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王沪宁东突厥斯坦视察：社会稳定、宗教治理与维吾尔人权

背景：王沪宁东突厥斯坦视察释放什么信号？

王沪宁是中共中央政治局常委、全国政协主席。官方报道显示，他在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）视察时强调社会稳定和宗教事务管理。

摘要

据Uyghur Times报道，王沪宁近期视察东突厥斯坦（中国政府称为新疆），要求继续把“社会稳定”放在优先位置。文章关注这对维吾尔人权处境的影响。


图片说明：中国政协主席王沪宁在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）视察，官方报道称他强调继续维护“社会稳定”。

据官方媒体报道，中国最高政治顾问王沪宁在近期视察东突厥斯坦（中国政府称为新疆）期间，呼吁继续将“社会稳定”放在首位，并加强对该地区的治理。

王沪宁是中国共产党中央政治局常委、全国政协主席，他于6月5日至6月9日期间访问了“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）”的多个地点。他的行程包括哈密（Qumul）和和田，并在当地考察了工业项目、医疗设施和社区。

据中国官方的新华社报道，王沪宁强调，维护“社会稳定”必须始终是政府的首要任务。他呼吁加强社会治理，继续推行北京所称的“依法常态化反恐”措施，并进一步推广“中华民族共同体意识”。

这位高级官员还敦促当局全面贯彻中国的《民族团结进步促进法》，并加强国家对宗教事务的管理。

然而，许多维吾尔人和国际人权组织对这些词有不同理解。他们认为，“社会稳定”、“反恐”和“民族团结”常常对应严厉安保、大规模监控、宗教限制，以及把维吾尔人和其他突厥民族同化进汉族主流文化的政策。

人权组织和独立研究人员记录了在以打击极端主义和维护稳定为名所实施的政策下，当地普遍存在拘留、强迫劳动项目、家庭分离，以及对维吾尔语和伊斯兰传统使用的限制。北京否认这些指控，称其行动是打击恐怖主义、消除贫困和促进经济发展的合法努力。

在访问期间，王沪宁还强调了经济现代化，呼吁根据当地条件发展新兴产业，并扩大就业机会，特别是在该地区的南部。中国当局经常将工业化和劳动力转移项目作为扶贫工作的一部分进行推广。

然而，批评人士指出，该地区的许多劳动力转移项目是在强制条件下运作的，且对维吾尔人造成了不成比例的影响，引发了人们对工人能否自由拒绝参与的担忧。

官方媒体发布的照片显示，王沪宁在和田的一个村庄走访了维吾尔居民，考察了哈密的能源项目，并视察了当地的医疗服务。此次访问正值北京继续将东突厥斯坦（中国政府称为新疆）描绘为稳定繁荣之际，同时对独立记者和国际调查人员进入该地区保持严格管控。

中国政府坚称，其在该地区的政策带来了安全、经济增长和生活水平的提高。与此同时，许多国家的政府、研究人员和人权组织继续呼吁提高透明度，并要求获得独立访问权，以评估这些政策对维吾尔人口的影响。 收起阅读 »

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中国《民族团结法》争议：联合国警告少数群体权利受限

背景：《民族团结法》争议是什么？

中国全国人大通过的《民族团结法》将于2026年7月1日生效。人权组织担心，该法会加强同化政策，削弱少数群体权利。

摘要

据Uyghur Times报道，联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克呼吁中国废除《民族团结法》，并结束相关同化和反恐政策。


图片说明：联合国人权高专沃尔克·图尔克在报告中对维吾尔、藏人和其他少数群体处境表达关切。

日内瓦，2026年6月15日——联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克在向联合国人权理事会第62届会议作全球情况通报时，对中国影响维吾尔、藏人及其他少数群体的政策表示关切。

图尔克表示，他对中国在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）、西藏和内蒙古的反恐及同化政策感到担忧。他警告称，中国新通过的《民族团结法》可能会进一步限制在语言、教育、宗教、文化、表达和和平集会方面的自由。

“我对中国的反恐和同化政策深感忧虑，特别是这些政策对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）、内蒙古和西藏地区少数群体的影响。这部新的民族团结法有加剧限制语言、教育、宗教实践、文化、表达和集会自由的风险，并可能惩罚少数群体行使权利的和平行为。我呼吁废除该法律，并终止这些做法。”图尔克说道。

该法由中国全国人民代表大会于2026年3月通过，定于7月1日生效，旨在根据中国政府的政策促进民族融合与国家统一。人权组织和研究人员担心，该法可能会进一步削弱对维吾尔、藏族和蒙古族语言、文化及宗教习俗的保护。

图尔克还对更广泛的全球人权挑战发出警告，指出许多国家对言论自由的限制日益增加，对人权捍卫者的压力也在不断加大。

总部位于华盛顿特区的人权组织“维吾尔人权项目”（UHRP）对联合国人权高专废除该法的呼吁表示欢迎。 收起阅读 »

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张亚波访谈：东突厥斯坦警务、夜间抓捕与维稳逻辑

背景：张亚波访谈是什么？

张亚波曾在中国警务系统任职，目前在德国寻求庇护。他在采访中谈到自己对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）警务政策的观察。

摘要

据Uyghur Times报道，前中国警察张亚波接受维吾尔记者采访，描述维吾尔人在警务和维稳系统中被视为可疑目标的机制。


图片说明：维吾尔记者哈比布拉·伊兹奇采访前中国警察张亚波，讨论东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的警务和镇压政策。

维吾尔记者哈比布拉·伊兹奇（Habibulla Izchi）采访了张亚波，他曾是一名中国警察，目前正在德国寻求庇护。在采访中，张亚波描述了中国在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的政策、中国的警务系统，以及他在该地区担任警察期间的所见所闻。

在这次纪录片采访中，伊兹奇向张亚波提出了近30个问题。《维吾尔时报》正以系列报道的形式向读者呈现他们的对话。

哈比布拉·伊兹奇：在东突厥斯坦，一个维吾尔人要做什么才会被视为“罪犯”？

张亚波：按照独裁体制的逻辑，东突厥斯坦的维吾尔人不需要做任何违法的事，就会被视为罪犯。仅仅因为他们的“身份”，他们就被认为已经足够“有罪”了。在所谓的“一体化联合作战平台”上，有无数的行为和情况会导致一个人被视为可疑对象或成为拘留目标。

例如，这可能包括一个人的社会关系，或者其直系亲属曾被拘留或曾出国。在体制眼中，这被视为有“污点血缘或社会关系”，你自然就会被当作罪犯对待。

还有一类被称为“日常行为异常”。例子包括突然给车辆加满油、填写某些文件、无故缺席社区升旗仪式，或拒绝配合政府强制的劳动力转移计划。甚至宪法保障的宗教自由也被贴上“极端主义”的标签。

其根本目的是实施绝对的意识形态控制，并确保在生活的方方面面实现心理上的服从。

当局将普通的宗教活动与暴力极端主义等同起来，制造出一种荒谬的叙事，即“阅读《古兰经》和祈祷是走向极端主义的第一步”。

基层警察和维稳人员被分配了具体的每周逮捕或识别目标的配额。当他们找不到足够的人来拘留时，那些明显践行宗教传统且最容易识别的人——比如留胡子的老年男性或家里藏有《古兰经》的家庭——就成了基层维稳人员完成配额时最容易下手的受害者。

即使是家里书架上摆满从普通书店购买书籍的人，也可能被指定为重点监控对象。那些受过相对良好教育、在社区中受人尊敬或在公众中享有声望的人，可能会被视为思想未来可能发生变化的人。他们同样会被这个一体化系统贴上罪犯的标签。

这是最可怕的一点：体制根本不在乎你是否真的伤害过任何人。它只在乎你是否完全“服从”，以及你是否已经被充分“驯服”。

哈比布拉·伊兹奇：根据你在东突厥斯坦的经历，你是如何看待我们维吾尔人的？你认为维吾尔人真的像中国政府告诉你的那样危险吗？

张亚波：实际上，维吾尔人与世界其他地方的人没有什么不同。他们勤劳善良，渴望过上平静的生活。他们关心的都是普通的生活琐事：养家糊口、教育子女和收获庄稼。

“危险”和“恐怖主义”等词汇，在很大程度上是政府为了使大规模监控、压迫性维稳措施和侵犯人权的行为合法化，而蓄意制造和夸大的政治谎言。

为了完成上级政府强加的“拘留配额”，体制将普通人贴上“危险”的标签。这不仅是对我们维吾尔兄弟姐妹的严重不公；体制还利用恐惧来控制基层的普通民众以及辅警。

哈比布拉·伊兹奇：在你开始担任警察之前以及服役期间，国家是如何向你描述维吾尔人的？他们是否教导你要恐惧我们，或者将我们视为敌人？

张亚波：在我开始工作之前以及在体制内的整个期间，内部宣传和培训确实教导我们要恐惧你们，并将你们视为潜在的“敌人”。

从我进入体制的第一天起，我的上级和内部培训材料就不断试图向我们灌输“敌我”心态。在他们的言论和文件中，普通的维吾尔宗教信仰、传统服饰，甚至使用母语，都被描绘成“不忠”或“有极端主义倾向”的迹象。

