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克什米尔数万信众齐聚纳克什班德圣陵：四百年历史“霍贾·迪加尔”晡礼见证世代信仰相传

综合《克什米尔读者》（Kashmir Reader）与克什米尔新闻观察社（KNO）报道：周一傍晚，斯利那加老城完全沉浸在虔诚的信仰海洋之中，数以万计的穆斯林信众纷至沓来，涌向具有深厚历史底蕴的纳克什班德圣陵（Naqshband Sahib Shrine），共同参与拥有数百年悠久传统的“霍贾·迪加尔（Khoja Digar）”年度大型集体祈祷。

 
 
图片说明：成千上万的信众聚集在斯利那加纳克什班德圣陵周围，参加传统的“霍贾·迪加尔”大型集体礼拜。（图源：Kashmir Reader）

四百年传统代代相传：老中青三代齐聚霍贾巴扎

从数十年来一直珍藏着这一传统记忆的耄耋老人，到携全家老小共同加入朝拜行列的年轻一代，这场年度宗教盛会将几代克什米尔人紧密凝聚在斯利那加老城的霍贾巴扎（Khawaja Bazar）。

“我参加这场大型祈祷已经有几十年了。早些年，我是跟着家里的长辈们一起来的；而现在，我是带着自己的儿子、女儿和孙子孙女们一起来，”来自老城哈巴卡达尔（Habba Kadal）、现年 70 岁的穆罕默德·萨拉姆·达尔（Mohammad Salam Dar）动情地分享道。

对于广大信众而言，这年复一年的盛大集会不仅是一项神圣的宗教功课，更是将历经数百年岁月洗礼的珍贵文化与信仰传统生生不息传承下去的重要纽带。

现年三十多岁的信众穆赫塔尔·艾哈迈德（Mukhtar Ahmad）表示：“来到这里并亲身成为这项古老传统的一部分，对我们来说意义极其重大。我们从小就听老一辈长辈们讲述关于它的历史，现在我们也迫切希望让更年轻的一代亲身体验这份厚重的信仰与归属感。”

古老仪轨与《阿斯拉赞词》：为克什米尔和平福祉祈祷

这项庄严的传统集体祈祷固定于伊斯兰历三月（赖比尔·敖外鲁月，Rabi-ul-Awwal）的第三天举行，其渊源与苏菲派著名宗师哈兹拉特·霍贾·巴哈丁·纳克什班德（Hazrat Khwaja Bahauddin Naqshband，愿主喜悦之）以及传承数百年的纳克什班迪亚（Naqshbandi）苏菲教团密不可分。

圣陵大院内以及周边纵横交错的街巷被信众挤得水泄不通。大家整齐列队肃立，共同履行了盛大的晡礼（Asr Prayer），并齐声虔诚诵读了世代流传的《阿斯拉赞词诵篇》（Awraad-e-Asriya）。在礼拜结束后，众人还为查谟和克什米尔整个地区的和平、繁荣、安宁以及全体民众的福祉作了情真意切的特别杜阿祈祷。

随着来自克什米尔山谷各个城镇与乡村的信众源源不断赶来，祈祷的人群一直从圣陵中心延伸至诺哈塔-哈尼亚尔（Nowhatta-Khanyar）的主干道路段。

当地政府与圣陵管理委员会提前做好了严密的现场安保与服务保障，以确保信众能够顺畅完成礼拜；而如此浩大的人流规模也使老城多处的交通出行面临严峻考验。由于霍贾巴扎主路因举行万人祈祷而实施交通管制封闭，赖纳瓦里（Rainawari）、哈尼亚尔（Khanyar）、诺波拉（Nowpora）、博赫里卡达尔（Bohri Kadal）、哈瓦尔（Hawal）及周边街区均出现了大范围的车辆拥堵与长龙排队现象。

米尔瓦伊兹遭软禁缺席，万人信仰海洋未曾停歇

与此同时，传统上负责主持“霍贾·迪加尔”大礼拜并发表年度重要讲经的克什米尔首席宗教领袖米尔瓦伊兹·奥马尔·法鲁克（Mirwaiz Umar Farooq）表示，他已被当局实施预防性软禁，从而被强行阻止参加当天的集会。

米尔瓦伊兹官邸（Mirwaiz Manzil）在社交媒体 X 平台上发表声明指出：“在纳克什班德圣陵即将举行拥有数百年悠久历史传统的‘霍贾·迪加尔’礼拜前夕，米尔瓦伊兹·奥马尔·法鲁克已被当局软禁在家中，严禁其前往这座历史悠久的圣陵发表传统讲经并带领广大信众进行祈祷。”

尽管领拜人未能亲临现场，但成千上万的虔诚信众依然如期汇聚在圣陵周围，使斯利那加老城古老的历史街巷再次化作了一片由祈祷、信仰与悠久传统交相辉映的浩瀚海洋。 收起阅读 »

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光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系

作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）

在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。

本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。

 
 
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）

以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题

本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。

这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。

“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。

在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。

摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动

参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。

从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。

摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。

通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。

从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”

更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。

在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。

正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。

因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。

战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣

这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。

这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。

来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。

融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话

“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。

这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。

值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。

结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁

“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？

答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。

今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。

在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。 收起阅读 »

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半岛深度观察：苏丹苏菲派——权力博弈中的核心软实力与和平密码

作者：阿瓦德·纳克尔·巴比克尔·穆罕默德（عوض النقر بابكر محمد，半岛电视台特约学者）

在整个阿拉伯世界中，没有任何一个国家像苏丹这样，苏菲主义（Sufism）运动拥有如此压倒性且根深蒂固的普遍影响力。

在这个国家的每一条街巷、每一个角落，你都能看到一座座白色的圣墓穹顶高高伫立在首都喀土穆和恩图曼的天空之下；无论是在广播电台、电视节目，还是穿行在街头的出租车里，赞颂先知穆罕默德的优美赞词与吟诵余音绕梁，充盈在社会的每一个缝隙之中。

这种无处不在的深远影响，绝不仅仅是一套停留在个人修持层面的静态宗教仪式或精神修行，而是一个错综复杂、深植于社会肌理的庞大网络。在这里，精神信仰与现实政治发生了高度交织，苏菲长老（谢赫，Sheikh）成为了连接信众与世俗权力的核心精神枢纽——甚至连国家最高层级的军政官员，也常常专程登门造访，恳请长老为他们诵读古兰经《开端章》以祈求治理的福祉与祝福。

据权威统计，苏丹境内活跃着超过 40 个各具历史渊源的苏菲教团（Tariqa），其门徒与追随者占据了全国总人口的一半以上。这一无可动摇的人口与社会现实，使得“苏菲牌”成为了每一位角逐苏丹国家最高权力的统治者案头上不可或缺的核心筹码。

 
 
图片说明：在推翻巴希尔政权之后，过渡时期的军政领导人迅速展开了一场激烈的拉拢竞争，竞相争取各大苏菲教团的青睐与支持。（图源：阿纳多卢通讯社 / Anadolu Agency）

从“道堂（Maseed）”到最高权力枢纽的历史演进

苏菲主义与苏丹政治深度交织的历史渊源可以追溯到数个世纪之前，特别是 16 世纪中叶的丰吉苏丹国（Funj Sultanate）时期。当时苏丹统治者大力赞助苏菲派的各项活动，并盛情邀请来自埃及和汉志（麦加与麦地那所在地区）的苏菲大宗师前往苏丹定居传教。

自那时起，苏菲派在苏丹便超越了单纯传授古兰经的“经堂（Khalawi）”或是接待信众的“道堂（Maseed）”，而是演变成了一套与世俗政权平行的社会治理组织，深刻塑造着普通民众的集体意识与日常行为准则，并最终在国家政治方程式中占据了决定性的权重。

这种罕见的历史交织，具体体现为苏菲教团全面介入国家统治与权力纷争的方方面面。苏丹近现代历史上两大构筑了国家政治脊梁的核心政党，均直接脱胎于苏菲教团：一个是与马赫迪派“安萨尔（Ansar）”教团密不可分的乌玛党（National Umma Party），另一个则是与哈特米亚教团（Khatmiyya）血脉相连的民主联盟党（Democratic Unionist Party）。

这两个诞生于苏菲派母体的政治巨头，在数十年的时间里长期瓜分着执政权力的核心蛋糕，并在苏丹政治版图上延续着两大教团悠久的历史博弈。而在很多历史关头，苏菲派的广大底层选民，往往如同执行神圣军令的士兵一样，遵从长老的指引进行政治抉择。

苏丹革命中的苏菲力量：在效忠旧政权与支持街头抗议之间

随着 2018 年 12 月苏丹民众革命烈火的全面点燃，各大苏菲教团发现自己迎面撞上了一个决定性的历史十字路口：究竟是继续维护与部分教团存在密切利益往来的奥马尔·巴希尔（Omar al-Bashir）执政政权，还是顺应民意站在席卷全国的街头示威群众一边？

在动荡初期，各教团内部的立场出现了剧烈分化：当部分高级苏菲领袖试图维系对现有体制的传统效忠时，成千上万深受苏菲精神熏陶的年轻门徒却早已自发走上了喀土穆街头，汇入了反抗暴政的抗议洪流。

到了 2019 年 4 月，当各大教团领袖看清巴希尔政权大势已去、统治彻底瓦解的必然结局后，苏菲派迅速将其无可比拟的社会号召力全面投入到武装部队总司令部周围的群众大静坐中，公开高调宣布支持国家的民主政治转型。

从那一刻起，通往新一代军政掌权者极力拉拢这一海量群众基础的政治赛道被全面敞开。

布尔汉与达加洛（哈米德蒂）：双雄竞逐苏菲政治背书

在巴希尔政权倒台之后，主导过渡时期的军方与准军事武装领导人迅速卷入了一场争夺苏菲教团青睐与政治背书的激烈赛跑。

2020 年 9 月 8 日，苏丹主权委员会主席阿卜杜勒·法塔赫·布尔汉上将（Abdel Fattah al-Burhan，其家族本身便具有哈特米亚教团的深厚背景）在个人办公室高规格会见了苏菲最高委员会全体代表，明确要求他们发挥精神领袖作用，协助维护国家的安全与政治稳定。

