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土耳其外长与哈马斯官员讨论和平努力，加沙一人丧生

土耳其外长与哈马斯官员讨论和平努力，加沙一人丧生



一名医疗消息人士周六向阿纳多卢通讯社证实了埃亚德·莫托瓦克的死亡，以及受伤人数不详的消息。

目击者告诉该机构，一架以色列无人机在营地以西击中了这辆摩托车，该摩托车位于根据所谓“停火”协议的以色列军事部署区之外。

据阿纳多卢通讯社报道，以色列周六分别炮击了加沙城图法附近的东部地区，但尚未确认人员伤亡。

半岛电视台记者塔里克·阿布·阿祖姆周五在加沙城沙蒂营地报道，证实早些时候对该地区进行了空袭，尽管该地区位于以色列指定的“绿线”内，旨在标记平民安全区。

加沙卫生部周六晚间表示，过去 48 小时内，加沙地带至少有 4 人死亡、15 人受伤。 报告补充说，救援队正在努力救援，一些受害者仍被埋在废墟下。

努力确保持久和平 报告补充说，救援队正在努力救援，一些受害者仍被埋在废墟下。

以色列从2023年10月开始对加沙发动种族灭绝战争，已造成72,736人死亡、超过172,000人受伤。

据加沙卫生部称，自 10 月份“停火”以来，至少 850 名巴勒斯坦人在以色列袭击中丧生，另有 2,433 人受伤。 加沙约 90% 的民用基础设施也被摧毁，加沙 200 万人口几乎全部流离失所。 收起阅读 »

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特朗普寻求结束伊朗战争的灵丹妙药。可能没有。



特朗普总统一直在寻找能让他在伊朗取得胜利的神奇公式。

他说，首先是去年六月的空袭，其目的是“摧毁”伊朗的核计划。 随后，二月份对以色列进行了激烈的空袭，他说，其目的是实现政权更迭和民众起义。 然后他押注封锁伊朗航运以结束伊朗对霍尔木兹海峡的束缚。

现在，为了打破伊朗对该海峡的控制，特朗普做出了新的努力。 特朗普宣布了一项没有多少细节的计划，以帮助引导搁浅的船只通过。 伊朗以导弹和无人机回应，考虑到风险，大多数油轮目前不太可能敢穿越海峡。

但先生。 官员和分析人士表示，特朗普认为这些策略将导致伊朗投降的信念存在严重缺陷。 他们表示，这是对伊斯兰共和国战略、心理和适应能力的误读。 伊朗政府认为，目前自己占据上风，能够像过去一样，比特朗普更长久地承受经济压力。 特朗普可以容忍因海峡交通中断而带来的能源价格上涨。



国际危机组织伊朗项目主任阿里·瓦埃兹表示：“每次当压力未能达到预期结果时，他都会寻求一种新的胁迫工具，他相信这种工具会神奇地带来胜利。” “他总是相信自己只差一点点就能解决问题。 ”

压力会随着时间的推移而发挥作用，“但不敞开大门的压力是徒劳的，”他说。 瓦兹说道。 “特朗普不明白，无论压力有多大，只要你不给他们一个保全面子的出路和一个互惠互利的协议——而不是投降或投降——你就不会达成协议。

专家们怀疑时间对先生是否有效。 特朗普的青睐。 “特朗普不明白，无论压力有多大，只要你不给他们一个保全面子的出路和一个互惠互利的协议——而不是投降或投降——你就不会达成协议。 ”

伊朗问题专家、布鲁金斯学会外交政策项目主任苏珊娜·马洛尼表示，美国“当然可以对伊朗经济造成更大的损害，但他们承受的压力比历史上任何其他经济体都要大，但这并没有导致伊朗政权垮台或采取更合理的立场。” 特朗普的青睐。

她说，伊朗是一个极权国家，不存在可能推动妥协的政治驱动因素，该政权已经定期处决抗议者。

无论如何，她说：“我怀疑封锁能否在全球经济和特朗普中期选举前景所需的时间范围内取得成功。 ” 尽管能源价格高企给经济带来痛苦，但特朗普目前似乎也对妥协不感兴趣。

先生。 特朗普周二在华盛顿对记者表示，美国对霍尔木兹海峡的封锁“令人震惊”，并表示“没有人会挑战封锁。

这场冲突是对伊朗和美国之间意志的考验。 查塔姆研究所中东和北非项目主任萨南·瓦基尔表示，双方对彼此的了解有限，很少共处一室。 “他们在文化上有着截然不同的交易方式，而且他们互相说三道四，”她说。

“我认为特朗普总统并不真正了解伊朗人的动力，”她补充道。 “他们不会根据国内生产总值做出决定，因为如果是这样，他们几年前就会达成协议。 ”



“如果他们不让石油运输起来，他们的整个石油基础设施就会爆炸，”他说。 特朗普上个月末表示，并补充道：“他们说，距离这件事发生只有大约三天的时间。 ”

这显然是夸大其词了。 专家们不同意，但一些人认为伊朗至少还有几周时间才能停止抽油。 伊朗，出口约 1.

先生期间 在特朗普的第一个任期内，伊朗将产量削减至每天约 20 万桶，但其石油基础设施并未受到重大损害。 ”

黑曜石风险顾问公司的布雷特·埃里克森表示，“伊朗还没有特别接近开始关闭油井”。 制裁和封锁将起到推动作用，但对特朗普来说，“没有可行的方案可以在可行的时间表内产生必要的结果”。 他说，特朗普是总统现在尝试打破伊朗封锁的新计划的原因之一。 4月份每天8100万桶石油可以减少产量，同时继续将石油储存在空的或旧的油轮中，每艘油轮估计可容纳200万桶，其中一些通过公路和铁路运往巴基斯坦。

即使战争今天结束，先生。 埃里克森说：“事情恢复正常还需要几个月的时间。

过去，美国和国际社会对伊朗经济和石油工业的严厉制裁最终确实促使其进行谈判。 经过多年的谈判最终在 2015 年达成了伊朗核协议，伊朗同意在十多年来严格限制其核浓缩计划，以换取解除大部分严厉的经济制裁。 他说，特朗普是总统现在尝试打破伊朗封锁的新计划的原因之一。

伊朗遵守了协议。 但先生。 特朗普在其第一个任期内于 2018 年放弃了这一协议，并以所谓的“最大压力”政策重新实施严厉的经济制裁，迫使伊朗谈判一项更具限制性的协议。

一年后，在欧洲签署国未能规避美国制裁后，伊朗开始违反浓缩限制。 自那时起，伊朗已经生产了足够的接近武器级的高浓缩铀，如果它决定这样做的话，估计可以制造 10 枚核武器。

由于该政权将这一僵局视为解决与美国长期冲突的机会，因此与美国人的安静谈判仍在继续。 但这与在胁迫下屈服不同。 特朗普在其第一个任期内于 2018 年放弃了这一协议，并以所谓的“最大压力”政策重新实施严厉的经济制裁，迫使伊朗谈判一项更具限制性的协议。 尽管经济困难且伊朗决定大幅削减石油产量，但并未达成新的核协议。

伊朗希望达成协议，但其领导人认为，屈服于压力只会在未来招致更大的压力。 瓦兹说道。 因此，伊朗希望保留对海峡的控制权，并收取通行费来支付重建费用，不相信任何美国总统会解除制裁。

由于该政权将这一僵局视为解决与美国长期冲突的机会，因此与美国人的安静谈判仍在继续。 但这与在胁迫下屈服不同。

伊朗希望达成协议，但其领导人认为，屈服于压力只会在未来招致更大的压力。 瓦兹说道。 因此，伊朗希望保留对海峡的控制权，并收取通行费来支付重建费用，不相信任何美国总统会解除制裁。 “他们不想在热战中幸存下来，却陷入寒冷的和平之中，”他说。 收起阅读 »

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巴林因涉嫌与伊朗伊斯兰革命卫队有联系而围捕数十人

巴林因涉嫌与伊朗伊斯兰革命卫队有联系而围捕数十人



该部在周六的一份声明中宣布逮捕了 41 人，并表示“正在对他们提起法律诉讼”。

声明没有列出针对这些人的具体指控，但表示他们的被捕与早些时候对间谍活动的调查以及以色列和美国在二月底对伊朗发动的战争期间表达对伊朗袭击的支持有关。

战争期间，伊朗向包括巴林在内的海湾邻国发射了数千枚导弹和无人机，对美国军事设施造成严重破坏。

巴林当局在三月份对他们声称为伊斯兰革命卫队从事间谍活动的个人进行了几轮逮捕。 4月底，巴林剥夺了69人的公民身份，指责他们同情伊朗并“与外国实体勾结”。

巴林内政部在宣布最新逮捕行动时表示，将继续调查涉嫌与伊斯兰革命卫队有联系的组织，并对被发现参与该组织的任何人采取法律行动。 4月底，巴林剥夺了69人的公民身份，指责他们同情伊朗并“与外国实体勾结”。 总部位于伦敦的巴林权利与民主研究所称此举“危险”并且明显违反了国际法。

自中东冲突爆发以来，其他地区国家也加大了对涉嫌与伊朗有关实体的调查力度。 收起阅读 »

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马姆达尼崛起背后：纽约穆斯林民主组织如何改写地方政治

从清真寺动员到市政核心岗位，纽约穆斯林政治力量正在加速成形。

十多年前，他们在清真寺和穆斯林社区组织起来，为佐兰·马姆达尼竞选纽约市市长掀起一股前所未有的支持热潮，在此之前，穆斯林领袖网络聚集在一起支持另一项事业：将开斋节这一伊斯兰教最欢乐、最神圣的日子之一定为学校批准的节日。

花了近十年的时间和两任市长的努力才得到回报，使纽约成为首批将开斋节和古尔邦节列入该市公立学校日历的主要城市之一——这是该市穆斯林社区，尤其是穆斯林民主俱乐部的胜利，其领导人因幕后基础和说服而使之成为可能而受到广泛赞誉。

现在，正如马姆达尼开始担任市长的第五个月，他在穆斯林组织中最亲密的盟友已成为该市政治框架的关键部分。 穆斯林民主俱乐部的创始成员现在领导全市办事处和高级咨询委员会；其他穆斯林政治资深人士在市政厅担任高级职务，例如管理和预算办公室以及该市的首席法律顾问。

与过去的选举周期相比，更多的候选人在 2026 年初选中寻求穆斯林俱乐部的支持；随着越来越多的穆斯林团体开始组织起来，一度被忽视的清真寺和穆斯林社区中心已成为候选人的必去之地。

市长选举几天后在波多黎各举行的索莫斯会议等有影响力的集会，以穆斯林民主俱乐部为穆斯林组织的节目为特色，其中包括周五祈祷，数十名不同信仰的人在清真寺大声喧哗，加入当选市长的行列。


图：纽约穆斯林社群组织活动现场。

对于 Desis Rising Up and Moving 的执行董事法赫德·艾哈迈德 (Fahd Ahmed) 来说，这个场景体现了纽约权力动态变化的速度有多快。
“我觉得以前不会出现这种场景。”艾哈迈德说。艾哈迈德所在组织主要动员南亚选民，也是马姆达尼最早的支持者之一。 “这几乎就像很多其他人一样，‘哦，这对这个社区来说是一个重要的时刻，我们应该与他们并肩作战。 ’”

在马姆达尼上任后，这种权力变化更加明显，尤其体现在穆斯林民主俱乐部的创始成员身上。
阿里·纳吉米 (Ali Najmi) 现任市长司法咨询委员会主席； Faiza Ali 是市长移民事务办公室专员；阿利亚·拉蒂夫 (Aliya Latif) 现任信仰伙伴关系办公室执行主任。


图：穆斯林民主俱乐部相关成员进入城市治理核心岗位。

几位曾在城市机构任职的资深穆斯林也在市政厅担任高级职务，例如管理和预算办公室主任谢里夫·索利曼（Sherif Soliman）和市长首席顾问拉姆齐·卡西姆（Ramzi Kassem）。

“我们知道没有政治权力并被忽视是什么感觉。 对我们来说，这并不是很久以前的事情，”他说。 纳吉米说道。 “我们很敏感地确保这是一个为所有纽约人服务的政府——即使是那些没有那么多政治权力的人，就像我们一样。 正是这种服务指导着我们所有人。 ”

他和其他穆斯林领袖回忆起“9·11”后发生的事。 “9·11”恐袭给纽约许多穆斯林社区带来了更多的骚扰和政府监视，实际上使他们的领导人不愿深入参与城市政治。
但在社区人口不断增长、代表人数稀少的背景下，纳吉米和几位穆斯林组织者在 2013 年市长选举之前组建了穆斯林民主俱乐部，以改变这一现状。

十三年后，他们的努力帮助推动了该市穆斯林的迅速政治崛起，其中包括第一位穆斯林市长；沙哈娜·哈尼夫 (Shahana Hanif)，首位当选市议会议员的穆斯林女性；以及市政厅的新一届年轻公务员。该俱乐部及其成员的成长也反映了纽约市穆斯林的成长。 根据 2020 年美国人口普查局的数据，该市有超过 50 万穆斯林。 
“我们正在纽约市培养一支政治领导骨干队伍，”该组织创始人之一、著名巴勒斯坦裔美国活动人士琳达·萨尔苏尔 (Linda Sarsour) 说。 “这些人都是高技能、高素质的人，拥有令人难以置信的简历，确实可以被任何市长政府聘用。 ”


图：社区动员与基层政治参与正在扩大影响。

除了增加穆斯林政治参与的手段之外，纳吉米说，他和其他创始人也将该俱乐部视为该市新兴穆斯林团体的政治代言人。 该组织的领导人认为他们的风格更类似于石墙民主俱乐部，该俱乐部寻求利用草根策略从外部推动政党领导人，而不是从内部进行变革。

这种哲学帮助塑造了马姆达尼大学毕业后直接加入了该俱乐部，并最终成为该俱乐部的领导人之一，直到他决定竞选州立法机构议员。 他竞选市长的核心是，他相信在竞选初期支持他的这座城市的穆斯林团体、出租车司机和清真车工人是一股尚未开发的政治力量——这是他在20多岁的热心俱乐部工作时学到的一个观念。
这是一种政治世界观，源于许多穆斯林作为穆斯林群体成员的经历，他们长期被排除在纽约的权力结构之外，甚至遭到他们的彻底谩骂。

不久前，许多寻求市长职位的穆斯林政治专业人士往往是外展或穆斯林社区事务的负责人。 俱乐部的早期领导人认为，他们的职位与他们的专业工作更加一致，这是他们组织的产物。“这是一个概念验证，”该俱乐部的创始成员、前主席、现任纽约移民联盟主席兼首席执行官穆拉德·阿瓦德 (Murad Awawdeh) 说。 “你必须向人们表明，第一，他们拥有权力。 然后第二个，如何锻炼它。 第三，当你行使这种权力并且能够交付时会发生什么——我们现在正处于交付阶段。 ”俱乐部的影响力可以通过微妙和象征性的方式体现出来。 今年早些时候，马姆达尼和他的穆斯林助手计划并执行了斋月计划，其中包括为城市工人举办的首次开斋晚宴。 一批新的穆斯林候选人的出 现，已经获得了更大的组织者和志愿者网络。

32 岁的布鲁克林社区组织者 Jibreel Jalloh 就是这样的候选人之一。 他正在挑战在州议会任职 10 年的杰米·威廉姆斯 (Jaime Williams)，并于 12 月获得了该组织的支持。 他表示，该组织的支持来自于志愿者网络、与穆斯林领导人的新联系以及接触“一些最伟大的政界人士”的机会。 纳吉米担任他的竞选顾问。


图：年轻候选人与志愿者网络形成新的政治力量。

塞拉利昂裔穆斯林，贾洛说他受到了马姆达尼的信息和竞选风格，回顾了他如何看待在清真寺举行的市长竞选活动，他说，他是第一位这样做的政客。 他说，穆斯林民主俱乐部帮助他们创造了一个以前不存在的竞选空间。

“从这个俱乐部出来的并不是你看到的通常竞选公职的候选人，”他说。 “这是这座城市的一部分，已经太久没有出现在谈判桌上了。 我认为这个俱乐部正在迎来纽约那一代尚未真正被听到的人。 ” 穆斯林民主俱乐部等团体的成功也伴随着仇视伊斯兰事件的急剧增加以及针对穆斯林政治候选人的暴力言论日益增多。 在竞选期间和再次担任市长期间，马姆达尼不得不应对针对其信仰的威胁。

但在采访中，许多人表示，作为穆斯林或加入该俱乐部并没有引起太多负面关注。 现在，他们自己的一个人领导了这座城市，这只会加剧交付的压力。
“无论你是民选官员还是公职人员，我们都会带着自己的个人故事和经历来到这些空间，并肩负着为社区做正确事的责任，” 阿里说道。 “无论你获得何种程度的权力和声望，我们都不会把这些东西丢在门口。 ” 收起阅读 »

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印度下议院通过瓦克夫修正案：穆斯林财产管理为何引发争议

这项新法为什么让支持者和反对者都高度紧张，这篇文章一次讲透。

图：印度议会围绕瓦克夫法案展开辩论与表决。
印度斯利那加（美联社）——周四早些时候，印度议会下院通过了一项有争议的法案，该法案由总理纳伦德拉·莫迪领导的印度教民族主义政府提出，旨在修改管理穆斯林土地捐赠的法律。
该法案将让非穆斯林加入管理瓦克夫土地捐赠的委员会，并让政府在验证其土地持有方面发挥更大的作用。 政府表示，这些变化将有助于打击腐败和管理不善，同时促进多样性，但批评者担心这将进一步损害该国穆斯林少数民族的权利，并可能被用来没收历史悠久的清真寺和其他财产。
由于国会领导的反对派坚决反对该提案，称其违宪且歧视穆斯林，下议院长达数小时的辩论变得越来越激烈。 莫迪领导的执政党印度人民党在下议院缺乏多数席位，但其盟友帮助通过了该法案。
周三开始的辩论以 288 名议员投票支持该法案而结束，周四早些时候有 232 名议员反对。 该法案现在需要获得上议院的批准，然后才能送交总统德鲁帕迪·穆尔穆 (Droupadi Murmu) 批准成为法律。
周四晚些时候，上议院议员开始辩论该法案。 至少留出八个小时进行讨论。
少数民族事务部长 Kiren Rijiju 提出了修改 1995 年法律的法案，该法律为基金会制定了规则，并设立了州级委员会来管理它们。
许多穆斯林团体和反对党表示，该提议具有歧视性，具有政治动机，是莫迪执政党削弱少数群体权利的企图。
该法案去年首次在议会提出，反对派领导人表示，他们随后提出的一些提案被忽视。 政府表示，反对党正在利用谣言来抹黑他们，并阻碍捐赠基金管理的透明度。
什么是瓦克夫（Waqf）？
瓦克夫是一种传统类型的伊斯兰慈善基金会，捐助者将永久保留财产（通常但不总是房地产）用于宗教或慈善目的。 瓦克夫财产不得出售或转让。
印度的瓦克夫机构控制着 872,000 处房产，占地 405,000 公顷（100 万英亩）土地，价值估计为 142.2亿美元。 其中一些捐赠可以追溯到几个世纪前，许多捐赠用于清真寺、神学院、墓地和孤儿院。
法律将改变谁来管理瓦克夫
在印度，瓦克夫的财产由半官方委员会管理，每个州和联邦政府管理的联邦领地都有一个委员会。 该法律要求任命非穆斯林为董事会成员。
目前，瓦克夫董事会的成员都是穆斯林，就像帮助管理其他宗教慈善机构的类似机构一样。
在议会辩论中，内政部长阿米特·沙阿（Amit Shah）表示，非穆斯林将被纳入瓦克夫董事会，只是出于管理目的，并帮助顺利管理捐赠基金。 他补充说，他们不是来干涉宗教事务的。
他说：“（非穆斯林）成员将监督政府是否依法运作，以及捐款是否用于其预期目的。”
最具争议性的变化之一是所有权规则，这可能会影响历史清真寺、圣地和墓地，因为许多此类财产缺乏正式文件，因为它们是几十年甚至几个世纪前在没有法律记录的情况下捐赠的。
围绕产权认定的争议
其他变化可能会影响位于有数百年历史的穆斯林瓦克夫土地上的清真寺。
激进的印度教团体声称拥有印度各地的几座清真寺，声称它们是在重要印度教寺庙的废墟上建造的。 许多此类案件正在法庭审理中。
该法律将要求瓦克夫董事会寻求地区一级官员的批准，以确认瓦克夫对财产的主张。
批评人士称，这将削弱该委员会的作用，并可能导致穆斯林被剥夺土地。 目前尚不清楚董事会多久会被要求确认此类着陆要求。
主要反对党领袖拉胡尔·甘地在社交媒体平台X上写道：“瓦克夫（修正案）法案是一种武器，旨在边缘化穆斯林并篡夺他们的个人法和财产权。” 他表示，该法案是印度人民党及其盟友对宪法的“攻击”，“今天针对的是穆斯林，但为未来针对其他社区开创了先例。” ”
穆斯林的恐惧
虽然许多穆斯林都认为瓦克夫遭受腐败、侵占和管理不善之苦，但他们也担心新法律可能会让印度印度教民族主义政府对穆斯林财产拥有更大的控制权，特别是在莫迪领导下对少数民族社区的攻击变得更加激进的时候，穆斯林经常成为从饮食、服装风格到宗教间婚姻等各个方面的目标。
上个月，美国国际宗教自由委员会在其年度报告中表示，印度的宗教自由状况持续恶化，而莫迪及其政党在去年的竞选期间“散布针对穆斯林和其他宗教少数群体的仇恨言论和虚假信息”。
莫迪政府表示，印度奉行平等的民主原则，该国不存在歧视。
穆斯林占印度总人口约14%，是该国最大的宗教少数群体。2013年政府调查显示，穆斯林也是最贫困群体之一。 收起阅读 »

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法院裁定，拍摄未戴头巾的穆斯林囚犯的照片侵犯了她的宗教权利




他说，命令她允许在不戴头巾的情况下拍摄她的照片，这违反了她的宗教信仰。拜登任命的明尼苏达州联邦法院地区法官杰弗里·布莱恩 (Jeffrey Bryan) 表示，涉案妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 每天在家人之外的“混合性别空间”中都戴着头巾，因此，面部照片对警方来说比不戴头巾的照片更有价值。

布莱恩法官在周六的裁决中写道：“因为任何要求贾玛摘下头巾并拍照的政策都要求她在纪律处分和违反宗教信仰之间做出选择，因此，被告对贾玛的宗教活动造成了沉重负担，这一点并不存在真正的争议。”

2019 年，当她被登记入狱时，联邦监狱当局强迫她在没有遮盖的情况下拍照。

2022 年，她提出申诉后，监狱允许她拍摄一张戴着头巾的新照片，但同时又要求她拍摄另一张不戴头巾的照片。 在她提起诉讼后，监狱同意使用她戴头巾的照片进行身份识别，但表示将密封未揭开的照片，只有在她越狱时才会使用。

贾玛表示，这张照片的存在仍然侵犯了她的权利。 在她提起诉讼后，监狱同意使用她戴头巾的照片进行身份识别，但表示将密封未揭开的照片，只有在她越狱时才会使用。

布莱恩法官对此表示同意，称这违反了《宗教自由恢复法》，该法要求政府在涉及宗教问题时采取侵入性最小的途径来实现其目标。

布莱恩法官表示，一方面，监狱目前达成的将她未曝光的照片予以密封的协议，将来随时可能会被监狱官员推翻。

他说，这张照片的存在本身就意味着一个无关的男性可以看到它——这违反了她的宗教信仰。

他驳斥了政府的论点，即如果她逃跑的话，拥有一张未遮挡的照片可能很重要，称政府从未提供证据表明当局需要一张未遮挡的照片来追查一名穆斯林女性逃亡者，并认为贾玛根深蒂固的宗教观点将确保她即使逃跑也戴着头巾。

布莱恩法官表示，监狱的政策并不适用于其他囚犯。

“任何逃亡者都可以开始戴头巾作为伪装，”他断言。 例如，他说，非穆斯林囚犯不需要戴头巾拍照。

头巾是女性佩戴的一种围巾，作为谦虚的宗教要求，至少遮住她的头发，通常还遮住脖子和肩膀。

美国伊斯兰关系委员会称赞这一决定是一次“重大胜利”，将为所有入狱的穆斯林妇女树立先例。 整个穆斯林世界的习俗和法律以及头巾风格各不相同，但在大多数穆斯林世界中，大多数女性都戴着某种头巾。

CAIR 律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 表示：“它发出了一个明确的信息，即监狱机构不能在没有令人信服的正当理由的情况下忽视被拘留者的尊严和宗教习俗。”


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穆斯林女性起诉被迫摘头巾拍照并胜诉：美国监狱政策争议

当宗教自由遇到执法流程，越来越多穆斯林女性选择走进法庭维权。

(RNS)——美国各地越来越多的穆斯林妇女正在向法院提起诉讼，挑战监狱和警方的政策，这些政策迫使她们摘下头巾拍照，她们认为这种做法侵犯了她们的宗教自由，并使她们面临持久的伤害。

过去两个月，至少有五起此类案件已立案或和解。

律师表示，这些诉讼反映的并不是新问题，而是新的抗争意愿。 从明尼苏达州到纽约市，越来越多的成功案例让穆斯林妇女有勇气站出来讲述她们的经历。
“很多穆斯林妇女意识到，‘哦，这是我可以抱怨的事情。 我觉得这侵犯了我的权利。 我知道这感觉不对，但我不知道我实际上可以尝试销毁这些照片，”美国-伊斯兰关系委员会的专职律师阿亚·贝杜恩 (Aya Beydoun) 说，她近年来已经对其中几起案件提起了诉讼。

在支持巴勒斯坦的抗议活动中被捕也让穆斯林妇女更多地接触到刑事法律体系，从而创造了更多执行此类政策的情况。 RNS 的一项审查显示，自 2024 年以来，抗议者至少提起了 7 起此类诉讼。

在许多案例中，警察或监狱官员不顾反对，强迫穆斯林妇女摘下宗教头巾拍照。 据多起诉讼称，这些照片随后被存储在数据库中，打印在身份证上，供男性警官查看，并通过记录请求公开。

2024 年，塞琳·阿布哈瓦 (Serine Abuelhawa) 在俄勒冈州波特兰的一个节日抗议中被捕，在登记过程中，她多次被要求摘下头巾。 在解释说她不能在男警官在场的情况下这样做后，一名女警官告诉她，她不可以把它关在监狱里。“仅仅因为我入狱并不意味着我不再是穆斯林。 诉讼称，阿布哈瓦回应道：“……我不是，我不会把它脱下来。” 随后，一名警官继续对她进行搜身，并将她的部分身体暴露在男性人员面前，然后将她带到一间有窗户的牢房。 阿布哈瓦在诉讼中说，在那里，阿布哈瓦把她的头巾给了一名警官，并在房间里不戴任何东西地坐了四个小时。

由 Beydoun 代理的该案已于上个月达成和解。 摩特诺玛县治安官办公室和摩特诺玛县拘留中心同意改变其登记拍照政策，销毁未曝光的图像，并向两名妇女提供金钱和解。“我与许多年轻女性交谈过，我们代表了一些在营地或抗议活动中被捕的女性……她们的权利不但没有与监狱进行正常互动，反而受到了侵犯。 他们的头巾被摘掉了。 他们受到了羞辱，”贝杜恩说。
 
诉讼中的原告表示，在拘留期间被迫摘下头巾严重侵犯了他们的宗教信仰、隐私和身份。
 
4 月 22 日，三名因在俄亥俄州立大学校园内抗议加沙战争而被捕的妇女对俄亥俄州的一个县提起诉讼，律师们写道，她们客户的照片“具有侮辱性和侵犯性”。 ”
这些案件争论的一个核心方面是宗教教育，帮助法官和监狱官员了解为什么这些政策是有害的。

著名宗教伦理学家利兹·布卡尔 (Liz Bucar) 曾担任纽约两起案件的专家证人，她向联邦法院解释为什么摘除头巾对于穆斯林妇女来说是一种严重侵犯，因为她们认为遮住头发和脖子是她们谦虚习惯的核心部分。

图：宗教伦理学者 Liz Bucar，曾在相关案件中提供专家证词。

莉兹·布卡尔。 （照片©莉兹·林德）

“这不像摘掉某人的帽子。 这就像脱掉裤子或脱掉衬衫一样，”布卡尔告诉RN “这是对另一种谦虚感的侵犯，可能会造成很大的创伤。 ”
在布卡尔出庭作证的其中一起案件中，原告马罗瓦·法赫米 (Marowa Fahmy) 在车站之间转乘时没有戴头巾，并在没有戴头巾的情况下拍摄了她的预订照片。 根据法庭文件，这名长岛女子的头发也暴露在外长达九个小时。

去年 7 月，她赢得了 225,000 美元的和解金，后来说在男性警官面前不戴头巾“违反了我所信仰的一切。 ” 法赫米在一份声明中表示：“我提起此案是为了避免其他人经历我所做的事情。”
 
2018年，两名穆斯林妇女起诉纽约警察局，称其根据警察局政策被迫摘下头巾拍照，认为该政策违宪。 该案最终达成和解，既改变了纽约警察局的政策，又为宗教头巾被摘除的各种信仰的人提供了损害赔偿。 负责此案的埃默里·塞利·布林克霍夫·阿巴迪·沃德·马泽尔律师事务所 (Emery Celli Brinckerhoff Abady Ward & Maazel LLP) 副律师萨娜·玛亚特 (Sana Mayat) 表示，该案的高调成功可能会鼓励新的诉讼，并鼓励更多人站出来揭露类似的违法行为。
 
与其他案件一样，该案件结合了州法律和《宗教土地使用和收容人员法案》（一项保护宗教权利的联邦法规），认为在登记拍照期间剥去宗教头巾是违宪的。
但律师表示，尽管越来越多的诉讼质疑监狱和监狱有关宗教服装的政策，但许多部门和官员仍然不知道他们的做法可能违反联邦法律。“一般来说，他们不会改变警察部门的政策，除非他们是被迫这样做的。 这是大量的工作和大量的官僚作风，所以我不知道他们是否会主动地不遗余力地改变它们，”玛亚特说。
 
CAIR 律师 Beydoun 补充说，虽然许多警官只是缺乏训练或只遵守政策，但也有一些警官出于对戴头巾的穆斯林妇女的敌意而采取行动。 她说，她的一些客户收到了“非常贬损、歧视性”的评论，这些评论表明了仇恨，而不是对政策的困惑。她说，即使没有彻底的改变，每一起迫使监狱或警察部门删除照片或重写其政策的诉讼都会成为下一个案件的证据。
 
本周，一名联邦法官命令联邦监狱局删除贝杜恩代表的明尼苏达州索马里裔美国妇女穆纳·贾玛 (Muna Jama) 不戴头巾的照片。 法官写道，该局“未能确定为什么贾玛摘下头巾以伪装自己的风险如此之大，以至于被告无法销毁她所有未曝光的照片。 ” 贝杜恩说，虽然法官没有强迫联邦监狱局改变政策，但这一决定现在将成为联邦拘留中面临同样违法行为的其他女性的参考。“未来，我希望看到一些政策变化。 到了某个时候，联邦监狱局会变得太烦人而无法继续适应，他们就会改变政策，”她说。 收起阅读 »

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巴勒斯坦当局称加沙中部社区和被占领约旦河西岸的地方选举取得成功

巴勒斯坦当局称加沙中部社区和被占领约旦河西岸的地方选举取得成功



巴勒斯坦权力机构管理着约旦河西岸的半自治地区，但被排除在美国之外。

这是哈马斯控制的加沙部分地区二十多年来的首次选举。 代尔巴拉赫和该地区的大部分地区一样，饱受两年战争的摧残，但幸免于以色列的地面入侵。 投票率为 23%，但官员们提到了大规模流离失所和过时的民事登记记录等挑战。

哈马斯控制着以色列去年根据当前停火协议撤出的加沙地带，哈马斯没有派出候选人，也没有试图阻止投票。 代尔巴拉赫和该地区的大部分地区一样，饱受两年战争的摧残，但幸免于以色列的地面入侵。 投票率为 23%，但官员们提到了大规模流离失所和过时的民事登记记录等挑战。

西岸选举的投票率为 56%，即超过 50 万人，与近年来的选举相比并没有太大差异。

许多竞选都没有竞争，候选人必须接受领导巴勒斯坦权力机构的巴勒斯坦解放组织的纲领。

当时的选举结果由独立人士和领导当局并声称获胜的法塔赫派系主导。 该计划呼吁承认以色列并放弃武装斗争，有效地将哈马斯和其他派​​别边缘化。

拉马拉中央选举委员会主席、前总理拉米·哈姆达拉对记者表示：“每个人都了解政治、安全和经济状况、巴勒斯坦领土的分裂、加沙战争以及伊朗的地区冲突。”

他说：“在代尔巴拉赫举行选举就是一项重大成就，我们希望在不久的将来在加沙地带的其他机构举行选举。”

这两个地区的选举都是为了组建负责监督水、道路和电力的地方议会。

此次选举是为应对国际压力而实施改革以来的首次选举。

哈姆达拉称这次投票反映了民族团结，并补充说：“我们希望随后举行总统和立法选举。 ” 由于对政党的信心较低，它们在竞选活动中的重要性不如家庭和宗族。

然而，巴勒斯坦权力机构已经 21 年没有举行总统选举了，多年来，由于腐败和犹太定居者在西岸有时采取暴力行动而造成的挫败感，对巴勒斯坦权力机构和巴勒斯坦总统马哈茂德·阿巴斯的支持已经减弱。 ”

巴勒斯坦权力机构是国际公认的巴勒斯坦人民代表。

总理穆罕默德·穆斯塔法称周六的选举“是走向完全独立的又一步。 “然而，本杰明·内塔尼亚胡总理领导下的以色列反对建立巴勒斯坦国。 90岁的阿巴斯于2005年当选，任期本应为四年。 该当局自 2006 年以来没有举行过总统或立法选举。

许多巴勒斯坦人想要的不仅仅是当地选票，因为他们寻求对自己的未来有更大的发言权。 “然而，本杰明·内塔尼亚胡总理领导下的以色列反对建立巴勒斯坦国。

“市政选举是重要的一步，但这还不够。

支持值得信赖的新闻报道和民间对话。 ... 我们想要大选，”著名的巴勒斯坦裔美国企业主巴沙尔·马斯里在社交媒体上表示。

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以色列和巴勒斯坦

以色列和巴勒斯坦



3月18日，以色列当局打破了已实施约两个月的停火协议。 在接下来的近七个月里，他们每天都发动袭击，直到 2025 年 10 月 10 日以色列和哈马斯在美国斡旋下达成停火协议。

国际刑事法院（ICC）继续调查 2014 年以来在法院职权范围内犯下的罪行。 2025 年 2 月，国际刑事法院法官在确认哈马斯军事部门总司令穆罕默德·德伊夫死亡后，终止了对他于 2023 年 10 月 7 日发动的包括战争罪和反人类罪在内的袭击的诉讼。 7 月，国际刑事法院法官驳回了以色列要求撤销对内塔尼亚胡和前国防部长约夫·加兰特在加沙犯战争罪和反人类罪的 2024 年逮捕令的请求。 尽管国际刑事法院法官尚未就以色列对法院管辖权的质疑做出决定，但他们已确认针对以色列官员的逮捕令仍然有效。

加沙 2025 年 2 月，国际刑事法院法官在确认哈马斯军事部门总司令穆罕默德·德伊夫死亡后，终止了对他于 2023 年 10 月 7 日发动的包括战争罪和反人类罪在内的袭击的诉讼。 7 月，国际刑事法院法官驳回了以色列要求撤销对内塔尼亚胡和前国防部长约夫·加兰特在加沙犯战争罪和反人类罪的 2024 年逮捕令的请求。 尽管国际刑事法院法官尚未就以色列对法院管辖权的质疑做出决定，但他们已确认针对以色列官员的逮捕令仍然有效。