我们被不断告知：“不要相信表面的平静。”任何人都有可能是隐藏的威胁。你们必须时刻保持最高级别的警惕。

这种长期的、高压的内部宣传，旨在在中国警察中制造一种对你们的集体恐惧和敌意。只有通过恐吓我们，他们才能让我们心甘情愿地成为体制的工具。

但当我到基层工作，与普通的维吾尔居民面对面接触时，我意识到这种描述是多么荒谬。我所看到的是善良、普通的人们，他们只是在努力谋生。

体制教我把你们看作敌人，但我的良知——以及我亲眼所见的现实——告诉了我完全不同的东西。

哈比布拉·伊兹奇：你所见证的现实与你最初被告知的内容之间有什么区别？

张亚波：事实是，这种不受制约的独裁统治建立了一座巨大的监狱，利用最先进的技术和最残酷的控制手段，彻底剥夺了维吾尔人的文化、自由和尊严。

我被告知的内容与我亲眼所见之间的巨大鸿沟，最终粉碎了我的信仰，这也是我背离该政权的根本原因。

哈比布拉·伊兹奇：我在家乡时曾多次在夜间被拘留，许多其他人也经历过同样的事情。我们的家经常在夜间被搜查。为什么人们经常在夜间被逮捕？

张亚波：在回答这个问题时，我作为曾经执行过此类命令的人，深感自责。

偏好在夜间进行逮捕和搜查，完全是基于极其残酷和经过算计的政治考量，以及施加心理压力的欲望。

首先，这是为了制造恐惧和心理崩溃。在夜间，人们在心理上最为脆弱，防备心也最弱。在深夜突然逮捕某人，或在人们熟睡时搜查房屋，会给个人及其家庭带来巨大的心理冲击并制造恐怖。

通过制造这种恐惧，体制旨在彻底摧毁人们的反抗意愿。

其次，夜间行动确保了一定程度的“社会隐形”，减少了反抗的可能性并限制了目击者数量。在光天化日之下在街上逮捕某人或在众目睽睽之下搜查房屋，可能会导致邻居聚集、围观甚至抗议。当局将此视为潜在的“不稳定因素”。

因此，警察部队在夜间悄悄进出，在不引起公众注意的情况下拘留人员。

第三，基层追求的是“行动效率”。在夜间，目标人物更有可能在家，这使得逮捕和搜查成功的几率更高。

因此，基层警察和维稳人员经常选择这种方法——一种最不尊重普通人尊严的方法。 收起阅读 »

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里贾纳清真寺宣礼开放日：支持反对声音、噪音规则与市政许可

背景：里贾纳清真寺宣礼开放日是什么？

里贾纳市贾米亚清真寺举行开放日，收集居民对每周播放宣礼的意见。争议焦点在宗教自由、噪音规则和邻里关系之间。

摘要

据Leader-Post报道，里贾纳清真寺开放日吸引支持者和反对者参与，居民围绕宣礼广播是否继续表达不同意见。


图片说明：居民在里贾纳清真寺开放日填写问卷，表达对宣礼广播的意见。

“我们通过社交媒体收到了一些负面反馈，所以我们想确保身处加拿大的我们能够互相尊重，同时也希望了解是否需要进行任何更新。”

周五清晨，M Anisur Rahaman 出现在里贾纳市中心贾米亚清真寺（Regina City Jamia Masjid）门前。

这位负责人正与两名志愿者一起布置桌椅，并准备了剪贴板和笔，供参加清真寺开放日活动的人们使用，此次活动旨在讨论是否应延长其每周播放宣礼的许可。

“我们通过社交媒体收到了一些负面反馈，所以我们想确保身处加拿大的我们能够互相尊重，同时也希望了解是否需要进行任何更新，”Rahaman 说道。

“宣礼”（Adhan）是一种持续三到五分钟的伊斯兰宣礼。在负面反馈出现之前，当地清真寺仅在6月19日中午播放过一次，随后便收到了包括威胁要拆除屋顶扬声器在内的负面反馈。

清真寺为开放日印制了900份包含四个问题的调查问卷。问卷询问人们是否听到了最初的广播，以及是否支持续签许可。该许可由里贾纳警察局（RPS）于6月12日签发，目前定于8月到期。（许可到期日）从7月10日改为8月10日。

开放日活动于上午9:30安静地开始，但一小时后，大约有40人到场。

Trina Hodgson 虽然不住在清真寺附近的市中心，但她是第一批到访的人之一。

她说，在“电脑屏幕后散布仇恨”很容易。


图片说明：Trina Hodgson 在里贾纳市贾米亚清真寺前填写开放日问卷。

“当你真正去了解人们时，你就能建立起一个社区，我们需要多做这样的事。”

第一选区议员Dan Rashovich 并不代表清真寺所在的选区，但他参加了这次开放日活动。

Rashovich 表示，他信仰宗教自由，人们应该有权进行任何他们想要的宗教实践，但这种实践应该有所节制。

“把它限制在你们教堂的墙内。把它限制在你们的清真寺（以及你们的礼拜场所）内。它没必要在更广泛的社区中广播，”他说。

传统上，宣礼每天五次通过室外扬声器用阿拉伯语广播——分别在黎明、中午、下午、日落和夜间。Rahaman 表示，市中心的清真寺只打算在周五中午配合其主要礼拜活动进行广播。

Rashovich 指出，宣礼可以有多种不同的解读，既有积极的，也有消极的。

Ellen Paun 住在离清真寺两个街区远的地方，她表达了自己对此事的看法。

“嗯，我担心噪音问题，”她说。“我担心当他们发声时，他们用的是阿拉伯语，但很多人并不明白他们是在反对造物主，反对耶稣，并宣扬穆罕默德。”显然，这是他们的权利。但我认为这非常具有侵扰性，我不认为——尽管他们有宗教权利——但我认为他们做得太过分了，侵犯了人们的隐私。

Rahaman 承认，许多人可能听不懂这种语言。


图片说明：Ellen Paun 在清真寺开放日填写问卷，社区围绕宣礼广播继续讨论。

“我们也在考虑在初期阶段进行翻译……这样人们就能知道宣礼的真正含义是什么，”他说。

里贾纳大学路德学院（Luther College）的宗教研究及妇女与性别研究教授 Brenda Anderson 表示，她支持邀请社区民众来了解宣礼。

“宗教知识需要在我们的学校中教授，并被理解为一种公共空间，而不是私人空间，”Anderson 说。

第三选区议员代表清真寺所在区域的 David Froh 表示，如果一个加拿大城市利用其地方法规来限制宗教自由、言论自由、政治结社和/或集会宣言，那将违反《权利与自由宪章》。

“简单来说，里贾纳市作为一个市政法人，无权限制宗教自由，也无权为了达到这一目的而修改我们的噪音法规，”他说。

里贾纳警察局（RPS）在签发许可时会考虑以下标准：声音时长、区域（住宅区、混合用途区、住宅附属区及其他区域）、时间段以及声压（响度）。

里贾纳警察局表示，该清真寺的请求符合法规要求。

在新冠疫情期间，加拿大多个城市曾对噪音法规做出例外处理，允许在斋月期间播放宣礼。据加拿大通讯社2020年5月发布的一篇报道，这些城市包括渥太华、多伦多、汉密尔顿、伦敦、埃德蒙顿、卡尔加里、温哥华及其他主要中心城市。 收起阅读 »

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加拿大穆斯林宣礼争议：警方保护、宪章权利与宗教自由

背景：一场祈祷为何需要警方保护？

里贾纳市一座清真寺播放宣礼后收到威胁，警方加强巡逻。文章从加拿大宪章权利角度评论此事。

摘要

据Leader-Post刊发的评论文章，里贾纳清真寺宣礼事件显示，穆斯林行使宗教自由时仍可能需要警方保护。


图片说明：里贾纳市贾米亚清真寺屋顶上的扬声器，曾用于每周一次的宣礼广播。

我希望你能花点时间思考一下：加拿大穆斯林需要警方的保护，才能行使《权利与自由宪章》赋予他们的权利。

2026年6月19日上午，我们的清真寺做了一件再平常不过的事。我们在里贾纳市贾米亚清真寺（Regina City Jamia Masjid）的屋顶上广播了宣礼，即宣礼（Adhaan）。每周一次，时长两到三分钟，仅此而已。我们是在合法合规的情况下进行的，持有许可证，这种扩音许可证该市的社区团体每年都会申请一百多次。

