉）
12、DRAGON HOT POT 一麻一辣
13、WADI HADRAMAWT（也门）
14、REHAN（中东）
1、MARU COFFEE
maru 是日语圆圈、句号、OK的意思，这是一家吉隆坡的日式咖啡连锁店，日式简约的装修风格，看起来特别清爽。在吉隆坡，10点之前营业的店其实不多，对于这样有早餐的简约咖啡馆也不好找。
前台店员是两个戴头巾的小姐姐，每次见面都微笑服务。
我特别喜欢吃他家的早餐小汉堡，吃过鸡肉的、牛肉的，还有鸡蛋的，比麦当劳的汉堡好吃，也精致，一杯咖啡加一个汉堡的套餐大概11令吉。
吞拿鱼三明治的套餐要贵一些，19.8令吉，其实没有牛肉或鸡肉的汉堡好吃。
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2、KyoChon Chicken
这是一个只有外卖的韩式网红炸鸡店，因为就开在我们店的隔壁，时间长了了解到这家店还挺有名，生意特别好，没有堂食，只接受网上的外卖订单。
里面就是个厨房，看着挺干净的，菜单也很简单，就是各种口味的炸鸡。
我媳妇很喜欢吃这个炸鸡，经常会点，也可以到店自提。
地址Kyochon 1991 Wisma Central
3、兰州明火烤羊肉
茨厂街新开的一家兰州烧烤店，偶然路过的时候发现，茨厂街大部分餐饮都是中餐，各种菜系，其中西北菜占大头。
确实是明火烤肉，就是这巴铁小哥手法还不够熟练，我们着急开斋，后来是让老板亲自上阵烤的。
茨厂街晚上来比较热闹，很多店都营业到凌晨，甚至有通宵营业的店。
地址：Baker Street (Petaling Street 茨厂街)
4、Sahara Tent
在我儿子上下学的路上，有两家撒哈拉餐厅，是连锁店，装修风格则是东南亚风格，儿子自从去过阿拉伯国家之后，回来一直念叨着要再去迪拜，有时候我就带他来这吃饭过过瘾。
餐厅内部空间特别大，环境很好，有流水，有水车，像在热带雨林里。
他家的桌子也挺有个性，我才注意到是个缝纫机。
这家店属于阿拉伯菜系中的摩洛哥风格，也可以说是北非风格吧，塔吉锅是特色，不过孩子每次只吃薯条和烤肉，主食则偏爱烤饼，我觉得也很好，这些食物也方便下口。
地址：Sahara Tent Restaurant Jalan Ampang
5、RGB COFFEE
有一天我带孩子在家附近瞎溜达，赶上下雨，无意间走到这个咖啡馆避雨，他家门口是个大院子，停车方便，还能让孩子在院子里玩。
这些西式简餐、轻食都是我喜欢的，也适合给孩子喂饭，在吉隆坡呆久了，口味反而越来越清淡，也是受孩子的影响。
我现在对这种环境清新的咖啡馆简餐吧情有独钟，这家店算是个宝藏，开在市中心的居民区里，游客几乎不会到访。
准确说是白天人少，我有一次傍晚路过，发现店里人多起来了，是因为这边的人更喜欢天黑出来消费。
就在这家店所在的街区，还有几家看起来不错的餐厅，面积都比较大，以后有时间再慢慢来探店。
地址：RGB Coffee at the Bean Hive
6、RESTORAN YAHALA
前段时间儿子生病住院，他不喜欢吃医院特供的儿童餐，主要是医院的儿童餐太健康太清淡了，蔬菜多，味道淡，他不爱吃菜，就想吃阿拉伯的烤饼和曼迪饭，刚好医院旁边就有一家阿拉伯餐厅，我就去打包给他带回来吃。
中东餐厅在吉隆坡比较多见，我吃多了之后，也能吃出不同口味，现在去点菜可以不看菜单，因为都差不多，但是做法上略有不同。
而且令我匪夷所思的是，吉隆坡的中东餐厅普遍生意都很好，不管他们做的怎么样。
儿子喜欢吃阿拉伯的大饼，不过阿拉伯的大饼也分很多种，有的像馕，有的像面包。
到底是北方人血脉，我儿子对面食的偏好要超过米饭，曼蒂鸡肉饭的鸡肉适合儿童，因为不辣不咸，而且软烂脱骨。
地址：Yahala Restaurant - Ampang
7、Nasi & Mee by Bapak Sayang
这是永旺超市里的一家马来西亚传统风味连锁店，实际上菜单里有各种东南亚美食，我们点的就是越南特色传统小吃。
这种小店比较适合小情侣。
东南亚的咖喱饭我非常喜欢，有点辣，但是又很开胃下饭，一个套餐里面通常都有好几样小吃。
地址：Nasi Mee by Bapak Sayang AEON
8、BUSHANZIP
BUSAN就是釜山的意思，这家店主打韩国釜山风味，招牌是辣炒章鱼。
这家店是我吃过最韩国的店了，老板就是韩国人，英文流利。
餐厅的装潢也比较精致，服务态度非常好。
这道辣炒活章鱼是每桌必点的，有服务员帮忙现炒，上图是展示正确的吃法。
章鱼保证都是鲜活的，吃起来口感细嫩，不过也确实很辣。
随餐搭配的蔬菜也很新鲜，而且服务员会随时帮忙加菜，不用担心不够吃，对于喜欢吃青菜的朋友很有好。
光吃辣章鱼肯定不够，还得再加一份澳洲和牛烤肉。
主食就是这种釜山特色冷面，这个面的味道和我们在国内吃过的冷面都不一样，老板说这是釜山特色，但我还是觉得齐齐哈尔冷面更好吃。
地址：Busanzip
9、ORCHID
这家中东店离我们家最近，下楼过个马路就到，别看外表大气上档次，其实东西特别便宜，而且这家店的曼蒂饭，是我觉得吉隆坡最好吃的。
中东餐厅基本都会安装一个大屏幕，用来看球赛，只要一有比赛，餐厅就会通宵营业。
这店连马桶和洗手盆都是黄金的，我儿子很喜欢吃他家的饭，我们几乎每周都会来，店员都认识我们了。
这一份曼蒂鸡肉饭，如果是我和儿子俩人，就点四分之一份，两个大人可以点二分之一份，四分之一份只要22令吉，比我去过的很多店都便宜，而且还好吃。
有时候也会换换口味，但基本都不差，适合小朋友，营养美味健康。
不过我儿子不怎么爱吃沙拉或者带汤或蘸酱的东西，他只爱吃曼蒂或者烤肉。
地址：Orchid Restaurant (Orchid)
10、The Castle
这家店也在我住的附近，每天路过，有一回儿子突然说想吃这个城堡一样的饭，我就带他来吃过几顿，味道上比较一般，没有前面推荐的Orchid好。
不过环境也很好，这个店的优点是门口有院子，好停车。
价格还比Orchid略贵几块钱，不过这类阿拉伯餐厅的价格不会相差太多，所以不用被装修吓到，大胆往里走就行。
这家店的曼蒂鸡肉饭看起来就比较单一，里面少了葡萄干，配菜也少。
地址：The Castle Restaurant
11、YAKINIKU KURO
TRX里一家非常火爆的日式烤肉店，饭点来吃要排队半个小时。
采用澳洲和日本进口牛肉，人均消费大概150令吉。
掐指一算，目前我在吉隆坡见到的日料店，基本全是清真的。
不过在吉隆坡吃烤肉，性价比不如北京，主要是价格比北京略高，肉质其实相差无几。
地址：Yakiniku Kuro the Exchange TRX
11、DRAGON HOT POT 一麻一辣
离pavilion很近的一家麻辣香锅店，有麻辣烫和麻辣香锅，还有干拌。门口立着牌子写着，无猪肉无猪油，这是清真店的隐晦表述，因为要挂清真标需要花很多钱做认证。
菜品种类挺全，吃法也多样，新开的店，人不多。
我们选了麻辣烫和干拌两种口味，味道挺好，价格也便宜，人均消费在50令吉左右。
地址：Xiao Long Xing Dou Lao Hotpot (A Dragon Hotpot)
12、Cafe in house
我前面说过，在吉隆坡，早上想找个能吃到美味健康早餐的地方其实不多，这家咖啡馆算是一个，他家有我喜欢的西式健康早餐，以前在加拿大吃过几天清真版，很难得在吉隆坡又找到一家。
电子屏上写着无猪肉无猪油，一份早餐大概20令吉，这样的早餐在加拿大也卖20加币。
招牌上还特别强调了禁止外带食物和酒，这家店严格禁酒。
我选的是蘑菇煎蛋配华夫饼，还有很多种搭配可选，再来一杯拿铁，一早上神清气爽。
地址：Cafe-In House
13、WADI HADRAMAWT
儿子学校附近的一家阿拉伯也门风味餐厅，这家店是他最喜欢去的餐厅，儿子非常喜欢吃也门的烤大饼。
这种大饼叫 mulawah 阿拉伯语扁面包的意思，我这还是小号的，还有大号，麦香味足，我也很喜欢吃，尤其是蘸着店家送的一种土豆汤。
这家店也门特色鲜明，服务员也是也门那种皮肤偏黑的阿拉伯人。
吉隆坡的阿拉伯餐厅通常不会特别强调自己是清真，他们可能觉得也没必要标，毕竟在中东地区就很少能见到清真标志，而且这些阿拉伯餐厅一律都没有酒。
这家店门前有个特别大的停车场，斋月期间晚上院子里停满了来开斋的车，但是平时人不多，价格也特别便宜，人均消费30块钱，我也就带儿子吃了十多次吧。
地址：Restoran Wadi Hadramawt
14、REHAN
这家店也在我住的公寓附近，和白色的ORCHID相隔一条马路，我儿子更喜欢来这个店吃饭，是因为他家有也门大饼，但对面那个就没有，所以我有时候会去对面打包一份曼蒂，在这个店再打包一份也门大饼。
这家店的曼蒂也还行，但精致不如对面，我媳妇也更爱吃对面的白色阿拉伯餐厅的曼蒂，所以说同样都是阿拉伯饭，细节上还是略有不同的，我们家附近这几个阿拉伯餐厅，价格上略微高于儿子学校那家，比如这家店的也门大饼是10令吉一张，学校那家店只卖4令吉，而且还更好吃。
地址：Rehan Restaurant (Rehan)
——作者·叶哈雅 ——
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北京清真美食地图（第56期）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕北京清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索北京清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
北京清真美食地图（第56期）
回北京之后，又能开启我的探店之旅啦，真是哪都不如自己家乡好，论吃清真美食的丰富程度，全世界都比不了我的大北京！
本期介绍的清真餐厅如下：
1、嘉庆小院
2、津满楼天津菜
3、东哥山苑民宿
4、柴氏福海清真菜
5、牛街三忘湖咖啡馆
6、古香斋天津刨冰
7、马氏穆香园东北菜
8、024海上弦音乐西餐厅
9、津门臻味斋
10、LIQA黎佧土耳其餐厅
11、一个黄萝卜新疆家庭料理
12、德承李清真烧麦馆
13、Cinnara 斯里兰卡餐厅
14、巴扎甜心伊犁刨冰
1.嘉庆小院
牛街法源寺街区，新开的一个嘉庆小院，老板叫嘉庆，北京人，因此得名。
他家是个京菜馆，主营烧烤、涮肉、京味家常菜和各种传统小吃。
院子不大，可以坐院子里，也可以进屋，还可以上房，有个露台。
他们家也有了烫饭，就是以前的剩菜剩饭一锅烩，有时候吃剩饭烫饭比吃新菜还香，他家的烫饭略咸。
烤串的味道很好，口感和味道都适度，是个夏天撸串的好地方。院子外面有一个外卖窗口，售卖各种京味小吃，有豆汁。
2.津满楼天津菜
北京开了三家清真天津菜了，这家店的亮点是有海肠捞饭。
海肠捞饭是胶东特色，我只在青岛吃过，这是第一次在北京吃海肠捞饭。
八珍豆腐是天津名菜，八珍不一定是固定的八种食材，鱿鱼须、蟹棒、扇贝、虾仁是比较常见的，量大管饱，这一盘的量非常大，三个人吃一盘都够。
津味炒合菜，也属于天津家常菜之一，这道菜不咸。
店里自制的小甜品，口感像布丁。
3.东哥山苑
这是房山圣水峪村半山腰的一家清真民宿，开车上山，路况不太好走。
院子里有散养的鸡和鸽子，四周围都是山，景色宜人。
老板是海淀回民，餐食需要提前预定，有烤羊排和各种农家小炒，人均不过百。
有客房可以住宿，标间380一晚，房间挺干净。
院子里的秋千，后面是菜园。
小院里还有鸽子，不是用来吃的。
今天的主菜烤羊排，88一斤。
蒜薹炒牛肉，经典家常下饭菜之一。
炖柴鸡，可以选小份或大份，这是大份的，味道很好。
香椿芽摊鸡蛋，香椿芽是我看着他们从树上现摘的。
4.柴氏福海清真菜
柴氏以前靠做牛肉面起家，现在前门开了一家高端的京味餐馆。
店里主营的是烤鸭，可以点半只。
厨师会当着客人的面把鸭肉片好。
烤鸭用的薄饼可以免费续，蘸料盘多了好几种选择，但我还是习惯只放葱丝和黄瓜，再蘸一点甜面酱。
京味小吃拼盘，分别是豌豆黄、驴打滚、芸豆卷和艾窝窝。
干炸带鱼，鱼骨都酥了可以直接吃，这是道凉菜。
我觉得他们家最经典的还是面条，这个炸酱面好吃，八样菜码，手擀面。
5.牛街三忘湖咖啡
三忘湖咖啡是个连锁店，但只有牛街这个店拿到了清真认证。
牛街近几年周边开了好多咖啡馆，白天基本都是满座，只有这家店比较空，所以我带朋友聊天会来这，就图个清静。
以前只有饮品，最近新添了汉堡和三明治等简餐。
汉堡薯条美式套餐，一份83元，价格小贵。
汉堡做得还挺好吃，面包胚松软，个头挺大，吃一个就饱了。
他家二楼有个露台，景观不错，如果在饮品口味上提升一下，人气会更旺。
6.古香斋
古香斋是个天津刨冰甜品店，在虎坊桥新开了旗舰店。
店里用的还是这种老式的桌椅板凳。
店里空间挺大，左边卖刨冰，右边卖天津糕点。
这能吃到天津特色的糕干、蒸饼，还有麻花。
刨冰和绵绵冰的种类太多了，而且量比较大，俩人吃一份差不多。
这是香芋绵绵冰，上面有红豆。
蒸饼很大，外表像包子，里面有各种馅，比较受欢迎的是巧克力和榴莲馅。
7.马氏穆香园
马氏穆香园是新开的东北菜馆，目前有两家店，这个在广安门外。
他家有各种东北家常菜和涮肉，东北菜是亮点。
牛肉炒酸菜粉，是个下饭菜，他家的菜量算大的。
甜口的锅包肉，好吃，和在东北吃到的口感差不多。
羊肝很好吃，这个羊肝一点异味都没有，不腥不膻，食材新鲜。
干烧海鲈鱼，这鱼特别好吃，鱼肉入味。
溜肉段，肉段的味道是正宗的，洋葱加的有点多，其实没必要，有点充数了，应该全是肉，单价可以调整。
他家的米饭值得夸一夸，是东北大米，颗粒分明，有香味。
8. # 024海上弦
海上弦是一家音乐主题餐厅，摇滚乐教父崔健是股东之一，主打意大利餐和黎巴嫩餐，他们都属于地中海菜系。
这家店用的肉都是乌拉圭清真肉，主厨是黎巴嫩人，他同时也是苏马克黎巴嫩餐厅的主厨。因为海上弦所在的三里屯周边有很多中东国家大使馆，所以才把黎巴嫩主厨团队请来打理。
我们这次团建选了这，主要是想来吃意大利菜。
餐前赠送的面包，可以搭配橄榄酱。
柠檬薄荷饮，纯度很高，口感酸爽，适合开胃。
餐厅的布景是经过精心设计的，以地中海蓝为主色调。
胡姆斯酱拼盘，这属于黎巴嫩经典前菜。
这种阿拉伯饼，是蘸胡姆斯酱吃的。
接下来就全部是意大利风味菜了，这个叫牛肝菌烩饭，就像吃西班牙海鲜饭，他们用的意大利米颗粒比较大，口感硬一些。
这个叫低卡北非蛋，里面有东方炖蛋、什锦甜椒和番茄。
生腌乌拉圭牛里脊切片配芝麻菜帕玛森，底下的牛肉是生的，这个食材好吃。
那不勒斯风味咸鱼披萨，友情提示，咸鱼很咸。
和牛肉酱菠菜意面，这个和牛肉颗粒大，口感好，适合给小朋友吃。
这是蓝纹奶酪披萨，蓝纹奶酪闻起来膻味很重，一般人可能接受不了。
他们家的甜品非常值得推荐，上图是黎凡特牛奶米布丁，口感清甜，特别好吃。下图是阿什塔佐牛油果香蕉与坚果的组合，同样非常好吃。
9.津门臻味斋
天津西北角的炒菜馆，开到了北京角门，这家是我觉得北京三家天津炒菜里，最好吃的一家。
天津菜的特点就是量大，咸鲜口，咸味更重，但这家还算轻口一点。
红烧牛窝骨，招牌菜之一，牛窝骨软烂。
八珍豆腐，每家店的八珍豆腐材料都有不同，但都以海鲜为主。
天津老爆三，三样是羊腰子、羊肝和羊里脊。天津菜的量实在太大，俩人吃一盘就够。
10.LIQA 黎佧
瑰丽酒店一层的土耳其餐厅，主厨是从土耳其的瑰丽酒店调过来的。
店经理和主厨都是土耳其人，店内没有挂清真标，二位土耳其人跟我说了色兰，表示是清真的。
瑰丽酒店属于顶奢，所以这家店客单价也略高，人均300左右。
餐前赠送的小食，酥脆的口感。
土耳其面包，配胡姆斯鹰嘴豆泥吃的。
鹰嘴豆泥是前菜，里面洒的是橄榄油。
塔布里沙拉做了创新，增加了鱿鱼须和芒果切。
混合烤肉，里面是牛肉和羊肉，底下垫了一张饼，这道菜我经常吃，孩子也喜欢。
11.一个黄萝卜
店名就叫一个黄萝卜，餐厅色调也是黄色，这是一家新疆家庭料理店。
开业不久，就成了网红打卡地，来吃饭的漂亮小哥哥小姐姐特别多。
门口挂了一个黄萝卜，问了店员，黄萝卜每天都会换新的。
店主的妈妈是乌鲁木齐回民，很会做饭，这个店就是还原了她家里的味道。
这个胡萝卜汁就是店里的招牌饮品，口感酸甜，好像加了番茄汁。
店里的招牌是丸子汤，他家的口味偏清淡，比较适合年轻人。
吃丸子汤会送油塔子，可惜一碗只配一个，不能单点。
椒麻鸡的味道比较强烈一些，和丸子汤比就重口了许多。
芹菜炒羔羊肉很好吃，羊肉细嫩，这道菜口味很像湘菜的小炒黄牛肉，都很下饭。
炒新疆贵族南瓜，南瓜口感绵绵的，微甜。
糯米珍珠丸子，配新疆辣皮子，这个丸子里有肉馅，咸鲜口，好吃。
12.德承李清真烧麦馆
新开的连锁承德餐厅，主营承德特色，有烧麦和传统八大碗
他家在东土城还有一家店，这个在丰台。
承德人吃的和北京差不多，口音也很像北京。
牛杂汤，味道一般般，有点腥。
烧麦馅料紧实，但是调味过重，但是我还是更喜欢吃呼市的烧麦。
13. Cinnara 斯里兰卡餐厅
京城第一家清真斯里兰卡餐厅，开在了三里屯SOHO。
斯里兰卡菜有自己独特的调味，像是东南亚和南亚菜系的融合。
店面不大，但是布景很精致，干净明亮。
赠送的小饼干，适合搭配锡兰红茶吃。
这里的店员都是皮肤黝黑的斯里兰卡人。
他家在菜品的形式上，做得更精致了，饮品好喝。
科伦坡侨帕斯炒饭
桑波拉椰蓉
辣炒鱿鱼
蒜香黄油大虾
椰香锡兰煎饼
14.巴扎甜心
798艺术街区新开的一家新疆刨冰店，老板是哈萨克族小姐姐。
色调是伊犁蓝，不用问就知道哈萨克小姐姐来自伊犁。
这里有伊犁特色的酸奶粽子、酸奶刨冰、馕咖和伊犁手工冰淇淋。
酸奶刨冰原味就很好吃，原味上面是不加配料的，喜欢吃甜的人可以自助在上面撒红枣干、葡萄干、巧克力碎、蜂蜜等。
蛋糕上面是大大的蓝莓，这家店口味和环境都非常攒劲。
全文完
——作者·叶哈雅 ——
畅销书《保险避坑指南》作者
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1.嘉庆小院
牛街法源寺街区，新开的一个嘉庆小院，老板叫嘉庆，北京人，因此得名。
他家是个京菜馆，主营烧烤、涮肉、京味家常菜和各种传统小吃。
院子不大，可以坐院子里，也可以进屋，还可以上房，有个露台。
他们家也有了烫饭，就是以前的剩菜剩饭一锅烩，有时候吃剩饭烫饭比吃新菜还香，他家的烫饭略咸。
烤串的味道很好，口感和味道都适度，是个夏天撸串的好地方。院子外面有一个外卖窗口，售卖各种京味小吃，有豆汁。
2.津满楼天津菜
北京开了三家清真天津菜了，这家店的亮点是有海肠捞饭。
海肠捞饭是胶东特色，我只在青岛吃过，这是第一次在北京吃海肠捞饭。
八珍豆腐是天津名菜，八珍不一定是固定的八种食材，鱿鱼须、蟹棒、扇贝、虾仁是比较常见的，量大管饱，这一盘的量非常大，三个人吃一盘都够。
津味炒合菜，也属于天津家常菜之一，这道菜不咸。
店里自制的小甜品，口感像布丁。
3.东哥山苑
这是房山圣水峪村半山腰的一家清真民宿，开车上山，路况不太好走。
院子里有散养的鸡和鸽子，四周围都是山，景色宜人。
老板是海淀回民，餐食需要提前预定，有烤羊排和各种农家小炒，人均不过百。
有客房可以住宿，标间380一晚，房间挺干净。
院子里的秋千，后面是菜园。
小院里还有鸽子，不是用来吃的。
今天的主菜烤羊排，88一斤。
蒜薹炒牛肉，经典家常下饭菜之一。
炖柴鸡，可以选小份或大份，这是大份的，味道很好。