而在另一边，时任主权委员会副主席兼快速支援部队（RSF）司令穆罕默德·哈姆丹·达加洛（绰号“哈米德蒂”，Hemeti）同样不甘落后。2020 年 3 月，哈米德蒂亲自拜会了苏丹苏菲派泰斗级精神领袖、民主联盟党主席穆罕默德·奥斯曼·米尔加尼（Mohamed Osman al-Mirghani），展开了极具针对性的政治拉拢。

事实表明，苏丹内战爆发前夕的所有权力角逐者都极其清醒地认识到：苏菲教团及其数以千万计的虔诚信众，是任何一方在政治与军事博弈中打破僵局、确立正统性的“最强王牌”。而随着外部地缘政治势力的介入，这一格局变得愈加微妙——部分长期扶植区域政治化苏菲网络的外部力量，亦试图通过教团网络实施精准渗透，以服务其更广泛的地缘战略图谋。

2023 年内战烽烟下的苏菲派：能否成为终结战火的和平之匙？

自 2023 年 4 月中旬苏丹爆发惨烈内战以来，苏菲社会力量迎来了其历史上最为艰难复杂的生死大考。

令人深思的是，激战正酣的冲突双方——苏丹武装部队（SAF）与快速支援部队（RSF）——在相当程度上均孕育自苏菲文化土壤，双方军阵中的基层官兵大量来自深厚的苏菲家庭与社区。在这一背景下，各大苏菲教团始终没有放弃呼吁和平、遏制手足相残的努力。

部分德高望重的苏菲大长老曾深入火线发起局部停火倡议，并在北达尔富尔州首府法希尔（El Fasher）等战略重镇取得了一定程度的局势缓和成果。多位权威国际政治观察家一致指出：苏菲派在苏丹社会中所独具的超强软实力与道德公信力，使其成为了未来任何全国性止战和谈与民族和解进程中不可替代的核心调停力量。

尽管当前各大教团对这场战争的性质存在不同解读——部分教团痛斥其为“耗尽国家元气的荒谬内耗”，另一些教团则将其定性为“国家正规军平息武装叛乱的平叛之战”——但所有教团所共同拥有的深入苏丹社会肌理的动员能力，依然是决定国家走向的关键变量。

【名词释义】：在苏丹的传统伊斯兰体系中，“经堂（Khalawi）”是指专门传授古兰经诵读、记忆与伊斯兰基础教义的教学实体；而“道堂（Maseed）”则是统筹管理经堂运营、为游学门徒提供食宿庇护、并调解社区矛盾纠纷的综合性宗教与社会自治中心。

结语：一张并非万无一失的决胜王牌

在苏丹，苏菲派绝不仅仅是一个纯粹的宗教精神派别，它更是一个根深叶茂的庞大社会与政治权力网络，是历代统治者在国家政治算式中绝不敢忽视的重量级盟友。回顾历史，历届苏丹政权无不争先恐后地拉拢这一强大的民间主流，将其视作巩固统治合法性、获取大众认同的最有效工具。

在当前战火蔓延、国家面临支离破碎危险的至暗时刻，一个巨大的时代命题横亘在所有人面前：苏丹各大苏菲教团究竟能否成功将自身雄厚的群众威望转化为迫使各方放下武器的实质性和平压力，还是会不幸沦为撕裂国家内耗的政治牺牲品？

在这片遍布纯白圣墓穹顶的古老土地上，苏菲派始终牢牢占据着苏丹历史剧场的最前排；然而在即将揭开的未来篇章中，它将扮演拯救国家的和平使者还是随波逐流的历史过客，依然是一场充满未知的历史抉择。 收起阅读 »

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印度尼西亚与中国开启全新高级别对话：深化防务合作，全方位推进粮食与能源安全战略伙伴关系

2026 年 8 月 21 日，印度尼西亚与中国两国高级部长在印尼首都雅加达举行双边高级别会谈，重点就深化两国防务安全合作、加强粮食与能源安全保障等核心战略议题进行了深入探讨。

印度尼西亚外交部长苏吉约诺（Sugiono）表示，双方致力于确保这一全新的双边对话机制能够切实取得实质性进展，全面推进两国在政治、经济、安全、海上事务以及人文交流等领域的战略合作优先事项。

 
 
图片说明：中国外交部长王毅与印度尼西亚外交部长苏吉约诺在雅加达举行联合新闻发布会。（图源：美联社）

统筹发展与安全：王毅呼吁共同反对单边霸凌

中国外交部长王毅在会谈中表示，印尼与中国一致同意在国家发展与安全这两大关键优先领域加强战略协调，从而为两国的现代化建设提供坚强有力的安全保障。

王毅在双方联合声明中指出：“我们将共同反对单边霸凌和强权政治。我们也必须对本地区任何企图挑战第二次世界大战胜利成果、倒退历史车轮的危险行径保持高度警惕。我们应当坚定维护国际公平正义，维护广大发展中国家的正当合法权益。”

苏吉约诺表示，双方深入讨论了通过大力发展支撑国家战略韧性的关键产业，全面强化粮食、能源和矿产安全。在未来，两国的合作还将延伸至人工智能（AI）、联合研制通信卫星以及其他前沿尖端科技创新项目。

苏吉约诺在联合声明中补充道：“我们还一致同意促进双边贸易便利化，包括共同开拓新市场，并为印尼的主打旗舰大宗商品进一步扩大市场准入。”

王毅指出，开启这一全新的双边对话机制，将“向全世界发出我们这两个主要新兴市场国家紧密团结与精诚合作的明确信号”。

两国防长举行会谈：邀请中国军队参加“和平神鹰”联合演习

在防务安全领域，印尼国防部长沙弗里·沙姆苏丁（Sjafrie Sjamsoeddin）与中国国防部长董军举行了专门的双边防务会谈，深入磋商了扩大两军全方位防务合作，涵盖军事装备与物资合作、军事人员交流培训以及两国国防工业体系对接等重要议题。

沙姆苏丁防长表示：“我们还正式邀请中国武装力量参加印尼举行的联合军事演习，例如‘和平神鹰’（Heping Garuda）联合演习，这是印尼国民军与中国军队之间深厚务实伙伴关系的具体范例。”

经贸投资蓬勃发展：基础设施与清洁能源合作持续深化

近年来，印度尼西亚与中国的经贸联系蓬勃发展，双边贸易总额在 2025 年已攀升至约 1670 亿美元。

中国已稳居印尼最大的贸易伙伴地位，并在重大基础设施项目中累计投入了数百亿美元资金，其中包括著名的雅万高铁（Jakarta-Bandung High-Speed Railway），以及位于西爪哇水库区、距首都雅加达 130 公里的东南亚最大漂浮式光伏电站奇拉塔项目（Cirata）。

尽管双方在个别项目的定价细节与建设工期进度上偶有协商，但中方始终坚定推进相关重大工程落地，这与共建基础设施的“一带一路”倡议保持着高度战略契合。 收起阅读 »

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寻找菲斯帽：探寻土耳其遗失的奥斯曼历史认同与百年世俗之争

作者：穆罕默德·西迪克（Muhammad Siddeeq，5Pillars 资深专栏作家）

在阿塔图尔克颁布激进的《帽子法》将传统的奥斯曼菲斯帽（Fez）打入历史冷宫整整一个世纪之后，我踏上了前往伊斯坦布尔的旅程，试图寻找一顶鲜红的菲斯帽——然而在这个过程中，我却迎面撞上了土耳其社会至今仍未平息的、关于伊斯兰信仰与世俗国家认同的深层撕裂。

在最近对伊斯坦布尔的访问中，我满怀期待地探寻其辉煌的奥斯曼帝国过往。在这座城市，你很难不被历史所震撼：它几乎将浩瀚的历史刻在了每一个角落——从巍峨起伏的天际线、庄严宏伟的清真寺、熙熙攘攘的传统大巴扎，到那些版图曾横跨欧亚非三大洲的历代苏丹御名。

我前往壮丽的苏丹艾哈迈德清真寺（即闻名遐迩的蓝色清真寺）参加了主麻聚礼，随后又来到圣索菲亚大清真寺礼了晡礼。这座伟大的拜占庭大教堂在 1453 年君士坦丁堡征服后改建为奥斯曼清真寺，在世俗共和国时期被改为博物馆，最终在 2020 年重新恢复为清真寺。在圣索菲亚巨大的穹顶下俯身叩拜，随后静静聆听独具特色的土耳其传统风格古兰经诵读，是一种令人灵魂颤抖的深刻体验。我还造访了苏莱曼尼耶清真寺，那是苏莱曼大帝在奥斯曼帝国鼎盛时期下令建造的建筑奇迹。

然而，在品尝烤肉、土耳其咖啡、传统冰淇淋和穿行于喧闹街巷等常规游览体验之外，我心中一直念念不忘一件特别想带回家的纪念品：一顶红色的奥斯曼菲斯帽。然而事实证明，这个看似简单的愿望却出奇地难以实现。

 
 
图片说明：摆放在博斯普鲁斯海峡伊斯坦布尔天际线前的传统奥斯曼菲斯帽。

菲斯帽的诞生：曾经的现代化改革象征

菲斯帽的形态极其醒目且辨识度极高：它是一顶圆柱形的鲜红色毛毡帽，顶端通常垂挂着一束黑色流苏。

值得注意的是，它绝非古已有之的古老伊斯兰服饰，其本身恰恰是 19 世纪 20 年代苏丹马哈茂德二世（Sultan Mahmud II）推行军事与行政现代化改革的产物。当年为了取代庞大繁复的传统头巾，苏丹下令推行这款简洁干练的帽子。然而在随后的一个世纪里，菲斯帽迅速风靡帝国全境，成为了奥斯曼臣民身份最强烈、最具标志性的视觉象征。

