谁能想到伊拉克卡尔巴拉的百年记忆，竟藏在爷爷留下的《古兰经》里！
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记忆中重构的卡尔巴拉：圣城历史与信仰印记引发争议：伊斯兰视角与现实分歧
在祖父的《古兰经》书页间，一位《国家地理》摄影师发现了失落伊拉克的踪迹。
当阿卜杜勒雷达（Abdulredha）翻开他的《古兰经》时，几张照片从书页间滑落出来。阿卜杜拉·迪亚·丁（Abdullah Dhiaa al-Deen）凑近看了看。他认出的第一张照片竟然是他自己的。他坐在93岁的祖父身边，开始翻阅这些书页。阿卜杜勒雷达依然能清晰地回忆起他在伊拉克中部卡尔巴拉（Karbala）近一个世纪的生活故事。虽然偶尔会忘记老朋友的名字，但他从未忘记那些朋友的照片原本属于哪里。
阿卜杜拉从未想到，这本古老的《古兰经》书页间还藏着另一段历史。这些照片并非按时间顺序或家族血缘排列，而是按意义排列。他发现了父亲、叔伯、姑姨、邻居和朋友们的照片。有些面孔是他从未见过的。在扉页处，祖父阿卜杜勒雷达在一张他母亲的照片前停了下来。“她应该放在开端章（surah），”也就是《古兰经》的第一章，他说，“因为她是我生命的开端。”
阿卜杜拉又翻了一页。“我看到我的照片放在雅辛章（surah Yaseen）旁边，”也就是第36章，他说。“当你搬到巴格达时，”阿卜杜勒雷达说，“我把你的照片放在雅辛章旁边，这样我每天都能为你祈祷，保佑你平安。”
翻看着这些照片，后来又发现夹在手写笔记旁关于卡尔巴拉老城区的影像，阿卜杜拉意识到，这本最初属于阿卜杜勒雷达母亲的《古兰经》，已经不仅仅是一部神圣的经典。它成了一本家庭相册、一份社区档案，最终，成了一座正在消失的城市的地图。
照片之间夹着优雅阿拉伯文的手写笔记：街区的名称、消失的店铺、日常生活的片段。读起来与其说是图片说明，不如说是与那些不复存在的地点进行的对话。
其中一张照片展示了一家老咖啡馆，阿卜杜勒雷达曾在那儿与朋友们度过了无数个午后。它开业于20世纪40年代。在那里，他年轻时第一次见到了收音机。他记得自己难以置信地盯着那个木盒子，纳闷里面说话的人怎么可能塞进那么小的东西里。
咖啡馆现在已经不在了。阿卜杜勒雷达曾经拥有的古董店也是如此。他曾前往印度和巴基斯坦，寻找那些令他着迷的古物。那些东西也从他城市的街道上消失了。“我所认识的卡尔巴拉，”他告诉阿卜杜拉，“已经消失了。”
阿卜杜拉继续翻着书页。“这看起来像我的手机内存，”他开玩笑说。祖父回以微笑。“是的，”他回答，“但这比你的手机更神圣。”然后他指着《古兰经》中的一节经文：确实，是我们降下了记念，也确实，我们将保护它。
讽刺的是，阿卜杜拉本人曾经排斥摄影。几年前，当祖父要求拍一张肖像挂在墙上时，阿卜杜拉拒绝了。他不喜欢被拍照，认为相机没什么价值。没人能预料到，他后来会成为一名纪录片摄影师，其拍摄的伊拉克影像会出现在国际刊物上。
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记忆中重构的卡尔巴拉：圣城历史与信仰印记引发争议：伊斯兰视角与现实分歧
在祖父的《古兰经》书页间，一位《国家地理》摄影师发现了失落伊拉克的踪迹。
当阿卜杜勒雷达（Abdulredha）翻开他的《古兰经》时，几张照片从书页间滑落出来。阿卜杜拉·迪亚·丁（Abdullah Dhiaa al-Deen）凑近看了看。他认出的第一张照片竟然是他自己的。他坐在93岁的祖父身边，开始翻阅这些书页。阿卜杜勒雷达依然能清晰地回忆起他在伊拉克中部卡尔巴拉（Karbala）近一个世纪的生活故事。虽然偶尔会忘记老朋友的名字，但他从未忘记那些朋友的照片原本属于哪里。