香椿芽摊鸡蛋，香椿芽是我看着他们从树上现摘的。
4.柴氏福海清真菜
柴氏以前靠做牛肉面起家，现在前门开了一家高端的京味餐馆。
店里主营的是烤鸭，可以点半只。
厨师会当着客人的面把鸭肉片好。
烤鸭用的薄饼可以免费续，蘸料盘多了好几种选择，但我还是习惯只放葱丝和黄瓜，再蘸一点甜面酱。
京味小吃拼盘，分别是豌豆黄、驴打滚、芸豆卷和艾窝窝。
干炸带鱼，鱼骨都酥了可以直接吃，这是道凉菜。
我觉得他们家最经典的还是面条，这个炸酱面好吃，八样菜码，手擀面。
5.牛街三忘湖咖啡
三忘湖咖啡是个连锁店，但只有牛街这个店拿到了清真认证。
牛街近几年周边开了好多咖啡馆，白天基本都是满座，只有这家店比较空，所以我带朋友聊天会来这，就图个清静。
以前只有饮品，最近新添了汉堡和三明治等简餐。
汉堡薯条美式套餐，一份83元，价格小贵。
汉堡做得还挺好吃，面包胚松软，个头挺大，吃一个就饱了。
他家二楼有个露台，景观不错，如果在饮品口味上提升一下，人气会更旺。
6.古香斋
古香斋是个天津刨冰甜品店，在虎坊桥新开了旗舰店。
店里用的还是这种老式的桌椅板凳。
店里空间挺大，左边卖刨冰，右边卖天津糕点。
这能吃到天津特色的糕干、蒸饼，还有麻花。
刨冰和绵绵冰的种类太多了，而且量比较大，俩人吃一份差不多。
这是香芋绵绵冰，上面有红豆。
蒸饼很大，外表像包子，里面有各种馅，比较受欢迎的是巧克力和榴莲馅。
7.马氏穆香园
马氏穆香园是新开的东北菜馆，目前有两家店，这个在广安门外。
他家有各种东北家常菜和涮肉，东北菜是亮点。
牛肉炒酸菜粉，是个下饭菜，他家的菜量算大的。
甜口的锅包肉，好吃，和在东北吃到的口感差不多。
羊肝很好吃，这个羊肝一点异味都没有，不腥不膻，食材新鲜。
干烧海鲈鱼，这鱼特别好吃，鱼肉入味。
溜肉段，肉段的味道是正宗的，洋葱加的有点多，其实没必要，有点充数了，应该全是肉，单价可以调整。
他家的米饭值得夸一夸，是东北大米，颗粒分明，有香味。
8. # 024海上弦
海上弦是一家音乐主题餐厅，摇滚乐教父崔健是股东之一，主打意大利餐和黎巴嫩餐，他们都属于地中海菜系。
这家店用的肉都是乌拉圭清真肉，主厨是黎巴嫩人，他同时也是苏马克黎巴嫩餐厅的主厨。因为海上弦所在的三里屯周边有很多中东国家大使馆，所以才把黎巴嫩主厨团队请来打理。
我们这次团建选了这，主要是想来吃意大利菜。
餐前赠送的面包，可以搭配橄榄酱。
柠檬薄荷饮，纯度很高，口感酸爽，适合开胃。
餐厅的布景是经过精心设计的，以地中海蓝为主色调。
胡姆斯酱拼盘，这属于黎巴嫩经典前菜。
这种阿拉伯饼，是蘸胡姆斯酱吃的。
接下来就全部是意大利风味菜了，这个叫牛肝菌烩饭，就像吃西班牙海鲜饭，他们用的意大利米颗粒比较大，口感硬一些。
这个叫低卡北非蛋，里面有东方炖蛋、什锦甜椒和番茄。
生腌乌拉圭牛里脊切片配芝麻菜帕玛森，底下的牛肉是生的，这个食材好吃。
那不勒斯风味咸鱼披萨，友情提示，咸鱼很咸。
和牛肉酱菠菜意面，这个和牛肉颗粒大，口感好，适合给小朋友吃。
这是蓝纹奶酪披萨，蓝纹奶酪闻起来膻味很重，一般人可能接受不了。
他们家的甜品非常值得推荐，上图是黎凡特牛奶米布丁，口感清甜，特别好吃。下图是阿什塔佐牛油果香蕉与坚果的组合，同样非常好吃。
9.津门臻味斋
天津西北角的炒菜馆，开到了北京角门，这家是我觉得北京三家天津炒菜里，最好吃的一家。
天津菜的特点就是量大，咸鲜口，咸味更重，但这家还算轻口一点。
红烧牛窝骨，招牌菜之一，牛窝骨软烂。
八珍豆腐，每家店的八珍豆腐材料都有不同，但都以海鲜为主。
天津老爆三，三样是羊腰子、羊肝和羊里脊。天津菜的量实在太大，俩人吃一盘就够。
10.LIQA 黎佧
瑰丽酒店一层的土耳其餐厅，主厨是从土耳其的瑰丽酒店调过来的。
店经理和主厨都是土耳其人，店内没有挂清真标，二位土耳其人跟我说了色兰，表示是清真的。
瑰丽酒店属于顶奢，所以这家店客单价也略高，人均300左右。
餐前赠送的小食，酥脆的口感。
土耳其面包，配胡姆斯鹰嘴豆泥吃的。
鹰嘴豆泥是前菜，里面洒的是橄榄油。
塔布里沙拉做了创新，增加了鱿鱼须和芒果切。
混合烤肉，里面是牛肉和羊肉，底下垫了一张饼，这道菜我经常吃，孩子也喜欢。
11.一个黄萝卜
店名就叫一个黄萝卜，餐厅色调也是黄色，这是一家新疆家庭料理店。
开业不久，就成了网红打卡地，来吃饭的漂亮小哥哥小姐姐特别多。
门口挂了一个黄萝卜，问了店员，黄萝卜每天都会换新的。
店主的妈妈是乌鲁木齐回民，很会做饭，这个店就是还原了她家里的味道。
这个胡萝卜汁就是店里的招牌饮品，口感酸甜，好像加了番茄汁。
店里的招牌是丸子汤，他家的口味偏清淡，比较适合年轻人。
吃丸子汤会送油塔子，可惜一碗只配一个，不能单点。
椒麻鸡的味道比较强烈一些，和丸子汤比就重口了许多。
芹菜炒羔羊肉很好吃，羊肉细嫩，这道菜口味很像湘菜的小炒黄牛肉，都很下饭。
炒新疆贵族南瓜，南瓜口感绵绵的，微甜。
糯米珍珠丸子，配新疆辣皮子，这个丸子里有肉馅，咸鲜口，好吃。
12.德承李清真烧麦馆
新开的连锁承德餐厅，主营承德特色，有烧麦和传统八大碗
他家在东土城还有一家店，这个在丰台。
承德人吃的和北京差不多，口音也很像北京。
牛杂汤，味道一般般，有点腥。
烧麦馅料紧实，但是调味过重，但是我还是更喜欢吃呼市的烧麦。
13. Cinnara 斯里兰卡餐厅
京城第一家清真斯里兰卡餐厅，开在了三里屯SOHO。
斯里兰卡菜有自己独特的调味，像是东南亚和南亚菜系的融合。
店面不大，但是布景很精致，干净明亮。
赠送的小饼干，适合搭配锡兰红茶吃。
这里的店员都是皮肤黝黑的斯里兰卡人。
他家在菜品的形式上，做得更精致了，饮品好喝。
科伦坡侨帕斯炒饭
桑波拉椰蓉
辣炒鱿鱼
蒜香黄油大虾
椰香锡兰煎饼
14.巴扎甜心
798艺术街区新开的一家新疆刨冰店，老板是哈萨克族小姐姐。
色调是伊犁蓝，不用问就知道哈萨克小姐姐来自伊犁。
这里有伊犁特色的酸奶粽子、酸奶刨冰、馕咖和伊犁手工冰淇淋。
酸奶刨冰原味就很好吃，原味上面是不加配料的，喜欢吃甜的人可以自助在上面撒红枣干、葡萄干、巧克力碎、蜂蜜等。
蛋糕上面是大大的蓝莓，这家店口味和环境都非常攒劲。
全文完
——作者·叶哈雅 ——
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【北京特色清真餐饮指南（含最全外国餐厅）】（一）（注：爆肚歪已关闭、杨记牛肉饼已关闭、清真麻辣烫已关闭、园榭涮肉馆已关闭、大丰收鱼庄已关闭、红柳树烤羊蝎子已关闭、味道新疆餐厅已关闭、 沙市城堡餐厅已关闭、巴当餐厅已关闭、巴克利里海西餐厅已关闭、傃可泰泰国-马来西亚餐厅已关闭、芝士分子披萨已关闭）；
【北京特色清真餐饮指南（含最全外国餐厅）】（二）（注：一千一夜餐厅蓝色港湾店已关闭、海天一色中餐厅已关闭、常营海鲜烧烤已关闭）；
【北京特色清真餐饮指南（含最全外国餐厅）】（三）（注：常记炙子烤肉已关闭、一丁山豆己私房菜已关闭）；
北京特色清真餐饮指南（四）（注：主推炸酱面、云南菜，血站大盘鸡已关闭、伊斯兰·兰火锅已关闭、星月阁穆斯林餐厅已关闭）；
北京特色清真餐饮指南（五）（注：主推云南菜、单县羊汤）
北京特色清真餐饮指南（六）（注：主推重庆火锅、摩洛哥餐厅已关闭、伊菁兰食府已关闭、味道海鲜小馆已关闭、老马羊蝎子锅贴更名为小海螺海鲜烧烤）；
北京特色清真餐饮指南（七）（注：主推土耳其烤肉、中式茶室（已关闭）、伊锦园已关闭、老队员已关闭）；
北京特色清真餐饮指南（八）（主推灌汤包、芳城顺涮肉已关闭、父亲新派西域美食已关闭）；
北京特色清真餐饮指南（九）（注：主推牛头宴、青海火锅已关闭、哈里美小厨已关闭、美思咖啡已关闭、壹捞百味蘸料火锅已更名为花溪鼎新派清真火锅）；
北京特色清真餐饮指南（十）（注：主推淮南牛肉汤、西式快餐、泡馍、章鱼小丸子、云南菜）；
北京特色清真餐饮指南（十一）（注：主推川味火锅、麻辣香锅、海鲜自助、河南水煎包）；
北京特色清真餐饮指南（十二）（注：主推河南烩面、胡辣汤、二姐地锅炖已关闭、HI HELLO西式板烧饭已关闭）；
北京特色清真美食地图（十三）（注：主推淮扬菜、京东肉饼）；
北京清真美食地图（十四）(注：主推牛板筋火锅、巴勒斯坦餐厅，日料和彩食堂已关闭)；
北京清真美食地图（十五）（注：主推呼市清真菜、印巴自助餐）
北京清真美食地图（十六）（注：主推小楼饭庄）
北京清真美食地图（十七）（注：鳗说·鳗鱼饭已关闭；老银川已关闭）
北京清真美食地图（十八）（注：主推滩里高汤羊肉火锅，许一碗烩面（已关闭））
北京清真美食地图（十九）（注： 鲁米的秘密已关闭）
北京清真美食地图（二十）（注：济安斋蟹黄面已关闭）
北京清真美食地图（21）（注：主推 哈马尔罕）
北京清真美食地图（22）（注：主推醺季、兰玖拾柒）
北京清真美食地图（23）（注：主推 土耳其qubbe 餐厅）
北京清真美食地图（24）（注：主推牛不比，陇香茴（已关闭））
北京清真美食地图（25）（注：安徽板面、小龙虾已关闭）
北京清真美食地图（26期）（注：重庆鸡公煲已关闭）
北京清真美食地图（27期）（注：主推叙利亚咖啡馆）
北京清真美食地图（28）（注：主推齐齐哈尔烤肉）
北京清真美食地图（29）（注：主推淮南牛肉汤和河南胡辣汤，重庆火锅店已）
北京清真美食地图（30）（注：主推马家稍美、Taiba Shawarma、锦云轩兰州牛肉面）
北京清真美食地图（31）（注：主推亮嚯兰州翻花烧烤、河南解丰包子铺）
北京清真美食地图（32）（注：主推穆禄马来餐厅、红小炉重庆火锅）
北京清真美食地图（33）（注：主推鸡柳大人、静怡农舍）
北京清真美食地图（34）（注：主推悦景日料自助、北邮民族餐厅螺蛳粉）
北京清真美食地图（35）
（注：主推醺季青年路院子）
北京清真美食地图（36） （注：主推samosa巴基斯坦自助餐）
北京清真美食地图（37） （注：主推拾象日式烤肉自助）
北京清真美食地图（第38期）（注：主推阿锤记·臭味炸串）
北京清真美食地图（第39期）
北京清真美食地图（40）
北京按区分布的特色清真餐厅汇总
北京清真美食地图（第41期）
北京清真美食地图（第42期）
北京清真美食地图（第43期）
北京清真美食地图（第44期）
北京清真美食地图（第45期）
北京清真美食地图（第46期）
北京清真美食地图（第47期）
北京清真美食地图（第48期）
2024北京风味清真餐厅必吃榜
北京清真美食地图（第49期）
北京清真美食地图（第50期）
北京清真美食地图（51）
北京清真美食地图（第52期）
北京清真美食地图（第53期）
北京清真美食地图（第54期）
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教门希望——记参加八仙大寺古尔邦节暨学生毕业活动所思所想！
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教门希望——记参加八仙大寺古尔邦节暨学生毕业活动所思所想！
2023年7月2日，阳光明媚，天空万里无云，昭威鲁的穆斯林从四面八方齐聚昭通市昭阳区八仙大寺，因为这里今天将要举行一年一度的古尔邦佳节和毕业班学生毕业庆典。
昭通八仙清真大寺本寺别名【昭威鲁清真古寺】。始建于清雍正八年（1730年），坐落于云南省昭通市守望回族乡八仙营，其间经历过损毁和重建。1983年昭通八仙清真大寺是县级文物保护单位。马明论阿訇（1898——1938年）任教十年，该寺成为昭通境内知名“海乙”寺，他本人曾出任昭属36寺总教务长，其弟子马维海（云南知名阿林、曾任中国伊协委员）任教时（1942——1956年）曾创办【昭威鲁国教联立崇真师范学校】。八仙古寺翠柏环绕，环境幽静，校舍齐备。运筹帷幄的学校领导，精干卓越的师资队伍，科学完善的教学大纲，舒适典雅的图书室，无微不至的后勤服务。“学校、书院、宣传”一体的办学定位、“教育学术兼容，伊儒文化会通”的办学理念、四个兼容的办学特色，即“学业与就业兼容、经学与汉学兼容、传统与现代兼容、主修与选修兼容”。八仙大寺以“文化互通，兼容并蓄的精神恭候您的到来，因为每一个八仙大寺的老师、寺管会和告姆始终坚信“成功源自正确的选择”。为培养爱国爱教、学识过硬、品德高尚、乐于奉献的年轻一代学者型阿訇和阿訇型学者而孜孜努力与奉献！
昭阳区的八仙大寺、毛货街清真寺、鲁甸县的拖姑清真寺、铁家湾清真寺、文屏清真寺和龙头山清真寺这几所清真寺是昭通市辖区内最早修建的清真寺。数百年来，这几所清真寺始终把办教育放在首位，直到今天这几所著名的清真寺也基本都还多多少少每个寺都有几十名或者上百名孜孜求学如饥似渴的莘莘学子。这几所清真寺每年都为昭威鲁的教门输送了大量的新鲜血液，让这个民族的信仰得以很好传承。
八仙大寺，我每年都要从她的围墙下面的大马路上路过，但是我从未进来看看她。就像我在《写给清真寺的小诗》里关于八仙大寺的那部分里说的“ 每次乘车去舅舅家 /我都会从你脚下路过 /但是从来没有走进里面去了解你 /我对你的形象就是 /庄严 /宏伟 /历史气息厚重” 那样。今天我终于走进了心心念念的八仙大寺，完成了我多年来的夙愿。
一进大门，迎面而来的是一段曲径通幽且历史痕迹极浓重的石条铺的小路，但是因为数百年来人们不断的踩踏，厚厚的石条也出现了很深很深的“脚印”。这一刻我相信了李白“铁杵磨成针”和“水滴石穿”的故事，我认为只要日复一日，年复一年向着同一个目标奋斗，一切皆有可能。石条小路的尽头是一个小小的“天井”，天井的左边是厢房，再往下就是水房。天井的右边厢房是当年解放昭通市的解放军四十三师的师部所在地，紧接着的就是清真寺的大殿。大殿面积不是很大，而且装修的也是很古老的纯木结构，一根根顶天立地的柱子像极了我们这个民族中为民请命不怕牺牲一切的英雄们，柱子支撑着横七竖八的梁，这些梁难道不是我们这个民族里那些积极支持顶梁柱英雄们的人吗？如果说把我们这个民族、这个群体比喻成一个人的话，那些顶天立地的柱子们是我们这个群体的精神，那么这些积极支持英雄们的人就是这个人的脊梁。这个民族因为有了精神和脊梁，才得以源远流长经久不衰！
来到会场，主席台上的一副对联让我发自内心的触动，这幅对联是这样写的“信仰救心 信仰不兴心死，文化救族 文化不昌族亡”！也许在很多人看来这不过是短短的二十个字，但是在我看来这二十个字正是对我们这个民族未来的一片赤诚期盼。在我看来，能写出这幅对联的人绝对是一个能整日把我们这个民族未来牵挂于心的人，也只有这样的人才会对教育看的如此透彻！能有这样忧患意识的阿訇，教出来的学生一定不会差，不！他们一定能成为像他们老师一样成为昭威鲁教门的顶梁柱！
看到毕业生们意气风发、英姿飒爽的样子，再听到毕业生代表激情澎湃、扣人心弦的演讲，让人不得不由衷的感叹一句“年轻真好”。曾几何时，我也曾作为毕业生坐在主席台上、也曾作为毕业生代表做过激情澎湃的演讲。一转眼已是十多年，十多年时间足够让整个大环境发生沧海桑田的巨变，而我也从那个自诩为“拥有特种兵身体素质”的青涩小伙变成了如今随时可能因为病魔夺去生命的中年糟老头。
马校长对毕业生的谆谆教诲像极了一个老父亲对即将出远门的孩子的嘱托，可以看得出来马校长内心是无比的骄傲和自豪，但是又包含着对孩子们丝丝的不舍。骄傲和自豪的是今天放眼我们整个昭威鲁能办学的清真寺已经是屈指可数了，自己的学生能受得住世俗的干扰、经得住经济浪潮的冲击最后能顺利毕业的更是少之又少，想到这些学子即将成为昭威鲁教门的顶梁柱，这怎么能不让他们的老师骄傲和自豪呢？但是想到自己教授了多年的学生即将远离自己选择新的生活，毕竟这么多年的师生情你让老师怎么会舍得呢？所以，马校长一再的对自己的学生嘱托，这些嘱托让我这个来参加活动的“外人”都感动的热泪盈眶……
回到家礼下“火夫滩”拜来，我坐在沙发上思考着，我觉得我应该为八仙大寺写点什么。特别是让我们这个民族里的有志青年能够来到八仙大寺，在八仙大寺雨露的滋润下茁壮成长。于是乎，我提笔写下这篇长长的推文。
马校长：13087486664 微信：ztmyt123
马主任：15925514131 微信：15925514131
风里雨里，八仙大寺等你！
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教门希望——记参加八仙大寺古尔邦节暨学生毕业活动所思所想！
2023年7月2日，阳光明媚，天空万里无云，昭威鲁的穆斯林从四面八方齐聚昭通市昭阳区八仙大寺，因为这里今天将要举行一年一度的古尔邦佳节和毕业班学生毕业庆典。
昭通八仙清真大寺本寺别名【昭威鲁清真古寺】。始建于清雍正八年（1730年），坐落于云南省昭通市守望回族乡八仙营，其间经历过损毁和重建。1983年昭通八仙清真大寺是县级文物保护单位。马明论阿訇（1898——1938年）任教十年，该寺成为昭通境内知名“海乙”寺，他本人曾出任昭属36寺总教务长，其弟子马维海（云南知名阿林、曾任中国伊协委员）任教时（1942——1956年）曾创办【昭威鲁国教联立崇真师范学校】。八仙古寺翠柏环绕，环境幽静，校舍齐备。运筹帷幄的学校领导，精干卓越的师资队伍，科学完善的教学大纲，舒适典雅的图书室，无微不至的后勤服务。“学校、书院、宣传”一体的办学定位、“教育学术兼容，伊儒文化会通”的办学理念、四个兼容的办学特色，即“学业与就业兼容、经学与汉学兼容、传统与现代兼容、主修与选修兼容”。八仙大寺以“文化互通，兼容并蓄的精神恭候您的到来，因为每一个八仙大寺的老师、寺管会和告姆始终坚信“成功源自正确的选择”。为培养爱国爱教、学识过硬、品德高尚、乐于奉献的年轻一代学者型阿訇和阿訇型学者而孜孜努力与奉献！
昭阳区的八仙大寺、毛货街清真寺、鲁甸县的拖姑清真寺、铁家湾清真寺、文屏清真寺和龙头山清真寺这几所清真寺是昭通市辖区内最早修建的清真寺。数百年来，这几所清真寺始终把办教育放在首位，直到今天这几所著名的清真寺也基本都还多多少少每个寺都有几十名或者上百名孜孜求学如饥似渴的莘莘学子。这几所清真寺每年都为昭威鲁的教门输送了大量的新鲜血液，让这个民族的信仰得以很好传承。
八仙大寺，我每年都要从她的围墙下面的大马路上路过，但是我从未进来看看她。就像我在《写给清真寺的小诗》里关于八仙大寺的那部分里说的“ 每次乘车去舅舅家 /我都会从你脚下路过 /但是从来没有走进里面去了解你 /我对你的形象就是 /庄严 /宏伟 /历史气息厚重” 那样。今天我终于走进了心心念念的八仙大寺，完成了我多年来的夙愿。
一进大门，迎面而来的是一段曲径通幽且历史痕迹极浓重的石条铺的小路，但是因为数百年来人们不断的踩踏，厚厚的石条也出现了很深很深的“脚印”。这一刻我相信了李白“铁杵磨成针”和“水滴石穿”的故事，我认为只要日复一日，年复一年向着同一个目标奋斗，一切皆有可能。石条小路的尽头是一个小小的“天井”，天井的左边是厢房，再往下就是水房。天井的右边厢房是当年解放昭通市的解放军四十三师的师部所在地，紧接着的就是清真寺的大殿。大殿面积不是很大，而且装修的也是很古老的纯木结构，一根根顶天立地的柱子像极了我们这个民族中为民请命不怕牺牲一切的英雄们，柱子支撑着横七竖八的梁，这些梁难道不是我们这个民族里那些积极支持顶梁柱英雄们的人吗？如果说把我们这个民族、这个群体比喻成一个人的话，那些顶天立地的柱子们是我们这个群体的精神，那么这些积极支持英雄们的人就是这个人的脊梁。这个民族因为有了精神和脊梁，才得以源远流长经久不衰！