菲斯帽的神秘消失与巴扎店主的惊人告诫

我原本理所当然地以为，在一个如此热衷于向全球游客推销帝国辉煌历史遗产的旅游之都，菲斯帽应该在街头随处可见。然而现实却截然相反。

我走过一条又一条街道，逛过一个又一个巴扎，几乎看不到任何人头上戴着菲斯帽。唯一的极少数例外，只有为了吸引外国游客而在街头杂耍表演的土耳其冰淇淋摊贩，或是著名甜品老字号（如 Hafiz Mustafa）里的服务人员。除此之外，这顶曾经戴在奥斯曼帝国每一位官员、军人、商贾和普通平民头顶上的帽子，已经在土耳其当代公共生活中彻底绝迹。

最终，我在伊斯坦布尔历史悠久的埃及香料巴扎（Spice Bazaar）里找到了一顶。即使是在那里，菲斯帽也被随意塞在店铺深处一堆杂乱的旅游纪念品角落里。我挑中了一顶鲜红色、坠着黑色流苏的精致菲斯帽。与在巴扎购物时通常要讨价还价不同，我甚至毫不犹豫地照单全付。

店主迅速把帽子装进了一个不透明的黑色塑料袋里。我半开玩笑地随口问了一句：“我买完可以直接戴在头上走出去吗？”

店主的回答却让我当场愣住。他神情严肃、斩钉截铁地回答：“不行。在土耳其这里，你绝对不能戴。”

且不说在今天的法律层面上情况是否真如这位店主所言那般严苛，但他下意识的警惕反应，却极其直观地揭示出土耳其社会深层潜藏的心理禁忌。

凯末尔激进世俗化改革与 1925 年《帽子法》

1925 年，穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克刚刚建立的土耳其共和国颁布了著名的《第 671 号帽子法》（Hat Law），作为其旨在全盘西化土耳其社会、并在象征符号上与奥斯曼帝国旧秩序彻底决裂的激进改革方案的核心一环。

这项法律强制要求所有公职人员必须佩戴西方款式的宽檐礼帽，并将被新生共和国精英视作“封建落后、奥斯曼旧世界象征”的菲斯帽彻底驱逐出公共生活。这项法令在当时推行得极其严酷，甚至有多名公开抗拒换帽的宗教人士被严厉惩处。

这种改变的深远意义远远超越了一顶帽子本身。

阿塔图尔克在 1922 年废除了奥斯曼苏丹制，1924 年废除了哈里发制度。宗教机构被牢牢置于世俗国家的严密掌控之下，原本使用了千年的阿拉伯字母被经过改造的拉丁字母全面取代。着装服饰、学校教育和公共行政管理，全都被改造成了构建一个全新的、自诩面向欧洲的世俗土耳其民族国家的激烈意识形态战场。

两极撕裂的记忆与埃尔多安时代的奥斯曼复兴

正因如此，菲斯帽被赋予了远远超越物件本身的政治与历史象征意义。

对于许多坚定捍卫凯末尔主义共和国根基的世俗派土耳其人而言，菲斯帽会立刻唤醒阿塔图尔克当年决心决裂的那个旧时代：封建君主制、哈里发权威、宗教神权以及超越土耳其狭隘民族主义的普世帝国认同。

然而，对于另一大批传统穆斯林民众而言，六百年的奥斯曼帝国遗产绝不是什么应当感到羞耻并随意抛弃的历史包袱，而是土耳其民族血脉中不可分割、引以为傲的核心基石。

在雷杰普·塔伊普·埃尔多安总统及其领导的正义与发展党（AK Party）长期执政的二十多年里，这种历史认同的张力愈发公开化。埃尔多安在公开演讲与国家叙事中频繁拥抱奥斯曼帝国的历史符号，常常无比自豪地将奥斯曼历代苏丹尊称为“我们的先祖”；帝国宏伟的建筑成就、军事伟业与深厚的伊斯兰文明遗产，在当代土耳其国家形象宣传中占据了前所未有的显著位置。

埃尔多安政府还逐步拆除了昔日老旧、僵化的极端世俗主义所设立的一系列严苛禁令——最著名的莫过于彻底废除了长期禁止女性在大学校园、司法机构和政府部门佩戴伊斯兰传统头巾（Hijab）的禁令。

历史和解的试金石：应当赋予人民选择历史遗产的自由

然而，即便在今天，菲斯帽依然在土耳其公共生活中显著缺席。

这或许是因为重新为菲斯帽正名，将会触动土耳其社会内部极其敏感脆弱的政治神经。女性佩戴头巾可以被合理阐述为现代宪法下的“个人宗教信仰与穿戴自由”；而菲斯帽在土耳其人的历史想象中，却与“奥斯曼帝统延续”对抗“凯末尔世俗革命”的百年政治博弈紧紧捆绑在一起。

但这恰恰是问题的关键所在。

一个真正成熟、自信的现代共和国，理应拥有足够的政治胸襟与文化底气，允许其公民自由、坦然地拥抱自身历史的每一个片段。公民头戴一顶菲斯帽，绝不等于妄图复辟封建帝国，正如怀着崇敬之情赞美一座古老的奥斯曼清真寺，绝不代表对现代土耳其共和国的否定与背叛。

在《帽子法》颁布整整一个世纪之后的今天，土耳其早已不再是当年阿塔图尔克在帝国废墟瓦砾上艰难维系的新生脆弱政权。今天的土耳其是一个拥有强大综合国力、高度文化自信与鲜明民族认同的地区核心大国。

因此，最高层级的国家自信，既不是刻意抹杀奥斯曼帝国的伊斯兰过往，也不是不切实际地盲目浪漫化历史，而是应当坦荡地把选择权交还给人民——让土耳其人民自主决定他们愿意继承和发扬哪一部分历史遗产。

我装在黑色塑料袋里穿过伊斯坦布尔街头的那顶红色小帽子，其背后承载着的是一个更为宏大的时代命题：一个国家至今仍在艰难求索并重新定义其作为现代世俗共和国与昔日伟大伊斯兰帝国之间的历史纽带。

如果埃尔多安总统真如他多次自豪宣告的那样将奥斯曼先贤视作真正的祖先，那么现在正是废除当年的第 671 号《帽子法》、让土耳其人民能够重新自豪佩戴菲斯帽的真正时刻了。 收起阅读 »

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美国伊斯兰关系委员会强烈抨击德克萨斯州长阿博特：反对机场净足设施纯属反穆斯林政治噱头

在共和党籍德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）以撤销州政府财政补助相威胁之后，达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）被迫宣布取消在航站楼设立伊斯兰礼拜前净洗设施（小净净足设施，Wudu stations）的建设计划。

美国伊斯兰关系委员会（CAIR）公开发表声明，严厉谴责德州州长阿博特反对该州两座大型国际机场设立小净净足设施的霸道行径。该知名民权组织周一痛斥阿博特对这些便民设施的大肆发难，是又一场赤裸裸的“反穆斯林政治噱头”。

 
 
图片说明：德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）指控机场设立洗小净净足设施属于“宗教歧视”。（图源：Daniel Cole/路透社）

CAIR 怒批阿博特制造荒谬争议与政治双标

CAIR 在社交媒体官方声明中毫不客气地指出：“在阿博特州长过去一年里针对穆斯林群体凭空捏造的所有荒唐争议中，对机场洗手洗脚设施的大动干戈或许是最可笑、最虚伪的一起闹剧。”

达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）在阿博特威胁切断州政府交通枢纽专项拨款后，被迫撤回了该便民项目。

多家主流媒体报道，机场在官方声明中解释道：“与所有拟建项目一样，机场在正式批准前最终都会全面评估运营效益、旅客服务影响、运营风险以及建设成本。尽管原先已规划了相关评估，但由于本周公众关注度异常高涨，机场加快了审查进程，并最终决定不再推进该项目，因为该项目将无法带来最初预期的运营效益。”

阿博特以“宗教歧视”为由威胁断供拨款并要求联邦调查

上周，阿博特下令对达拉斯-沃斯堡国际机场以及休斯敦的乔治·布什洲际机场（IAH，该机场此前已建有小净设施）展开专项审查，“以评估是否撤销正在执行的州政府拨款资金”。他公然指控机场为旅客提供净洗便利属于“宗教歧视”。

这位共和党籍州长还将这两座机场正式移交联邦机构展开调查。阿博特在周五的声明中宣称：“这些净洗设施的设计似乎旨在基于宗教信仰，将某一部分特定人群单独列出给予特殊优待。这是完全违法的。”

阿博特声称：“这两座机场都是政府拥有的公共设施。联邦宪法和州宪法均严厉禁止政府协助实施此类歧视。正如政府不能厚此薄彼优待宗教或世俗一样，政府也绝不能偏袒某一种特定宗教观点而凌驾于所有其他宗教之上。”

民权组织严正驳斥：便民净足设施完全向所有人开放

尽管美国宪法第一修正案禁止政府确立国教或偏袒任何宗教，但法律专家与民权倡导者明确指出：在公共所有的交通基础设施中为旅客提供合理的宗教便利与卫生设施，完全符合宪法精神，绝不违反任何法律。

CAIR 特别澄清指出，包含低位洗脚池和水龙头的小净设施，本质上属于公共卫生设施，完全向所有过往旅客开放使用。

该民权组织指出：“净足洗手设施在世界各地的许多国际机场早已普遍存在，任何人都可以自由使用。这与全球各大国际机场设立的多信仰祈祷室或卫生间净身洗涤器没有任何本质区别。穆斯林旅客在礼拜前可能会使用得更频繁一些，但它们对所有旅客都是完全敞开的。”

美国政坛日益泛滥的伊斯兰恐惧症

CAIR 在声明中进一步揭露了阿博特的严重双标：阿博特此前曾高调签署法案，强行要求德克萨斯州全州所有公立学校的教室内必须醒目悬挂圣经《十诫》；今年早些时候，由共和党掌控的德克萨斯州教育部还将圣经故事列为公立学校学生的必修阅读材料。