据加沙卫生部称，3月18日，以色列军队恢复对加沙的袭击，造成400多人死亡，其中大部分是儿童和妇女，3月18日至10月10日期间，有超过13,500人死亡。

从 3 月初到 5 月中旬，以色列当局对加沙实行了超过 11 周的全面封锁 — — 他们说，这是为了迫使哈马斯释放人质 — — 不允许食品、药品或其他援助进入。 自 5 月中旬以来，对援助的全面限制仍然存在，并且在加沙人道主义基金会 (GHF) 的支持下，由私人承包商运营的有缺陷的美国支持的军事化援助分配系统开始运作，直到 10 月停火。 正如医生和流行病学家的模型所示，该部对加沙的伤亡人数可能低估了因敌对行动而直接死亡的人数，也不包括可能死于脱水、营养不良和疾病或被埋在废墟下的数千人。

8月，世界上最重要的粮食不安全专家综合阶段分类（IPC）宣布加沙城及周边地区发生饥荒，并发现加沙所有人口“目前或预计将在2025年8月16日至9月30日期间面临危机或更严重的严重粮食不安全”。 据加沙卫生部称，截至 10 月 11 日，已有 463 名巴勒斯坦人因营养不良死亡，其中包括 157 名儿童。

以色列当局继续剥夺加沙人民生存所需的电力和足够的水，包括限制自来水，迫使水泵、海水淡化、废水和污水处理设施关闭，阻止发电机运行所需的燃料，攻击水和环卫工人和仓库，阻止维修，并阻止设备和零件进入。 根据人道主义组织8月17日至9月5日的评估，49%的人口获得的饮用水低于每天6升的最低紧急标准。 缺乏水和卫生设施导致了一场公共卫生灾难，大多数家庭都患有虱子和螨虫，并且由于卫生条件差和过度拥挤而受到皮疹和疥疮等皮肤病的影响。

9月，以色列国防部长威胁称，除非哈马斯释放人质并放下武器，否则将摧毁加沙城，复制拉法的夷平行动，并根据拆除加沙剩余民用基础设施并进一步集中巴勒斯坦人口的计划，以色列军队下令驱逐该市及周边地区的居民，并开始袭击，摧毁高层建筑和房屋。 截至 10 月，总共超过 1 个。 据人道协调厅称，自 3 月 18 日以来已有 200 万人流离失所，截至 9 月 17 日，加沙 82% 的地区位于以色列军事区内或处于流离失所令之下。 自 2023 年 10 月以来，以色列军队强迫几乎所有加沙居民流离失所，而且往往是多次，人权观察认为这些行为构成战争罪和反人类罪。 它继续将平民饥饿作为战争武器、战争罪和剥夺基本服务，也违反了国际法院（ICJ）在南非针对以色列的种族灭绝案件中发布的具有约束力的临时措施，该案件仍在审理中。

以色列军队在军事区以外的地区或根据驱逐令进行了袭击，其中包括 6 月 30 日对海边 al-Baqa 咖啡馆的袭击，据报道造成 24 至 36 人死亡。 截至 10 月，总共超过 1 个。 据人道协调厅称，自 3 月 18 日以来已有 200 万人流离失所，截至 9 月 17 日，加沙 82% 的地区位于以色列军事区内或处于流离失所令之下。 自 2023 年 10 月以来，以色列军队强迫几乎所有加沙居民流离失所，而且往往是多次，人权观察认为这些行为构成战争罪和反人类罪。

截至 7 月 8 日，以色列的战斗工兵和军用推土机的袭击和拆除毁坏了加沙 78% 的建筑物，导致加沙地带的大部分地区无法居住，这显然构成了加沙大部分地区的种族清洗。

加沙几乎所有学校（97%）都遭到损坏或摧毁，其中绝大多数（76%）直接受到打击，92% 需要“全面重建或重大修复工作才能重新投入使用”。

据世界卫生组织称，截至 9 月 11 日，以色列当局还对加沙的医疗机构发动了 793 次袭击，造成 983 人死亡。 8 月 25 日，纳赛尔医院发生连续袭击，造成至少 22 人死亡，其中包括卫生工作者、应急人员和 5 名记者。

以色列军队还多次蓄意杀害巴勒斯坦记者，其中包括 8 月 10 日的一次袭击，导致半岛电视台记者阿纳斯·谢里夫 (Anas al-Sharif) 和穆罕默德·Qreiqeh 以及其他四名媒体工作人员死亡。 据无国界记者组织报道，以色列军队在不到两年的时间里在加沙杀害了 220 名记者。 截至10月12日，36家医院中只有14家、16家方舱医院中只有10家、181家基层医疗中心中只有64家、359个医疗点中只有109家仍保持部分功能。 医疗保健系统的崩溃使加沙大约 50,000 名孕妇和女孩无法获得足够的护理，并增加了怀孕、分娩和产后发生严重健康并发症的风险。 它还严重限制了获得辅助生殖服务的机会。 人权观察记录了对医院和救护车的明显非法袭击、对医护人员的任意拘留和酷刑、对医疗后送的限制以及以色列军队占领医院期间犯下的战争罪。 卡迈勒阿德万医院院长、著名医生胡萨姆·阿布·萨菲亚 (Hussam Abu Safiya) 于 2024 年 12 月被以色列军队逮捕，据报道在拘留期间遭到袭击。

3月23日，以色列军队显然故意杀害了拉法的15名巴勒斯坦护理人员和救援人员，他们的尸体在乱葬坑中被发现。 他们多次袭击警察部队、援助车队的安全人员以及参与加沙民政事务的官员，并赋予其控制下的巴勒斯坦民兵权力，导致公共秩序崩溃。

停火生效后，以色列军队仍然控制着加沙大部分地区，并继续拆除民用基础设施和对巴勒斯坦人发动致命袭击。 他们多次袭击警察部队、援助车队的安全人员以及参与加沙民政事务的官员，并赋予其控制下的巴勒斯坦民兵权力，导致公共秩序崩溃。 他们还多次袭击已知的援助人员地点并实施新的登记要求，使国际组织的运作更加困难。

哈马斯和巴勒斯坦武装团体

加沙的武装团体在一年中的大部分时间里扣押了 48 名以色列人和外国人作为人质，人权观察发现自 2023 年 10 月以来已扣押了 250 多名人质，这些人质的行为构成战争罪和反人类罪。

停火后，哈马斯武装派别显然就地杀害了一些被指控与以色列军队合作的人。 八月，巴勒斯坦武装组织发布了人质视频，视频中的人质憔悴，显示出饥饿的迹象。 10 月 13 日，这些团体释放了 20 名剩余的活着的人质，并在随后的几天内归还了除一名遇害者外的所有尸体。

约旦河西岸

以色列军队于 1 月发起行动，清空了约旦河西岸北部杰宁、图勒卡里姆和努尔沙姆斯的三个难民营中的居民，造成约 32,000 人流离失所，这是自 1967 年以来西岸最大规模的流离失所事件，并阻止他们返回，几乎没有例外，这些行为构成战争罪、种族清洗和反人类罪。

据人道协调厅称，截至 10 月 7 日，以色列军队在 2025 年在约旦河西岸杀害了 182 名巴勒斯坦人，自 2023 年 10 月 7 日以来总共杀害了 969 名巴勒斯坦人。

根据人道协调厅的数据，2025 年以色列定居者的暴力事件达到了 18 年来的最高水平，前 9 个月发生的造成人员伤亡或财产损失的事件（2,660 起）比至少 2006 年以来的任何其他事件都要多。 在此期间，以色列定居者总共杀害了 7 名巴勒斯坦人，其中包括 7 月份拍摄奥斯卡获奖影片《无他之地》的奥德·哈塔林 (Odeh Hathalin)。

以色列当局仍然很少起诉那些对巴勒斯坦人实施暴力的人。 在此期间，以色列定居者总共杀害了 7 名巴勒斯坦人，其中包括 7 月份拍摄奥斯卡获奖影片《无他之地》的奥德·哈塔林 (Odeh Hathalin)。 ”

以色列当局向包括东耶路撒冷在内的被占领西岸的 73 万多名定居者提供安全、基础设施和其他服务。

据以色列“立即和平”组织称，截至 9 月中旬，以色列当局已推进到 2025 年在西岸定居点建造总计 25,000 套住房的计划，创下历史纪录。

以色列当局对定居者适用以色列民法，但根据军事法管理西岸巴勒斯坦人，剥夺他们基本的正当程序，并在军事法庭审判他们。 8 月，以色列当局最终批准在约旦河西岸中心地带建造 3,400 套住房，此举有可能进一步分裂巴勒斯坦人。 截至 10 月中旬，已建立了 58 个定居点“前哨”，这些“前哨”未经授权，但得到政府和军方的支持，可以接管西岸的土地。 将平民转移到被占领土是战争罪。

由于在东耶路撒冷和以色列专属控制下的西岸 60% 的地区（C 区）获得以色列建筑许可证的困难，巴勒斯坦人建造的建筑面临着因未经授权而被拆除的风险。

据人道协调厅称，2024 年和 2025 年前 9 个月，以色列当局拆除了包括东耶路撒冷在内的西岸的 2,577 栋巴勒斯坦房屋和其他建筑，原因是缺乏建筑许可证，当局让巴勒斯坦人在以色列专属控制的地区几乎不可能获得建筑许可证。

行动自由 同一时期，除 2025 年西岸北部袭击造成近 32,000 人流离失所外，拆除或国家支持的定居者暴力活动还导致近 8,000 人流离失所。

以色列当局将于 2025 年加强对巴勒斯坦人的行动限制。

巴勒斯坦权力机构的侵权行为 人道协调厅 2025 年初的一项调查发现，西岸有 849 个行动障碍，永久或间歇性地限制了巴勒斯坦人的行动。 以色列当局继续要求巴勒斯坦身份证持有者持有难以获得、有时限的许可证才能进入以色列和包括东耶路撒冷在内的西岸大部分地区。 以色列继续修建隔离墙，其中 85% 位于西岸范围内，完工后将隔离西岸 9% 的地区。

2025年，巴勒斯坦权力机构（PA）升级了对异见的镇压，任意逮捕和折磨批评者和反对者而不受惩罚。

1 月的前三周，巴勒斯坦权力机构继续在杰宁难民营开展自 12 月 5 日开始的安全行动，杀害和危及难民营居民，限制获得食物、水和电力，破坏房屋，并导致数十人被捕和其他虐待行为。 巴勒斯坦权力机构一月份暂停了半岛电视台在被占领土的广播，巴勒斯坦法院限制了半岛电视台几个网站的访问。

歧视妇女的穆斯林和基督徒个人地位法没有改变。 巴勒斯坦权力机构一月份暂停了半岛电视台在被占领土的广播，巴勒斯坦法院限制了半岛电视台几个网站的访问。 以色列当局还在一月份延长了对约旦河西岸半岛电视台的关闭令。

以色列

议会通过的禁止近东救济工程处在以色列和被占领土开展业务的法律于 2025 年初生效。

对巴勒斯坦人的拘留、酷刑和虐待 此后，以色列当局阻止近东救济工程处的国际工作人员进入加沙，阻止作为最大援助提供者的近东救济工程处在加沙分发援助物资，并对近东救济工程处在东耶路撒冷开办的学校发出关闭令，阻止这些学校于 2025 年 9 月开学，影响了近 800 名儿童，其中一些儿童无法就读其他学校。 在 4 月和 5 月有 40 个国家和国际组织参加的公开听证会之后，国际法院于 10 月 22 日发表了咨询意见，认为以色列关于近东救济工程处缺乏公正性的说法毫无根据，其阻碍该机构关键工作的行为也违反了国际法。

截至 10 月 1 日，以色列当局拘留了超过 11,000 名巴勒斯坦人，其中包括 3,544 名未经指控或审判且主要基于秘密证据而被行政拘留的巴勒斯坦人，以及根据“非法战斗人员”法（一种更具限制性的行政拘留形式）拘留了 2,673 名来自加沙的巴勒斯坦人。

以色列当局任意拘留、酷刑、对被拘留的巴勒斯坦男子、妇女和儿童实施性暴力，并剥夺其足够的食物和医疗服务。 自 2023 年 10 月 7 日以来，至少有 75 名巴勒斯坦人在拘留期间死亡，以色列经常扣押他们的尸体。 截至6月30日，以色列当局拘留了360名巴勒斯坦儿童。 自2023年10月7日起，以色列拒绝独立探访拘留设施，包括红十字国际委员会。

地区敌对行动 自 2023 年 10 月 7 日以来，至少有 75 名巴勒斯坦人在拘留期间死亡，以色列经常扣押他们的尸体。

继 2024 年 11 月与黎巴嫩武装团体停火后，以色列军队于 2025 年初从黎巴嫩南部大部分地区撤出，但其部队仍留在黎巴嫩边境沿线的至少五个地点。

国际主要演员 2025年，以色列军队在也门、叙利亚、伊朗、卡塔尔和突尼斯发动袭击或参与敌对行动。 以色列在也门胡塞武装控制的地区发动袭击，造成平民死亡，并损坏和摧毁了重要的民用基础设施，而胡塞武装则发动袭击，袭击了以色列境内的民用物体——这两种袭击都可能犯有战争罪。 据当局称，2025年6月以色列和伊朗之间持续12天的敌对行动导致伊朗1000多人死亡，以色列30人死亡，双方都严重违反了战争法。

尽管美国促成了 10 月 10 日的停火协议，但特朗普政府表示支持以色列军队的战争罪行，并采取行动加深美国在这些罪行中的共谋，并使美国成为武装冲突的一方。

国际正义 与此同时，欧盟委员会在审查发现以色列违反了欧盟-以色列联合协定的人权条款后，提议暂停欧盟-以色列联合协定的贸易支柱，但由于缺乏足够多的欧盟政府的支持，该措施并未获得通过。 英国暂停与以色列的自由贸易谈判。 一些国家还对暴力定居者和以色列高级官员实施制裁，停止武器转让，并禁止与以色列非法定居点进行贸易。 9月，联合国大会通过了由法国和沙特阿拉伯牵头的关于“两国解决方案”的纽约宣言。 该宣言的附件呼吁采取具体措施，包括有针对性的制裁、暂停双边协议和禁止结算贸易。 然而，各国基本上未能履行其制止以色列针对巴勒斯坦人的罪行的承诺和义务。

国际刑事法院检察官和法官在巴勒斯坦调查中面临政治压力、恐吓或美国制裁。

法国、德国、比利时和巴西等多个国家的司法系统根据普遍管辖权原则展开调查或接受民间社会团体的刑事投诉，重点关注以色列军队在加沙涉嫌的国际罪行。 美国还根据其与国际刑事法院相关的制裁计划，于 7 月对一名联合国专家实施了制裁，并于 9 月对三个主要巴勒斯坦人权组织 Al-Haq、Al Mezan 人权中心和巴勒斯坦人权中心实施了制裁。 7月，它根据一项单独的制裁计划制裁了另一个主要的巴勒斯坦人权组织阿达米尔。

法国、德国、比利时和巴西等多个国家的司法系统根据普遍管辖权原则展开调查或接受民间社会团体的刑事投诉，重点关注以色列军队在加沙涉嫌的国际罪行。 收起阅读 »

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原文标题：2026 Strait of Hormuz crisis
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2026年霍尔木兹海峡危机

2026年霍尔木兹海峡危机

自2026年2月28日美国和以色列对伊朗发动空战并暗杀伊朗最高领袖哈梅内伊以来，霍尔木兹海峡是世界能源贸易的一个主要海上咽喉要道，该海峡的航运交通基本上被伊朗封锁。 作为报复，伊朗对以色列、美国军事基地和美国海湾盟国发动导弹和无人机袭击。 伊朗革命卫队（IRGC）发出禁止通过该海峡的警告，登上并袭击商船，并在海峡埋设水雷。 4月13日起，美国同步封锁伊朗港口。 在美以对伊朗发动战争之前，霍尔木兹海峡一直开放，全球约25%的海上石油贸易和全球20%的液化天然气(LNG)均经过该海峡。

伊朗的警告和随后对船只的袭击促使航运公司暂停在该海峡的运营。 这导致海上运输量急剧下降，油轮运输量首先下降了约70%，超过150艘船只在海峡外抛锚以避免风险。 不久之后，交通量下降到大约为零。 3 月 27 日，伊斯兰革命卫队宣布该海峡对任何“进出”美国、以色列及其盟国港口的船只关闭。 国际海事组织4月21日报告称，由于封锁，约2万名海员和2000艘船只滞留在波斯湾。 马吉德·拉菲扎德表示，伊朗违反了其尚未批准的《联合国海洋法公约》。

由于担心长期供应短缺，油价上涨速度比近代历史上任何其他冲突期间都要快； 3月8日，布伦特原油价格四年来首次突破每桶100美元，最高时升至每桶126美元。 油价有史以来最大月度涨幅发生在 2026 年 3 月。 海峡的关闭成为20世纪70年代能源危机以来世界能源供应最严重的中断，也是世界石油市场历史上最严重的中断。 其他因危机而遭受供应中断和价格上涨的大宗商品市场包括铝、化肥和氦气。

3月9日，美国总统特朗普谎称伊朗军队已被摧毁、该海峡已开放，并称美国可能从伊朗手中夺取对该海峡的控制权。 3月15日，他呼吁北约成员国和中国帮助重新开放该海峡。 3月底和4月初，特朗普多次威胁称，如果伊朗不重新开放海峡，就要摧毁伊朗的基础设施。 4 月 8 日，伊朗和美国达成临时停火协议，并将重新开放海峡。 然而，伊朗开始控制该海峡的交通，并对每艘船收取超过 100 万美元的通行费。 伊斯兰堡会谈失败后，美国海军从4月13日起开始封锁伊朗港口。 英国《卫报》将这种情况描述为“双重封锁”，美国海军封锁伊朗，伊朗封锁海湾。

4月17日，根据以色列-黎巴嫩停火协议，伊朗宣布休战期间霍尔木兹海峡将向商业航运开放。 尽管如此，美国仍继续对伊朗实施封锁，伊朗也因此重新实施限制。 5 月 4 日，特朗普启动了“自由计划”行动，这是美国海军的一项护送商船离开海湾的任务。 这一消息发布之际，该海峡的海上交通面临严格限制，许多商船延误或无法通过该航线。 伊朗军方警告称，这将违反停火协议。 5 月 6 日，特朗普暂停了“自由计划”，因为在达成可能的协议方面取得了“巨大进展”。

背景

全球石油贸易



波斯湾也是全球化肥生产和出口的主要枢纽。 2020 年代，该地区约占全球尿素出口量的 30% - 35%，约占全球氨出口量的 20% - 30%。 总体而言，高达 30% 的国际化肥贸易通常经过霍尔木兹海峡。 欧洲 12% 至 14% 的液化天然气是通过该海峡从卡塔尔获得的。

地缘政治紧张局势 2020 年代，该地区约占全球尿素出口量的 30% - 35%，约占全球氨出口量的 20% - 30%。 总体而言，高达 30% 的国际化肥贸易通常经过霍尔木兹海峡。

伊朗和美国之间的紧张关系导致了 1988 年的“螳螂行动”，一些欧洲国家也卷入了 2011-2012 年的霍尔木兹海峡争端，并在 2019 年再次发生。

由于日内瓦核谈判失败以及 2025 年之前发生的为期 12 天的空中冲突，伊朗、美国和以色列之间的紧张局势在 2026 年之前升级。

在 2026 年 2 月袭击之前举行的简报会上，参谋长联席会议警告特朗普总统，袭击可能会促使伊朗关闭该海峡。 特朗普承认了这些警告，但否认了这种可能性，他告诉他的团队，伊朗可能会投降而不是关闭海峡，如果他们这样做，美军可以再次打开它。 2月15日至20日，伊朗将石油出口增加至正常水平的三倍，并减少石油储存以降低中断风险。 沙特阿拉伯也尝试过类似的举动。 罢工前几天，海峡的战争险船舶保险费从0上涨。 125% 到 0 之间。 2% 和 0。 每次过境船舶保险价值的 4%。 对于超大型油轮来说，这意味着增加了 25 万美元。

升级 特朗普承认了这些警告，但否认了这种可能性，他告诉他的团队，伊朗可能会投降而不是关闭海峡，如果他们这样做，美军可以再次打开它。

2026 年 2 月 28 日，美国和以色列在“史诗愤怒”行动下对伊朗发起协调空袭，目标是军事设施、核设施和领导层，导致最高领袖阿里·哈梅内伊死亡。

3月4日，伊朗宣布“关闭”运输石油、液化天然气和其他产品的重要水道霍尔木兹海峡，并威胁要攻击任何试图通过该海峡的船只。 它最终将对来自它认为是共和国“朋友”的国家的船只破例，就像 4 月 6 日允许七艘搁浅的马来西亚船只通过该海峡一样。 3月9日，伊朗宣布将为驱逐美国和以色列大使的国家提供更多安全通道。

伊朗封锁 它最终将对来自它认为是共和国“朋友”的国家的船只破例，就像 4 月 6 日允许七艘搁浅的马来西亚船只通过该海峡一样。 3月9日，伊朗宣布将为驱逐美国和以色列大使的国家提供更多安全通道。 据报道，到3月9日，该海峡的航运保险费率比前一周上涨了四到六倍，美国政府开始根据《恐怖主义风险保险法》向保险公司提供帮助，同时继续对该地区的商业航运发出警告。 同一天，特朗普表示，伊朗军队已被摧毁，该海峡已开放，美国可能会从伊朗手中夺取对该海峡的控制权，以保持其对商业活动的开放。 3月27日，他重​​申了控制该海峡的愿望，并表示有兴趣将其重新命名为“美国海峡”或“特朗普海峡”，后来在一次演讲中提到了后者。

被伊朗袭击的船只清单

脚注：

闭合工具

伊朗使用四种方法限制海峡交通。

时间轴 来自船只、导弹和无人机的攻击是让船只远离的物理方式。 伊朗在任何地方都埋有地雷，这是一种潜在的威胁。 卫星欺骗和 GNSS 干扰使导航变得更加困难。 这三种方式使用方便、对抗难度大，保险费用大幅增加，让大多数船东不敢冒长期航行的风险。

袭击发生后数小时内，伊斯兰革命卫队通过甚高频无线电向海峡内的船只发出警告，称不允许任何船只通过。

3月1日，油轮Skylight在阿曼海塞卜以北被一枚弹丸击中，造成两名印度船员死亡、三人受伤。 其余 20 名船员已撤离。 它因与伊朗影子舰队有联系而受到美国财政部的制裁。

2026 年 3 月 2 日，伊朗革命卫队的一名高级官员正式确认该海峡已关闭，随后威胁所有通过该海峡的船只。 悬挂美国国旗的“Stena Imperative”号在巴林港两次被击中，引发火灾。 袭击中一名港口工人被杀，另外两人受伤，但船员没有受伤。 据与伊朗伊斯兰革命卫队有联系的塔斯尼姆通讯社报道，与伊朗有联系的 Athe Nova 号在试图非法穿越霍尔木兹海峡后被两架无人机击中。 一名印度水手丧生，21 名船员搭乘悬挂巴拿马国旗的 MV SAND 号撤离。 另一名印度人在 LCT Ayeh 上受重伤。

3月2日午夜刚过，海峡内没有油轮发出自动识别系统信号，表明交通量很少或没有，但数据和卫星导航设备依据并不可靠。 保护和赔偿保险对于运输至关重要。 3 月 5 日，该海峡的战争风险被取消，这使得船东使用该海峡的经济风险过高。 该海峡被宣布为高风险区，船员可以获得额外报酬和拒绝权。

3月4日，伊斯兰革命卫队声称他们已经完全控制了该海峡。 到那时，至少有八艘船只受损。 一艘悬挂马耳他国旗的船只 Safeen Prestige 被击中，迫使船员撤离。 与此同时，早些时候关闭了 AIS 应答器的 Pola 号，尽管遭到封锁，仍设法通过海峡并将货物运送到阿联酋。 深夜，一架海上无人机引发的大规模爆炸袭击了停泊在距海峡800多公里（500英里）的科威特穆巴拉克卡比尔港附近的“Sonangol Namibe”号油轮，这标志着冲突的严重扩大。

3 月 10 日，一艘散货船报告称附近发生溅水，随后在阿布扎比外海 36 海里（67 公里；41 英里）处发生爆炸，这是几天来首次报道的海上事件。 同一天，美国军事情报来源报告称，伊朗已开始在霍尔木兹海峡埋设水雷。 报道发布后，美国总统唐纳德·特朗普要求伊朗立即清除其埋设的所有地雷，美国军方表示已摧毁了 16 枚伊朗布雷机。 3 月 11 日，针对船只的大规模袭击造成至少三艘船只受损。 悬挂泰国国旗的 Mayuree Naree 号起火后，20 名船员被阿曼皇家海军救起，另外三人失踪，后来确认死亡。 伊斯兰革命卫队也声称对罗马快车发动了未经证实的袭击。 当天晚些时候，两艘油轮在伊拉克巴士拉港附近遭到一艘伊朗无人机袭击，导致油轮着火，至少一名船员死亡。 伊拉克国家港口公司救出了两艘船上的 38 名船员。 3 月 6 日，一艘被派去援助 Safeen Prestige 号的拖船被两枚导弹击中，随后沉没，至少三名船员失踪。 3月7日，伊朗伊斯兰革命卫队声称在波斯湾用无人机击中了“普里玛”号油轮，在霍尔木兹海峡用无人机击中了美国“路易斯 P”号油轮。

截至 3 月 12 日，UKMTO 已收到报告称，自敌对行动开始以来，波斯湾发生了 16 起航运袭击事件和 4 起“可疑事件”。 3月17日，悬挂科威特国旗的液化石油油轮Gas Al Ahmadiah在富查伊拉以东抛锚时被一枚弹丸击中，造成轻微损坏。 第二天，悬挂帕劳国旗的化学品油轮 Parimal 在 Khor Fakkan 以东被击中，引发火灾。 十五名船员被疏散到一艘悬挂库克群岛国旗的油轮上，但据报道船长失踪。 3 月 19 日，悬挂卡塔尔国旗的近海船舶 Halul 69 在拉斯拉凡工业城附近被碎片击中，损坏了桥窗。 3 月 21 日，一枚弹丸在沙迦以北 15 海里处的一艘身份不明的散货船附近爆炸，但没有人员伤亡的报告。 袭击发生后，有人观察到一艘小船离开现场。 伊朗伊斯兰革命卫队表示，它击中了一艘美国油轮。

3月26日，以色列国防部长以色列·卡茨表示，伊朗海军司令阿里雷扎·唐西里在空袭中身亡，并指责他对霍尔木兹海峡关闭负有直接责任。 同一天，美国军事情报来源报告称，伊朗已开始在霍尔木兹海峡埋设水雷。 报道发布后，美国总统唐纳德·特朗普要求伊朗立即清除其埋设的所有地雷，美国军方表示已摧毁了 16 枚伊朗布雷机。 3 月 11 日，针对船只的大规模袭击造成至少三艘船只受损。 悬挂泰国国旗的 Mayuree Naree 号起火后，20 名船员被阿曼皇家海军救起，另外三人失踪，后来确认死亡。 伊斯兰革命卫队也声称对罗马快车发动了未经证实的袭击。

3月27日，Mayuree Naree在格什姆岛搁浅。

4 月 1 日，卡塔尔能源公司旗下的 Aqua 1 号油轮在多哈以北遭到两枚炮弹袭击，引发火灾，但随后被扑灭。 伊朗伊斯兰革命卫队声称这艘油轮是以色列的。 4 月 4 日，伊斯兰革命卫队声称在霍尔木兹海峡使用无人机袭击了 MSC Ishyka 号，并声称该船与以色列有联系。 此次攻击尚未得到证实。 没有人员受伤或损坏的报告。 3月31日早些时候，科威特超大型原油运输船Al Salmi在迪拜港抛锚时遭到伊朗无人机袭击，引发火灾。 当时该船满负荷运转，科威特石油公司警告称发生漏油事故。 随后火势被控制，没有漏油的报道。

4月18日，伊朗表示，为回应美国对伊朗的封锁，威胁要关闭霍尔木兹海峡。 两艘悬挂印度国旗的船只在海峡遭到炮火袭击并被迫折返，其中 VLCC Sanmar Herald 号尽管事先获得了通行许可，但仍遭到两艘伊朗炮艇的射击。 后来，一艘集装箱船报告称在阿曼海岸遭到火箭袭击，造成损坏；没有造成火灾或人员伤亡。 该船后来被法国达飞轮船公司确认为达飞轮船大沼泽号。

4 月 22 日，一艘伊朗炮艇在阿曼海岸袭击了希腊货船 Epaminondas，尽管此前已允许该船穿越海峡。 这次袭击包括枪声和火箭推进式手榴弹，对桥梁造成了严重损坏。 另一艘船“MSC Francesca”号在伊朗海岸附近遭到袭击，并被指示抛锚，其船体和住宿设施均遭到损坏。 伊朗表示，这些船只无视其警告，被伊斯兰革命卫队扣押。 希腊航运部最初否认“伊巴密浓达”号被俘获，称其受到严重损坏，但该船的经理泰克诺马尔后来证实该船已被扣押。 第三艘船“Euphoria”号也成为目标，伊朗媒体报道称该船“搁浅在伊朗海岸”。

4月23日，特朗普命令美国海军摧毁所有在该海峡埋设水雷的伊朗船只。 两艘悬挂印度国旗的船只在海峡遭到炮火袭击并被迫折返，其中 VLCC Sanmar Herald 号尽管事先获得了通行许可，但仍遭到两艘伊朗炮艇的射击。 后来，一艘集装箱船报告称在阿曼海岸遭到火箭袭击，造成损坏；没有造成火灾或人员伤亡。 该船后来被法国达飞轮船公司确认为达飞轮船大沼泽号。 Mein Schiff 4 号游轮报告在阿曼附近海域发生溅水事故。 船长表示，伊斯兰革命卫队通过甚高频无线电威胁要向该船开火并摧毁该船。 后来有报道称，该船未受损，并在袭击后恢复航行。

5月3日，一艘身份不明的散货船在伊朗班达尔西里克以西遭到几艘小船的袭击；事件发生后，据报道其船员安全。

5月5日，伊朗成立波斯湾海峡管理局，在与该机构接触后授权和监管海上过境。 5月7日，财新报道称，中国合资的化学品船“创新”号遭到袭击，这是危机期间首次有中国船只遭到袭击。 5 月 4 日，该船向阿联酋 Mina Saqr 附近的其他船只报告船上发生火灾。 美国驻联合国特使迈克·沃尔兹指责伊朗发动了这次袭击。 5月8日，伊朗扣押了Ocean Koi号油轮，指责其“试图损害和扰乱石油出口”。 该油轮于二月份受到美国制裁，美国指责其作为影子舰队的一部分运输伊朗石油。 报道补充说，一些船只被美国攻击直升机摧毁，特朗普表示，除了韩国船只外，没有发生任何损坏。 据报道，5 月 5 日，达飞轮船圣安东尼奥号在霍尔木兹海峡遭到巡航导弹袭击，造成 8 名船员受伤。

封锁的例外情况 当天晚些时候，一艘油轮在富查伊拉以北遭到炮弹袭击。 阿联酋确认这艘船是阿布扎比国家石油公司旗下的巴拉卡号，当时该船是空的。 该船被两架无人机击中，但没有人员伤亡的报告。 5 月 4 日，韩国现代商船 (HMM Namu) 运营的 HMM Namu 轮停泊在阿联酋附近海域时发生爆炸，引发火灾。 据中央司令部称，伊朗对悬挂美国国旗的船只发动了攻击，其中包括巡航导弹、无人机和小型船只。

3月4日，有报道称，伊朗将只允许中国船只通过该海峡，理由是冲突加剧后中国对伊朗的支持立场。

3 月 5 日，伊朗伊斯兰革命卫队宣布，伊朗将继续关闭霍尔木兹海峡，仅对美国、以色列及其西方盟友的船只开放。 3月8日，这一消息再次得到证实。 3月13日，土耳其交通部长阿卜杜勒卡迪尔·乌拉洛格鲁表示，伊朗批准土耳其船只通过该海峡。 另据报道，两艘悬挂印度国旗的天然气运输船和一艘为印度运载 100 万桶的沙特油轮以及其他几艘船只也获准通过。 此前，“Bogazici”号液化石油气油轮曾广播称，这是一艘穆斯林拥有、土耳其运营的船只，并成功通过。 3月7日，另一艘散货船“远洋”号悬挂利比里亚国旗，在阿联酋米纳萨克尔港接货后，宣布其中国拥有和经营的身份通过海峡。

3月14日至24日期间，5艘悬挂印度国旗的液化石油气运输船在三个不同的场合从霍尔木兹海峡撤离。 他们在桑卡尔普行动中穿越霍尔木兹海峡后，在印度海军军舰的护送下穿过阿曼湾。 随后，3月5日，由Cetus Maritime Shanghai Ltd.运营的散货船Iron Maiden号驶入港口。 ，横渡海峡，同时发出“CHINA OWNER”信号。

3月26日，伊朗外交部长阿巴斯·阿拉格奇宣布，允许中国、俄罗斯、印度、伊拉克和巴基斯坦等五国拥有的船只通过霍尔木兹海峡。 此外，在分别与伊朗总统马苏德·佩泽什基安和伊朗驻泰国大使成功会谈后，马来西亚和泰国船只获准通过该海峡。

绕行和护送 他们在桑卡尔普行动中穿越霍尔木兹海峡后，在印度海军军舰的护送下穿过阿曼湾。 3月27日，伊朗还同意联合国的请求，允许人道主义和化肥运输通过该海峡，以解决春季播种季节化肥供应中断的问题。 4 月 2 日，伊朗表示，在会谈后将允许悬挂菲律宾国旗的船只和菲律宾海员穿越海峡。 亿万富翁阿列克谢·莫达绍夫 (Alexey Mordashov) 拥有的俄罗斯超级游艇 Nord 于 4 月 25 日顺利驶出海湾，没有遇到伊朗或美国海军的麻烦。

该海峡的伊朗地区理论上可以通过南部的阿曼和阿联酋领海避开。

截至3月10日，沙特阿拉伯越来越多地通过从东部油田延伸的东西原油管道将石油转移到红海延布港，而阿联酋则通过阿布扎比原油管道将石油转移到阿拉伯海的富查伊拉港。 伊拉克还有一条替代路线，即基尔库克-杰伊汉石油管道，通过土耳其到达地中海沿岸。 这些管道的总输送能力约为每天900万桶，低于每天可通过海峡的约2000万桶。 红海航线也容易受到胡塞武装的袭击。 伦敦保险市场联合战争委员会将阿曼周边海域纳入高风险海域名单。

短期内，每天可以护航3-4艘商船，并由7-8艘驱逐舰提供空中掩护，具体取决于伊朗小型潜艇的风险；然而，持续数月的这样做需要更多的资源。 印度和巴基斯坦派出驱逐舰在阿曼湾护航油轮，尽管不在霍尔木兹海峡。 截至3月25日，印度海军正在执行乌尔加苏拉克沙行动，其中包括驱逐舰和护卫舰在内的五艘前线军舰被部署到该地区，为霍尔木兹以西的20多艘悬挂印度国旗的货船护航。 4月11日，据报道，美国海军已开始清除伊朗在战争期间埋设的水雷行动。

美国封锁 伊拉克还有一条替代路线，即基尔库克-杰伊汉石油管道，通过土耳其到达地中海沿岸。 这些管道的总输送能力约为每天900万桶，低于每天可通过海峡的约2000万桶。 红海航线也容易受到胡塞武装的袭击。

4月11日，特朗普表示美军已开始“清理”该海峡。

被美国袭击的船只列表 伊朗声称，一艘前往该海峡的美国船只在发出警告后折返。 《华尔街日报》报道称，数艘美国海军驱逐舰自战争开始以来首次进入霍尔木兹海峡。 一名美国官员将其描述为“一次专注于国际水域航行自由的行动”。 据报道，伊朗威胁要袭击这些船只，指责美国违反停火协议。 美国中央司令部表示，这些舰艇正在参加扫雷行动。 据一份报告称，伊朗失去了在霍尔木兹海峡埋设的水雷的踪迹，因此无法完全打开该海峡。 4月12日，JD万斯宣布美国与伊朗伊斯兰堡会谈失败。 随后，特朗普宣布美国海军封锁霍尔木兹海峡，宣布美国海军将阻止船只进出该海峡，并拦截向伊朗缴纳通行费的船只。 中央司令部澄清说，封锁将于 4 月 13 日开始，将对所有进出伊朗港口和沿海地区的船只实施，但不会“妨碍通过霍尔木兹海峡进出非伊朗港口的船只的航行自由。” 伊朗伊斯兰革命卫队海军表示，任何接近该海峡的军舰都将被视为违反停火，并将遭到“严厉回应”。 ”