阿卜杜拉从未想到，这本古老的《古兰经》书页间还藏着另一段历史。这些照片并非按时间顺序或家族血缘排列，而是按意义排列。他发现了父亲、叔伯、姑姨、邻居和朋友们的照片。有些面孔是他从未见过的。在扉页处，祖父阿卜杜勒雷达在一张他母亲的照片前停了下来。“她应该放在开端章（surah），”也就是《古兰经》的第一章，他说，“因为她是我生命的开端。”
阿卜杜拉又翻了一页。“我看到我的照片放在雅辛章（surah Yaseen）旁边，”也就是第36章，他说。“当你搬到巴格达时，”阿卜杜勒雷达说，“我把你的照片放在雅辛章旁边，这样我每天都能为你祈祷，保佑你平安。”
翻看着这些照片，后来又发现夹在手写笔记旁关于卡尔巴拉老城区的影像，阿卜杜拉意识到，这本最初属于阿卜杜勒雷达母亲的《古兰经》，已经不仅仅是一部神圣的经典。它成了一本家庭相册、一份社区档案，最终，成了一座正在消失的城市的地图。
照片之间夹着优雅阿拉伯文的手写笔记：街区的名称、消失的店铺、日常生活的片段。读起来与其说是图片说明，不如说是与那些不复存在的地点进行的对话。
其中一张照片展示了一家老咖啡馆，阿卜杜勒雷达曾在那儿与朋友们度过了无数个午后。它开业于20世纪40年代。在那里，他年轻时第一次见到了收音机。他记得自己难以置信地盯着那个木盒子，纳闷里面说话的人怎么可能塞进那么小的东西里。
咖啡馆现在已经不在了。阿卜杜勒雷达曾经拥有的古董店也是如此。他曾前往印度和巴基斯坦，寻找那些令他着迷的古物。那些东西也从他城市的街道上消失了。“我所认识的卡尔巴拉，”他告诉阿卜杜拉，“已经消失了。”
阿卜杜拉继续翻着书页。“这看起来像我的手机内存，”他开玩笑说。祖父回以微笑。“是的，”他回答，“但这比你的手机更神圣。”然后他指着《古兰经》中的一节经文：确实，是我们降下了记念，也确实，我们将保护它。
讽刺的是，阿卜杜拉本人曾经排斥摄影。几年前，当祖父要求拍一张肖像挂在墙上时，阿卜杜拉拒绝了。他不喜欢被拍照，认为相机没什么价值。没人能预料到，他后来会成为一名纪录片摄影师，其拍摄的伊拉克影像会出现在国际刊物上。
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也门萨那手稿如何挑战《古兰经》起源，叙利亚语影响的语言学真相与千年争议！
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摘要
2026年，事件争议浮现：背景、影响与风险 2026年。事件成为syriacpress.com报道的核心议题，文章聚焦事件事实、公共。
媒体资料
视频说明：الكلمات السريانية في القرآن. ماذا تكشف مخطوطات صنعاء؟
萨那手稿与叙利亚语对古兰经的历史影响探析风险升高：安全疑虑与现实背景
图片说明：萨那手稿与叙利亚语对古兰经的历史影响探析
叙利亚语与《古兰经》之间的关系几十年来一直吸引着语言学家和历史学家的关注，也是现代《古兰经》研究中最具争议的话题之一。研究人员对此存在分歧：一方坚持认为《古兰经》是一部纯粹的阿拉伯语文本，尽管他们承认其中包含来自其他闪米特语族的借词；另一方则认为，《古兰经》产生的多语言环境反映在其部分词汇和文体特征中。
叙利亚语研究员莱拉·拉蒂（Leila Latti）在 Dawaeronline 的《圣训非凡》（Hadith Ghair）节目中，探讨了叙利亚语对早期阿拉伯语的影响。以及它与《古兰经》编纂历史之间可能存在的联系。她强调，她的言论是从语言学和历史学的角度出发，而非宗教或教义的角度。
拉蒂指出，叙利亚语作为阿拉米语的主要方言之一，是伊斯兰教兴起前近东地区使用最广泛的语言之一。它曾是行政、贸易、文学和礼拜的语言，其影响力从两河流域（美索不达米亚）和黎凡特地区延伸至整个古代近东的大部分地区。