CAIR 严正指出：“州长阿博特与其在这场最新的反穆斯林政治闹剧上肆意挥霍纳税人的公共资源，不如把精力真正聚焦于解决德克萨斯州在其领导下面临的严峻危机——从高能耗数据中心带来的环境危害、接连发生的校园枪击惨案，到日益扩大的经济不平等以及公民宗教自由的持续遭受侵蚀。”

去年，阿博特甚至签署行政命令，荒谬地将 CAIR 诬称为“外国恐怖组织”，目前该民权组织正在联邦法院就此展开坚决的法律诉讼。

阿博特对机场净足设施的发难，正是当前美国政界反穆斯林言论与伊斯兰恐惧症显著抬头的缩影。包括前总统唐纳德·特朗普盟友在内的保守派政客，持续公开煽动反穆斯林敌意。就在上周，特朗普在社交平台上转发了密歇根州民主党参议员候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）及其家人的合影，公然暗示这位医学博士不应当选，原因仅是因为其身为职业心理学家的妻子佩戴了穆斯林传统头巾（Hijab）。而在今年 5 月发生的一起仇恨犯罪中，两名持枪歹徒在加利福尼亚州圣地亚哥的一座清真寺内公然开枪射杀了 3 名无辜平民。 收起阅读 »

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马来西亚总理安瓦尔强烈谴责以色列非法E1定居点招标，严正警告跨国企业切勿参与

2026 年 8 月 21 日，马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）发表严正声明，强烈谴责以色列政权为约旦河西岸被占领土上非法的 E1 定居点项目发布建设招标，并对所有考虑参与该项目的跨国企业发出了明确严正的警告。

 
 
图片说明：马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣公开发表声明，强烈谴责以色列 E1 定居点扩张行径。（图源：路透社）

安瓦尔在社交平台发声：“予以毫无保留的强烈谴责”

安瓦尔在社交平台 X 上明确表态指出：“我对以色列政权为 E1 定居点项目发布建设招标的决定予以毫无保留的强烈谴责。”

安瓦尔指出，位于耶路撒冷以东的这片关键土地，长期以来对未来巴勒斯坦国能否切实立足具有生死攸关的决定性意义。他严正警告称，在该区域大肆推进工程建设，将彻底割裂被占领的约旦河西岸，并将“极其严重地破坏”建立领土连贯的巴勒斯坦家园的所有前景。

 
 
图片说明：约旦河西岸被占领土上的 E1 定居点规划区，该项目企图切断约旦河西岸北部与南部的地理连贯性。

秘密发布 1234 套住房招标引爆人权团体抗议

本周二，以色列人权组织 Ir Amim、Bimkom 以及“即刻和平”（Peace Now）联合对外披露：以色列政府在事前曾承诺提前发出通知的情况下，并未向提出法律异议的请愿方做出任何告知，便秘密发布了该项目下首批 1234 套定居点住房单元的建设招标。

臭名昭著的 E1 扩建规划旨在通过在巴勒斯坦被占领土上大规模兴建定居点，将非法的马阿勒阿杜米姆（Ma’ale Adumim）定居点与被占领的东耶路撒冷彻底连为一体，该规划总共涵盖约 3400 套定居点住房单元。

许多国家的政治领袖与人权观察人士一致指出，该项目一旦落地，将硬生生将约旦河西岸一分为二，从而使国际社会普遍共识的“两国方案”彻底沦为空谈。

抨击以色列肆无忌惮：彻底撕下和平伪装

安瓦尔在声明中着重强调：根据国际法准则，以色列在被占领的约旦河西岸修建和扩建定居点的行为纯属非法，并严厉谴责以色列正以“肆无忌惮、完全免受惩罚的狂妄姿态”持续推行定居点扩张。

安瓦尔指出，以色列这一最新恶劣决定，正值被占领的约旦河西岸面临非法定居者针对巴勒斯坦平民实施前所未有的暴力肆虐、以及以色列在加沙地带持续进行血腥种族灭绝之际。

他补充道，这一举动极其清晰地表明，以色列已经彻底撕下了“寻求和平或尊重国际社会意愿的任何表面伪装”。

重申坚定支持巴勒斯坦独立建国，严正警告涉事跨国企业

安瓦尔在声明中重申了马来西亚对巴勒斯坦人民正义事业的坚定不移支持，并强调巴勒斯坦人民拥有“建立一个拥有完全主权、切实可行、领土连贯且完全独立的巴勒斯坦国的不容剥夺的崇高权利”。

最后，安瓦尔向全世界所有考虑参与该招标项目的跨国企业发出了直接、严正的警告：

“马来西亚将密切注视并详细记录任何选择参与这些招标的国际公司，并将据此采取坚决的相应行动。” 收起阅读 »

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土耳其学者深度专论：是“石榴籽”还是“单一果壳”？“多彩民族”宣传运动的隐秘治理框架

作者：耶尔马兹·埃尔（Yılmaz Er，土耳其著名国际政治学者、《Haber Nida》专栏作家）

清晨，在手风琴悠扬的旋律伴奏下，一场在新疆伊犁哈萨克自治州博物馆拉开帷幕的活动，将中国五个省区市的网信部门联合在了一起。这场活动的官方主题名为：“石榴花开、籽籽同心——多彩民族有多彩”网络主题传播活动。

活动现场，来自贵州省的侗族大歌合唱团的歌声在伊犁河谷上空回荡；在天山胜利隧道 218 国道施工现场工作的贵州籍工程师杨晓竹，动情地讲述着“修路带来的就业与繁荣”；而一位网名为“@摄行中国”的正能量网络红人，则手持高清云台相机，声称要将“边疆日常生活的幸福瞬间”永久定格在镜头里。

在官方报纸的版面上，这看起来就像是一场其乐融融的民俗文化艺术节。然而，这场活动背后庞大的官方组织架构——中央网信办的总体指导、五省区市的协同联动，以及贯穿整篇报道始终的“民族团结”与“铸牢中华民族共同体意识”两大核心政治话语——都清晰地昭示出，这绝非单纯的文化联欢，而是一项极其深远的政治工程。

一个发人深省的核心追问由此浮现：**这场盛大的官方宣传运动，究竟是在真正展现多元民族的文化繁荣与社会和谐，还是在运行一套极其精密的现代认同重构机制，将各少数民族独特的历史与文化身份，强行改造并熔铸进国家预设的单一“中华民族”宏大叙事之中？**

 
 
图片说明：学者深度剖析：官方边疆宣传话语中“多元文化展示”与“同质化治理”的内在张力。

“团结”是一句客观观察，还是一道刚性政治指令？

官方媒体的叙事语言，始终将“民族团结”塑造为一种自然而然、自发生成的社会现实：各民族“手拉手”、文化“相互交融”、所有人都是“相亲相爱的一家人”。

然而，学者赵（Zhao）与波斯蒂格利昂（Postiglione）在民族政策研究中明确指出：在中国，民族的识别、分类与官方表征从来都不是自下而上的自发过程，而是典型的“自上而下”的国家主导模式，少数民族的认同被严格从属于至高无上的“中华民族”统一身份。

政治学者克利梅什（Klimeš）与马里内利（Marinelli）的研究进一步证明：边疆地区的“民族团结与去极端化”政策，极大地扩展了国家对媒体、网络空间与公共讨论的管控边界，加速了对维吾尔人宗教、文化和语言等核心要素的系统性规训。在这一语境下，“团结”根本不是一句客观描述性的观察陈述，而是一道不容置疑的政治指令：国家必须源源不断地生产“多元一体”的表象，因为这种团结只有被不断制造出来时才显得真实。报道中那些精心编排的“温情个人故事”，正是将这一政治指令包装为自然现实的最有效载体。

“共同体意识”：是社会现实，还是国家自上而下的认同工程？

“铸牢中华民族共同体意识”被置于整场宣传运动的核心位置绝非偶然。在当前的政治语境下，这一概念已被确立为民族工作的绝对主线。

学者康（Kang）与吕（Yeo）分析指出，该概念的深层制度功能，在于弱化那些被体制视为潜在离心风险的“少数民族”独立认同。学者戈洛德（Golod）更是尖锐地指出：官方话语从强调“统一的多民族国家”向突出“中华民族共同体”的战略位移，催生出了一种“博物馆化的多元文化主义”（Museumized Multiculturalism）——在这种模式下，文化同质化成为了维护长期稳定的核心底色。

学者严（Yan）与维克斯（Vickers）对历史教科书的研究也揭示了同样的张力：官方虽然口头上宣称包容，但实质上以汉族文化与成就为核心的宏大叙事不断强化，2018 年“中华民族”概念写入宪法，更在根本大法层面锁定了单一、同质的国家认同愿景。“共同体”在此并非多元主义的象征，而是一种旨在将所有差异全面纳入国家框架的吸收策略。

为什么“色彩”被剥夺了发声的权利？

活动主题中所谓的“多彩”（多彩民族）隐喻，巧妙地将各个民族定位为纯粹的美学与民俗“色彩”，而非具有独立政治诉求与历史记忆的主体。在官方报道中，多元性永远被局限在歌舞表演、刺绣服饰、传统手工艺和非物质文化遗产传承的浅层维度。

戈洛德将这种现象精准定性为“去政治化的美学展示”——文化被彻底剥离了其原本的历史脉络与现实权利诉求，退化为供人观赏陈列的无害展品。巴尤德（Baioud）与胡努德（Khuanuud）在对内蒙古网络宣传的研究中也发现了完全相同的机制：官方发展叙事充斥着汉族中心主义的同化色彩，将少数民族的历史与当下矮化为一种“民俗风情画卷”。

一个必须正视的问题在于：当来自贵州的侗族合唱团在伊犁河谷高声吟唱时，生活在当地、拥有独特语言与精神信仰的维吾尔人、哈萨克人与柯尔克孜人，他们用自己母语讲述的真实心声与现实诉求，在报道中究竟身在何处？当文化被当作画卷上的“点缀色彩”时，答案显而易见：色彩只能充当画面的美学背景，而画卷的坚硬边框与构图，则完全由国家权力一手绘制。