到了晚上，威胁就开始了。

到6月23日，里贾纳警察局加强了对全市穆斯林聚集场所的巡逻，并根据加拿大的仇恨犯罪法展开了调查。警察不得不因为一场祈祷而守卫礼拜场所。在加拿大。在2026年。

我希望你能花点时间思考一下：加拿大穆斯林需要警方的保护，才能行使《权利与自由宪章》赋予他们的权利。

事情并没有就此结束。一个团体公开宣布要在我们清真寺门前的人行道上举行全天活动，其目的就是为了嘲弄在那里礼拜的人们。加拿大穆斯林全国委员会将其定性为：恐吓。活动本身不了了之，但仅凭这一公告，就迫使我们取消了原定于当天举行的社区会议。这就是恐吓的作用方式。它不需要真正出现就能造成伤害。

宣礼并不罕见。它并不激进。它也不是什么新鲜事。14个世纪以来，穆斯林一直在召唤信徒进行祈祷。在里贾纳市中心，教堂的钟声已经响了一百多年。救世军也曾在街角演奏音乐。公共活动的扩音器里也常传出市政公告。

这些都没有要求警方到场。没有引发过有组织的威胁。也没有引发关于发出声音的人是否有权在自己的城市和平生存的全国性新闻报道。

但我们却遭遇了这些。唯一的区别就是信仰。

这就是法律面前不平等对待的定义。《加拿大权利与自由宪章》第2(a)条保障加拿大境内每个人享有良心和宗教自由。不仅仅是加拿大基督徒。不仅仅是历史上占主导地位的信仰。也不仅仅是那些习俗让邻居感到熟悉的社区。而是每个人。公开表达信仰的权利不是多数人宽容所给予的特权。这是一项宪法保障。

议会已经认识到了这种伤害。将于2026年7月18日生效的《打击仇恨法》规定，恐吓礼拜者或阻碍他们进入礼拜场所属于刑事犯罪。里贾纳发生的事情是对这一新时代的一次早期考验，距离该法律生效仅差一个月。问题在于，该法律的承诺是否能平等地适用于每一种信仰。

出于对我们社区安全的考虑，并应成员们的要求，我们已经暂停了户外广播。这种暂停不是让步，也不是退缩。这是一个承诺：宣礼终将回归，而当它回归时，我们不会孤军奋战。

因为这些威胁中已经孕育出了一些非凡的东西。最初，这只是一个需要警方保护的清真寺事件。后来，它发展成“一声召唤，一个加拿大”（One Call, One Canada）这一全国性跨信仰运动。该运动的核心观点很直接：平等的宗教自由不是政策偏好。这是一项宪章权利。它必须得到平等执行，否则就毫无意义。

7月11日，来自多个传统的信仰领袖聚集在曾受威胁的清真寺内，签署了一份创始宣言，申明每种信仰的公开表达都应得到平等的保护，针对任何礼拜场所的威胁都是对所有人的攻击。基督徒、犹太教徒、锡克教徒、印度教徒、巴哈伊教徒、原住民和穆斯林的声音，汇聚在一张桌子旁，签署了一份文件。

他们这样做并不是为了给穆斯林施恩。他们这样做是出于原则的宣示：在加拿大，对待任何信仰社区的标准，必须是对待每一个信仰社区的标准。

该宣言将提交给议会。我们要求政府做政府应该做的事：执行那些纸面上已经存在的权利。

宣礼终将在里贾纳市中心再次响起。问题在于，在这一天到来之前，加拿大是否会认定，祈祷本就不该需要警方的保护。 收起阅读 »

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里贾纳清真寺开放日：宣礼广播、居民反馈与社区对话

背景：里贾纳清真寺开放日是什么？

里贾纳市贾米亚清真寺在宣礼广播引发争议后举办开放日，邀请居民填写问卷并表达意见。

摘要

据Global News报道，里贾纳清真寺围绕宣礼广播征询社区意见。报道呈现支持者和反对者的不同看法。


图片说明：里贾纳清真寺举行开放日，征询居民对每周宣礼广播的意见。

周五全天，里贾纳市贾米亚清真寺（Regina City Jamia Masjid）门前进行了民意调查，以决定未来是否继续广播伊斯兰教的宣礼。

这种宣礼被称为“宣礼”（Adhan），是用阿拉伯语发布的呼吁穆斯林进行祈祷的公告。该清真寺在上个月获得里贾纳警察局的许可后，原计划在每周五中午进行广播。

在6月中旬进行过一次宣礼广播后，该清真寺在网上遭到威胁，最终促使他们决定暂时停止广播。此后，他们决定举办一场开放日活动，以收集社区反馈、解答疑问，并决定宣礼的去留。

“我们的邻居是我们的首要考虑对象，所以他们才是决定我们能否继续进行宣礼的人，”里贾纳市贾米亚清真寺主任 M Anisur Rahaman 表示。

周五全天，清真寺门前进行了民意调查，人们纷纷表达了支持或反对的意见。

“我认为他们完全有权广播宣礼，就像城里的任何教堂都有权敲响钟声一样，”参与调查的 Cale Fladager 说。

另一位参与者则持不同意见。Gail Becker 表示，这会为未来开创一个她所反对的先例。

“我们欢迎他们在这里，但我不想听到他们的宣礼，”Gail Becker 说。

所有反馈意见，包括反对意见，都将提交给里贾纳警察局进行许可审查，并将据此决定是否继续进行宣礼。 收起阅读 »

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里贾纳清真寺宣礼争议：三分钟广播、邻里调查与许可去留

背景：里贾纳清真寺宣礼广播争议是什么？

宣礼是穆斯林祈祷召唤。加拿大里贾纳市一座清真寺曾获准每周播放一次宣礼，但随后遇到反对和威胁。

摘要

据CBC报道，里贾纳市贾米亚清真寺通过问卷和市民大会收集居民反馈，以决定是否继续每周播放宣礼。


图片说明：里贾纳市贾米亚清真寺负责人 M. Anisur Rahaman 在清真寺外接受媒体拍摄。

清真寺负责人表示，邻居们将决定这三分钟广播的未来。

周五，里贾纳市中心一家清真寺举行了问卷调查和市民大会，旨在帮助该宗教中心权衡是否每周广播一次宣礼，即穆斯林的宣礼。

“我们的邻居是第一位的。我们能不能继续进行宣礼，应该由他们来决定，”里贾纳市贾米亚清真寺负责人 M. Anisur Rahaman 说。

拉哈曼表示，周五的聚会让他有机会学习，同时也提供了一个向人们普及穆斯林信仰的机会。

“我们从人们那里看到的负面评论，源于他们的误解。他们误解的不是宣礼本身，而是这个宗教，”拉哈曼周五在清真寺外对媒体表示。

拉哈曼说，正是这些误解导致了针对清真寺计划的激烈抵制。

里贾纳清真寺在遭遇抵制后暂停了每周的宣礼。

该清真寺此前获得了里贾纳警察局的许可，获准在周五中午时段，通过屋顶扬声器每周广播一次时长三分钟的宣礼。

随之而来的舆论反应——以及清真寺收到的威胁——促使拉哈曼暂停了计划，并安排了周五举行的公开市民大会。

唐娜·尼尔森（Donna Nelson）住在清真寺附近，并在周五填写了调查问卷。

尼尔森告诉加拿大广播公司（CBC），广播宣礼本不该成为一个问题，她不得不亲自到场支持该中心，这让她感到“心烦意乱”。


图片说明：清真寺附近居民 Donna Nelson 前来表达支持，并参与关于宣礼广播的社区讨论。

“我认为我们需要站出来，表明有很多人支持多元信仰，并且我们支持我们的邻居，”尼尔森说。

尽管拉哈曼表示，周五上午到场的40到50人中，许多人的态度“非常积极”，但并非所有人都支持清真寺的计划。

反对者之一是第一选区议员。丹·拉绍维奇（Dan Rashovich）表示，宗教展示应远离公共场所，同时他也为那些表达类似批评意见的人进行了辩护。

“一旦人们站出来反对某事或不同意某事，他们突然就成了种族主义者和偏执狂。我认为这是不对的，”拉绍维奇说。

里贾纳清真寺在遭遇抵制后停止了宣礼的广播。

第三选区议员。大卫·弗罗（David Froh）给出了不同的解读，称这不应由市政政客来决定。

“值得注意的是，市议会无权签发这些许可证，但幸运的是，加拿大各地的城市也无权限制《权利与自由宪章》中的任何内容，我认为这是一个需要指出的重要观点，”弗罗说。

拉哈曼表示，清真寺在保持对未来关注的同时，也在不断学习。

该广播许可证已于7月10日到期。

拉哈曼证实，清真寺已在许可证到期前向里贾纳警方申请延期。他还计划将调查中收集到的反馈意见与里贾纳警方分享。 收起阅读 »