来到会场，主席台上的一副对联让我发自内心的触动，这幅对联是这样写的“信仰救心 信仰不兴心死，文化救族 文化不昌族亡”！也许在很多人看来这不过是短短的二十个字，但是在我看来这二十个字正是对我们这个民族未来的一片赤诚期盼。在我看来，能写出这幅对联的人绝对是一个能整日把我们这个民族未来牵挂于心的人，也只有这样的人才会对教育看的如此透彻！能有这样忧患意识的阿訇，教出来的学生一定不会差，不！他们一定能成为像他们老师一样成为昭威鲁教门的顶梁柱！
看到毕业生们意气风发、英姿飒爽的样子，再听到毕业生代表激情澎湃、扣人心弦的演讲，让人不得不由衷的感叹一句“年轻真好”。曾几何时，我也曾作为毕业生坐在主席台上、也曾作为毕业生代表做过激情澎湃的演讲。一转眼已是十多年，十多年时间足够让整个大环境发生沧海桑田的巨变，而我也从那个自诩为“拥有特种兵身体素质”的青涩小伙变成了如今随时可能因为病魔夺去生命的中年糟老头。
马校长对毕业生的谆谆教诲像极了一个老父亲对即将出远门的孩子的嘱托，可以看得出来马校长内心是无比的骄傲和自豪，但是又包含着对孩子们丝丝的不舍。骄傲和自豪的是今天放眼我们整个昭威鲁能办学的清真寺已经是屈指可数了，自己的学生能受得住世俗的干扰、经得住经济浪潮的冲击最后能顺利毕业的更是少之又少，想到这些学子即将成为昭威鲁教门的顶梁柱，这怎么能不让他们的老师骄傲和自豪呢？但是想到自己教授了多年的学生即将远离自己选择新的生活，毕竟这么多年的师生情你让老师怎么会舍得呢？所以，马校长一再的对自己的学生嘱托，这些嘱托让我这个来参加活动的“外人”都感动的热泪盈眶……
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关于《当今的人们为什么不尊重念经人了？》的补充说明。
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关于《当今的人们为什么不尊重念经人了？》的补充说明。
我昨天写了一篇《当今的人们为什么不尊重阿訇了？》的推文，凌晨十二点零几分的时候我把推文发送成功，然后就去睡觉了，我原本以为也就和之前写的那些一样三五百的阅读量罢了，谁知道这篇推文发送成功后效果竟出奇的好。今天一早起来一看已经快两千的阅读量了，我有点手足无措了，到了下午三点多的时候，阅读量已经过万，这样的阅读量自从我被官方限流以后我已经很久很久没有过了。最近两三年来，我的推文无论写的有多用心、写的有多真情实感和对我们这个民族未来的期盼，最后阅读量都只是可怜的三五百到一千左右。可能是昨天这个题目够醒目，又或者说是这篇推文戳到了大家的心坎了吧，反正这阅读量蹭蹭蹭的上涨，粉丝也新增了一百多人关注。
随着这篇推文的阅读量节节攀高，一些不知道有没有认真阅读推文的小伙伴们也传达了他们的“质疑”，说这篇文章太过武断了，说一些小村庄的坊上的阿訇【职寺阿訇】也非常不容易，我不应该写这样的文章。然后我很礼貌地回复了这些兄弟，我告诉他们我文章中说的人们不尊重的阿訇是那些整天为了红白喜事奔忙的“散班阿訇”【职业麦体阿訇】们，而不是说那些一直默默为了主道埋头苦干、默默奉献的职寺阿訇们。我和他们说“人们讨厌的不是为主道默默付出的阿訇们，而是讨厌那些为了三块五块、十块八块“率德给”而出卖自己羽毛的“散班阿訇”们。但是，又恰恰被这一群“散班阿訇”们“代表”了阿訇们，也就是我们老家说的“一颗耗子屎，带害一锅汤”了。”，不过好在这些兄弟们也听进去了，没再继续质问我。
说实在的，关于批驳【职业麦体阿訇】的推文，我之前已经写过两篇了即——【平时多孝顺父母和老人去世请几百阿訇哪个更重要】和【当“职业麦体阿訇”泛滥后，对我们这个群体伤害有多大？】，而且那两篇文章写的更加透彻，只是阅读量不高所以并没有被大家所看到，昨天这篇推文的爆火也算是预料之外却又在情理之中吧，我一直批驳【职业麦体阿訇】总算是有了一点效果。讲真，我觉得这些个【职业麦体阿訇】们真的就是《古兰经》里说的那种人“他们欲借此换取些微的代价，哀哉！”（2：79），他们为了那十块二十块的“率德给”，把一个念经人的骨气都抛之脑后了，也许有人会说他们也是因为家庭不富裕又没能力外出打工而不得已而为之的。这话说的好像谁容易一样，我本人也是一个念经人，从我毕业那天起我就没拿过一分参加红白喜事获得的“率德给”，我每次接到这份钱我转手就递给的我旁边的人。现在我自己也身患绝症，不知道还能存活多久，我已完全丧失劳动能力，就靠我媳妇在我们县城打点零工补贴家用，一个月也就两千来块钱，她这点工资也就基本只能够一家三口的生活开支，但是我只要去参加红白喜事我还是一样把接到手里的“率德给”转给了他人。我不是标榜自己有多清高、也不是在这里卖惨，我只是觉得每一个念经人都应该有那份与生俱来的骨气，我始终相信那段圣训“施舍的手贵过于接受的手”。所以，我尽可能的能施舍就施舍，但是我始终保持着自己作为一个念经人应有的骨气，不为那十块二十块的“率德给”而让自己变成一个【职业麦体阿訇】。
现在我们昭（昭阳区）威（贵州威宁县）鲁（鲁甸县）的阿訇们在参加红白喜事时，“开经”的速度那叫一个迅速，从打开经本到合经结尾也就十一二分钟。一年前我刚从广东回来，刚好碰到我们村有一个老人去世了，然后大家给亡人站了拜后，又一起在清真寺大殿里“开经”，我才念了十多页《古兰经》，然后就有一个人站在我前面等着我把经合上了，我抬起头来一看原来所有人都已经把经合上了，都在等着我呢。我懵了，也尴尬地把经合上交给了那个等着我的人。想当年，我们刚念经那会，这样的场合“开经”至少都是半个小时以上的，怎么今天变成了这样，我是百思不得其解，还是后面和小伙伴们聊起这事来，小伙伴们的一句话点醒了我，小伙伴说“肯定是在后面还有一个麦体，他们要赶着去参加下一个麦体”，然后小伙伴给了我一个意味深长且“你懂的”表情，我瞬间如同醍醐灌顶一般……
我不针对任何一个人，我只是针对那些【职业麦体阿訇】的“散班阿訇”们。如果一个念经人，为了些微的代价就把念经人的骨气丢弃了的话，那么你不被“告姆”鄙视谁还会被鄙视？所以我再次呼吁各位念经人们请珍惜自己的羽毛，不要轻易的折断自己的羽毛！
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关于《当今的人们为什么不尊重念经人了？》的补充说明。
我昨天写了一篇《当今的人们为什么不尊重阿訇了？》的推文，凌晨十二点零几分的时候我把推文发送成功，然后就去睡觉了，我原本以为也就和之前写的那些一样三五百的阅读量罢了，谁知道这篇推文发送成功后效果竟出奇的好。今天一早起来一看已经快两千的阅读量了，我有点手足无措了，到了下午三点多的时候，阅读量已经过万，这样的阅读量自从我被官方限流以后我已经很久很久没有过了。最近两三年来，我的推文无论写的有多用心、写的有多真情实感和对我们这个民族未来的期盼，最后阅读量都只是可怜的三五百到一千左右。可能是昨天这个题目够醒目，又或者说是这篇推文戳到了大家的心坎了吧，反正这阅读量蹭蹭蹭的上涨，粉丝也新增了一百多人关注。
随着这篇推文的阅读量节节攀高，一些不知道有没有认真阅读推文的小伙伴们也传达了他们的“质疑”，说这篇文章太过武断了，说一些小村庄的坊上的阿訇【职寺阿訇】也非常不容易，我不应该写这样的文章。然后我很礼貌地回复了这些兄弟，我告诉他们我文章中说的人们不尊重的阿訇是那些整天为了红白喜事奔忙的“散班阿訇”【职业麦体阿訇】们，而不是说那些一直默默为了主道埋头苦干、默默奉献的职寺阿訇们。我和他们说“人们讨厌的不是为主道默默付出的阿訇们，而是讨厌那些为了三块五块、十块八块“率德给”而出卖自己羽毛的“散班阿訇”们。但是，又恰恰被这一群“散班阿訇”们“代表”了阿訇们，也就是我们老家说的“一颗耗子屎，带害一锅汤”了。”，不过好在这些兄弟们也听进去了，没再继续质问我。
说实在的，关于批驳【职业麦体阿訇】的推文，我之前已经写过两篇了即——【平时多孝顺父母和老人去世请几百阿訇哪个更重要】和【当“职业麦体阿訇”泛滥后，对我们这个群体伤害有多大？】，而且那两篇文章写的更加透彻，只是阅读量不高所以并没有被大家所看到，昨天这篇推文的爆火也算是预料之外却又在情理之中吧，我一直批驳【职业麦体阿訇】总算是有了一点效果。讲真，我觉得这些个【职业麦体阿訇】们真的就是《古兰经》里说的那种人“他们欲借此换取些微的代价，哀哉！”（2：79），他们为了那十块二十块的“率德给”，把一个念经人的骨气都抛之脑后了，也许有人会说他们也是因为家庭不富裕又没能力外出打工而不得已而为之的。这话说的好像谁容易一样，我本人也是一个念经人，从我毕业那天起我就没拿过一分参加红白喜事获得的“率德给”，我每次接到这份钱我转手就递给的我旁边的人。现在我自己也身患绝症，不知道还能存活多久，我已完全丧失劳动能力，就靠我媳妇在我们县城打点零工补贴家用，一个月也就两千来块钱，她这点工资也就基本只能够一家三口的生活开支，但是我只要去参加红白喜事我还是一样把接到手里的“率德给”转给了他人。我不是标榜自己有多清高、也不是在这里卖惨，我只是觉得每一个念经人都应该有那份与生俱来的骨气，我始终相信那段圣训“施舍的手贵过于接受的手”。所以，我尽可能的能施舍就施舍，但是我始终保持着自己作为一个念经人应有的骨气，不为那十块二十块的“率德给”而让自己变成一个【职业麦体阿訇】。
现在我们昭（昭阳区）威（贵州威宁县）鲁（鲁甸县）的阿訇们在参加红白喜事时，“开经”的速度那叫一个迅速，从打开经本到合经结尾也就十一二分钟。一年前我刚从广东回来，刚好碰到我们村有一个老人去世了，然后大家给亡人站了拜后，又一起在清真寺大殿里“开经”，我才念了十多页《古兰经》，然后就有一个人站在我前面等着我把经合上了，我抬起头来一看原来所有人都已经把经合上了，都在等着我呢。我懵了，也尴尬地把经合上交给了那个等着我的人。想当年，我们刚念经那会，这样的场合“开经”至少都是半个小时以上的，怎么今天变成了这样，我是百思不得其解，还是后面和小伙伴们聊起这事来，小伙伴们的一句话点醒了我，小伙伴说“肯定是在后面还有一个麦体，他们要赶着去参加下一个麦体”，然后小伙伴给了我一个意味深长且“你懂的”表情，我瞬间如同醍醐灌顶一般……
我不针对任何一个人，我只是针对那些【职业麦体阿訇】的“散班阿訇”们。如果一个念经人，为了些微的代价就把念经人的骨气丢弃了的话，那么你不被“告姆”鄙视谁还会被鄙视？所以我再次呼吁各位念经人们请珍惜自己的羽毛，不要轻易的折断自己的羽毛！
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每逢斋月我心忐忑
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每逢斋月我心忐忑
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)
大概是从三四岁起，父母、哥哥姐姐们起床封斋的时候我也会跟着起来，有时候能封一天、有时候封到中午就饿的不行，然后偷偷开了。到了六岁以后我就是没在丢弃过一个斋月的一天斋了，但是从生病以后，去年的斋月被我无情抛弃了，今年估计也将继续和尊贵的斋月挥手说拜拜。
说实在的去年自己因为身体原因没封斋，我在村子里走动都觉得十分的尴尬，甚至是羞愧难当。就像《古兰经》里这一句说的那样：他也允许那三个人悔过，他们留待真主的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容（9:118）。在村子里每遇到一个人我都恨不得自己赶紧跑开去躲起来，不然总觉得别人封着斋而自己却是一个没封斋的人，自己从内心里都觉得无比的羞愧难当。
去年的斋月已经成为过去了，但是今年的斋月才刚刚要开始。如果不出意外的话，后天就是今年斋月的开始了，但是我每天要吃几次的药、每周三次的血液透析都像是架在我头上的枷锁，它们成了我与尊贵的斋月难以逾越的屏障。斋月似乎正在离我渐行渐远了，我不知道那些从来没封过斋的人他们在斋月的时候心里会不会像我这样，反正我是从去年斋月没封斋以后我总觉得这个世界变了，变的不再是我熟悉的那个世界了，包括我自己也不再是我自己认识的那个自己了。
其实我们每一个念过经的人都知道，像我们这种生病的人可以通过“罚赎”来弥补自己所缺失的斋戒。但是在我看来就像我以前说过的一句话那样：“我们都知道水稻是春天播种、秋天收获。但是如果我春天的时候错过了播种的季节，到了夏天才来补种，我不知道秋天能不能有收获了。如果天气好、气温高的话秋天可能还能收获零星的一点粮食，但是倘若天气稍微凉一些，那么到了秋天收获的最多就是一堆稻草罢了。”，所以我真的不想通过“罚赎”来完成自己斋戒的，只是又不得不通过“罚赎”来完成了。
只有生病的人才会明白健康的珍贵、也只有濒死的人才会明白生命的价值。也只有我们这种人才会真正明白想封斋而无法封斋的苦，就像网上说的“爱而不得才是最痛的”一样。
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每逢斋月我心忐忑
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)
大概是从三四岁起，父母、哥哥姐姐们起床封斋的时候我也会跟着起来，有时候能封一天、有时候封到中午就饿的不行，然后偷偷开了。到了六岁以后我就是没在丢弃过一个斋月的一天斋了，但是从生病以后，去年的斋月被我无情抛弃了，今年估计也将继续和尊贵的斋月挥手说拜拜。
说实在的去年自己因为身体原因没封斋，我在村子里走动都觉得十分的尴尬，甚至是羞愧难当。就像《古兰经》里这一句说的那样：他也允许那三个人悔过，他们留待真主的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容（9:118）。在村子里每遇到一个人我都恨不得自己赶紧跑开去躲起来，不然总觉得别人封着斋而自己却是一个没封斋的人，自己从内心里都觉得无比的羞愧难当。
去年的斋月已经成为过去了，但是今年的斋月才刚刚要开始。如果不出意外的话，后天就是今年斋月的开始了，但是我每天要吃几次的药、每周三次的血液透析都像是架在我头上的枷锁，它们成了我与尊贵的斋月难以逾越的屏障。斋月似乎正在离我渐行渐远了，我不知道那些从来没封过斋的人他们在斋月的时候心里会不会像我这样，反正我是从去年斋月没封斋以后我总觉得这个世界变了，变的不再是我熟悉的那个世界了，包括我自己也不再是我自己认识的那个自己了。
其实我们每一个念过经的人都知道，像我们这种生病的人可以通过“罚赎”来弥补自己所缺失的斋戒。但是在我看来就像我以前说过的一句话那样：“我们都知道水稻是春天播种、秋天收获。但是如果我春天的时候错过了播种的季节，到了夏天才来补种，我不知道秋天能不能有收获了。如果天气好、气温高的话秋天可能还能收获零星的一点粮食，但是倘若天气稍微凉一些，那么到了秋天收获的最多就是一堆稻草罢了。”，所以我真的不想通过“罚赎”来完成自己斋戒的，只是又不得不通过“罚赎”来完成了。
只有生病的人才会明白健康的珍贵、也只有濒死的人才会明白生命的价值。也只有我们这种人才会真正明白想封斋而无法封斋的苦，就像网上说的“爱而不得才是最痛的”一样。
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读奇文《礼拜记》之后
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读奇文《礼拜记》之后
前天，一篇名为《礼拜记》的公众号推文刷屏了朋友圈。朋友圈里，很多人义愤填膺，也有拍手称快者不在少数，我本不想说什么的，但是昨天该推文的作者又来一篇《遗憾与欣慰——对“礼拜记”反应的回应》的推文。我觉得如果说前天的《礼拜记》只是你心里所想，那么昨天的《回应》更像是一场赤裸裸的挑衅，挑衅整个信教团体的容忍度、也挑战整个群体“五大天命”的核心信仰。
前天这篇《礼拜记》如果单从纯文学角度或者公益角度看确实无伤大雅，甚至还值得大家给博主送上一个大拇指。但是，文章中把礼拜归咎为“年迈退休、无所事事的老人们的实践方式”就非常的恶心人了。你自己做不到或者不愿意做这是你个人的事，毕竟“宗教无强迫，正邪确已分明”【2：256】，但是你却要把你自认为做不到或者说不想做的事大声说出来，然后拉着很多人响应这就很恶心了。我们都知道，礼拜对于每个理智健全的成年人都是按时的主命，也都知道凑众礼拜的好处比单个人在家礼拜更好。但是你文章里处处透露着一种阴阳怪气的言语，让人读后都有一种如鲠在喉的感觉。
我很佩服你一直在为巴勒斯坦难民发声、也为之一直在努力工作。但是有些东西一码归一码，不能混淆概念。我身边的稍微有正义感的朋友都有为巴勒斯坦难民发声过，甚至大家还在积极为巴勒斯坦难民捐款购买各种生活物资。其实，几乎每个穆斯林同胞也都心系着巴勒斯坦难民们，谁也不是铁石心肠，只是相隔千山万水，甚至还有很多像我们这种行动不便的人，除了捐款我们能做的也就只有在礼拜结束时捧起手来为战火中的巴勒斯坦难民祈祷了。
全世界都关注着巴以冲突，每一个有良知的人都看得出来以色列疣太人是要对巴勒斯坦人实施种族灭绝，就像当年日本鬼子在我们国家犯下的滔天罪恶一样。所以，我们国家一直督促双方保持克制，并最终促成短暂的停火协议。我们不知道斋月过后以色列的炮火又会怎样在巴勒斯坦土地上肆虐，但是至少在停火期间他们是安全的，能够在封斋的时候不用担心疣太人的炮弹突然落在人们头顶。
我还是那句话我挺佩服这些年你为巴勒斯坦难民做出的一切努力，但是一码归一码你不能因为自己做不好一件事就要拉着一群人去追随你的脚步。就比如一个人他不喜欢吃香菜，他不能在卖香菜的小菜摊前说香菜不好吃，也不能在大街上逢人就说别买香菜吧！
我们每一个自媒体人其实很多时候除了要做好自己该做的事，还要注意自己的言行会对周边人造成什么样的影响。不能凭着自己的私欲想说啥就说啥想做啥就做啥，那样的话会给这个团体乃至整个社会带来不可逆的伤害、会让这个团体四分五裂乃至被彻底瓦解。
别的我也不说什么了，祝你好运吧！
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前天，一篇名为《礼拜记》的公众号推文刷屏了朋友圈。朋友圈里，很多人义愤填膺，也有拍手称快者不在少数，我本不想说什么的，但是昨天该推文的作者又来一篇《遗憾与欣慰——对“礼拜记”反应的回应》的推文。我觉得如果说前天的《礼拜记》只是你心里所想，那么昨天的《回应》更像是一场赤裸裸的挑衅，挑衅整个信教团体的容忍度、也挑战整个群体“五大天命”的核心信仰。
前天这篇《礼拜记》如果单从纯文学角度或者公益角度看确实无伤大雅，甚至还值得大家给博主送上一个大拇指。但是，文章中把礼拜归咎为“年迈退休、无所事事的老人们的实践方式”就非常的恶心人了。你自己做不到或者不愿意做这是你个人的事，毕竟“宗教无强迫，正邪确已分明”【2：256】，但是你却要把你自认为做不到或者说不想做的事大声说出来，然后拉着很多人响应这就很恶心了。我们都知道，礼拜对于每个理智健全的成年人都是按时的主命，也都知道凑众礼拜的好处比单个人在家礼拜更好。但是你文章里处处透露着一种阴阳怪气的言语，让人读后都有一种如鲠在喉的感觉。
我很佩服你一直在为巴勒斯坦难民发声、也为之一直在努力工作。但是有些东西一码归一码，不能混淆概念。我身边的稍微有正义感的朋友都有为巴勒斯坦难民发声过，甚至大家还在积极为巴勒斯坦难民捐款购买各种生活物资。其实，几乎每个穆斯林同胞也都心系着巴勒斯坦难民们，谁也不是铁石心肠，只是相隔千山万水，甚至还有很多像我们这种行动不便的人，除了捐款我们能做的也就只有在礼拜结束时捧起手来为战火中的巴勒斯坦难民祈祷了。
