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伊朗专家会议主席呼吁：让这场精神之旅成为对殉道者最崇高的致敬

伊朗资深宗教领袖穆罕默德·阿里·穆瓦赫迪·克尔马尼在接受采访时，鼓励阿尔拜因的朝觐者们在行走中铭记殉道者的牺牲，并祈求造物主护佑所有为伊斯兰事业奉献的人们。


图：Top Iranian Cleric Calls for Splendorous Arbaeen Procession

在接受阿尔拜因广播电台采访时，大阿亚图拉穆罕默德·阿里·穆瓦赫迪·克尔马尼在回应关于给朝觐者建议的提问时表示：“所有参与阿尔拜因徒步的人，都应当延续殉道者们的道路。在这场充满灵性的旅程中，我们要时刻缅怀我们敬爱的殉道者，特别是那些在近期被迫进行的战争中牺牲的英雄们。”

作为专家会议的主席，他补充道：“我们祈求全能的造物主，赐予所有服务于阿尔拜因朝觐者的志愿者们成功，并护佑每一位为伊斯兰、伊斯兰革命以及伊朗人民而奋斗的人。”

在讲话的最后，他为朝觐者们祈祷，愿他们的探访获得造物主的悦纳，愿他们身体健康、事事顺遂。同时，他也恳请大家在祈祷时，不要忘记所有的信士，以及那些为人民服务的人们。

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数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安

随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。


图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession

为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。

与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。

在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。

此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。

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在这场全球瞩目的盛会中，我们该如何传承侯赛因的革命精神？

大阿亚图拉贾法尔·索布哈尼在四十日节之际发表重要寄语，强调宣教者应以《古兰经》和圣裔教导为准绳，将阿舒拉日的精神与当代社会需求相结合，通过言行一致的品德展现伊斯兰的真理与尊严。


图：Arbaeen Manifestation of Shia Spiritual Power: Senior Cleric

在四十日节（Arbaeen）到来之际，大阿亚图拉贾法尔·索布哈尼发表寄语，呼吁深入阐释阿舒拉日的教诲、朝圣的真谛，并将侯赛因运动的崇高使命与当代社会的现实需求紧密相连。

索布哈尼阿亚图拉在寄语中指出，在这场侯赛因的盛会中，我们应当弘扬殉道者之主及其追随者的卓越品格。要借此机会阐明伊斯兰的真理，歌颂烈士们的荣耀——他们身披殉道之衣，捍卫了自由，让“永不屈服”的誓言在人类历史上熠熠生辉。

他强调，宣教者在履行使命时必须格外审慎，确保所传达的内容扎根于《古兰经》、先知（愿主福安之）的圣行以及圣裔（愿主赐他们平安）纯正的教导之中。

“圣裔（愿主赐他们平安）的生平教导我们，在言语之前，先以行为感召世人。一位成功的宣教者，其道德、尊严、谦逊、耐心和礼貌，才是最有力的传播工具。”

他同时呼吁，应将阿舒拉日的洞见与当今社会及伊斯兰世界的现实议题相结合。

“真正的成功者，既要深刻理解侯赛因运动的历史与目标，又能向当代人清晰阐释阿舒拉日那永恒的使命。”

索布哈尼阿亚图拉强调，要向朝圣者解释造访无谬者（愿主赐他们平安）神圣陵墓的智慧与深意，包括增进对圣裔生活方式的认知、重申对监护权（Wilayat）的誓约，以及坚定信仰与精神境界。

他还敦促引导朝圣者深入研读传世的祈祷文，因为这些高贵的文本本身就是教育、知识、道德、监护与自我完善的伟大殿堂。

“务必强调朝圣的礼仪，包括尊重其他朝圣者的权利、维护秩序、礼待服务人员与邻里，特别是在进出圣殿及人潮拥挤时，要懂得谦让。”

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跨越国界的信仰力量：伊拉克如何保障数百万朝圣者安全抵达圣地？

来自全球172个国家的180多万朝圣者已抵达伊拉克，共同参与阿尔拜因（Arbaeen）纪念活动。伊拉克官方强调，在造物主的护佑与各方通力协作下，安保与服务工作正高效有序进行，彰显了伊拉克人民团结互助的崇高精神。


图：Over 1.8 Million Arbaeen Pilgrims from 172 Countries Arrive in Iraq

据伊拉克通讯社（INA）报道，萨阿德·马安（Saad Maan）强调，这一数据充分体现了全球穆斯林对这一盛大活动的积极参与。

他表示，阿尔拜因不仅是一场全球性的盛事，更展现了伊拉克安全部队在统筹安保与组织规划方面的卓越能力，能够高效且妥善地管理数百万人的流动。

马安补充道，在伊拉克总理兼武装部队总司令的直接支持下，在阿尔拜因百万朝圣仪式最高委员会的现场督导下，各相关部门与机构紧密协作，正全力确保仪式圆满举行。

他指出，这些举措为朝圣者从入境到抵达圣地全程，提供了安全且完善的服务环境。

这位官员对安全部队、各政府部门以及后勤服务委员会所付出的巨大努力表示高度赞赏。

他最后强调，安全部队、相关机构、圣地管理方以及夜以继日服务的志愿者们，共同展现了伊拉克人民引以为傲的团结与协作精神，正如《古兰经》所教导的那样，这种互助精神是信仰最美的体现。
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让信仰在行走中升华，让圣言在朝圣路上回响

随着阿尔巴因朝圣之旅的开启，纳杰夫《古兰经》中心正紧锣密鼓地筹备沿途的《古兰经》驿站，旨在通过专业的教学与诵读服务，让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者都能在造物主的指引下净化心灵。


图：Meeting Discusses Organizing Arbaeen Quranic Stations in Iraq

此次会议是为启动“阿尔巴因《古兰经》驿站”项目所进行的初步筹备工作之一。

会议在纳杰夫《古兰经》中心的协作下顺利举行。此时，朝圣者们已经踏上了前往卡尔巴拉圣城的阿尔巴因徒步之路。

会议伊始，项目负责人之一谢赫·马赫迪·卡兰达尔发表讲话。他深入探讨了阿尔巴因期间实地工作的教育要点与指导方针，并强调了利用《古兰经》驿站向朝圣者传播《古兰经》文化的重要意义。

会议议程涵盖了对组织准则及项目实施机制的全面审议。

纳杰夫《古兰经》诵读部门负责人穆罕默德·阿里·拉希德详细阐述了《古兰经》驿站的运作机制，而来自质量与绩效评估部门的尼玛·阿萨迪则审阅了相关标准与实施流程，以确保服务质量。

穆罕默德·阿里·拉希德表示，包括35名教师和诵读者在内的《古兰经》驿站项目负责人及监督员均出席了此次会议。

他指出，这些人将负责管理和监督分布在纳杰夫市及其周边城镇的七个《古兰经》驿站，并为阿尔巴因期间前往伊玛目侯赛因圣陵的朝圣者提供各类《古兰经》相关活动与服务。

此次会议充分体现了纳杰夫《古兰经》中心致力于在阿尔巴因期间提供全方位服务的承诺，不仅提升了项目参与者的准备工作，也进一步明确了基于中心批准的方法来管理《古兰经》驿站的具体机制。

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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚

87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。


图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’

他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。

来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。

评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。

法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。

这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。

他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。

多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。

这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。

他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。

法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。

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汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约

沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。


图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched

沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。

本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。

举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。

为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
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不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅

沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。


图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway

本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。

活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。

在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。

本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。

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造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？

伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。


图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture

普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。

“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”

这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。

普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。

他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。

“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”

他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。

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造物主保佑！伊朗将在国际赛场上展现《古兰经》诵读的魅力。

伊朗已确定将由赛义德·萨迪格·穆斯莱米代表国家参加在马来西亚举行的第66届国际《古兰经》诵读与背诵大会。本次赛事将于2026年10月4日至10日在马来西亚举行，伊朗仅派出男子诵读组的选手。


图：Iran Names Representative in Malaysia Int’l Quran Contest

造物主恩赐！伊朗伊斯兰共和国的宗教事务与慈善组织下属的《古兰经》事务中心竞赛部主任阿斯加尔·霍斯罗维·萨赫拉巴迪向IQNA透露，赛义德·萨迪格·穆斯莱米将代表伊朗出征国际赛事。