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萨顿清真寺恐袭阴谋：未成年人指控、警方到访与社区安抚

背景：萨顿清真寺恐袭阴谋是什么？

英国警方指控一名14岁少年准备针对伦敦萨顿两座清真寺实施恐怖袭击。案件引发当地穆斯林社区对安全的担忧。

摘要

据BBC报道，伦敦警察厅厅长到访萨顿中央清真寺，表示警方正在加强保护社区、打击反穆斯林仇恨犯罪。


图片说明：萨顿中央清真寺内，礼拜者在周五礼拜前聚集，警方随后到访安抚社区。

伦敦警察厅厅长马克·罗利爵士在访问伦敦南部一座卷入恐怖袭击阴谋的清真寺时表示，警方正在“加倍努力”，以保护社区免受仇恨犯罪的侵害。

本周早些时候，一名14岁男孩被指控策划针对萨顿两座清真寺的恐怖袭击。

周五礼拜后，马克爵士会见了萨顿中央清真寺的代表，旨在安抚礼拜者并展现“打击仇恨犯罪的决心”。

他告诉BBC，这是伦敦警察厅近期挫败的多起类似阴谋之一，面对当前针对“许多不同社区”的恐怖威胁，警方的工作“十分艰巨”。

这名被控策划袭击的男孩据称原计划于8月28日对这两座清真寺发动袭击。

由于法律原因，这名未成年人的姓名不得公开，他还被控犯有种族加重性质的财产损害罪。

周四，他在威斯敏斯特地方法院否认了这些指控，并将于8月在老贝利法院出庭。

在访问清真寺期间，马克爵士表示：“今天能来到萨顿与穆斯林社区在一起对我来说很重要，这既是为了展示我们打击仇恨犯罪、保护他们的决心，也是为了倾听他们的想法，看看我们还能做些什么。”

他表示，自该阴谋被挫败以来，警方已部署巡逻力量以保护礼拜者。


图片说明：伦敦警察厅厅长马克·罗利在萨顿中央清真寺与社区代表握手交流。

“他们目前看到这里及其他地方的清真寺周边警力有所增加，就像我们最近为其他社区的犹太人所做的那样。”

“我们将继续加倍努力，因为这至关重要。”

清真寺财务主管莫因·乌丁表示，当他得知这一阴谋时，感到“非常害怕”。

他告诉BBC，自事件曝光以来，他认为当地穆斯林遭受仇恨攻击的情况日益严重。

乌丁说，最近有一名医生描述自己被一名骑自行车的人跟踪并遭到言语辱骂。

“他不得不匆忙跑进清真寺，因为他很害怕。那个人骑着自行车，脸上蒙着黑布跟踪他，还对他大喊大叫，他当时非常恐惧。”

乌丁说，另一名经常从奇姆骑车前来的礼拜者在前往清真寺的路上被人吐口水并辱骂。

“大家都很担心，非常担心。”

清真寺秘书长穆罕默德·阿里·赛义斯塔也认为礼拜者们受到了惊吓。


图片说明：礼拜者 Moin Uddin 表示，近期威胁让部分会众担心带孩子来清真寺。

“他们感到非常恐惧。”他们中许多人是弱势群体和老人，有60多岁、70多岁的老人，还有年幼的孩子。

“人们害怕带孩子来这里祈祷。”

他表示很高兴看到更多警察在巡逻，但同时也指出，需要加强教育以根除种族仇恨。

根据伦敦警察厅的数据，过去12个月里，伦敦记录了1636起反穆斯林仇恨犯罪案件，比上一年增加了31.4%。4%（注：原文数据拆分，此处合并语境以保持通顺）。

在萨顿，同期反穆斯林仇恨犯罪案件为35起，同比上升了119%。

数据显示，伦敦警察厅在处理反穆斯林仇恨犯罪方面取得了145起积极成果，比上一年增长了76.8%。8%（注：原文数据拆分，此处合并语境以保持通顺）。

马克爵士说：“我们生活在一个困难时期，来自不同恐怖组织的威胁对许多不同社区来说都令人深感不安。”

“我们正处于一个仇恨犯罪高发的时代，这受到将仇恨货币化的网络世界、纵容仇恨的极端公共辩论，以及像伊朗和俄罗斯这样在街头煽动仇恨的敌对国家的驱动。” 收起阅读 »

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北卡清真寺限制令：威胁调查、宗教场所安全与反穆斯林偏见

背景：美国伊斯兰关系委员会协助限制令事件是什么？

CAIR是美国主要穆斯林民权组织。其北卡分会称，已协助一座清真寺就威胁事件取得针对嫌疑人的限制令。

摘要

据CAIR发布的声明，北卡威尔明顿一座清真寺遭威胁后，美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令，并提醒宗教场所加强安全准备。

媒体资料

视频说明：原文相关视频报道威尔明顿清真寺威胁事件，以及美国伊斯兰关系委员会协助清真寺取得限制令的背景。


图片说明：美国伊斯兰关系委员会报道北卡威尔明顿清真寺威胁事件，并称已协助清真寺取得限制令。

美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州分会（CAIR-NC）是全美最大的穆斯林民权与倡导组织的分支机构，该分会今日表示，他们已协助获得了一项针对一名涉嫌威胁北卡罗来纳州某清真寺的嫌疑人的限制令。

联邦调查局（联邦调查局）和当地执法部门正在调查一起针对威尔明顿伊斯兰中心的威胁事件。

美国伊斯兰关系委员会协助该清真寺获得了针对这名嫌疑人的限制令，并就安保措施向清真寺负责人提供了建议。

【注：总部位于华盛顿特区的CAIR提供了一本名为《清真寺与社区安全最佳实践》的小册子，其中就如何保障宗教场所安全提供了建议。】该小册子中的建议适用于所有信仰的礼拜场所。

美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）告诉当地媒体：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论从全国层面，还是从州层面看，这都是CAIR成立30多年来最严重的一年。”

今年5月，CAIR呼吁地方、州和联邦执法部门将一起针对北卡罗来纳州某清真寺的炸弹威胁报告作为仇恨犯罪进行调查。

今日早些时候，CAIR费城分会对一名嫌疑人因涉嫌参与7月5日针对费城东北部伊斯兰中心的纵火袭击而被捕并面临联邦指控表示欢迎。

CAIR最新的民权报告记录了2025年发生的8,683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来记录到的最高数字。 收起阅读 »

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圣地亚哥清真寺袭击后：社区疗愈、司法进展与礼拜场所安全

背景：圣地亚哥清真寺袭击后社区修复是什么？

圣地亚哥伊斯兰中心曾发生致命仇恨犯罪袭击，造成三名礼拜者遇难。NBC采访聚焦袭击后两个月里社区如何面对创伤。

摘要

据NBC San Diego报道，袭击发生两个月后，伊玛目Taha Hassane谈到悲伤、正义、宽恕和礼拜场所的新安全现实。

媒体资料

视频说明：NBC San Diego原文采访中，圣地亚哥伊斯兰中心伊玛目谈袭击后的悲伤、正义和社区修复。


图片说明：圣地亚哥伊斯兰中心是这次访谈的核心背景，伊玛目谈到袭击后的悲伤、正义和社区修复。

致命清真寺袭击发生两个月后，伊玛目谈到悲伤、正义与前行。圣地亚哥伊斯兰中心发生仇恨犯罪袭击后，三名礼拜者遇难。伊玛目塔哈·哈桑（Taha Hassane）接受 NBC 7 记者马克·穆伦（Mark Mullen）采访，讲述社区如何继续前行。这位伊玛目讨论了其会众如何疗愈伤痛、礼拜场所面临的新安全现实、他是否能够原谅袭击者，以及为何他坚信自己的社区比以往任何时候都更加强大。