全世界都关注着巴以冲突，每一个有良知的人都看得出来以色列疣太人是要对巴勒斯坦人实施种族灭绝，就像当年日本鬼子在我们国家犯下的滔天罪恶一样。所以，我们国家一直督促双方保持克制，并最终促成短暂的停火协议。我们不知道斋月过后以色列的炮火又会怎样在巴勒斯坦土地上肆虐，但是至少在停火期间他们是安全的，能够在封斋的时候不用担心疣太人的炮弹突然落在人们头顶。
我还是那句话我挺佩服这些年你为巴勒斯坦难民做出的一切努力，但是一码归一码你不能因为自己做不好一件事就要拉着一群人去追随你的脚步。就比如一个人他不喜欢吃香菜，他不能在卖香菜的小菜摊前说香菜不好吃，也不能在大街上逢人就说别买香菜吧！
我们每一个自媒体人其实很多时候除了要做好自己该做的事，还要注意自己的言行会对周边人造成什么样的影响。不能凭着自己的私欲想说啥就说啥想做啥就做啥，那样的话会给这个团体乃至整个社会带来不可逆的伤害、会让这个团体四分五裂乃至被彻底瓦解。
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你今年封斋了吗？
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你今年封斋了吗？
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)，真主已经在《古兰经》里阐明了斋戒它不单单是穆圣时代的主命、它也是前辈圣人的主命、更是穆圣过后我们及我们后辈人们的主命。斋戒在目前能接触到的几乎所有主流宗教群体里都有这一行为，不管是伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教……斋戒也几乎和祭祀是一个并联关系的存在。人们每逢斋戒时，总会虔诚地祭祀、温和地与人交往。
很多人每当有人对他们说：“斋月到了，你该封斋了”的时候，他总会找各种稀奇百怪的理由来为自己开脱，比如什么：我感冒了、我要去田里干活、我上着班不方便、我……反正就是各种理由一大堆，总之就是一个目的：我不想封斋！殊不知，真主在《古兰经》里说过“斋戒对于你们是更好的，如果你们知道”（2：184）。斋戒的好处有多少，历来历代的学者、阿訇们已经重复了一遍又一遍，我也就不再赘述了，因为但凡妄图逃避斋戒的人他无论如何都会找借口开脱、但凡欲完成斋戒的人他也总会克服种种困难来全美他的斋戒。
一转眼今年的斋月已经过去了二十八九天了，再过一两天斋月就将和我们挥手说“再见”了。要想再封如此高贵的斋只能等明年了，也许很多人都会觉得不就是再等一年嘛，有什么值得那么上纲上线的。其实我想说的是：其实很多人、很多时候可能今年就是他的最后一个斋月，错过了这个斋月很可能就是他此生最大的遗憾了。天灾、人祸、疾病无时无刻不在警告着我们要珍惜时间、珍惜眼前的健康。可是很多人却浑然不觉，总觉得时间和健康是最廉价又最长久的，所以我们在完成造物主给我们制定的各项主命时我们一拖再拖。
真主的使者说：“一到斋月，天堂门全部都被打开了，火狱门全部被关闭了，所有的恶魔也都被（戴上枷锁）关了起来。”【两大圣训集】这段圣训告诉了我们斋月的高贵，斋月是平安的、是宁静的、是慈悯的、是所有恶魔都被送进“监狱”里监禁起来的日子。其实关于这段圣训，我更想说的是：既然斋月里恶魔都被关起来了、火狱的门都被关闭了。只有天堂的大门是打开的，天仙都下到大地上来祝我们平安的日子里，如果我们因为自身原因而犯了罪，我们又有什么借口来为自己开脱呢？平时里我们还说是因为受恶魔的引诱所以我们才会犯罪，但是在斋月里我们犯的罪这个锅恶魔是肯定不背的。
斋月的高贵除了火狱门被关闭、恶魔被戴上枷锁被关起来外，斋月里所干的任何善功相对于其他的日子来说都是重复加倍的回赐，更难能可贵的是封“莱买丹”的斋的人，真主亲自回报封斋之人【两大圣训集】。另外一段圣训的许诺就更加的让人心动了：“只要有一个人在主道上封一天斋，真主就因这一天的斋让他远离火狱七十年”【两大圣训集】，也许很多人会认为这里的“七十年”是时间单位，其实这里的“七十年”是空间（距离）单位，就像我们经常听到的一个天文学单词“光年”一样。所谓“光年”就是光一年所走的距离，而我们也都知道光的速度是每秒三十万公里，太阳离地球大约一亿五千万公里远，从太阳发出的光到地球大概要八点三分钟。如果这里的“七十年”是“七十光年”的话，我们简直不敢想象这是个多么远的距离了，可即便不是“光年”，就算是我们用脚走路，走七十年也是非常遥远的距离了。既然封斋的回赐那么大，我们怎么能舍得放弃呢？
我以为我从去年以后就将彻底和斋月告别了，知感主今年我尝试着封斋居然身体没出现较大的不适，然后也跟着封了一天又一天的斋，然后也跟着礼了一天又一天的“台拉威哈”拜。当我们虔诚为主的举意了并且为之努力了，那么真主定不会让奴仆们的努力成为泡影。
终极问题：你今年封斋了吗？
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你今年封斋了吗？
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)，真主已经在《古兰经》里阐明了斋戒它不单单是穆圣时代的主命、它也是前辈圣人的主命、更是穆圣过后我们及我们后辈人们的主命。斋戒在目前能接触到的几乎所有主流宗教群体里都有这一行为，不管是伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教……斋戒也几乎和祭祀是一个并联关系的存在。人们每逢斋戒时，总会虔诚地祭祀、温和地与人交往。
很多人每当有人对他们说：“斋月到了，你该封斋了”的时候，他总会找各种稀奇百怪的理由来为自己开脱，比如什么：我感冒了、我要去田里干活、我上着班不方便、我……反正就是各种理由一大堆，总之就是一个目的：我不想封斋！殊不知，真主在《古兰经》里说过“斋戒对于你们是更好的，如果你们知道”（2：184）。斋戒的好处有多少，历来历代的学者、阿訇们已经重复了一遍又一遍，我也就不再赘述了，因为但凡妄图逃避斋戒的人他无论如何都会找借口开脱、但凡欲完成斋戒的人他也总会克服种种困难来全美他的斋戒。
一转眼今年的斋月已经过去了二十八九天了，再过一两天斋月就将和我们挥手说“再见”了。要想再封如此高贵的斋只能等明年了，也许很多人都会觉得不就是再等一年嘛，有什么值得那么上纲上线的。其实我想说的是：其实很多人、很多时候可能今年就是他的最后一个斋月，错过了这个斋月很可能就是他此生最大的遗憾了。天灾、人祸、疾病无时无刻不在警告着我们要珍惜时间、珍惜眼前的健康。可是很多人却浑然不觉，总觉得时间和健康是最廉价又最长久的，所以我们在完成造物主给我们制定的各项主命时我们一拖再拖。
真主的使者说：“一到斋月，天堂门全部都被打开了，火狱门全部被关闭了，所有的恶魔也都被（戴上枷锁）关了起来。”【两大圣训集】这段圣训告诉了我们斋月的高贵，斋月是平安的、是宁静的、是慈悯的、是所有恶魔都被送进“监狱”里监禁起来的日子。其实关于这段圣训，我更想说的是：既然斋月里恶魔都被关起来了、火狱的门都被关闭了。只有天堂的大门是打开的，天仙都下到大地上来祝我们平安的日子里，如果我们因为自身原因而犯了罪，我们又有什么借口来为自己开脱呢？平时里我们还说是因为受恶魔的引诱所以我们才会犯罪，但是在斋月里我们犯的罪这个锅恶魔是肯定不背的。
斋月的高贵除了火狱门被关闭、恶魔被戴上枷锁被关起来外，斋月里所干的任何善功相对于其他的日子来说都是重复加倍的回赐，更难能可贵的是封“莱买丹”的斋的人，真主亲自回报封斋之人【两大圣训集】。另外一段圣训的许诺就更加的让人心动了：“只要有一个人在主道上封一天斋，真主就因这一天的斋让他远离火狱七十年”【两大圣训集】，也许很多人会认为这里的“七十年”是时间单位，其实这里的“七十年”是空间（距离）单位，就像我们经常听到的一个天文学单词“光年”一样。所谓“光年”就是光一年所走的距离，而我们也都知道光的速度是每秒三十万公里，太阳离地球大约一亿五千万公里远，从太阳发出的光到地球大概要八点三分钟。如果这里的“七十年”是“七十光年”的话，我们简直不敢想象这是个多么远的距离了，可即便不是“光年”，就算是我们用脚走路，走七十年也是非常遥远的距离了。既然封斋的回赐那么大，我们怎么能舍得放弃呢？
我以为我从去年以后就将彻底和斋月告别了，知感主今年我尝试着封斋居然身体没出现较大的不适，然后也跟着封了一天又一天的斋，然后也跟着礼了一天又一天的“台拉威哈”拜。当我们虔诚为主的举意了并且为之努力了，那么真主定不会让奴仆们的努力成为泡影。
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每逢开斋【入斋】，必吵吵！
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每逢开斋【入斋】，必吵吵！
今年的斋月基本上算是过去了【有的今天已经开斋，有的要明天才开斋】，但是朋友圈里充满戾气的争执并没有随着斋月的结束而停止。相反的是今天继续封斋的人嘲笑今天已经开斋的人是激进派，国内根本没见月就盲目跟风开斋，而今天开斋的人则嘲笑今天继续封斋的人是老古董，明明国外已经有准确的见月信息，为什么不领月？
每年在入斋和开斋这个问题上我们这个群体总会一次次的争执着、互相诋毁着。而这一切的根源就是那则著名的圣训：“你们见到新月就封斋，你们见到新月就开斋。但是如果天阴，那么你们算足够了伊历八月的三十天（以此推算）！”。【两大圣训集】，每次斋月的分歧基本出现在这里，还有就是领遥远的地方传来的新月的情况。也是有一段圣训：由库莱布·本·艾布·穆斯林传述 乌姆·法德里·丙·哈里斯遣我去沙姆会见穆阿威叶。我抵达沙姆完成她的使命后，莱麦丹的新月出现，当时我正在沙姆。我们是在聚礼夜看见新月的。我于月末返回麦地那，伊本·阿巴斯询问我时提及新月，问:“你们何时看见新月的?”我说:“我们在聚礼夜看见新月。”他问:“你也看见了?”我说:“是的，大家都看见了。他们都封了斋，穆阿威叶也封了。”伊本·阿巴斯说:“我们是在星期六夜晚看见新月的。所以，我们将继续封斋，直到我们全美三十天或者我们看见新月。”我说:“难道你不满足穆阿威叶的见月及其封斋吗?”伊本·阿巴斯说:“不，这是穆圣命令我们的。”《穆斯林圣训集》。今天我们处在这个信息大爆炸“地球村”的时代，东半球见到新月一分钟后西半球的人们也就知道了，所以领所见到新月的人就理所当然的入斋或者开斋了。但是拒绝领月的人则认为东半球见到的新月和西半球的人有好几个小时的时差，而且距离遥远，所以不用领月，故而推迟入斋或者推迟开斋。
上面两则圣训互相矛盾吗？一点不矛盾！反之则是有很强的互补性，而且也体现了伊斯兰求同存异的包容性和伊斯兰是一个让人容易不让人困难的宗教。反倒是我们大家对于这两段圣训的一知半解或者说是完全的曲解导致这种互相指责对方的情况，最后却又都抓着这两段圣训说对方是迷误。其实这样类似的看起来互相矛盾的圣训还有“我的教生将分为七十三伙人，只有一伙人能入天堂，其它人都将进入火狱。 这一伙得救者是跟随我的信士，他们以我的弟子为榜样。”《伊本·马哲》和另外一段“口诵万物非主，唯有真主而死的人，必进天堂，即使他偷盗奸淫也罢。”【两大圣训集】，这两段圣训看起来更是互相矛盾、互相冲突，其实这两段圣训只要结合起来理解就是鼓励大家积极行善、努力完成各项功修，即便你原本是一个干了大罪的的人只要努力改进，积极向造物主忏悔并保证不再犯的话，你就属于天堂的居民。
上面两段关于新月的圣训亦是如此，必须结合起来互相理解，才能真正明白其中的意思，不然如果只是单独的抱着某一段圣训去理解，那么就会走入今天这种互相指责的局面。如果两段圣训结合起来理解，那么我们就能很容易的解决这个问题，选择领外地的月与否看本社区的阿訇，如果本社区的阿訇选择领月，那么我们就跟着入斋或者开斋，如果本社区的阿訇选择放弃领月，那么我们也就跟随阿訇一样选择推迟入斋或者推迟开斋。因为真主的使者说过“你们当敬畏真主，服从你们中的【伊玛目】，哪怕是一个头像葡萄干一样的阿比西尼亚的黑奴做你们的伊玛目也罢”《伊本·马哲》。本社区的阿訇他会综合各方面因素考虑，最后做出最正确的选择，我们跟随就行。不要因为我们自己的原因把本社区甚至周边社区的团结气氛搞的一团糟，如果我们这样做的话那么就违背了真主吩咐我们的“穆斯林当互相团结”这一伟大使命。
说了这么多总之就一句话：选择领月入斋或者开斋的人，或者选择放弃领月而推迟入斋推迟开斋的人两者都行，至于选择领月与否就看本社区的阿訇！至于谁对谁错我们做好自己就行，后世的日子安拉定会凭着我们的举意来回报每一个奴仆。最后再用一段圣训来结束今天的推文“一切工作都凭着举意，每个人都有他所举意的那个【回报】”【两大圣训集】！
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每逢开斋【入斋】，必吵吵！
今年的斋月基本上算是过去了【有的今天已经开斋，有的要明天才开斋】，但是朋友圈里充满戾气的争执并没有随着斋月的结束而停止。相反的是今天继续封斋的人嘲笑今天已经开斋的人是激进派，国内根本没见月就盲目跟风开斋，而今天开斋的人则嘲笑今天继续封斋的人是老古董，明明国外已经有准确的见月信息，为什么不领月？
每年在入斋和开斋这个问题上我们这个群体总会一次次的争执着、互相诋毁着。而这一切的根源就是那则著名的圣训：“你们见到新月就封斋，你们见到新月就开斋。但是如果天阴，那么你们算足够了伊历八月的三十天（以此推算）！”。【两大圣训集】，每次斋月的分歧基本出现在这里，还有就是领遥远的地方传来的新月的情况。也是有一段圣训：由库莱布·本·艾布·穆斯林传述 乌姆·法德里·丙·哈里斯遣我去沙姆会见穆阿威叶。我抵达沙姆完成她的使命后，莱麦丹的新月出现，当时我正在沙姆。我们是在聚礼夜看见新月的。我于月末返回麦地那，伊本·阿巴斯询问我时提及新月，问:“你们何时看见新月的?”我说:“我们在聚礼夜看见新月。”他问:“你也看见了?”我说:“是的，大家都看见了。他们都封了斋，穆阿威叶也封了。”伊本·阿巴斯说:“我们是在星期六夜晚看见新月的。所以，我们将继续封斋，直到我们全美三十天或者我们看见新月。”我说:“难道你不满足穆阿威叶的见月及其封斋吗?”伊本·阿巴斯说:“不，这是穆圣命令我们的。”《穆斯林圣训集》。今天我们处在这个信息大爆炸“地球村”的时代，东半球见到新月一分钟后西半球的人们也就知道了，所以领所见到新月的人就理所当然的入斋或者开斋了。但是拒绝领月的人则认为东半球见到的新月和西半球的人有好几个小时的时差，而且距离遥远，所以不用领月，故而推迟入斋或者推迟开斋。
上面两则圣训互相矛盾吗？一点不矛盾！反之则是有很强的互补性，而且也体现了伊斯兰求同存异的包容性和伊斯兰是一个让人容易不让人困难的宗教。反倒是我们大家对于这两段圣训的一知半解或者说是完全的曲解导致这种互相指责对方的情况，最后却又都抓着这两段圣训说对方是迷误。其实这样类似的看起来互相矛盾的圣训还有“我的教生将分为七十三伙人，只有一伙人能入天堂，其它人都将进入火狱。 这一伙得救者是跟随我的信士，他们以我的弟子为榜样。”《伊本·马哲》和另外一段“口诵万物非主，唯有真主而死的人，必进天堂，即使他偷盗奸淫也罢。”【两大圣训集】，这两段圣训看起来更是互相矛盾、互相冲突，其实这两段圣训只要结合起来理解就是鼓励大家积极行善、努力完成各项功修，即便你原本是一个干了大罪的的人只要努力改进，积极向造物主忏悔并保证不再犯的话，你就属于天堂的居民。
上面两段关于新月的圣训亦是如此，必须结合起来互相理解，才能真正明白其中的意思，不然如果只是单独的抱着某一段圣训去理解，那么就会走入今天这种互相指责的局面。如果两段圣训结合起来理解，那么我们就能很容易的解决这个问题，选择领外地的月与否看本社区的阿訇，如果本社区的阿訇选择领月，那么我们就跟着入斋或者开斋，如果本社区的阿訇选择放弃领月，那么我们也就跟随阿訇一样选择推迟入斋或者推迟开斋。因为真主的使者说过“你们当敬畏真主，服从你们中的【伊玛目】，哪怕是一个头像葡萄干一样的阿比西尼亚的黑奴做你们的伊玛目也罢”《伊本·马哲》。本社区的阿訇他会综合各方面因素考虑，最后做出最正确的选择，我们跟随就行。不要因为我们自己的原因把本社区甚至周边社区的团结气氛搞的一团糟，如果我们这样做的话那么就违背了真主吩咐我们的“穆斯林当互相团结”这一伟大使命。
说了这么多总之就一句话：选择领月入斋或者开斋的人，或者选择放弃领月而推迟入斋推迟开斋的人两者都行，至于选择领月与否就看本社区的阿訇！至于谁对谁错我们做好自己就行，后世的日子安拉定会凭着我们的举意来回报每一个奴仆。最后再用一段圣训来结束今天的推文“一切工作都凭着举意，每个人都有他所举意的那个【回报】”【两大圣训集】！
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给各位开学吾师台们的一点忠告
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给各位开学吾师台们的一点忠告
这篇推文本来上个主麻天就要写的了，一拖又是一个主麻日。上周礼下主麻来我堂舅跟我和一个邻居老哥在我家喝茶时，突然堂舅长长地说了个“哎”字，我和邻居老哥问他怎么了，他说“我家那个宝贝儿子了嘛，他要和我断绝关系！”，然后我们两都被我堂舅这句话震惊的外焦里嫩的了。
原来我堂舅的儿子在滇南某著名清真寺念经求学，这本来是一件非常好的事情，但是前段时间他们那里放假了，回到家后我堂舅带着他来我们清真寺礼了一个主麻，回到家后他和我堂舅说“我们吾师台说了，你们这种礼拜的行为不对，只有我们的这种姿势才是正确的！”，然后我堂舅也就和他辩解了一下，结果就是两父子越是辩解就越是互相都觉得对方错了，然后就有了开头我堂舅说的那一幕了。
其实我想说的是有些问题本来很简单的，结果就是我们自己让它复杂化了的。我不管什么“三抬”还是是“一抬”、也不管什么“各迪目”还是“伊赫挖尼”、也不管什么“哲赫令耶”还是“虎夫耶”还是其他的什么派系，其实这些都只是伊斯兰这棵大树上的各个枝丫而已，各人做好自己的就行不必对和自己不相同的行为指指点点甚至是恶意攻击。
我想对各位开学大阿訇们说一点就是，学生们都是单纯的白纸，阿訇们怎么教育孩子，学生们就会牢牢记住。这是每个学生在求学路上都会经历的一个过程，无论是在世俗的学校还是各个宗教的学堂都一样。老师教给学生的知识是什么，学生们都会把老师说过的话当做真理来执行。本来我们这个民族、这个群体现在都处于一个多事之秋的时代，如果我们的各位吾师台们还给学生们传递一些不利于地方团结的言论，那么等学生们走入社会、回到家乡也会和家乡的父老们格格不入，甚至是互相谩骂，这难道是各位吾师台你们想看到的结果吗？
“团结”是主命，至于抬几次手还是像我们滇东北数百年来一直争执的“开经与吃饭”这些问题都只是一些圣行甚至有的甚至连圣行都不是，只是一些习俗的东西，那么这样的争执就完全没有任何意义。如果因为这些毫无分量的争执而破坏了一个地方的团结的话，那么就太过得不偿失了。不是我贬低圣行，假如让我们选择放弃一件主命和放弃一百件圣行的话，那么我们本应该毫不犹豫的选择放弃一百件圣行，但是今天的我们呢怎么就可以为了这些细枝末节的东西放弃了“团结”这一伟大主命呢？造成这一问题的根源，难道和我们各位吾师台就没有一点关系吗？