霍斯罗维·萨赫拉巴迪说，备受瞩目的第66届国际《古兰经》诵读与背诵大会（MTHQA）将于2026年10月4日至10日在马来西亚隆重举行。

他接着说，根据邀请和派遣《古兰经》诵读者的委员会的公告，在伊朗伊斯兰共和国第48届全国《古兰经》竞赛中荣获亚军的诵读者赛义德·萨迪格·穆斯莱米，将被派往马来西亚代表伊朗参赛。

霍斯罗维指出，根据马来西亚发出的邀请，伊朗被邀请在女子和男子组别的《古兰经》诵读类别中派出代表。

他解释说，由于一些宗教上的考量，无法派遣女子诵读组的选手参赛，并且本次赛事也没有邀请伊朗在背诵类别中派出代表。

因此，他说，伊朗将只参加本次马来西亚《古兰经》赛事的男子诵读组别的角逐。

他还提到，马来西亚的《古兰经》竞赛将分为线上和线下两个阶段进行。

“在网络阶段，每位诵读者将诵读大约两分钟，然后由评审团进行评估，（表现最佳者）将被选拔参加线下阶段的比赛。”

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造物主的光辉照耀，一场汇聚顶尖高手的《古兰经》巅峰对决已悄然打响！

卡塔尔多哈正迎来一场史无前例的《古兰经》背诵盛会——“第一中的第一”全球古兰经竞赛第三轮预选赛正式启动。这场汇聚了全球顶尖背诵高手的赛事，旨在选拔出最杰出的《古兰经》守护者，彰显了卡塔尔在推广伊斯兰文化和培养人才方面的决心。比赛不仅考验背诵能力，更注重对《古兰经》的理解和传承，最终的胜者将获得丰厚奖金和无上荣耀。


图：Global Field Takes Shape for "First of the Firsts" Quran Competition Qualifiers in Doha

造物主恩赐，在多哈，第三届“第一中的第一”全球古兰经竞赛的国际分支——谢赫贾西姆·本·穆罕默德·本·塔尼圣训竞赛的预选赛阶段已经拉开帷幕。这场竞赛汇聚了众多在世界各地《古兰经》竞赛中获得最高荣誉的背诵者，参与规模空前。本次预选赛，我们有幸迎来阿卜杜拉·哈马德·萨勒姆·哈马德·阿布·舒莱达和阿卜杜勒阿齐兹·阿卜杜拉·阿里·阿卜杜拉·阿尔·哈姆里等选手，他们与来自全球33个国家的82名精英同台竞技。

为了选拔出最优秀的选手，我们正通过线上方式进行预选，这一过程将持续到7月30日。卡塔尔国家一直积极参与国际圣训背诵的交流平台，并大力推广国家项目，旨在培养一代又一代优秀的《古兰经》背诵人才，让他们能够在世界顶级的竞赛中脱颖而出。

本轮竞赛可谓是全球竞赛中的一股清流，其参赛资格仅限于各大国际赛事中的精英胜者以及谢赫贾西姆·本·穆罕默德·本·塔尼竞赛全本《古兰经》背诵组的历届冠军。今年的赛事更是星光熠熠，汇聚了在各大国际赛事中屡获殊荣的《古兰经》背诵大师，这使得“第一中的第一”这一称号成为了全球《古兰经》竞赛中最具分量的荣誉之一。

为了确保评选过程的公平公正，预选赛由两个专业的评审小组负责监督。第一个评审小组由拥有十种小读法（Ten Minor Qira'at）传授许可（Ijazah）的谢赫·哈马达·朱玛·穆罕默德·哈桑担任主席，第二个小组则由拥有十种大读法（Ten Major Qira'at）传授许可（Ijazah）的谢赫·穆罕默德·尼扎尔·马尔万·马里什领导。

评审小组将依据公认的学术标准对参赛者进行评估，并从中选拔出40名最优秀的选手晋级下一轮。下一轮的比赛将于11月在卡塔尔的伊玛目穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜清真寺举行，届时将进行现场角逐。

最终的决赛将有10位顶尖选手同台竞技，接受国际评审团的严苛考验，争夺“第一中的第一”的桂冠以及高达100万卡塔尔里亚尔的奖金。

本次竞赛不仅考察《古兰经》的背诵能力，更通过全面的学术方法，深入评估选手的诵读技巧和对《古兰经》的深刻理解。

总而言之，这场竞赛是卡塔尔宗教基金和伊斯兰事务部致力于尊崇《古兰经》、巩固卡塔尔作为全球《古兰经》倡议中心地位的又一重要举措。这与国家战略目标以及2030国家愿景中关于人才培养和人类发展的要求高度契合。

自2016年首次举办以来，“第一中的第一”竞赛已成为一个汇聚全球顶尖赛事获胜者的国际平台。这项三年一度的盛事，充分体现了卡塔尔在表彰《古兰经》背诵者、激励他们在服务圣书方面追求卓越的使命。 (QNA)

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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！

伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。


图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam

伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。

阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”

神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：

“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）

伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合

围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”

“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇

“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德

“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练

伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。

在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。

神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：

奉至仁至慈的造物主之名

“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）

今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。

今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。

这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。

此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。

如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。

深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。

我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。

1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）

正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：

以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；

伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；

革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；

殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；

殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。

毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。

因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”

2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合

伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）

围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。

赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。

伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）

亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。

3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”

殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。

通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。

近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。

今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。

革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。

4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇

今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。

我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。

因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。

5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德

在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。

造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。

在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。

在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。

6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练

同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。

伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。

我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。

亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：

在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。

诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。

创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。

介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。

要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。

最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：

a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。

b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”

讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。

c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。

在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”

“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”


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一项里程碑式的成就，让造物主的启示深入人心，连接信仰与文化！

前军事总统易卜拉欣·巴班吉达称赞将《古兰经》翻译成努佩语是一项重大成就，将加深努佩语穆斯林对伊斯兰教的理解，并加强他们的灵性生活。他认为这项翻译工作不仅是努佩人民的宗教里程碑，也为尼日利亚伊斯兰文化遗产做出了贡献，让神圣的启示更容易被母语者理解。
各位兄弟姐妹，咱们尊贵的易卜拉欣·巴班吉达将军，他把《古兰经》翻译成努佩语这件事，称赞为一项了不起的成就！他说呀，这事儿能让咱们这些说努佩语的穆斯林，对咱们的教义有更深的理解，灵性生活也能更上一层楼，真主保佑！

咱们的巴班吉达将军呢，虽然这次是由阿卜杜勒卡迪尔·库雷大学的教授穆罕默德·库塔-叶海亚代表出席的，但他老人家在周六的活动上，作为努佩语版《古兰经》的官方发布会主席，那是相当肯定了这次的翻译工作。这次翻译工作是由咱们德高望重的伊斯兰学者谢赫·穆罕默德·伊本·穆罕默德·帕蒂·埃米什什完成的，发布会在比达的瓦达塔宫举行，场面可隆重了。

将军说，这次翻译呀，不光是努佩人民宗教上的一个大事件，更是对尼日利亚伊斯兰文化遗产的一大贡献！为什么呢？因为它让造物主《古兰经》里的神圣启示，用咱们自己熟悉的语言，变得更容易理解了，这功劳可大了！

巴班吉达将军还说，把《古兰经》翻译成咱们自己的母语，这是一种多么虔诚和充满智慧的举动啊！它就像一座桥梁，连接了神圣的启示和咱们日常生活的理解，让咱们更容易明白其中的道理。

“这次翻译呀，能让咱们信士们用自己的母语，去领会真主的话语，这样一来，咱们和造物主的关系就更亲近了，灵性生活也更丰富了。这项工作确保了仁慈、公正、怜悯和正直的信息，能够用咱们家里、市场、社区里最熟悉的语言，清晰地传递下去。”巴班吉达将军是这么说的。

他还提到，这个项目充分展现了努佩人民丰富的伊斯兰文化底蕴，也说明了信仰和文化是如何和谐共存，共同促进咱们的道德价值观和社会发展的。

将军还特别感谢了努佩国王阿尔哈吉·叶海亚·阿布巴卡尔的支持。他说，国王的支持，让努佩王国在那些为《古兰经》在全球的传播和理解做出杰出贡献的社区中，占有了一席之地，这真是太棒了！

最后，他还祝贺了谢赫·埃米什什，还有努佩传统委员会、瓦达塔宫，以及所有为这个历史性项目成功完成而付出努力的兄弟姐妹们！愿造物主赐福大家！

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从战乱童年到国际舞台，再到穆斯林大学的《古兰经》硕士项目奠基人，他的求索之路，是信仰与智慧的结晶。