隐秘的权力不对称与所谓“对等交融”的幻象

报道将所有民族描绘为完全平等的参与者，却对国家机器与少数群体之间巨大的权力不对称只字不提。“各民族交往交流交融”的官方口号，给外界营造出一种过程完全对等、自愿的假象。

然而，安德森（Anderson）与维克斯的实地调查揭示：所谓的“双语教育”在现实执行中早已演变为“事实上的单语同化政策”，母语教学在正规学校体系中几乎被全面取缔。语言学学者埃鲁伊古尔（Eruygur）的研究同样表明，新疆大范围的地名去民族化与汉化更改，正在系统性地削弱本土语言记忆、割断世代传承的社会根基。

在这一残酷现实面前，究竟有多少“交融”是自发自愿的，又有多少是自上而下强行推行的，答案不言自明。

“正能量”话语与网红经济：数字时代的精细化治理术

将此次活动定性为“网络主题传播活动”，折射出数字时代国家治理术的深刻演变。新媒体在此不再仅仅是信息传播渠道，而是生产意识形态认同的高效流水线。

自 2012 年以来，“正能量”被提升为国家级意识形态准则，媒体被赋予了通过“弘扬真善美”转移公众对深层社会矛盾关注的政治任务。陈（Chen）与王（Wang）的研究表明，“正能量”叙事运作着一种福柯式的微观权力机制，促使个体将国家利益内化为自身的道德追求，主动成为“自律顺从的模范公民”。

仅在抖音平台上，就有数百个政务账号持续推送正能量短视频，播放量高达数以十亿计。而诸如“@摄行中国”之类的网络大V正是这一流量经济中的关键齿轮。沙利文（Sullivan）与王（Wang）指出，网络红人通过迎合官方设定的“正能量”基调来获取流量变现与职业发展。这种传统外宣与网红流量经济的合流，彻底改变了官方传播的形态：指令不再来自冰硬的扩音喇叭，而是化作了“身边普通人”的生动故事；管控不再依靠生硬的删帖审查，而是通过点赞、转发与算法推荐悄然运作。

为何热衷于宏大叙事下的“个体温情故事”？

整篇报道放弃了冰冷的统计数据与政策文件，转而通篇聚焦四个具体的个人：修路工程师、非遗传承人、合唱团员与网红博主。

这四张面孔，恰好构成了国家最为青睐的“模范公民”图谱：一个负责生产建设、一个负责保护传统、一个负责歌唱赞美、一个负责对外国宣——他们全都是辛勤付出、感恩欢庆的顺从主体，而绝非提出权利诉求、追问历史真相的反思主体。

张（Zhang）等学者的分析表明，这种“牧领权力”（Pastoral Power）具有双重功能：它通过讲述“依靠团结实现个人致富”的温情神话，将复杂的政治问题与结构性不平等轻描淡写地转移为个体奋斗问题；听着桥梁工程师的感人故事，读者很容易在无形中遗忘这片土地沉重的现实政治脉络。

伊犁的象征橱窗与“石榴花计划”的现实落差

活动选在伊犁哈萨克自治州启动绝非偶然。伊犁作为哈萨克、维吾尔、蒙古、锡伯等多少数民族混居的边陲河谷，历来被官方视作展示“多元一体”最为理想的天然橱窗。

习近平总书记提出的“各民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起”的生动比喻，构成了整套团结话语的情感内核。然而，正如安德森所披露的，在现实行政操作中，同样的“石榴花”符号却被冠名于将汉族干部与维吾尔家庭强制结对认亲、甚至将儿童集中寄宿同化的“石榴花计划”（Pomegranate Flower Plan）。诗意的文学修辞与严酷的行政实践之间的巨大鸿沟，正是解读此类宣传活动不可或缺的解构密码。

比较视野与结论：承认、治理与熔解的本质区别

如果将中国的模式置于全球国家构建理论中进行比较，其独特性十分显著：无论是美国的“大熔炉”模式，还是加拿大的“多元文化主义”，都在不同程度上试图在宪政公民身份的框架下寻求共识。而中国的“国家多元文化主义”则展现出极强的国家意志垄断性：民族的界定、分类与表征完全由国家自上而下掌控，少数民族身份被绝对置于单一中华民族认同的等级秩序之下。整场活动报道中，“平等”、“权利”、“自治”或“民主代表”等现代政治概念的彻底缺席，正是这种等级结构的明证。

归结而言，“承认多元”、“治理多元”与“在单一认同中熔解多元”是三种截然不同的政治行为。而当前的“多彩民族”宣传运动，恰恰是在用“承认多元”的温情话语，行使着“全面熔解多元”的同化实质。

文化差异被精心陈列展示，但拥有独立历史、语言权利与政治诉求的主体却被悄然隐形。“共同体意识”并非自然生成的社会现实，而是一场旨在重塑认同的精细社会工程。当石榴花绚丽盛开之时，被世人看见的，往往不是每一颗石榴籽原本鲜活独特的色彩，而是紧紧束缚并包裹着一切的、坚硬而统一的国家果壳。 收起阅读 »

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拉比深度历史考证：犹太锡安主义的思想根源其实来自欧洲基督教锡安主义

【犹太教拉比之声（Voice of Rabbis）权威学者雅科夫·沙皮罗拉比（Rabbi Yaakov Shapiro）发表深度历史专论，系统揭示世俗犹太锡安主义如何抄袭基督教千禧年复国主义思想】

犹太教拉比之声（Voice of Rabbis）在社交平台发表长篇重磅历史专论指出：**犹太复国主义（锡安主义）的建立理念，根本不是源自犹太教本身的宗教教义，而是世俗犹太政治家直接从欧洲基督教复国主义者那里抄袭借用而来的**。

 
 
图片说明：历史学术文献考证：基督教锡安主义神学构想对近代犹太复国主义的深远影响。

历史真相：基督教复国论比赫茨尔早诞生数百年

长期以来，主流舆论普遍存在一个巨大的历史误区，认为“重返巴勒斯坦建立国家”是犹太人世代相传的梦想。然而，真实的近代历史档案却给出了完全相反的答案。

早在 1897 年西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）在瑞士巴塞尔召开第一届犹太锡安主义大会的数个世纪之前，欧洲的基督教新教徒与千禧年派神学家就早已系统性地提出了“将犹太人集体迁移至巴勒斯坦”的政治神学设想。

从 16 世纪末的托马斯·布莱特曼（Thomas Brightman），到 19 世纪英国政坛极具影响力的沙夫茨伯里勋爵（Lord Shaftesbury），这些基督教复国主义者极力鼓吹犹太人“回归”圣地。然而，他们推动这一计划的神学动机极其赤裸：他们相信，只有犹太人全部回到巴勒斯坦并建立政权，才能促成耶稣基督的“二次降临”；而在末日审判中，犹太人要么被迫全部皈依基督教，要么面临被彻底毁灭的命运。

传统犹太教《妥拉》戒律与严格的反建国教义

雅科夫·沙皮罗拉比深入指出，在三千多年的传统犹太教信仰中，正统犹太教徒始终坚信：犹太人的流散（Galut）是上帝的神圣意志与历史安排。

根据犹太教最核心的经典《塔木德》（Talmud）中著名的“三大誓言”（Three Oaths）教义，犹太人被上帝严厉禁止通过人为的政治运动、外交结盟或武装力量强行返回圣地建国。真正的救赎必须完全等待弥赛亚的降临，那是一种纯粹神圣、非暴力的属灵事件，绝非世俗政治军队的占领。

因此，在 19 世纪末世俗锡安主义诞生之初，全球几乎所有的正统犹太教拉比和权威学者都一致判定：锡安主义是一种严重的宗教异端，是对《妥拉》根本戒律的公然背叛。

世俗犹太人对欧洲民族主义与基督教神学的生搬硬套

然而，到了 19 世纪末，以赫茨尔为代表的一批早已严重脱离犹太传统信仰、彻底世俗化的欧洲犹太知识分子，受到了当时欧洲极端民族主义思潮的强烈冲击。

这批世俗政治家在面临欧洲本土反犹主义困境时，病急乱投医，直接把欧洲基督教新教徒构想了几个世纪的“犹太复国”神学方案照单全收，将其包装成了所谓的“犹太民族解放运动”。

赫茨尔及其追随者甚至主动寻求与英国本土狂热的基督教复国主义政客（如后来签署《贝尔福宣言》的外相贝尔福等人）紧密结盟。换句话说，现代犹太复国主义从一开始就是基督教神学狂热与世俗民族主义杂交出的怪胎。

锡安主义给全球犹太人带来的灾难性后果

沙皮罗拉比与犹太教拉比之声在结论中沉痛指出，世俗锡安主义的泛滥给全球犹太人带来了无法估量的灾难：

1. **颠覆了犹太身份的本质**：它把一个以追求神圣诫命、伦理道德与《妥拉》信仰为核心的普世宗教精神共同体，强行矮化并异化成了一个拥有常备军队、领土野心与殖民压迫性质的世俗民族国家。
2. **人为绑架了全球犹太人的安全**：锡安主义蓄意将全体犹太人与以色列国家的军事侵略、土地掠夺与种族隔离政策强行捆绑，导致全世界各地的无辜犹太社群承受了本不属于他们的怒火与仇恨，反而在全球范围内急剧滋生了针对犹太人的敌意。

拉比学者们严正呼吁：必须彻底将正统犹太教信仰与极端的世俗锡安主义政治意识形态切割开来，唯有认清锡安主义源自基督教狂热的神学真相，才能真正恢复宗教信仰的纯粹与人类和平的尊严。 收起阅读 »

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现场视频曝光：乌鲁木齐派出所内张贴“讲国语说普通话”标语引发强制同化关切

世界维吾尔代表大会前主席多力昆·伊萨（Dolkun Isa）在社交平台发布了一段来自新疆乌苏市基层派出所的现场实拍视频，记录了当地在基层执法机构全面推行语言管控的真实一幕。

 
 
 
图片说明：乌苏市某派出所内部服务窗口前赫然张贴的“讲国语、说普通话”标语。

派出所窗口明确指令：“讲国语，说普通话”