学生们因为太过单纯，所以我觉得我们的吾师台在教授学生们知识的时候，无论你在课堂上教授的是什么派系、什么动作，但是请在最后都要跟学生们强调一句：“如果你们回到家乡去，你们家乡的派系和动作姿势和我们不一样，如果能够劝化家乡人就劝化，如果家乡人都不支持你们所学的这些行为的话，那么就果断放弃，遵从老家的派系和动作姿势！”，只有这样一遍遍的把这句话强调给学生们，那么他们的眼里才会容得下和他们不一样的行为。而这些行为本就是一些可有可无的、可轻可重的东西。
另外，我们的吾师台们在教授学生们时请不要掺杂着个人情感来解读知识。而应该是摒弃自身的个人情感，实实际际地解读，不曲解、也不过度解读。这样学生们才会学到真正的知识，等学生们走入社会也才会眼里容得下与自己不同的行为存在。
如果我们的吾师台传递给学生的理念都只是“其他人都是异端，只有我们才是正确的！”的时候，那么你自己才是异端的开始。我们穆斯林最忌讳的就是“只有我是正确”这样的言论，因为但凡是“只有我正确”这样的的话出现时，其实这已经是骄傲自大的表现了。而骄傲自大则是造物主最讨厌的行为，当年伊卜里斯就是因为骄傲自大才坠入永久火狱。他仅仅只是因为造物主让他给阿丹圣人祝安，结果他说了一句“你从火上创造了我，而他是你从泥土上创造的，我为什么要给他鞠躬”，因为在伊卜里斯看来从火上创造的自己肯定比从泥土上创造的阿丹圣人更高贵，所以他拒绝向阿丹鞠躬。这就是骄傲自大的下场，难道还不够警醒我们每一个有学问的大阿訇们吗？
谦恭是历代圣人的美德，我们应该将其发扬光大。所以我希望我们每位吾师台在教授学生们时，请一定要给学生们树立正确的人生观、价值观，我们每个吾师台在教授学生们时也请不要夹带个人情感来解读知识，不然学生们一定会学偏的，最后受到伤害的只能是我们这个民族、这个群体。历史上因为派系不同发生过的教训数不胜数，难道各位已经忘了吗？
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给各位开学吾师台们的一点忠告
这篇推文本来上个主麻天就要写的了，一拖又是一个主麻日。上周礼下主麻来我堂舅跟我和一个邻居老哥在我家喝茶时，突然堂舅长长地说了个“哎”字，我和邻居老哥问他怎么了，他说“我家那个宝贝儿子了嘛，他要和我断绝关系！”，然后我们两都被我堂舅这句话震惊的外焦里嫩的了。
原来我堂舅的儿子在滇南某著名清真寺念经求学，这本来是一件非常好的事情，但是前段时间他们那里放假了，回到家后我堂舅带着他来我们清真寺礼了一个主麻，回到家后他和我堂舅说“我们吾师台说了，你们这种礼拜的行为不对，只有我们的这种姿势才是正确的！”，然后我堂舅也就和他辩解了一下，结果就是两父子越是辩解就越是互相都觉得对方错了，然后就有了开头我堂舅说的那一幕了。
其实我想说的是有些问题本来很简单的，结果就是我们自己让它复杂化了的。我不管什么“三抬”还是是“一抬”、也不管什么“各迪目”还是“伊赫挖尼”、也不管什么“哲赫令耶”还是“虎夫耶”还是其他的什么派系，其实这些都只是伊斯兰这棵大树上的各个枝丫而已，各人做好自己的就行不必对和自己不相同的行为指指点点甚至是恶意攻击。
我想对各位开学大阿訇们说一点就是，学生们都是单纯的白纸，阿訇们怎么教育孩子，学生们就会牢牢记住。这是每个学生在求学路上都会经历的一个过程，无论是在世俗的学校还是各个宗教的学堂都一样。老师教给学生的知识是什么，学生们都会把老师说过的话当做真理来执行。本来我们这个民族、这个群体现在都处于一个多事之秋的时代，如果我们的各位吾师台们还给学生们传递一些不利于地方团结的言论，那么等学生们走入社会、回到家乡也会和家乡的父老们格格不入，甚至是互相谩骂，这难道是各位吾师台你们想看到的结果吗？
“团结”是主命，至于抬几次手还是像我们滇东北数百年来一直争执的“开经与吃饭”这些问题都只是一些圣行甚至有的甚至连圣行都不是，只是一些习俗的东西，那么这样的争执就完全没有任何意义。如果因为这些毫无分量的争执而破坏了一个地方的团结的话，那么就太过得不偿失了。不是我贬低圣行，假如让我们选择放弃一件主命和放弃一百件圣行的话，那么我们本应该毫不犹豫的选择放弃一百件圣行，但是今天的我们呢怎么就可以为了这些细枝末节的东西放弃了“团结”这一伟大主命呢？造成这一问题的根源，难道和我们各位吾师台就没有一点关系吗？
学生们因为太过单纯，所以我觉得我们的吾师台在教授学生们知识的时候，无论你在课堂上教授的是什么派系、什么动作，但是请在最后都要跟学生们强调一句：“如果你们回到家乡去，你们家乡的派系和动作姿势和我们不一样，如果能够劝化家乡人就劝化，如果家乡人都不支持你们所学的这些行为的话，那么就果断放弃，遵从老家的派系和动作姿势！”，只有这样一遍遍的把这句话强调给学生们，那么他们的眼里才会容得下和他们不一样的行为。而这些行为本就是一些可有可无的、可轻可重的东西。
另外，我们的吾师台们在教授学生们时请不要掺杂着个人情感来解读知识。而应该是摒弃自身的个人情感，实实际际地解读，不曲解、也不过度解读。这样学生们才会学到真正的知识，等学生们走入社会也才会眼里容得下与自己不同的行为存在。
如果我们的吾师台传递给学生的理念都只是“其他人都是异端，只有我们才是正确的！”的时候，那么你自己才是异端的开始。我们穆斯林最忌讳的就是“只有我是正确”这样的言论，因为但凡是“只有我正确”这样的的话出现时，其实这已经是骄傲自大的表现了。而骄傲自大则是造物主最讨厌的行为，当年伊卜里斯就是因为骄傲自大才坠入永久火狱。他仅仅只是因为造物主让他给阿丹圣人祝安，结果他说了一句“你从火上创造了我，而他是你从泥土上创造的，我为什么要给他鞠躬”，因为在伊卜里斯看来从火上创造的自己肯定比从泥土上创造的阿丹圣人更高贵，所以他拒绝向阿丹鞠躬。这就是骄傲自大的下场，难道还不够警醒我们每一个有学问的大阿訇们吗？
谦恭是历代圣人的美德，我们应该将其发扬光大。所以我希望我们每位吾师台在教授学生们时，请一定要给学生们树立正确的人生观、价值观，我们每个吾师台在教授学生们时也请不要夹带个人情感来解读知识，不然学生们一定会学偏的，最后受到伤害的只能是我们这个民族、这个群体。历史上因为派系不同发生过的教训数不胜数，难道各位已经忘了吗？
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祖先崇拜，这个民族思想维度提升的最大障碍！
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祖先崇拜，这个民族思想维度提升的最大障碍！
有人劝他们说：“你们应当遵守至尊者所降示的经典。”他们就说：“不然，我们要遵守我们祖先的遗教。”即使他们的祖先无知无识，不循正道（他们仍要遵守他们的遗教）吗？【2:170】，今天我们来聊一个比较扎心的话题，这个话题可能很少有阿訇、学者说起过，因为大家说的最多的就是“认、礼、斋、课、朝”、“孝顺父母”、“夫妻恩爱”、“抚养孩子”和“赡养老人”这些话题。很少有阿訇、学者单独的强调“祖先崇拜”这一个话题，那么今天就由我这个躺在病床上的“将死之人”来说几句吧。由于本人学识有限、加之这些个月来病痛的折磨，文章可能不会有多通顺，大家将就着看一下吧，若这篇文章有得罪到大家的地方请大家别计较哈。
在我们国家人们闲暇的时候总是会习惯性的吹嘘自己的祖先曾经有多么辉煌，要么是权倾朝野的达官显贵、要么就是富可敌国的商贾巨富、要么就是才高八斗，学富五车的超级文人……总之就是“我的祖先很牛X，所以我高你一等！”，几个朋友在烧烤摊前推杯换盏时这样说、一群小伙伴坐在饭桌上也这样说、三五邻居在大路上“摆龙门阵”时还是这样说，仿佛哪个家族如果没有特别牛的祖先，那么就会被别人看不起一样。其实，我想说的是：“但凡在中国，只要这个家族能有族谱流传下来，那么这个家族祖上都曾是显赫一方的大佬，大家没必要总是天天拿着自己祖宗说事！”另外我还要说一句就是：“就算你的祖先再牛，那么他现在人去了哪里了？他还在吗？其实这些都早已经滚滚历史长河里的一粒尘埃罢了。人总是要看向更远的地方的，而不是靠着祖宗的庇护能万古长青！再者，就算祖宗取得再大的成就那已经是若干若干年前的事了，今天你的祖先的影响力还有用吗？你的祖先是一个清廉计较的人，而你一个吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗抽，打瞎子骂聋子撵瘸子的十足烂人一个又有什么资格来打着祖宗的名义在那里大吹特吹呢？但凡祖宗要是能托梦回来，他老人家必定在梦里给你这个不肖子孙几个大耳光！”……
其实祖先崇拜在我们回族也是普遍存在的现象，尤其是对前辈学者的盲目崇拜。每当有年轻的阿訇、学者对大家说一些争议性比较大的教法方面的问题【比如开斋、入斋，比如“盖得勒”是哪天，比如虾到底能不能吃……】等问题时，人们总会来上一句：“你才多大呀？你学问才多少就这不行那不行的！难道比‘老巴巴’学识高吗？从‘老巴巴’时期起就是这样做，你今天说这不行那不对的，反正我们是不会听的！我们要按照‘老巴巴’们的方式来行！”，尊重老前辈学者是很有必要的，但是当时老前辈们的生存、学习环境和现在完全不一样，老前辈们为了把信仰的火苗代代相传下来，选择了很多“折中”的办法。但是今天我们衣食无忧，可以在各个渠道上查阅到任何方面的资料和书籍，也包括很多‘老巴巴’们没见过也没听过的资料，当有人拿出确凿且正确的证据时，我们到底在反对什么呢？是反对安拉的教门呢还是反对别人用真知打破了我们千百年的祖先崇拜后内心的害怕呢？
祖先崇拜对于我们穆斯林来说是大罪，而且是那种毁天灭地的大罪。各位可以参考《尅塔布·凯巴勒》中文译名《罪愆录》也译做《七十样大罪》，祖先崇拜到底有多严重我就不再多说，有兴趣的可以自己去看看我说的这本经书，当然对于不感兴趣的人你对他说再多他也只会以为你‘挖祖坟’只是为了蹭流量罢了。再一个，老前辈们都是谦虚谨慎的，他们若是看到今天自己被后人神话了的话，不知道老前辈们会不会在后世的日子里和我们这些不肖子孙站在安拉御前“对簿公堂”呢！
我今天这篇文章不是说要让大家把祖先们的优良传统都抛弃掉，只是要告诉大家当有人能够拿出准确无误的证据时我们那些代代相传的一些东西是有必要做出改进的。而不是固执地站在那里，嘴里不停叨念着“老祖宗都是这样做，我也要这样做！”，那么这就回到了我文章开头所引用的经文上来了，又假如我们的祖先是一个不学无术之人，你还会这样追随吗？
我们这个民族走到今天这个尴尬的局面，除了大环境的影响，其实更多的是人们的墨守成规不肯接受那些和自己潜意识不符合的东西【即便这些东西才是真理也罢】，然后把这些墨守成规的东西代代相传了下来。这不由得让我想起来读书时学到的《小刺猬背西瓜》的寓言故事，那句“我妈妈可没教过我”的话像不像今天我们说的“‘老巴巴’时期都这样”！今天我们的身体生活在二十一世纪但是思想还停留在封建社会，完全就是“老师教什么我就学到什么”的阶段，根本没有几人会静下心来为这个民族的未来思考、为真理思考，反正都是一副随波逐流、无欲无求的态度。老祖宗做什么我就跟着照做，管它什么对错，引用一句网络流行语就是“干就完了”！
文章最后还是要祈求安拉赐福老前辈们洪恩永久的乐园，提升老前辈们在乐园里的品级！也祈求安拉提升我们的信仰、改变我们那墨守成规的思想！阿米乃！
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祖先崇拜，这个民族思想维度提升的最大障碍！
有人劝他们说：“你们应当遵守至尊者所降示的经典。”他们就说：“不然，我们要遵守我们祖先的遗教。”即使他们的祖先无知无识，不循正道（他们仍要遵守他们的遗教）吗？【2:170】，今天我们来聊一个比较扎心的话题，这个话题可能很少有阿訇、学者说起过，因为大家说的最多的就是“认、礼、斋、课、朝”、“孝顺父母”、“夫妻恩爱”、“抚养孩子”和“赡养老人”这些话题。很少有阿訇、学者单独的强调“祖先崇拜”这一个话题，那么今天就由我这个躺在病床上的“将死之人”来说几句吧。由于本人学识有限、加之这些个月来病痛的折磨，文章可能不会有多通顺，大家将就着看一下吧，若这篇文章有得罪到大家的地方请大家别计较哈。
在我们国家人们闲暇的时候总是会习惯性的吹嘘自己的祖先曾经有多么辉煌，要么是权倾朝野的达官显贵、要么就是富可敌国的商贾巨富、要么就是才高八斗，学富五车的超级文人……总之就是“我的祖先很牛X，所以我高你一等！”，几个朋友在烧烤摊前推杯换盏时这样说、一群小伙伴坐在饭桌上也这样说、三五邻居在大路上“摆龙门阵”时还是这样说，仿佛哪个家族如果没有特别牛的祖先，那么就会被别人看不起一样。其实，我想说的是：“但凡在中国，只要这个家族能有族谱流传下来，那么这个家族祖上都曾是显赫一方的大佬，大家没必要总是天天拿着自己祖宗说事！”另外我还要说一句就是：“就算你的祖先再牛，那么他现在人去了哪里了？他还在吗？其实这些都早已经滚滚历史长河里的一粒尘埃罢了。人总是要看向更远的地方的，而不是靠着祖宗的庇护能万古长青！再者，就算祖宗取得再大的成就那已经是若干若干年前的事了，今天你的祖先的影响力还有用吗？你的祖先是一个清廉计较的人，而你一个吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗抽，打瞎子骂聋子撵瘸子的十足烂人一个又有什么资格来打着祖宗的名义在那里大吹特吹呢？但凡祖宗要是能托梦回来，他老人家必定在梦里给你这个不肖子孙几个大耳光！”……
其实祖先崇拜在我们回族也是普遍存在的现象，尤其是对前辈学者的盲目崇拜。每当有年轻的阿訇、学者对大家说一些争议性比较大的教法方面的问题【比如开斋、入斋，比如“盖得勒”是哪天，比如虾到底能不能吃……】等问题时，人们总会来上一句：“你才多大呀？你学问才多少就这不行那不行的！难道比‘老巴巴’学识高吗？从‘老巴巴’时期起就是这样做，你今天说这不行那不对的，反正我们是不会听的！我们要按照‘老巴巴’们的方式来行！”，尊重老前辈学者是很有必要的，但是当时老前辈们的生存、学习环境和现在完全不一样，老前辈们为了把信仰的火苗代代相传下来，选择了很多“折中”的办法。但是今天我们衣食无忧，可以在各个渠道上查阅到任何方面的资料和书籍，也包括很多‘老巴巴’们没见过也没听过的资料，当有人拿出确凿且正确的证据时，我们到底在反对什么呢？是反对安拉的教门呢还是反对别人用真知打破了我们千百年的祖先崇拜后内心的害怕呢？
祖先崇拜对于我们穆斯林来说是大罪，而且是那种毁天灭地的大罪。各位可以参考《尅塔布·凯巴勒》中文译名《罪愆录》也译做《七十样大罪》，祖先崇拜到底有多严重我就不再多说，有兴趣的可以自己去看看我说的这本经书，当然对于不感兴趣的人你对他说再多他也只会以为你‘挖祖坟’只是为了蹭流量罢了。再一个，老前辈们都是谦虚谨慎的，他们若是看到今天自己被后人神话了的话，不知道老前辈们会不会在后世的日子里和我们这些不肖子孙站在安拉御前“对簿公堂”呢！
我今天这篇文章不是说要让大家把祖先们的优良传统都抛弃掉，只是要告诉大家当有人能够拿出准确无误的证据时我们那些代代相传的一些东西是有必要做出改进的。而不是固执地站在那里，嘴里不停叨念着“老祖宗都是这样做，我也要这样做！”，那么这就回到了我文章开头所引用的经文上来了，又假如我们的祖先是一个不学无术之人，你还会这样追随吗？
我们这个民族走到今天这个尴尬的局面，除了大环境的影响，其实更多的是人们的墨守成规不肯接受那些和自己潜意识不符合的东西【即便这些东西才是真理也罢】，然后把这些墨守成规的东西代代相传了下来。这不由得让我想起来读书时学到的《小刺猬背西瓜》的寓言故事，那句“我妈妈可没教过我”的话像不像今天我们说的“‘老巴巴’时期都这样”！今天我们的身体生活在二十一世纪但是思想还停留在封建社会，完全就是“老师教什么我就学到什么”的阶段，根本没有几人会静下心来为这个民族的未来思考、为真理思考，反正都是一副随波逐流、无欲无求的态度。老祖宗做什么我就跟着照做，管它什么对错，引用一句网络流行语就是“干就完了”！
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【旧文重发】教门的没落是从寺里没有孩子打闹开始
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【旧文重发】教门的没落是从寺里没有孩子打闹开始
这几天，微信朋友圈里随时看到诸多穆斯林自媒体人都在关注同一个问题--在清真寺里打闹的孩子。大家的观点出奇的一致，这是一个极好的现象，只是在当下这种大环境里大家的担忧正在一步步成为现实。
今天我也来蹭一下这个类型推文的热度，我今天的推文题目是《教门的没落，从寺里没有孩子打闹开始！》。记得小时候，每年放寒暑假村里的小伙伴都会不约而同地带上假期作业齐聚到清真寺里，因为清真寺每个假期都会请在校回族大学生来辅导孩子们的功课，孩子们也利用一个个假期学会了很多很多的教门知识。而那时候几乎每一个地方都有许多因各种原因没能继续读书的孩子来清真寺里念经求学，那个时候整体来说几乎所有的清真寺都是一片书声琅琅。
今天，放眼全国几乎所有地方的教门都出现了断崖式的滑坡。综其根源就是大多数清真寺因为一些政策的收紧的原因，以及年轻人们受当今社会经济浪潮的冲击导致很多地方的清真寺里空荡荡的，没有一个学生，只有礼拜的时候会有几个老人来，不然更多时候就是阿訇和师母守着清真寺。时间慢慢流逝，来礼拜的那些个老人有的去世了，有的因为身体原因也没能来清真寺礼拜了，只有职寺阿訇和师母守着空荡荡的清真寺，偶尔院子里落下一两只小鸟也算是“来客”了。即便是那些还在努力办学的清真寺也基本都是“苟延残喘”了，清真寺为了招生开出了许许多多优渥的条件，比如学校免费提供书本、免伙食费、每个月给学生几百块钱补贴、在校期间免费学习机动车驾驶证……但是，依旧吸引不来几个学生。人们私底下都在说：“哎，现在的学生怎么越来越难招了？”。
这几天看到一篇推文，说是就今年斋月刚开始的四五天某地的清真寺里正在礼“火夫滩”，有人带着孩子来到清真寺里。大人们进去礼拜了，孩子们在外面打闹，等阿訇一带着开“色俩目”出拜就有老人大声嚷道：“你们带小孩子来的以后不要再带孩子来了，吵的我们都不能静心礼拜了！”，说是从那天晚上起，小孩子没有了礼拜的人也少了许多。孩子是一个民族的未来，如果彻底切断了让孩子来接触、来学习一点点教门知识的话，那么这个民族将很快消失在历史的长河中！
如果说“哈里发”（我们云南这边习惯把清真寺念经学生叫做“哈里发”）是一个地方教门的希望的话，那么小孩子就是这个地方教门的根基。老人们终究会很快消亡，而小孩子们则要茁壮成长，而且小孩子也是“哈里发”的人才摇篮。如果不把教门的根扎进孩子心里，那么等孩子长大了，极有可能在我们死后把我们送进火葬场！
如果说一个地方的教门是从没有“哈里发”开始走下坡路的话，那么全国各地教门没落就是从没有孩子进寺打闹开始！同胞们，请不要呵斥在清真寺里打闹的孩子们！趁着现在还能带着孩子进寺的机会，多带孩子进寺几次吧，以后恐怕没机会了！
PS:本文是四年前我就发表在公众号上的了，只是当时被黑狗撕咬投诉，然后被疼讯大妈删帖了。今天重新旧文新发，希望引起大家的共鸣。
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【旧文重发】教门的没落是从寺里没有孩子打闹开始