本文讲述了安德里·尼尔瓦纳教授（Prof. Andri Nirwana）如何克服重重困难，从战乱纷飞的亚齐来到梭罗，并在穆斯林大学（UMS）成功开创了《古兰经》与释义学硕士项目的故事。他强调了严谨的学术研究对理解《古兰经》的重要性，并立志将此学科推向博士层面，培养更多能以学术原则解读《古兰经》的学者。


图：The Scholar Behind UMS's Master's Program in IQT

安德里·尼尔瓦纳教授（Prof. Andri Nirwana, S.TH., M.Ag., Ph.D.）是穆斯林大学（UMS）《古兰经》与释义学硕士项目的重要奠基人，这是加强穆斯林大学在《古兰经》研究领域实力的第一步。

2020年12月，安德里·尼尔瓦纳永远不会忘记这个月。当时新冠疫情正处于高峰期，他却毅然离开了亚齐，前往梭罗参加穆斯林大学的讲师选拔。

“如果某件事是为你而设的，那道路自然会畅通无阻，”安德里七月中旬在办公室里说。正是这份信念，给了他离开“麦加的门廊”（亚齐的别称）的决心。

那时他已经在亚齐的多所大学任教，包括2015年至2019年担任塞拉姆比·麦加大学伊斯兰研究学院院长。他拥有教学资格和学术头衔，在国际知名期刊上发表过论文，并拥有Scopus ID。即便如此，他仍感觉自己的成长空间似乎已到极限。

“出于个人原因，我决定在亚齐的教学生涯已到了尽头。‘奉至仁至慈的造物主之名’（Bismillah），我对自己说。结果出来后，我被穆斯林大学录用为讲师，便举家迁往梭罗，”他说。

在获得教授头衔很久以前，他的人生就深受动荡不安的亚齐影响。政治动荡、武装冲突以及安全部队的严密监视贯穿了他的童年和青少年时期。然而，家人的温暖让他感到安全，所以冲突的阴影从未完全夺走他的童年。

安德里出生在一个虔诚的家庭，家庭价值观非常稳固。他的祖父是一位宗教学者，经营着一所伊斯兰寄宿学校，而他的父亲从小就参加《古兰经》诵读比赛（musabaqah tilawatil Qur'an）。

他对《古兰经》的热爱，正是源于这样的家庭环境。当他选择大学专业时，起初被法学和教法学派比较吸引。

他的父亲对此有不同看法。“如果你真的想研究宗教，就去研究《古兰经》和圣训吧。”安德里至今仍记得父亲的话。这引导他进入了位于班达亚齐的UIN Ar-Raniry国立伊斯兰大学，攻读《古兰经》与释义学（当时称为《古兰经》与圣训学）学士学位。

跨学科的学习

获得学士学位后，安德里并没有直接进入学术界。生活先是将他引向了另一个方向：申请一家国际人道主义组织。

2004年海啸后，世界各地的人道援助组织涌入亚齐。安德里向其中一个组织——“无国界医生”（MSF）递交了申请。结果他却带着失望回家。面试官讲着带有浓重法国口音的英语，安德里很难听懂。

不久后，他遇到了一群教授英语的菲律宾志愿者。他跟他们一起学习了三个月，白天练习英语口语，晚上则通过收听BBC伦敦广播来提高听力。

他的努力得到了回报。他第二次申请“无国界医生”，这次充满信心，并被录用为行政人员。

合同结束后，他转到另一个国际人道主义组织——国际红十字会与红新月会联合会（IFRC），从事无线电通信工作。他的同事来自肯尼亚和其他一些国家。这份工作拓宽了他的视野，教会了他跨文化沟通的技巧。

他很享受国际化的工作环境，但母亲从一开始就支持他的教学抱负从未减退。于是，他在工作的同时重返课堂。

他进入了母校班达亚齐UIN Ar-Raniry大学的法学硕士项目学习，终于追寻着自本科以来对法学和教法学派比较的求知欲。

2009年完成该学位后，他又进入雅加达《古兰经》研究学院（IIQ）攻读释义学硕士，但并未完成。他觉得在之前的学校已经找到了他所寻求的学术视角。

一年后，他获得奖学金前往苏丹的Omdurman伊斯兰大学攻读博士学位。他29岁时获得了博士学位。回到印尼后，他在亚齐的多所大学任教近七年。

“所以，这其中包含了一种服务承诺。我获得了政府奖学金去苏丹读博。我在几所大学任教，其中一所是我的母校UIN Ar-Raniry，”安德里解释道。

开创《古兰经》与释义学硕士项目

渐渐地，安德里开始觉得自己的成长空间有限。一天，他在WhatsApp上看到了穆斯林大学的招聘海报。

安德里毫不犹豫地申请成为穆斯林大学《古兰经》与释义学专业的一名正式讲师。2020年正式加入后，一年后他被委以重任，担任《古兰经》与释义学本科项目主任。

随后，安德里与穆斯林大学《古兰经》与释义学专业的同事们一起，被委托开创《古兰经》与释义学硕士项目。该项目于2024年正式成立。安德里随后被任命为首任《古兰经》与释义学硕士项目主任。

该项目的启动标志着穆斯林大学的一个重要里程碑。它不仅是穆斯林大学-艾莎大学高等教育网络（PTMA）中首个《古兰经》与释义学硕士项目，还获得了宗教事务部的运营批准，并采用了跨学科的方法，将古典经注与当代议题相结合。

对安德里而言，这一成就成为了在穆斯林大学内部建立更强大《古兰经》学术传统的起点。“如果我们谈论《古兰经》和圣训，理想情况下，我们也应该有一个强大的研究中心，直至博士层面，”他说。

正是这种愿景驱动着安德里规划下一步。他希望穆斯林大学有一天能设立《古兰经》与释义学博士项目，这样就能培养出更多的经注学家（mufassir），他们能够基于学术原则发展释义学，而不是仅仅提供社区中常见的通俗解读。

他的教学经验让他意识到，人们对《古兰经》的理解仍然存在许多误解。其中之一就是认为仅精通阿拉伯语就足以解释其经文。

他举了《古兰经》第24章第26节的例子，这一节经文常被理解为“灵魂伴侣”的经文，意为好男人会与好女人配对。他认为这种理解是不准确的。

“在经文启示的背景下，这一段实际上与造物主保护艾莎（愿主喜悦之）免受重大诽谤有关，所以其主要信息是关于荣誉和尊严的纯洁性，而不是关于人生伴侣的确定性，”他解释道。

对安德里来说，阿拉伯语只是一个工具。《古兰经》释义（Tafsir）不仅仅是翻译。《古兰经》释义意味着探寻造物主对某节经文的真正意图。

因此，他希望建立一个以方法论和学术原则为基础的《古兰经》释义传统。因为他希望留下的，是通过学生传承下来的知识财富，他希望他们有一天能成为穆斯林大学下一代的《古兰经》学术研究者。

这项长期的努力最终将安德里带到了他学术生涯的顶峰。在2026年1月20日举行的穆斯林大学公开参议院会议上，安德里正式被授予穆斯林大学第70位教授的头衔，时年42岁。
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回顾过去一年，艾哈迈迪耶穆斯林大家庭在造物主的恩典下，取得了令人瞩目的成就，遍布全球的传教、出版、教育和医疗等各项事业蓬勃发展。

英国艾哈迈迪耶穆斯林大会第二天，哈利法图勒·马西赫五世（aa）发表了关于造物主恩典的演讲。演讲回顾了过去一年全球艾哈迈迪耶穆斯林大家庭在建立新会众、修建清真寺、出版发行各类书籍、开展慈善活动、传播教义等方面取得的辉煌成就。同时，也分享了多个感人的入教故事，展现了造物主的力量和艾哈迈迪耶教义的感召力。


图：Allah is with Ahmadiyyat: Huzoor delivers second-day address at Jalsa Salana UK 2026

2026年7月25日，在英国艾哈迈迪耶穆斯林大会的第二天下午，哈兹拉特·米尔扎·马斯罗尔·艾哈迈德，哈利法图勒·马西赫五世（aa），大约在格林威治标准时间下午3点10分抵达会场。会议以诵读《古兰经》中的一段（Surah as-Saff, Ch.61:V.8-12）开始，随后是其乌尔都语翻译《塔夫西尔-艾萨吉尔》的介绍。接着，还朗诵了应许之子（as）的一首乌尔都语诗歌中的几句。（《巴拉欣-艾哈迈迪耶》第五部分，第155页）