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威尔明顿清真寺威胁事件：监控视频、警方调查与社区反应

背景：威尔明顿伊斯兰中心威胁事件是什么？

威尔明顿伊斯兰中心位于美国北卡罗来纳州。报道说，监控录像拍到一名男子对清真寺发出威胁，执法部门随后展开调查。

摘要

据WECT报道，联邦调查局和新汉诺威县治安官办公室正在调查针对威尔明顿清真寺的威胁。文章重点关注嫌疑人言论、清真寺安保和穆斯林社区反应。

媒体资料

视频说明：WECT原文视频报道，联邦调查局和新汉诺威县治安官办公室正在调查针对威尔明顿清真寺的威胁。


图片说明：威尔明顿伊斯兰中心成为威胁调查对象，联邦调查局和当地警方已介入调查。

北卡罗来纳州威尔明顿（WECT）——联邦调查局（联邦调查局）和新汉诺威县治安官办公室正在调查一起针对威尔明顿一座清真寺的威胁事件，此前监控录像拍到一名男子扬言要拆毁威尔明顿伊斯兰中心。

新汉诺威县治安官办公室证实，视频中的男子是此次多部门联合调查中的一名嫌疑人。治安官办公室表示，本周已加强了默特尔格罗夫社区的巡逻，该清真寺也增加了额外的安保措施。

威尔明顿伊斯兰中心伊玛目兼主任萨夫万·萨尔曼表示，联邦调查局周日晚间致电他，警告称该清真寺可能面临威胁。他随后查看了周日上午11点左右的监控录像，画面显示一名男子在敲门，口出恶言并扬言要拆毁这座建筑。

“我正要拆了这该死的玩意儿，”视频中的男子说道。“七年内就要下地狱了。”

录制视频时，清真寺内空无一人。萨尔曼表示，这是他记忆中针对该清真寺发出的第一次威胁。

“当这种事发生在离我们家、离我们的孩子、离我们的家人更近的地方时，这让我们感到更加恐惧，”他说。“这种情况以前从未发生过，希望以后也永远不会再发生。”

本周早些时候，一位法官批准了伊斯兰中心在新汉诺威地区法院提交的限制令。该文件指控埃里克·格林（Eric Green）在从另一座城市开车前往威尔明顿后，“发出了恐怖威胁”，这让中心担心他“可能很快会采取行动”。

“他竟然能把那种仇恨带到他们的家门口、停车场和门前。”萨尔曼（Salman）说：“这种仇恨需要通过对话来解决。”

这位主任表示，他希望这段视频能提高人们对穆斯林社区所面临的日益严重问题的认识。

穆斯林民权与倡导组织美国伊斯兰关系委员会（CAIR）表示，这一威胁是更广泛、令人不安的趋势的一部分。该组织正在威胁事件发生后为伊斯兰中心提供帮助，包括协助处理限制令的法庭程序。

美国伊斯兰关系委员会北卡罗来纳州办公室经理阿尔·里德（Al Rieder）说：“2025年，我们收到的案件数量达到历史最高。无论在全国层面，还是在州一级，这都是组织成立30多年来最严重的一年。”

周五，即威胁发生五天后，伊斯兰中心照常开放，这一天通常是他们每周最繁忙的日子。成员们聚集在一起进行祈祷、学习并聆听萨尔曼的布道。

“我们告诉会众，我们必须团结一致，”萨尔曼说。

WECT调查组仍在核实该案件中是否有人被捕。新汉诺威县治安官办公室拒绝确认视频中嫌疑人的姓名，而根据司法部的政策，联邦调查局（联邦调查局）表示不对任何调查发表评论。 收起阅读 »

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巴黎大清真寺百年：一战记忆、法国穆斯林身份与宗教对话

背景：巴黎大清真寺是什么？

巴黎大清真寺是法国首都的重要伊斯兰地标，建于一战后，用来纪念来自法国殖民地的穆斯林士兵。

摘要

据美联社经ABC News发布的报道，巴黎大清真寺迎来百年纪念。文章呈现礼拜者、教长和法国社会对穆斯林身份的不同理解。


图片说明：巴黎大清真寺迎来百年纪念，文章聚焦这座法国首都地标清真寺与宗教间对话。

巴黎大清真寺正在庆祝其百年华诞，以纪念在第一次世界大战中为法国作战的殖民地穆斯林士兵。

巴黎——一百年前，巴黎建立了一座宏伟的清真寺，旨在纪念在第一次世界大战中为法国作战的殖民地穆斯林士兵。如今，它已成为巴黎繁华的拉丁区不可或缺的一部分。在庆祝百年华诞之际，礼拜者们也在反思当今法国穆斯林的身份。

巴黎大清真寺的教长将其视为宗教间对话和法国多元文化的象征，但他同时也对国内因中东冲突以及明年总统大选极化竞选活动而引发的宗教紧张局势感到担忧。

“将穆斯林视为国家共同体的一部分，这是每个人的责任，”谢姆斯-埃丁·哈菲兹（Chems-eddine Hafiz）在接受美联社采访时表示。

周五前来参加百年纪念祈祷的访客来自巴黎周边不同地区，既有在法国出生的人，也有几十年来从阿尔及利亚、塞内加尔等地移居而来的人。许多人的祖籍可以追溯到法国的殖民帝国。

巴黎市政府的官方旅游网站将该清真寺列为顶级景点，称其装饰华丽、铺设地毯的祈祷大厅是“必看之地”。该清真寺的设计灵感源自西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，拥有一座33米（108英尺）高的宣礼塔，俯瞰着塞纳河——它与附近的巴黎圣母院双塔相得益彰，却并不喧宾夺主。清真寺内还设有颇受欢迎的茶室和土耳其浴室。

但最重要的是，它是一个礼拜和承载历史的地方。

哈菲兹说，法国当局希望以此纪念在第一次世界大战期间，为保卫法国而在凡尔登及其他战壕中牺牲的穆斯林士兵所“流下的鲜血”。他们大多数来自非洲的殖民地。

“在清真寺建成时，法国总统加斯东·杜梅格发表声明提醒我们，法国的多元文化只会加强其国家共同体，”哈菲兹说，并称这是一个“美好的信息”。

他说，自1926年以来，“我相信政治意愿和政治信息始终未变”。“问题在于人们的态度。”如今，针对穆斯林的排外行为依然存在。伊斯兰教常被误解，谈论穆斯林或伊斯兰教可能会引发敌意。

伊斯兰教目前是法国的第二大宗教，法国拥有西欧最大的穆斯林人口。但该国的穆斯林往往难以获得完全的接纳，并面临歧视。在过去十年法国发生致命的伊斯兰极端主义袭击事件后，针对穆斯林的污名化现象有所加剧。

法国正处于明年总统大选的竞选活动中，目前竞选由玛丽娜·勒庞及其极右翼政党“国民联盟”主导，该党一直将矛头指向伊斯兰教和移民问题。

大清真寺的志愿者法特玛·舒尚（Fatma Chouchane）对法国学校和部分工作场所限制女性佩戴穆斯林头巾表示遗憾。

“我请求法国放过这些人，”她说，并呼吁让她们自行做出宗教选择。

然而，像周五祈祷时的其他礼拜者一样，她将重点放在了宽容的信息和庆祝清真寺周年纪念上。

“这是一个象征，它是穆斯林的巴黎博物馆，”她说。“我们必须团结一致。”

对于易卜拉欣·塞耶（Ibrahima Seye）来说，这座清真寺是他从塞内加尔抵达法国后最早访问的地方之一。

“它总是敞开大门，”他说。“这对穆斯林社区很有意义，而且我看到这座清真寺也受到了许多游客的赞赏。” 收起阅读 »

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为什么藏人抗议者在联合国前自焚？维吾尔与藏人社群共同反对中共压迫

背景：藏人与维吾尔社群为何共同关注这起事件？

藏人和维吾尔社群都长期批评中国政府的同化政策、宗教压制和跨境打压。联合国总部前的自焚事件，让这种共同处境再次进入公共视野。

摘要

据Istiqlal English在X平台发布的文章，52岁的藏人活动人士洛嘎·让珍在联合国总部前自焚，以抗议中国压迫政策。文章把这起事件与维吾尔、藏人共同反对同化和政治压迫的处境联系起来。


图片说明：联合国总部前自焚事件引发藏人与维吾尔社群共同关注。

位于纽约的联合国总部常被誉为全球正义与人权的象征。然而，2026年7月2日发生在联合国大门前的悲剧——52岁的西藏活动人士洛嘎·让珍（洛桑帕丹）为抗议中国的压迫政策而自焚——成为了对世界政治沉默最苦涩、最炽热的质问。