多力昆·伊萨指出，这是观察中国在东突厥斯坦（新疆）推行同化政策的一个极其触目惊心的真实微观窗口。

现场视频清晰显示，位于乌苏市的一家派出所内部办事服务窗口前，赫然张贴着明确的指令性标语：“讲国语，说普通话。”

新《民族团结法》下的制度化同化与母语空间压缩

多力昆·伊萨在推文中深入分析道，这段现场画面与事实，极其直观地向国际社会揭示了于 2026 年 7 月 1 日正式生效施行的中国《民族团结进步促进法》在现实基层的具体执行面貌：

“这标志着在所谓的‘民族团结’旗号下，加速推进同化政策的进一步制度化落地，其根本目标正是针对维吾尔人的语言、文化与民族身份认同。”

国家机器主导的强制性同化政策

多力昆·伊萨强调：“当维吾尔人甚至在走进派出所等基层公共与执法办事机构时，都被明令限制必须讲哪种语言、被强制剥夺使用自己母语交流的权利，这早已绝非普通的国家通用语言推广政策——而是由国家机器强力推行的国家级强制同化。”

在推文最后，多力昆·伊萨郑重指出：“维吾尔语言是我们民族身份认同、深厚文化底蕴与珍贵历史文化遗产中不可分割的核心组成部分，绝不容被抹除。” 收起阅读 »

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第十一届伊斯坦布尔国际阿拉伯语书展：维吾尔主题出版物与专题研讨会引发广泛关注

2026 年 8 月 21 日，正在土耳其伊斯坦布尔举行的第 11 届国际阿拉伯语书展（Uluslararası Arapça Kitap Fuarı）迎来第四天日程。当天傍晚，由独立电视台（İstiqlal TV）牵头主办的一场专题研讨座谈会顺利举行，会议重点围绕新疆当前最新局势、官方治理政策以及人权现状展开了深入交流与探讨。

东突厥斯坦学者联盟、维吾尔科学与文明研究基金会、东突厥斯坦人权观察协会以及突厥斯坦图书馆等多家机构代表共同出席了本次会议。

 
 
图片说明：伊斯坦布尔叶尼卡皮第 11 届国际阿拉伯语书展专题研讨会现场。

书展特设“真相与受限媒体之间”专题论坛

在由 İstiqlal TV 策划主办的专题论坛上，与会学者和媒体人深入探讨了新闻媒体在将维吾尔议题推向国际公共舆论场过程中所发挥的关键作用。论坛重点对比并剖析了信息自由流通与媒体严格受限之间所产生的巨大认知差距及其对国际社会的深远影响。

阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克系统综述当前局势

在会议上首先发言的 İstiqlal TV 总经理阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克（Abdulvaris Abdulhalik），对新疆当前的整体局势进行了系统评估。阿卜杜勒哈利克深入阐述了当地强硬管控政策的历史背景，并特别强调：准确理解侵犯人权的严峻现实、并以客观真实的方式向全世界传播真相，具有不可替代的重要意义。

 
 
图片说明：多位学者与媒体代表在专题论坛上就涉疆信息传播发表见解。

向伊斯兰世界发出强烈呼吁：提供道义与实质支持至关重要

第九频道（Kanal 9）节目总监哈立德·谢里夫（Halid Şerif）在发言中着重强调：整个伊斯兰世界必须在维吾尔议题上提供坚定的道义支持与实质性援助。谢里夫指出，这一议题绝不仅仅是某一个特定群体的孤立诉求，更是检验整个人类社会与伊斯兰世界共同良知的试金石。

媒体的关键角色与多语种传播策略

İstiqlal TV 阿拉伯语播音协调人兼资深主持人贾瓦德·阿布·埃米尔（Cevad Ebu Emir）指出，必须采用精准、专业且有效的方法，将新疆的真实发展动态传递给不同语言社群与不同国家公众。阿布·埃米尔表示，媒体工作者必须在专业翻译、精准背景铺垫以及权威信源引用等核心能力上持续提升，这样才能显著增强新闻信息的传播力与公信力。

 
 
图片说明：国际阿拉伯语书展展位上陈列的维吾尔历史文化与人权专著。

阿拉伯语专著亮相展会引发热烈反响

在伊斯坦布尔叶尼卡皮欧亚演艺与艺术中心（Yenikapı Avrasya Gösteri ve Sanat Merkezi）举办的本次大型书展中，现场展出的一系列阿拉伯语图书与学术专著受到了国际观展者的广泛关注与浓厚兴趣。多家知名阿拉伯出版社在各自展位上集中陈列了关于维吾尔历史、文化与人权现状的专著，这极大地提升了该议题在广大阿拉伯语受众群体中的曝光度与影响力。

在书展期间展出的丰富文献与举办的系列研讨活动，对于推动涉疆议题走向更广阔的国际舆论场具有重要积极意义。这一系列高水平的学术研讨与出版交流，也将持续推动全球公众对相关议题的深入思考。 收起阅读 »

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高志凯深度专访：中国应当在新疆设立中国稀土出口总公司并实行人民币统一结算

【观察者网专栏作家、全球化智库（CCG）副主任高志凯接受深度专访，系统阐述利用稀土战略王牌反制美西方涉疆制裁的开创性构想】

媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
7 月下旬，美国出台了针对所谓“强迫劳动”的 301 关税以及扩大的《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA）实体清单等一系列打压措施，并向 60 个贸易伙伴施压，要求其按照美国制定的标准设立进口禁令，否则将面临惩罚性关税。在您看来，美国为何选择在临近中期选举的关键节点再次大肆炒作新疆议题？美国是否正在将原本针对新疆的特定工具，演变为针对中国全产业链的制度性经贸武器？

高志凯：
首先，针对美国及部分西方国家死死抓住新疆问题不放，持续对中国进行抹黑、歪曲、造谣和各种敌对行径，我想再次提出一项深思熟虑的战略性建议：鉴于稀土对于全球高科技产业与世界经济发展的极端重要性，以及中国稀土出口在国际供应链中的核心地位，我郑重建议国家正式组建“中国稀土出口总公司”，对全国所有的稀土出口业务实行统筹统一管理。

为什么必须这么做？

中国稀土产业链非常庞大且极为复杂。国内众多稀土生产加工企业并不属于中央直属国企，有些甚至也不是地方国有企业，其中相当大的比例是民营企业，产业网络覆盖极为广泛。在过去的出口流程中，市场经营主体繁多、出口渠道多元复杂，容易产生管理上的漏洞，同时也容易被外部敌对势力钻空子。

因此，我建议必须组建“中国稀土出口总公司”。这家公司不一定必须是中央央企，甚至不一定完全是传统意义上的国企，但关键在于它必须承担起代表国家对稀土出口实行统一定价、统一配额、统一审批和统一管理的战略职能。这是第一点。

第二点，也是整套反制方案中最核心、最关键的一环：**我建议将“中国稀土出口总公司”的法定总部设立在中国新疆**。

 
 
图片说明：中国西北新疆富蕴县可可托海三号稀土矿坑全景。

大家看看美国在 7 月 31 日所采取的恶劣行径：美国紧盯着新疆问题不放，捏造各种荒谬借口，全面禁止进口产自新疆的番茄酱、棉花、服装鞋帽、纺织品、多晶硅矿产及机械设备等各类产品。

既然美国一意孤行、无理取闹、肆意颠倒黑白，那我们完全可以采取堂堂正正、合情合法的对等反制措施：美西方国家的高端制造和军工产业不是极度依赖中国的稀土吗？如果你认为自己具备采购资格，并能顺利获得中国政府主管机关的合规审批，那么欢迎你来洽谈采购业务。

但是，你们必须到哪里来谈？不是去上海，也不是去深圳或广州，而是**必须统一前往新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐**！商务谈判达成后，所有的采购合同必须统一与注册并常驻在新疆的中国稀土出口总公司正式签署。与此同时，所有出口稀土产品的外包装上，都必须堂堂正正、醒目清晰地印上“中国新疆”字样！

不仅如此，在采购中国稀土时，付款结算方式必须且只能使用人民币。我们坚决不接受美元、日元、欧元或任何其他西方货币，一律只收人民币！作为一名学者，我始终坚信这是一个极具战略智慧和可操作性的绝佳反制方案，因此我一直持续呼吁国家相关主管部门认真考虑并采纳这一构想。

为什么这一方案在现实中完全具备可行性？

首先，它能从根本上强化国家对战略稀土资源的统一出口管理，这本身就关乎国家核心利益。

其次，将中国稀土出口总公司总部设在新疆，正好可以借此让全世界看清楚：那些成天叫嚣着要全面抵制所谓“新疆制造”的西方国家和跨国企业，在面临自身产业生死攸关的稀土资源时，究竟敢不敢因为稀土出自新疆而拒绝采购？

我敢断定，为了拿到维持其高科技运转所必需的稀土，他们就算用爬的，也得爬到新疆来谈！即便你百般阻拦，他们也会削尖了脑袋非签不可。为了买到中国稀土，他们会千方百计地把手中的美元、欧元和日元兑换成人民币来付款。既然如此，我们为什么不用更大的战略智慧、更大的胆魄和更高超的跨部门统筹能力，来打赢这场经贸博弈？

这样一来，我们一方面真正把国家稀土出口命脉管好、管严；另一方面，也能以其人之道还治其人之身，彻底粉碎美国相关部门在 7 月 31 日出台的涉疆制裁法案。

无论美国怎么折腾，无论其他西方政客如何叫嚣，我们的应对绝不能仅仅停留在外交部例行记者会上的口头抗议。中国如今国力日益强盛，我们完全应该拥有更多智慧、更大气魄和更坚定的决心，出台让对方真正感受到切肤之痛、让其明白“搬起石头砸自己脚”的实质性举措。

 
 