随后，哈祖尔-艾努瓦尔（aa）走上讲台，发表了一场鼓舞人心的演讲，讲述了过去一年造物主对全球艾哈迈迪耶穆斯林大家庭的恩典。以下是演讲的摘要：

建立新的会众（Jamaats）

今年，在全球范围内（不包括巴基斯坦），共建立了398个新的会众。除这些新会众外，艾哈迈迪耶的种子还首次播撒到了811个新的地区。今年，贝宁建立了86个新会众；刚果（布）位居第二，利比里亚位居第三。

本年度共修建了133座清真寺，并由大家庭购置了39座已建成的清真寺，使新清真寺总数达到172座。此外，今年还在41个国家建立了127个传教站。

根据来自135个国家的报告，今年共开展了64,644项“瓦卡尔-艾马勒”（Waqar-e-Amal）活动，贡献了274,873小时的志愿服务时间，为大家庭节省了约300万美元的开支。

根据来自113个国家的报告，今年共出版了353种不同的书籍、小册子、文件夹等出版物，涵盖37种语言，总印数达1,679,600册。应许之子（as）的《塔夫西尔》的完整阿拉伯语翻译，此前已以八卷乌尔都语出版，现已首次出版。

应许之子（as）的共计45部著作被翻译成18种语言。此外，哈兹拉特·穆斯莱赫-艾德（ra）的11部著作以六种语言出版。哈兹拉特·哈利法图勒·马西赫二世（ra）的一部著作的阿拉伯语翻译也首次出版。

哈兹拉特·哈利法图勒·马西赫四世（rh）的著作《基督教：从事实到虚构的旅程》的保加利亚语翻译和《伊斯兰入门研究》的丹麦语翻译均首次出版。同样，哈兹拉特·哈利法图勒·马西赫五世（aa）对各种问题的回答也已汇编成书，并以英文形式出版。

纳扎拉特·纳什尔-艾什哈特（Nazarat Nashr-o-Ishaat）卡迪安

《古兰经》的翻译现已出版14种印度地区语言，应许之子（as）的20种著作也被翻译成印度的地区语言。

承蒙造物主恩典，艾哈迈迪耶穆斯林大家庭在卡迪安开发的首个乌尔都语Nastaleeq字体“Tawhid Nastaliq”也已完成，用于《古兰经》翻译。塔夫西尔-艾萨吉尔的阿拉伯语文本采用“Khat-e-Manzoor”字体，而乌尔都语翻译则采用“Tawhid Nastaliq”字体。

瓦卡拉特-艾塔斯尼夫（Wakalat-e-Tasneef）英国

承蒙造物主恩典，今年以一种新语言——立陶宛语——出版了《古兰经》的翻译。这使得艾哈迈迪耶穆斯林社群出版的《古兰经》翻译总数达到79种。

今年出版了应许之子（as）的以下著作的英文翻译：《Najm-ul-Huda》、《Khutbah Ilhamiyyah》、《Karamat-us-Sadiqeen》以及《Malfuzat》第五卷。

同样，《Ruhani Khazain》第一卷的英文翻译《Ruhani Treasures》也以单卷本形式出版。此外，还出版了哈兹拉特·穆斯莱赫-艾德（ra）的以下著作的英文翻译：《Inqilab-e-Haqiqi》、《Mutalibat-e-Tehrik-e-Jadid》、《Irfan-e-Ilahi》和《Waqi’at-e-Khilafat Hazrat Abu Bakr (ra)》。

免费文献分发

在过去一年中，免费分发了2,587种不同标题的书籍和文件夹，总计4,462,648册。通过这项努力，伊斯兰艾哈迈迪耶的信息传达给了全球5,524,575人。

截至目前，已在108个国家建立了图书馆，目前有超过732个地区和中央图书馆在运行。此外，各辅助组织以22种语言出版了116种大家庭杂志和期刊。

展览、书摊和书展

通过3,688场展览，伊斯兰艾哈迈迪耶的信息传达给了超过1,007,000人。今年共组织了7,014个书摊和书展，触及了超过137万人。

拉基姆出版社（Raqeem Press）及其他印刷厂

位于法纳姆的拉基姆出版社共印刷了157,240本书籍。此外，该出版社还生产了大量的小册子、传单、宣传册、杂志、文具和其他印刷材料。

非洲国家设有七家印刷厂，共印刷了760,000本书籍，以及超过820万份杂志、报纸和其他文献。今年，乌干达也新设了一家印刷厂。

瓦卡拉特·塔米尔-欧-坦菲兹（Wakalat Ta‘mil-o-Tanfidh）

在哈兹拉特·哈利法图勒·马西赫一世（ra）住所内，准备了一个以“全能造物主的存在”为主题的展览。

在其监督下出版的书籍总数现已达到200册。其中包括《鲁哈尼·哈扎因》（Ruhani Khazain）全套乌尔都语书籍、《马尔福扎特》（Malfuzat）全套、《塔夫西尔-艾卡比尔》（Tafsir-e-Kabir）、应许之子（as）的《古兰经》注释，以及另外34部著作的翻译。

应许之子（as）的六部著作的孟加拉语翻译已出版，包括《巴拉欣-艾哈迈迪耶》第五部分、《萨塔拉-艾·凯萨里亚》（Satara-e-Qaisariyyah）、《萨恰伊·卡·伊兹哈尔》（Sachai Ka Izhar）、《沙哈达特-艾尔-古兰》（Shahadat-ul-Qur’an）、《米亚尔-艾尔-马达希布》（Mi‘yar-ul-Madhahib）和《卡迪安的雅利安人与我们》（Qadian ke Arya aur Hum）。

《拉赫勒·拉合尔》（Lecture Lahore）的法语翻译已出版，其他翻译工作仍在继续。

今年完成了六部西班牙语著作的翻译。其中包括《应许之子传》（The Life of the Promised Messiah (as)）、《挪亚方舟》（Noah’s Ark）、《四十则美德》（Forty Gems of Beauty）等文献。

哈兹拉特·穆斯莱赫-艾德（ra）在1924年世界宗教会议上的演讲已被翻译成中文出版。

国际翻译与研究办公室

由哈兹拉特·赛义德·扎因-艾尔-阿布丁·瓦利乌拉·沙希卜（Hazrat Syed Zain-ul-Abidin Waliullah Shah Sahib）撰写的《萨希·布哈里》（Sahih al-Bukhari）注释版第一卷的第二修订英文版已出版。同样，第二卷也已出版。

《塔夫西尔·穆亚萨尔》（At-Tafsir al-Muyassar，即五卷本注释）的阿拉伯语翻译也在进行中，第一、二卷已出版。 《菲克赫·艾尔-马西赫》（Fiqh-ul-Masih）的英文翻译也已出版。《马朱阿·艾什提哈拉特》（Majmu’ah Ishtiharat）第一卷和《艾尔-卡乌尔·艾尔-萨希》（Al-Qaul al-Sahih）的英文翻译已完成，正处于最后阶段。

本年度，在120个国家分发了超过7,866,000份传单，触及了超过3920万人。

“瓦克夫-艾-瑙”（Waqf-e-Nau）计划目前共有87,667名成员，包括50,981名男孩和36,686名女孩。本年度，来自74个国家的3,116位父母将他们未出生的孩子奉献给了“瓦克夫-艾-瑙”计划。

《宗教评论》（The Review of Religions）

承蒙造物主恩典，该杂志现已进入第124个年头，以英语、德语、西班牙语和法语触及了数百万人。今年，推出了数字版。出版了一期题为“麦加：伊斯兰中心之旅”的特刊，并在英国和加拿大的艾哈迈迪耶穆斯林大会上展示了基于该内容而举办的展览。

MTA国际拥有16个部门，其中308名男性志愿者和179名女性志愿者日夜工作。MTA运营八个主要频道和三个地区频道（分别位于印度尼西亚、冈比亚和苏里南），通过11颗卫星向全球各地进行持续广播。

MTA目前提供28种不同语言的现场翻译。今年，阿尔巴尼亚语、瑞典语、葡萄牙语和意大利语被添加到广播语言列表中。

本年度，MTA制作了807个节目，而国际工作室则制作了1,938个节目。

今年是MTA非洲成立十周年。在过去的十年里，制作了超过7,000个节目，并通过这些频道有数千人接受了艾哈迈迪耶。MTA非洲现已遍布15个非洲国家，今年在南非开设了一个新分支。