他选择的不是武装暴力，而是以牺牲生命为代价，试图唤醒国际社会麻木的良知。即便在烈火焚身的恐怖时刻，他依然紧紧握着西藏旗帜和一条写着“中国，滚出西藏！”的横幅。当火焰吞噬他的身体时，他的双眼依然燃烧着对家园的绝对热爱和对自由的坚定决心。这不仅仅是一个人的死亡；这是在烈火中传递出的信息，是我们所有人所能承受的最沉重的见证。洛嘎·让珍展现了对民族和家园非凡的奉献与忠诚，这种深沉的爱，世间许多人或许永远无法真正理解。他为自己所信仰的神圣事业——西藏的彻底自由——献出了生命。在自焚前一天录制的视频信息中，他宣称北京的政策正在“摧毁藏族人民”，并留下了最后的遗言：

“不要为我哭泣，不要哀悼。继续抗争！没有独立，这就是我们所有问题的根源。我所做的一切并非出于个人原因；完全是为了我的家园和人民。”中国自7月1日起实施的《民族团结法》不过是强制同化和文化灭绝的邪恶工具。这项法律不仅旨在抹杀中国占领下被俘民族的灵魂，以锻造单一、同质的中国身份；它还旨在瓦解海外反抗北京暴政的民主力量。洛嘎·让珍在这项法律生效后立即以身殉道，向世界发出了尖锐的呼声：“空谈是不够的。采取具体行动吧！”受这一警告的政治分量驱动，全球流亡藏人完全取消了原定于7月5日举行的达赖喇嘛尊者91岁寿辰的所有大型庆祝活动，将全部重心转向纪念洛嘎·让珍的终极牺牲。

7月7日，由荷兰藏人组织发起的“纪念英雄洛嘎·让珍全球团结抗议”在阿姆斯特丹历史悠久的达姆广场举行。应荷兰藏人社区的特别邀请，我有幸参加了这场庄严的纪念集会，并代表维吾尔人民发表了演讲。站在我们的藏族兄弟姐妹面前，我强调了这样一个事实：维吾尔人和藏人不仅是地理上的邻居，更是命运与共、苦难相连的兄弟。

我们太清楚中国政府于7月1日颁布的《民族团结法》背后的血腥真相了。中国所谓的“团结”，本质上就是强制同化和彻底根除一个民族的身份。正是中国政权这种破坏性的政策，驱使西藏的英雄之子洛嘎·让珍做出了终极牺牲。他身上升腾的火焰是对中国政府最有力的拒绝，它击碎了世界为捍卫人类尊严而保持的共谋沉默。


图片说明：阿姆斯特丹达姆广场的纪念抗议现场，参与者声援藏人和维吾尔人的自由诉求。

洛嘎·让珍的精神在向我们诉说：“我们的日子就是西藏的日子！藏族人民今天失去了一位伟大的烈士，但他的精神将与这个民族永存。当火焰在西藏土地上和联合国前燃烧时，其烟雾映照出我们在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）乌鲁木齐街头被屠杀的烈士们的灵魂。

这种历史性的团结证明，维吾尔人和藏人正肩并肩地对抗着同一个殖民压迫机器。降临在西藏的日子就是我们的日子，降临在我们身上的日子也是西藏的日子。在阿姆斯特丹达姆广场，我们紧紧握住彼此的手，凭借共同的抗争意志，成为了北京独裁者们的终极噩梦。我们绝不退缩！我们绝不沉默！我们将继续共同的抗争，直到西藏和东突厥斯坦（中国政府称为新疆）彻底获得自由！

愿我们兄弟洛嘎·让珍在烈火中传递的信息，永远在我们心中燃烧！ 收起阅读 »

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维吾尔男子被迫认罪文件发生了什么？宗教压制争议再被关注

背景：为什么一份“悔过书”会引发愤怒？

海外维吾尔社群认为，这类文件反映了东突厥斯坦（中国政府称为新疆）长期存在的宗教压制和强迫认罪问题。

摘要

据Istiqlal English在X平台发布的信息，一份维吾尔男子的所谓“悔过书”在网上流传。帖子称，这份文件显示宗教实践可能被当局定性为违法，并引发对重刑和强迫认罪的关注。


图片说明：网上流传的“悔过书”画面，引发外界对维吾尔宗教压迫和重刑问题的关注。

近日，一份来自东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔男子的强制“悔过书”在社交媒体上流传，引发强烈愤慨。发布者称，这份文件再次显示，当地的宗教压迫已经非常严重。

在这份显然是被迫写下的“悔过书”中，一名叫阿卜杜拉·麦提库尔班（Abdullah Metqurban）的维吾尔男子称，自己因为“法律意识淡薄”而受影响。文件还称，他受到“宗教极端思想的毒害”，因此被判处九年有期徒刑。文件同时列举了中国当局认为违法的行为。

这份文件把2005年至2013年期间的许多日常宗教实践列为所谓“宗教极端”行为。其中包括：参加周五礼拜、听宗教讲道、留胡须、举手祈祷、封斋、举行宗教婚礼（尼卡），以及鼓励或允许妻子佩戴面纱和穿长袍。

文件还列出其他行为，包括参加邻里宗教慈善聚会、为清真寺建设提供无偿劳动和捐款、带礼拜毯去清真寺。它还提到在家吃饭时使用传统桌布（dastarkhan）、饭后祈祷、购物时区分清真与非清真、用伊斯兰方式问候他人、请毛拉为孩子起名，以及在假期期间教女儿宗教知识。

据帖文称，阿卜杜拉·麦提库尔班在2017年以所谓“极端主义”罪名被捕，并被判处九年徒刑。

2014年，中国发布了一份名为所谓“宗教极端主义的75种具体表现”的文件，把基本宗教礼拜和习俗定为犯罪，并在整个东突厥斯坦（中国政府称为新疆）推广。发布者称，基于这份文件，当地有大量维吾尔人被任意拘留，关押在惩戒营和监狱中。

证人证词和多个组织的报告早已指出，中国对宗教的压迫比公开文件显示的范围更广。帖文称，这份“悔过书”进一步支持了这些报告。 收起阅读 »

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曼谷爆炸案判决发生了什么？两名维吾尔被判死刑并准备上诉

背景：2015年曼谷爆炸案为何仍受关注？

2015年曼谷四面佛爆炸案造成重大伤亡。案件又与泰国遣返维吾尔人、中国压力和司法程序争议联系在一起。

摘要

据国际媒体报道，泰国法院判处两名维吾尔男子死刑，指他们与2015年曼谷爆炸案有关。文章重点呈现案件判决、上诉计划以及维吾尔人被遣返问题带来的国际争议。

泰国一家法院判处两名来自中国西北部东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的维吾尔男子死刑，罪名是他们参与了2015年曼谷市中心的一起爆炸案，该案造成20人死亡。

爆炸发生在曼谷市中心的四面佛神庙，该地区是外国游客常去的地方。除了20人死亡外，另有120人受伤。死者中有5人来自中国大陆，2人来自香港。

法院声明称：“两名被告的行为构成了多项独立罪名”，并补充说判决包括对蓄意谋杀罪的惩罚，该罪名导致了死刑判决。

他们的律师之一查伦·帕诺帕卡孔（Chamroen Panompakakorn）表示，两名被定罪者此前否认所有指控。阿德姆·卡拉达格（Adem Karadag）和尤素福·米埃拉利（Yusufu Mieraili）将对死刑判决提出上诉。“别害怕，还有三个法院（可以上诉），”他说。

他们的另一位律师楚查特·坎派（Choochat Kanpai）表示，法院在辩护中未考虑多项因素，并补充说他将申请延长上诉期限。根据泰国法律，这些上诉必须在判决后一个月内提出。

此案历时10多年才进入审判阶段，检察官收集了数百名证人的证据。他们还曾为寻找合适的嫌疑人翻译而苦恼。

没有任何组织声称对此次爆炸负责，但安全专家表示，这是对前一个月泰国强制遣返100多名维吾尔人的报复行为。

中国因其在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）对宗教和文化自由实施的严厉限制而受到批评，那里是维吾尔人的主要聚居区。

中国外交部发言人林剑周四表示，支持泰国法院的判决。“肇事者行径极其残忍，犯下了令人发指的罪行，”他说。

去年，泰国不顾联合国人权专家的呼吁，又将40名维吾尔人遣返回中国。专家们曾表示，如果被遣返，他们将面临酷刑、虐待和“不可挽回的伤害”的风险。 收起阅读 »