影响

通过海峡

2月28日晚，通过霍尔木兹海峡的出境交通繁忙，而入境交通却很少。



4月3日，一艘法国船穿越霍尔木兹海峡。 海峡附近至少有三艘油轮被击中，其中一艘在阿曼附近被点燃。 至少有17艘油轮继续通过该海峡。 3月1日至2日，海峡内没有出现任何船只。 马士基、达飞轮船和赫伯罗特等主要集装箱运输公司暂停了该海峡和红海等相关航线的过境。 胡塞武装控制的也门2月28日宣布，将恢复对以色列和红海商船的袭击，迫使苏伊士运河交通绕道非洲好望角。 这增加了运输时间并增加了运输成本。 这场危机扰乱了全球能源供应，导致波斯湾油轮搁浅。

4月9日，没有任何迹象表明伊朗最近达成的解除霍尔木兹海峡封锁的协议正在执行，船只再次被阻止通过该海峡。 阿布扎比国家石油公司首席执行官苏丹·贾比尔当天表示，尽管伊朗战争停火，但该海峡仍未开放，因为伊朗正在限制和调节交通。 他补充说，230 艘满载的油轮正在海湾内等待。 3月1日至2日，海峡内没有出现任何船只。 马士基、达飞轮船和赫伯罗特等主要集装箱运输公司暂停了该海峡和红海等相关航线的过境。 胡塞武装控制的也门2月28日宣布，将恢复对以色列和红海商船的袭击，迫使苏伊士运河交通绕道非洲好望角。 这增加了运输时间并增加了运输成本。 这场危机扰乱了全球能源供应，导致波斯湾油轮搁浅。 据《劳合社名单》报道，伊朗革命卫队正在以人民币评估付款。

4月18日左右，在伊朗和美国都声称该海峡开放的短暂时间内，所有六艘游轮均从波斯湾出发，穿过该海峡，进入阿拉伯海及更远的地方，在其他地方恢复了商业计划。

4月19日，伊朗议会建设委员会主席穆罕默德·雷扎伊-库奇表示，伊朗议会正计划通过一项法律，规定“敌对”国家的船只不能通过该海峡，其他国家的船只都需要缴纳通行费。 到 4 月 20 日，海峡交通量再次急剧下降，与 3 月 1 日一样。 他补充说，230 艘满载的油轮正在海湾内等待。

国际海事组织4月21日报告称，由于封锁，约2万名海员和2000艘船只仍滞留在波斯湾。

虽然海峡的通行受到限制，但小船，特别是快艇，海峡两岸的商业交通仍在继续。 到 4 月 20 日，海峡交通量再次急剧下降，与 3 月 1 日一样。

全球经济

超过 90% 的运输限制（石油产量每天约 1000 万桶）增加了全球能源和农业投入成本。

这场危机被描述为自 20 世纪 70 年代石油危机以来最严重的能源供应中断，也是全球石油市场历史上最严重的一次。





3月8日，原油价格自2022年俄罗斯入侵乌克兰以来四年来首次突破每桶100美元，并达到126美元的高位。 价格飙升的速度比近代历史上任何其他冲突期间都要快，例如乌克兰战争、海湾战争或伊拉克战争。 3月11日，国际能源署32个成员国一致同意从其紧急储备中释放4亿桶石油，相当于全球约四天的消耗量。 俄乌战争期间，美国暂停对俄罗斯石油禁运，直至4月11日为止，对亚洲30艘与俄罗斯有关的油轮实施禁运，运载1900万桶石油。 这场危机还导致通过巴拿马运河的船只数量略有增加。

行业 世界上大约 20% 的石油和液化天然气通常经过该海峡，中断导致布伦特原油价格在早盘交易中上涨 10-13%，分析师警告称，如果中断持续，布伦特原油价格可能达到每桶 100 美元或更高。 价格飙升在亚洲尤其成问题，中国和印度等主要进口国可能面临供应短缺和价格波动。

美国国防工业受到该海峡关键矿产供应“几乎完全”中断的影响，特别是硫磺供应。 面对硫酸短缺，中国禁止出口，影响了智利的铜生产，因为智利进口硫酸作为消耗品。 铝价小幅上涨，海湾国家占原铝出口的 20%，铝产量的 8%。 由于卡塔尔液化天然气生产中断以及氦气运输的时间敏感性，全球约三分之一的氦气产量受到危机的影响。 氦气经销商从四月初开始实行配给供应。 沙特当局还通过延布转移了自己的部分原油出口，以减少影响。

海湾地区还生产世界近一半的尿素和30%的氨，世界上约三分之一的化肥经过该海峡。 自战争爆发以来，截至 2026 年 3 月下旬，尿素价格上涨了 50%，而磷酸二铵等其他化肥价格也上涨。 液化天然气中断也是化肥生产的一个问​​题，影响着北半球的农业。 春季种植季节的价格冲击和化肥短缺可能会减少美国玉米（美国牛肉、家禽和乳制品的主要原料）的种植面积和产量，并可能导致 2027 年全球食品价格上涨。 与石油不同，化肥行业没有国际协调的战略储备，这使得供应中断更难以管理。 据估计，如果危机持续下去，2026 年上半年全球化肥价格可能平均上涨 15-20%。 每天300万桶至1. 300万。 截至 3 月 12 日，海湾阿拉伯国家每天减产至少 1000 万桶。 3月13日，在沙特阿美公司关闭包括萨法尼亚在内的两个海上油田后，沙特阿拉伯将石油产量减少了20%，从每天1000万桶降至800万桶。 缺失的石油主要是中质和重质原油，一些亚洲炼油厂依赖这些原油，无法轻易转向较轻的原油。 战前该地区的石油出口量为每天 2500 万桶，到 3 月 15 日下降了 60%，降至每天 1000 万桶左右。 3月17日，伊拉克宣布“外国石油公司开发的所有油田”遭遇不可抗力。



3月3日，美国总统特朗普表示，美国海军将“尽快”开始护送油轮通过该海峡。 3 月 22 日，特朗普威胁称，如果伊朗发电厂不在 48 小时内完全开放海峡，他将“摧毁”伊朗发电厂。 作为回应，伊朗国防委员会威胁要在整个波斯湾埋设地雷。 3 月 23 日，特朗普推迟了最后通牒，理由是与伊朗进行了“非常良好且富有成效的对话”。 3 月 30 日，特朗普威胁称，如果伊朗不重新开放海峡，将打击伊朗能源基础设施。 3 月 31 日，特朗普告诉那些因封锁而难以获得燃料的国家要自力更生，并表示美国不会帮助他们。 4 月 4 日，特朗普重申最后通牒，给伊朗另外 48 小时开放海峡的时间，否则将“面临地狱”。 ” 特朗普后来将最后通牒延长一天，直至 4 月 7 日晚上 8:00。 米。 东部时间。

伊朗否认与特朗普进行过任何谈判。

4月7日，美国驻联合国大使迈克·沃尔兹表示，“没有哪个国家能够仅仅因为毗邻海峡就将世界作为杠杆。 ” 铝价小幅上涨，海湾国家占原铝出口的 20%，铝产量的 8%。 由于卡塔尔液化天然气生产中断以及氦气运输的时间敏感性，全球约三分之一的氦气产量受到危机的影响。 氦气经销商从四月初开始实行配给供应。

3月7日，印度政府提议部署印度海军来保障其收到的石油供应。 3月9日，法国总统马克龙宣布，法国和其他几个国家正在“阿斯皮德斯行动”框架内为过境商船设立“纯粹防御、纯粹支持”的护航任务，法国将向更广阔的中东地区派遣十几艘船只。 法国海军誓言将派遣两艘护卫舰护送船只通过该海峡。 截至 3 月 10 日，英国、德国和意大利正在努力支持通过霍尔木兹海峡的商业航运。 同一天，美国参谋长联席会议主席丹·凯恩将军表示，美国军方正在考虑恢复油轮运输的“一系列选择”。 美国派遣了第31海军陆战队远征部队前往该地区，预计他们将试图保卫霍尔木兹海峡的安全。

3月11日，七国集团国家同意研究护航船只通过海峡的可能性。



3月17日，伊拉克石油部长表示，他们正在与伊朗接触，就允许船只通过进行谈判。 3月19日，法国、德国、意大利、荷兰、英国和日本发表联合声明，宣布准备参与重新开放海峡的努力。 同一天，欧盟领导人会议未能就这一问题达成一致，欧盟在红海扩大海军力量以覆盖该海峡缺乏支持。 截至 3 月 21 日，其他国家也加入了关于确保海峡安全的联合声明，其中包括：阿联酋、巴林、加拿大、韩国、新西兰、丹麦、拉脱维亚、斯洛文尼亚、爱沙尼亚、挪威、瑞典、芬兰、捷克共和国、罗马尼亚、立陶宛和澳大利亚。 3 月 30 日，特朗普威胁称，如果伊朗不重新开放海峡，将打击伊朗能源基础设施。 3 月 31 日，特朗普告诉那些因封锁而难以获得燃料的国家要自力更生，并表示美国不会帮助他们。 4 月 4 日，特朗普重申最后通牒，给伊朗另外 48 小时开放海峡的时间，否则将“面临地狱”。 ” 特朗普后来将最后通牒延长一天，直至 4 月 7 日晚上 8:00。 米。 东部时间。

3 月 21 日，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯呼吁开放该海峡，并建议联合国帮助确保该海峡的安全。 中国表示战争不应该爆发，并批评伊朗袭击该地区其他国家。 3月29日，巴基斯坦与埃及、沙特阿拉伯和土耳其举行会议，讨论重新开放霍尔木兹海峡的问题。 3月30日，斯科特·贝森特表示，美国将逐步“控制”霍尔木兹海峡。

3 月 30 日，总统弗拉基米尔·泽连斯基向乌克兰提供了疏通海峡的专业知识。 尽管俄罗斯不断发动袭击，乌克兰还是通过在黑海建立了一条安全走廊来保持港口开放。

4月4日，由于大国之间的分歧，联合国安理会对巴林呼吁各国确保海峡安全的提案的表决存在不确定性。 尽管许多国家支持保持霍尔木兹海峡对全球航运开放，但俄罗斯和中国等国家担心，该决议可能会证明在伊朗附近采取军事行动是合理的，并可能导致局势升级，尽管巴林已经通过删除允许使用武力的更强硬措辞来削弱该提案。 由于俄罗斯和中国拥有否决权，分歧仍然存在。 4月7日，俄罗斯和中国否决了巴林的提议，称该提议对伊朗存在偏见，并且在美国总统最近发表威胁文明生存的声明后发出了错误的信息。 他们的决定受到伊朗大使的赞扬，但遭到美国和法国大使的谴责。 美国派遣了第31海军陆战队远征部队前往该地区，预计他们将试图保卫霍尔木兹海峡的安全。



4月12日，英国政府发言人表示，英国正在与法国等国合作，确保船只能够通过该海峡。 第二天，法国总统马克龙表示，他正在与英国组织一次会议，讨论一项战略。 4 月 14 日，法国总统埃马纽埃尔·马克龙和英国首相凯尔·斯塔默宣布，他们将于 4 月 17 日为有兴趣参与维持霍尔木兹海峡开放的“防御性多边使命”的国家举行在线会议。 4 月 13 日，海军上将马克·哈蒙德表示，如果政府决定，澳大利亚海军准备开放该海峡。 4月16日，加拿大谴责伊朗的袭击，并表示保持霍尔木兹海峡开放非常重要。 虽然U.

国际法 美国能源部长克里斯·赖特3月12日表示，美国海军或许能够在3月底之前开始护航通过该海峡的船只，军方的重点仍然是“摧毁伊朗的进攻能力和为其进攻能力提供供应的制造业”。 3月15日，英国能源大臣埃德·米利班德表示，英国正在考虑确保霍尔木兹海峡安全的“任何选择”。 当天晚些时候，英国首相基尔·斯塔默与美国总统唐纳德·特朗普和加拿大总理马克·卡尼通电话，讨论开放霍尔木兹海峡的可能性。 英国财政大臣雷切尔·里夫斯表示，缺乏开放海峡的计划“令人沮丧”。 ” 法国强调，只有在战争结束后才会执行海军护航任务，法国官员表示，希腊、意大利和荷兰都对此类任务表现出了兴趣。 同样在3月16日，美国财政部长斯科特·贝森特表示，目前美国对通过该海峡的船只数量不断增加感到高兴。

一些分析人士认为，关闭霍尔木兹海峡的可能性违反了国际法。 马吉德·拉菲扎德表示，伊朗违反了其已签署但尚未批准的《联合国海洋法公约》。 “公正安全”组织认为，伊朗在该海峡埋设水雷的行为违反了海洋法，违反了海牙第八公约。 欧盟外交政策负责人卡贾·卡拉斯表示，欧盟正在探索扩大其现有海军任务阿斯皮德斯和亚特兰大的范围的可能性，或者为该海峡建立一个类似于黑海粮食倡议的框架。

《联合国海洋法公约》关于无害通过领海的制度禁止对过往船舶收取费用，除非它们接受特定服务。 然而，《联合国海洋法公约》也指出，“每个国家都有权确定其领海宽度，但以不超过12海里为限。 ” 截至 3 月 21 日，其他国家也加入了关于确保海峡安全的联合声明，其中包括：阿联酋、巴林、加拿大、韩国、新西兰、丹麦、拉脱维亚、斯洛文尼亚、爱沙尼亚、挪威、瑞典、芬兰、捷克共和国、罗马尼亚、立陶宛和澳大利亚。

海峡的开放被废弃 中国表示战争不应该爆发，并批评伊朗袭击该地区其他国家。 3月29日，巴基斯坦与埃及、沙特阿拉伯和土耳其举行会议，讨论重新开放霍尔木兹海峡的问题。 3月30日，斯科特·贝森特表示，美国将逐步“控制”霍尔木兹海峡。 同样在4月5日，阿联酋表示将支持美国控制霍尔木兹海峡的军事行动。

4月17日，伊朗外交部长阿巴斯·阿拉格奇宣布霍尔木兹海峡对所有航运开放。 伊朗表示，在黎巴嫩停火期间，该海峡将保持开放。 消息公布后，油价大幅下跌，消息公布后立即下跌 11%。 尽管该海峡已宣布开放，但停火后商业交通不太可能立即恢复到战前水平。 宣布这一消息后不久，特朗普总统发表了一篇《真相社会》帖子，称该海峡已完全开放，但美国的海上封锁将持续到与伊朗的谈判结束为止。

霍尔木兹海峡附近的岛屿 尽管许多国家支持保持霍尔木兹海峡对全球航运开放，但俄罗斯和中国等国家担心，该决议可能会证明在伊朗附近采取军事行动是合理的，并可能导致局势升级，尽管巴林已经通过删除允许使用武力的更强硬措辞来削弱该提案。

4 月 9 日，英国外交大臣伊维特·库珀拒绝了伊朗可以向通过海峡的船只收取通行费的想法。 4 月 10 日，总理基尔·斯塔默表示，他和特朗普总统前一天在电话中讨论了组建政治和外交联盟以重新开放霍尔木兹海峡的事宜，他们还谈到了军事选择。 4 月 14 日，法国总统埃马纽埃尔·马克龙和英国首相凯尔·斯塔默宣布，他们将于 4 月 17 日为有兴趣参与维持霍尔木兹海峡开放的“防御性多边使命”的国家举行在线会议。 4 月 13 日，海军上将马克·哈蒙德表示，如果政府决定，澳大利亚海军准备开放该海峡。 4月16日，加拿大谴责伊朗的袭击，并表示保持霍尔木兹海峡开放非常重要。 虽然U. S。 在重新开放霍尔木兹海峡航道的同时，中国采取行动封锁了南海的黄岩岛。 4月21日，中国国家主席习近平在同沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼通话时表示，“霍尔木兹海峡应保持正常通航，这符合地区国家和国际社会的共同利益”。 4 月 22 日至 23 日，英国主办了由 50 个国家组成的会议，讨论重新开放海峡的计划。

4月12日，英国政府发言人表示，英国正在与法国等国合作，确保船只能够通过该海峡。



一些分析人士认为，关闭霍尔木兹海峡的可能性违反了国际法。 马吉德·拉菲扎德表示，伊朗违反了其已签署但尚未批准的《联合国海洋法公约》。 “公正安全”组织认为，伊朗在该海峡埋设水雷的行为违反了海洋法，违反了海牙第八公约。

一些分析人士认为，关闭霍尔木兹海峡的可能性违反了国际法。 马吉德·拉菲扎德表示，伊朗违反了其已签署但尚未批准的《联合国海洋法公约》。 “公正安全”组织认为，伊朗在该海峡埋设水雷的行为违反了海洋法，违反了海牙第八公约。

《联合国海洋法公约》关于无害通过领海的制度禁止对过往船舶收取费用，除非它们接受特定服务。

海峡的开放被废弃 伊朗表示，在黎巴嫩停火期间，该海峡将保持开放。 消息公布后，油价大幅下跌，消息公布后立即下跌 11%。 尽管该海峡已宣布开放，但停火后商业交通不太可能立即恢复到战前水平。 宣布这一消息后不久，特朗普总统发表了一篇《真相社会》帖子，称该海峡已完全开放，但美国的海上封锁将持续到与伊朗的谈判结束为止。 4月18日，伊朗表示，针对美国拒绝解除海上封锁，再次关闭霍尔木兹海峡。

4月17日，伊朗外交部长阿巴斯·阿拉格奇宣布霍尔木兹海峡对所有航运开放。



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2026年伊朗战争全解析：美国、以色列与霍尔木兹海峡冲突

从战争爆发、停火谈判到油价震荡，这篇文章用一条线讲清2026年伊朗战争。

图：2026年伊朗冲突地区地图。

图：伊朗军事与核目标分布图。

图：德黑兰遇袭后浓烟升起。

图：中东地区美国军事基地分布。

图：德黑兰相关政府建筑受损画面。

图：霍尔木兹海峡地理位置示意图。

图：贝鲁特冲突期间的城市现场。

图：阿联酋沿海遇袭后现场画面。

图：1953年德黑兰骚乱历史照片。

图：伊朗主导“抵抗轴心”关系示意图。

2026年伊朗战争
什么是史诗愤怒行动？
史诗愤怒行动是美国的。 这是美国与以色列针对伊朗的联合军事行动的代号，该行动于2026年2月28日开始，并于5月5日结束。 一开场的齐射就掏出了伊朗政权最高领袖哈梅内伊的心脏，并引发了数百枚报复性导弹和数千架无人机从伊朗飞越中东地区的洪流。 这些袭击造成巨大损失，伊朗、黎巴嫩、以色列和海湾阿拉伯国家数千人死亡，该地区数百万人流离失所。
2026年冲突之前，美国和伊朗关系紧张的主要原因是什么？
美国和伊朗之间的紧张关系可以追溯到1979年的伊斯兰革命和随后的伊朗人质危机，这奠定了相互敌对和深度不信任的基调。 导致 2026 年伊朗战争的直接担忧包括伊朗的核计划、弹道导弹、其在中东地区的军事影响力，以及 2015 年联合全面行动计划 (JCPOA) 核协议破裂后重新谈判核协议的失败尝试。
美国和以色列是如何开始对伊朗采取军事行动的？
2026 年 2 月 28 日，美国 以色列军队在 12 小时内对伊朗导弹、防空系统、军事基础设施和领导层发动了近 900 次袭击。 第一波袭击杀死了最高领袖阿里·哈梅内伊和数十名其他官员，但当一枚导弹击中阿巴斯港附近米纳布海军基地附近的一所女子学校时，也造成约 170 人死亡。
2026年2月，伊朗对美国和以色列的袭击有何反应？
2026年2月28日，为回应美国和以色列对伊朗的袭击，伊朗对美国发动了报复性导弹和无人机袭击。 整个中东地区的大使馆、军事设施和石油基础设施（包括霍尔木兹海峡的船只）。 伊朗希望其广泛的报复行动能够付出高昂代价，并迫使对手进行调解。
2026 年伊朗战争对全球有何影响？
2026 年的伊朗战争扰乱了全球旅行和贸易，暂停了进出中东的航班，并导致航运改道以避开霍尔木兹海峡和红海。
2026伊朗战争，2026年2月28日由美国和以色列发起的以伊朗为中心的冲突，颠覆了中东局势。 开场的齐射摧毁了伊朗政权最高领袖哈梅内伊的核心，并引发了伊朗在整个地区发射数百枚报复性导弹和数千架无人机的洪流。 这场冲突造成了巨大的破坏，伊朗和黎巴嫩数千人死亡，以色列和海湾阿拉伯国家数十人死亡，该地区数百万人流离失所，其中超过六分之一的黎巴嫩人口在战后促使以色列与真主党战争重启。 交火的危险，特别是来自伊朗的威胁，导致霍尔木兹海峡的交通严重中断，霍尔木兹海峡是世界上最不稳定的石油咽喉要道之一，导致亚洲部分地区出现燃料短缺，并对全球经济产生连锁反应。 经过五周多的战斗，美国和伊朗于 4 月 7 日至 8 日同意停火，其中包括以色列。 在接下来的几周里，冲突转变为美国和伊朗之间关于限制进入霍尔木兹海峡的边缘政策博弈。
这次对抗发生在多年来伊朗核计划、弹道导弹及其在中东的军事影响力不断加剧的紧张局势之后。 2025 年和 2026 年（在联合全面行动计划 [JCPOA] 崩溃后）重新谈判核协议的尝试并未成功。 与此同时，经过多年的制裁、最近破坏稳定的抗议活动、2025年6月与以色列为期12天的战争造成的损害以及以色列-哈马斯战争期间伊朗盟友地位的削弱，伊朗的地位处于削弱状态。 鉴于伊朗地位的削弱，美国和以色列认为，通过军事手段而不是外交手段来实现其目标的机会更大。

冲突

2月28日上午，美国。 以色列军队开始对伊朗进行联合打击，在美国称之为“史诗愤怒行动”的最初 12 小时内，袭击人数就达到了近 900 人。 这些袭击针对的是伊朗导弹和防空系统、其他军事基础设施以及伊朗领导层。 据 美国 和以色列官员认为，首次袭击的时机部分是为了在伊朗最高领导人阿里·哈梅内伊躲藏之前瞄准他。 哈梅内伊和其他数十名伊朗高级官员在 2 月 28 日的第一波袭击中丧生。 据报道，阿巴斯港东部城镇的一所女子学校遭到袭击，造成约 170 人死亡，袭击事件立即引起争议。 美国 根据美国的初步调查，据信是军队发动了这次袭击。 军事，同时瞄准属于伊斯兰革命卫队（IRGC）海军基地的邻近建筑物。

伊朗政府迅速防止了领导层真空，并迅速更换了在冲突中丧生的领导人，这既表明了政权的稳定，也表明了伊朗强硬派面对冲突的决心。 阿里·拉里贾尼（Ali Larijani）是一位广受信任的高级官员，曾担任最高国家安全委员会秘书，据信哈梅内伊死后以及战争开始前的准备工作立即成为伊朗事实上的领导人。 莫吉塔巴·哈梅内伊被认为比他的父亲更加鹰派和专制，尽管遭到美国的抗议，他还是于三月初被任命为最高领导人。 新闻。 唐纳德·特朗普表示，他认为这一任命“不可接受”。 3 月 17 日，拉里贾尼被杀，穆罕默德·巴格尔·佐尔加德尔 (Mohammad Bagher Zolghadr) 接替了他，这一任命反映了伊斯兰革命卫队在伊朗战时决策中相对于政治或宗教机构的至高无上的地位。
与此同时，伊朗的报复性导弹和无人机袭击使该地区陷入困境。 国际安全学者 Robert A. 佩普在外交事务上写作。 伊朗的战争战略扩大了冲突范围，从而将冲突从单纯的军事实力扩展到政治和经济领域，其目的是承受轰炸，直到冲突成本过高，美国和以色列无法承受。 伊朗袭击目标是美国 阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯、卡塔尔、科威特、巴林、伊拉克、阿曼和约旦的大使馆和军事设施。 北约部队在土耳其因吉尔利克空军基地附近击落了伊朗无人机和导弹。

伊朗的袭击还针对该地区的石油基础设施，包括霍尔木兹海峡的船只，世界上 20% 的石油都经过该海峡，以及援助美国的邻国的商业中心。 军队。 3月下旬，伊朗伊斯兰革命卫队官员表示，伊朗可能会迫使其在也门的胡塞盟友封锁曼德海峡，以扰乱红海航运，并进一步给全球市场带来压力。 目前尚不清楚胡塞运动是否愿意与美国对抗，胡塞运动已于 2025 年就袭击红海航运问题与美国达成停火协议。 直接施压，但3月28日向以色列发射导弹和无人机，为不断扩大的地区冲突开辟了新战线。
霍尔木兹海峡日益成为三月份战争的焦点，特别是当其他国家为了强制安全通行而犹豫是否加入冲突时。 3 月 21 日，特朗普威胁称，如果伊朗不同意允许船只不受干扰地通过霍尔木兹海峡，他将针对伊朗的民用能源基础设施。 随后，他于 3 月 30 日将威胁扩大到哈格岛（伊朗几乎所有石油出口的码头）和海水淡化厂。 几天后，他为伊朗设定了 4 月 7 日的最后期限，并在社交媒体上发布了一系列日益激烈的帖子。 4 月 7 日上午，他在一篇这样的帖子中写道：“整个文明今晚将消亡，永远不会再复活。 ”
停火
4月7日至8日，特朗普在社交媒体上宣布，他已同意巴基斯坦斡旋的为期两周的停火。 不久之后，伊朗官员证实，在中国最后一刻的推动下，哈梅内伊批准了停火。 通过霍尔木兹海峡的运输继续缓慢进行，并且仍然是达成更持久停火努力的主要争论点。 4 月 11 日至 12 日，美国与巴基斯坦在巴基斯坦伊斯兰堡进行了直接谈判。 副总统。 JD 万斯和伊朗议会议长穆罕默德·巴格尔·加利巴夫——自 1979 年伊朗革命以来美国和伊朗之间最高级别的直接接触。 但当这些谈判未能达成协议时，特朗普下令美国。 海军开始封锁该海峡，以阻止任何经过伊朗港口的船只通过。 随着停火两周期限即将结束，特朗普宣布美国将继续停火，直到伊朗代表团能够向美国提交书面材料。 代表团提出了一项得到伊朗政府各派支持的结束战争的提案。 美国没有设定延长期限的最后期限。 停火。
黎巴嫩冲突
这场冲突还导致以色列和伊朗的亲密盟友黎巴嫩真主党之间重新爆发敌对行动，真主党自 2024 年以来一直遵守脆弱的停火协议（参见以色列与真主党战争）。 尽管停火要求真主党解除武装并从黎巴嫩南部撤出以色列国防军，但真主党一直在寻求恢复其军事能力，以色列国防军几乎每天都继续袭击黎巴嫩南部的目标。 2月28日对伊朗发动第一波袭击后，以色列国防军对真主党的基础设施进行了空袭，并警告该武装组织不要卷入与伊朗的冲突。 3月2日，真主党向以色列发射导弹和无人机，导致以色列空袭升级，范围从北至贝鲁特南部。 据信真主党发射的一架无人机还袭击了英国皇家空军在塞浦路斯使用的一个基地。 接下来的几天里，以色列在黎巴嫩南部地区发布了全面撤离令，截至 3 月底已有超过 1,100,000 人流离失所。
3 月 17 日，一场有限的入侵开始，有报道称可能会发起更广泛的地面进攻。 3 月 24 日，以色列国防部长伊斯雷尔·卡茨 (Israel Katz) 宣布计划让以色列国防军占领黎巴嫩南部直至利塔尼河，这片领土曾是以色列国防军于 1982 年黎巴嫩内战 (1975-90 年) 期间占领的一大片领土，直到以色列军队于 2000 年撤军。

4月初美国和伊朗宣布停火后，各方对于黎巴嫩是否被纳入停火范围存在分歧。 就在消息宣布几小时后，以色列国防军在黎巴嫩发动了一次闪电战，造成数百人死亡、1000 多人受伤，使美国和伊朗之间的停火协议变得紧张。 美国随后敦促以色列降温并参与谈判以结束黎巴嫩冲突。 4 月 14 日，美国主持了以色列和黎巴嫩自 1993 年以来最高级别的接触，4 月 16 日，特朗普宣布以色列和真主党之间停火 10 天，停火定于次日开始。 一周后，正式停火延长三周，尽管以色列和真主党在此期间频繁交火。
反应和影响
初步反应
三个影响广泛的国家之间爆发冲突，引发了从期待到谴责到对抗的一系列反应。 许多观察家，包括散居国外的伊朗人，希望压迫性的伊朗伊斯兰共和国崩溃，并决定性地结束其核计划和军事影响力。 在伊朗国内，一些伊朗人庆祝哈梅内伊的去世，而该政权的支持者则哀悼。安全部队加强了在德黑兰的驻扎，镇压庆祝活动和公众异议。 试图调解美国和伊朗之间谈判的阿曼对“积极认真的谈判”被放弃表示失望。 伊朗的盟友俄罗斯谴责美国。 以色列的袭击被视为破坏稳定，但没有表现出代表伊朗进行干预的兴趣。 一些国家质疑最初美国的法律依据。 和以色列的袭击，而其他人则敦促伊朗在反应中表现出克制，并谴责其对其邻国的袭击。 西班牙是北约成员国，此前曾与美国发生争执。 特朗普第二届政府期间的要求，拒绝允许美国使用其空军基地，导致特朗普威胁要削减与该国的贸易。
全球经济影响和霍尔木兹海峡
战争对全球旅行和贸易产生了直接影响。 尽管伊朗袭击了该地区最拥挤的城市和豪华酒店，但进出中东的航班几乎完全停止，居民、外籍人士和游客都陷入困境。 迪拜国际机场是世界上最繁忙的机场之一，在冲突的第二天因无人机袭击而受损，该机场暂时停止了所有航班，并在几天后仅以有限的容量重新开放。

甚至在伊朗威胁向通过该海峡的船只开火之前，航运线就改道避开霍尔木兹海峡以及红海，伊朗盟友胡塞运动此前曾在红海袭击过船只，以回应以色列与哈马斯的战争。 尽管冲突爆发后霍尔木兹海峡的商业交通量下降了90%以上，但伊朗3月份对交通的袭击导致交通量进一步下降。 随后，它选择性地批准了一些船只过境，其中包括一些伊朗船只、一些属于与伊朗进行安全通行谈判的国家的船只，以及一些愿意向伊朗支付高额通行费的船只。 波斯湾石油流出中断很快导致波斯湾以东亚洲部分地区严重依赖霍尔木兹海峡石油供应的燃料短缺和配给，以及全球石油市场价格大幅上涨。 价格从战前的每桶约 70 美元飙升至 3 月份的平均每桶 103 美元。 虽然这一增长对全球经济的大部分地区造成了破坏，但这一增长给伊朗带来了意外之财，3月份伊朗的石油收入平均每天增加近2500万美元，而俄罗斯同期的石油收入平均每天增加约1.5亿美元。
然而，伊朗的这笔意外之财被打断了，因为 4 月 13 日美国 海军开始阻止停靠在伊朗港口的船只通过该海峡。 美国 封锁可能会给伊朗经济带来压力，因为它阻止了主要商品的进口，而且伊朗的出口储存量将于 5 月达到极限，可能会迫使石油产量减少，而扭转这种局面可能代价高昂。 5 月 4 日，美国 部队开展了一项行动（称为“自由计划”），引导滞留在波斯湾的船只通过该海峡。 两个美国 悬挂国旗的商船通过该海峡，但据报道，这次行动遭到了美国和美国之间的致命对抗。 和伊朗军队。 伊朗还袭击了阿拉伯联合酋长国的多个石油基础设施目标。 5 月 5 日，特朗普宣布，由于与伊朗达成协议“取得重大进展”，该行动将暂停。
背景

伊朗和美国之间的关系长期以来一直紧张。 在 1979 年伊斯兰革命之前，美国和以色列都是伊朗政府的亲密盟友。 但美国 干涉伊朗事务成为伊朗人的痛处，特别是在美国干涉伊朗事务之后。 参与 1953 年政变支撑了不受欢迎的巴列维君主制。 革命发生时，革命者将该地区最大的不满归咎于美国和以色列。 伊朗人质危机只会加剧紧张局势。

2000 年代初，当伊朗被揭露拥有可疑的秘密核计划时，事态急剧升级，并且随着美国的 领导的部队推翻了强烈反对伊朗扩张的伊拉克萨达姆·侯赛因政权，伊朗扩大了其在整个地区的影响力（见抵抗轴心）。 事实证明，在外交上遏制伊朗的努力很脆弱，特别是在 2018 年美国退出 2015 年联合全面行动计划之后。

2024年，以色列与哈马斯战争期间，以色列大幅削弱了伊朗在中东的影响力，使地区力量平衡向有利于以色列的方向倾斜。 最值得注意的是，以色列于9月至11月斩首了伊朗在黎巴嫩的亲密盟友真主党，这反过来又促进了艾哈迈德·沙拉推翻亲伊朗的叙利亚总统。 12 月，巴沙尔·阿萨德。 与此同时，以色列和伊朗在4月和10月的直接交火暴露了伊朗防空系统的弱点，并损坏了伊朗的一些关键军事资产。
2025 年 6 月的 12 天战争是两个中东大国之间公开冲突的首次考验。 以色列迅速削弱了伊朗的防空能力，并对伊朗的军事和核基础设施造成了重大损害。 在美国使用美军袭击了福尔多、纳坦兹和伊斯法罕的地下核设施后，冲突结束。 GBU-57 A/B“地堡破坏者”炸弹，特朗普称这一行动旨在成为一项有限的一次性任务。 美国一份初步的、低可信度的报告 国防情报局（特朗普政府将其描述为向媒体的“政治”泄密）评估称，伊朗已在美国之前转移了其大部分浓缩铀库存。 报告称，袭击并未摧毁地下设施，但仅使伊朗生产核武器的能力下降了几个月。 第二天，中央情报局局长约翰·拉特克利夫表示，新信息表明核设施遭到严重破坏，伊朗需要数年时间才能重建。
十二天战争结束后，伊朗货币直线下跌，9 月份实施的新国际制裁加剧了这一情况。 经济螺旋式上升导致2025年12月28日爆发抗议活动，在美国的怂恿下，抗议活动于2026年1月在伊朗全国蔓延（见2026年伊朗抗议活动）。 特朗普威胁美国。 如果伊朗安全部队杀害抗议者，就会进行干预。 然而，据伊朗卫生部官员称，安全部队于 1 月 8 日发动了残酷镇压，造成至少 3 万人死亡。 在接下来的几周里，美国在中东进行了自 2003 年入侵伊拉克以来最大规模的军事集结。