目前，非洲各地的大家庭拥有26个广播电台，播送了220,097个节目，总计153,050小时。在听到这些广播节目后，超过19,000人联系了大家庭的传教站。

伊斯兰之声广播电台（Voice of Islam Radio）（英国）

他们也完成了10年的广播。目前，该电台在英国13个城市进行直播，其在线广播可供全球收听。据估计，其潜在听众超过1200万人。

去年，伊斯兰之声因其在促进宗教间关系方面的努力，获得了伦敦丹古尔奖（London Dangoor Awards）的表彰。

其他全球电视和广播节目

除了MTA国际的24小时广播外，大家庭还通过70个国家的电视和广播频道传达了伊斯兰的和平信息，播送了17,138个电视节目，总计获得了89,802小时的播出时间。

除了大家庭自己的广播电台外，在各国广播电台播出了超过16,000个节目，总计26,314小时的广播时间。据保守估计，通过这些电视和广播节目，信息触及了超过2.3亿人。

共有4,160家报纸和杂志刊登了关于大家庭的文章、特写和新闻。据估计，这些出版物的总读者人数超过1.8亿人。

Alislam网站推出了“阅读圣训”（Read Hadith）应用程序，该应用程序已根据主题将超过16,000条圣训与《古兰经》联系起来。

《古兰经》搜索引擎也得到了增强。超过10,000个交叉引用已链接到《古兰经》，并增加了波斯语翻译，使得《古兰经》应用程序中的翻译数量增加到13种。

还推出了两个新应用程序：“Al-Wasiyyat”和“Ten Conditions of Bai‘at”。随着36本新的英文电子书的加入，英文电子书总数已达到260本。

他们全年组织了65场展览，惠及20万人。在五个国家新建了八个示范村，并在四个国家安装了17个新的太阳能系统。

目前，在14个非洲国家运营着41家诊所和医院。其中包括35个中心设施和54个地方设施，同时还有74名访问医生提供医疗服务。在过去一年中，超过50万名患者接受了医疗治疗。

在13个非洲国家，大家庭运营着620所小学和中学以及80所高中，提供教育服务。

大家庭有机会在26个国家为超过250万人提供服务，并向受30次自然灾害和武装冲突影响的超过20万人提供了援助，其中包括加沙地区的125,000人。

还提供了医疗服务，包括免费的眼科护理和白内障手术。

监狱外展与关怀

与49个国家的共计20,709名囚犯取得了联系。他们的基本需求，无论多么微小，都得到了满足。结果，210名囚犯改过自新，决心改善未来的行为，并通过宣誓（bai‘at）加入大家庭。

与新穆斯林重新建立联系

本年度，与95个国家的54,485名新穆斯林重新建立了联系，其中包括喀麦隆、尼日尔、马里、贝宁、几内亚比绍等国。

针对新皈依者的培训班正在进行中，总参与人数为182,000人。此外，1,264名伊玛目通过各种教育项目接受了培训，学习伊斯兰的真正教义。

承蒙造物主恩典，本年度宣誓（bai‘ats）总数达到267,596人。本年度，来自132个国家、代表670多个民族和国籍的人们接受了艾哈迈迪耶。

哈祖尔（aa）还提到了一些接受艾哈迈迪耶的案例，其中一些简要介绍如下：

乍得：梦中见到应许之子

乍得地区的传教士说，我们的一位老师，属于一个阿拉伯部落，他一直在向他的妹妹传教。每当向她传达大家庭的信息时，她总是祈求造物主指引她走上正确的道路。

她讲述道，几天前，白天我在记念造物主时，在幻象中看到一位尊贵的老人。同时，我听到声音说：

“伊玛目，确凿的证据”

（这大致翻译为“伊玛目，确凿的证据。”）

后来，她在哥哥的手机上看到一张照片，问道：“这是谁？”她哥哥回答说，这是应许之子（as）——正是她梦中见到的那位尊贵老人。随后她加入了大家庭。

喀麦隆：“服从马斯罗尔·艾哈迈德，追随他”

在喀麦隆，当地传教士讲述道，在大家庭清真寺举行的儿童班上，他教授《古兰经》和宗教知识。孩子们还学习应许之子的历代哈里发（Khulafa）的名字。

一个非艾哈迈迪的男孩也记住了这些名字，包括现任大家庭哈里发哈兹拉特·米尔扎·马斯罗尔·艾哈迈德的名字。有一天，他在家大声背诵这些名字时，他父亲问他：“你在背什么？”孩子告诉他是在哪里学的名字，并说他们告诉孩子们：“我们是艾哈迈迪人，我们的现任伊玛目是哈兹拉特·米尔扎·马斯罗尔·艾哈迈德。”

听到这话，他父亲说：“我曾经在一个梦中看到‘马斯罗尔·艾哈迈德’这个名字。我听到一个声音说：‘服从马斯罗尔·艾哈迈德，追随他。’”于是，这位父亲联系了当地的传教士。经过多次问答、学习大家庭的文献，并在完全满意后，他宣誓（took the bai‘at）加入了艾哈迈迪耶穆斯林大家庭。

刚果（金）：“通过艾哈迈迪耶广播传教”

刚果（金）的一位当地传教士写道，他在当地一家广播电台播放大家庭的节目，一位逊尼派伊玛目给他发来电话留言说：

“我听了你关于弥赛亚降临的广播节目，你在节目中介绍了哈兹拉特·米尔扎·古拉姆·艾哈迈德（as）是这个时代的应许弥赛亚。我听到的内容让我内心深感不安。我现在生病了，请你来探望我。我担心我会在疑虑和不确定中离世。”

当地传教士拜访了他，经过详细讨论，这位伊玛目接受了艾哈迈迪耶穆斯林大家庭的信息。他还说：

“我祈求造物主宽恕我过去对哈兹拉特·米尔扎·古拉姆·艾哈迈德（as）的反对。如果造物主赐予我生命，我将与你们一起努力传教，并在这信仰上坚定不移，直到我生命的最后一刻。”

然后他补充道：“请代我向当时的哈里发致以问候。”

哈祖尔（aa）评论说，只希望巴基斯坦也有这样心地善良的伊玛目。

尼日尔：奇迹般的转变

尼日尔地区有一个会众，那里新建了一座清真寺。在清真寺落成典礼上，一位当地的老艾哈迈迪成员回忆了村庄的早期岁月，并讲述了一个感人至深、振奋人心的故事。他描述了村庄曾经的腐败和缺乏灵性，不道德行为泛滥，人们公开酿酒和饮酒。

九年前，当应许之子（as）的信息传到村庄时，一些真诚的灵魂接受了宣誓（bai‘at），随之而来的是一场非凡的精神转变。人们放弃了罪恶和不端行为，转向祈祷和崇拜。他们悔改了饮酒和其他不道德的行为，开始过着纯洁正直的生活。现在，无论老少都为造物主之道贡献力量。

这位长者宣称，这座清真寺不仅仅是一座建筑——它对我们来说是一个奇迹。这座清真寺证明了穆罕默德弥赛亚（as）的信息不仅传遍了世界的每一个角落，而且还在人们的生活中带来了深刻的精神转变。因此，我们的信仰比以往任何时候都更加坚定和牢固。

哈祖尔（aa）以应许之子（as）的以下话语结束了他的演讲：

“住手！敬畏他的愤怒，并明白你们已经为自己的罪行盖上了印记。如果造物主与你们同在，你们就不需要诉诸欺骗。事实上，你们中任何一个人的祈祷就足以摧毁我；但你们的祈祷都未能到达天堂。

“相反，你们祈祷的效果是你们正在一天天被击败……你们难道没有注意到你们的人数在减少而我们的人数在增加吗？如果你们确实站在真理的一边，那么我们的较量应该会是这样的结果吗？”（《弥赛亚的降临》，第33页）

“哦，无知的人们！这个社群是由上天建立的。不要与造物主争辩。你们无法摧毁它。它将永远得胜……不要亏待你们自己的灵魂。并且不要轻视这个由造物主为你们的改革而建立的大家庭。

“要确信，如果这项事业是人所为，并且没有任何隐藏之手在其中，这个大家庭早已被摧毁，而这样的骗子也会迅速灭亡，以至于现在连他骨头的痕迹都不会留下。

“因此，重新考虑你们反对的路线。至少，反思一下：也许你们犯了错误，也许你们的斗争是针对造物主的。”（《马朱阿-艾什提哈拉特》，第三卷，第159页）

哈祖尔（aa）为世界的指引祈祷，为艾哈迈迪人也能履行他们的责任祈祷，并在向大家致以问候后，结束了会议。

（摘要由Al Hakam 准备）
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在现代洪流中，如何守护信仰的明灯，让生命之光永不熄灭？来自哈里发五世的谆谆教诲，句句珠玑，直抵人心。