历史学家普遍认为，早期阿拉伯文字演变自具有阿拉米语根源的纳巴泰文字。最早的《古兰经》手稿是用辅音文字书写的，变音符号和元音符号是后来才添加上去的。拉蒂认为，这凸显了在语言和历史背景下研究最早手稿的重要性。
拉蒂指出，自伊斯兰教早期几个世纪以来。穆斯林学者一直在讨论《古兰经》中存在起源于叙利亚语、埃塞俄比亚语、波斯语和希伯来语等语言的词汇。同时他们也坚持认为。这些词汇在《古兰经》启示之前就已经成为阿拉伯语的一部分。她以伊玛目苏尤蒂（Imam Al-Suyuti）的著作，特别是《古兰经学精粹》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）为例，说明了这种学术讨论。
在此背景下，拉蒂认为，同属闪米特语族的阿拉伯语和叙利亚语之间的密切关系，反映在许多共享词汇和语言结构中。她列举了“古兰经”（Quran）、“苏拉”（surah）、“礼拜”（salat）和“天课”（zakat）等词汇，并提出研究它们可能的叙利亚语词源，有助于更广泛地理解某些表达方式。
她还提到了历史记载中关于扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thabit）学习叙利亚语的说法，认为这反映了该语言在当时该地区所发挥的重要作用。
这位研究员还讨论了1972年在也门首都大清真寺修复工程中发现的萨那手稿。该收藏包含数千件可追溯至伊斯兰教早期几个世纪的《古兰经》羊皮纸残片，被认为是现存最古老的《古兰经》文本见证之一。
拉蒂表示，这些手稿一直是关于《古兰经》编纂历史和早期文字的广泛学术研究的对象。她指出，一些西方学者提出了将某些《古兰经》词汇与叙利亚语联系起来的解释。并引用了德国研究员克里斯托弗·卢森堡（Christoph Luxenberg）以及包括加布里埃尔·索马（Gabriel Soma）在内的其他学者的研究成果。
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2026年，事件争议浮现：背景、影响与风险 2026年。事件成为syriacpress.com报道的核心议题，文章聚焦事件事实、公共。
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萨那手稿与叙利亚语对古兰经的历史影响探析风险升高：安全疑虑与现实背景
图片说明：萨那手稿与叙利亚语对古兰经的历史影响探析
叙利亚语与《古兰经》之间的关系几十年来一直吸引着语言学家和历史学家的关注，也是现代《古兰经》研究中最具争议的话题之一。研究人员对此存在分歧：一方坚持认为《古兰经》是一部纯粹的阿拉伯语文本，尽管他们承认其中包含来自其他闪米特语族的借词；另一方则认为，《古兰经》产生的多语言环境反映在其部分词汇和文体特征中。
叙利亚语研究员莱拉·拉蒂（Leila Latti）在 Dawaeronline 的《圣训非凡》（Hadith Ghair）节目中，探讨了叙利亚语对早期阿拉伯语的影响。以及它与《古兰经》编纂历史之间可能存在的联系。她强调，她的言论是从语言学和历史学的角度出发，而非宗教或教义的角度。
拉蒂指出，叙利亚语作为阿拉米语的主要方言之一，是伊斯兰教兴起前近东地区使用最广泛的语言之一。它曾是行政、贸易、文学和礼拜的语言，其影响力从两河流域（美索不达米亚）和黎凡特地区延伸至整个古代近东的大部分地区。
历史学家普遍认为，早期阿拉伯文字演变自具有阿拉米语根源的纳巴泰文字。最早的《古兰经》手稿是用辅音文字书写的，变音符号和元音符号是后来才添加上去的。拉蒂认为，这凸显了在语言和历史背景下研究最早手稿的重要性。