十二日战争
为什么美国 2026年袭击伊朗？
多年来，伊朗核计划、弹道导弹及其在中东的影响力导致紧张局势不断升级，美国对伊朗进行了打击。 尽管限制伊朗核计划的协议于 2015 年达成（参见联合全面行动计划 [JCPOA]），但美国在总统任期结束后于 2018 年退出了该协议。 唐纳德·特朗普表示，它没有解决足够多的悬而未决的问题。 2025 年和 2026 年开始尝试谈判新协议，但这些尝试均未成功。 谈判和打击决定的一个因素是伊朗因以色列-哈马斯战争、2025年6月的12日战争和2026年伊朗抗议活动而削弱的地位。 有关更多信息，请参阅 2026 年伊朗冲突。
伊朗和以色列谁更强大？
伊朗和以色列都拥有强大的军事力量，目前尚不清楚如果两国陷入长期冲突会发生什么。 2025 年 6 月举行的为期 12 天的战争是两国军队之间的首次重大考验，它证明了以色列有能力轻松压倒伊朗的防空系统并破坏其军事资产。 以色列与美国的联盟也发挥了作用，在短暂的对抗中迅速实现了其目标。 与此同时，以色列的“箭”、“大卫投石索”和“铁穹”防空系统在美国和其他盟国的协助下，在 2024 年以来发生的几场对抗中成功拦截了来自伊朗的大部分来袭导弹。 但目前尚不清楚伊朗在长期冲突中将如何表现。 伊朗在面积上具有总体优势，其国土面积几乎是以色列本土的 74 倍；在数量上，伊朗拥有约 60 万现役军人（和 35 万预备役军人），而以色列则有 17 万（和 45 万预备役军人）。 此外，经过加沙地带多年的冲突，以色列的人力可能会受到一定程度的厌战情绪的影响。 伊朗还拥有数量更多的坦克、大炮和海军，并培育了一个由结盟激进组织和国家控制的武装部队（称为抵抗轴心国）组成的广泛网络，并得到其秘密圣城军的支持。 虽然以色列在技术和空军方面拥有优势，并且是世界上最有效的情报部门之一，但伊朗的相对规模和地区影响力可能有助于其承受更长时间的战争。
2025年6月13日以色列针对伊朗的行动目标是什么？
这次行动的目标是伊朗的核设施、军事场所和政权基础设施。 数名高级军事领导人——最著名的是伊斯兰革命卫队（IRGC）司令侯赛因·萨拉米和武装部队参谋长穆罕默德·巴盖里——以及几名核科学家被杀。
是什么引发了以色列和伊朗之间的直接对抗？
这次对抗是在两国之间多年的敌对之后发生的，在此期间，伊朗扩大了在该地区的军事影响力，对以色列怀有敌意，并制定了核计划。 以色列-哈马斯战争削弱了伊朗的一些盟友，并暴露了伊朗的军事弱点，使问题达到了紧要关头。
什么是联合全面行动计划（JCPOA）？
《联合全面行动计划》（JCPOA）是 2015 年达成的一项协议，旨在限制伊朗的核计划，以换取国际制裁的解除。 许多专家一致认为，这将使伊朗发展核武器的能力推迟至少十年，但美国于 2018 年退出了该协议，而伊朗则于 2019 年开始食言。
2025年6月13日，以色列对伊朗进行了一次重大行动。 这次预计的袭击目标是核设施、军事设施和政权基础设施，此前以色列和伊朗支持的激进组织之间已经发生了近两年的战争，以色列和伊朗之间还于 2024 年发生了两场直接对抗。 随着双方战斗的加剧，美国介入其中，瞄准了伊朗核计划中最关键和最坚固的地点，而以色列无法用自己的武库摧毁这些地点。 6月24日宣布停火，结束了长达12天的战争。
2026 年 2 月，伊朗、以色列和美国之间的冲突再次爆发，特别是在 2026 年伊朗的抗议活动表明人们对该政权普遍不满之后。 美国 与以色列一起发起了针对伊朗各地地点的重大行动。 这次，美国 表示其目标是削弱伊朗的核努力，解除其弹道导弹能力，并促使政府领导层发生变化。 行动第一天，最高领袖哈梅内伊在美国被杀。 - 以色列发动袭击。

背景
从 1948 年到 1979 年，以色列和伊朗曾经是盟友，但在 1979 年伊朗革命后，以色列和伊朗变成了死敌，新的反殖民伊斯兰政权将该地区最大的不满归咎于美国和以色列。 2000 年代初，当伊朗被揭露拥有可疑的秘密核计划时，事态急剧升级，并且随着美国的 领导的部队推翻了激烈反对伊朗的伊拉克萨达姆侯赛因政权，伊朗扩大了其在整个地区的影响力（见抵抗轴心）。
限制伊朗发展核武器
伊朗核计划是紧张局势的主要原因之一，不仅因为该政权对美国和以色列等国家怀有敌意，还因为允许任何无核国家获得核武器（《不扩散核武器条约》于 1968 年禁止）可能会导致核扩散。 2015年，经过美国主导的多年谈判。 总统的管理。 在巴拉克·奥巴马 (Barack Obama) 的领导下，伊朗与美国、俄罗斯、中国和几个欧洲大国缔结了一项名为《联合全面行动计划》(JCPOA) 的协议。 该协议极大地限制了伊朗的核计划，许多专家认为，该协议将使其发展核武器的能力推迟至少十年。 作为交换，伊朗免除了针对其核计划和弹道导弹开发的国际制裁。 该协议没有对伊朗的弹道导弹计划或其对常规武器的追求进行限制，这仍然是该协议批评者的一个症结所在。 不到三年后，美国退出该协议并重新对伊朗实施制裁。 在宣布这一消息时，美国 新闻。 唐纳德·特朗普表示：“这是一项可怕的单方面协议。 ……它没有带来平静，没有带来和平，而且永远不会。 2019年，伊朗开始加紧铀浓缩，到2023年初，它已储存了足够的浓缩材料，足以在大约12天内实现核突破，尽管实际武器化的时间表仍不清楚。
以色列-哈马斯战争和以色列的机会之窗
2024年，继2023年10月7日哈马斯领导的对以色列的袭击之后，以色列大幅削弱了伊朗在中东的影响力，以报复伊朗的主要盟友。 尽管当年冲突的主要战场是以色列在加沙地带的战争，但以色列还在 9 月至 11 月斩首了黎巴嫩境内与伊朗结盟的真主党组织，这反过来又促进了艾哈迈德·萨拉 (Ahmed al-Sharaa) 推翻总统。 12 月，巴沙尔·阿萨德在叙利亚。 当以色列和伊朗两次进行直接打击时（第一次是在 2024 年 4 月，第二次是在 10 月），伊朗淡化了以色列导弹打击其军事目标的有效性，而伊朗向以色列发射的导弹基本上没有造成重大损害或人员伤亡。 分析人士认为，这些事件不仅损害了伊朗的军事能力，还暴露了其在保卫战略军事资产方面的弱点以及在渗透以色列防御方面的局限性。 随着伊朗抵抗轴心被肢解，其弱点暴露无遗，以色列高层人物看到了摧毁伊朗核能力及其政权的机会之窗。
以色列对伊朗发动空袭

在接下来的几个月里，以色列官员寻求其最重要的军事盟友美国的支持，以计划于 2025 年 4 月实施打击伊朗的行动。 回到美国的唐纳德·特朗普 一月份的总统任期内，要求以色列不要进行任何袭击，以便他的政府能够与伊朗达成和平的新核协议。 但当 6 月份谈判陷入僵局且伊朗寻求加大铀浓缩力度时，以色列在摩萨德情报机构的配合下于 6 月 13 日早些时候发动了袭击。 此次行动的一开始，200 架以色列战斗机对 100 多个目标进行了齐射，杀死了高级军事领导人，其中最著名的是伊斯兰革命卫队 (IRGC) 负责人侯赛因·萨拉米 (Hossein Salami)；穆罕默德·巴盖里，武装部队参谋长；以及伊斯兰革命卫队空军司令阿米尔·阿里·哈吉扎德，以及几名核科学家。 这些袭击还对伊朗位于伊斯法罕北部纳坦兹的主要铀浓缩设施及其防空和导弹系统造成重大损害。 在以色列首次发动袭击后的几个小时内，伊朗的最初反应是向以色列派遣约一百架无人机，但很快又用数百枚弹道导弹升级了袭击。 以色列继续轰炸伊朗的军事设施和核设施，包括伊斯法罕东南部的核设施群和位于德黑兰的伊朗国防部总部。 一枚伊朗导弹还击中了特拉维夫市中心的基里亚地区，该地区设有以色列国防军（IDF）总部等军事设施，但没有报告造成重大损失。 两国的住宅楼也在交火中遭到袭击，在冲突最初几天，造成伊朗数百名平民和以色列数十名平民死亡。
美国袭击福尔多和其他核设施
尽管以色列空中力量有能力挫败伊朗的核发展，但它没有能力完全摧毁其核计划。 福尔多的浓缩设施拥有能够浓缩武器级铀的最先进的离心机，位于一座山的深处，其销毁需要使用美国的核反应堆。 B-2 轰炸机投掷的 GBU-57 A/B“地堡破坏者”炸弹。 尽管美国最初对参与冲突犹豫不决，但美国还是于 6 月 22 日袭击了福尔多、纳坦兹和伊斯法罕的核设施，特朗普表示，这次袭击的目的是一次有限的一次性任务。 第二天，伊朗向美国驻扎的卡塔尔乌代德空军基地发射导弹进行报复。 尽管它提前就袭击事件向卡塔尔和美国发出警告。 这次袭击似乎是象征性的，没有造成任何伤害。 美国一份初步的、低可信度的报告 国防情报局（DIA）——特朗普政府将其描述为向媒体的“政治”泄密——评估称，伊朗已在美国之前转移了其大部分浓缩铀库存。 报告称，袭击并未摧毁地下设施，但仅使伊朗生产核武器的能力下降了几个月。 第二天，美国中央情报局 (CIA) 局长约翰·拉特克利夫 (John Ratcliffe) 表示，新信息表明核设施遭到严重破坏，伊朗需要数年时间才能重建。
停火协议
特朗普于 2025 年 6 月 24 日宣布了一项停火协议，他报道称，该协议包括伊朗停止敌对行动 12 小时，随后伊朗和以色列双方再停止敌对行动 12 小时。 当两个周期都平安无事地完成后，冲突就正式结束了。 尽管停火协议在最初几个小时内发生了严重违反停火事件，造成伊朗 16 人死亡、以色列 4 人死亡，但停火协议在美国的领导下继续维持下去。 压力。
2026年伊朗冲突

美国与以色列于 2026 年 2 月对伊朗发动了大规模袭击，理由是伊朗的核野心和政府变革的愿望是这些行动的催化剂。 伊朗以导弹袭击美国在该地区的基地进行报复，引发了一场更广泛的冲突，卷入了该地区的大部分地区。
最高领袖哈梅内伊在袭击中丧生，美国 新闻。 唐纳德·特朗普敦促伊朗人起来反对他们的政府：
“当我们完成后，接管你们的政府。 这将是你的。 这可能是你们几代人以来唯一的机会，”特朗普在 2026 年 2 月 28 日袭击开始数小时后说道。 收起阅读 »

原文出处：https://en.wikipedia.org/wiki/2026_Iran_war
原文标题：2026 Iran war
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2026年伊朗战争

2026年伊朗战争



2023年中东危机爆发后，伊朗和以色列在2024年进行了导弹袭击，2025年6月十二日战争期间又进行了一次导弹袭击，导致美国对伊朗核设施进行了空袭。

以色列和美国的空袭损坏了军事基地、政府大楼、学校、医院和遗址，并造成平民伤亡。

特朗普政府对发动战争给出了多种解释，包括阻止伊朗在以色列预计发动袭击后进行报复、摧毁伊朗的导弹能力、阻止伊朗制造核武器、夺取伊朗石油资源或实现政权更迭。 伊朗和一些美国官员否认伊朗一直在准备发动袭击的说法。 战争的经济影响包括自 20 世纪 70 年代能源危机以来全球最严重的石油供应中断、石油和天然气价格飙升、航空和旅游业中断以及金融市场波动。 由于伊朗关闭霍尔木兹海峡以及以色列和伊朗对能源设施的袭击，石油和天然气运输受到干扰。

特朗普多次宣称胜利，并声称伊朗“在军事意义上已经一无所有”。 伊朗、美国和以色列同意在巴基斯坦的斡旋下于 4 月 8 日开始停火两周；黎巴嫩于 4 月 16 日开始停火。 由于伊朗拒绝重新开放霍尔木兹海峡，指责以色列对黎巴嫩的袭击，伊朗的停火协议陷入紧张。

背景 2026年1月，伊朗安全部队在镇压自1979年以来最大规模的伊朗抗议活动中屠杀了数千名平民。 美国总统唐纳德·特朗普对此回应，威胁采取军事行动，并启动了自2003年美国领导的伊拉克入侵以来该地区最大规模的美国军事集结。 无人机或导弹似乎还瞄准了阿塞拜疆、土耳其和英国在塞浦路斯的阿克罗蒂里军事基地。 真主党与以色列之间的冲突升级为2026年黎巴嫩战争，造成2000多名平民和武装分子死亡。

伊朗与美国和以色列的关系 作为报复，伊朗向以色列、该地区的美国军事基地以及包括巴林、约旦、科威特、阿曼、卡塔尔、沙特阿拉伯和阿拉伯联合酋长国在内的邻近阿拉伯国家发射了数百架无人机和弹道导弹。 伊朗及其代理人对伊拉克库尔德地区发动了袭击。 无人机或导弹似乎还瞄准了阿塞拜疆、土耳其以及英国在塞浦路斯的阿克罗蒂里军事基地。 真主党和以色列之间的冲突升级为2026年黎巴嫩战争，造成2,000多名平民和武装分子死亡。 截至 3 月 31 日，阿拉伯国家的损失估计超过 1200 亿美元。 伊朗政府估计，截至 4 月 11 日，本国经济遭受的损失至少为 3000 亿美元，甚至可能高达 1 万亿美元。

1953 年，美国和英国支持的政变推翻了伊朗总理穆罕默德·摩萨台 (Mohammad Mosaddegh)，原因是他将石油工业国有化，从而加强了沙阿·穆罕默德·礼萨·巴列维 (Shah Mohammad Reza Pahlavi) 的统治。 以色列与伊朗保持联系，作为其周边战略联盟的一部分。 由于对国王顺从西方利益及其独裁统治的不满，导致了 1979 年革命，巴列维被推翻，取而代之的是伊斯兰共和国。 伊朗与美国和以色列断绝了外交关系，并将美国大使馆工作人员扣为人质一年多。 3月19日，这场战争给美国军方造成的损失估计为180亿美元，五角大楼又要求追加2000亿美元。

两伊战争期间，美国支持伊拉克。

从20世纪80年代开始，伊朗开始在整个中东地区进行代理人冲突。

2002年，伊朗秘密扩张核计划首次被揭露。 2006年开始，联合国安理会对伊朗实施了一系列制裁，美国也对伊朗实施了一系列制裁。 美国和以色列对伊朗核设施发动网络战，扰乱其运行，而以色列则暗杀了几名伊朗顶尖核科学家。 2020 年 1 月，特朗普总统下令暗杀圣城军指挥官卡西姆·苏莱马尼，冲突升级。

10 月 7 日以色列遭受袭击以及加沙战争爆发后，紧张局势升级。 以色列在整个中东地区与伊朗支持的民兵组织作战，其中包括哈马斯、真主党和胡塞武装。 4月和10月，以色列袭击了伊朗驻大马士革领事馆并暗杀了伊斯梅尔·哈尼亚，同时伊朗也袭击了以色列。 2025年6月，以色列通过袭击伊朗军事和核设施发动十二日战争，引发伊朗反击。

2026 年初，以色列总理本杰明·内塔尼亚胡游说唐纳德·特朗普总统对伊朗进行联合军事打击，特别针对其领导层。 在二月份的高层会议之后，特朗普授权了“史诗般的愤怒行动”，有报道称内塔尼亚胡提供的以色列情报是这一决定的决定性因素。 几个月后，美国错误地击落了一架伊朗民用航班。 伊朗启动了一项弹道导弹计划，以威慑伊拉克对伊朗城市的导弹袭击，并弥补因制裁而缺乏现代化空军的不足。

伊朗核问题 在黎巴嫩内战期间及之后，伊朗在黎巴嫩支持真主党对抗以色列。 在伊拉克战争期间，伊朗支持在伊拉克与美国作战的民兵组织。 连同也门的胡塞武装以及叙利亚和巴勒斯坦的其他团体，这些代理团体成为非正式的“抵抗轴心”的一部分，致力于对抗美国、以色列、沙特和阿联酋在该地区的影响力。

2003 年，伊朗根据阿里·哈梅内伊 (Ali Khamenei) 的反核武器追令暂停了 AMAD 项目。 哈梅内伊禁止任何类型的核武器。 伊朗表示，它并不是寻求核武器，其浓缩活动是为了产生民用核能。 联合国安理会 (UNSC) 自 2006 年起对伊朗核计划的担忧导致伊朗和美国于 2015 年签署了联合全面行动计划 (JCPOA)。 美国还在十二日战争期间袭击了伊朗核设施，并以停火结束。

尽管伊朗遵守了联合全面行动计划，特朗普还是在2018年让美国退出该协议，重新实施制裁，并采取了“极限施压”策略。 拜登政府保留了大部分制裁措施，进一步损害了伊朗经济。

几天后，国际原子能机构（IAEA）报告称，伊朗在地下设施中储存了高浓缩铀，该设施在2025年美国的轰炸中并未受损。

2026年2月，伊朗告知国际原子能机构，由于威胁和“侵略行为”，正常的保障措施“在法律上站不住脚，在实质上也不可行”，这使得国际原子能机构无法核实伊朗是否已暂停浓缩活动或确认其当前库存的状况，尽管它没有发现伊朗正在武器化的证据。 英国和美国的分析人士将伊朗的战略描述为核对冲，即开发技术基础设施以在短时间内组装武器，同时停止实际生产。 《原子科学家公报》称，伊朗正在利用其浓缩计划和铀库存作为国际谈判的筹码，并愿意稀释或出口其高浓度浓缩铀，以换取解除制裁和防止未来的袭击。 联合国安理会 (UNSC) 自 2006 年起对伊朗核计划的担忧导致伊朗和美国于 2015 年签署了联合全面行动计划 (JCPOA)。

以色列核问题 哈梅内伊禁止任何形式的核武器。 伊朗表示不寻求核武器，其浓缩铀努力是为了民用核能发电。 联合国安理会（UNSC）自2006年起对伊朗核计划的担忧，促成了伊朗与美国在2015年达成《联合全面行动计划》（JCPOA）。 财政部长斯科特·贝森特将 2025 年 12 月伊朗货币崩溃称为该战略的“高潮”。 特朗普在 2026 年 2 月 24 日的国情咨文中声称，伊朗已重启核计划，并正在开发能够打击美国的导弹。 特朗普关于伊朗重建核计划和发展远程弹道导弹的说法与他之前关于伊朗核计划已被“消灭”的说法以及美国情报机构的报告相矛盾，即伊朗没有对美国构成任何军事威胁，并且需要在2035年之前建造此类导弹。

人们普遍认为以色列拥有核武器，估计其库存有 90 至 400 枚核弹头。 以色列是唯一没有正式承认其核武器能力的拥核国家。 一些学者认为，以色列的核武器刺激了伊朗发展自己的核计划，被视为维持核威慑平衡，或引发地区核军备竞赛。

序幕 随后，伊朗拒绝国际原子能机构（IAEA）进入被轰炸的核设施，但自2025年6月以来，至少一次允许进入所有未受影响的设施。 伊朗原子能组织负责人穆罕默德·埃斯拉米表示，在国际原子能机构（IAEA）为战后局势制定规则之前，伊朗不会允许检查受美国袭击的设施，并坚持要求对遭受军事袭击的国际受保护设施制定成文协议，并要求国际原子能机构谴责这些袭击。

2026 年 1 月，伊朗在镇压 2025-2026 年反政府抗议活动中屠杀伊朗平民，伊朗和美国之间因伊朗核计划而产生的紧张关系开始加剧。

美国开始在该地区集结空中和海军力量，其规模达到自2003年美国领导的入侵伊拉克以来的最高水平。 美国政府表示，空袭仍然是一种选择，强调所有应对措施都在考虑之中，同时坚称外交仍然是首选。 美国总统唐纳德·特朗普及其副总统万斯、国务卿马可·卢比奥和特使史蒂夫·威特科夫等政府官员都指责伊朗发展核计划和导弹计划来威胁美国及其利益。 伊朗反过来指责美国对其发动“虚假信息和错误信息”活动。 这挫败了美国和英国在该地区的外交努力。 学者们还表示，美国默许以色列核武器能力被视为双重标准，损害了其在中东防扩散谈判中的外交信誉。

包括卡塔尔在内的地区参与者警告称，任何升级都可能给中东带来严重后果。



第一周（2月28日至3月6日） 美国和伊朗于 2 月在阿曼开始间接谈判，到 2026 年 2 月下旬，伊朗就其核计划提出了令人惊讶的提议，双方同意在维也纳再次会面解决技术问题。

2 月 27 日下午 3:38 米。 美国东部时间（下午 11:08） 米。

以色列将该行动代号为“咆哮狮子行动”。 以色列空军(IAF)表示，这是其历史上最大规模的一次战斗，袭击了伊朗西部和中部的500个军事目标。

据伊朗国际援引伊朗学生通讯社报道，数个军事基地遭到袭击，数千名伊斯兰革命卫队（IRGC）人员死亡或受伤，其中包括几名高级官员。

这些袭击还伴随着对伊朗基础设施、媒体和手机应用程序的网络攻击，并发出呼吁伊朗人起来反对政府的信息。

以色列军方官员表示，袭击前进行了长达数月的计划，使他们能够精确定位目标，实现“战术突击”并获得美国的支持。 袭击发生在早上，而不是晚上，而以色列此前对伊朗的袭击大多发生在晚上，这增加了意外的因素。 袭击开始后，以色列宣布进入紧急状态，理由是预计伊朗会进行报复，并警告其公民留在保护区。 除了已经在岗的 5 万名预备役军人外，以色列还征召了 2 万名预备役军人。 以色列卫生部将其医院运营转移到地下。 以色列警告居住在军事工业和基础设施附近的伊朗平民立即撤离。 米。 IRST（上午 1:15） 米。 美国东部时间）。 这次袭击发生在伊朗核计划的积极谈判期间。 这次袭击恰逢斋月，穆斯林从黎明到日落禁食。

凌晨 2:30。 米。 美国东部时间2月28日，唐纳德·特朗普在Truth Social上发布了一段8分钟的视频声明，称美国对伊朗的打击目的实际上是为了政权更迭。 特朗普表示，伊朗的“威胁性活动”危及美国及其盟友。 他列举了伊朗人质危机、对哈马斯和真主党等代理人的支持以及对抗议者的杀戮。



伊朗军队在数小时内做出反应，发射了导弹和无人机。 伊朗将其军事反应代号为“真实承诺四”行动。

伊朗袭击了以色列在特拉维夫和海法以及整个波斯湾地区多个国家的目标。 主要目标包括巴林首都麦纳麦、科威特国际机场、阿联酋首都阿布扎比、沙特阿拉伯利雅得和东部省、伊拉克库尔德斯坦地区埃尔比勒国际机场和美国驻埃尔比勒总领事馆。 此后，伊朗限制其人民访问互联网，只允许政府批准的用户访问。

伊朗报告称袭击了卡塔尔乌代德空军基地、科威特阿里萨勒姆空军基地、阿联酋达夫拉空军基地和巴林美国海军第五舰队总部等美国基地。 当地消息人士称，伊朗使用了“沙赫德”无人机，这是伊朗及其代理人（包括哈马斯和真主党）最常使用的武器之一。 3月1日至2日，伊朗袭击了美国在约旦、阿联酋和沙特阿拉伯的萨德导弹防御系统雷达基地，摧毁了至少一个。 除了已经在岗的 5 万名预备役军人外，以色列还征召了 2 万名预备役军人。 以色列卫生部将其医院运营转移到地下。 以色列警告居住在军事工业和基础设施附近的伊朗平民立即撤离。

以色列对伊朗目标发起新一波打击。 伊朗向巴林、以色列、约旦、科威特、卡塔尔、沙特阿拉伯和阿联酋发射了导弹和无人机。 英国报告称“有两枚导弹朝塞浦路斯方向发射”，但他们“不相信这些导弹是针对塞浦路斯的”。 不过，塞浦路斯和北塞浦路斯总统均否认向塞浦路斯发射任何导弹的说法。 两艘油轮，即悬挂帕劳国旗的“Skylight”号和悬挂马绍尔群岛国旗的“MKD VYOM”号，在阿曼海岸附近遭到袭击。 霍尔木兹海峡的航运放缓至停滞状态，包括许多油轮在内的 150 艘货船陷入停滞。

为了避免伊朗进一步发动袭击，欧洲三国（英国、法国和德国）决定在必要时支持针对无人机和弹道导弹采取“适当的军事防御措施”，这表明有可能直接参与。 英国首相基尔·斯塔默表示，美国可以利用英国基地对伊朗进行“防御性”打击，并透露乌克兰和其他专家将协助海湾地区挫败伊朗无人机袭击。 美国有线电视新闻网报道称，沙特王储萨勒曼在美国的支持下发誓要动用武力打击伊朗的进一步入侵，称伊朗的袭击是“懦弱的”，因为沙特领空对美国和以色列袭击者关闭。



3月2日，美国驻科威特大使馆遭到袭击，随后无限期关闭；没有人员伤亡报告。 悬挂美国国旗的油轮 Stena Imperative 和悬挂洪都拉斯国旗的油轮 Athe Nova 也遭到袭击。 一名高级官员兼伊朗革命卫队指挥官顾问表示，他将放火焚烧任何经过霍尔木兹海峡的船只，并补充说，不会有任何石油离开该地区。

卡塔尔击落了两架伊朗Su-24轰炸机，成为第一个在冲突中击落伊朗飞机的国家。 卡塔尔国防部宣布，拉斯拉凡工业城和梅赛义德工业区遭到两架伊朗无人机袭击。

美国和以色列袭击了纳坦兹核设施，伊朗媒体报道称卡塔姆安比亚医院和甘地医院遭到破坏。 科威特空军一架F/A-18飞行员击落三架美国F-15E战斗机时发生误伤事件。 以色列和真主党交锋。

袭击发生后，黎巴嫩禁止真主党进行军事活动。 以色列国防军发言人发表紧急声明，表示这次袭击将被视为“真主党的正式宣战”，并发誓要“消除”这一威胁。 以色列袭击了黎巴嫩南部、贝鲁特和贝卡谷地。 以色列国防军表示，他们在空袭中打死了真主党情报总部负责人侯赛因·马克莱德。 在黎巴嫩，以色列国防军杀死了黎巴嫩巴勒斯坦伊斯兰圣战组织圣城旅的负责人阿德姆·阿德南·奥斯曼。 霍尔木兹海峡的航运放缓至停滞状态，包括许多油轮在内的 150 艘货船陷入停滞。

当地时间午夜左右，塞浦路斯阿克罗蒂里的皇家空军基地遭到无人机袭击，其中一架造成轻微损坏。 对塞浦路斯的另一次袭击导致希腊宣布将部署护卫舰和 F-16 战斗机来保护塞浦路斯免受伊朗的进一步袭击。 亲伊朗的激进组织“血旅守护者”声称对巴格达国际机场和伊拉克库尔德斯坦地区埃尔比勒附近的美国胜利基地的袭击负责。 伊拉克伊斯兰抵抗组织声称对埃尔比勒美国资产超过 23 次无人机袭击负责。 两艘油轮，帕劳籍的“Skylight”号和马绍尔群岛籍的“MKD VYOM”号，在阿曼海岸附近遭到袭击。

据报道，3 月 3 日，美国和以色列的空袭摧毁了最高国家安全委员会 (SNSC) 总部、位于德黑兰的权宜辨别委员会大楼，以及以色列官员所说的名为 Min Zadai 的地下核武器设施。

美国官员表示，美军严重损害了伊朗的海军能力，主要是在阿曼湾，据报道，那里有几艘伊朗军舰被摧毁，重要基地遭到袭击。 空袭造成的碎片损坏了联合国教科文组织世界遗产古勒斯坦宫，导致联合国教科文组织发表声明，称破坏联合国教科文组织财产是违反国际法的。 一名高级官员兼伊朗革命卫队指挥官顾问表示，他将放火焚烧任何经过霍尔木兹海峡的船只，并补充说，不会有任何石油离开该地区。

以色列·卡茨 (Israel Katz) 于 3 月 3 日授权对黎巴嫩进行地面入侵。 随后，第 91 师的部队对黎巴嫩南部进行了地面入侵，目的是为北部定居点的以色列居民建立针对真主党的“安全层”，以期摧毁他们在以色列和黎巴嫩边境的基础设施。 黎巴嫩政府报告说，以色列的此类预防性袭击到达了克法克拉和库扎，导致黎巴嫩军队从新设立的边境哨所进行重新部署，以色列的活动不断升级，违反了 2024 年以色列-黎巴嫩停火协议。



3月4日，美国国务卿卢比奥宣布美以对伊朗的袭击力度将加大。 以色列袭击了巴斯基总部。 莫杰塔巴·哈梅内伊在空袭中幸存。 以色列国防军宣布，一架F-35I“阿迪尔”在德黑兰上空击落了一架俄罗斯制造的伊朗Yak-130战斗机，这是F-35首次在空对空战斗中击落载人战斗机，也是以色列空军自1985年以来首次击落飞机。 真主党后来声称，尽管以色列在 2024 年停战，但在以色列发动袭击一年多之后，这次袭击是一次“防御行为”。 声明补充说，它重新开始战斗，迫使以色列停止侵略并从被占领的黎巴嫩领土撤离，并强调此举与战争无关。

伊朗对乌代德空军基地以及阿美石油公司的拉斯坦努拉炼油设施发动了袭击。 由于预计伊朗将发动袭击，美国下令撤离塞浦路斯的非必要工人，并向该国发出旅行警告。 一枚从伊朗领土发射的弹道导弹在进入土耳其领空时被北约综合防空系统拦截，标志着地区冲突大幅升级。 导弹落在哈塔伊省多特约尔后，土耳其宣称拥有自卫权，北约秘书长马克·吕特表示，北约致力于保卫土耳其。 真主党后来声称，尽管2024年达成了停火协议，但在以色列发动了一年多的袭击之后，这次袭击是“防御性行动”。

一艘伊朗海军护卫舰 IRIS Dena 在印度洋被美国海军潜艇夏洛特号击沉，该潜艇位于斯里兰卡加勒以南约 40 海里（74 公里；46 英里）处。 该舰在参加2026年国际舰队检阅和印度维沙卡帕特南举行的多边米兰演习后返回伊朗。 此次演习要求参演船只不携带任何弹药，而美国很可能知道德纳号毫无防御能力，因为它还派出了海上巡逻机参加。 这是自马岛战争以来第一艘在战斗中被潜艇击沉的船只，也是自二战以来第一艘由美国潜艇击沉的船只。



特朗普3月6日表示，战争将持续多久“没有时间限制”，赫格斯则表示战争“才刚刚开始”。 伊朗油轮“IRIS Bushehr”号被斯里兰卡海军扣押，这是二战以来第一艘军舰被中立国扣押。 由于与伊朗官员失去联系，俄罗斯原子能机构（Rosatom）暂停了新机组的建设，并疏散了非必要人员。

第二周（3 月 7 日至 13 日） 这些袭击与布什尔核电站（约12公里（7.

3月7日，美国派遣了第三艘航空母舰“乔治·H·布什”号航空母舰。 W. 布什，前往中东。 英国航空母舰威尔士亲王号已进入预先准备状态，以保卫英国在该地区的利益。



以色列空袭袭击了伊朗的一些石油储存设施，造成四人死亡。 对德黑兰附近燃料库的袭击导致周边地区街道上出现“火河”，整个城市被浓浓的黑烟吞没，周边地区下起了黑色的有毒酸雨。 伊朗当局建议居民留在室内，外出时戴口罩，并节省食物和燃料。



特朗普在与俄罗斯总统弗拉基米尔·普京交谈后声称“战争已经非常完整，几乎”，并表示“我们已经在很多方面赢得了战争。 他还声称霍尔木兹海峡是开放的，但也表示有兴趣从伊朗手中接管该海峡。 特朗普后来在当天晚些时候举行的新闻发布会上收回了自己的一些言论，支持国防部长皮特·赫格塞斯的说法，称战争只是“建设新国家的开始”，并将“很快”结束。 不过，特朗普也表示，周二美国将迎来罢工“最激烈的一天”。

来源不明的 GPS 干扰已经扰乱了霍尔木兹海峡附近船只的航行，这可能会导致油轮发生灾难性事故。 美国国务院（在沙特阿拉伯的支持下）将苏丹穆斯林兄弟会分支（苏丹伊斯兰组织）因其与抵抗轴心的联系而指定为恐怖组织。 由于在伊朗干预苏丹期间与巴拉伊本·马利克营建立了联系，他们的民兵成员与伊斯兰革命卫队并肩作战。 3月10日，伊朗革命卫队一名高级指挥官表示，伊朗仅发射有效载荷1000公斤或以上的导弹。

在叙利亚总统支持真主党解除武装以及叙利亚军队在黎巴嫩边境开展动员活动之后，来自黎巴嫩的炮弹落在距离叙利亚武装部队驻扎的大马士革 20 公里（12 英里）的谢尔加亚镇。 此次袭击得到了叙利亚陆军作战管理局的证实。 当天晚些时候，以色列向贝鲁特南郊发出紧急疏散通知。 导弹落在哈塔伊省Dörtyol后，土耳其声称拥有自卫权，北约秘书长马克·吕特表示，该联盟致力于保卫土耳其。 据伊朗军方称，此次袭击造成104名伊朗人死亡、32人受伤。



德黑兰赛帕银行 (Bank Sepah) 的一家分行遭到袭击，伊朗伊斯兰革命卫队警告称，未来他们可能会通过袭击该地区的美国或以色列银行进行报复。 伊朗对美国医疗供应公司史赛克（Stryker）发动了网络攻击。 3 月 12 日，联合国儿童基金会报告称，已有 1,100 多名儿童受伤或死亡（据报道伊朗有 200 名儿童死亡，黎巴嫩有 91 名儿童死亡，以色列有 4 名儿童死亡，科威特有 1 名儿童死亡），数十万人流离失所，数百万人因战争爆发以来的暴力而无法上学。 它还指出，这些数字可能会增加。



同样在3月13日，为了帮助应对战争的经济成本，美国暂时取消了对俄罗斯石油销售的限制。 然而，油价几乎没有受到此影响。

战争中弹道导弹第三次进入土耳其领空并被拦截，阿达纳市附近听到爆炸声，因吉尔利克空军基地也响起警报。



截至第三周，分析人士几乎没有发现伊朗军队出现重大叛逃或逃兵的证据；军队叛逃被认为是政权更迭的必要条件。 美国对哈尔格岛进行了大规模袭击，哈尔格岛是伊朗重要的石油出口枢纽，占伊朗石油出口量的 90%。 特朗普表示，“出于体面原因”，超过 90 个军事基地成为攻击目标，而石油基础设施并未成为攻击目标。 自战争爆发以来，石油价格已上涨 40% 以上。 据中央司令部称，大约 90 个军事目标遭到袭击，但岛上的石油基础设施并未受到袭击。 据该组织称，3 月 14 日，真主党旅安全指挥官阿布·阿里·阿斯卡里在巴格达的一次空袭中身亡。 新德里电视台报道称，经过一周的敌对行动，伊朗可能只剩下大约一千枚弹道导弹。 3 月 7 日，巴林向伊朗发射弹道导弹，很可能是美军发射的。

巴格达绿区皇家郁金香阿尔拉希德酒店的前两层在接待欧盟和沙特阿拉伯代表团时遭到无人机袭击。 没有任何人声称对这次袭击负责；然而，由于48小时前美国驻巴格达大使馆发生类似袭击，有人怀疑这是伊朗袭击。

3月16日，中国和与美国结盟的欧洲北约国家都拒绝了特朗普为重新开放霍尔木兹海峡提供军事支持的呼吁。 特朗普斥责他的北约盟友，称他们的决定是“非常愚蠢的错误”。 3月17日，特朗普在《真相社会》上发表声明，宣布放弃北约的援助，出人意料的是，美国在印太地区的盟友日本、韩国和澳大利亚拒绝加入美国领导的战争期间对伊朗的袭击。 在同一份声明中，特朗普宣称美国在战争问题上“不需要任何人的帮助”。 沙特民防机构表示，Al-Kharj 的一处院落遭到袭击，造成两人死亡、十二人受伤。 美国中央司令部宣布第七名美国军人在伊朗袭击中死亡。

3月17日凌晨，包括拉里贾尼和巴斯基领导人苏莱曼尼在内的几名伊朗高级官员成为以色列空袭的目标。 伊朗官方媒体随后证实了两人的死亡。 作为回应，伊朗发射了导弹袭击，导致拉马特甘的两名以色列平民死亡。 同一天，以色列对黎巴嫩南部发动地面入侵。 沙特民防机构表示，对Al-Kharj一处大院的袭击造成两人死亡，12人受伤。

3 月 18 日，事态严重升级，以色列在美国的协调下袭击了波斯湾的南帕尔斯天然气田及其邻近的伊朗炼油厂。 作为报复，伊朗袭击了位于卡塔尔的世界最大液化天然气生产设施。 特朗普声称他不知道南帕尔斯袭击事件，承诺以色列不会再对伊朗石油基础设施发动袭击，并威胁伊朗不要继续袭击卡塔尔能源基础设施。 同一天，以色列表示，在一次夜间空袭中杀死了伊朗情报部长埃斯梅尔·哈提卜。 佩泽什基安于同一天证实了哈提布被杀的消息。 拜特阿瓦的一家发廊被一枚弹丸击中，造成四名妇女死亡、六人受伤，以色列当局表示这很可能是集束弹药，巴勒斯坦当局则表示这是一枚错误的以色列拦截器。 其中五架飞机降落在英国费尔福德皇家空军基地，与三架 B-52 轰炸机会合，另外三架则改道飞往德国拉姆施泰因空军基地。