在英国伊斯兰教大会（Jalsa Salana UK）上，哈里发五世（Huzoor）向女教友们发表了重要讲话。他强调了在现代社会中坚定信仰的重要性，鼓励大家深入学习《古兰经》和先知（愿主福安之）的教诲，遵循应许弥赛亚（愿主福安之）的指引，通过提高崇拜水准、加强宗教知识学习、以及在生活中实践信仰，来获得造物主的喜悦和近邻。他还特别指出了女性在传播伊斯兰教义和培养后代方面的重要作用，并呼吁大家警惕世俗的诱惑，坚守信仰，成为真正的艾哈迈迪穆斯林。


图：Strengthening faith in the modern age: Huzoor addresses Lajna at Jalsa Salana UK 2026

2026年7月25日，英国阿尔顿，哈迪卡图尔·迈赫迪。造物主保佑的哈兹拉特·米尔扎·马斯罗尔·艾哈迈德，第五任哈里发（愿造物主襄助他），在午后不久抵达女教友们的大帐，准备发表讲话。

在正式会议开始时，众信之尊（愿造物主喜悦之）邀请努尔·奥德女士诵读《古兰经》中的一段经文：第33章《艾哈扎布》第36-37节，随后由库拉图尔-艾恩·维尔克女士进行了乌尔都语翻译。接着，拉姆沙·哈桑女士朗诵了应许弥赛亚（愿造物主喜悦之）的二世哈里发（愿造物主喜悦之）创作的一首乌尔都语诗歌。

哈里发（愿造物主喜悦之）随后邀请负责学生事务的秘书宣布本年度在学业上取得优异成绩的女学生名单。

接着，众尊之尊哈里发（愿造物主喜悦之）走上讲台，向大家致以问候。在诵读了塔沙胡德、塔阿乌兹和《法提哈章》后，哈里发（愿造物主喜悦之）发表了他的讲话，其主要内容摘要如下：

感赞造物主，今天有如此多的姐妹们参加大会，这证明了艾哈迈迪女性对她们的信仰有着真诚的向往。她们渴望增长宗教知识，努力寻求造物主的近邻，成为寻求祂喜悦的人，并履行她们将信仰置于世俗事务之上的誓言。

应许弥赛亚（愿主福安之）建立大会的宗旨是为了培养虔诚和敬畏（ zuhd and taqwa ），并将道德标准提升到最高水平。我们应该通过寻求全能造物主的近邻来履行我们效忠的誓言（ bai‘at ）。这些目标并非只在短短的几天内追求，而是需要持续终生的努力。

应许弥赛亚（愿主福安之）的指引

全能的造物主在此时期派遣应许弥赛亚（愿主福安之）是为了复兴信仰。这一目标只有当我们遵循他给予的指引时才能实现。

有一次，他告诫那些已接受他誓言的人们，说他们应该成为一个群体，与他们在一起的人都不会失去好运，他们的品德达到最高标准，并且坚守全能造物主所教导的道德品质。我们应该努力达到这个标准。

一旦我们做到了这一点，我们就会将注意力转向我们的信仰，转向全能的造物主，转向圣先知（愿主福安之）的教诲，以及转向应许弥赛亚（愿主福安之）给予的指引，而不是看向世界。

认真倾听的重要性

应许弥赛亚（愿主福安之）说，我们应该仔细倾听他的话语，并且应该认真倾听那些被造物主所任命之人的话语。只有仔细倾听他的话语，才能实现效忠誓言的真正目的。不注意倾听会导致非常有害的后果。

有时人们会被他人误导，开始对教团提出异议，最终甚至反对应许弥赛亚（愿主福安之）本人。因此，你们应该增长知识，认真倾听应许弥赛亚（愿主福安之）的话语，仔细阅读并反思他的指引和教诲，并不断增长你们的宗教知识。

只有当男女都增长了对信仰的理解，他们才能改革他们的实际生活。如果我们仅仅是接受效忠誓言，而不努力增长宗教知识，我们就无法取得成功，并将逐渐落后。

增长宗教知识

有时，妇女和儿童会提出非常简单的问题。如果稍微注意增长知识，许多这些问题的答案都可以在教团的文献中找到。

那些对伊斯兰教提出异议的人会提出许多论点，女性也会遇到这样的问题。如果仔细研读《古兰经》，所有这些问题的答案都可以在其中找到。

如今，也有详细的解释可供参考，通过学习这些解释，许多困难都可以得到解决。应许弥赛亚（愿主福安之）说，全能的造物主赋予了《古兰经》独特的智慧特质，它充满了各种证据。全能的造物主宣称，《古兰经》既不薄弱，也不缺乏益处。它的教诲是如此全面，以至于没有任何对立的教义能够与之相比。

研读《古兰经》

仅仅诵读《古兰经》是不够的；还应该注意研读它的注释（ tafsir ）。如今，也有《古兰经》及其注释的音频录音。那些不识字的人应该听这些录音。

如今生活在西方社会，年轻女孩们在听到对《古兰经》的质疑后，常常会提出疑问。虽然这些质疑的答案不时会被解答，但你们自己也应该努力研读《古兰经》，以便能够独立地回答这些质疑。应许弥赛亚（愿主福安之）一再告诫与他有关联的人们，造物主建立了这个教团是为了彰显神圣的真理。

《古兰经》作为神圣之光的源泉

只有当你阅读《古兰经》并遵循其教诲时，神圣之光才会进入你的实际生活。带着深刻的思考去阅读《古兰经》。不要仅仅把它当作故事集来阅读；相反，把它当作一种深刻的哲学和完整的指导体系来学习。深入地反思它，然后你就会发现，你将能够让每一个反对者沉默。

女性在信仰服务中的作用

在这个时代，女性应该像男性一样努力在传播信仰的领域做出贡献，因为这是我们这个时代的吉哈德。在任何地方，《古兰经》、全能的造物主、圣先知（愿主福安之）或应许弥赛亚（愿主福安之）都没有说过女性不应该参与传播（ tabligh ）工作。

女性确实参与了这个领域，并且应该继续获取知识。哈兹拉特·艾莎（愿造物主喜悦之）的榜样经常被引用。她解释和阐明了许多《古兰经》经文和许多圣训的含义。通过她的解释，许多事情对我们来说变得清晰了。

女性应该在知识和灵性上取得如此大的进步，以至于超越男性。当达到这个标准时，她们将能够为后代提供最好的道德和精神培训。

反思信仰

应许弥赛亚（愿主福安之）说，“万物非主，唯有造物主”（ La ilaha illAllah ）是如此崇高的宣告，如果犹太人和基督徒能够接受并遵守这个宣告，他们在信仰问题上就不会迷失方向。如果你希望坚守你的宗教，那么就深入反思它，并努力理解它的真正含义。

在充满挑战的时代寻求造物主的近邻

如今，撒旦的攻击变得更加激烈、持续和无情。无论是通过媒体、社交媒体、印刷媒体还是电视，无数的影响都在分散人们的注意力，将他们引向撒旦。出现了许多以前无法想象的新途径，所有这些都是为了分散人们对信仰的注意力。

在这种情况下，我们应该比以往更加努力地寻求造物主的近邻，走在祂的道路上，学习祂的书——《古兰经》，并接受祂所派遣的使者。

全能的造物主在这个时代派遣了应许弥赛亚（愿主福安之）来训练和指导我们。我们应该学习他的教诲，并仔细地关注它们。

确立造物主的大一和爱

应许弥赛亚（愿主福安之）说，你们的基本目标应该是确立造物主的大一（ Tawhid ）。在你们心中培养对造物主的爱。不要让它仅仅停留在口头声明；相反，要时刻保持在造物主的门槛前，并提高你们崇拜的水准。当你这样做时，对造物主的爱自然会发展起来。

提高崇拜的水准

提高崇拜的水准和爱造物主意味着什么？

这意味着对造物主的爱应该比任何世俗关系都更珍贵。爱造物主胜过爱你们的父母。当你达到这个境界时，全能的造物主会指引你，让你摆脱考验，接受你的祈祷，解决你的家庭困难，并消除你对子女教育的担忧，因为即使在普通情况下，出于对造物主的爱，你也会在他面前保持谦卑。

通过顺从来展现对造物主的爱

履行爱造物主的实际要求就是遵循祂的命令。在《古兰经》中，全能的造物主给出了无数的命令，包括对女性的指示、关于谦虚的指导、关于着装的规定、增长宗教知识的重要性以及子女的教育。只有当一个人成为所有这些教诲的实践体现时，才能真正地说他们爱造物主。