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今天我也来蹭一下这个类型推文的热度，我今天的推文题目是《教门的没落，从寺里没有孩子打闹开始！》。记得小时候，每年放寒暑假村里的小伙伴都会不约而同地带上假期作业齐聚到清真寺里，因为清真寺每个假期都会请在校回族大学生来辅导孩子们的功课，孩子们也利用一个个假期学会了很多很多的教门知识。而那时候几乎每一个地方都有许多因各种原因没能继续读书的孩子来清真寺里念经求学，那个时候整体来说几乎所有的清真寺都是一片书声琅琅。
今天，放眼全国几乎所有地方的教门都出现了断崖式的滑坡。综其根源就是大多数清真寺因为一些政策的收紧的原因，以及年轻人们受当今社会经济浪潮的冲击导致很多地方的清真寺里空荡荡的，没有一个学生，只有礼拜的时候会有几个老人来，不然更多时候就是阿訇和师母守着清真寺。时间慢慢流逝，来礼拜的那些个老人有的去世了，有的因为身体原因也没能来清真寺礼拜了，只有职寺阿訇和师母守着空荡荡的清真寺，偶尔院子里落下一两只小鸟也算是“来客”了。即便是那些还在努力办学的清真寺也基本都是“苟延残喘”了，清真寺为了招生开出了许许多多优渥的条件，比如学校免费提供书本、免伙食费、每个月给学生几百块钱补贴、在校期间免费学习机动车驾驶证……但是，依旧吸引不来几个学生。人们私底下都在说：“哎，现在的学生怎么越来越难招了？”。
这几天看到一篇推文，说是就今年斋月刚开始的四五天某地的清真寺里正在礼“火夫滩”，有人带着孩子来到清真寺里。大人们进去礼拜了，孩子们在外面打闹，等阿訇一带着开“色俩目”出拜就有老人大声嚷道：“你们带小孩子来的以后不要再带孩子来了，吵的我们都不能静心礼拜了！”，说是从那天晚上起，小孩子没有了礼拜的人也少了许多。孩子是一个民族的未来，如果彻底切断了让孩子来接触、来学习一点点教门知识的话，那么这个民族将很快消失在历史的长河中！
如果说“哈里发”（我们云南这边习惯把清真寺念经学生叫做“哈里发”）是一个地方教门的希望的话，那么小孩子就是这个地方教门的根基。老人们终究会很快消亡，而小孩子们则要茁壮成长，而且小孩子也是“哈里发”的人才摇篮。如果不把教门的根扎进孩子心里，那么等孩子长大了，极有可能在我们死后把我们送进火葬场！
如果说一个地方的教门是从没有“哈里发”开始走下坡路的话，那么全国各地教门没落就是从没有孩子进寺打闹开始！同胞们，请不要呵斥在清真寺里打闹的孩子们！趁着现在还能带着孩子进寺的机会，多带孩子进寺几次吧，以后恐怕没机会了！
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今年我第一天封斋的感受
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今年我第一天封斋的感受
很多人在看到这个题目的时候估计已经开始骂上了，今天已经是至少封斋两天了，我怎么才封第一天呢？是的我不辩解什么，因为今天确实是我今年第一天封斋。我昨天没封是因为低血糖浑身发软、手和脚像触电了一样麻，所以我昨天没封斋。并且我在透析的过程中和透析结束都会低血糖，而且很严重那种，所以必须在透析的时候吃一些东西下去，而且透析回来我会比较虚弱，也不得不吃一点点东西让自己恢复。所以，因沙安拉我打算像去年一样不去医院透析的天只要身体没有特别严重的不适感，我会努力的封自己能坚持的每一天。
昨天没有封斋，说实在我我都不好意思出门晒太阳或者遇到任何一个人我都觉得害羞，真的就像那节经文里说的“他们落伍致使他们感到大地虽宽却无地自容”【9:118】一样。我感觉一迈出门就连吹来的风都在质问我为什么不封斋。
今天早上，我叫醒了妻子叫她起床做封斋饭吃了。妻子开始忙碌着，我却躺在床上一直纠结要不要起来试一下看身体能不能受得住。终于，我还是选择起来试一下，妻子心疼地带着责怪的语气说我，但是我很坚决地说：“我今早先试着把一整天的药一次吃了，然后试一下看身体能不能受得住，如果受不住我还是会选择开斋。”，妻子后面就没再说什么了，因为她知道说什么也是没用的。
上午九点左右，肚子开始难受。估计是胃里的东西消化完了，但是药效还没过去，那种难受感还说不清楚，但是就是难受。到了下午一点左右，手和脚开始有麻麻的感觉，尿毒症患者都知道这是钾升高的表现，或者说是钾中毒的表现。不过还好只是稍微有些麻麻的，并不是特别厉害，特别厉害的钾超标就会是四肢麻木、呕吐休克甚至死亡了。到了下午五点多了，这种麻木感好了一些，不过还是有一点麻麻的，不知道是因为饿还是药效问题又或者是钾升高的原因，反正四肢还是软软的，没什么力气，我也就继续烤着火躺在沙发上了。
到接近开斋的时候，这种不适感尤为明显了，胃里一直在咕噜咕噜的叫着，耳朵也开始出现闭气的状况，四肢的麻木感比中午更加严重了。但是，这些不适感我去年也经历过，稍微坚持一下还是能克服的。
第一天的斋是那么的艰难，尤其是对于我们这种身患重疾的人来说，这其中的艰辛只有自己知道。这也如同《古兰经》里所说的“与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。（94:5-6）”那样。如果我们放弃了，那么一天也就这样过去了，但是如果我们坚持的，其实一天也会很容易就完成。
一天的斋到手，但是明天又不能封了，要去医院做透析！但是，我会努力封每一天能坚持的斋。
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今年我第一天封斋的感受
很多人在看到这个题目的时候估计已经开始骂上了，今天已经是至少封斋两天了，我怎么才封第一天呢？是的我不辩解什么，因为今天确实是我今年第一天封斋。我昨天没封是因为低血糖浑身发软、手和脚像触电了一样麻，所以我昨天没封斋。并且我在透析的过程中和透析结束都会低血糖，而且很严重那种，所以必须在透析的时候吃一些东西下去，而且透析回来我会比较虚弱，也不得不吃一点点东西让自己恢复。所以，因沙安拉我打算像去年一样不去医院透析的天只要身体没有特别严重的不适感，我会努力的封自己能坚持的每一天。
昨天没有封斋，说实在我我都不好意思出门晒太阳或者遇到任何一个人我都觉得害羞，真的就像那节经文里说的“他们落伍致使他们感到大地虽宽却无地自容”【9:118】一样。我感觉一迈出门就连吹来的风都在质问我为什么不封斋。
今天早上，我叫醒了妻子叫她起床做封斋饭吃了。妻子开始忙碌着，我却躺在床上一直纠结要不要起来试一下看身体能不能受得住。终于，我还是选择起来试一下，妻子心疼地带着责怪的语气说我，但是我很坚决地说：“我今早先试着把一整天的药一次吃了，然后试一下看身体能不能受得住，如果受不住我还是会选择开斋。”，妻子后面就没再说什么了，因为她知道说什么也是没用的。
上午九点左右，肚子开始难受。估计是胃里的东西消化完了，但是药效还没过去，那种难受感还说不清楚，但是就是难受。到了下午一点左右，手和脚开始有麻麻的感觉，尿毒症患者都知道这是钾升高的表现，或者说是钾中毒的表现。不过还好只是稍微有些麻麻的，并不是特别厉害，特别厉害的钾超标就会是四肢麻木、呕吐休克甚至死亡了。到了下午五点多了，这种麻木感好了一些，不过还是有一点麻麻的，不知道是因为饿还是药效问题又或者是钾升高的原因，反正四肢还是软软的，没什么力气，我也就继续烤着火躺在沙发上了。
到接近开斋的时候，这种不适感尤为明显了，胃里一直在咕噜咕噜的叫着，耳朵也开始出现闭气的状况，四肢的麻木感比中午更加严重了。但是，这些不适感我去年也经历过，稍微坚持一下还是能克服的。
第一天的斋是那么的艰难，尤其是对于我们这种身患重疾的人来说，这其中的艰辛只有自己知道。这也如同《古兰经》里所说的“与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。（94:5-6）”那样。如果我们放弃了，那么一天也就这样过去了，但是如果我们坚持的，其实一天也会很容易就完成。
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穆黑为什么热衷于造谣抹黑穆斯林？
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穆黑为什么热衷于造谣抹黑穆斯林？
在当今互联网环境中，针对穆斯林的污名化言论（俗称“穆黑”）屡见不鲜。他们通过断章取义、捏造事实、煽动仇恨等方式，刻意歪曲伊斯兰教和穆斯林群体的形象。这种现象不仅破坏了社会和谐，也助长了极端对立情绪。那么，为什么“穆黑”群体如此热衷于造谣抹黑穆斯林？本文将从心理动机、社会背景、政治因素和媒体影响等方面进行深入分析，揭示其背后的逻辑和危害。
一、心理动机：偏见与仇恨的驱动
1. 认知偏差导致以偏概全
人类大脑倾向于简化复杂信息，形成刻板印象。部分人由于缺乏对伊斯兰教的了解，仅凭个别极端案例（如恐怖袭击）就对整个穆斯林群体产生偏见。这种“以偏概全”的思维模式，使得他们忽视绝大多数穆斯林是和平、守法的事实。
2. 仇恨言论带来的群体认同感
“穆黑”群体往往通过攻击穆斯林来获得同类人的认同。在封闭的网络社区（如某些极端论坛），他们互相强化偏见，形成“回音室效应”，使得极端言论不断升级。这种群体认同感让他们在攻击穆斯林时更加肆无忌惮。
3. 宣泄情绪，寻找替罪羊
社会矛盾（如经济压力、失业问题）可能让部分人产生不满情绪，而穆斯林群体被错误地当作“替罪羊”。通过攻击穆斯林，他们转移自身焦虑，获得心理上的虚假满足感。
二、社会背景：极端思想与网络匿名性助长谣言
1. 极端思想的渗透
近年来，国际极端主义（如“伊斯兰恐惧症”）通过互联网传播，影响部分国内网民。一些“穆黑”并非真正了解伊斯兰教，而是受到西方极右翼思想的影响，盲目跟风攻击穆斯林。
2. 网络匿名性降低造谣成本
互联网的匿名性让造谣者肆无忌惮。他们可以随意编造“清真食品有毒”“穆斯林生育侵略”等荒谬言论，而无需承担法律责任。即使被揭穿，也能换个账号继续散布谣言。
3. 算法推荐加剧信息茧房
社交媒体平台基于用户兴趣推荐内容，导致“穆黑”群体长期沉浸在仇恨言论中，进一步加深偏见。他们看到的全是“穆斯林负面新闻”，却对正面信息视而不见。
三、政治因素：别有用心者的操纵
1. 境外势力煽动宗教对立
某些反华势力试图通过挑拨民族宗教矛盾来破坏中国社会稳定。他们资助极端账号，炮制虚假新闻（如“新疆迫害穆斯林”），煽动国内“穆黑”情绪，制造社会分裂。
2. 极端民族主义者的推波助澜
部分极端民族主义者将“反穆”与“爱国”错误绑定，认为攻击穆斯林就是“维护中华文化”。这种扭曲的逻辑让他们成为谣言的传播者，甚至主动编造不实信息。
3. 政治工具化：利用宗教矛盾谋取利益
个别自媒体和网络大V为了流量，刻意制造争议话题。他们深知“黑穆斯林”能迅速引发对立和讨论，因此不惜编造谣言，吸引眼球，赚取经济利益。
四、媒体影响：选择性报道加剧污名化
1. 西方媒体的双重标准
西方媒体在报道穆斯林时，往往突出极端个案（如恐怖袭击），却忽视穆斯林群体的正面贡献。这种选择性报道塑造了“穆斯林=暴力”的错误印象，影响国内部分网民的认知。
2. 国内自媒体的跟风炒作
一些国内自媒体为博流量，照搬西方媒体的偏见报道，甚至添油加醋。例如，将普通刑事案件刻意与宗教挂钩，制造“穆斯林犯罪率高”的假象。
3. 缺乏权威辟谣机制
尽管官方和学者多次澄清伊斯兰教的真实教义，但辟谣信息传播力远不及谣言。部分网民只愿意相信符合自身偏见的内容，导致谣言长期存在。
五、造谣抹黑的危害
1. 破坏民族团结
中国是多民族国家，穆斯林（如回族、维吾尔族等）是中华民族的重要组成部分。造谣抹黑会加剧民族隔阂，影响社会稳定。
2. 助长极端主义
“穆黑”的仇恨言论可能刺激少数极端分子，形成“以暴制暴”的恶性循环，甚至引发现实冲突。
3. 损害国家形象
国际社会常以“宗教自由”攻击中国，而国内“穆黑”的极端言论可能被境外势力利用，成为抹黑中国的“证据”。
六、如何应对“穆黑”谣言？
1. 加强宗教知识普及：让公众了解伊斯兰教的真实教义，减少因无知产生的偏见。
2. 严厉打击网络谣言：依法惩处造谣者，提高造谣成本。
3. 推动正面宣传：媒体应客观报道穆斯林群体的贡献，而非只聚焦负面事件。
4. 倡导理性对话：鼓励不同信仰、民族之间的交流，消除误解。
结论:“穆黑”热衷于造谣抹黑穆斯林，是偏见、政治操纵、媒体误导和网络环境共同作用的结果。这种行为不仅违背事实，也危害社会和谐。我们应保持理性，拒绝被极端言论煽动，共同维护民族团结和社会稳定。
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穆黑为什么热衷于造谣抹黑穆斯林？
在当今互联网环境中，针对穆斯林的污名化言论（俗称“穆黑”）屡见不鲜。他们通过断章取义、捏造事实、煽动仇恨等方式，刻意歪曲伊斯兰教和穆斯林群体的形象。这种现象不仅破坏了社会和谐，也助长了极端对立情绪。那么，为什么“穆黑”群体如此热衷于造谣抹黑穆斯林？本文将从心理动机、社会背景、政治因素和媒体影响等方面进行深入分析，揭示其背后的逻辑和危害。
一、心理动机：偏见与仇恨的驱动
1. 认知偏差导致以偏概全
人类大脑倾向于简化复杂信息，形成刻板印象。部分人由于缺乏对伊斯兰教的了解，仅凭个别极端案例（如恐怖袭击）就对整个穆斯林群体产生偏见。这种“以偏概全”的思维模式，使得他们忽视绝大多数穆斯林是和平、守法的事实。
2. 仇恨言论带来的群体认同感
“穆黑”群体往往通过攻击穆斯林来获得同类人的认同。在封闭的网络社区（如某些极端论坛），他们互相强化偏见，形成“回音室效应”，使得极端言论不断升级。这种群体认同感让他们在攻击穆斯林时更加肆无忌惮。
3. 宣泄情绪，寻找替罪羊
社会矛盾（如经济压力、失业问题）可能让部分人产生不满情绪，而穆斯林群体被错误地当作“替罪羊”。通过攻击穆斯林，他们转移自身焦虑，获得心理上的虚假满足感。
二、社会背景：极端思想与网络匿名性助长谣言
1. 极端思想的渗透
近年来，国际极端主义（如“伊斯兰恐惧症”）通过互联网传播，影响部分国内网民。一些“穆黑”并非真正了解伊斯兰教，而是受到西方极右翼思想的影响，盲目跟风攻击穆斯林。
2. 网络匿名性降低造谣成本
互联网的匿名性让造谣者肆无忌惮。他们可以随意编造“清真食品有毒”“穆斯林生育侵略”等荒谬言论，而无需承担法律责任。即使被揭穿，也能换个账号继续散布谣言。
3. 算法推荐加剧信息茧房
社交媒体平台基于用户兴趣推荐内容，导致“穆黑”群体长期沉浸在仇恨言论中，进一步加深偏见。他们看到的全是“穆斯林负面新闻”，却对正面信息视而不见。
三、政治因素：别有用心者的操纵
1. 境外势力煽动宗教对立
某些反华势力试图通过挑拨民族宗教矛盾来破坏中国社会稳定。他们资助极端账号，炮制虚假新闻（如“新疆迫害穆斯林”），煽动国内“穆黑”情绪，制造社会分裂。
2. 极端民族主义者的推波助澜
部分极端民族主义者将“反穆”与“爱国”错误绑定，认为攻击穆斯林就是“维护中华文化”。这种扭曲的逻辑让他们成为谣言的传播者，甚至主动编造不实信息。
3. 政治工具化：利用宗教矛盾谋取利益
个别自媒体和网络大V为了流量，刻意制造争议话题。他们深知“黑穆斯林”能迅速引发对立和讨论，因此不惜编造谣言，吸引眼球，赚取经济利益。
四、媒体影响：选择性报道加剧污名化
1. 西方媒体的双重标准
西方媒体在报道穆斯林时，往往突出极端个案（如恐怖袭击），却忽视穆斯林群体的正面贡献。这种选择性报道塑造了“穆斯林=暴力”的错误印象，影响国内部分网民的认知。
2. 国内自媒体的跟风炒作
一些国内自媒体为博流量，照搬西方媒体的偏见报道，甚至添油加醋。例如，将普通刑事案件刻意与宗教挂钩，制造“穆斯林犯罪率高”的假象。
3. 缺乏权威辟谣机制
尽管官方和学者多次澄清伊斯兰教的真实教义，但辟谣信息传播力远不及谣言。部分网民只愿意相信符合自身偏见的内容，导致谣言长期存在。
五、造谣抹黑的危害
1. 破坏民族团结
中国是多民族国家，穆斯林（如回族、维吾尔族等）是中华民族的重要组成部分。造谣抹黑会加剧民族隔阂，影响社会稳定。
2. 助长极端主义
“穆黑”的仇恨言论可能刺激少数极端分子，形成“以暴制暴”的恶性循环，甚至引发现实冲突。
3. 损害国家形象
国际社会常以“宗教自由”攻击中国，而国内“穆黑”的极端言论可能被境外势力利用，成为抹黑中国的“证据”。
六、如何应对“穆黑”谣言？
1. 加强宗教知识普及：让公众了解伊斯兰教的真实教义，减少因无知产生的偏见。
2. 严厉打击网络谣言：依法惩处造谣者，提高造谣成本。
3. 推动正面宣传：媒体应客观报道穆斯林群体的贡献，而非只聚焦负面事件。
4. 倡导理性对话：鼓励不同信仰、民族之间的交流，消除误解。
结论:“穆黑”热衷于造谣抹黑穆斯林，是偏见、政治操纵、媒体误导和网络环境共同作用的结果。这种行为不仅违背事实，也危害社会和谐。我们应保持理性，拒绝被极端言论煽动，共同维护民族团结和社会稳定。
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浅析穆黑的危害有多大
网络转帖
浅析穆黑的危害有多大
在全球化与信息化交织的当代社会，“穆黑”这一带有明显歧视性与煽动性的概念，正以网络为媒介悄然蔓延。所谓“穆黑”，主要指针对伊斯兰教及穆斯林群体进行污名化、妖魔化的言论与行为。这类言论表面上打着“维护国家安全”“揭露宗教极端”的旗号，实则通过混淆概念、以偏概全等手段，将特定宗教与恐怖主义、社会矛盾直接挂钩，对多民族国家的统一性、社会的稳定性及民族的团结性构成深层威胁。本文将从国家统一、社会稳定、民族团结三个层面，系统剖析“穆黑”言论的危害性。
一、破坏国家统一：消解民族共同体认同
国家统一的根基在于各民族对“中华民族共同体”的认同。中国作为拥有56个民族的多民族国家，穆斯林人口超过2000万，回族、维吾尔族等10个少数民族以伊斯兰教为主要信仰。历史上，伊斯兰教自唐代传入中国后，通过“以儒释经”等方式完成本土化转型，形成了爱国爱教的传统。例如清代学者刘智通过儒学诠释伊斯兰经典，促进了两大文明的深度融合；新中国成立后，国家领导人多次走访清真寺，强调各民族平等团结。
然而，“穆黑”言论刻意割裂这种历史纽带，其核心逻辑包含四大误区：一是将极端主义等同于宗教本身，忽视伊斯兰教内部教派差异及中国穆斯林温和派占主流的现实；二是以个别极端案例概括全体，将恐怖组织与普通信众混为一谈；三是宣扬种族主义思维，以“非我族类，其心必异”煽动对立；四是移植他国矛盾，将中东、欧洲的宗教冲突生搬硬套至中国，虚构“伊斯兰威胁论”。此类言论若广泛传播，将动摇少数民族对国家的归属感，甚至被境外势力利用，成为分裂中国的工具。例如美国部分政客以所谓“新疆人权问题”为借口，试图通过污名化中国穆斯林群体，破坏新疆稳定，进而遏制中国发展。
二、威胁社会稳定：激化矛盾诱发冲突
社会稳定需要不同群体间的理性对话与包容共处。当前，“穆黑”言论的泛滥与社交媒体的监管缺位、部分学者的非理性发声密切相关。例如，网络平台上关于“清真泛化”的争议，将宗教标识扩大至公共生活领域（如“清真通道”“清真纸巾”），渲染“特殊群体特权”的焦虑，导致非穆斯林群体产生被排斥感。这种对立情绪一旦被极端化，可能引发群体性事件。埃及的教训尤为深刻：2013年穆尔西政府被军方推翻后，对穆斯林兄弟会的镇压导致社会严重撕裂，暴力冲突频发，仅塞得港一地单日死亡人数即达25人。反观中国，若放任“穆黑”言论扩散，可能重演类似埃及的宗教对立悲剧。