第四周（3 月 21 日至 27 日） 美国国务院（在沙特阿拉伯的支持下）将苏丹穆斯林兄弟会分支（苏丹伊斯兰组织）因其与抵抗轴心的联系而指定为恐怖组织。 由于在伊朗干预苏丹期间与巴拉伊本·马利克营建立了联系，他们的民兵成员与伊斯兰革命卫队并肩作战。 3月10日，伊朗革命卫队一名高级指挥官表示，伊朗仅发射有效载荷1000公斤或以上的导弹。 法新社报道称，伊朗的袭击是自战争开始以来“最猛烈、最猛烈”的一次。 这表明战术从饱和防空转向高冲击力突破打击。 同一天，美国高级将领丹·凯恩承认，伊朗正在反击，但并不比美国更猛烈。 S。 战前预计。

布拉德·库珀上将表示，美军迄今已袭击了8000多个伊朗军事目标，其中包括130艘船只。 3月21日，美国使用掩体破坏炸弹对纳坦兹核设施进行了袭击。 俄罗斯谴责对纳坦兹的袭击“公然违反国际法”，而国际原子能机构（IAEA）则敦促军事克制“以避免任何核事故的风险”。

美国有线电视新闻网和《华尔街日报》援引未透露姓名的美国官员的话说，伊朗试图袭击英属印度洋领土查戈斯群岛迪戈加西亚的美英联合军事基地，但没有成功。 报道称，其中一枚导弹在飞行途中解体，另一枚则被美国军舰发射的SM-3防空导弹拦截。 以色列称，伊朗使用两级洲际弹道导弹瞄准该岛。 伊朗否认向迪戈加西亚岛发射导弹，称这是以色列假旗袭击。

也门胡塞运动警告称，他们将对针对伊朗的任何升级做出回应，包括重新开放霍尔木兹海峡的努力。 它特别警告提出加入霍尔木兹海峡战役的两个阿拉伯国家——巴林和阿拉伯联合酋长国——“他们将在这场战斗中首先失败”。 胡塞武装还威胁称，如果美国盟友加入对伊朗的攻击，或者美国和以色列利用红海开展行动，胡塞武装将加入战争。 黎巴嫩政府驱逐了伊朗大使。

特朗普向伊朗发出最后通牒，威胁称除非伊朗在48小时内开放霍尔木兹海峡，否则将对其发电厂进行打击。 伊朗加倍努力，威胁要“完全”关闭霍尔木兹海峡，并打击该地区的重要基础设施，例如对饮用水至关重要的能源和海水淡化设施。 伊朗反对派人物、前王储礼萨·巴列维呼吁特朗普和内塔尼亚胡以军队为目标，同时保留“伊朗人重建国家所需的民用基础设施”。 截止日期过半时，特朗普宣布将对伊朗发电厂的袭击推迟五天，并表示美国正在与伊朗进行谈判以结束战争。 伊朗否认曾经或正在举行会谈，并称总统“具有欺骗性”。 伊朗拒绝了美国提出的15点和平计划。 伊朗声称，黎巴嫩必须被纳入停火协议的一部分，从而使停火的条件是结束 2026 年黎巴嫩与真主党的战争。



美国对安巴尔省哈巴尼亚军事基地（人民动员部队驻扎地）发动袭击，造成 7 名伊拉克武装部队成员死亡，另有 13 人受伤。 作为回应，伊拉克总理穆罕默德·希亚·苏达尼召见了美国驻巴格达大使馆临时代办。 伊朗官方媒体威胁称，如果美国“犯任何错误”，伊朗可能会夺取巴林和阿联酋领土，同时表示准备通过与胡塞武装关闭曼德门来在也门开辟新战线。 以色列表示，它杀害了伊朗海军最高指挥官阿里雷扎·唐西里，据称是为了重新开放霍尔木兹海峡，卡茨表示，唐西里对霍尔木兹海峡的关闭负有“直接责任”。 伊朗再次用导弹和无人机瞄准海湾国家，导致油价上涨。 巴林报告油箱遭到袭击。 一架“敌对无人机”袭击了科威特的一栋住宅楼，造成两人受伤。 科威特当局还表示，国防设备和该国主要国际机场遭到袭击，据报道6条电线已停止使用。 法新社报道称，迪拜市中心传出爆炸声。 与此同时，英国海事贸易运营局表示，一艘集装箱船在阿联酋杰贝阿里以北35海里（65公里）处遭到袭击。 据半岛电视台阿拉伯语报道，约旦每个城市都拉响了警报。

3月27日，就在特朗普和赫格斯宣布“压制”伊朗军队的第二天，伊朗导弹和无人机袭击了苏丹亲王空军基地，导致数架美国加油机受损，至少15名美国士兵受伤。 一架 E-3 Sentry 也在这次袭击中受损。 军事分析家塞德里克·莱顿将这次袭击描述为“对[美国]监视能力的严重打击”。 伊朗没有表现出放弃对霍尔木兹海峡控制的迹象。

第五周（3月28日至4月3日）



美国中央司令部表示，自战争开始以来，它已经袭击了伊朗境内的 11,000 多个目标。 3 月 28 日，美国和以色列联合空袭严重损坏了包括伊朗科技大学在内的多个住宅和民用设施。 作为回应，伊朗威胁要袭击中东地区的以色列和美国大学。 空袭还袭击了胡齐斯坦省哈夫克尔的一座 10,000 立方米的水库。 据中央司令部称，大约 90 个军事目标遭到袭击，但岛上的石油基础设施并未受到袭击。 据该组织称，3 月 14 日，真主党旅安全指挥官阿布·阿里·阿斯卡里在巴格达的一次空袭中身亡。

一枚伊朗导弹击中了内奥特霍瓦夫工业区的一家化工厂，造成一人受伤，并引发人们对危险泄漏的担忧。 有人看到伊拉克人民动员部队的一支车队进入伊朗西南部的霍拉姆沙赫尔。



3月30日，特朗普在Truth Social上表示，如果不能很快达成协议且霍尔木兹海峡重新开放，美国将通过摧毁伊朗所有发电厂、油井、哈格岛以及可能所有海水淡化厂来结束战争，尽管特朗普的一些威胁的可行性和战略价值存在争议。 同一天，土耳其和北约拦截了第四枚射向土耳其领土的导弹。 伊朗否认向土耳其发射导弹，声称这是一次假旗袭击。 美国首次派B-52轰炸机飞越伊朗领空，显示出对伊朗制空权的信心。

4 月 1 日，伊朗半官方新闻媒体迈赫尔通讯社报道称，政策专家、前外交部长卡迈勒·哈拉齐 (Kamal Kharazi) 在一次空袭中身受重伤，他的妻子在袭击中身亡。 伊朗官员称这次袭击是一次破坏外交的企图，并指出卡拉齐正在监督伊朗官员与美国副总统万斯之间可能举行的会面。 对霍尔木兹海峡具有重要战略意义的恒加姆岛的空袭造成七人受伤。 特朗普表示，他不再担心伊朗埋藏在地下的浓缩铀。

4 月 1 日晚些时候，特朗普向全国发表讲话，他在讲话中表示，袭击“极大地削弱了”伊朗的导弹和无人机系统，并补充说，对伊朗的袭击将在未来两到三周内升级，“让他们回到他们所属的石器时代”。 两人的死讯后来均得到伊朗国家媒体的证实。 作为回应，伊朗发射了一系列导弹，在拉马特甘（Ramat Gan）造成两名以色列平民死亡。 同一天，以色列对黎巴嫩南部发动了地面入侵。 佩泽什基安于同一天证实了哈提布被杀的消息。 拜特阿瓦的一家发廊被一枚弹丸击中，造成四名妇女死亡、六人受伤，以色列当局表示这很可能是集束弹药，巴勒斯坦当局则表示这是一枚错误的以色列拦截器。

4 月 2 日，美国对德黑兰和卡拉季之间的 B1 大桥发动两次袭击，据报道，这座大桥被称为中东最高的桥梁，造成 8 人死亡、95 人受伤，并导致桥梁倒塌。 特朗普对这次袭击幸灾乐祸，专家评估这可能是战争罪。 袭击发生时，许多伊朗家庭聚集在桥下的公园里庆祝“Sizdah Be-dar”。 同一天，以色列表示在一次夜间空袭中击毙了伊朗情报部长伊斯梅尔·哈提卜（Esmaeil Khatib）。

伊朗透露，伊朗百年医疗中心巴斯德研究所遭到严重破坏。

4月3日，伊朗军队在该国上空击落了一架美国空军F-15E攻击鹰战斗机，残骸落在伊朗的科吉卢耶省和博耶-艾哈迈德省，促使美国直升机展开搜救任务。 飞行员当天获救，但 WSO 仍然失踪，48 小时后被生还。 俄罗斯谴责对纳坦兹的袭击“公然违反国际法”，而国际原子能机构（IAEA）则敦促军事克制“以避免任何核事故的风险”。 作为回应，伊朗袭击了以色列南部城镇迪莫纳，造成至少 78 人受伤。 伊朗表示，其袭击目标是西蒙·佩雷斯·内盖夫核研究中心。

一架美国A-10“疣猪”飞机在霍尔木兹海峡附近被击落，机上一名机组人员弹射获救。 伊朗发布了一段视频，显示使用地对空导弹击落这架飞机。 俄罗斯谴责对纳坦兹（Natanz）的袭击是“公然违反国际法”，而国际原子能机构（IAEA）则敦促军事克制，“以避免任何核事故的风险”。 作为回应，伊朗袭击了以色列南部城镇迪莫纳（Dimona），造成至少78人受伤。 伊朗表示，其目标是西蒙·佩雷斯内盖夫核研究中心（Shimon Peres Negev Nuclear Research Center）。



第六周（4 月 4 日至 7 日） 它特别警告提出加入霍尔木兹海峡战役的两个阿拉伯国家——巴林和阿拉伯联合酋长国——“他们将在这场战斗中首先失败”。 胡塞武装还威胁称，如果美国盟友加入对伊朗的攻击，或者美国和以色列利用红海开展行动，胡塞武装将加入战争。 黎巴嫩政府驱逐了伊朗大使。

4月4日，伊朗布什尔核电站附属建筑以及马赫沙赫尔石化特区发生爆炸。 马赫沙赫尔的空袭造成至少 5 人死亡、170 人受伤。 伊朗导弹袭击了特拉维夫以色列国防军哈基里亚总部附近。 黎巴嫩政府驱逐了伊朗大使。 伊朗否认曾经或正在举行会谈，并称总统“具有欺骗性”。 伊朗拒绝了美国提出的15点和平计划。 伊朗声称，黎巴嫩必须被纳入停火协议的一部分，从而使停火的条件是结束 2026 年黎巴嫩与真主党的战争。

4 月 5 日，经过激烈战斗，美军在救援行动中救出了 4 月 3 日被击落的 F-15E 上的第二名被困机组人员，救援行动导致直升机受损、一架 A-10 Thunderbolt II 被击落、两架 C-130 Hercules 被毁、三名 IRGC 成员丧生、几名美国军人受伤。 伊朗加倍强硬，威胁要“彻底”关闭霍尔木兹海峡，并袭击该地区的重要基础设施，例如对饮用水至关重要的能源和海水淡化设施。

4月6日，伊朗革命卫队宣布，伊朗革命卫队情报组织负责人马吉德·哈德米少将在美国联合军事行动中被杀。 S。 - 以色列空袭。 他们的声明声称，哈德米“近五十年来在伊朗情报和安全机构中发挥了重要作用”。

同一天，在特朗普针对伊朗基础设施的最后期限之前，以色列对伊朗阿萨卢耶的南帕尔斯石化设施进行了袭击。 以色列空军声称，“伊朗85%的石化产品出口”目前已被关闭。 伊朗官方媒体威胁称，如果美国“犯任何错误”，伊朗可能会占领巴林和阿联酋领土，同时表示准备与胡塞武装一起关闭曼德海峡，在也门开辟新战线。 以色列表示，它击毙了伊朗最高海军指挥官阿里雷扎·坦格西里，据称这是重新开放霍尔木兹海峡的努力的一部分，卡茨称坦格西里对海峡的关闭“负有直接责任”。 同一天，伊朗阻止两艘中国船只进入该海峡，并寻求对通过该海峡的船只正式收费。 尽管推动谈判，以色列国防部长以色列·卡茨公开誓言要“加强和扩大”以色列对伊朗的袭击。 同一天，阿拉克省曾用于测试铀浓缩的沙希德孔达重水厂和亚兹德省的阿尔达坎黄饼生产厂被证实在以色列空袭中受损。

美国和以色列对伊朗各地的空袭，包括针对谢里夫理工大学和居民区的空袭，造成至少 34 人死亡，其中包括 6 名儿童。

4 月 7 日，德黑兰市中心的拉菲尼亚犹太教堂在一次空袭中被摧毁。 以色列表示，该建筑因附带损坏而被摧毁，它从来就不是空袭的直接目标。 同一天，美军开始对哈尔格岛发动袭击。 作为回应，伊朗表示，其针对该地区石油基础设施的限制将不再适用。 特朗普在《Truth Social》上发帖称，“整个文明今晚将消亡，永远不会再复活”，引发国际社会对特朗普将使用核武器的担忧。 国际特赦组织秘书长表示，特朗普的言论“可能构成种族灭绝的威胁”。 多名右翼评论员和许多民主党人谴责了这一帖子，一些人呼吁通过第 25 条修正案将他免职。

停火（4 月 8 日至今） 胡塞武装表示，他们已发射弹道导弹，目标是以色列境内的“敏感”军事地点，并誓言将继续袭击，“直到所有抵抗阵线的侵略停止”。 导弹被拦截，没有人员伤亡报告。 胡塞武装随后向埃拉特发射了第二枚导弹。

4 月 7 日下午 6:32 米。 美国东部时间（4 月 8 日凌晨 1:32）

停火宣布后，伊朗拉万岛炼油厂和锡里岛原油出口设施遭到“敌方袭击”。 没有任何一方声称对此负责。

以色列和美国声称停火不包括黎巴嫩，这与巴基斯坦调解人和伊朗的说法相矛盾。 真主党表示已停止对以色列和驻黎巴嫩以色列士兵的袭击。 尽管停火，以色列还是发起了“永恒黑暗行动”，以色列称该行动包括针对黎巴嫩南部、贝鲁特和贝卡谷地真主党所有指挥和控制中心的大范围行动。 这是战争爆发以来最大规模的袭击事件，造成至少 357 人死亡、1,200 多人受伤。 仅在贝鲁特，就造成至少 92 人死亡、至少 742 人受伤。 作为回应，伊朗威胁“如果不立即停止对亲爱的黎巴嫩的侵略”，将攻击以色列，伊朗媒体后来表示，伊朗因以色列袭击黎巴嫩而暂停了霍尔木兹海峡的交通。 真主党声称对向以色列北部发射火箭负责，作为对“违反停火行为”的回应。 美国记者雪莉·基特尔森在巴格达被真主党旅（PMF 中最强大的派系）绑架，真主党要求伊拉克政府释放该组织的几名被拘留成员。

4月11日，特朗普表示美军已开始“清理”霍尔木兹海峡。 伊朗声称，一艘前往该海峡的美国船只在收到警告后折返。 《华尔街日报》报道称，数艘美国海军驱逐舰自战争开始以来首次进入该海峡。 一名美国官员将其描述为“一次专注于国际水域航行自由的行动”。 据报道，伊朗政府威胁要袭击这些船只，指责美国违反停火协议。 美国中央司令部表示，这些舰艇正在参加扫雷活动。

特朗普宣布，美国海军将从 4 月 13 日开始对“所有试图进入或离开霍尔木兹海峡的船只”进行封锁。

一位美国分析师表示，伊朗的石油储存能力只能维持13天，迫使其在此后关闭油田，并可能对其造成损害。 该分析师估计，每天进出口能力损失达 4.35 亿美元。 袭击发生时，许多伊朗家庭聚集在桥下的公园里庆祝“Sizdah Be-dar”。

根据 BBC verify 看到的公共应答器数据，4 月 14 日，尽管美国实施封锁，至少四艘与伊朗有关的船只仍穿越霍尔木兹海峡。 据航运数据公司和《悉尼先驱晨报》称，这些船只在被美国海军拦截后随后停止或掉头。 当天晚些时候，一名美国官员表示，自封锁开始以来，有八艘进出伊朗港口的油轮被拦截，并补充说所有油轮都遵守了命令。 一艘美国驱逐舰与离开恰巴哈港的油轮进行了接触，而波音 P-8 海神巡逻机也被用来拦截油轮。

4月16日，特朗普总统宣布以色列和黎巴嫩同意为期十天的休战。 美国国防部长赫格塞斯吹嘘“整天从天而降的死亡和毁灭”。

由于黎巴嫩停火，伊朗于 4 月 17 日宣布，停火期间将允许商船通过霍尔木兹海峡。 尽管如此，特朗普总统表示，美国将继续封锁进出伊朗港口的船只。

4月19日，特朗普派两名谈判代表前往巴基斯坦，称计划中的会谈是伊朗达成协议的“最后机会”。

美国海军于 4 月 19 日扣押了一艘伊朗货船，称其试图逃避封锁。



停火原定于 4 月 22 日结束的前一天，特朗普表示，除非伊朗同意达成协议，否则他不会延长停火协议，并表示美军“迫不及待”，警告轰炸很快就会恢复。 在停火即将结束的几个小时前，特朗普延长了停火期限，称他是应巴基斯坦的要求这样做的，以便有时间提交伊朗的提案。 伊朗导弹袭击了特拉维夫以色列国防军哈基里亚总部附近。

停火延长数小时后，伊朗革命卫队宣布扣押了两艘集装箱船并向其中一艘开枪，造成“桥梁严重损坏”。

尽管伊朗扣押了两艘货船，特朗普还是在4月23日声称美国完全控制了霍尔木兹海峡，并表示他是保持该海峡关闭的人，因为开放该海峡将使伊朗“每天赚5亿美元”。 《卫报》将这种情况描述为“双重封锁”，称美国海军虽然能够封锁伊朗港口，但未能阻止伊朗的封锁或向美国盟友开放海峡。 同一天，特朗普宣布以色列和黎巴嫩同意将停火期限延长三周。 他们的声明声称，哈德米“近五十年来在伊朗情报和安全机构中发挥了重要作用”。 以色列声称，伊斯兰革命卫队圣城部队高级指挥官亚兹丹·米尔也在袭击中丧生。

4月24日，伊朗表示扣押了一艘涉嫌与美国军方合作的船只，原因是该船违反规定且无视警告。 4月25日，特朗普表示，他取消了美国谈判代表前往巴基斯坦与伊朗谈判的行程。

5月1日，特朗普根据1973年战争权力决议向国会领导人发出信函，将冲突期限限制为60天，称敌对行动迄今已结束，但冲突依然存在。 5月3日，特朗普表示，美国将从第二天早上开始帮助释放霍尔木兹海峡的船只。

5月4日，伊朗军方警告美国不要进入霍尔木兹海峡。 阿联酋和阿曼表示，当天拦截了伊朗的弹道导弹、巡航导弹和无人机。 伊朗官方媒体声称，伊朗海军在霍尔木兹海峡发射了两枚导弹，击中了一艘美国海军护卫舰。 中央司令部否认导弹击中了这艘船。 U。 S。 据报道，在一场威胁要打破长达一个月停火的对峙中，部队在霍尔木兹海峡摧毁了六七艘伊朗小船。 这些船只据称试图干扰两 (2) 艘悬挂美国国旗的商船和两艘海军驱逐舰（USS Truxton 和 USS Mason）的通行，随后被摧毁。 阿联酋表示，伊朗无人机袭击富查伊拉一家石油加工厂引发火灾，造成三名印度公民受伤。

5月6日，特朗普总统宣布暂时停止美军重新开放霍尔木兹海峡的“自由计划”行动，称在与伊朗达成潜在协议方面取得了“巨大进展”。

美国军方当天表示，一艘悬挂伊朗国旗的油轮在阿曼湾被击毁，据称该油轮试图突破美国的封锁并驶向伊朗港口。 NBC 新闻报道称，据两名美国媒体报道 S。 官员们称，特朗普突然宣布“自由计划”激怒了支持巴基斯坦外交进程的沙特阿拉伯领导人。 沙特阿拉伯的回应是不允许美国这样做。 S。 军方禁止飞机从苏丹王子空军基地起飞或飞越沙特领空，这迫使自由计划暂停。 美国、以色列和伊朗同意停火两周，根据停火协议，伊朗还将重新开放霍尔木兹海峡；该声明于4月7日在华盛顿发布，而中东当地时间4月8日接受并正式实施。

5 月 7 日，U. S。 称它袭击了阿巴斯港和格什姆岛的伊朗军事基地，以回应早些时候对美国发动的导弹、无人机和小船联合袭击。



5月9日，《华尔街日报》援引包括美国官员在内的知情人士的话报道，以色列在伊拉克西部沙漠地区修建了一个秘密军事基地，以支持其针对伊朗的空袭，并对战争初期差点发现的伊拉克士兵发动空袭，造成一名士兵死亡。 真主党表示已停止对以色列和驻黎巴嫩以色列士兵的袭击。 尽管停火，以色列还是发起了“永恒黑暗行动”，以色列称该行动包括针对黎巴嫩南部、贝鲁特和贝卡谷地真主党所有指挥和控制中心的大范围行动。 这是战争爆发以来最大规模的袭击事件，造成至少 357 人死亡、1,200 多人受伤。 仅在贝鲁特，就造成至少 92 人死亡、至少 742 人受伤。 作为回应，伊朗威胁“如果不立即停止对亲爱的黎巴嫩的侵略”，将攻击以色列，伊朗媒体后来表示，伊朗因以色列袭击黎巴嫩而暂停了霍尔木兹海峡的交通。 真主党声称对向以色列北部发射火箭负责，作为对“违反停火行为”的回应。

罢工和人员伤亡 真主党表示，它已停止对以色列和黎巴嫩境内以色列士兵的袭击。 尽管停火，以色列仍发起了“永恒黑暗行动”，以色列称该行动包括针对真主党在黎巴嫩南部、贝鲁特和贝卡谷地所有指挥控制中心的广泛行动。 这是自战争开始以来最大规模的袭击，造成至少357人死亡，1200多人受伤。 仅在贝鲁特，就有至少92人死亡，至少742人受伤。 作为回应，伊朗威胁称，“如果对亲爱的黎巴嫩的侵略不立即停止”，伊朗将袭击以色列，伊朗媒体后来表示，伊朗因以色列在黎巴嫩的袭击而暂停了霍尔木兹海峡的交通。 真主党声称对向以色列北部发射火箭弹负责，作为对“停火违规”的回应。 ” 随后，特朗普表示，他不再关心与伊朗的谈判。

伊朗 伊朗声称，一艘驶向海峡的美国船只在接到警告后折返。 《华尔街日报》报道称，几艘美国海军驱逐舰自战争开始以来首次进入该海峡。 一位美国官员将其描述为“一项专注于国际水域航行自由的行动”。 据报道，伊朗政府威胁要袭击这些船只，指责美国违反停火协议。

由于成功的欺骗，美国和以色列在战争的第一天就消灭了许多伊朗指挥官和领导人。 它让伊朗相信袭击不会迫在眉睫。

以色列国防军发言人埃菲·德弗林准将表示，美国和以色列数月来联合对卫星图像进行“战略和行动欺骗”导致了战争。 这包括飞机和其他设施。 首次袭击当晚，他和以色列国防军参谋长埃亚勒·扎米尔中将从以色列国防军总部开着公务车回家。 他们回来时没有带他们，这样卫星图像就可以显示他们的基地没有满员，战机也没有武装起来并准备就绪。 在第一次袭击中，伊朗政权官员的三个不同聚会在半分钟内相继遭到袭击。

阿里·哈梅内伊遇刺

2026年2月28日，伊朗最高领袖哈梅内伊在以色列空袭中被暗杀。 3月1日，伊朗官方媒体宣布哈梅内伊去世。 伊斯兰革命卫队控制的法尔斯通讯社宣布，哈梅内伊的女儿、女婿、孙子和儿媳扎赫拉·哈达德-阿德尔也被杀。 伊朗政府宣布哀悼40天。

军队和官员 尽管如此，特朗普总统表示，美国对往返伊朗港口的船只的封锁将继续。

最初的死者包括伊朗国防部长阿齐兹·纳西尔扎德和四名情报部高级官员。 他威胁说，如果谈判失败，伊朗将被“炸毁”，并称美国将瞄准发电厂和桥梁。 伊朗称此次扣押违反了原定于 4 月 22 日结束的停火协议。 伊朗向美国船只发射无人机进行报复，但没有造成损害的报道。

据情报和军方消息来源报道，其他高级官员包括伊朗紧急指挥部情报负责人萨拉赫·阿萨迪、哈梅内伊军事办公室负责人穆罕默德·设拉子、防御性创新与研究组织(SPND)负责人侯赛因·贾巴尔·阿梅利安、SPND前负责人礼萨·莫扎法里·尼亚和参谋长阿卜杜勒拉希姆·穆萨维等，情报和军方消息人士称有40名官员。 特朗普表示，一艘美国导弹驱逐舰向该船开火，损坏了其机舱。 伊朗称此次扣押违反了停火协议，该协议原定于4月22日结束。 伊朗通过向美国船只发射无人机进行报复，但没有报告任何损失。 JD万斯原定于4月22日访问伊斯兰堡举行会谈，但由于没有收到伊朗的回应，会谈被美国暂停。

3 月 13 日，以色列国防军估计有 3,000 至 4,000 名伊朗士兵和指挥官被杀。 特朗普表示，美国军方拦截了“来自中国”送给伊朗的一份“礼物”。

3月17日，以色列刺杀伊朗最高国家安全委员会秘书阿里·拉里贾尼。 据报道，伊斯兰革命卫队指挥官穆罕默德·帕克普尔（Mohammad Pakpour）和国防委员会秘书阿里·沙姆哈尼（Ali Shamkhani）于三月底死亡。 据报道，4月22日至23日，三艘伊朗油轮在东印度洋被美国拦截，一艘与伊朗有关的油轮被美国扣押。 随后，伊朗官方媒体报道称，德黑兰的防空系统出动了“小型无人机、微型无人机”。 4月23日，特朗普下令美国海军摧毁所有在霍尔木兹海峡埋设水雷的伊朗船只。

3 月 18 日，Hengaw 人权组织估计有 5,300 多名伊朗军人被杀。 这是对美国三天前扣押一艘伊朗船只的回应。 据报道，4月22日至23日，美国在印度洋东部拦截了三艘伊朗油轮，并扣押了一艘与伊朗有关的油轮。

3 月 31 日，伊朗国际报道称，至少 4,700 名安全部队人员被杀。 《卫报》将这种情况描述为“双重封锁”，称尽管美国海军能够封锁伊朗港口，但未能阻止伊朗的封锁或向美国盟友开放海峡。

4 月 6 日，伊斯兰革命卫队情报部门负责人马吉德·哈德米少将在美国联合军事行动中被暗杀。 S。

截至 4 月 7 日，总部位于美国的非政府组织伊朗人权活动家 (HRANA) 报告了 3,636 名有记录的战争死亡人数，其中包括 1,701 名平民、1,221 名军事人员和 714 名非机密人员。 据 HRANA 称，“据信军事伤亡人数明显高于其报告中报告的数字”，因为确认很大程度上取决于政府数据。 其数量很大程度上反映了城市地区军事人员的报告。 中央司令部否认导弹击中了这艘船。 U。 S。 据报道，在一场威胁要打破长达一个月停火的对峙中，部队在霍尔木兹海峡摧毁了六七艘伊朗小船。 这些船只据称试图干扰两 (2) 艘悬挂美国国旗的商船和两艘海军驱逐舰（USS Truxton 和 USS Mason）的通行，随后被摧毁。 阿联酋表示，伊朗无人机袭击富查伊拉一家石油加工厂引发火灾，造成三名印度公民受伤。 5月5日，阿联酋表示已连续第二天应对来自伊朗的导弹和无人机袭击。 伊朗否认最近几天对阿联酋发动袭击。

平民 阿联酋和阿曼表示，他们在同一天拦截了伊朗的弹道导弹、巡航导弹和无人机。

据伊朗称，战争第一天，米纳布的沙贾雷·塔耶贝 (Shajareh Tayyebeh) 女孩所在的小学遭到美国袭击。 该学校位于 Sayyid al-Shuhada 军事基地附近，曾经是该基地的一部分。 虽然死亡人数尚未得到独立证实，但伊朗官方媒体报道称，有超过 175 人死亡，其中大部分是儿童，另有 95 人受伤。 视频显示一枚战斧导弹击中了学校附近的一座建筑；美国军方调查的初步结果表明，这次袭击是由过时的目标数据造成的。 沙特阿拉伯的回应是不允许美国这样做。 S。 军方禁止飞机从苏丹王子空军基地起飞或飞越沙特领空，这迫使自由计划暂停。

据伊朗官方媒体报道，3 月 1 日或 2 日，至少 20 名平民在德黑兰尼卢法尔广场被杀，其中大部分是斋月斋戒后聚集的家庭。 3 月 3 日，伊朗红新月会表示，有 600 多名平民被杀，而 HRANA 则报告有 1,097 名平民死亡。 3 月 7 日，红新月会报告称，超过 6,668 个民用“单位”成为美以袭击的目标，其中包括 5,535 个住宅单位、1,041 个商业单位、14 个医疗中心、65 所学校和 13 个红新月会附属中心。 反以色列新闻媒体《中东之眼》报道称，美国使用了两次空袭，但美国否认了这一点。 截至 3 月 23 日，HRANA 估计至少 15% 的伤亡人员年龄在 18 岁以下。 国 军方从苏丹王子空军基地起飞飞机或飞越沙特领空，这迫使“自由计划”暂停。 军方表示，针对这些事件，他们以霍尔木兹海峡以东和恰巴哈尔港以南的美国军舰为目标。 阿联酋声称其防空系统击落了两枚伊朗弹道导弹和三架无人机，造成三人轻伤。 同一天，美国表示对两艘据称试图前往伊朗的空油轮进行了袭击。 伊朗官员表示，美国袭击海塞卜附近的“伊朗渔船和货船”，造成六人失踪，多人受伤。

3 月 9 日，以色列对德黑兰雷萨拉特 (Resalat) 街区发动空袭，摧毁了巴斯基 (Basij) 附属建筑和三栋住宅楼，造成 40 至 50 人死亡。 据BBC分析，以色列在袭击中使用了马克82炸弹。 表示它袭击了阿巴斯港和格什姆岛的伊朗军事地点，以回应早些时候对美方

截至 3 月 27 日，伊朗报告至少 120 处历史遗迹遭到破坏。

拉默德镇的住宅楼和体育馆发生致命袭击，造成 21 人死亡，其中包括 4 名儿童，另有 100 人受伤。

机构

最初的攻击目标是领导大楼。 3 月 2 日，伊朗国际发布的视频显示，在美以联合导弹袭击后，德黑兰伊斯兰革命卫队马利克-阿什塔尔大楼被摧毁。 3 月 3 日，伊朗伊斯兰共和国广播公司（IRIB）国家广播公司的总部大楼在以色列的一次空中行动中遭到袭击。 这些集会是最初罢工的目标。 欺骗的一部分是有关美国 F-22 部署的信息被泄露，以掩盖其他基地的准备工作更为先进。 特朗普和内塔尼亚胡在战前的通话并未公开，以减少伊朗首先发动袭击的可能性。

伊朗官方媒体表示，伊朗议会大楼遭到袭击。 3月3日，以色列军队轰炸了位于库姆的专家大会办公楼。 因此，伊朗高级官员团体继续亲自会面。 这些聚会在最初的打击中成为目标。 欺骗的一部分是关于美国F-22部署的信息被泄露，以掩盖其他基地准备工作更为先进的事实。

基础设施



美国 3月1日，伊朗官方媒体宣布哈梅内伊去世。 伊斯兰革命卫队控制的法尔斯通讯社宣布，哈梅内伊的女儿、女婿、孙子和儿媳扎赫拉·哈达德-阿德尔也被杀。 伊朗政府宣布哀悼40天。

《华盛顿邮报》对卫星图像的分析显示，美国空军基地至少有 228 个建筑物或设备遭到损坏。



















黎巴嫩

以色列对黎巴嫩的袭击造成2000多人死亡、4000多人受伤，黎巴嫩超过100万人（占总人口1/6）流离失所。

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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/finding-truth-in-a-post-truth-world
原文标题：Finding Truth in a Post-Truth World
作者：Dr. Tamara Gray
作者简介：原文页面未提供作者简介


简介

那是一个寒冷的冬日，挡风玻璃上还飘着冰冷的雪花。我坐在旅行车的乘客座位上，母亲的嘴里充满了“压力”。她说：“当我们进去时，你会听到我为迟到而道歉，并责怪雪。这是一个善意的谎言。我们不应该撒谎。但如果我不这样做，我可能会失去约会。”我有点敬畏——我妈妈就要撒谎了。我走进发廊，耳朵和眼睛密切关注。她确实向接待员咕哝了一些关于我们去商店的危险的旅程，之后我们被推到一个等候区并很快轮到我们。

这件事永远铭刻在我脑海中的原因是诚实和诚实是我家庭的重中之重。我很早就被教导不要说谎，而说谎的后果比如实承认错误的后果要严重得多。

真相还重要吗？那么真理呢？带有大写字母T的真理是不受人们是否相信它影响的真理。如果全世界都认为它是错误的，那么它仍然是 True；如果全世界都认为它是真的，那么它仍然是 True。

大写的真理T面临着几个世纪的挑战，其中最重要的是人类试图传达甚至执行真理。这些尝试不是真理，而是受文化和/或历史束缚的人类真理，因此不服务于更大的真理。今天，真理仍然存在，并没有被许多人称为“后真理”的社会所吓倒。后真相不是按时间顺序排列的主张，它并不意味着我们已经进入了真相之后的时代，而是进入了一个真理甚至真理被认为不如个人或政治利益重要的时代。

至于小写字母t的真相，它通常与真相相关，但不一定是为了对某人真实。小写t-真理是来自个人经历的真理，对一个人或许多人来说是真实的，并且与我们所说的话和我们所做的事情有关。诚实的存在是值得信赖的先决条件，因此诚实的缺失会影响家庭、工作场所以及所有社会和社区关系。缺乏信任——对系统、对机构、对彼此——意味着缺乏人身安全，以及相应的设定界限的需要。在像我们这样的低信任和后真相的社会中，人们如何相信医疗诊断是正确的，餐厅提供的是汉堡包而不是碎狗，以及测试成绩是基于客观的评分标准？ 在一个真理已经过时的社会，我们能成为彼此讲真理的人吗？

我们如何在讲真话的社区中找到真理并诚实地生活？

定位真相（大写T）

前现代人类将真理与宗教紧密联系在一起。西方社会认为教会的主张必然是正确的，即使它们涉及太阳系、人类健康和其他超出启示范围的主题。在此期间，穆斯林的真理仍然局限于《古兰经》、《圣训》和向他人传达知识和经验的上帝子民。当然，关于科学和科学发现的错误主张源自个别穆斯林学者，但它们不被认为是启示的一部分，而只是对启示的解释。换句话说，它们被理解为小写的t-真相。随着现代性的到来，基督教和穆斯林对真理的态度之间的差距开始扩大。

这些年末，新发明、抗生素以及对人类独立能力日益增长的信心开始改变西方对真理来源的态度。科学取代教会成为真理的源泉。穆斯林开始取代对法律正典的信任，转而推动对现在被翻译为伊斯兰“科学”的独立研究。但仍然存在很大差异。当西方变得不可知论和无神论者时，穆斯林的“东方”仍然植根于《古兰经》和圣训，尽管不可否认地缺少早期的传统和话语。真理仍然属于真主和他的先知ﷺ，但无法用科学解释的奇迹则被隐藏或否认。这导致了对灵性问题的讨论的缺失以及对律法主义的倾向，这反过来又对穆斯林社会产生了影响。