拉蒂指出，自伊斯兰教早期几个世纪以来。穆斯林学者一直在讨论《古兰经》中存在起源于叙利亚语、埃塞俄比亚语、波斯语和希伯来语等语言的词汇。同时他们也坚持认为。这些词汇在《古兰经》启示之前就已经成为阿拉伯语的一部分。她以伊玛目苏尤蒂（Imam Al-Suyuti）的著作，特别是《古兰经学精粹》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）为例，说明了这种学术讨论。
在此背景下，拉蒂认为，同属闪米特语族的阿拉伯语和叙利亚语之间的密切关系，反映在许多共享词汇和语言结构中。她列举了“古兰经”（Quran）、“苏拉”（surah）、“礼拜”（salat）和“天课”（zakat）等词汇，并提出研究它们可能的叙利亚语词源，有助于更广泛地理解某些表达方式。
她还提到了历史记载中关于扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thabit）学习叙利亚语的说法，认为这反映了该语言在当时该地区所发挥的重要作用。
这位研究员还讨论了1972年在也门首都大清真寺修复工程中发现的萨那手稿。该收藏包含数千件可追溯至伊斯兰教早期几个世纪的《古兰经》羊皮纸残片，被认为是现存最古老的《古兰经》文本见证之一。
拉蒂表示，这些手稿一直是关于《古兰经》编纂历史和早期文字的广泛学术研究的对象。她指出，一些西方学者提出了将某些《古兰经》词汇与叙利亚语联系起来的解释。并引用了德国研究员克里斯托弗·卢森堡（Christoph Luxenberg）以及包括加布里埃尔·索马（Gabriel Soma）在内的其他学者的研究成果。
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伊斯兰法学争论背后：为什么务实方案会刺痛伪善者？
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伊斯兰法学争论背后：为什么务实方案会刺痛伪善者？
图：伊斯兰法学争论背后：为什么务实方案会刺痛伪善者？（一）
图：伊斯兰法学争论背后：为什么务实方案会刺痛伪善者？（二）
伪善危机：为什么我们必须支持务实的学术解决方案。
作者：Shamsudeen Bala Mohammed
近几周，在易卜拉欣·艾哈迈德·马卡里教授等伊斯兰法学知名学者提出建议后，网络上展开了一场激烈讨论。
这场讨论的核心，是如何面对我们社会中普遍存在、未被满足的生理需求，并提供合法的法律路径，以遏制大范围、秘密发生的齐纳，即非法亲密关系。
然而，许多人没有以严谨的学术方式讨论这些想法，反而在缺乏正式伊斯兰训练的情况下诉诸网络辱骂；这种做法受到个人不安全感和情绪反应驱动。
要理解为什么这种反弹如此严重地站不住脚，我们必须先正视这场喧嚣中赤裸裸的伪善。
现实与理想
在伊斯兰中，理想期待是每一位穆斯林都保持坚定不摇的信仰、实行严格的自我约束，并通过持续记念和斋戒守护自己的纯洁。
但是，作为社会趋势的领导者和观察者，我们必须看见地面上的现实，而不仅仅是理想。
令人不安的事实是，相当一部分穆斯林一周又一周频繁出入酒店和短租公寓。
未婚男女——在当地豪萨语中被称为像 zawarawa 那样生活——正在紧闭的门后犯下隐秘的罪，或者把身体亲密关系当作一门交易。
讽刺的是，正是那些参与这种现实、或者对这种现实视而不见的人，反而成了谴责一位学者试图修正这一问题时最响亮的声音。
生理、婚姻与沙里亚法
从根本层面来说。
齐纳和婚姻都涉及满足人类身体欲望的双方同意行为。
区别在于，婚姻以清真方式引导这些生理冲动——建立安宁、法律责任、情感陪伴和合法满足。
伊斯兰法是为人类启示的，不是为天使启示的。
当社会障碍——例如过高的婚礼费用、文化虚荣和经济困难——让清真道路变得异常艰难时，非法道路就会变得廉价而容易获得。