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世界东突厥斯坦兄弟会是什么？土耳其会议强调身份与团结

背景：世界东突厥斯坦兄弟会为何重要？

这类跨国会议让海外维吾尔人和支持者聚在一起，讨论身份、自由、尊严和国际倡议。

摘要

据Istiqlal English在X平台发布的信息，第18届世界东突厥斯坦兄弟会会议在土耳其科贾埃利省开幕。帖子强调，维吾尔身份不会因为压迫和噤声而被抹去。


图片说明：第18届世界东突厥斯坦兄弟会会议在土耳其科贾埃利省开幕。

第18届世界东突厥斯坦兄弟会会议已在土耳其科贾埃利省正式开幕，来自世界各地的维吾尔人及相关事业的支持者齐聚于此。此次聚会传递了一个明确的信号：我们的身份认同无法被抹杀，尽管面临各种压迫与噤声的企图，维吾尔人民的声音仍将继续被世界听到。


图片说明：与会者和支持者在会议现场展示东突厥斯坦相关标识。

东突厥斯坦不仅是一个民族的事业，更是关乎自由、尊严与人道的事业。


图片说明：会议现场强调维吾尔身份、尊严和团结。


图片说明：会议现场画面展现维吾尔社群的跨国联系。 收起阅读 »

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为什么中国新民族同化法引发联署抗议？海外社群担心跨境打压

背景：为什么多个社群共同反对这项法律？

香港、藏人、维吾尔、台湾等社群都长期关注中国政府的身份管控、政治压迫和跨境打压。

摘要

据Tibetan Review报道，39个团体发表联合声明，谴责中国新的民族同化法律。文章重点呈现海外社群如何把这项法律视为身份消除和跨国镇压的一部分。

中国所谓的《促进民族团结进步法》继续受到国际批评。批评者认为，这项法律的真实目的，是同化中国境内的少数民族。7月15日，代表香港、藏人、维吾尔、台湾以及澳大利亚和其他海外社群的39个组织发表联合声明，并举行抗议活动。

中国声称该法律旨在为其国内55个少数民族群体建立一种“共享的”国家认同。然而，这是一部惩罚性法律，它还将矛头指向了海外对该法律及其执行情况的批评者。

西澳大利亚泛亚民主协会创始人、声明共同组织者理查德·卢（Richard Lue）接受澳大利亚广播公司（ABC）采访时表示，这项法律可能影响人权倡导者。无论他们身在何处，包括在澳大利亚的人，都可能受到影响。

“这部法律将中国境内的强制同化制度化，同时将北京的威权触角延伸到了国界之外，”报道援引7月15日在社交媒体上发布的联合声明称。

“我们团结一致，在全球范围内声援，以警告国际社会注意这一严重的升级行为。”

报道称，虽然世界各地的藏人以不同方式抗议该法律（包括7月2日在纽约联合国总部前发生的抗议性自焚事件），但在墨尔本，活动人士本月初举行了24小时的绝食抗议。

悉尼科技大学中国问题专家冯崇义表示，北京长期以来一直推行削弱少数民族语言和文化的政策。他表示，新法律本质上已经将压制言论自由“合法化”，并使违反该法律的行为成为“刑事犯罪”。

冯博士指出，新法律中的一条条款还允许北京对被指控“破坏民族团结”或“制造民族分裂”的海外组织和个人采取法律行动。


图片说明：香港、藏人、维吾尔、台湾等团体联合声明，谴责中国新的民族同化法律。

社区团体“澳大利亚香港连线”主席简·潘（Jane Poon）表示，该法律与2020年出台的《香港国安法》有相似之处，后者赋予了中国政府更大的权力来镇压异见。她补充说，然而，这部新法律的影响范围要广泛得多。

在台湾，台湾国家联盟执行长陈清坤表示，新法律可能会阻碍台湾民众表达政治观点。

“那些支持维持两岸现状或支持台湾参与国际组织的人，可能会面临捏造的指控，”他说。

报道还援引佐伊·贝德福德博士（Dr Zoë Bedford）的话说，中国希望人们自我审查，不要发声，不要说真话，也不要继续参与推广非汉族身份的社群空间。贝德福德是澳大利亚西藏委员会（ATC）首席执行官。

澳大利亚外交贸易部（DFAT）发言人此前告诉ABC，澳大利亚政府已经直接向中国提出关切，也在联合国人权理事会提出相关问题。发言人还说，在澳大利亚的所有人，不论国籍如何，都受澳大利亚法律保护，并享有政治自由。

然而，来自西澳大利亚泛亚民主协会的理查德·卢表示，澳大利亚的反应“远不够”，它“只是向中国政府表达了一些关切”。还需要做更多的工作。

卢先生、潘女士和贝德福德博士呼吁澳大利亚考虑采取更强有力的措施，包括针对立法责任人的马格尼茨基式制裁——如旅行禁令和资产冻结。

潘女士表示，她和其他活动人士将继续抗议。 收起阅读 »

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民族团结进步法是什么？维吾尔人权组织称其扩大政治控制

背景：民族团结进步法为何引发担忧？

维吾尔人权组织认为，中国以“民族团结”为名推动的法律，可能把同化政策进一步法律化、制度化。

摘要

据维吾尔人权项目中文文章分析，中国《民族团结进步法》被批评为把针对维吾尔人的压迫政策写入制度。文章重点解释这项法律如何影响维吾尔身份、语言、宗教和公共生活。


图片说明：维吾尔人权项目文章截图，主题为中国《民族团结进步法》及其对维吾尔人的影响。

当一个政府不断强调“民族团结”时，人们首先应该思考的是：为什么需要用法律来规定“团结”？

真正的团结，从来不是依靠国家强制塑造出来的，而是在自由、平等和相互尊重中自然形成的。当一种法律要求人民必须按照国家规定的方式去认同、去思考、去表达自己的民族身份时，它所维护的往往不是民族团结，而是政治控制。

近年来，作为象征性权利机构的中国各级人大，包括东突厥斯坦（中国政府称为新疆）自治区人大，相继通过了《民族团结进步条例》《民族团结进步促进条例》，并积极推动制定《民族团结进步法》。中国官方单方面宣称，这是为了“铸牢中华民族共同体意识”，促进各民族“交往、交流、交融”，建设所谓的“中华民族共同体”。

然而，对于正在经历大规模人权迫害的维吾尔人而言，这部法律所代表的，并不是民族平等的新发展，而是中国政府针对维吾尔人强制同化、种族灭绝、文化清洗政策，以法制名义的新包装及制度化。

自所谓“改革开放”以来，中国官方长期宣称实行民族区域自治制度，也通过了《民族区域自治法》。官方也勉强承认，在中共统治下存在五十六个不同民族，其中包括维吾尔、藏人、南蒙古等群体。

在新的政策体系中，维吾尔人、图伯特人、蒙古人等民族越来越不被视为拥有独特文化和历史主体性的民族，而被要求首先认同自己属于“中华民族”这一伪造的政治共同体。

但是，如果把这个恶法放在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）近十年的现实背景下观察，其真实的邪恶目的便一目了然。

自2017年以来，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生了国际社会广泛关注的维吾尔种族灭绝暴行。

联合国人权事务高级专员办事处2022年的评估报告指出，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）存在严重侵犯人权行为，相关做法可能构成国际法认定的反人类罪行。大量国际研究机构、法律专家以及多个国家的议会认为，中国政府针对维吾尔人的政策涉及危害人类罪，而部分政府和学者进一步认定其符合《防止及惩治灭绝种族罪公约》所界定的种族灭绝要件。

——以所谓“零就业”为名实施强制劳动，包括把维吾尔人强制转移到中国各省血汗工厂。

——通过政府出台的物质鼓励政策，推动汉人以各种名义迁入东突厥斯坦（中国政府称为新疆），从而重组并改变当地民族人口比例。

这些政策共同构成了一套系统性的民族改造，或更准确一点地说是一种没有硝烟的种族灭绝工程。

《民族团结进步法》并没有改变这一恐怖暴政的现实，相反，它试图把这些破坏性政策纳入所谓的法律框架，使其获得更加稳定、更具持续性、更为隐蔽性的制度保障。

问题在于，当这种“交融”发生在国家权力以恐怖暴政高度介入、文化资源被一党独大的大汉民族主义者掌控背景下，它往往意味着非汉民族被迫不断向主体民族单向靠拢。

根据《防止及惩治灭绝种族罪公约》，种族灭绝不仅包括直接杀害，还包括故意造成群体严重身心伤害、强制转移儿童，以及采取措施破坏一个民族延续其文化和群体存在能力等行为。