更值得警惕的是，“穆黑”言论往往与地域歧视交织。例如，将宁夏、河南等地穆斯林聚居区污名化为“某某斯坦”，暗示这些地区存在“分裂倾向”。此类标签化叙事不仅无视当地民族和谐共处的现实（如回汉通婚普遍、经济互助频繁），还会加剧地域隔阂，为极端分子提供煽动暴力的借口。近年来，华亭法院审理的涉黑案件显示，犯罪组织常以宗教或民族身份为幌子实施暴力，若“穆黑”言论助长社会对特定群体的偏见，可能为黑恶势力提供生存土壤。
三、瓦解民族团结：割裂多元一体的文化根基
民族团结是多民族国家的生命线。中国穆斯林与非穆斯林千年来形成的“和而不同”关系，正是中华文化包容性的体现。例如，云南沙甸回族与汉族共同发展经济，甘肃临夏回汉合作推动扶贫项目，均展现出民族互助的典范。“穆黑”言论却通过制造文化对立，破坏这种共生关系。其典型表现包括：
1. 强化宗教边界：将穆斯林日常宗教实践（如礼拜、斋戒）曲解为“拒绝融入主流社会”，无视多数穆斯林同时践行中华传统文化的事实。
2. 污名化民族习俗：将清真饮食规范污蔑为“经济特权”，忽视其作为宗教信仰自由的基本权利属性。
3. 煽动历史虚无主义：片面引用历史上的民族冲突事件，篡改史实以影射当下，例如歪曲清代陕甘回变的原因，掩盖其社会经济矛盾的本质。
这种叙事一旦成为主流，将导致民族间信任崩塌。印度独立后的教训值得警醒：国大党与穆斯林联盟的分歧最终引发印巴分治，数千万人流离失所，克什米尔问题至今无解。中国若放任“穆黑”思潮蔓延，可能重蹈覆辙，使民族关系陷入“自我实现的预言”陷阱。
四、应对路径：法治与文明双轨并进
遏制“穆黑”危害，需构建法治与文明的双重防线。法治层面，应严格依据《宪法》《宗教事务条例》等法律，保护合法宗教活动，打击极端主义与非法言论。例如，对社交媒体平台传播歧视性内容的行为加强监管，对蓄意制造民族对立的账号依法追责。文明层面，需强化“中华民族共同体”教育，挖掘各民族交往交流交融的历史案例（如元代回儒文化融合、抗战时期回汉共御外侮），通过文化认同消解偏见。
国际经验亦值得借鉴：德国在接纳叙利亚难民后，因未能有效应对宗教文化冲突，导致社会矛盾激化；而中国推行的“伊斯兰教中国化”政策，通过引导宗教与社会主义社会相适应，成功避免了类似困境。这一实践表明，唯有坚持平等、团结、互助的民族关系，才能筑牢国家长治久安的根基。
“穆黑”言论的危害绝非局限于网络空间的争吵，而是关乎国家统一、社会稳定与民族团结的核心议题。历史反复证明，将特定宗教或民族污名化的行为，终将撕裂社会、滋养暴力。在多元一体的中华文明框架下，唯有以法治定纷止争，以文化凝聚共识，才能彻底铲除“穆黑”滋生的土壤，守护中华民族共同体的繁荣与尊严。
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浅析穆黑的危害有多大
在全球化与信息化交织的当代社会，“穆黑”这一带有明显歧视性与煽动性的概念，正以网络为媒介悄然蔓延。所谓“穆黑”，主要指针对伊斯兰教及穆斯林群体进行污名化、妖魔化的言论与行为。这类言论表面上打着“维护国家安全”“揭露宗教极端”的旗号，实则通过混淆概念、以偏概全等手段，将特定宗教与恐怖主义、社会矛盾直接挂钩，对多民族国家的统一性、社会的稳定性及民族的团结性构成深层威胁。本文将从国家统一、社会稳定、民族团结三个层面，系统剖析“穆黑”言论的危害性。
一、破坏国家统一：消解民族共同体认同
国家统一的根基在于各民族对“中华民族共同体”的认同。中国作为拥有56个民族的多民族国家，穆斯林人口超过2000万，回族、维吾尔族等10个少数民族以伊斯兰教为主要信仰。历史上，伊斯兰教自唐代传入中国后，通过“以儒释经”等方式完成本土化转型，形成了爱国爱教的传统。例如清代学者刘智通过儒学诠释伊斯兰经典，促进了两大文明的深度融合；新中国成立后，国家领导人多次走访清真寺，强调各民族平等团结。
然而，“穆黑”言论刻意割裂这种历史纽带，其核心逻辑包含四大误区：一是将极端主义等同于宗教本身，忽视伊斯兰教内部教派差异及中国穆斯林温和派占主流的现实；二是以个别极端案例概括全体，将恐怖组织与普通信众混为一谈；三是宣扬种族主义思维，以“非我族类，其心必异”煽动对立；四是移植他国矛盾，将中东、欧洲的宗教冲突生搬硬套至中国，虚构“伊斯兰威胁论”。此类言论若广泛传播，将动摇少数民族对国家的归属感，甚至被境外势力利用，成为分裂中国的工具。例如美国部分政客以所谓“新疆人权问题”为借口，试图通过污名化中国穆斯林群体，破坏新疆稳定，进而遏制中国发展。
二、威胁社会稳定：激化矛盾诱发冲突
社会稳定需要不同群体间的理性对话与包容共处。当前，“穆黑”言论的泛滥与社交媒体的监管缺位、部分学者的非理性发声密切相关。例如，网络平台上关于“清真泛化”的争议，将宗教标识扩大至公共生活领域（如“清真通道”“清真纸巾”），渲染“特殊群体特权”的焦虑，导致非穆斯林群体产生被排斥感。这种对立情绪一旦被极端化，可能引发群体性事件。埃及的教训尤为深刻：2013年穆尔西政府被军方推翻后，对穆斯林兄弟会的镇压导致社会严重撕裂，暴力冲突频发，仅塞得港一地单日死亡人数即达25人。反观中国，若放任“穆黑”言论扩散，可能重演类似埃及的宗教对立悲剧。
更值得警惕的是，“穆黑”言论往往与地域歧视交织。例如，将宁夏、河南等地穆斯林聚居区污名化为“某某斯坦”，暗示这些地区存在“分裂倾向”。此类标签化叙事不仅无视当地民族和谐共处的现实（如回汉通婚普遍、经济互助频繁），还会加剧地域隔阂，为极端分子提供煽动暴力的借口。近年来，华亭法院审理的涉黑案件显示，犯罪组织常以宗教或民族身份为幌子实施暴力，若“穆黑”言论助长社会对特定群体的偏见，可能为黑恶势力提供生存土壤。
三、瓦解民族团结：割裂多元一体的文化根基
民族团结是多民族国家的生命线。中国穆斯林与非穆斯林千年来形成的“和而不同”关系，正是中华文化包容性的体现。例如，云南沙甸回族与汉族共同发展经济，甘肃临夏回汉合作推动扶贫项目，均展现出民族互助的典范。“穆黑”言论却通过制造文化对立，破坏这种共生关系。其典型表现包括：
1. 强化宗教边界：将穆斯林日常宗教实践（如礼拜、斋戒）曲解为“拒绝融入主流社会”，无视多数穆斯林同时践行中华传统文化的事实。
2. 污名化民族习俗：将清真饮食规范污蔑为“经济特权”，忽视其作为宗教信仰自由的基本权利属性。
3. 煽动历史虚无主义：片面引用历史上的民族冲突事件，篡改史实以影射当下，例如歪曲清代陕甘回变的原因，掩盖其社会经济矛盾的本质。
这种叙事一旦成为主流，将导致民族间信任崩塌。印度独立后的教训值得警醒：国大党与穆斯林联盟的分歧最终引发印巴分治，数千万人流离失所，克什米尔问题至今无解。中国若放任“穆黑”思潮蔓延，可能重蹈覆辙，使民族关系陷入“自我实现的预言”陷阱。
四、应对路径：法治与文明双轨并进
遏制“穆黑”危害，需构建法治与文明的双重防线。法治层面，应严格依据《宪法》《宗教事务条例》等法律，保护合法宗教活动，打击极端主义与非法言论。例如，对社交媒体平台传播歧视性内容的行为加强监管，对蓄意制造民族对立的账号依法追责。文明层面，需强化“中华民族共同体”教育，挖掘各民族交往交流交融的历史案例（如元代回儒文化融合、抗战时期回汉共御外侮），通过文化认同消解偏见。
国际经验亦值得借鉴：德国在接纳叙利亚难民后，因未能有效应对宗教文化冲突，导致社会矛盾激化；而中国推行的“伊斯兰教中国化”政策，通过引导宗教与社会主义社会相适应，成功避免了类似困境。这一实践表明，唯有坚持平等、团结、互助的民族关系，才能筑牢国家长治久安的根基。
“穆黑”言论的危害绝非局限于网络空间的争吵，而是关乎国家统一、社会稳定与民族团结的核心议题。历史反复证明，将特定宗教或民族污名化的行为，终将撕裂社会、滋养暴力。在多元一体的中华文明框架下，唯有以法治定纷止争，以文化凝聚共识，才能彻底铲除“穆黑”滋生的土壤，守护中华民族共同体的繁荣与尊严。
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极端皇汉主义者为何对少数民族群体抱有很大敌意？——历史、现实与偏见的交织
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极端皇汉主义者为何对少数民族群体抱有很大敌意？——历史、现实与偏见的交织
近年来，“极端皇汉主义”作为一种排他性民族主义思潮，频繁引发争议。其核心特征是将汉族视为中华文明的唯一正统代表，贬低甚至敌视少数民族的历史贡献与文化合法性。这种思想的形成，既源于对历史的片面解读，也掺杂了现实矛盾与意识形态偏见。本文将从历史叙事、现实冲突、思想根源三个维度，剖析极端皇汉主义者的逻辑困境与危害。
一、历史叙事的曲解：单向度的“汉本位”视角
极端皇汉主义者常以“华夷之辩”为旗号，将中国古代的民族关系简化为“汉与非汉”的对立。他们片面强调“驱逐胡虏，恢复中华”（如朱元璋《谕中原书》）的历史口号，却选择性忽略民族融合的复杂进程。例如：
1. 秦汉时期的和亲与战争：汉匈关系并非单纯的敌对，汉武帝前长期通过和亲维持和平，汉宣帝最终设立西域都护府，通过政治整合实现多民族共治。
2. 元清两代的多元互动：元朝推行“内蒙外汉”、清朝实行“内汉外满”政策，虽各有侧重，但均促进了文化交融。例如，清朝通过盟旗制度、理藩院管理边疆，同时吸纳儒家治国理念，形成“多元一体”格局。
3. 民族融合的常态性：南北朝时期的蛮族汉化、隋唐的胡汉混血，均证明中华文明的发展离不开多民族互动。极端皇汉主义者将“汉文化”视为静态的纯粹实体，实则违背了历史动态性。
历史曲解的根源：极端皇汉主义者往往以“受害者叙事”为中心，放大少数民族政权（如元、清）的统治“压迫性”，却淡化汉人政权对其他民族的同化与征伐（如秦始皇对西南夷的征服、汉武帝开边战争）。这种双重标准本质是对历史复杂性的逃避。
二、现实矛盾的投射：身份焦虑与资源竞争
极端皇汉主义的敌意不仅是历史观的偏颇，更与当代社会矛盾密切相关：
1. 经济差距与政策争议：部分民族地区因历史、地理因素享有特殊政策（如高考加分、财政补贴），被极端皇汉主义者视为“逆向歧视”。他们忽略这些政策旨在弥补发展不平衡的初衷，反而将其归咎于“民族特权”。
2. 文化冲突的误读：推广普通话被曲解为“消灭少数民族语言”，民族自治被污名化为“分裂隐患”。例如，国家民委明确强调“推广普通话与保护民族语言并行不悖”，但极端言论常断章取义，制造对立。
3. 全球化背景下的身份焦虑：在西方“民族自决”思潮冲击下，部分汉族群体担忧“汉族主体性”被削弱，转而以极端民族主义寻求安全感。这种焦虑被投射为对少数民族的敌视。
典型案例：清朝灭亡后，部分汉人知识分子将近代中国的积弱归咎于“满清统治”，进而否定满族等少数民族的合法性。这种逻辑忽视了清朝对疆域整合的贡献（如设立伊犁将军、理藩院），也无视近代化失败的复杂原因。
三、思想根源的偏狭：种族主义与文化沙文主义
极端皇汉主义的本质是一种变相的种族主义，其理论构建依赖以下谬误：
1. 血统论的迷思：将“汉族”定义为纯血统群体，否定民族融合的客观事实。例如，分子人类学研究显示，现代汉族基因中包含大量古代少数民族成分（如鲜卑、匈奴）。
2. 文化等级论：将汉文化视为唯一“先进文明”，贬低游牧、山地民族的文化价值。例如，清朝的盟旗制度、西藏政教合一体制，均是基于当地社会形态的适应性治理，却被极端皇汉主义者斥为“落后”。
3. 历史虚无主义：否定少数民族政权对中华文明的贡献。如元朝推动东西方交流、清朝奠定现代中国版图，均被简化为“异族殖民”。
危害性：这种思想不仅破坏民族团结，更助长民粹主义。例如，网络上的“皇汉”群体常以“驱逐鞑虏”为名攻击少数民族同胞，甚至美化历史上的民族清洗（如清朝初期的“剃发易服”被片面解读为“汉人反抗”，却忽略其暴力本质）。
四、破局之道：重构包容性的民族叙事
化解极端皇汉主义的敌意，需从历史教育、制度保障、文化对话三方面入手：
1. 历史教育的纠偏：强调中华文明的“多元一体”特征，正视少数民族的历史作用。例如，教科书中应增加元清两代治理边疆的细节，而非仅聚焦战争冲突。
2. 法律与政策的平衡：在坚持民族平等的前提下，优化区域发展政策，减少因资源分配引发的误解。例如，通过经济协作而非单向补贴促进民族地区发展。
3. 文化对话的深化：鼓励汉文化与少数民族文化的互鉴。如蒙古族的生态智慧、藏族的宗教艺术，均可为现代社会提供启示，而非被简单视为“他者”。
结语 :极端皇汉主义者的敌意，本质是对历史与现实的片面化、情绪化回应。中华文明的伟大，恰恰在于其海纳百川的包容力——从赵武灵王“胡服骑射”到北魏孝文帝汉化改革，从唐朝“天可汗”到新中国民族区域自治，无不是多元共生的见证。唯有超越狭隘的民族主义，才能守护真正的文化自信。正如民委官员所言：“推广普通话与保护民族语言，不是非此即彼，而是共生共荣”。摒弃敌意，走向和解，才是多民族国家的未来之路。
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极端皇汉主义者为何对少数民族群体抱有很大敌意？——历史、现实与偏见的交织
近年来，“极端皇汉主义”作为一种排他性民族主义思潮，频繁引发争议。其核心特征是将汉族视为中华文明的唯一正统代表，贬低甚至敌视少数民族的历史贡献与文化合法性。这种思想的形成，既源于对历史的片面解读，也掺杂了现实矛盾与意识形态偏见。本文将从历史叙事、现实冲突、思想根源三个维度，剖析极端皇汉主义者的逻辑困境与危害。
一、历史叙事的曲解：单向度的“汉本位”视角
极端皇汉主义者常以“华夷之辩”为旗号，将中国古代的民族关系简化为“汉与非汉”的对立。他们片面强调“驱逐胡虏，恢复中华”（如朱元璋《谕中原书》）的历史口号，却选择性忽略民族融合的复杂进程。例如：
1. 秦汉时期的和亲与战争：汉匈关系并非单纯的敌对，汉武帝前长期通过和亲维持和平，汉宣帝最终设立西域都护府，通过政治整合实现多民族共治。
2. 元清两代的多元互动：元朝推行“内蒙外汉”、清朝实行“内汉外满”政策，虽各有侧重，但均促进了文化交融。例如，清朝通过盟旗制度、理藩院管理边疆，同时吸纳儒家治国理念，形成“多元一体”格局。
3. 民族融合的常态性：南北朝时期的蛮族汉化、隋唐的胡汉混血，均证明中华文明的发展离不开多民族互动。极端皇汉主义者将“汉文化”视为静态的纯粹实体，实则违背了历史动态性。
历史曲解的根源：极端皇汉主义者往往以“受害者叙事”为中心，放大少数民族政权（如元、清）的统治“压迫性”，却淡化汉人政权对其他民族的同化与征伐（如秦始皇对西南夷的征服、汉武帝开边战争）。这种双重标准本质是对历史复杂性的逃避。
二、现实矛盾的投射：身份焦虑与资源竞争
极端皇汉主义的敌意不仅是历史观的偏颇，更与当代社会矛盾密切相关：
1. 经济差距与政策争议：部分民族地区因历史、地理因素享有特殊政策（如高考加分、财政补贴），被极端皇汉主义者视为“逆向歧视”。他们忽略这些政策旨在弥补发展不平衡的初衷，反而将其归咎于“民族特权”。
2. 文化冲突的误读：推广普通话被曲解为“消灭少数民族语言”，民族自治被污名化为“分裂隐患”。例如，国家民委明确强调“推广普通话与保护民族语言并行不悖”，但极端言论常断章取义，制造对立。
3. 全球化背景下的身份焦虑：在西方“民族自决”思潮冲击下，部分汉族群体担忧“汉族主体性”被削弱，转而以极端民族主义寻求安全感。这种焦虑被投射为对少数民族的敌视。
典型案例：清朝灭亡后，部分汉人知识分子将近代中国的积弱归咎于“满清统治”，进而否定满族等少数民族的合法性。这种逻辑忽视了清朝对疆域整合的贡献（如设立伊犁将军、理藩院），也无视近代化失败的复杂原因。
三、思想根源的偏狭：种族主义与文化沙文主义
极端皇汉主义的本质是一种变相的种族主义，其理论构建依赖以下谬误：
1. 血统论的迷思：将“汉族”定义为纯血统群体，否定民族融合的客观事实。例如，分子人类学研究显示，现代汉族基因中包含大量古代少数民族成分（如鲜卑、匈奴）。
2. 文化等级论：将汉文化视为唯一“先进文明”，贬低游牧、山地民族的文化价值。例如，清朝的盟旗制度、西藏政教合一体制，均是基于当地社会形态的适应性治理，却被极端皇汉主义者斥为“落后”。
3. 历史虚无主义：否定少数民族政权对中华文明的贡献。如元朝推动东西方交流、清朝奠定现代中国版图，均被简化为“异族殖民”。
危害性：这种思想不仅破坏民族团结，更助长民粹主义。例如，网络上的“皇汉”群体常以“驱逐鞑虏”为名攻击少数民族同胞，甚至美化历史上的民族清洗（如清朝初期的“剃发易服”被片面解读为“汉人反抗”，却忽略其暴力本质）。
四、破局之道：重构包容性的民族叙事
化解极端皇汉主义的敌意，需从历史教育、制度保障、文化对话三方面入手：
1. 历史教育的纠偏：强调中华文明的“多元一体”特征，正视少数民族的历史作用。例如，教科书中应增加元清两代治理边疆的细节，而非仅聚焦战争冲突。
2. 法律与政策的平衡：在坚持民族平等的前提下，优化区域发展政策，减少因资源分配引发的误解。例如，通过经济协作而非单向补贴促进民族地区发展。
3. 文化对话的深化：鼓励汉文化与少数民族文化的互鉴。如蒙古族的生态智慧、藏族的宗教艺术，均可为现代社会提供启示，而非被简单视为“他者”。
结语 :极端皇汉主义者的敌意，本质是对历史与现实的片面化、情绪化回应。中华文明的伟大，恰恰在于其海纳百川的包容力——从赵武灵王“胡服骑射”到北魏孝文帝汉化改革，从唐朝“天可汗”到新中国民族区域自治，无不是多元共生的见证。唯有超越狭隘的民族主义，才能守护真正的文化自信。正如民委官员所言：“推广普通话与保护民族语言，不是非此即彼，而是共生共荣”。摒弃敌意，走向和解，才是多民族国家的未来之路。
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别让极端皇汉毁了国家的民族团结政策！
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别让极端皇汉毁了国家的民族团结政策！
很久很久没有提笔了，久到我都快忘记自己曾经注册过这个账号了。其实不是我懒，主要是今年事太多了，家里种着的水稻也快成熟了，而且家里也在盖一个遮风避雨的小窝，所以就一直无暇提笔。
这段时间网上发生了许多事情，比如前段时间的清华、北大清真食堂改名事件，又比如这两天某博大V【疫苗与科学】在上海市徐汇区一个清真餐馆里吃自带的猪肉包子拍视频并上传网络的事件。这些事情对国内的回族同胞内部等造成了极大的心理反差，特别是这位极端皇汉大V的行为，典型的属于故意挑起事端、然后如果当事人餐厅对他有什么肢体冲突的话，他就会摆出一副受害者的姿态夸大宣传。当有人指出他这种不道德的行为时他又说我想吃什么就吃什么！吃什么是我的自由！