暂时剥去精神理想的外衣，底层的生理驱动力仍然存在。
当一位伊斯兰研究教授、国家清真寺伊玛目——同时拥有传统传授许可，以及来自爱资哈尔大学和拜罗大学卡诺的博士学位——提出法律框架，把人们从秘密毁灭中重新引导出来时，这根植于深厚的法学，而不是出于制造混乱的欲望。
在伊斯兰法理学中，有一条核心原则说：“通过允许较小的困难来抵御更大的伤害。”
提供一种合法而务实的出口，以防止广泛的道德败坏，是保护乌玛免遭造物主不悦的一步。
事实上，持续的公共伪善和隐秘腐败，正是招致更广泛社会考验临到我们的原因——表现为糟糕的领导、安全恶化和经济困难。
尊重知识，而不是情绪
如果批评者不同意一位伊斯兰法教授，正确的伊斯兰礼仪是从《古兰经》、圣行和经典文本中提出反证，而不是在社交媒体上进行人格暗杀和情绪化发作。
我们必须学会尊重我们的学者，并以知识、谦逊和礼节对待复杂的宗教与社会问题。
弥合宗教理想主义与现实人性之间的鸿沟，并不是对信仰的妥协；这正是沙里亚法的本质。
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体育训练前先祈祷：成为冠军的第一条规则，其实很简单
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图：训练前先祈祷：冠军的第一条规则，其实很简单
训练前祈祷，是冠军的第一条规则。
图：训练前先祈祷：冠军的第一条规则，其实很简单
训练前祈祷，是冠军的第一条规则。
伊斯坦布尔悼念阿里什库惨案：东突厥斯坦组织共同发声
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伊斯坦布尔悼念阿里什库惨案：东突厥斯坦组织共同发声
图：阿里什库惨案12周年纪念活动现场（一）
图：阿里什库惨案12周年纪念活动现场（二）
图：阿里什库惨案12周年纪念活动现场（三）
图：阿里什库惨案12周年纪念活动现场（四）
阿里什库惨案12周年在伊斯坦布尔举行纪念活动。
7月28日，土耳其多个东突厥斯坦组织在伊斯坦布尔塞法柯伊区联合举办纪念活动，纪念阿里什库（İlişku）惨案12周年。
来自各组织的官员、代表和社区人士发言，谈到了这场惨案的历史背景、中国的残酷罪行、东突厥斯坦人民反抗中国占领和杀戮的意义与影响，以及在海外侨民群体中传承烈士自我牺牲精神的重要性。
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被指仓促申请？ICC美国检察官回应内塔尼亚胡逮捕令
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图：被指仓促申请？ICC美国检察官回应内塔尼亚胡逮捕令
布伦达·霍利斯（Brenda Hollis）是监督国际刑事法院（ICC）团队的美国检察官，该团队负责建立针对以色列和哈马斯领导人的战争罪案件。她为卡里姆·汗（Karim Khan）处理巴勒斯坦调查的方式辩护，并驳斥以色列方面的说法：即逮捕令申请是匆忙提交，为的是转移外界对不当行为指控的注意。
在法院缔约国大会（ASP）上周五解除汗的职务后，霍利斯说：“无论你如何评价卡里姆被免职一事，都不应让它与针对哈马斯和以色列领导人的逮捕令申请混为一谈。”
她在领英（LinkedIn）发文写道：“所有人都应清楚，他是按照自己的授权范围处理巴勒斯坦局势的。”
她还写道：“这些逮捕令申请并不是仓促的、最后一刻提交的文件。它们是持续调查的结果；它们基于法律和充分可信的证据，并在经过彻底的内部和外部审查后最终完成。”
霍利斯说，她之所以有资格这样说，是因为她曾负责领导准备这些申请的团队。