二十世纪中叶，科学开始令人失望。虽然它确实带来了一些真相（青霉素可以治疗细菌感染），但它也带来了谎言（基于身体特征的白人优越论）和混乱（治疗恶心的药丸导致可怕的出生缺陷）。对科学真理的依赖开始减弱，特别是当它带来了模拟机器并最终带来了互联网时。殖民主义使基督教西方在穆斯林土地上掌权，而互联网的全球化效应则为每个人打开了世界之窗。科学不再是真理。传统仍然不是真理。真理失去了资本T。真理成为真理，后现代阶段开始了。

当然，真理一直存在于人与人之间。真理（小写t）与我们对自己生活的解释有关。我母亲关于去理发店的道路被雪封住的谎言对她来说是一个谎言，因为她没有在路上滑倒，也没有被困在扫雪机后面。但对我来说，这仍然是事实。 There was snow.我们不得不比平时走得慢一些。也许我们开始晚了，因为我们正在寻找靴子和手套，我实际上不记得了。但经历和对这些经历的解释都是个人真理。它们不具有普遍性，只有通过彼此诚实的交流才能被了解，即使如此，也可能被理解但不完全被了解。在这种情况下，对一个人来说正确的事情对其他人来说可能并不正确。穆斯林应该同情和尊重每个人对真理的个人观点，并意识到特权如何压制某些经历并放大其他经历。

谎言与真相/说实话

在历史的每一个阶段——在前现代时期，真理以宗教为基础，在现代时期，真理以科学为基础，在后现代时期，真理被搁置一旁——人们都撒过谎。有时是教会提供地位、权力和赦免以换取金钱而不是虔诚。有时它是科学，声称已经凭经验证明某些民族不如其他民族。然后，虽然这看起来微不足道，但圣诞老人的弥天大谎却出现了。

当然，作为美国中部的孩子，我陷入了圣诞老人伟大谎言的牺牲品。有人告诉我，圣诞老人是真实存在的，他给我带来了礼物，他乘坐雪橇飞行，住在北极。我相信了。发现真相——圣诞老人并不存在——让我感到尴尬（因为我一开始就相信这样的事情），也动摇了我对成年人的信任（他们密谋确保我尽可能长时间地相信这个荒谬的想法）。我仔细地看着我的兄弟姐妹在圣诞老人的岁月里成长，在他们因为相信他们的朋友现在知道的谎言而让自己难堪之前向他们揭示了真相。

令人惊讶的是，即使在每个人的真理都被认为很重要的时代，美国各地小学的非基督徒儿童仍然被要求延续圣诞老人的伟大谎言。在家里发现真相的孩子们——圣诞老人并不存在——被告知要向学校的朋友们坚持谎言，因为他们仍然相信那个带着飞翔的驯鹿的快乐男人是真实的。

我不知道有任何关于社会同意对儿童撒谎的影响的研究，但我无法想象它是积极的。我认为这个谎言对相信它然后发现世界已经同意他们的欺骗的孩子尤其有害。它对人类的基本信任有何影响？发现这个“在你睡觉时看到你，知道你什么时候醒着，知道你什么时候过得好或过得不好”（一首著名圣诞歌曲的歌词）的人是编造的，这会如何影响孩子相信上帝的能力？这个谎言不仅仅是一个谎言。这是有意取代真理。这不仅仅是知道真相并否认它；它是知道某件事是谎言并声称它是真理。这也许是现在所谓的后真相社会的重要组成部分。

2016 年，“后真相”被牛津词典评为年度词汇。“后真相”意味着真相不再重要。它与谎言不同。谎言是对事实的歪曲；例如，“我没有吃饼干。”说谎者知道有一个事实（他吃了饼干），但否认这一事实并声称事实并非如此。像“饼干是一种毒药，面包师为了在美国杂货店制造混乱而制造的”这样的后事实陈述并不是简单的否认事实，而是一个捏造的概念，旨在分散听众对丢失饼干的注意力。

寻找真理和真理，以及相信真理已经被说出，已经变得越来越困难。

寻求真理、发现真理、说真话、过诚实的生活

人与人之间的真相和谎言会建立和破坏关系。我们可以信任的朋友是那些既不说谎也不向我们隐瞒重要事情的人。先知穆罕默德ﷺ在启示之前许多年就被他的朋友和家人称为al-Amīn（值得信赖的人）。这种信任与真理的关系是早期皈依的一个重要因素。

当我 17 岁时，耶稣的问题让我震惊。他真的是神吗？上帝的儿子？或者这是真理被淡化、改变或根本不存在的另一个地方？得知公元 325 年尼西亚会议就这个问题进行了投票，我感到非常震惊。投票了？在我年轻的观点中，真理不值得投票。它要么是真的，要么不是真的。

然而，美国总统确实进行了投票，1984 年我距离 18 岁还有两天，所以我无法投票。作为来自众多民主党人中的坚定民主党人，当罗纳德·里根击败我家乡的沃尔特·蒙代尔（明尼苏达州的候选人，还有一位与他一起竞选副总统的女性）时，我感到非常失望。媒体质疑里根总统是否只是在表演，或者他是否真正能够履行总统职责。同样的不确定性也困扰着我的宗教理解。我怎么知道什么是真的？我如何坚持真理？我感到沮丧和无助。这几个月是选举、宗教质疑和对信仰脆弱性的反思的几个月。

当然，互联网当时还没有出现，所以我对真理的探索会带着我从一个人到另一个人。我提出问题、读书并考虑可能性。我所寻找的不仅仅是真理。我一直在寻找真理——关于上帝、生命以及接下来会发生什么。

我发现它的时候是 1985 年 1 月。真理终于有了一个名字：伊斯兰教。我立即成为一名穆斯林。这个真理是个人的真理，是由于灵性体验而产生的。它不是基于对智力证据的长期学术探索，甚至不是基于家庭的信仰传统。我独自走出去。

个人的真理是持久的。但根据我的经验，我在 1985 年接触到的美国穆斯林社区中的许多人都脱离了精神传统，仍然根深蒂固地坚持字面主义和未经审查的性别歧视，并宣称自己是伊斯兰教。我被伊斯兰教真理和穆斯林真理之间的差异所困扰，这对我来说是荒谬的、性别歧视的、有害的。我对殖民主义、后殖民独裁、现代主义和后现代主义了解不够，无法理清那些试图从我心中剥离真理的粘性真理主张。

Al-Ḥaqq 和 b’il-ḥaqq

神的名字之一是al-Ḥaqq——真理。神是真理。神的临在是真实存在的。人类寻求真理，而上帝提供关于他自己的知识。这是神的真理。

从我了解这个真理的那一天起，我就成为了一名穆斯林。我做了第一个祈祷，在第二个祈祷中sujūd问上帝一个简单的问题：“这些是你的话（《古兰经》）吗？”我感到压倒性的确定，是的，它们确实是上帝的话语，所以当我从祈祷垫上抬起头时，我是一个穆斯林。我已经挖掘了真理、终极现实——al-Ḥaqq。无论我们是否相信神的真理，神都是真实的真理。

我怎么知道这是事实？祈祷打开了我的心，让我认识到我对上帝的内在需求（fiṭra），好奇心让我能够进行祈祷，而祈祷本身就是一个内在的路标，为我提供了抓住上帝真理的机会。

神不仅是真理 (al-Ḥaqq)，而且神以真理行事...... (bi’l-ḥaqq)。

• 神真实地创造了天地。
• 神真实地创造了天地，这是信徒的一个迹象。
• 他们心里难道没有想到谁创造了天地吗？他们之间的一切，事实上…
• 他创造了天地，事实上…
• 他是创造天地的那一位，事实上，他说有的那一天，就会有。他的话语就是真理，在号角吹响之日，他的统治权就是他的。他知道人类感知范围之外的一切，也知道人类可见的一切。他是智者。
• 安拉确实创造了天地。
• 我们并没有创造天地和其间的事物，但事实上……
• 他真实地创造了天地，并以最好的形态塑造了你……

Al-Ḥaqq（真理）创造了b'il-ḥaqq（真理）。 “真实”创造意味着什么？天地万物的创造都是有其目的的。真理和目的在创造行为的严肃性中发生冲突。整个创造都是经过衡量和正确的。每一个不同的粒子、每一个细节的差别都是神所知道的，都是神的智慧的一部分。 b'il-ḥaqq这个短语还暗示整个宇宙是在正义、智慧和真理的基础上创造的。尽管我们可能会因错综复杂的谎言、假新闻和社交媒体上发布的真相而精疲力尽，但即使我们不知道真相是什么，真相也能让我们休息。

真理可以在上帝未受破坏的创造中获得。自然美景是人类休息的源泉，让我们重新与真理联系起来，帮助我们在内心建立诚实，因为每一片落叶、每一滴水、每一片草叶都是bi’l-ḥaqq由al-Ḥaqq创造的。但我们也需要处于信任的社区，在那里我们能够以正义和智慧共同生活，通过我们的真实、真实和善良来获取真理。在这里，个人真理建立在真诚而不是操纵、现实而不是谎言、尊重而不是嘲笑的基础上。

真理社区

他爬上了萨法山的山顶——这是一个以发布重要公告而闻名的地方。他对聚集在一起的人们问道：“如果我告诉你们敌人正在那座山周围等着我们，你们会相信我吗？” （伊本希沙姆）。他们的回答是肯定的。毕竟，他是说真话的人。他是al-Amīn。他出身高贵，为人善良，心地善良。他们用金钱和货物信任他，最近还信任他在重建天房时将黑石归还到正确的位置。他们都满怀期待地看着他。他宣布他是真主的使者，一位天使拜访了他，《古兰经》正在被启示，他们应该追随他。

先知穆罕默德ﷺ告诉了他们真相，并告诉了他们真相。天使加百列确实拜访了他，他花了几个月的时间秘密地与信徒分享并发展了一个小团体，现在他被要求将信息公开。但这个真相太过分了。尽管他的人民知道他是说真话的人，但这个真相威胁到了他们对权力的控制。他们嘲笑他并否认他们自己的诚实者的真理。

当 2019 年新冠病毒降临世界时，有些人拒绝相信它。几个月过去了，护士们报告说有病人死于新冠肺炎，尽管他们仍然否认这一事实。

“我这是怎么了？”

“你感染了新冠病毒。”

“我不可能感染新冠病毒，这不是真的！找出我出了什么问题！”他们会一直喊叫，直到被呼吸机压制住，最终死亡。他们知道这是真的却否认它的真实性吗？或者他们实际上对社交媒体的“科学”和领导层的谎言感到困惑？

拉迪亚德·吉卜林的诗《真理的传说》开头：

很久以前，古老的传说告诉我们，

真相，从井底升起，

看着这个世界，却听到它是如何谎言，

惊恐地回到隐居……

这首诗接着说，小说占据了世界，直到世界陷入如此邪恶的境地，以至于她需要真理（原文如此）回来，而当她这样做时，需要讲述的真理是如此困难，她需要召唤小说回来帮助她叙述世界事件。

有时听到世界各地发生的可怕事情太痛苦了。了解所有事情的真相会导致焦虑、抑郁和心碎。区分 true知识虚假信息可能会铺天盖地。生活在一个我们无法信任的世界也是造成情感痛苦和困难的一个原因。

当我住在大马士革时，我很快了解到，这里有一种根深蒂固的文化习惯，就是不告诉病人病情的真相。结果，我从不相信医生，经常想知道我的诊断的真相是什么，并且生病了，自己用药，而不是去看医生。在大流行初期，我对那些不相信医疗机构的人表示同情，尽管在这一点上——回到美国及其医疗保健透明文化后——我相信了。我明白，信任来之不易，也很容易失去，在新冠疫情早期，世界因政治、科学、真相与谎言的混合而遭受苦难。

要生活在真理的社区中，我们必须成为依赖真理的说真话者。我们从敬爱的先知穆罕默德ﷺ（圣训的含义）中学到，“饥饿却声称吃饱的人就像在表演”，这则圣训提醒我们即使在生活中最微小的部分也要诚实。它提醒我们不要欺骗或计划欺骗，对我们拥有的感恩，不要对我们没有的撒谎。它强烈反对为了保全面子而撒谎，提醒我们要诚实地面对自己的身体状况。这使我们成为说真话的人。从这颗发芽的种子中，我们成长为一个依赖真理的诚实社区。

诚实的社区帮助我们在灵魂的花园中种植真理。西方哲学家尤尔根·哈贝马斯曾经提出，真理是在共识中发现的。换句话说，当“我们的人民”说某件事是真的时，我们就相信它是真的。考虑到我们至少会受到社区的影响，生活在一个诚实的社区将帮助我们依赖真理生活。

诚实的社区是人们感到足够安全、能够诚实、清晰和脆弱的地方。一般来说，今天的穆斯林并没有建立这样的社区。生活在殖民主义和独裁统治、腐败的政府和经济压力下，穆斯林文化可能会与谎言、贿赂、操纵和夸张作斗争。 （当然，这些弊病完全有可能早于殖民主义，因此是使我们一开始就成为殖民地的部分原因。）经历全球真理地震已经动摇了我们的基础和我们生活在基于真理的诚实社区的能力。

寻找回家的路

先知ﷺ曾经对他的同伴说：“更新你们的信仰！”同伴们回答说：“上帝的先知啊，我们如何更新我们的信仰呢？”他以他们所需要的治疗方法回应：“增加lā ilāha illa Allāh。”重复tawḥīd这句话让我们的心扎根于真理。它消除了谎言的黑暗，消除了关于谎言的共识。它给予我们理解所需的光芒。这是真理的重复。

当我们寻求建立一个真理社区时，我们首先需要要求自己诚实、值得信赖，追随真主使者ﷺ的脚步。这不是通过说“我只是诚实”来为伤人的言语辩护的真实，而是仁慈、礼貌和一颗快乐、充满爱心的心的真实。诚实可以建立信任和善良。 ʿAbdullāh ibn Masʿūd (r) 说：“说谎是不正确的，无论是严肃的还是开玩笑的。你们中的任何人都不应该向他的孩子承诺一些东西，然后却不给他。”诚实社区的基石在于我们如何与孩子互动。在这里，我们被建议成为说真话的人和信守诺言的人——这两个概念紧密地交织在一起，可以像粗纱一样编织出一个真理的共同体。当我们信守诺言，保持沉默而不是说谎，并围绕真实和美丽的话语创造快乐的体验时，我们就在履行先知ﷺ的圣行。我们正在建立一个真理社区。

我们被召唤成为最优秀的人，呼吁美丽，抵制丑陋。正如诗人约翰·济慈所说：“美就是真理，真理就是美——这是你在地球上所知道的一切，也是你需要知道的一切。”

虽然重复lā ilāha illa Allāh和对真理的承诺将帮助我们找到我们都在寻找的美丽，但我们还需要知道如何在后真理世界中保持信心，在这个世界中，压迫可以成为真理，谎言可以被视为绝对事实。这是智力上的挑战。需要通过精神上的斗争和捍卫真理来识别、理清和保护想法。

当我在 1985 年成为一名穆斯林时，我读到的第一节《古兰经》就向我宣告了对女性的认可：“确实，穆斯林男人和穆斯林女人、信士的男人和信士的女人、虔诚的男人和虔诚的女人、诚实的男人和诚实的女人、耐心的男人和耐心的女人、谦卑的男人和谦卑的女人、施舍的男人和施舍的女人、禁食的男人和禁食的男人、守斋的男人。私处和保护私处的妇女，以及铭记安拉的男人和铭记的女人——真主为他们准备了宽恕和丰厚的奖赏”（《古兰经》，33:35）。

这句诗句，有节奏地重复着，道出了一个令我感触颇深的真理。然而，当我进入穆斯林社区时，我看到、听到并经历了性别歧视的笑话、不欢迎我的清真寺以及认为女性不如男性的文化。我记得我真的站在街角向上帝寻求帮助。我很困惑。我对真理的坚持受到有害和压迫性的真理主张的挑战。我全身心投入到学习中。我学习了阿拉伯语，研究了《古兰经》，并深入研究了先知的生平，最终进入了伊斯兰研究的其他领域。我周围都是一群充满光明的人。我避开那些涉足谎言、丑陋言辞和腐败世界的书籍和人。通过这种方式，我能够坚守理智上的真理，让我的心紧紧抓住上帝、先知ﷺ和伊斯兰教的真理。

真理的识别是一种与fiṭra联系、培养好奇心以及检查外部和内部路标的练习。

Fiṭra——对神的内在需求——是每个人本质的一部分。正如真主（swt）所说：“所以要坚定地信仰一切正直；上帝的自然之道（fiṭra）已经灌输给所有人。真主的创造没有改变。这是正道，但大多数人不知道”（30:30）。因此，每个人内心深处都有一个渴望认识上帝、与真理联系的地方。正是这种需要和渴望为探索提供了能量，并为真理之路提供了耐心。但它必须被培养而不是被忽视。现代生活的忙碌本质常常淹没了内心对真理的呼唤，但花时间安静可以提高音量。皈依的故事，以及传统穆斯林在经历巨大考验和磨难后找到信仰的故事，通常包括描述寻找真理，或意识到他们已经知道的真理。这是fiṭra的礼物。

好奇心是一种发现真理的技能。当Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī像往常一样进入麦加时，他受到危言耸听者的搭讪，警告他远离那个名叫穆罕默德的人（愿真主赐福与平安），因为他（他们说）说出了嘲笑和危险的话。起初，Ṭufayl 被他们的谎言和恐惧所笼罩，在他的耳朵里塞了棉花。然而，站在神圣的领域里，他被警告要提防的那个人的几句话穿透了棉花，此时他自己的真相苏醒了。他是一个聪明人！他对听到的这些话感到好奇，于是取下棉花，找到了穆罕默德ﷺ。他的好奇心把他带到了真理，他成为了一位伟大的圣门弟子。我认识一位年轻女子，她的朋友们给她起了个绰号“Ṭufayla”，因为她也忽视了一些朋友的警告，要避开“那些人”。她凭借自己的好奇心和自己洞察力的真相，跨越半个地球去学习宗教和《古兰经》，她在医学院休学一年时背下了这些内容。

道路上的路标告诉我们“停车”、“让行”或留意前方的急弯。在生活中，我们的路标不太容易阅读。有些是外在的——意想不到的机会、明确回应的祈祷、计划的突然改变。 其他的是内部的。安拉说：“我们将在他们的地平线上和他们的内心向他们展示我们的迹象，直到他们明白这是真理。你的主为万物作证还不够吗？” （41:53）。这些内部路标（某些事情是对还是错的感觉）是我们识别真理和真理的道路上的帮助。

公式是这样的：通过连接到 fiṭra、保持好奇心并提高对路标的认识来识别真理。然后通过lā ilāha illa Allāh和其他崇拜行为来坚持它；忠于真理；找到光明和真理的人，并尽可能成为一个光明和真理的人。通过学习、热爱和生活在一个充满真理和善良的社区中来做到这一点。要做到这一点，你必须植根于真理，讲真话，并在真实的真理社区中建立和生活。

笔记

1. ^ David Rigoni，“图 2.1：西方世界的主要观点”，教导无法教导的内容：萨满的策略（Lanham，MD：Rowman 和 Littlefield Publishing Group，2002 年）18。

2. ^ Rigoni，“图 2.1。”

3. ^ 阅读 Omar Imady 博士的穆斯林公民社会的兴衰，开始对此的对话。

4. ^“2016 年度词汇”，牛津语言，https://languages.oup.com/word-of-the-year/2016/。

5。 ^《古兰经》16:3。

6. ^《古兰经》29:44。

7. ^《古兰经》30:8。

8. ^《古兰经》39:5。

9. ^《古兰经》6:73。

10。 ^《古兰经》45:22。

11。 ^《古兰经》46:3。

12. ^《古兰经》64:3。

13. ^ 在这里查看这首诗的其余部分：poems_legend.htm。

14. ^ Ṣaḥīḥ 穆斯林，bk。 37，圣训 191。圣训的实际文字是“???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????虚假的外衣。”第一个词“al-mutashabbiʿ”的意思是那些声称自己已经饱了（满足）但实际上并没有的人，这可以解释为表明自己拥有某些东西但没有的人。所以我的翻译是：“饥饿而自称吃饱的人，就是装腔作势的人”。此渲染在“表演”的概念中包含了两件虚假服装的概念。

15。 ^ Musnad Aḥmad，bk。 2、圣训359。

16. ^ Al-Adab al-mufrad，bk。 21、圣训3。

17. ^ 约翰济慈，“希腊古瓮颂”，诗歌基金会，https://www.poetryfoundation.org/poems/44477/ode-on-a-grecian-urn。

18. ^ Samira al-Zayid，预言叙述来源概要（明尼阿波利斯：Daybreak Press，2018 年），1:274。 收起阅读 »

原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/building-resilience-the-psychology-behind-raising-unapologetic-muslim-children
原文标题：Building Resilience: The Psychology Behind Raising Unapologetic Muslim Children
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：原文页面未提供作者简介


本文是有关该主题的多部分系列的介绍性出版物。

穆斯林父母的父母焦虑

如果您今天与成年人交谈，大多数人可能会告诉您，他们生活中压力最大的原因之一是养育子女：我是否尽了最大努力？是不是我们家太严格了？也许太软了？我们是否正在帮助我们的孩子成为成功、独立、全面发展的成年人？对于穆斯林父母来说，在无神论、自恋和家庭体系脆弱的全球文化中，他们担心无法养育出具有伊斯兰价值观的孩子，这可能会加剧养育子女的不确定性。我的孩子成年后会继续选择伊斯兰教吗？他们在多大程度上遵守《古兰经》和《圣训》？他们会爱安拉并努力寻求他的面容，还是会在家庭中表现得“穆斯林”？

我们在社区中听到了很多故事，有时是低声耳语，有时是受灾家庭含泪呼救：

• 这名少年因与“错误的人群”交往，开始做出危险的行为，现在正与毒品成瘾作斗争。

• 8 岁的孩子回家后说：“如果真主并不存在怎么办？我朋友说不存在上帝这样的东西。”

• 一个优等生女儿在学校与一个男孩发生了不健康的关系，然后看着她的自尊、灵性和成绩直线下降。

• 孩子想知道自己做错了什么，不明白为什么阿拉会允许他的父母离婚。

• 儿子与父母的关系一直很混乱，但现在更加明确地拒绝祈祷或参与家人参与的任何宗教活动。

• 12 岁的孩子在学校受到欺凌，他非常沮丧，并质疑安拉为何没有保护他或安拉是否存在。

有时，这些故事可能不是我们社区中认识的人的故事，而是我们自己的孩子或亲人的故事。在离家很近之前，生活感觉相对美好，不是吗？没有什么比发现你的女儿放弃了祈祷，你的儿子不再相信，或者你的孩子现在只是他们过去的精神外壳更痛苦的了。对于许多穆斯林家庭来说，如今养育子女就像站在隐喻的悬崖上，距离坠入深渊只有一步之遥。

但是，如果养育子女不必感到如此令人焦虑怎么办？如果你可以采用伊斯兰的养育模式，让你感觉自己正在从内到外建立精神基础，而不是组装一堆快速修复工具的大杂烩，结果会怎样呢？如果您可以成为一名有权力的父母，帮助您的孩子进行预防，而不是被动反应并不断灭火，结果会怎样？如果不是努力逃避最坏的情况，而是事情确实顺利进行，而且比您希望的要好得多，结果会怎样？

我们这个育儿系列的目标是通过增强复原力的方式重点关注预防，而不是干预。如果创伤系列的文章是为了帮助成年人从隐喻的河流中拉出来，那么这一系列的育儿文章首先就是帮助父母防止儿童和青少年掉入其中。通过从头开始工作并教导家庭开发提高童年适应力所需的工具，我们希望孩子们能够应对生活中不可避免的挣扎，而不会遭受不必要的精神、情感和精神影响。

伊斯兰综合弹性养育模式的目标

教导抗压能力和毅力（日常生活中的韧性）

当今关于养育子女的最大误解之一是，如果我们为孩子创造完美的生活，他们就会成长为理想的成年人。如果我们生活在最好的社区，让我们的孩子进入最好的学校，给他们最好的营养，让他们身边有最好的朋友，他们就会成为最好的。在过去的几十年里，这种心态在我们的孩子身上表现为一种权利。孩子们现在期望一切都是最好的。他们期待最新的小玩意、顶级的礼物和派对，以及绝对最好的生活质量。他们期望一切的道路都是平坦的——那么，他们为什么不呢？我们难道不应该给孩子最好的生活吗？

由于“推土机育儿”（即父母试图消除孩子生活中的所有障碍）和“直升机育儿”（即父母对孩子进行微观管理）的本质，我们作为父母希望养育孩子的梦想与现实之间存在着巨大的鸿沟。不幸的是，被给予一切的孩子几乎没有接受过克服逆境、坚持克服困难或忍受困难的训练。安逸的生活通常不会让孩子为生活中不可避免的挣扎做好准备。研究表明，直升机式育儿常常适得其反，导致青少年心理失调和自我效能感下降。

正如你想象的那样，这给父母带来了相当大的难题。父母如何满足孩子的需求，给予孩子同理心和养育，并为孩子的成功创造环境，同时教导他们容忍压力、努力工作和坚持不懈？父母如何在不造成伤害的情况下促进心理健康并增加对创伤的保护因素？育儿难题中缺失的一大块，也是许多父母正在寻找的答案，那就是：培养适应力。

预防童年创伤和精神危机（心理健康背景下的复原力）

当我们在 2018 年开始撰写你的主没有抛弃你：创伤对信仰的影响时，我们作为心理健康治疗师的目标是开发一个从未被提出过的伊斯兰创伤治疗框架之前——从心理精神的角度来看。我们希望创造一个安全的治疗空间，消除精神疾病的污名，并创建一种基于伊斯兰的心理健康方法，将思想、身体和灵魂的治疗结合起来。

作为与数百个个人和家庭合作过的治疗师，我们已经看到创伤对人们的心理、身体和精神健康的普遍影响。创伤会削弱一个人的灵性，而不良经历后复合的信心丧失也会阻碍创伤的恢复。研究人员甚至表示童年创伤可能导致精神危机：

童年创伤经历是一种“逆向宗教体验”，这一过程结合了压倒性的唤醒和压倒性的认知，威胁到孩子的核心“意义”。
 

我们坚信，恢复力和减轻创伤是帮助保持心理和精神健康的保护性因素，也是融入养育穆斯林儿童的必要组成部分。通过培养复原力和减轻创伤反应，根据真主的意志，在许多情况下可以预防长期创伤和某些类型的精神危机。俗话说，“一分预防胜于一分治疗。”

弹性的定义

到底什么是韧性？韧性是“我们所有人从压力和恐惧、无助和不知所措的感觉中恢复过来的能力。”它使我们能够在面临重大变化、挣扎和风险时应对。韧性常常被比作紧身衣。无论你拉伸多远，金属线圈都会自然弹回到原来的形状。就像紧身衣一样，我们和我们的孩子的目标是培养从压力和困难的情况中恢复过来的能力。

韧性，或者说在逆境中发挥和适应的能力，可以说是父母可以教给孩子的最重要的技能之一。先知穆罕默德ﷺ 完美地表达了这种品质，他说：

信徒的榜样是新鲜的嫩植物；无论风从哪个方向吹来，它都会弯曲，但当风平静时，它又会变直。同样，信徒遭受灾难（但他仍然保持耐心，直到真主消除他的困难）。一个不虔诚的恶人就像一棵雪松树，它保持坚硬和笔直，直到安拉在他希望的时候砍伐（折断）它。
 

在这段圣训中，我们看到韧性可以使我们在困难时期维持和加强与真主的联系，而缺乏韧性可能会阻碍这一过程。

韧性的重要性：斗争是不可避免的

考验和磨难是我们这个时代在地球上不可避免的现实。尽管作为父母，我们希望保护我们的孩子免受苦难，但我们确实没有能力这样做，有时会忘记安拉以他无限的智慧为一个目的创造了斗争。考虑以下古兰经经文和圣训：

人们是否认为一旦他们说“我们相信”，他们就会被留下而不会受到考验？我们当然测试了他们之前的那些。并且（通过这种方式）安拉将清楚地区分诚实的人和说谎的人。
 

 

我们肯定会用恐惧、饥饿、财富、生命和庄稼的损失来考验你们；但要给病人带来好消息，他们在遭受灾难时说：“我们属于真主，我们的回报也归于他。”他们是那些从真主那里降下祝福和慈悲的人，他们是接受指导的人。
 

 

先知穆罕默德ﷺ说过：“天堂被逆境包围，地狱火被欲望包围。”
 

 

先知穆罕默德ﷺ说：“穆斯林，无论男性还是女性，他的生命、财产和后代都会继续受到审判，直到他面对至高无上的安拉，没有任何罪孽记录。”
 

韧性是一种品质，使我们能够面对这些斗争，同时与真主保持稳定的联系；韧性还包括理解斗争本质上并不是坏事，而是成长和发展所必需的。虽然通常被视为只需忍受的事情，但斗争实际上是可以让我们以强大的方式蓬勃发展的机会。你有没有听过这样一句谚语：“当毛毛虫以为世界末日来临的时候，它却变成了一只蝴蝶”？当我们以安拉作为最好的规划者的智慧来理解困难时，困难的情况就可以成为成长的动力。

韧性通常被认为是一种固有特征，但实际上是可以随着时间的推移而培养的。我们在先知优素福（as）的例子中看到了这一点，他从童年到成年都面临着一次又一次的考验。我们见证了他在经历的每一次挣扎中令人难以置信的成长，最终以美丽的坚韧表达达到顶峰，他宣称：“事实上，我的主在实现他的意愿方面是微妙的。当然，他[独自]是全知的、全智的。”随着自杀率在过去十年中呈指数级增长，现在它已成为 10-24 岁人群的第二大死亡原因在美国， 岁的儿童中，23% 的人在成长过程中放弃了信仰， 我们共同培养孩子面对生活中不可避免的挣扎所需的技能比以往任何时候都更加重要。韧性不仅对于良好的心理健康至关重要，而且对于精神健康和增强穆斯林身份也至关重要。

Sūrah Luqmān：《古兰经》中的育儿课程

伊斯兰养育框架的重要性

我们非常了解现有的数十种育儿理论，并且不相信有一种千篇一律的方法优于所有其他方法。养育孩子需要大量的尝试和错误，找出什么对你、你的孩子和整个家庭有效。有时，两位慈爱的父母有不同的有效养育方式，有时，一位父母可能对不同的孩子使用不同的策略。如果你询问许多心理健康治疗师和育儿专家，他们会告诉你，最重要的不是理论本身，而是充满爱和支持的亲子关系的牢固性和一致性。

我们相信，与许多其他理论不同，我们提出的育儿理论得到了心理社会研究和伊斯兰文本的支持。这不是一个人有能力保证成功的；我们知道，因为即使是我们的父亲亚当和先知Nūḥ和Yaʿqūb尽管有神圣的指导，但在养育子女方面也面临着挑战。我们不仅是心理治疗师，还是六个孩子的父母，从第一手经验中了解养育子女的考验和磨难。我们不会假装知道所有的答案——因为我们不知道，而且今天也没有人知道。然而，我们乐观地相信穆斯林父母会从我们数十年的心理治疗经验和谦逊的育儿冒险中发现我们的方法是平衡的、灵活的和实用的。

有几种复原力理论模型，其中一些包含基于信仰的原则，但没有一个整合伊斯兰教。虽然这些复原力模型很有用，并且解决了对任何人（无论信仰如何）都有益的一般概念，但对于想要从《古兰经》故事和圣训中获得基于信仰的智慧的穆斯林父母来说，它们缺乏一个重要的组成部分，对他们来说，宗教身份是抚养孩子的一个重要因素。与之前的说法一致，增强儿童的伊斯兰韧性比在悲剧发生后引入伊斯兰概念更为有效和谨慎。如果之前没有引入或效仿伊斯兰教，家长就不能指望他们的孩子在灾难性事件期间或之后转向伊斯兰教。这并不是说从伊斯兰角度进行的治疗在逆境后不会有用，而是说对于从小就在伊斯兰复原力模式下长大的孩子来说，它会感觉更自然，可能会产生更深刻的共鸣。

伊斯兰综合复原力模型 (IIRM)

在考虑如何采用全面、平衡的方法来培养孩子的适应能力时，我们希望确保每个组成部分都植根于崇拜真主并与真主联系。正如我们在创伤系列中讨论的那样，与真主的关系是治愈过程的关键。它自然是培养从一开始就防止创伤所需的复原力的核心组成部分。伊本·卡伊姆 (Ibn al-Qayyim) 完美地表达了与安拉的关系在一个人的精神、心理和情感健康中所发挥的作用，他说：

内心的疾病是无法治愈的，除非回应安拉。其中有一种荒凉的感觉，除非在孤独中与他亲密接触，否则无法消除这种感觉。除非因认识他并诚实地对待他而感到幸福，否则悲伤就不会消失。除非为了他的缘故而聚集并逃向他以逃避他的惩罚，否则这种焦虑是无法平息的。其中有一股悔恨之火，除非对他的命令、禁令和法令感到满意，并对此抱有耐心，直到他与他见面，否则这种悔恨之火无法被扑灭。其中有一种强烈的愿望，这种愿望不会停止，直到他成为唯一被寻求的那一位。其中有一个空虚，除非他的爱、转向他、永远记念他、真诚地对待他，否则无法填补。如果一个人被给予整个世界和其中的一切，那永远无法填补空白。
 

我们花了近两年的时间（尽管中间有休息）来研究和开发我们的育儿模式。最终，我们的伊斯兰综合复原力模型 (IIRM) 受到《Sūrah Luqmān》经文的启发，其中安拉说：

请记住，鲁克曼在建议他的儿子时说：“我亲爱的儿子！在崇拜中永远不要将任何东西与真主联系起来，因为将他人与他联系起来确实是所有错误中最严重的错误。”

我们已经命令人们尊敬他们的父母。他们的母亲含辛茹苦地生下了他们，断奶花了两年时间。所以要感谢我和你的父母。对我来说是最终的回报。

但是如果他们强迫你与我联系你所不知道的东西，不要服从他们。仍然礼貌地与他们在这个世界上作伴，并追随那些虔诚地转向我的人的道路。然后你们[所有人]都会回到我身边，然后我会告诉你们你们过去所做的事情。

卢克曼补充道，“我亲爱的儿子啊！即使一项行为只有芥菜种子的重量——无论是隐藏在岩石中、天上还是地上——安拉都会把它显现出来。安拉确实是最微妙的、全知的。

“我亲爱的儿子啊！建立祈祷，鼓励善行，禁止恶行，并耐心地忍受发生在你身上的一切。这无疑是一个值得向往的决心。

“不要对人嗤之以鼻，也不要骄傲地在大地上行走。安拉确实不喜欢任何傲慢、自吹自擂的人。

步伐要适度。并降低你的声音，因为所有声音中最丑陋的肯定是驴子的叫声。”
 

在这些经文中，卢克曼·哈基姆向他的儿子传授了宝贵的智慧之言，这些智慧之言对于今世和来世的成功至关重要。他简洁地向儿子讲述了伊斯兰教的关键概念，包括tawḥīd、劝善、保持耐心和良好品格的重要性。在我们的育儿研究背景下，这些经文最让我们印象深刻的是，它们谈到了当今研究中复原力建设的最大组成部分。这些经文不仅示范了我们应该如何教导我们的孩子以及教导我们的孩子什么，而且概述了建立复原力的坚实概念。我们的伊斯兰综合复原力模型（IIRM）就是基于这种范式。在下一节中，我们将更深入地探讨这些āyāt如何提高儿童的适应力。

如何通过伊斯兰综合复原力模型提高儿童的复原力

第 1 层：附件

A。 对安拉的依恋

我亲爱的儿子啊！永远不要在崇拜中将任何事物与真主联系起来，因为将他人与他联系起来确实是所有错误中最严重的错误。
 

Luqmān al-Hakeem 的建议从伊斯兰教中最重要的概念 tawḥīd 开始，我们认为它是在这个 dunyā 中短期恢复力和在 ākhirah 中长期恢复力的基石。研究清楚地表明，对上帝的安全依恋和对主要照顾者的安全依恋对于复原力和心理健康至关重要。作为穆斯林，我们知道逆境来自真主，除了真主之外没有人可以消除它，因此在挣扎期间培养依赖他和恳求他的倾向对于复原力至关重要。

一般依恋是我们三角模型的基础，因为它对于我们在逆境中恢复的能力起着至关重要的作用，在接下来的几节中，我们将探讨该模型中依恋的各个组成部分。我们的 IIRM 断言，虽然对主要照顾者的健康依恋是无价的，但对真主的依恋是第一位的。这一前提基于以下关键因素：

1. 稳定性：理想情况下，与主要照顾者的关系是稳定、一致和坚定不移的，但通常情况并非如此。复原力研究表明，健康、安全的依恋与更高水平的复原力之间存在密切联系。反之亦然：在存在依恋焦虑的关系中，复原力水平会降低。
2. 控制：对安拉的依恋是内在的，而与他人的关系是内在的外部。内部控制点可以使人在逆境时感受到更高的控制感，而不是仅仅依赖外部支持。由于真主的永恒存在和稳定，人与真主的关系可以成为安全的源泉。它不涉及与人类关系中自然发生的波动，从而使一个人的内部控制点得以蓬勃发展。
3. 连续性：随着孩子接近青春期，他们对主要照顾者的依恋通常会发生变化，并且更加重视朋友的意见和价值观。通过从小就与安拉建立牢固的关系，可以始终保持连续性。

B.对父母的依恋

我已命令人们孝敬父母。他们的母亲含辛茹苦地生下了他们，断奶花了两年时间。所以要感谢我和你的父母。对我来说是最终的回报。

但是如果他们强迫你与我联系你所不知道的东西，不要服从他们。还是礼貌地留在这个世界上吧……
 

对父母的健康依恋在压力管理、从逆境中恢复、以及与他人的关系中发挥着不可或缺的作用。亲子关系如此重要，以至于在这些āyāt中，它在tawḥīd的命令之后立即出现。我们还看到，养育关系是双向的，双方对彼此的承诺并不一定容易。尽管对安拉的依恋无法比拟，但研究非常清楚地表明父母依恋的影响力有多大。

作为父母，我们可以通过建模（展示我们自己的复原力）、我们与孩子关系的动态（依恋）以及教授复原力技能，帮助增强孩子的复原力。通常，父母只关注教学技能，这很重要，但不如父母和孩子之间的依恋那么重要。这就是阅读手册来修复某些问题与让经验丰富的专业人员站在您的肩膀上轻轻地指导您完成每一步之间的区别。这不仅仅是指导我们的孩子学习如何驾驭这个世界，而是建立一种充满温暖和安全感的关系，为他们提供自己驾驭世界的技能、支持和信心。父母和孩子之间的依恋为孩子如何看待自己以及如何看待自己与世界上其他人的关系建立了框架，，这两者都是弹性的重要组成部分。

C.依恋先知和正确的引导

...并跟随那些虔诚地转向我的人的道路...
 