今天东突厥斯坦（中国政府称为新疆）所发生的一系列暴政，正体现出一种以国家力量使用暴力恐怖主义强制推动种族灭绝性政策，以重塑民族身份之过程。

其目标并非仅仅改变维吾尔人的行为方式，而是在长期过程中逐渐灭绝维吾尔人作为一个民族共同体的存在状态。

它将意识形态要求转化为法律规范，将行政政策上升为国家制度，使针对维吾尔人的强制同化工程拥有更加稳定的法律基础。

真正的民族团结，不是要求所有民族拥有同一种语言、同一种文化、同一种历史记忆，也不是要求所有民族放弃自身身份而融入某一种单一民族叙事。

真正的民族团结，应建立在国际人权法所确认的原则之上：民族平等、文化权利、宗教自由、语言自由以及非主体的被压迫各民族维护自身身份认同的权利。

维吾尔人反对的是以“团结”之名剥夺民族权利，以“共同体”之名否定民族主体性，以“进步”之名推进文化清洗和灭绝。

历史已经反复证明，一个国家可以通过强大的行政力量改变学校、媒体、法律，甚至改变地图上的名称，却无法真正灭绝一个民族追求尊严、自由和延续自身文化的意志。

《民族团结进步法》或许能够把同化政策写入法律，却无法赋予其真正的正当性。

法律可以规范国家权力，但不应成为掩盖系统性人权侵犯的外衣；更不应成为一个民族失去语言、文化、宗教与历史记忆的工具。

真正值得世界铭记的，不是任何一部强迫不同民族“必须团结”的法律，而是每一个民族在自由、平等和尊严中生活的权利。唯有建立在这些普世价值基础上的团结，才是真正持久而有生命力的团结。 收起阅读 »

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为什么东突厥斯坦独立诉求仍被强调？维吾尔流亡政治的核心问题

背景：东突厥斯坦独立诉求为何持续存在？

对许多海外维吾尔人来说，东突厥斯坦不仅是地名，也代表身份、历史记忆和政治诉求。

摘要

据X平台相关帖文观点，作者批评维吾尔社群内部的失败主义和沉默，呼吁重新强调东突厥斯坦独立诉求。帖子呈现的是流亡政治、身份认同和行动方向之争。


图片说明：东突厥斯坦独立诉求相关图片，强调流亡社群的政治主张。

东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的独立不仅仅是一个政治理论，它是植根于整个维吾尔民族心中的最深切渴望，也是指引他们生活的最高尚理想。

今天，中国继续在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）进行系统且残酷的种族灭绝。当国际社会保持沉默和冷漠时，维吾尔侨民和组织内部的消极、绝望、对个人利益的追求以及内部分裂，无异于一种民族背叛——这是对我们民族事业不可饶恕的罪行。

仅仅停留在组织活动的范围内，或者仅仅呼吁自由和人权，已经远远不够了。我们必须大胆地向建立一个完全独立的国家迈进。理想必须转化为果断、具体的行动。

然而，在这个最脆弱、最敏感的关头，我们却悲剧性地陷入了麻木不仁的沉睡之中。这种未能觉醒的状态正迅速演变成一场民族灾难。

我们必须紧急重振我们的独立意志。我们必须加深对压迫者的仇恨。我们必须加强对未来一代、我们的人民以及家园自由的希望。最重要的是，我们必须在失去抵抗精神之前找回我们的觉悟。Hidayet OGHUZKHAN 东突厥斯坦教育运动 东突厥斯坦公民外交中心 收起阅读 »

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中国民族团结法对海外维吾尔有什么影响？加拿大被要求明确表态

背景：加拿大维吾尔组织为何不满意政府回应？

中国新的“民族团结”法律引发海外维吾尔组织担忧。他们认为，这类法律可能把同化政策制度化，并扩大对海外社群的压力。

摘要

据加拿大《星报》报道，维吾尔组织要求加拿大政府不要只给出笼统回应，而应更明确地反对中国相关法律。文章聚焦海外维吾尔社群、跨国镇压和加拿大外交表态。

OTTAWA - Ottawa


图片说明：加拿大维吾尔组织要求政府就中国“民族团结”法律给出更明确回应。

一位维吾尔人权活动人士表示，渥太华对中国一项关于“民族团结”的新法律反应冷淡，未能兑现加拿大阻止外国政府威胁海外侨民的承诺。

该法律于7月初由北京方面颁布，为中国政府起诉中国境外被认为损害“民族团结”进程的个人或组织提供了法律依据。

“这是跨国压迫的教科书式案例，”维吾尔人权倡导项目执行主任梅赫梅特·托蒂（Mehmet Tohti）表示。

“我们对中国的反应正在一天天、一周周地减弱。此后，我们很少再听到关于跨国镇压或严重侵犯人权行为的消息了。”

中国方面称，该法律旨在促进国内55个少数民族之间的和谐，这些少数民族占该国14亿人口的不到9%。4亿人口。该法律规定将普通话作为教育中的主要语言。

法律规定，所有中国公民都有义务“依法依宪铸牢中华民族共同体意识”。

这可能会影响到藏族和维吾尔等少数群体，他们过去曾对北京的政策提出抗议，包括采取暴力手段。

维吾尔是一个以穆斯林为主的少数群体，长期以来一直是中国的拘留和后续监禁运动的目标。虽然据称短期拘留营已于2019年关闭，但数千人最终被送入监狱，专家指出他们是因为自身身份而非实际犯罪而遭到针对。

加拿大驻日内瓦联合国机构大使彼得·麦克杜格尔（Peter MacDougall）在6月16日向联合国人权理事会提交声明。声明把这项法律列为渥太华正在关注的问题之一。这份声明是对一份全球人权年度报告的回应。

“我们也对中国的民族团结法表示关切，并呼吁尊重少数群体的人权，”他在谈及阿富汗、伊朗和乌克兰等不相关问题时说道。

托蒂表示，他感到震惊的是，渥太华对于该法律可能被用于迫害加拿大及其他地区民众的风险竟只字未提。

“这是一份模糊且非常软弱的声明，”托蒂说。“中国跨国镇压的本质，这一层面几乎被忽略了。而这本应是加拿大的关注重点。”

托蒂表示，中国尤其存在发布逮捕令的风险，这可能导致相关人员在前往与中国签有引渡条约的国家（如韩国）时被捕。此前，香港实施的全面国家安全法已被用于对包括加拿大在内的海外活动人士发布悬赏通缉。

他表示，渥太华应发起全球行动以保护中国异见人士免受该法律侵害，但他担心自马克·卡尼（Mark Carney）总理1月份访问北京以来，政府已放弃公开提出人权问题。

托蒂指出，卡尼政府在去年主办七国集团（G7）峰会时，曾将跨国镇压列为优先事项。

“我们本应发挥领导作用。现在我们几乎放弃了议程中所有这些重要的筹码，所以我们现在的态度变得软弱了。我们不再过多谈论中国的人权问题了，”他说。

加拿大全球事务部在一份声明中补充称，将对各国采取的各项政策提出异议。

发言人萨曼莎·拉弗勒尔（Samantha Lafleur）写道：“加拿大将继续与国际伙伴合作，在全球范围内倡导促进和保护人权，包括少数群体的权利。”她还补充说，渥太华的外交政策，是由重视国内多元化的加拿大人塑造的。

自2023年以来，加拿大一直在争取2028年至2030年期间联合国人权理事会的席位。

保守党副领袖梅丽莎·兰茨曼（Melissa Lantsman）称该法律是中共“盖上法律印章的压迫”。

“北京新的‘民族团结法’只是中共控制手段中的最新工具，从在国内镇压少数民族权利到在国外威胁台湾。威权主义并不会因此止步于国界，”她在社交平台X上写道。

欧盟和美国国务院已表示，不会允许中国的新法律在其领土内适用。加拿大尚未明确表态。

当被问及美国和欧洲对该法律的抵制时，中国外交部发言人郭继坤（音译）并未解释为何该法律包含域外适用条款。

“某些国家根深蒂固地抱有意识形态偏见，出于政治操弄，选择对中国在社会经济发展和人权保障方面取得的进步视而不见。相反，他们断章取义，恶意诋毁中国的民族政策，编造和散布虚假信息，”郭在7月3日的官方翻译中说道。

“这种对中国内政的粗暴干涉，企图破坏中国的民族团结。我们坚决反对这些行为。我们敦促有关国家尊重事实，停止散布谎言，停止通过炒作民族问题干涉中国内政。” 收起阅读 »