她写道：“我负责领导一支由杰出专业人士组成的团队。他们在国际刑事法院的法律框架内，公正地收集和分析证据，并准备这些申请。”
霍利斯提到的是法院的三名法官小组。2024年11月，该小组根据检察官的申请签发逮捕令，指控以色列总理本雅明·内塔尼亚胡、时任国防部长约阿夫·加兰特，以及三名哈马斯领导人，在2023年10月以来的加沙战争中犯下战争罪和反人类罪。
霍利斯还称赞汗重组了检察官办公室。她说，他把“调查员、分析员和检察官整合成一个统一团队”，提高了效率，也给工作带来了“非常需要的紧迫感”。
她写道：“这些重要改进不应被缔约国大会的决定所掩盖。”
霍利斯于2022年加入国际刑事法院，担任首席审判律师，领导乌克兰调查。该团队的工作促成了国际刑事法院在2023年3月因非法驱逐乌克兰儿童，对俄罗斯总统弗拉基米尔·普京签发逮捕令。
随后，她与英国大律师安德鲁·凯利（Andrew Cayley）一起监督巴勒斯坦调查，直到相关申请在2024年5月提交。
凯文·乔恩·海勒（Kevin Jon Heller）在2026年7月28日发文说：“布伦达·霍利斯曾领导巴勒斯坦团队，她关于检察官以及国际刑事法院对内塔尼亚胡和加兰特逮捕令的重要声明。作为战争罪特别顾问，我曾与该团队密切合作，我第一手知道她的评估完全准确。”
在加入国际刑事法院之前，霍利斯曾担任塞拉利昂特别法庭首席检察官，领导前利比里亚总统查尔斯·泰勒的审判和上诉。更早之前，她还在前南斯拉夫问题国际刑事法庭参与塔迪奇案和富伦季亚案。她曾在美国空军服役22年，并以上校军衔退役。
她的表态挑战了以色列官员自汗受到指控以来一直提出的说法：即汗寻求逮捕令，是为了转移外界对这些指控的注意。
内塔尼亚胡周日欢迎汗被免职，称这一步“揭露了真相”。他还声称，这名前检察官寻求对他和前国防部长加兰特签发逮捕令，是为了“转移注意力”，以掩盖针对汗本人的不当行为指控。这个说法已被广泛驳斥。
根据 Middle East Eye 的调查，检察官决定申请逮捕令的时间，比针对他的指控提出早了六周；而逮捕令申请是在第一项关于骚扰指控的内部调查已经启动并结束之后才提交的。
汗被解除职务之际，外界正在质疑和批评缔约国大会主席团处理调查的方式。巴勒斯坦团体也担心，在法官小组一致认为没有证据证明存在不当行为后，这一意见却被主席团成员国忽视，整个过程已经被“政治化”。
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莎车惨案纪念日：维吾尔人为什么仍在悼念那场血色镇压？
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图：莎车惨案纪念日：维吾尔人为什么仍在悼念那场血色镇压？
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视频说明：莎车惨案纪念日：维吾尔人为什么仍在悼念那场血色镇压？
今天，维吾尔社区纪念莎车大屠杀——这场悲剧从一次和平抗议开始，最终以数千名维吾尔人大规模遭杀害而告终。
2014年7月28日及其后，中国安全部队在莎车县残酷镇压和平示威者，杀害了无数无辜的维吾尔平民。
时至今日，由于中国政府彻底封锁信息，这场屠杀的真实规模仍然不明。
为纪念周年并要求为受害者伸张正义，UZDM主席 @Dolkun_Isa 与 @uyghurcongress 团队一起，在中国驻慕尼黑领事馆前参加抗议。
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先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段古兰经经文给出的答案
先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