这个某博大V也算是成名已久的极端皇汉了，他曾多次身穿自己印制有敌视清真食品等字样的服装在天安门广场等庄重场合，而且他还涉嫌篡改中华人民共和国国歌的嫌疑。任何一个中华人民共和国公民在面对国歌、国旗、国徽时都应该持尊重和肃然起敬的态度，是绝对不允许在播放或者演唱国歌的场合嬉戏打闹的，而且我们国家也有专门相对应的《国旗法》、《国歌法》、《国徽法》的法律法规，而且一旦涉嫌侮辱国旗、国徽、涉嫌篡改国歌的行为被坐实，最高可以依照《中华人民共和国刑法》第299条处理该人员级机构。该大V这种故意挑起事端的行为明显是触犯了“寻衅滋事罪”，可参照《刑法》第二百九十三条，有下列寻衅滋事行为之一，最高可处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
这个大V原本是一名白衣天使，治病救人是他的本职工作，不知道因为什么原因走上了极端皇汉、极端仇视穆斯林同胞的道路。我猜他是受到了什么刺激，脑子可能是有点问题了吧，然后就在身边的同胞里设立“假想敌”。
这次该大V大肆宣传的在上海某清真餐馆吃猪肉包子事件中体现出来的是，该大V扭曲的人性和极端仇视穆斯林群体和清真食品的荒唐行为。他们这类人一边打着“反对极端”却又拼命干着极端皇汉的龌龊行为，然后还要摆出一副“受害者”的姿态站在道德制高点上说三道四。
《宪法》保障公民的言论自由，但任何自由都不是绝对的，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。 将此类挑衅视频上传网络，意图扩大不良影响，属于对言论自由和网络空间的滥用。这种行为破坏了社会和谐稳定，可能引发社会群体间的对立情绪，干扰国家正常的民族工作秩序。
通过这件事，我们希望上海市民宗委、上海市伊斯兰教协会、当事人餐厅等相关部门或者组织对该大V追究相对应的法律责任，不能让违法犯罪分子的行为破坏了国家的“民族团结”的国家政策！当然了，我们每一个中华人民共和国公民都应该遵守国家的法律法规，要能做到“知法”、“懂法”和能用法律保护自己的合法权益，让自己成为一名合格守法的好公民！遇到违法犯罪分子要第一时间向有关部门反映并汇报，让我们一起携手共同筑牢中国梦，完成中华民族伟大复兴的神圣使命！
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这段时间网上发生了许多事情，比如前段时间的清华、北大清真食堂改名事件，又比如这两天某博大V【疫苗与科学】在上海市徐汇区一个清真餐馆里吃自带的猪肉包子拍视频并上传网络的事件。这些事情对国内的回族同胞内部等造成了极大的心理反差，特别是这位极端皇汉大V的行为，典型的属于故意挑起事端、然后如果当事人餐厅对他有什么肢体冲突的话，他就会摆出一副受害者的姿态夸大宣传。当有人指出他这种不道德的行为时他又说我想吃什么就吃什么！吃什么是我的自由！
这个某博大V也算是成名已久的极端皇汉了，他曾多次身穿自己印制有敌视清真食品等字样的服装在天安门广场等庄重场合，而且他还涉嫌篡改中华人民共和国国歌的嫌疑。任何一个中华人民共和国公民在面对国歌、国旗、国徽时都应该持尊重和肃然起敬的态度，是绝对不允许在播放或者演唱国歌的场合嬉戏打闹的，而且我们国家也有专门相对应的《国旗法》、《国歌法》、《国徽法》的法律法规，而且一旦涉嫌侮辱国旗、国徽、涉嫌篡改国歌的行为被坐实，最高可以依照《中华人民共和国刑法》第299条处理该人员级机构。该大V这种故意挑起事端的行为明显是触犯了“寻衅滋事罪”，可参照《刑法》第二百九十三条，有下列寻衅滋事行为之一，最高可处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
这个大V原本是一名白衣天使，治病救人是他的本职工作，不知道因为什么原因走上了极端皇汉、极端仇视穆斯林同胞的道路。我猜他是受到了什么刺激，脑子可能是有点问题了吧，然后就在身边的同胞里设立“假想敌”。
这次该大V大肆宣传的在上海某清真餐馆吃猪肉包子事件中体现出来的是，该大V扭曲的人性和极端仇视穆斯林群体和清真食品的荒唐行为。他们这类人一边打着“反对极端”却又拼命干着极端皇汉的龌龊行为，然后还要摆出一副“受害者”的姿态站在道德制高点上说三道四。
《宪法》保障公民的言论自由，但任何自由都不是绝对的，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。 将此类挑衅视频上传网络，意图扩大不良影响，属于对言论自由和网络空间的滥用。这种行为破坏了社会和谐稳定，可能引发社会群体间的对立情绪，干扰国家正常的民族工作秩序。
通过这件事，我们希望上海市民宗委、上海市伊斯兰教协会、当事人餐厅等相关部门或者组织对该大V追究相对应的法律责任，不能让违法犯罪分子的行为破坏了国家的“民族团结”的国家政策！当然了，我们每一个中华人民共和国公民都应该遵守国家的法律法规，要能做到“知法”、“懂法”和能用法律保护自己的合法权益，让自己成为一名合格守法的好公民！遇到违法犯罪分子要第一时间向有关部门反映并汇报，让我们一起携手共同筑牢中国梦，完成中华民族伟大复兴的神圣使命！
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浅析“黑狗”的发展过程和时间脉路！
网络转帖
浅析“黑狗”的发展过程和时间脉路！
根据我多年和黑狗战斗的经验，我总结一下黑狗的发展与壮大的一个过程。
我们以2010年为一个分界线，10年以前那时候互联网还不健全，传播力度也没今天快，所以10年之前就忽略不计了。互联网上真正开始呈规模性出现黑狗大概是在12年左右开始大量出现，那时候主要出现在论坛和百度贴吧里，因为这两个平台是相较于QQ这类一对一及时聊天工具更具传播性。小编那时候主要是在百度贴吧上活跃，那时候比较著名的黑狗有【深唂老怪】、【铁血正义老汉】、【泥盆记的梦】、【中亚细亚的天空】等一批整天泡在贴吧上的黑狗。这些人里说实在的我是挺佩服【深唂老怪】的，这个人他不像其他黑狗一样辩论不过你就撒泼打滚、哭爹骂娘的。这个人应该是有真才实学在身的，你和他辩论无论是输赢，他都不会像疯狗一样撒泼打滚，他甚至会很礼貌的和你辩论。然后就是【中亚细亚的天空】就稍微逊色一些了，至于【铁血正义老汉】、【泥盆记的梦】等这些小啰啰就完全是那种辩论不过就撒泼打滚、在贴吧楼层里发黄图、发各种恶心的图片了……
2014年昆明火车站事件以后，黑狗迎来了一次爆发式增长，每天打开贴吧黑狗的回复都是99+，那时候黑狗逐渐成规模化、目标精准化出现了。2016年【魏则西事件】以后，百度贴吧开始走下坡路，网民们都开始流向了更加及时、传播受众更广的【新浪微博】和【微信公众号】等平台。微博上以【习五一】、【杨六郎】、【陶黎纳】、【申典启】等一批人逐渐行成气候发展壮大，而且这些人基本都有各种头衔加身——有社科院的学者、有某某医院的医生、有知名旅行博主等，如此一来他们的黑狗言论就被一些不明真相的网名当做的“事实真相”广泛传播，导致了当下互联网的一片混乱。
现在随着短视频的破圈，黑狗们也是适时地转战短视频平台，这次好多黑狗它们自己只是做幕后黑手，扶持一些喉舌在前面充当门面，出了事把那些门面推出去就行，他们依旧可以全身而退，稳坐钓鱼台。
这就是这十多年我和黑狗战斗总结的一点关于黑狗发展壮大的过程，当然肯定还有非常多的人物或者事件没写进来，但是大体上的发展脉路就是这样，各位全当茶余饭后的消遣看看就行。
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浅析“黑狗”的发展过程和时间脉路！
根据我多年和黑狗战斗的经验，我总结一下黑狗的发展与壮大的一个过程。
我们以2010年为一个分界线，10年以前那时候互联网还不健全，传播力度也没今天快，所以10年之前就忽略不计了。互联网上真正开始呈规模性出现黑狗大概是在12年左右开始大量出现，那时候主要出现在论坛和百度贴吧里，因为这两个平台是相较于QQ这类一对一及时聊天工具更具传播性。小编那时候主要是在百度贴吧上活跃，那时候比较著名的黑狗有【深唂老怪】、【铁血正义老汉】、【泥盆记的梦】、【中亚细亚的天空】等一批整天泡在贴吧上的黑狗。这些人里说实在的我是挺佩服【深唂老怪】的，这个人他不像其他黑狗一样辩论不过你就撒泼打滚、哭爹骂娘的。这个人应该是有真才实学在身的，你和他辩论无论是输赢，他都不会像疯狗一样撒泼打滚，他甚至会很礼貌的和你辩论。然后就是【中亚细亚的天空】就稍微逊色一些了，至于【铁血正义老汉】、【泥盆记的梦】等这些小啰啰就完全是那种辩论不过就撒泼打滚、在贴吧楼层里发黄图、发各种恶心的图片了……
2014年昆明火车站事件以后，黑狗迎来了一次爆发式增长，每天打开贴吧黑狗的回复都是99+，那时候黑狗逐渐成规模化、目标精准化出现了。2016年【魏则西事件】以后，百度贴吧开始走下坡路，网民们都开始流向了更加及时、传播受众更广的【新浪微博】和【微信公众号】等平台。微博上以【习五一】、【杨六郎】、【陶黎纳】、【申典启】等一批人逐渐行成气候发展壮大，而且这些人基本都有各种头衔加身——有社科院的学者、有某某医院的医生、有知名旅行博主等，如此一来他们的黑狗言论就被一些不明真相的网名当做的“事实真相”广泛传播，导致了当下互联网的一片混乱。
现在随着短视频的破圈，黑狗们也是适时地转战短视频平台，这次好多黑狗它们自己只是做幕后黑手，扶持一些喉舌在前面充当门面，出了事把那些门面推出去就行，他们依旧可以全身而退，稳坐钓鱼台。
这就是这十多年我和黑狗战斗总结的一点关于黑狗发展壮大的过程，当然肯定还有非常多的人物或者事件没写进来，但是大体上的发展脉路就是这样，各位全当茶余饭后的消遣看看就行。
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当你们还在为“虾能不能吃”争执不休时，看一下这些触目惊心的言论吧！
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当你们还在为“虾能不能吃”争执不休时，看一下这些触目惊心的言论吧！
本来我是不打算写这篇推文的，一来是因为家里太忙，二来则是我觉得现在的人们无论你如何声嘶力竭的叫唤，他们总是在那里装睡。你不但叫不醒他们，他们反而会觉得你打扰了他们的瞌睡！
“虾能不能吃”这个话题在国内穆斯林圈总有说不完的话题、答不完的问题、解不开的心结和绕不过的坎坷。今天我们不说虾能不能吃，因为这根本不是什么大不了的事，如果各位想吃就吃罢了，不想吃就不要吃，没什么大不了的。证据就在那里，各位自己去查阅即可。或者说，当你问出这个问题的时候，其实你比给你解答问题的人更清楚能不能吃了！
今天我给大家看几张来自微博上的截图，让大家知道今天我们面对的是什么样的舆论环境。不要再死揪着那可悲的“虾子”说事了，吃不吃那玩意对你不会造成什么实质性的影响，但是这些言论一但有极端之人实施的话，那么对我们这个群体乃至对整个国家的和平与稳定将会造成无法估量的影响。
可怕吧？这还只是第一张。还有呢，各位还觉得“虾子”很重要吗？不重要！一点都不重要！和这比起来简直微不足道。看到这里估计还有很多人不明白我今天这篇推文的目的是什么吧，其实我今天这篇推文的目的就是让大家停止那些无关痛痒的“争议”，回到经、训对我们对“团结”这一伟大使命上来，摒弃一切成见真正做到“信士皆兄弟”的号召。
当然，我这篇推文还有个目的就是当我们在网络上或者现实生活中遇到这样的人时，我们不用和他们辩解什么，因为这些人心理是扭曲的。如果你遇到了这种人，在你有能力的情况下就直接选择报警处理，警察叔叔会对这种人做出相应的处罚，它们也会为它们的口出狂言受到应受的处罚！但是，如果你无能为力的话，那么就在你所遇到这类言论的网络平台上点一个投诉，相信网络平台也会对它们做出相应的处理的。
“虾子”不是什么大问题，现在我们这个群体的大问题是绝大多数人的麻木不仁、一些“宗教警察”的吹毛其疵、一些年轻人们的灯红酒绿才是根本问题。你连很多严重的律例都敢犯的人还怕吃一个虾？你天天莺歌燕舞还在乎螃蟹是否合法？放下这些无关痛痒的争议吧，让我们一起携手为打击黑狗而努力，不要再让一只“虾子”让我们这个群体分崩离析，成为一盘散沙吧！
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当你们还在为“虾能不能吃”争执不休时，看一下这些触目惊心的言论吧！
本来我是不打算写这篇推文的，一来是因为家里太忙，二来则是我觉得现在的人们无论你如何声嘶力竭的叫唤，他们总是在那里装睡。你不但叫不醒他们，他们反而会觉得你打扰了他们的瞌睡！
“虾能不能吃”这个话题在国内穆斯林圈总有说不完的话题、答不完的问题、解不开的心结和绕不过的坎坷。今天我们不说虾能不能吃，因为这根本不是什么大不了的事，如果各位想吃就吃罢了，不想吃就不要吃，没什么大不了的。证据就在那里，各位自己去查阅即可。或者说，当你问出这个问题的时候，其实你比给你解答问题的人更清楚能不能吃了！
今天我给大家看几张来自微博上的截图，让大家知道今天我们面对的是什么样的舆论环境。不要再死揪着那可悲的“虾子”说事了，吃不吃那玩意对你不会造成什么实质性的影响，但是这些言论一但有极端之人实施的话，那么对我们这个群体乃至对整个国家的和平与稳定将会造成无法估量的影响。
可怕吧？这还只是第一张。还有呢，各位还觉得“虾子”很重要吗？不重要！一点都不重要！和这比起来简直微不足道。看到这里估计还有很多人不明白我今天这篇推文的目的是什么吧，其实我今天这篇推文的目的就是让大家停止那些无关痛痒的“争议”，回到经、训对我们对“团结”这一伟大使命上来，摒弃一切成见真正做到“信士皆兄弟”的号召。
当然，我这篇推文还有个目的就是当我们在网络上或者现实生活中遇到这样的人时，我们不用和他们辩解什么，因为这些人心理是扭曲的。如果你遇到了这种人，在你有能力的情况下就直接选择报警处理，警察叔叔会对这种人做出相应的处罚，它们也会为它们的口出狂言受到应受的处罚！但是，如果你无能为力的话，那么就在你所遇到这类言论的网络平台上点一个投诉，相信网络平台也会对它们做出相应的处理的。
“虾子”不是什么大问题，现在我们这个群体的大问题是绝大多数人的麻木不仁、一些“宗教警察”的吹毛其疵、一些年轻人们的灯红酒绿才是根本问题。你连很多严重的律例都敢犯的人还怕吃一个虾？你天天莺歌燕舞还在乎螃蟹是否合法？放下这些无关痛痒的争议吧，让我们一起携手为打击黑狗而努力，不要再让一只“虾子”让我们这个群体分崩离析，成为一盘散沙吧！
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逛了两次代代木清真寺，以下是我了解到的信息
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逛了两次代代木清真寺，以下是我了解到的信息
第一次到代代木清真寺是刚到日本的那天，地铁线路很复杂，但还是顺利找到地方。
那天是周五，清真寺附近能看到许多穆斯林，到了清真寺，二楼露台上已经满员，阳光晒得大理石地面烫烫的，没办法落脚了。一会儿隔热布递过来了，坐在上面，不热了。
又过一会，递来了一张纸，上面用阿拉伯语、英语和日语写着当天阿訇演讲的大概内容。这个挺新鲜的。
礼拜完毕，大殿里的人鱼贯而出，我总算有机会进去看看了。里面是土耳其那边的风格，彩绘很精美。
清真寺一楼有间清真食品超市，里面工作的人我还记得，是一个戴头巾的日本女性，还有两三个乌兹别克斯坦人。除了超市，一楼还有一个精致的小壁炉。
礼拜完毕，我在二楼露台呆了一会，遇到两个国人，一个是青海老哥，他劝我在这边发展。可在国外旅游跟工作是两码事，后者要考虑的事情、付出的成本都太多了。
另一个是位老人，他说自己在这边的一所大学当教授，还写过书。没记错的话，他好像是北京人氏，年轻的时候就过来日本了，如今已在日本结婚生子，生活了好多年了。
之后我就离开清真寺去目黑和新宿了。
第二次去代代木清真寺已是八天之后的了，那天晚上就是回国的飞机，趁最后在东京，去趟代代木看看。
又逛了趟清真超市，当时天气热，买了盒冰激凌吃，但这冰激凌是土耳其的一种特殊冰激凌，很韧，很筋道。超市附近摆着三个建筑模型，这是代代木清真寺历史上的样子。
第一代清真寺和日本江户时代传统小屋没啥区别。第二代一个穹顶，一座宣礼塔，和现在的清真寺虽然配置相同，但是风格不一样。现在这座是典型的土耳其风格。
模型右手边有个电梯，上楼后我看到有老师正在给孩子们教授古兰经诵读。之后又去了这边清真寺的博物馆，说实话，这个博物馆里除了一些老照片之外，没什么别的展品。
而且这些照片看起来没有固定的主题，和清真寺没有什么关系。
出了博物馆，来到大殿。这里我看到了让我很有触动的一幕。当时注意到礼拜殿最前面有一对年轻男女，和清真寺的伊玛目相对而坐。
听他们的话，之后我后知后觉，原来他们正在入教啊，之前只在网络上见过别人入教，没想到今天竟亲眼得见。这还是我第一次见到别人入教的。
走之前我看到有一些不信教的游客也进来了，坐在大殿里，有个会说日语的伊玛目正在给他们介绍清真寺和伊斯兰教。和他刚刚寒暄过几句，所以他知道我是中国来的。
见我要走，他拉着我，给游客介绍说，这位来自中国。我不好意思的跟游客打了个招呼，こんにちは，然后离开了。 收起阅读 »
逛了两次代代木清真寺，以下是我了解到的信息
第一次到代代木清真寺是刚到日本的那天，地铁线路很复杂，但还是顺利找到地方。
那天是周五，清真寺附近能看到许多穆斯林，到了清真寺，二楼露台上已经满员，阳光晒得大理石地面烫烫的，没办法落脚了。一会儿隔热布递过来了，坐在上面，不热了。
又过一会，递来了一张纸，上面用阿拉伯语、英语和日语写着当天阿訇演讲的大概内容。这个挺新鲜的。
礼拜完毕，大殿里的人鱼贯而出，我总算有机会进去看看了。里面是土耳其那边的风格，彩绘很精美。
清真寺一楼有间清真食品超市，里面工作的人我还记得，是一个戴头巾的日本女性，还有两三个乌兹别克斯坦人。除了超市，一楼还有一个精致的小壁炉。
礼拜完毕，我在二楼露台呆了一会，遇到两个国人，一个是青海老哥，他劝我在这边发展。可在国外旅游跟工作是两码事，后者要考虑的事情、付出的成本都太多了。
另一个是位老人，他说自己在这边的一所大学当教授，还写过书。没记错的话，他好像是北京人氏，年轻的时候就过来日本了，如今已在日本结婚生子，生活了好多年了。
之后我就离开清真寺去目黑和新宿了。
第二次去代代木清真寺已是八天之后的了，那天晚上就是回国的飞机，趁最后在东京，去趟代代木看看。
又逛了趟清真超市，当时天气热，买了盒冰激凌吃，但这冰激凌是土耳其的一种特殊冰激凌，很韧，很筋道。超市附近摆着三个建筑模型，这是代代木清真寺历史上的样子。
第一代清真寺和日本江户时代传统小屋没啥区别。第二代一个穹顶，一座宣礼塔，和现在的清真寺虽然配置相同，但是风格不一样。现在这座是典型的土耳其风格。
模型右手边有个电梯，上楼后我看到有老师正在给孩子们教授古兰经诵读。之后又去了这边清真寺的博物馆，说实话，这个博物馆里除了一些老照片之外，没什么别的展品。
而且这些照片看起来没有固定的主题，和清真寺没有什么关系。
出了博物馆，来到大殿。这里我看到了让我很有触动的一幕。当时注意到礼拜殿最前面有一对年轻男女，和清真寺的伊玛目相对而坐。
听他们的话，之后我后知后觉，原来他们正在入教啊，之前只在网络上见过别人入教，没想到今天竟亲眼得见。这还是我第一次见到别人入教的。
走之前我看到有一些不信教的游客也进来了，坐在大殿里，有个会说日语的伊玛目正在给他们介绍清真寺和伊斯兰教。和他刚刚寒暄过几句，所以他知道我是中国来的。
见我要走，他拉着我，给游客介绍说，这位来自中国。我不好意思的跟游客打了个招呼，こんにちは，然后离开了。 收起阅读 »