敬畏（ Taqwa ）是荣誉和家庭生活的基石

应许弥赛亚（愿主福安之）说，一个人成为虔诚者（ muttaqi ）是至关重要的，因为只有虔诚者在全能造物主看来才是受尊重和受推崇的。这是教团的每一位成员——无论男女——都应该永远记住的指示。

在世俗社会中，婚姻常常基于美貌、家庭背景、财富或社会地位。这些通常是安排婚姻时考虑的因素。许多人会问，在婚姻提议中应该寻求什么样的品质。圣先知（愿主福安之）和应许弥赛亚（愿主福安之）已经清楚地解释了这一点。如果希望婚姻成功，那么男女都必须提高他们的敬畏（ taqwa ）标准。我们必须履行将信仰置于世俗事务之上的誓言；只有这样，婚姻才能真正成功。

效忠誓言（ Bai‘at ）的真正含义

每一个加入艾哈迈迪穆斯林教团的人都必须在自己身上带来真正的转变。否则，仅仅声称接受了应许弥赛亚（愿主福安之）是没有益处的。

如果我们未能实现精神、智力和道德上的改革；如果我们不善待他人；如果我们的品德不好到让人们因为我们的行为而感到痛苦或恐惧，那么这样的效忠誓言就没有意义。

自我反省和真正的改革

我们每个人都应该审视自己，问问自己是否纯粹为了全能造物主的缘故，努力远离每一个令造物主不满的撒旦的低语、每一个邪恶的想法以及祂所禁止的每一个行为。如果不是这样，那么真正的改革就无法实现。

在这种情况下，我们是否属于艾哈迈迪教派就无关紧要了。我们也不应该抱怨我们的祈祷没有得到回应，或者我们为某个特定目的祈祷但没有得到答复。造物主确实接受祈祷，但在此之前，祂要求我们改革自身状况，并履行我们所做的效忠誓言。我们本身就应该彻底转变，不再是我们过去的样子。

寻求《古兰经》的指引

那些天生是艾哈迈迪人但可能已经迷失方向的人，一旦他们恢复理智并开始运用全能造物主赐予的智慧，就应该寻求《古兰经》的指引，并努力遵循其教诲。

全能的造物主并没有禁止获取知识。所宣读的女性成员名单也反映了她们所获得的世俗教育。然而，我们不应该追求那些让我们远离造物主的知识，也不应该追随它们。

同样，我们不能采取那些让我们远离造物主的行为，也不能与那些让我们远离祂的环境为伍。这应该是我们的心态。

你们永远不要认为，通过避免与世俗之人过多交往，你们就会失去某些机会。如果你坚定地依靠造物主，你永远不会看到黑暗的日子，你永远不会依赖任何人，即使全世界都成为你的敌人，也不会让你担忧。

坚定地依靠造物主

应许弥赛亚（愿主福安之）说，凡是坚定依靠造物主的人，最终都不会遭受损失。造物主以非凡的方式保护祂的真正仆人在困难时期，让世界惊叹不已。先知易卜拉欣（愿主福安之）的例子是，尽管他的敌人将他投入火中，造物主还是拯救了他。同样，先知努哈（愿主福安之）也从洪水中获救。

这些不仅仅是过去的故事。造物主今天仍然是活着的，即使在今天，祂也能展现祂的力量的迹象。如果今天你们与祂建立真正的关系，并履行祂的权利，祂仍然会向你们展示祂力量的迹象。

在困难时期之前祈祷的重要性

许多人写信给哈里发（愿造物主喜悦之），说他们反复祈祷，但祈祷没有得到回应。在困难时期祈祷，在一定程度上是合适的。其中包含的痛苦是有价值的，但造物主是否选择接受它们，则取决于祂的智慧。

然而，人们应该在困难出现之前祈祷，并提前与造物主建立真正的关系。那时，全能的造物主才会接受祈祷。在困难时期，是你在安逸时期所做的祈祷将保护你。不应该是你只在陷入困境时才记起造物主。

当今的许多问题都属于这种情况。这些人应该审视自己，问问自己在舒适时期是否像现在在困境中那样真诚地祈祷。如果他们没有这样做，那么他们就没有履行自己的职责。不要仅仅记得向造物主寻求你的权利；相反，也要履行祂的权利。

权利与责任

哈里发（愿造物主喜悦之）说，他以前解释过女性的权利，但女性也应该记住，她们有许多责任需要履行。只有当这些责任得到履行时，她们的权利才能得到妥善确立。

改革道德行为

应许弥赛亚（愿主福安之）说，你们应该改革你们的道德，控制你们的舌头，以温和和善良对待每个人，甚至以温和的态度回应那些说话粗鲁的人。避免争吵和纠纷，避免傲慢。当你这样做时，全能的造物主会通过赐予你祂的近邻来奖励你。

如今，即使在一些家庭中，儿媳和婆婆之间也常常发生分歧。一个小小的怨恨很快就会导致说出最严厉的话，或者试图给对方造成痛苦和折磨。

如果这是我们的状况，那就不是一个真正的信徒的行为。这样的行为既不能带来造物主的近邻，也不能履行效忠誓言。

成为一个真正的艾哈迈迪人

如果一个人希望成为一个真正的艾哈迈迪人并获得造物主的近邻，那么就必须提高崇拜的标准，改善道德行为，并改革实际行为。我们不应该仅仅因为世俗之人以某种方式行事而受到影响。相反，我们是为了改革他们，指导他们，并将他们引向正确的道路。我们是为了帮助他们获得造物主的近邻，并将他们引向信仰。

如今，世界越来越疏远宗教，而无神论仍在蔓延。通过我们的行为，我们必须呼唤世界走向造物主，让人们认识到他们的生存在于转向祂。否则，世界正走向巨大的毁灭，尽管人们没有意识到。渐渐地，它要么会灭亡，要么会面临人类无法想象的严重毁灭。

我们有责任努力拯救世界，我们应该尽一切可能履行这一职责。

信仰需要行动

应许弥赛亚（愿主福安之）说，仅仅用嘴巴宣称信仰而未能付诸行动是不够的。造物主希望建立的教团如果没有善行就无法存活。这是一个辉煌的教团，其准备工作始于先知亚当（愿主福安之）时期。没有一位先知没有预言过这个教团的到来。因此，要珍视它，它的真正价值在于通过你们的行为证明你们是真理的人，无论你们是男人还是女人，是孩子，是年轻人，还是长者。

培养后代

你们是必须培养后代的人，让他们与教团保持联系，让他们了解履行对应许弥赛亚（愿主福安之）效忠誓言的重要性。他们必须理解将信仰置于世俗事务之上的意义。

因此，不要沉迷于世俗的辉煌和奢侈。相反，要比以往任何时候都更转向造物主。随着我们离应许弥赛亚（愿主福安之）在世的时代越来越远，我们的弱点也在不断增加。

如今，与造物主保持亲近的唯一方法是提高我们的崇拜水准并增加我们的宗教知识，以便我们能够回答我们的孩子和后代的问题，并在传播信仰的领域履行我们的职责。

许多孩子会提问，父母应该能够回答他们。这只有在他们增长宗教知识并遵循造物主的命令时才可能实现。

保护伊斯兰教义

不要陷入假冒者（ dajjal ）的欺骗性阴谋，这些阴谋试图对伊斯兰教中女性的权利提出质疑。伊斯兰教赋予女性的权利是任何其他宗教或政府都未曾给予的。在这个时代，圣先知（愿主福安之）的真正仆人，即应许弥赛亚（愿主福安之），已经非常清楚地解释了女性的权利、伊斯兰教赋予她们的地位以及她们所占有的光荣位置。

一位艾哈迈迪穆斯林女性应该永远记住，她是伊斯兰教的追随者，是寻求与造物主建立活泼关系的人，是伊斯兰教的真正仆人。因此，她应该努力加强她与造物主的关系，增长她的知识和推理能力，以便她能够驳斥批评者的质疑，在传播信仰的领域取得进步，不仅继续她自己的进步，而且帮助后代取得进步。

只有这样，我们才能在将伊斯兰教义传播到世界每一个角落方面发挥应有的作用。

遵循应许弥赛亚（愿主福安之）的建议

如果你忠于你的效忠誓言，并遵循应许弥赛亚（愿主福安之）的建议，你将确保你自己的未来，并将保障你后代的宗教和世俗福祉。愿造物主赐予你们所有人做到这一点的能力。

哈兹拉特·第五任哈里发（愿造物主喜悦之）随后带领大家进行了默祷，之后表演了一些合唱诗歌。之后，哈里发（愿造物主喜悦之）宣布女教友们的出席人数为19,695人，并告辞，会议至此结束。