图片说明：科研人员展示中国嫦娥六号探测器从月球背面带回的珍贵月壤样本。

这就像 2024 年中国嫦娥六号探测器成功降落月球背面并带回珍贵的月壤样本后，美国航天机构迫切希望能分享获取中国的月壤。当时我们就完全可以说：美国国会自己白纸黑字通过了《沃尔夫条款》，明文禁止美国政府机构与中国开展任何航天合作。既然美国想要中国的月壤，那就必须美国自己先修改国内法、撤销相关限制。这是美国自己立法绑住了自己的手脚。

如今在新疆经贸议题上，美西方给我们提供了完全相同的反制良机。

因此，我再次强烈呼吁国家相关主管部门尽快研究在新疆设立中国稀土出口总公司。不管是美国企业、日本企业，还是欧洲企业，只要自认为符合资质，统统请到乌鲁木齐来谈。所有出口统筹经由新疆总公司办理，看他们到底有没有胆量拒买中国稀土。

根据我多年的观察和严谨研判，他们根本没有这个胆量。

到头来，他们只能自打嘴巴，并被迫吞下苦果——不论是美国政府还是其他西方政客，长期在新疆问题上借题发挥，第一根本动摇不了中国的原则立场，第二只会让自己深陷骑虎难下的尴尬境地，根本解决不了自身的供应链危机。

 
 
图片说明：高志凯在半岛电视台《正面交锋》与《底线》等栏目就国际大势与中国外交政策展开激烈辩论。

国际舆论交锋与涉疆历史真相

这么多年来，在各种国际多边舞台上，我同西方主流媒体和智库进行了无数次正面的激辩与交锋，用大家的话说，我早已经“身中数弹、弹痕累累”。

但我依然坚持在国际讲坛上同他们坚决斗争，因为我们必须把事实真相向国际社会讲清楚：新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分，新疆的维吾尔族同胞是我们休戚与共的骨肉兄弟姐妹。任何国家都绝不要抱有能把新疆从中国版图上分裂出去的任何幻想，那是绝对不可能实现的！新疆的内部事务纯属中国内政，我们完全有能力把新疆治理好、发展好，根本轮不到任何外部势力横加指责、指手画脚。

 
 
 
在我看来，美国政府此时此刻再次死死揪住新疆问题大做文章，本质上暴露了两点：
第一，美国反华敌对势力从未真正放弃对华遏制与敌视图谋；
第二，美国从未放弃过企图将中国一举击垮的霸权幻想。

面对这种情况，我们究竟该如何破局？

这极其关键。我们既要保持战略定力、稳扎稳打，同时要有一双洞察秋毫的慧眼，看穿他们背后的真实图谋。此外，我们的对外交往绝不能长期停留在“道德外交”层面，必须坚定跨入“法治外交”的新境界！我们手里必须握有强有力的法定反制权和精准反制工具，才能真正打疼对方、打醒对方，让其彻底恢复理智。

无论在经贸往来、关税争端，还是在涉及国家政治制度、人权、涉疆、涉台、涉港、涉藏等原则问题上，我们不仅要有站在道义制高点的道德力量，更要有坚实的法治力量！我们必须能够拿出符合国际通行规则、具有高度公信力、能够被国际主流社会所理解并接受的高质量反制方案。

媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
美国是否正在借所谓“人权”之名，将其国内法律和供应链标准强加给整个世界？这是否反映出美国并不真正关心其盟友利益，而是企图利用关税大棒逼迫各国臣服于美国制定的霸权规则？

高志凯：
我认为，眼看着美国已经肆无忌惮地走到今天这一步，国际社会所有人都应当彻底认清一个冷酷的现实。美国前总统特朗普去年曾公开说过类似的话：“我根本不需要国际法，唯一能阻止我的只有我自己的道德和我自己的头脑。”当一个大国的领导人都已经把话讲得如此露骨直白时，我们如果还在对国际规则抱有不切实际的幻想，那岂不是太天真了吗？

既然那个国家的政府和领导人根本就没打算遵守国际法，甚至根本不按常理出牌，那么我们就必须拿出自己专属的应对工具箱和强硬反制手段。

我刚才提到的在新疆设立中国稀土出口总公司的构想，正是这样一个精准有效的王牌工具。一旦落地实施，就能迫使对方不得不做出实质妥协；否则，他们就只能选择不买中国稀土。

但如果他们选择不买，那绝不是因为中国不卖。我们的规则在国际上公开、透明、公道：只要你满足合规采购条件，欢迎你亲自到新疆乌鲁木齐来，与注册在新疆的中国稀土出口总公司谈协议、签合同；采购中国稀土，统一使用人民币结算。这一切完全符合市场化经济规律与合规商业惯例，美西方政客又有什么资格和理由提出反对？

如果美方每次出台打压新疆的霸权法案，我们的回应永远只是千篇一律地口头抗议几句、声明谴责一番，那是远远不够的。

在过去国家综合国力和外部条件相对受限的时期，我们不得不采取那种反应方式，这完全可以理解。但今时不同往日，我们手里已经拥有了丰富多样的反制资源。我们完全可以集思广益、汇聚全国智识，挑选出几条最有力、最合情合理且最具穿透力的方法，对美西方的遏制进行强力回击。

中国和西方都有相似的格言，叫作“得寸进尺”（Give him an inch and he will take a mile）。如果你在原则问题上退让一步，对方就会步步进逼，最终甚至会骑到你的脖子上作威作福。从这个角度来看，一方面我们必须展现清晰坚定的战略姿态：中美之间根本不存在所谓的“修昔底德陷阱”。

中美两国之间，唯一正确的相处之道是“必然和平”。任何人都不要妄想用战争来威胁恐吓中国。挑起战争绝不可能在摧毁中国的同时，还能让美国自身毫发无损地全身而退。因此，不要同我谈什么中美战争，中美之间必须谈和平。

另一方面，稀土如今绝对是我们手里一张极具分量的战略王牌。在美国率先挑起对华关税战之前，中国从未轻易打出稀土这张牌。是美方首先破坏了国际自由贸易规则、将我们一步步逼到这个份上，中国才真正开始认真考虑将稀土作为有效的反制手段。即便在今天，中国在稀土出口上的管控措施依然是完全合理、合法且合规的。

只要国际客户拥有正当、合理的民用需求，中国依然会充分予以满足。

但是，当美方再次掀起风浪，肆无忌惮地造谣中伤、抹黑打压中国涉疆政策，甚至企图在国际舆论场上制造声势把新疆从中华民族大家庭中割裂出去、在全世界散布大量负面影响时，难道我们就要任由他们无底线打压吗？别人打了我们的左脸，难道我们还要把右脸也伸过去让他打吗？

我坚决认为，我们绝不能这样做！

西方在哪个领域无理打压中国，我们就应当在该领域进行极其深入的研究，并制定出针锋相对的有效反制方法。对方打过来，我们必须坚决打回去！但我们的反击绝不会采用对方那种见不得人的下三滥手段，更不屑于搞背后的下作勾当。我们完全可以采取堂堂正正、光明磊落、合乎国际法准则与国际自由贸易规则的对等措施展开有力反制。

这也是我最近一段时间感到格外紧迫的心声。我们绝不能允许外部势力一而再、再而三地无理打压我们、折腾我们、霸凌我们。我们必须真正运用中国人的智慧与头脑，出台硬招实招来打破外部封锁与僵局，这已经成为当前涉外经贸与涉疆舆论斗争的当务之急！ 收起阅读 »

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澳大利亚最高法院里程碑裁决：反对锡安主义绝不等同于反犹太主义，批评以色列属于合法言论

来自南半球澳大利亚的重磅好消息：

澳大利亚最高法院正式做出具有历史意义的里程碑式裁决（正如世界上所有其他法院都理应做到的那样）：裁定反对锡安主义（反犹太复国主义）绝不等于反犹太主义，绝不等于反对犹太人。这是一种完全合法合规的观点表达，被包括广大犹太人在内的很多人所坚持；而这些持有反锡安主义立场的人，显然绝不是反犹太主义者。

 
 
图片说明：澳大利亚最高法院就反锡安主义与反犹主义法律界限做出里程碑式裁决。

核心法律概念一：以色列国绝不能等同于犹太民族

以色列是一个具体的国家，它根本不能代表、也无法象征整个犹太民族；它代表的仅仅是它自己。因此，反对以色列国家的政策与行为，根本不构成对犹太民族的任何反对。

【法庭判词原文引用】：

“以色列国绝不能与犹太民族画等号：
对以色列的批评与贬损，在公认的词义范围内绝不属于反犹太主义。首先，作为反犹太主义受害对象的全体犹太人，与以色列国在任何意义上都不是同延的，也绝不画等号。目前全球犹太人总人口约为 1580 万人，其中大约有一半生活在包括澳大利亚在内的全球许多国家，作为当地的少数族裔群体存在；而生活在以色列境内的犹太人仅占全球犹太人总数的一半，且以色列境内还生活着约 160 万巴勒斯坦阿拉伯人。

以色列是一个民族国家，是 19 世纪末兴起的锡安主义运动的产物。锡安主义至少从 20 世纪初开始公开确立的目标，就是在巴勒斯坦土地上建立一个由犹太人占据人口绝对优势的国家。1947 年 11 月 29 日，联合国大会通过了关于巴勒斯坦分治的第 181 号决议。1948 年 5 月 15 日，以色列正式宣布建国。在 1948 年至 1949 年期间，以色列通过强行驱逐其控制领土上的 75 万巴勒斯坦原住民，并彻底拆毁其 500 多个村庄，实现了犹太人口的绝对多数。这些历史事实在海量历史文献中是毫无争议的定论，其中很大一部分是由专业的以色列本土学者及其他犹太历史学家，直接依据以色列和英国的解密档案馆资料编纂考证的。

犹太民族是一个遍布全球、通过共同宗教信仰和文化认同联系在一起的完整族群；而以色列则是一个由小片领土上的局部人口组成、运行在仅适用于该人口的宪法法律框架下的国家（而且以色列至今从未正式宣布过其法定国界）。犹太民族作为一个整体，根本不是一个能够以全体名义制定或执行政策的政治或法律实体；但以色列作为一个国家，正是这样一个实体——它制定国家政策并采取统一行动来推行政策。