图：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
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视频说明：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
造物主为什么命令先知阿尤布（愿主赐他平安）用凉水沐浴？
在多年重病和难以想象的苦难之后，造物主说：
“你用脚踏地吧！这是一股清凉的泉水，可供沐浴和饮用。”（《古兰经》38:42）
这并不是普通的沐浴——它是造物主赐给先知阿尤布（愿主赐他平安）的奇迹性疗愈的一部分。
今天，数百万人有意把自己浸入冷水中，因为科学研究表明，这可能刺激神经系统、提高警觉性、改善血液循环、减轻炎症，并触发多巴胺和去甲肾上腺素等神经递质的释放；这些神经递质与情绪改善和心理韧性有关。
《古兰经》并没有声称冷水通过这些生物机制产生疗愈作用，也没有把冷水疗法描述成疾病的治疗方法。
相反，造物主选择清凉之水作为阿尤布奇迹性疗愈的一部分；随着我们不断了解人体，许多穆斯林也会思考这一选择背后的智慧。
然而，最重要的功课不是水的温度，而是对造物主的完全信赖。
在多年忍耐之后，阿尤布（愿主赐他平安）服从了一个简单命令，造物主便以疗愈、慈悯和丰厚祝福取代了他的苦难。
有时，造物主最伟大的奇迹始于一次真诚服从的行动。
“确实，我发现他是坚忍的。他是多么优秀的仆人！确实，他是常常归向造物主的人。”（《古兰经》38:44）
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哈里发制争论又来了：这类“历史修正”到底误导了谁？
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图：哈里发制争论又来了：这类“历史修正”到底误导了谁？
原帖视频：
视频说明：哈里发制争论又来了：这类“历史修正”到底误导了谁？
支持哈里发制的法律与历史修正主义者，误导了许多穆斯林，让他们想象一个合格的伊斯兰政府大致类似某种西方邦联式民主制度。
按照一种论点：
伊斯兰治理无法与现代国家调和。
阿拉伯和穆斯林国家是不伊斯兰且不道德的。
但必须建立一个由穆斯林领导、受伊斯兰伦理治理、并按照西方民主模式塑造的邦联式政体。
如果穆斯林土地上的当前局势是不伊斯兰且不道德的，那么今天的情况与过去几个世纪的穆斯林统治相比究竟有多大不同？那些过去几个世纪的穆斯林统治，正是人们称为“哈里发制”的类比对象。
倭马亚、阿拔斯、白益、萨法维、塞尔柱、法蒂玛和莫卧儿等王朝时期，究竟是哈里发制时期，还是不伊斯兰的非哈里发制时期？
如果王朝式威权统治以及国家权力集中决定了一个政体治理的不道德和非伊斯兰性，那么真正的哈里发制在多大程度上曾经存在过？
历史上的伊斯兰治理并不支持大众民主。
早期负责选立哈里发的是一小群长老或代表，但后来最终演变为王朝式、君主制统治。
奥斯曼帝国——常被赞为伟大的哈里发国——并不是大众民主。
因此，那些否定穆斯林君主制合法性的人，显然在使用双重标准。
一些最积极主张新哈里发主义的人还忽略了这样一个事实：虽然伊斯兰提倡贤能继承，而不是任人唯亲的世袭统治，但就宗教正统性而言，只有古莱什族人有资格成为哈里发。
历史上曾有少数学者说古莱什血统没有法律价值，但这并不能证明学者整体都接受了这种观点；学者们仍继续传述先知的教导：“权柄将一直保留在古莱什人中，只要他们中还剩两个人。”
只要古莱什人中还剩两个人，权柄就仍在古莱什人中。
两大圣训集共同传述。
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