(摘要由《艾哈迈迪报》准备的摘要
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从七小时到二十四小时不间断，从本土到全球，它如何成为传播伊斯兰温和理念的灯塔？

阿曼《古兰经》广播电台迎来开播二十周年庆典。自2006年成立以来，电台始终致力于传播《古兰经》及其科学，通过多样的诵读和专题节目，弘扬伊斯兰教温和、平衡、宽容的价值观。如今，电台已实现全天候广播，并通过数字平台触达全球听众，成为连接信仰与生活的桥梁。


图：Holy Quran Radio marks 20 years of spreading the message of Quran

造物主恩赐的《古兰经》广播电台，在各大数字平台上都活跃得很，尤其是在‘Ayn’平台上，关注我们的人数可是噌噌往上涨呢！

穆斯林们，听好了！来自阿曼苏丹国的圣《古兰经》广播电台，今天迎来了它开播二十周年的大日子！这二十年来，我们一直专注于《古兰经》和它的博大精深，每天都播放着来自不同年龄、不同性别读者的《古兰经》诵读，还有各种围绕《古兰经》及其科学的精彩节目。

想当年，2006年刚开始的时候，我们每天只播七个小时。但到了2014年1月1号，我们实现了全天候24小时不间断播出！现在，我们的信号覆盖了阿曼苏丹国28个广播站，还能通过卫星和‘Ayn’平台传遍世界各地，无论您身在何处，都能听到我们醇厚的诵读和有益的节目。

我们电台的宗旨，就是要把伊斯兰教温和、平衡、宽容的美德发扬光大——这正是阿曼社会引以为傲的特质。我们遵循伊斯兰的教诲，呼吁不同教派之间相互理解、靠近，促进大家和睦相处，像兄弟姐妹一样，充满仁爱。

阿曼信息部广播总局圣《古兰经》广播部门的主任艾哈迈德·本·穆哈纳·阿勒·金迪感慨地说，电台走过这二十年，是我们媒体生涯中一个重要的里程碑。从一开始，我们就努力成为传播《古兰经》的平台，巩固伊斯兰教温和、平衡、宽容的美德，并提供扎实的《古兰经》和科学内容，满足社会各界的需求。

他接着说，在这段历程中，电台的播出时间和节目质量都在不断提升，实现了24小时播出，提供了各种诵读方式的《古兰经》诵读，还有关于《古兰经》科学、注释、诵读规则和伊斯兰价值观的专题节目，并且利用各种现代平台和传播方式，让阿曼内外的听众都能听到。

说到《古兰经》诵读，他指出，电台的资料库里收藏了来自整个伊斯兰世界众多诵读者的录音。还有一些独特的、只有我们电台才播出的完整诵读版本，并配有专门的讲解节目。我们还录制了阿曼本土诵读者的完整《古兰经》诵读，以及他们其他的诵读作品，并且获得了阿曼诵读者以哈夫斯（来自阿西姆）和卡伦的传述方式诵读的录音。

关于培养阿曼本土诵读者，他解释说，电台非常重视录制来自阿曼苏丹国各个地区、不同年龄段的本土诵读者的完整《古兰经》诵读。我们还让本土诵读者参与到录音过程的校对工作，无论是在录制中还是录制完成后。值得一提的是，广播电视台的诵读者选拔委员会由一群专门研究《古兰经》诵读科学的教授组成，他们本身也是圣《古兰经》广播电台的诵读者。

他还提到，在2025年由国家统计与信息中心进行的关于苏丹国广播电视台听众满意度的民意调查中，圣《古兰经》广播电台获得了最高的满意度评分。此外，电台播出的多个节目还荣获了海湾和阿拉伯地区的奖项，包括‘仁慈的宗教’、‘阿拉伯之声’和‘我们的价值观，我们的身份’等节目。

他提到，在本节目周期内，电台播出的节目数量已增加到22个以上，而2006年第一个节目周期只有8个节目。圣《古兰经》广播部门主任表示，在电台二十年的历程中，最突出的贡献之一就是那些在听众中产生了科学和认知影响的专题节目，其中最著名的是‘《古兰经》的语法分析’节目，这在同类节目中是首创，其节目集数已超过5000集，用严谨的科学风格，对《古兰经》经文进行语法解析、解释和分析，并探讨其细微的含义和语法方面。

此外，‘丰收的果实之美’节目也取得了显著成就，其节目集数超过2000集，节目内容从《古兰经》和圣训中汲取灵感，探讨信仰、教育、人文和价值观方面的内容，有助于在听众心中巩固伊斯兰价值观。

他还补充说，电台还播出了由宗教事务部部长穆罕默德·本·赛义德·阿勒·马姆里博士主持的‘和谐的对话’节目，已播出近120集，以及许多其他《古兰经》节目，这些节目的主题各不相同，为丰富关于《古兰经》及其科学的专业广播内容做出了贡献，与电台的使命和目标高度一致。

他特别指出，孩子们在电台的各种节目中也受到了特别的关注，包括竞赛节目‘竞争者们’、‘《古兰经》故事’、‘穿越《古兰经》的旅程’、‘信仰的萌芽’、‘我们的孩子与《古兰经》’、‘小诵读者’、‘阿利夫没有他’以及‘诵读和泰吉维德规则’等节目。

阿曼信息部广播总局圣《古兰经》广播部门主任艾哈迈德·本·穆哈纳·阿勒·金迪强调，圣《古兰经》广播电台在包括X、Instagram、Facebook和YouTube在内的各大数字平台上都保持着活跃的态势，而其在‘Ayn’平台上的粉丝数量也显著增长，已达到369,438人。

值得一提的是，不少研究人员和学者已经对圣《古兰经》广播电台播出的一些节目进行了科学研究。其中一些研究成果在学术会议上进行了展示，还有一些则在阿曼国内外的高等学府完成了硕士论文。—— ONA

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造物主的光辉照耀，46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》竞赛新篇章开启！

沙特伊斯兰事务部部长启动了第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》竞赛的新阶段和监管指南。本届竞赛创纪录地吸引了来自133个国家的334名选手，是自竞赛创办以来参与人数最多的一次。竞赛旨在鼓励穆斯林学习《古兰经》，促进选手间的良性竞争，加强年轻人与《古兰经》的联系，并彰显沙特在服务《古兰经》方面的领导作用。本届竞赛奖金总额也创下新高，达到1026万沙特里亚尔，设有五个组别。


图：Islamic Affairs Minister Launches New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz International Quran Competition

麦加，2026年7月28日，SPA——伊斯兰事务、教道与指导部部长兼地方与国际《古兰经》竞赛总监督谢赫·阿卜杜勒拉提夫·本·阿卜杜勒阿齐兹·本·阿卜杜勒·穆赫辛·阿尔·谢赫阁下，正式启动了第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、诵读与阐释竞赛的新阶段及监管指南。这场盛会将于1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日举行。值得赞许的是，本届竞赛参与人数创下了历史新高，共有来自133个国家的334名穆斯林兄弟姐妹报名参赛，这可是自竞赛开办以来参与人数最多的一次，赞美造物主！

这场竞赛的宗旨，是为了激励我们每一位穆斯林男女，通过背诵、理解和参悟《古兰经》来亲近造物主的启示；在《古兰经》的背诵者之间培养一种公平竞争、互相学习的良好风气；进一步加深我们年轻一代与《古兰经》的深厚联系；同时，也向世界展示我们沙特王国在服务、教导和关怀《古兰经》及其背诵者方面所扮演的领先角色和付出的不懈努力。

为了体现竞赛的不断发展和进步，本届竞赛的奖金总额也达到了自创办以来的最高纪录，总计高达10,260,000沙特里亚尔。竞赛共设有五个组别，以满足不同层次的需求：包括按照七种诵读方式完整背诵《古兰经》；完整背诵《古兰经》并阐释其含义；完整背诵《古兰经》；背诵《古兰经》的15个部分；以及背诵《古兰经》的连续五个部分。

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从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究

保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。


图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。

在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。

这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。

根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。

母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。

村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。

随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。

木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。

附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。

发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。

每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。

历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。

Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。

在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。

历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。

研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。

根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。

研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。

这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。

阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。

对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。

居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。

一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』

另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』

保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。

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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开

隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。


图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。

隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。

《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。

教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。

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