在我们的模型中，遵循那些虔诚地皈依安拉的人（即先知）的道路，对于增强韧性很有用。这些例子为我们自己和我们的孩子提供了最好的榜样，让他们效仿，并让我们确信那些了不起的人也经历过苦难。知道自己在奋斗中并不孤单，并且可以回顾人类最好的一面，以获取如何应对困境的灵感，这是一种强大的力量。研究表明，社区支持是从逆境中恢复过来的重要组成部分。我们的模型将这些āyāt纳入我们的依恋基础中，因为如果没有对社区的爱和依恋，就很难跟随社区。安拉的使者ﷺ说：

你们之前的国家的疾病已经降临到你们身上，嫉妒和仇恨。仇恨是[剃须刀]（毁灭者），它会剃掉（摧毁）宗教信仰；它不会剃毛。穆罕默德的灵魂在他的手中，除非你们彼此相爱，否则你们不会相信。难道我不应该告诉你一件事吗？如果你这样做了，你就会彼此相爱？在你们中间传播（问候）萨拉姆。
 

今天，对那些追随真主之道的人的依恋延伸到了对乌玛和我们敬爱的先知穆罕默德ﷺ的依恋。穆斯林不歧视先知，但我们知道，人们强调以一种优于所有其他人的方式来爱先知穆罕默德ﷺ：

先知ﷺ说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们不会有信仰。”
 

除了精神上的需要之外，培养对安拉先知的依恋还有许多与韧性相关的好处。当我们审视先知的生活时，我们会发现他们对逆境并不陌生。先知穆罕默德ﷺ经历了许多困难的境遇，包括成为孤儿、贫穷、个人损失和人身攻击。他不仅有韧性，而且能够保持良好的性格。看到他的毅力可以激励我们有目的地和优雅地克服困难。

第二层：与自我的联系：身份和自尊

但是，如果他们强迫你与我联系你所不了解的东西，请不要服从他们。仍然礼貌地与他们在这个世界上相处，并遵循那些虔诚地转向我的人的道路。
 

这个āyah不仅支持我们模型第一层中依恋的一个方面，而且还支持发展伊斯兰身份的重要性。这节经文强调了即使在巨大的压力下也要忠于崇拜真主的目的的重要性，因为崇拜真主是穆斯林身份的核心。强烈的身份认同是建立复原力的必要组成部分，不仅对所有儿童而言，对生活在西方的穆斯林儿童来说更是如此。安拉告诉我们，“我创造精灵和人类只是为了崇拜我。”帮助我们的孩子按照他们崇拜安拉的目的真实地生活，让他们能够以源自坚定的穆斯林身份的韧性面对斗争。

在《古兰经》的一节极其深刻的经文中，真主说：“你们不要像那些忘记真主的人一样，因此他使他们忘记了自己。”在这节经文中，“忘记自己”是一种惩罚，这表明认识自己确实是一种祝福。当我们记念真主时，我们有幸成为他的崇拜者，从而认识自己。当我们忘记他时，我们就忘记了今生和来世对我们最好的事情，从而忘记了我们自己。因此，建立健康的认同感与建立与真主的健康联系直接相关。研究发现，穆斯林青少年的宗教信仰与积极的幸福感、高水平的自尊和低水平的焦虑有关。研究还表明，父母可以在塑造孩子的宗教身份方面发挥重要作用。

建立牢固的身份认同感是复原力研究中最常见的主题之一。对于像西方的穆斯林儿童一样作为少数群体长大的儿童，在同伴和社会压力中巩固强烈的伊斯兰身份感对于精神健康至关重要。对于在穆斯林占多数的国家长大的孩子来说，培养基于伊斯兰价值观的自我意识可能是一个挑战。根据您的孩子的核心身份（安拉的崇拜者，全能者所钟爱的创造物）塑造自我价值感，为他们在面对日常生活中固有的挑战时建立强大的身份奠定了基础。

第三层：通过行动强调目标和信念

然后你们都会回到我身边，然后我会告诉你们你们过去所做的事情。

Luqmān补充道，“我亲爱的儿子！即使一项行为只有芥菜种子的重量——无论是隐藏在岩石中、天上还是地上——安拉都会把它显现出来。安拉确实是最微妙的、全知的。

“我亲爱的儿子啊！建立祈祷，鼓励善行，禁止恶行……”
 

正如对安拉的信仰对于成功和增强韧性至关重要一样，通过行动表达这种信仰也是必要的。安拉将取悦他的行为与今生和来世的情感健康和美好联系起来，

无论谁在伊斯兰教中将自己的脸[即自我]提交给真主，同时也是行善者，他都会得到他的主的奖赏。他们不会感到恐惧，也不会悲伤。
 

 

确实，那些相信并行善、建立祈祷并缴纳天课的人将得到他们的主的奖赏，他们不会有恐惧，也不会悲伤。
 

 

凡是信士期间行善的人，无论男女，我一定会让他过上美好的生活，我也一定会按照他们过去所行的最好的方式给予他们[在后世]的报酬。
 

我们经常仅通过心理和情感应用的角度来讨论信仰和灵性。然而，与安拉和我们穆斯林身份的联系并不仅仅存在于内心。我们中的许多人错误地认为，感觉与我们的信仰有联系就足以维持它。然而，行动在实现 IIRM 的每个组成部分方面都起着决定性作用。这既包括鼓励孩子采取行动，也包括通过我们的行为为他们树立榜样。在《古兰经》的以下经文中，我们看到了善行而不仅仅是良好信仰的重要性：

哦，你已经相信了，为什么你说你不做的事？
 

 

安拉向那些相信并行善的人许诺，他们会得到宽恕和巨大的回报。
 

研究表明，积极的宗教实践可以减少文化压力对 9/11 后世界中少数民族穆斯林的不利影响。 一项涉及伊朗穆斯林学生的研究发现，积极的宗教应对（包括宗教实践）与心理健康之间存在显着关联。在对 200 名穆斯林青少年学生进行的研究中， 研究人员发现，具有高度适应能力的青少年在宗教信仰方面与同龄人有所不同。参与者发现，他们在宗教世界观的推动下，更加积极地参与宗教活动和伊斯兰教仪式行为。那些从事善行的人，即那些对“家庭、人类同胞和其他造物，包括动物和自然环境”的行为受到宗教指导的人，也更具复原力。

这些研究结果表明，认知和情感因素不足以在宗教和复原力之间建立关系。相反，它们表明了通过行动体现这些信念的重要性。

第四层：应对：耐心、抗压能力和适应能力

“......无论发生什么，都要耐心忍受。这无疑是一个值得追求的决心。”
 

耐心是让我们能够忍受痛苦并以健康的方式应对挣扎的品质。个人应对困难的能力是复原力不可或缺的一部分。 任何帮助一个人毫发无伤地承受生活压力的技能都是应对的一部分。安拉提醒我们面对斗争时耐心的重要性，

我们一定会考验你们，直到我们让那些在你们中间奋斗并有耐心的人显露出来，我们将考验你们的事务。
 

 

确实，只有患者才能不计代价地获得奖励。
 

需要有能力选择长期利益而不是即时满足，以保持对真主崇拜的一致性，远离他所禁止的事物，即使在困难时也选择正确的行动方针，并从考验中恢复过来。 IIRM 强调健康的应对如何加强灵性和与真主的联系，同时从我们的先知及其周围的人的例子中得出研究支持的应对技巧——他们都成功地平衡了dunyā和ākhirah。先知穆罕默德ﷺ将耐心与对安拉的依恋联系在一起，表明两者对于增强韧性都是必要的：

谨记安拉并保持耐心。
 

作为父母，我们都尽力保护我们的孩子免受身体和情感上的痛苦。然而，我们能给孩子的最好礼物之一就是允许他们（在某种程度上）奋斗。大量研究表明，在童年和青春期经历一定程度的逆境和压力具有保护作用。研究发现，当一个人面临困难经历时，他们有机会学习如何应对这些经历，从而使他们在面对未来的压力源时在心理上变得更坚强、更有弹性。这就是所谓的压力接种。 正如疫苗接种通常涉及接触较弱的疾病菌株以保护个人免于感染对健康有害的疾病一样，经历可管理剂量的压力可以提高个人管理较大剂量接触的能力。

先知穆罕默德ﷺ说，

谁努力保持耐心，真主就会让他保持耐心。没有比耐心更好、更全面的礼物了。
 

抗压能力是指承受压力而不屈服的能力。通过让我们的孩子培养忍受痛苦的能力，我们给了他们一份巨大的礼物：面对困难并变得更加坚强的能力。获得这种技能的唯一方法是通过练习。先知穆罕默德ﷺ说，

诚然，知识唯有学习，忍辱唯有修忍。凡志向善者，将受善；凡趋恶者，将受到保护。
 

基于非信仰的复原力模型侧重于在dunyā的背景下从逆境中恢复过来，而IIRM则强调有效应对的重要性，这对于短期（dunyā）和长期（ākhirah）收益都是必要的。如果有效的应对措施对穆斯林的后世没有任何好处，那么有效的应对措施对他们有何用处呢？应对这个世界却在下一个世界受苦有什么好处？

第 5 层：角色

“不要对人嗤之以鼻，也不要傲慢地走在大地上。安拉当然不喜欢任何傲慢、自吹自擂的人。

步伐要温和。降低你的声音，因为所有声音中最丑陋的肯定是驴子的叫声。”
 

性格优势被解释为“可以有效应用的自然重复的思维、感觉或行为模式”，并且与积极的心理健康结果相关。在这些ayat中，Luqmān al-Hakeem 并没有概述穆斯林应具备的所有理想性格特征，但列出了一些最重要的特征，包括谦逊、尊严和真诚。这些特征在今天尤其重要，因为约 30% 的 7-9 岁儿童和 50% 的 10-12 岁儿童使用社交媒体，一方面会滋生自恋，并会降低自尊心，另一方面其他。这两种影响对恢复力同样有害。

性格发展对于培养适应力至关重要，因为它是所有其他层面的外在表现：理解一个人的目的，在面对困难时保持善良和耐心，以及在环境条件下坚持保持自己的身份。品格优势有助于减轻创伤，并且与调整、心理健康和福祉呈正相关。品格对于在ākhirah中取得好成绩也至关重要，正如先知穆罕默德ﷺ所说：“对于复活日的信徒来说，没有什么比善良更重要的了品格。”良好的品格无疑是我们和我们的孩子在今世和来世的保护力量。

伊斯兰综合复原力模型金字塔

我们的伊斯兰复原力模型基于金字塔的形状，其中底座是最重要和最基础的——不过，从心理精神的角度来看，所有层次对于建立复原力都至关重要。安拉将对他的信仰与获得成功联系在一起，因此在 IIRM 中，金字塔的基础是首先是对安拉的依恋，其次是对父母、先知和先知的依恋广大的乌玛。金字塔的下一层是与自我的联系，其中包含与身份和自尊相关的保护因素。第三层阐述了通过行动实现信念的重要性，第四层探讨了应对的价值，主要是通过抗压和适应能力。金字塔在性格达到顶峰，使之前的所有层次都栩栩如生，并强调将信仰付诸实践的重要性。

系列格式

本系列的其余论文将分别解释伊斯兰综合弹性模型 (IIRM) 的五个部分。每篇论文都会详细阐述上面金字塔的一层，通过《古兰经》和《圣训》、心理学研究和实践技巧来强调一个重要因素，以说明如何培养孩子的适应力。

为了将每个概念变为现实，我们将包括一个现实案例研究（出于保密原因，名称和详细信息有所更改），并从生物心理社会精神角度分解实施情况。正如我们在创伤系列中所做的那样，我们将在每个部分强调思想、身体和灵魂，以提供全面的方法来增强孩子们的适应力，并为他们提供尽可能最好的工具，使他们在这个世界和来世的生活受益。

Duʿāʾ家庭指导、保护和福祉

安拉啊，当我们踏上接近您的旅程时，请保佑并奖励我和我的孩子们。你是al-Mujib，是回应祈祷的那一位，也是实现祈祷的那一位。请接受我的努力和祈祷，让我的孩子们过得最好。

你是al-Hādī，指引之源的那一位。请引导我采取最适合我的孩子的方法，以及让他们更接近您的言语和行动。引导我的孩子走上正路；让他们热爱您所爱的事物，并引导他们采取最令您高兴的行动。

您是al-Muhaymin，保护者、安全的赐予者、守护者、保护者。保护我的孩子们免受一切邪恶的侵害，并给予他们今生和来生最好的东西。给予他们安全感并保护他们免受创伤。守护他们，赋予他们力量和能力，以最好的方式面对今生的考验。