作为可能遭受敌意或偏见的对象，犹太民族与以色列国在所有实质层面上都是完全不同的两回事。无论从逻辑上、概念上还是客观实际上，对以色列国家的敌意或偏见，都绝不能等同于对犹太民族的敌意或偏见。”

核心法律概念二：所谓的“IHRA 反犹太主义定义”荒谬且不精确

【法庭判词原文引用】：

“国际大屠杀纪念联盟（IHRA）的核心文本极其冗长且定义含糊不清，以至于一个具备正常理性认知能力的普通澳大利亚公众，根本无法从中得出清晰明确的法律标准……
某些机构对 IHRA 文本措辞的讨论和采纳，丝毫不能改变一个已经在英语中使用了 150 年的词汇（即‘反犹太主义’）所确立的既有含义。IHRA 的这套表述提出了一个与长期以来人们所理解的‘反犹太主义’完全不同的概念，是在生搬硬套、偷换概念并挪用这个词汇来强推一种全新的定义。”

核心法律概念三：锡安主义是一种政治意识形态，人人有权公开反对

锡安主义是一种政治意识形态，任何人都可以对其提出反对；以色列是一个主权国家，任何人也都可以对其政策提出反对。某些锡安主义者声称将锡安主义视为自身“身份认同的一部分”（无论其具体指什么），这丝毫不能剥夺其他人选择反对任何政治意识形态或国家的正当合法权利。

【法庭判词原文引用】：

“作为一种犹太民族主义意识形态，锡安主义完全应当接受公开的政治讨论和批评，特别是在关乎巴勒斯坦人基本人权的正当立场上。即便‘大多数、但并非全部澳大利亚犹太人’将锡安主义视为‘其犹太身份认同的核心组成部分’这一说法属实，这也不意味着反锡安主义者是因为犹太人的族裔身份而对这部分多数人抱有敌意；他们仅仅是对大多数犹太人所选择认同的这一政治意识形态持否定态度。一项本就存在争议的政治议题，绝不会因为某个特定宗教群体的大多数人选择支持某一方、并觉得这与自身宗教身份紧密相关，就丧失其原本作为政治议题的属性。此外，‘大多数，但并非全部’这几个字至关重要。既然只有‘大多数而非全部’犹太人以不同程度的热情支持这种意识形态，那么对锡安主义的批评，又怎么可能构成针对所有犹太人的敌意或偏见呢？”

核心法律概念四：客观存在反锡安主义犹太人这一事实，彻底证明了反锡安主义绝非反犹

【法庭判词原文总结】：

“全世界有大量虔诚且坚定的犹太人公开反对锡安主义。既然连犹太人内部都有人坚决反对这一政治意识形态，那么对锡安主义的批评和谴责，又怎么可能被扣上‘反犹太主义’的帽子呢？反对锡安主义是完全合法、正当且受法律保护的言论自由。” 收起阅读 »

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阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志

阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。

 
 
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。

早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景

阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。

在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。

 
 
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。

海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）

2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。

在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。

 
 
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。

当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）

2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。

进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。

重大立法提案与全美公共议题

在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。

政治影响与多元代表性里程碑

作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。 收起阅读 »

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新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判

经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。

 
 
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。

被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审

在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。

热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。

纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”

纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”

家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。

新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？

这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。

目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。

中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。

早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。

此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。

“从头到尾都毫无合法性”

针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。

“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。

作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。

据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。

尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。

“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”

纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。

“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。

著作等身的文学出版家与新疆大背景

作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。

在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。

热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。

中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。 收起阅读 »

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彭博社深度报道：马来西亚民主行动党投票支持留任内阁为安瓦尔政府赢得喘息契机

据彭博社（Bloomberg）及东南亚主流财经媒体报道，在经历数场地方选举受挫与执政联盟内部激烈路线讨论后，马来西亚执政联盟的关键支柱——民主行动党（DAP）在布城国际会展中心（PICC）召开的全国特别代表大会上以压倒性多数票通过历史性决议，正式决定全体阁员继续留任首相安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）领导的团结政府内阁。这一表决结果为面临严峻内外交困的安瓦尔政府提供了关键的政治喘息契机。

图片说明：民主行动党秘书长陆兆福在布城特别代表大会上向媒体公布全党投票支持留任内阁的决议结果。

四千余名代表集体表决：民主授权平息执政联盟解体猜测

此前，由于选民对经济改革步伐及政策落实的焦虑情绪上升，外界一度猜测行动党内部可能考虑退出内阁或重新审视与执政联盟的合作关系。

民主行动党秘书长兼马来西亚交通部长陆兆福（Anthony Loke Siew Fook）坚持不将此重大决定局限于40人组成的中央执行委员会（CEC），而是交由全国四千多名基层党代表公开集体表决。最终投票结果显示，基层党代表高度支持维持政府稳定性与执政联盟合作。

图片说明：民主行动党中央领导层在大会主席台上重申捍卫国家政治稳定与推进改革的坚定立场。

后续改革时间表与严峻经济挑战

陆兆福在代表大会后的新闻发布会上明确表示，行动党留在内阁并非无条件的政治妥协，而是为了确保国家在关键转型期的政策连贯性。党内代表大会同时向内阁传达了明确信号，要求政府在年底前加快推进制度性反腐、平价医疗、生活成本控制及关键教育承诺的落地。

图片说明：四千余名行动党全国基层代表在布城国际会展中心举手表决支持留任团结政府。

安瓦尔政府的政治前景与地缘影响

政治观察家分析指出，行动党的决定成功为安瓦尔政府锁定了国会下议院的稳定多数席位，有效消除了短期内爆发政权危机的风险。然而，面对通胀压力、针对性燃油补贴削减带来的民意反弹以及未来州级选举的考验，团结政府仍需拿出切实有效的经济治理成果，以维系多元族群选民的长期信任。 收起阅读 »

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阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论

据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。

 
 
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。

怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷

曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。

呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程

哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。 收起阅读 »

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世界维吾尔代表大会发表严正声明：强烈谴责在澳大利亚针对维吾尔人的骚扰与恐吓

据土耳其主流媒体《尼达报》（Haber Nida）报道，总部位于欧洲的世界维吾尔代表大会（DUK）针对近期国际人权机构披露的澳大利亚维吾尔居民遭受跨国骚扰事件，发表了措辞严厉的正式声明，对针对海外流亡维吾尔社群的长臂管辖和恐吓行径表示最强烈的谴责。

 
 
图片说明：世界维吾尔代表大会就海外维吾尔人处境发表官方声明。

呼吁民主国家切实保护本国公民安全

世维会发言人在声明中严正指出，生活在澳大利亚的维吾尔族居民依法享有宪法赋予的言论自由与和平集会权利。任何外国情报和安全机构通过微信监听、威胁电话以及扣押国内无辜家属作为人质的手段，都是对主权国家法律秩序的肆意践踏。

敦促西方盟友联手实施精准制裁

世维会敦促澳大利亚政府联合美、英、加等盟友，依据各自的《马格尼茨基人权问责法》，对直接策划、下令并实施跨国恐吓镇压的责任官员及实体采取冻结资产、禁止入境等定向制裁措施，并在联合国等多边国际机构上发起专项调查动议。 收起阅读 »

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阿塞拜疆拟引进中国技术与资金，全力扩建高加索地区唯一的原铝生产基地

据全球权威铝业行业资讯平台《铝圈》（AL Circle）报道，阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）正在积极寻求与中国顶尖工业企业展开深度合作，计划引进先进的现代电解铝冶炼技术与产业资本，全面升级并大幅扩建位于占贾（Ganja）的整个高加索地区唯一的原铝生产工业基地。

 
 
图片说明：阿塞拜疆国家铝业公司（Azeraluminium）生产车间与扩建规划图。

推动非石油经济多元化，打造高加索工业制造枢纽

阿塞拜疆近年来一直在大力推动摆脱过度依赖石油天然气的经济多元化战略。本次占贾铝厂的扩建工程计划将现有原铝年产能翻倍提升，以满足欧洲和中东国际市场对高品质、低碳铝材日益增长的需求，并进一步巩固阿塞拜疆作为连接中亚、高加索与欧洲交通工业走廊的关键枢纽地位。

国际供应链审查与合规风险考量

行业分析人士指出，阿塞拜疆在敲定最终合作企业时，也在密切评估国际贸易合规要求。特别是针对部分可能涉及国际强迫劳动预防清单的合作方，阿塞拜疆有关部门正在进行细致的可行性论证与合规评估，以确保未来生产出的铝产品能够顺畅出口欧美主流市场。 收起阅读 »

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创造历史！艾莎·瓦哈卜成为加州历史上首位阿富汗裔穆斯林州参议员

据土耳其广播电视公司国际频道（TRT World）报道，加利福尼亚州民主党籍政治家艾莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）正式宣誓就职，成为美国第一人口大州历史上首位阿富汗裔美国人参议员，也是首批当选加州州参议员的穆斯林女性之一，刷新了美国政坛多元代表性的历史纪录。

 
 
图片说明：加利福尼亚州参议员艾莎·瓦哈卜在萨克拉门托州议会大厦宣誓就职。

从难民家庭寄养孤儿到州参议员的励志奋斗史

瓦哈卜出生于一个阿富汗难民家庭，幼年经历家庭变故，在旧金山湾区的寄养家庭中长大成人。在竞选州参议员之前，她曾担任海沃德市（Hayward）市议员，长期奔走于基层社区，致力于推动平价保障性住房、劳工权益保护以及公共教育资源的公平分配。

致力推动包容性立法，为弱势群体撑腰发声

在就职演说中，瓦哈卜参议员动情地表示，自己的当选充分证明了不论背景多么平凡、信仰什么宗教，移民后代完全有能力在美国公共政治中担任重要领导角色。她承诺，在参议员任期内将继续全力攻坚住房危机、医疗可及性以及反歧视立法，坚决为加州乃至全美广大少数族裔和工薪家庭争取切实的合法权益。 收起阅读 »