您是as-Salam，和平、完整和幸福的源泉。治愈我与孩子们的关系并让其充满平安。让我的言语和行动让我们的关系充满安全和稳定，并支持我努力以最令您满意的方式养育他们。医治我的孩子们，使其免受任何可能妨碍他们与您联系的障碍，并让他们与您的关系充满平和、安宁和力量。

~~~

当您踏上这段为人父母的旅程并培养孩子的适应能力时，我们祈求真主奖励您的努力以及作为孩子的照顾者所付出的每一刻的挣扎。为人父母是非常困难的，所以在困难时刻记住这一点：阿拉为这个孩子选择了你。他告诉你，你是这份工作中最有能力的人，并且你有足够的能力应对这个过山车之旅中固有的起伏。你不是完美的父母——没有人是。但你是最值得照顾和抚养你的孩子的父母，因为安拉以其无限的智慧颁布了这种关系；否则他不会选择你。

我们真诚地希望您和您的孩子能够从本系列文章中受益，并且希望你们的关系能够以最好的方式蓬勃发展。愿真主保佑您的旅程。

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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-the-quran-was-preserved-during-the-prophets-time-mechanisms-of-oral-and-written-transmission
原文标题：How the Qur'an Was Preserved During the Prophet's ﷺ Time: Mechanisms of Oral and Written Transmission
作者：Sh. Yousef Wahb
作者简介：原文页面未提供作者简介


简介

与所有其他经典相比，《古兰经》在穆斯林心中和手抄本 (muṣḥaf) 中保存得最好，这体现了真主保护神圣启示不被歪曲的承诺：

确实，是我们降下了《古兰经》，而且我们将成为它的守护者。

安拉对人类的最终启示有很多名称，其中最主要的是“古兰经”和“圣书”(kitāb)。 《古兰经》一词在词源上与“背诵”一词相关，反映了如何用舌头背诵圣言，而kitāb则反映了如何以书面形式抄写。安拉亲自给他的言论赋予这些名称，表明它必须通过口头和书面的方式保存。这些方法是《古兰经》作为真主讲话的技术定义的组成部分，由先知穆罕默德ﷺ根据成文（ʿUthmānic）法典真实记录。

关于《古兰经》书面编纂的奖学金通常集中在先知ﷺ去世后的时期。人们往往会特别关注哈里发“乌斯曼·伊本·阿凡”的最终汇编，它标准化了古兰经的标准，什么不是《古兰经》。然而，本文的重点是《古兰经》在其第一位接受者和传播者先知穆罕默德ﷺ时代的口头和文本保存。以下内容是关于保存《古兰经》文本及其读物 (qirāʾāt) 的其他三篇文章的续篇。

本文将探讨先知ﷺ 和他的同伴在口头文化中传播《古兰经》的各种方式，以及先知ﷺ 从其信息传播的早期开始，如何在广泛无文字的文化中组织文本的转录。因此，本文分为两个主要部分：（1）先知时代古兰经的口头传播和（2）书面传播。虽然它承认许多关于《古兰经》历史的现代英国文献，并借鉴了阿拉伯穆斯林《古兰经》学者的当代作品，但本文主要采用来自伊斯兰文学主要来源的传统论点。

这篇文章的第一部分是关于《古兰经》的口传，描述了：(I) 先知ﷺ如何履行他向这个乌玛完整传达真主信息的义务； (II) 在社区传播《古兰经》的十六种先知方法； （III）“背诵者”（qurrāʾ）一词的早期使用以及先知同伴中ḥuffāẓ的数量； (IV) 第一代 (ṭabaqah) 专家 qurrāʾ，他们直接从先知ﷺ 那里学习《古兰经》，并将其传授给他人，并且是正典 qirāʾāt 传播链 (isnād) 中的一环； (V) 专家qurrāʾ的第二个ṭabaqah，他从第一个专家那里学习，并且是规范qirāʾāt。

本文的第二部分是关于《古兰经》的书面传播，涵盖 (I) 有关先知抄写员和《古兰经》写作的文献； （二）麦加时期的《古兰经》抄写员； (III) 麦地那时期的《古兰经》抄写员； (IV) 《古兰经》启示后的即时文献； (V) 审查《古兰经》的书面文本； （六）同伴对拼字法的熟悉程度和知识； （七）经文的顺序以及书面和背诵的《古兰经》的安排。

关键背景：《古兰经》和西方学术的早期保存

东方学者和后来的西方修正主义者对《古兰经》文本的真实性提出了两个主要批评。首先，先知的同伴中只有少数能够背诵整部经文，假设他在向他人传达古兰经之前从未忘记过古兰经的任何部分。西奥多·诺尔德克（Theodore Nöldeke，卒于 1930 年）和他的学生兼朋友弗里德里希·施瓦利（Friedrich Schwally，卒于 1919 年）声称，“在他[先知]神圣使命的最初几年，他几乎没有任何追随者，在外人得知之前，他可能已经忘记了一些启示。”尽管承认一些同伴，被称为《古兰经》的“收藏者”或“记忆者”的人，“记住了相当多的部分，可以正确地重复”，Nöldeke 和 Schwally 得出结论，“目前还不确定各个‘收藏者’是否真的记住了整个启示录，还是只记住了相当大的部分。”

这种说法——最早的穆斯林背诵《古兰经》的人太少，无法保证其完整保存——通常来自于：1) 对描述《古兰经》“收藏者”的传统术语的语言学解释，2) 验证历史报告的不同方法论，以及 3) 关于背诵者数量的看似矛盾的叙述，对aḥruf的让步，被废除经文，以及先知和吉布里勒之间对《古兰经》的最后审查。然而，记忆和口头保存《古兰经》的动机远远超过了记忆前伊斯兰诗歌的动机，而前伊斯兰诗歌本身就以高度准确的方式保存下来。本文的第一部分追踪这些激励因素及其相关的传播实践，将探讨完全背诵《古兰经》的同伴对《古兰经》的口头接受。

第二个批评认为，阿拉伯文化中口语的中心地位（以及因此而造成的文盲和有限的文字记录）以及伊斯兰教早期现存《古兰经》著作的缺乏，削弱了我们对《古兰经》是在先知ﷺ在世期间写成的确定性。尽管承认先知ﷺ试图“建立一份新的启示文献及其书面固定”，诺尔德克和施瓦利声称缺乏关于“程序细节以及材料的保存和安排”的可靠数据。因此，他们得出的结论是“穆罕默德以书面形式记录了圣书的所有启示是值得怀疑的”从一开始。”

卡尔·布罗克曼（Carl Brockelmann，卒于 1956 年）等西方学者在其著名的《阿拉伯书面传统史》中论证了先知ﷺ时代《古兰经》文献的合理性。然而，贬低此类记载的真实性或质疑其准确性的企图不断出现。 Régis Blachére（卒于 1973 年）声称，《古兰经》经文是在先知迁往麦地那之后才被记录下来的，其书写仅限于“重要段落”，具体取决于同伴的个人喜好和书写材料的可用性。此外，约翰·伯顿 (John Burton) 将混乱归因于同伴关于《古兰经》转录的报告（卒于 2005 年）匆忙得出结论“穆罕默德未能收集和编辑文本；以及可能预期会出现的不完整性、潜在的或实际的暗示。”

否认《古兰经》至少部分内容是在先知ﷺ在世期间以书面形式记录下来的，这是难以置信的。尽管如此，正如本文后面所表明的，一些穆斯林和大多数非穆斯林学者之间仍然存在关于整个文本是否是在他生前写成的争论。在描述《古兰经》文本的收集过程时，同伴们总是引用几种材料，例如棕榈秆和写有经文的白色细石。缺乏经验证据或明确表明这些材料共同包含了整个文本并不能否定这种可能性。除了下面讨论的其他事实之外，这种可能性也促使了有关该主题的权威穆斯林人物，例如 Makkī ibn Abī Tālib（卒于 437/1045 年）、ʿIzz al-Dīn ibn ʿAbd al-Salām（卒于 660/1262 年）、Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī（卒于 1999 年 12 月 1262 年）。 852/1449）、al-Suyūṭī（卒于 911/1505）和 al-Qasṭalānī（卒于 923/1517）以及许多现代穆斯林学者，认为整部《古兰经》是在先知ﷺ时代写成的。

诺尔德克和施瓦利颇具影响力的学术成就启发了后代学者，他们在《古兰经》历史方面贡献了大量著作。这些学者包括 Gotthelf Bergssträsser（卒于 1933 年），他采用了闪族语言方法；奥托·普雷茨尔（Otto Pretzl，卒于 1941 年），专注于qirāʾāt；约翰·万斯布鲁（John Wansbrough，卒于 2002 年），修正主义方法的创立者；约翰·伯顿（John Burton）质疑文本与法律相关的演变。这些学者的累积著作至今仍主导着西方的学术学术和教育课程。他们持久的影响反映在伯顿的声明中，即自从 Nöldeke 出版《古兰经历史》及其由 Schwally 修订的版本以来，“没有对《古兰经》文本的历史提出任何新的建议。”

对《古兰经》口头和书面历史的总体批评超出了先知ﷺ的时代，延伸到了他的继承者编纂古兰经的所有阶段。奇怪的是，人们明显坚持将传统的伊斯兰叙事描述为混乱、不一致和矛盾。 这种学术继续采用指责的语气，正如克洛德·吉利奥(Claude Gliot)下面的评论所代表的那样：

……因为详细讲述《古兰经》的传播和编纂（无论是口头传播还是书面传播）的不幸事件是如此之大，古代穆斯林关于这些主题的叙述并没有真正清楚地说明“奥斯曼法典”的含义。其次，即使穆斯林相信我们现在拥有的《古兰经》是“欧斯玛尼抄本”，我们对穆斯林关于此事的叙述的分析并没有给我们带来同样的确定性。

在关于早期穆斯林本身感到困惑的一再指控中，伯顿最终得出结论，《古兰经》的收集过程是“漫长的进化、积累和‘改进’过程的产物。”

在《古兰经文本的历史》中，Muṣṭafā al-Aʿẓamī 首先追溯了现代批评者对《古兰经》真实性的错误论证或先入为主的观念。当代东方和西方对《古兰经》真实性批评的另一项杰出的当代贡献《古兰经》远远超出了史学批评的范畴，是已故埃及哲学家阿卜杜勒·拉赫曼·巴达威（Abdel Raḥmān Badawī，卒于 2002 年）捍卫先知穆罕默德反对诽谤者的生命。这部法国著作后来被翻译成阿拉伯语。 巴达威在其 13 章中系统地驳斥了 9 世纪至 20 世纪期间对《古兰经》的各种批评。与本文的范围最为相关的是，Badawī 在第 10 章专门讨论了《古兰经》的时间顺序。通过将麦加和麦地那章节（sūrah）的传统伊斯兰排列方式与 19 世纪和 20 世纪东方学家的五次最新尝试进行对比，Badawī 得出的结论是， 《古兰经》的全部内容是在先知 [ﷺ] 在世期间以书面形式编排的。

除了对古代晚期和古文字学的持续研究之外，似乎一直忽视对此类问题的传统伊斯兰学术研究，并且对其解释的分析不充分。东方或修正主义方法论与穆斯林学者的方法论之间的认知差异常常是显而易见的，特别是在历史事实的认证或《古兰经》传播的确定性价值的评估方面。此外，过去和现在的穆斯林传统主义者经常被指责存在精神偏见和神学上对《古兰经》作为上帝之言的保存的承诺——这些指控驳斥了众多穆斯林学者对该主题所做的严格贡献。

虽然本文主要不是涉及此类个人批评，但在阐述《古兰经》口头和书面传播的历史并分析其方法时，将讨论其中的许多批评。

第一部分：先知ﷺ时代《古兰经》的口传

口头传播一直是保存《古兰经》文本的主要方法，这是由许多先知圣训和早期穆斯林世代的记载所推动的，这些内容承诺为《古兰经》的持有者提供最终的奖励。例如，据报道，先知ﷺ曾说过：“如果《古兰经》[写]在一张皮上，那么它[皮]被扔进火里，它就不会被烧毁。” Al-Qāsim ibn Sallām（卒于224/838）在评论这段圣训时说，“皮”寓意着信徒的心包围着《古兰经》。因此，al-Aṣmaʿī（卒于 216/831）和其他学者推断，背诵《古兰经》可以保护人免受地狱之火的侵害。伊本古泰巴（卒于 276/889）记载，先知的同伴艾布·阿玛玛说：“背诵《古兰经》或背诵《古兰经》，不要被这些抄本 (maṣāḥif) 所迷惑。确实，安拉不会用地狱之火折磨一颗包容《古兰经》的心。”伊本·古泰巴补充道，“身体是《古兰经》的所在地，就像皮肤一样。”即使在 ʿUthmān ibn ʿAffān 将《古兰经》抄写成手抄本之后，来自同伴的背诵者在各自的地区继续向穆斯林传授《古兰经》，就像他们从先知那里学到的一样ﷺ 并符合新正式化的 ʿUthmānic 法典的书面文本。

各种学科——包括先知一生的历史 (sīrah)、圣训和古兰经科学 (ʿulūm al-Qurʾān)——在对先知 23 年一生的广泛考察中分析了启示的概念 (waḥy) 及其方法、背景和环境。启示。先知对《古兰经》的接受（talaqqī）是通过直接聆听吉布里勒的朗诵或立即在心中接受waḥy。 《古兰经》中使用了 talaqqī 的衍生词，例如“事实上，[穆罕默德啊]，你从一位智者和博学的人那里接受了《古兰经》” 和“你并没有期望这本书会传达给你，但[它]是你的主的仁慈。所以不要成为真主的助手。 ʿUlūm al-Qurʾān专门讨论了waḥy和talaqqī的不同方法。在展示几种方法之前，先知ﷺ向他的同伴们传授《古兰经》，这充分体现了他作为人类承担传达安拉信息的神圣责任的能力。

先知传达神圣讯息的责任

当第一个启示被传达给先知ﷺ时，他意识到自己的艰巨使命是保存真主的信息——《古兰经》。尽管安拉承诺保存它，但先知ﷺ热衷于保存和传达《古兰经》的每一个字母，并不断担心自己记住它的能力。安拉在《古兰经》本身中提到了先知ﷺ的这一担忧（75:16-19），并向他保证，文本——甚至其含义——都将被保留。在讲述这种情况时，伊本·阿巴斯指出，当启示降临到先知ﷺ身上时，他将遭受巨大的困难并感动出于担心它的保留，他的嘴唇。

安拉说：“不要动动你的舌头，急于这样做。我们应该收集它并赋予你背诵它的能力。”伊本·阿巴斯说：[这意味着]他会把它收集在你的心里，然后你就会背诵它。 “当我们向你们念诵后，就跟着念诵。”伊本·阿巴斯说：[这意味着]所以听着，保持沉默。因此，当吉布里勒来到他身边时，安拉的使者ﷺ聆听了，当他离开时，他会按照他教给他的方式背诵它。

由于人类生性健忘，因此需要神的干预：“我们会让你背诵，除非安拉愿意，否则你不会忘记。”在评论这节经文时，拉齐（卒于 605/1210）说，它从两个方面确立了《古兰经》的奇迹。首先，尽管先知没有受过教育，也没有进行长时间的研究，但他能记住这篇长文，这已经是奇迹了。其次，提到这节经文的sūrah是麦加的，但它提供了后来实现的未来预言。

但是先知ﷺ曾经忘记过《古兰经》中的某些内容吗？作为一个人，他有可能健忘ﷺ，但只是在不影响他对《古兰经》的记忆的情况下。据报道，他在晚上听到一个人背诵《古兰经》，并说：“愿真主赐予他仁慈，因为他让我想起了我忘记的某某古兰经的某某经文。” Abū Bakr al-Ismāʿilī（卒于 1997 年） 370/981）说，

先知ﷺ忘记部分古兰经有两种类型。其中一个人忘记了一些他很快就想起来的事情。这种类型与他的人性有关，表现在他说：“我确实和你一样是人。我忘记了，就像你忘记了一样。”第二种[类型]是安拉将这部分从他的心中移开并废除它的背诵。这个[类型]是“我们会让你背诵，除非安拉愿意，否则你不会忘记。”中的例外的意思。

至于第一种类型，它是根据情况而很快消失的，根据明显的含义，“确实，是我们降下《古兰经》，我们确实将成为它的守护者。”至于第二种[类型]，它包含在安拉的话语中，“我们不会废除一节经文或使其被遗忘，除非我们带来比它更好或相似的[一首]经文。”

在引用了伊斯​​玛利之后，伊本·哈贾尔·阿斯卡拉尼根据被遗忘事物的性质对先知的健忘添加了另一种分类。如果这与他传达安拉信息的职责无关，那么这绝对是可能的。如果遗忘与信息的传达有关，则可能会发生遗忘，但有两种情况：1）传达后忘记了；2）遗忘。 2) 他事后记得，无论是他自己还是别人提醒他。至于他传达特定启示之前的时间，先知ﷺ不可能忘记它。

《古兰经》多次明确谴责先知ﷺ本人，尤其是在确保他充分传达信息时：“宣布你的主向你启示的信息，如果你不这样做，那么你就没有传达他的信息。”建立对先知的神学理解，先知的必要品质（例如诚实、诚实、信息和智慧的传达）和启示是理解和欣赏《古兰经》文本不可否认的保存的先决条件。如果穆罕默德ﷺ是真主的真正使者，他一定得到真主的信任和支持来传达全部信息。 《古兰经》是真实的，不仅因为它与早期的预言一致，而且因为传达它的人的完整性。

尽管如此，先知ﷺ背诵了整部《古兰经》并将其传授给他的同伴，这是否可以通过经验得到证实？根据许多学者的说法，整部《古兰经》最初在权力之夜 (laylat al-qadr) 降临到最近的天堂 (al-nuzūl al-jumlī)，然后在回历 23 年里间歇性降临到先知 (al-nuzūl al-tafṣīlī) 身上。 尽管安拉许诺要保存先知的记忆，但先知ﷺ并不仅仅依靠将《古兰经》奇迹般地植入他的心中。相反，他经常在每个斋月背诵它并与吉布里勒一起复习启示录。年度回顾会议可能专门讨论当年所启示的内容，以刷新先知对古兰经的认识并消除被废除的经文。 此外，在先知生命的最后一年，先知与吉布里勒一起复习了《古兰经》（很可能是全文）两次。这些会议的描述表明了一种互动设置，其中一个人读，另一个人听，然后他们交替进行。那么，先知 ﷺ 每年有可能会复习两次，最后一年复习四次。先知 ﷺ 向吉布里勒朗读的内容是古兰经学习和传播（口传）主要方法的基本权威。

间隔地启示《古兰经》的部分智慧是为了方便先知[ﷺ]的记忆。当不信道者批评《古兰经》没有一次全部启示时，安拉解释了原因：“这样我们可以加强你们的心。我们把它分开了。” “我们可以强化你的心”这句话有两种可能的释经解释：要么 (i) 以持续的方式不断强化你的心，和/或 (ii) 确保你记住它，以便你的心保持平静。 由于记忆依赖于人的努力，而人类很容易健忘，因此先知的记忆力是来自真主的特殊恩赐，无需付出任何努力，也不会因环境而遗忘。作为启示的主要接受者，除了通过唯一受托接受和传达古兰经的人之外，人类没有任何可能的方式来保留《古兰经》。因此，先知ﷺ接到神圣命令，通过向人们背诵《古兰经》来传达《古兰经》。

在《古兰经》中，真主经常命令先知ﷺ向他人“背诵”它：

并背诵给他们，

说，“来吧，我将向你背诵你的主禁止你的内容，”

因此，我们将您发送到其他社区之前已经经过的社区，以便您可以向他们背诵我们向您透露的内容，

这是一部古兰经，我们将其间隔开，以便您可以长时间向人们背诵它，

说：“我只被命令崇拜这座城市的主，他使这座城市变得神圣，万物都属于他。我被命令成为穆斯林。[我被命令]背诵古兰经。”

其他经文命令先知ﷺ背诵，但没有明确提及向谁：“背诵向你启示的内容。”除了这些命令之外，多节经文以声明式而非命令式的方式将背诵《古兰经》的责任归于先知ﷺ，意义：“正如我们在你们中间派遣了一位使者，向你们背诵我们的经文。”

通过背诵传达《古兰经》包含某些上下文前提。首先，先知ﷺ不会读或写，他的信息的大多数最初接收者也不会。因此，通过准确的表达和对记忆的承诺，口头传递成为主要的传播方法。其次，先知ﷺ鼓励书面文献并任命官方抄写员。然而，即使《古兰经》的大部分内容已经写下来，他仍然坚持以口头表达为主要方法。

教导《古兰经》的先知方法

先知以两种方式教授《古兰经》：1) iqrāʾ：他向一位同伴背诵，然后同伴以同样的方式背诵相同的部分；2) ʿarḍ：同伴向先知背诵他们之前从他那里学到的内容，以验证、复习和纠正他们的背诵。 ʿArḍ在历史上一直是传播《古兰经》的主要方法。虽然它是与圣训传播等其他学科共享的方法，但《古兰经》的ʿarḍ需要独特的条件：

1. 这一定是凭记忆的。与圣训的ʿarḍ不要求记忆不同，古兰经的ʿarḍ是从记忆中获得的，因为它的第一位老师先知ﷺ既不会读也不会写，只是通过口头交流来教授它。我们不知道有哪个同伴向先知ﷺ朗读书面的《古兰经》。即使发生这种情况，书面副本也只能用于准确表达文本的口头表达。
2. 必须将其背诵给另一个人（例如讲师）。例如，单独阅读并不符合ʿarḍ，即使按照该术语的字面意思也是如此。
3. 它必须遵循一般和特定的准确性规则（ḍabṭ）。一般ḍabṭ涉及所背诵段落的精确发音。具体的ḍabṭ涉及根据特定的阅读风格来发音背诵。前者关注文本的传达，而后者则侧重于阐明某些翻译，提供独特的古兰经教育风格。

同伴们会通过比较先知ﷺ如何教导它与他如何教导古兰经来强调特定崇拜行为的重要性。例如，先知ﷺ教他的同伴背诵祈祷文（duʿāʾ）来抵御地狱之火以及来世和来世的考验，“就像他教他们古兰经的苏拉一样”，，就像他教他们祈祷以寻求指导一样(istikhārah)“就像他教他们古兰经的sūrah。”同样，先知ﷺ教他们如何背诵tashahhud“就像他教他们一样《古兰经》的sūrah。”tashahhud是由数十名同伴报告的，他们不断地向人们传授它，略有不同，但都同样有效。据报道，奥马尔·伊本·哈塔卜 (Umar ibn al-Khaṭṭāb) 在讲坛上向人们传授了它 (minbar)。 因此，法学家广泛讨论了 tashahhud 的确切用词，研究了每一个单词和短语。早期社区对传播和保存《古兰经》的关心同样严格。

sīrah和圣训文献说明了先知ﷺ如何运用iqrāʾ和ʿarḍ两种方法来寻求一切机会向他的同伴教授《古兰经》。在当代著作 Wathāqat naql al-naṣṣ al-Qurʾānī min rasūl Allāh ilā ummatih 中，穆罕默德·贾巴尔列出了跨越不同背景和情况的 14 种不同先知风格的《古兰经》教学。以下部分纳入了 Jabal 的列表，并用来自多个跨学科著作的其他数据对其进行了补充。

1 - 在启示后向同伴背诵

多篇圣训都讲述了先知ﷺ在《古兰经》被启示时立即将《古兰经》传达给他的同伴的场景。作为亲眼目睹启示降临在先知ﷺ身上的个人同伴，扎伊德·本·塔比特描述了先知立即背诵并命令书写这节经文：“那些坐在[家里]的信徒和那些为真主而奋斗的信徒是不平等的。”其他圣训记录了先知背诵的经文或章节，例如 al-​​Ṣaff、al-Jumuʿah、al-Mursalāt 和 al-Kawthar 的章节，这些章节是向同伴群体启示的。

ʿ阿卜杜拉·本·萨拉姆叙述道：“我们一群真主的使者的同伴坐在一起谈话，我们说：‘如果我们知道哪种行为是真主最喜爱的，那么我们就会去做。’因此，至高的真主揭示了天上和地上的一切都尊崇真主，他是万能的、至睿的。你们信道的人们啊，你们为什么说你们所做的事呢？不做吗？ [al-Ṣaff 的章节]。叙述完故事后，叙述者伊本·萨拉姆背诵了整本sūrah，并说道：“先知ﷺ向我们背诵了[整本]sūrah，直到他完成为止。”

Abū Hurayrah 描述了在先知ﷺ向一群同伴启示和背诵 al-Jumuʿah 后，他如何向先知ﷺ询问 al-Jumuʿah 的一些含义。关于 al-Mursalāt 的启示，ʿAbdullāh ibn Masʿūd 报告说， “当我们（先知的一群同伴）与先知ﷺ在米纳的一个山洞里时，《穆尔萨拉特》被启示出来，他背诵了它，他一背诵，我就直接从他的嘴里听到了它。”有一天，先知ﷺ在他的同伴中小睡了一会儿后，突然抬起头，微笑着。当被问及他微笑的原因时，先知ﷺ说道：“这古兰经刚刚向我启示了”，并向他们背诵了al-Kawthar古兰经。通过这些方式，同伴们能够亲眼目睹《古兰经》的启示，通过直接背诵的方式接受它，并在神圣信息被揭示时立即与其互动。

2 - 向他邀请加入伊斯兰教的人朗诵

先知ﷺ用来解锁人们心灵的daʿwah方法之一就是向他们背诵《古兰经》，例如艾布·伯克尔的方法。 《古兰经》无与伦比的口才深刻地影响了阿拉伯人，他们对口才的掌握使他们屈服于其前所未有的风格和超然性。作为最早皈依伊斯兰教的人之一，艾布·伯克尔邀请了五位同行会见先知并聆听《古兰经》：ʿUthmān ibn ʿAffān、al-Zubayr ibn al-ʿAwwām、ʿAbdulraḥmān ibn ʿAwf、Saʿd ibn Abī Waqqāṣ 和Ṭalḥah ibn ʿUbaydillah。有趣的是，这五个人不仅都成为了穆斯林，而且还跻身于十个应许天堂 (jannah) 之列。先知ﷺ还在邀请阿阿德·本·祖拉拉、达克万·本·阿卜杜勒·盖斯、Ṭufayl·本·阿姆鲁·杜西、阿布·达尔·吉法里、库韦利德·本·阿米尔以及麦地那的六位支持者时朗诵了《古兰经》 (anṣār) 在亚喀巴第一次宣誓之前在麦加遇见了他。

3 - 教导那些接受伊斯兰教的人

当 Rāfiʿ ibn Rifāʿah 和 Muʿādh ibn ʿAfrāʾ 来到麦加接受伊斯兰教时，先知ﷺ 向他们传授《优素福章》和《阿拉克章》 给他们。另一个例子是，当一群大约 20 人的时候阿比辛人在听说先知ﷺ之后来到麦加学习伊斯兰教。在与先知ﷺ交谈后，他们皈依了伊斯兰教，并在麦加停留了三天。在那段时间里，他们学到了很多启示的《古兰经》，并最终将其带回了自己的国家。

先知ﷺ还向他移民麦地那时遇到的人传授《古兰经》，例如布赖代·伊本·胡赛卜。先知在皈依后立即教了他《玛利亚姆章》的一部分。后来，布赖代来到麦地那见先知ﷺ，先知问他：“布赖代啊，你对《古兰经》了解多少？”他说：“安拉的使者啊，那天晚上，当我遇见你时，你在《al-Ghamīm》中教导了我《古兰经》的一部分，其中提到了玛丽亚姆的故事。”先知ﷺ 要求 Ubayy ibn Kaʿb 教他《古兰经》的其余部分。然后，先知ﷺ对布赖代说：“布赖代啊，用它来学习 Sūrah al-Kahf [Sūrah Maryam]，因为它是审判日同伴的光明。” 布赖代不仅是他人民的《古兰经》教师，还被任命为他们的人民的导师。 zakāh - 先知 [ﷺ] 的收集器， 反映了先知的做法，即给予《古兰经》中的人们优先地位。 另一个这样的例子是 ʿUthmān ibn al-ʿs，他在与一群来自 Thaqīf 的人来会见伊斯兰教时皈依了伊斯兰教。先知ﷺ。 ʿ欧斯曼热情地寻求一切可能的机会向先知ﷺ学习《古兰经》，先知欣赏他的奉献精神并任命他为人民的领袖，尽管他是人民中最年轻的人之一。

据报道，巴林的一名男子阿卜杜拉·伊本·阿沙吉 (ʿAbdullāh ibn al-Ashajj) 派他的侄子阿姆鲁·本·阿卜杜勒·盖斯 (ʿAmr ibn ʿAbd Qays) 前往麦地那询问先知 ﷺ 及其讯息。在目睹了他的先知身份的几个迹象后，阿姆鲁皈依了伊斯兰教。先知ﷺ 随后教他《法提哈章》和《阿拉克章》，并要求他也邀请他的叔叔加入伊斯兰教。 Al-Bāqillānī（卒于 403/1013 年）观察到，先知ﷺ 的持续实践是立即指导每个新穆斯林阅读和学习《伊斯兰教经》。古兰经，并且他不会优先考虑其他任何事情。

4 - 向聚集在清真寺的人们朗诵

先知ﷺ经常向一大群人公开朗诵《古兰经》，尤其是清真寺的会众。例如，ʿĀʾishah 报道说，“当 (ribā) [高利贷] 的诗句被揭露时，真主的使者ﷺ 在清真寺中[向人们]背诵它们。” 先知ﷺ 还在他的清真寺里为来访的 Thaqīf 代表搭建了一个专门的帐篷。聆听《古兰经》并观看穆斯林祈祷。

5 - 在旅行期间背诵新启示的古兰经

旅行为先知ﷺ提供了背诵《古兰经》的各种机会。例如，正如伊本·马斯乌德（Ibn Masʿūd）所叙述的，《法特章》的开头是在从 al-Ḥudaybiyyah 返回麦地那时向先知ﷺ透露的。先知ﷺ立即与同伴们分享了这个好消息，背诵了所揭示的诗句：“我们已经给了你们一个明确的征服。”在另一段叙述中，Mujammiʿ ibn Jāriyah 提到先知ﷺ等待人们聚集在一个名为 Kurāʿ al-Ghamīm 的休息站，背诵ʿAbdullāh ibn Mughaffal 的第三段叙述描述了先知对某些字母的发音（tajwīd）和他悦耳的声音：“在征服麦加的那天，我看到真主的使者 ﷺ 骑着他的母骆驼背诵《古兰经》 al-Fatḥ 用一种充满活力、颤抖的语气”表示他正在延长带有念音的诗句结尾，例如 mubīnā、mustaqīmā 和 ʿazīzā。 故事的最后两个叙述描述了先知ﷺ如何以表演的方式清晰、大声地向人们朗读。

6 - 一对一教学

多名同伴明确提到先知ﷺ单独教导他们。例如，伊本·马斯乌德说：“我给先知读了 70 多首古兰经。”先知ﷺ也曾问他一次：“给我背诵《古兰经》。” 伊本·马苏德​​说：“当它向你启示时，我可以给你背诵吗？”先知ﷺ 说：“我喜欢听别人说。” 先知ﷺ 与他的同伴之间的个人教学关系的另一个例子是，当他告诉 Ubayy ibn Kāʿb 时，“真主命令我向你背诵《古兰经》。Ubayy 问道：“真主向你提到过我的名字吗？当先知ﷺ给出肯定的回答时，Ubayy 的眼泪夺眶而出。

7 - 聚会念经

有一天，先知ﷺ骑着坐骑去看望一位生病的同伴，途中经过了伪君子的首领阿卜杜拉·本·乌拜伊 (ʿAbdullāh ibn Ubayy)，他正与他的一群人民坐在一起。先知ﷺ下了马，向他们致意，并坐了一会儿，背诵《古兰经》并祈求 (duʿāʾ)。 阿纳斯·伊本·马利克 (Anas ibn Mālik) 叙述的一份报告体现了先知对教导《古兰经》的奉献精神，他在报告中将一块石头绑在自己的肚子上为了满足他的饥饿感，同时教导板凳上的人 (ahl al-ṣuffah)， 一群住在先知ﷺ清真寺门廊 (ṣuffah) 的同伴，因为这是他们唯一的庇护所。

8 - 祈祷中背诵

作为社区的固定伊玛目，先知ﷺ每天至少会大声背诵《古兰经》六首rakʿah（强制祈祷），每周额外背诵两首rakʿah（jumuʿah），此外还偶尔进行开斋节、日食和月食祈祷等祈祷（kusūf 和 khusūf）、干旱祈祷 (istisqāʾ) 和推荐夜间祈祷 (qiyām)。正如伊斯兰法 (fiqh) 中所知，作为伊玛目大声朗读的基本最低资格是让身后的人能够倾听。

同伴们致力于与先知ﷺ一起进行集体祈祷（jamāʿah），除非遇到严重的紧急情况，否则不会错过。在许多报告中，他们记录了他们在祈祷中从先知ﷺ那里听到的《古兰经》。即使偶尔，在祈祷中默念（sirriyyah），

先知ﷺ在Ẓuhr祈祷中常常背诵al-Fātiḥah以及前两个rakʿah中的另外两个sūrah：第一个rakʿah较长，第二个sūrah较短，有时经文是听得见。在开斋节祈祷中，先知ﷺ常常在前两个rakʿah中背诵al-Fātiḥah和另外两个sūrah，并用来延长第一个rakʿah。

圣训集专门用章节介绍了先知在祈祷中背诵的内容，指出了他在特定祈祷中经常背诵的章节。例如，在斥责一个吹嘘自己能很快背诵《古兰经》的冗长部分的人时，伊本·马斯乌德评论道：“我们听到了先知ﷺ的背诵。我清楚地记得先知ﷺ曾经背诵过的那些苏拉，它们是来自穆法沙勒的十八首苏拉” [从《古兰经》第 49 章到《古兰经》第 114 章结尾]， 以及以 ḥā mīm 开头的 sūrah 中的两个 sūrah。” 先知背诵的规律性和《古兰经》中几章的接受得到了ʿAmr ibn Shuʿayb的祖父的肯定，他说：“mufaṣṣal没有长或短的苏拉，只是我听到先知ﷺ在带领人们背诵它时义务祈祷。” 除了所有al-mufaṣṣal之外，据报道，先知ﷺ还通过几个章节领导了祈祷，包括：al-Baqarah、Āl ʿImrān、al-Nisāʾ、al-Māʾidah、 al-Anʿām、al-Aʿrāf、al-Tawbah、al-Muʾminūn、al-Rūm、al-Sajdah 和 Qāf。

9 - 在布道中背诵

先知的布道提供了一个反复背诵经文以及广播新启示经文的平台。 Umm Hisham bint Ḥārithah ibn al-Nuʿmān 说，她在参加先知的周五布道 (khuṭbahs) 时记住了《古兰经》的内容，以及他背诵《古兰经》的频率。当安拉启示《古兰经》的诗句时努尔宣称 ʿĀʾishah 因虚假指控而无罪，先知ﷺ发表讲话，背诵了这些经文。

10 - 派遣代表参加穆斯林集会，背诵新启示的《古兰经》

在迁徙第九年，塔布克战役之后，先知ﷺ想要进行朝圣（ḥajj），但在绕Kaʿba裸体的多神教习俗仍在进行的情况下，这样做感到不舒服。在那段时间，《忠义章》的第一部分被揭示。先知ﷺ将《古兰经》的前 40 节经文交给艾布·伯克尔，他任命艾布·伯克尔为ḥajj季节的领导者，由阿里向朝圣者朗诵。阿里向他能接触到的每一群人反复背诵这些经文。他会骑上他的坐骑，前往举行ḥajj仪式的地方，朗读仪式，直到如他所描述的，他的声音消失了。

11 - 教导新穆斯林的同伴

先知ﷺ指示他的同伴向个人和团体教授《古兰经》。先知ﷺ维持了这种做法

在他的城市[麦加]、他的移民居住地[麦地那]，以及他征服的伊斯兰教盛行的其他地区。他没有离开这个ummah的某个群体或任何社区，而没有一位专门为他们服务的《古兰经》老师，正如他没有留下一个人来教导他们伊斯兰教的基本要素和义务，不允许他们忽视或懈怠学习。

事实上，正如 ʿUbādah ibn al-Ṣāmit 所叙述的那样，“先知ﷺ 会很忙，[因此]当一个移民来到他身边[接受伊斯兰教]时，先知ﷺ 会指派我们中的一个人来教他《古兰经》。” ʿUbādah 被指派了一个他 Ubayy ibn Kaʿb 被分配给 Ashajj ʿAbd al-Qays，后者来自巴林，向先知ﷺ学习《古兰经》和fiqh。先知ﷺ将 Ubayy ibn Kaʿb 分配给接受伊斯兰教的 Ghāmid 部落团体，并将另一位同伴分配给来自 Khawlān 部落的团体。

12 - 同伴互相教导

这种方法在许多对同伴生活的描述中都很明显，其中一些在上述风格中也提到过。艾布·萨伊德·库德里叙述说，先知ﷺ出现在al-ṣuffah的一群穆斯林面前，当时一名男子正在向他们背诵《古兰经》，先知ﷺ为他们制作了duʿāʾ。 Sahl ibn萨达尔·安塔里 (Saʿd al-Anṣārī) 讲述了一个类似的场景，当时他们正在互相教导《古兰经》。先知ﷺ对他们很满意，并说道：“所有的赞美都归真主。真主的书是一本，它包含红色和黑色。阅读《古兰经》！在那个时代到来之前阅读《古兰经》，那时[一些]人会像拉直箭头一样拉直它，[他们的背诵]不会超出他们的喉咙，在这个世界上寻求奖励，而不是等待他们在下一个世界的奖励。” 在多个报道的场合，其中一些场合的isnād存在争议，先知ﷺ还指示他的同伴向邻居传授《古兰经》。

移民到阿比西尼亚的同伴曾经一起阅读、复习和学习《古兰经》。 《古兰经》深刻地存在于他们与阿比西尼亚基督徒的互动和辩论中。当第 3 章 64 节被启示后，先知ﷺ 将其发送给阿比西尼亚穆斯林居民的领袖之一贾法尔·伊本·阿比·塔利布 (Jaʿfar ibn Abī Ṭālib)，并要求他在与基督徒辩论时使用的其他经文中使用它。

13 - 派遣使者到村庄和地区传授古兰经

在麦加举行第一次亚喀巴宣誓后，先知派遣后来被称为《古兰经》教师 (muqrī) 的 Muṣʿab ibn ʿUmayr 前往麦地那，并命令他向麦地那人民传授《古兰经》。 在麦地那东道主的协调下阿萨德·伊本·祖拉拉 (Asʿad ibn Zurārah) 曾在城市各处拜访安塔 (al-Anṣār) 的房屋，邀请他们皈依伊斯兰教，并向他们传授《古兰经》。 后来，阿卜杜拉·本·乌姆·马克图姆 (ʿAbdullāh ibn Umm Maktūm) 也被派往麦地那，帮助穆萨卜 (Muṣʿab) 因此，《古兰经》在先知移民到麦地那的两年前就征服了麦地那。 同样，先知ﷺ 派遣 Muʿādh ibn Jabal 和 Abu Mūsā al-Ashʿarī 前往也门， ʿAmr ibn Ḥazm 与 Banū al-Ḥārith 的团队一起前往 Najrān，并派一名同伴到 Ḥimyar 的 al-Ḥārith ibn ʿAbd Kulāl 向他和他的兄弟 Nuʿaym Sūrah al-Bayyanah 朗诵。 Muʿādh ibn Jabal 在征服麦加后也受先知ﷺ的命令留在那里并向人们传授《古兰经》。

先知ﷺ经常指示他的特使和代表在教授伊斯兰教及其法律的基础知识的同时教授《古兰经》。 ʿAbdulḥayy al-Kittānī（卒于 1382/1962 年）在他的al-Tarātīb al-Idāriyyah中专门用了整整一个章节来纪念“先知派遣到不同地区教导人们古兰经并让他们了解宗教的人。”

14 - 命令军事领导人留在新征服的地区，向新穆斯林传授《古兰经》

在希吉拉第十年，先知ﷺ派哈立德·本·瓦利德到奈季兰的Banū al-Ḥārith ibn Kaʿb，并命令他邀请他们皈依伊斯兰教，如果他们成为穆斯林，就留在他们中间教导他们伊斯兰教和《古兰经》。任务成功了，先知ﷺ请他带着一群人返回麦地那与他会面ﷺ。与他们会面后，先知ﷺ派阿姆鲁·本·哈兹姆和他们一起回到奈季兰继续教导他们。

15 - 往返麦地那的旅行者教导穆斯林贝都因人

由于先知不断背诵和教导《古兰经》，它的背诵在麦地那和其他城市的居民中传播开来，并扩展到了广阔的阿拉伯沙漠中的贝都因人。这些团体的许多代表接受伊斯兰教并向先知ﷺ学习《古兰经》，他们会在返回途中向贝都因人传授知识，例如阿姆鲁·本·萨拉马的故事。阿姆鲁与先知ﷺ的实际友谊存在争议ﷺ，仅仅因为向这些路过的旅行者学习而成为他的人民中最合格的伊玛目。他说，

旅行者从[会见]先知ﷺ回来的路上会经过我们。我们常常请他们教我们《古兰经》。他们告诉我们，先知ﷺ说：“让最[背诵]《古兰经》的人引导你祈祷。”所以，我曾经领导他们[我的人民]，我是他们最年轻的人之一，[但]是背诵《古兰经》最多的人。

这个故事揭示了人们过去如何竞争记住《古兰经》，以及阿姆尔如何将自己与其他人进行比较，尽管他们远离穆斯林社区的中心，但他们定期学习和教授《古兰经》。

16 - 古兰经学校的早期模式

先知ﷺ通过他的行动和言语鼓励古兰经团体学习。正如阿卜杜拉·伊本·欧麦尔所描述的那样，先知ﷺ过去经常召集同伴背诵《古兰经》并向他学习：“我们常常向先知ﷺ读[一首需要]顶礼的经文[sujūd al-tilāwah]，这样他就会顶礼膜拜，所以我们所有人都会这样做，直到我们没有空间可以顶礼膜拜。” 先知ﷺ也口头鼓励个人集体学习《古兰经》，他说：“一群人不会聚集在至高真主的殿堂里背诵《古兰经》并一起学习，除非宁静降临在他们身上，仁慈包围他们，天使包围他们，真主向他身边的人提及他们。 先知ﷺ赞扬了一群也门同伴的声音，他说：“我知道一群阿什阿里人在夜间进入时的声音，而且我知道他们在夜间安顿下来，因为他们在晚上用《古兰经》的声音安顿下来，即使我没有看到他们安顿在哪里以及他们在夜间安顿下来的时间。”天。”

甚至在麦加穆斯林可以公开聚会学习《古兰经》之前，多个地方就定期进行集体朗诵和指导。 Dār al-Arqam 是第一个，三年来一直是向先知ﷺ 学习《古兰经》的秘密聚集地。艾布·伯克尔还在他家的院子里建立了一座小清真寺，在那里他会大声祈祷和背诵《古兰经》，美化自己的声音作为达瓦的手段，并因精神的狂喜而哭泣和哭泣。许多麦加不信者，包括妇女和儿童，常常聚集在他的房子周围聆听他的朗诵。他的女儿和先知的妻子 ʿĀʾishah 在她关于父亲美德的著名雄辩演讲中记录了这一点。

穆斯林人数增加到 40 名，以及欧麦尔·伊本·哈塔卜皈依伊斯兰教后，先知ﷺ从秘密的达瓦转变为公开邀请人们皈依伊斯兰教。麦地那第一座举办古兰经诵读活动的清真寺是由 Rāfiʿ ibn Mālik al-Zuraqī 在先知 [ﷺ] 移民之前建立的。Rāfiʿ 是来自 al-Anṣār 的首批六名麦地那穆斯林之一，也是著名宣誓的 12 名麦地那人之一他们对伊斯兰教的信仰在亚喀巴向先知ﷺ 传达。在向先知ﷺ学习ayat并拿了一些写有经文的纸张后，拉菲建立了一座清真寺和古兰经学校，稍后将对此进行讨论。

在记录先知迁居麦地那之前和之后穆萨布·本·乌迈尔和阿卜杜拉·本·乌姆·马克图姆在麦地那有组织的教学活动时，一些学者提到了马克拉玛·本·诺法尔的房子。它被称为背诵者之家 (Dār al-Qurrāʾ)，在伊本·乌姆·马克图姆 (ibn Umm Maktūm) 迁往麦地那时接待了他。 Al-Kittānī 依靠这些报告为《古兰经》的建立提供早期历史证据学校。

al-ṣuffah 是最重要的《古兰经》教育网站之一，几个同伴在这里学习了如何背诵《古兰经》并记住了许多古兰经。由于靠近先知清真寺，al-ṣuffah人们的嗡嗡声总是在那里回响。Al-ṣuffah为许多买不起住房的同伴提供了庇护。这些同伴的主要工作是学习和教授《古兰经》以及其活生生的榜样先知 [ﷺ] 的实践。Al-ṣuffah “不仅是一个福利庇护所，也是一所背诵《古兰经》和传授其教条的学校。先知ﷺ过去常常部署许多他们[al-ṣuffah的人民]到[不同的]部落教导他们《古兰经》和宗教fiqh。”

根据 al-Bāqillānī 的说法，ahl al-ṣuffah 的环境和特征要求他们在逗留期间记住《古兰经》所启示的所有内容。 在他们的特点中，al-ṣuffah 的人民从来没有他们对《古兰经》的承诺或对伊斯兰教的支持动摇了。他们对《古兰经》中应得安拉赞誉的崇拜和确信不断增强。Al-Nawawī（卒于 676/1277）表示，凭借明确的证据以及早晚几代学者的实践，建议集体背诵《古兰经》。

先知ﷺ去世后，圣门弟子继续传承古兰经教育，他们的学生数以千计。伊本·欧麦尔讲述了他的父亲，“我看到忠实的指挥官 (amīr al-muʾminīn) ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb 坐在讲坛上 (minbar)，而移民 (muhājirūn) 和 anṣār 围着他；他古兰经项目和儿童学校，我们今天在不同的穆斯林文化中被称为maktab或kuttab，是欧麦尔对古兰经教育做出的众多贡献的成果。 Al-Nafrāwī（卒于 1126 年）说：

第一个在maktab聚集孩子的是ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb。他命令 ʿĀmir ibn ʿAbdullāh al-Khuzāʿī 致力于教导他们[古兰经]，而 ʿUmar 从公共财政中为他分配薪水 (bayt al-māl)。这些孩子中有不聪明的，也有聪明的。 ʿ欧麦尔命令ʿĀmir在他的平板电脑上为不聪明的人书写（lawḥ），并且只能在不书写的情况下教导聪明人。奥马尔还确保孩子们学到的东西会随着时间的推移而逐渐消失，例如[他们的]血统、种族和部落联系。孩子们要求奥马尔减少他们的maktab时间，因此他命令他们的老师从fajr祈祷后到上午以及从ẓuhr祈祷到ʿaṣr祈祷，然后孩子们休息一天。

当奥马尔在征服沙姆期间离开一个月后回到麦地那时，人们想念他，所以他们去[城外]迎接他；孩子们长途跋涉，距离麦地那近 40 公里来接他。他们于周四与 ʿUmar 会面，与他共度一夜，并于周五一起返回麦地那。 由于旅途疲惫不堪，ʿUmar 在周四和周五放假。这个周末“成为圣行，直到审判日。欧麦尔制定了duʿā，让任何遵守这一习俗[圣行]的人都得到[所有]好处，而任何取消它的人在他们的规定中受到限制。”

许多其他同伴本身就是古兰经专家教师。阿布·达尔达 (Abū al-Dardāʾ) 是大马士革清真寺的主要《古兰经》教师，该清真寺拥有 1600 多名学生。他过去常常将班级分成十人一组，并为每组指定一名助理讲师 (ʿarrīf)。 Abū Mūsā al-Ashʿarī 被任命为巴士拉的特使，并在那里教授《古兰经》。尽管担任这样的公职很困难，但阿布·穆萨仍因其日常《古兰经》教学、组织课程以及直接监督巴士拉清真寺的助教而闻名。他曾经召集了他的学生中最先进的背诵者，人数达 300 人。然而，同伴们并没有忽视将背诵和实践《古兰经》教义相结合的重要性。伊本·马斯乌德 (Ibn Masʿūd) 在库法度过了 22 年，向众多学生教授《古兰经》和《伊斯兰教法》。一场针对倭马亚人的著名革命是由一个名为“qurrāʾ 军队”的团体领导的，该团体由 4000 名伊本·马斯乌德的学生及其学生组成。

多元化的古兰经社区

背诵《古兰经》并不局限于社会中的特定阶层。男性、女性、儿童、不同文化和种族背景的人、残疾人和奴隶都学习并背诵了《古兰经》。许多具有这种背景的背诵者和背诵者的传记超出了本文的范围。尽管如此，以下例子展示了他们中的一些人如何在先知ﷺ时代和之后成为《古兰经》的主要权威。

当奥马尔·伊本·哈塔卜 (ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb) 冲进他妹妹法蒂玛 (Fāṭimah) 的家，质问她是否接受伊斯兰教时，他发现她和她的丈夫正在向获得自由的奴隶 (mawlā) 卡巴卜·伊本·阿拉特 (Khabbāb ibn al-Aratt) 学习《古兰经》。塔哈的背诵所产生的难以形容的影响，以及他妹妹对信仰的忠诚，最终激发了“欧麦尔皈依伊斯兰教”。

另一位前奴隶萨利姆·本·马吉尔 (Sālim ibn Maʿqil) 曾为阿布·乌塔伊法·伊本·乌特巴 (Abū Ḥuthayfah ibn ʿUtbah) 服务。阿布·胡赛法的妻子图拜塔最终释放了他。 Abu Ḥuthayfah 收养了他（在废除收养非亲生儿童之前），Sālim 被称为 mawlā Abu Ḥuthayfah。萨利姆 (Sālim) 是一位专家qārī，他教导过几位同伴，其中包括他的前导师古兰经。作为在先知ﷺ之前移居麦地那的早期穆斯林之一，萨利姆经常带领他们祈祷，因为他是《古兰经》最专家。在萨利姆身后祈祷的人中有奥马尔·伊本·哈塔卜 (ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb) 等人。

在讲述对她的不实指控的故事时，ʿĀʾishah（愿真主对她感到满意）描述自己说：“我是一个年轻女孩，对《古兰经》了解不多。”这一说法暗示，由于她年轻，她对《古兰经》的了解有限，而成年女性过去了解很多《古兰经》。 事实上，先知的妻子，例如 ʿĀʾishah、Ḥafṣah 和 Umm Salama，不仅背诵了《古兰经》的大部分内容，而且还亲眼目睹了天启降临在她们的家中。他们看到先知ﷺ如何从吉布里勒那里接受《古兰经》，以及他如何向人们传授《古兰经》，他们也效仿他的榜样，向女人和男人传授《古兰经》。除了被列入同伴的qurrāʾ之列之外，先知的一些妻子，尤其是 ʿĀʾishah 和 Umm Salamah，也是 qirāʾāt 的传播者。一些圣训编译者报告了一些qirāʾāt先知通过ʿĀʾishah和Umm Salamah背诵。

《古兰经》的女性记忆者之一是 Umm Waraqah bint ʿAbdullāh ibn al-Ḥārith al-Anṣārī，先知曾称她为烈士 (shahīdah)。他常常去看望她，并邀请他的同伴和他一起说：“我们去拜访沙希达。”他批准她派一个人 (muʾadhdhin) 在她家里专门为她发出祈祷召唤 (adhān)。当她在欧麦尔统治时期被她的一名仆人杀害时，先知的 ﷺ 预言成真了。

Hujaymah bint Ḥuyayy，被称为 Umm al-Dardāʾ 和 Abū al-Dardāʾ 的妻子，是著名的古兰经背诵者之一。她非常致力于学习和教授它，据报道她说：“我喜欢[完全]阅读它所揭示的内容。”

Asmāʾ bint Yazīd ibn al-Sakan（或 Umm ʿĀmir al-Ashmaliyyah）是一位著名的背诵者，她让抄写员为她写了部分《古兰经》。她在艾布·伯克尔时期参与了《古兰经》的编纂，并与编纂委员会主席扎伊德·伊本·塔比特分享了她的背诵内容，并附有由乌巴伊·伊本·卡卜抄写的个人副本。 据报道，她曾说过：“我[学会了]阅读 21 苏拉s 在先知ﷺ从麦加搬到我们这里之前。”

在他的一生中，先知ﷺ经常指示他的同伴教他们的孩子《古兰经》，其中许多人记住了其中的重要部分。例如，阿卜杜拉·伊本·阿巴斯 (ʿAbdullāh ibn ʿAbbās) 在 13 岁时就记住了《al-mufaṣṣal》的全部内容。先知ﷺ搬到麦地那后，扎伊德·本·塔比特被人们带到他面前，他们告诉先知ﷺ：“这是一个小男孩，他记住了真主降示给你们的十七章《古兰经》。”先知ﷺ对此印象深刻，并指示他：“扎伊德啊，学习犹太人的写作风格（或语言）。确实，以安拉的名义，我不信任他们关于我的书（《古兰经》）的事情。” 15 天内，年满 11 岁的扎伊德学会了他们的语言，并开始将他们的信息翻译给先知ﷺ，并写下他的回复。扎伊德在口头和文本保存《古兰经》方面发挥了非凡的作用，这将在下面讨论。

先知教导儿童学习《古兰经》的圣行被他的同伴和他们的继承者认真采纳，他们通过tajwīd科学，以我们今天所知的方式遵循他的确切阅读风格。

[quote]
第一代[这个ummah]没有背诵古兰经，也没有教给孩子们，除了[正确的风格]背诵(murattalan)和发音(mujawwdan)。一个孩子只有在完全熟练地背诵《古兰经》时才能从maktab毕业；他唯一缺少的是了解今天被称为“tajwīd”科学的规则和术语。此外，他们[第一代]还常常在maktab中教他们的孩子《古兰经》(gharīb al-Qur'an)中晦涩难懂的词语，一些道德规范和包含这些道德规范的阿拉伯诗歌，以及《古兰经》中提到的信条和教义原则的总结。古兰经，以及一些描述先知道德的圣训。

因此，孩子从maktab毕业，在语言、圣训、诗歌、信条和fiqh方面拥有足够的知识。如果这样的金额是他获得的唯一宗教教育，那么这足以满足他所有必要的世俗和宗教事务。

同伴中背诵《古兰经》的人

《古兰经》在早期穆斯林社区社会各阶层的广泛传播并没有损害其口头传播的准确性。事实上，《古兰经》一直在以最正确的措辞和精确的表达方式被大量背诵和教导。如前所述，记忆、保存和教授《古兰经》的动机取代了前伊斯兰诗歌的动机。除了无数的故事说明了同伴们日夜在祈祷中背诵、背诵《古兰经》的奉献精神之外，sīrah还记录了数十名同伴的姓名和传记，他们被授予qurrāʾ或ḥuffāẓ的称号。

标题qurrāʾ通常归因于《古兰经》的ḥuffāẓ，直到他们被授予标题为止。后来，这个标题qurrāʾ仅指那些完整记住了《古兰经》的人。该术语还获得了跨学科的不同名称，例如 qirāʾāt 和 fiqh。与形态学和古兰经文献中该术语与“背诵者”相关的经典含义相反，对“qurrāʾ”一词的现代看法认为，村民 (ahl al-qurā) 与背诵者 qurrāʾ 相混淆，前者利用背诵者来获得政治和社会声望。 许多穆斯林不太可能陷入如此低级的错误。此外，即使这种强加的区别在历史上和形态上都是有效的，它“并没有严格破坏历史上同时存在的读者阶层。”如下所示，qurrāʾ标题早在《古兰经》颁布后的第四年就出现了。 迁徙。

在先知ﷺ生前和去世后，qurrāʾ一直处于连续战斗和战争的最前线，这引起了人们对古兰经持有者去世的担忧。 4/625 年，70 名同伴在 Uḥud 战役中殉难几个月后，大约 80 名其他同伴（已知为 qurrāʾ）在 al-Rajīʿ（距离阿斯凡八英里的一口井的名称）和 Biʾr Maʿūnah（汉志的一口井的名称，其确切位置不详）的两次探险中被欺骗地殉难。很好识别）。这 80 名同伴是先知ﷺ应一些非穆斯林部落的要求派遣的，向他们的人民传授《古兰经》和伊斯兰教的基础知识。

《Al-Rajīʿ》是一个悲剧故事，讲述了阿塔尔部落和卡拉部落的狡猾阴谋，他们杀死了先知的十名使节中的八名，并将另外两名交给了古莱什，古莱什杀死了他们，继续对穆斯林进行报复。在收到有关 al-Rajīʿ 团体的消息之前，先知派了 70 名同伴去见阿拉伯领袖马利克·伊本·阿米尔 (Mālik ibn ʿĀmir)，，他请求一群qurrāʾ来教导他的人民。马利克拒绝了先知的成为穆斯林的邀请，但表示有兴趣与他的人民一起更多地了解伊斯兰教。尽管先知不愿意将他的大批同伴派遣到当时收容了他的许多敌人的内志地区，但他还是兑现了马利克所承诺的保护（jiwār）。马利克的侄子阿米尔·伊本·胡法伊尔不光彩地号召他的一些盟友杀死在比尔·马乌纳周围扎营的整个队伍。其中六十九人被杀；只有一名受伤的幸存者得以返回麦地那，几年后他在那里去世。据说真主曾启示过一首诗，表达了他对这些同伴的喜悦，但后来这节诗被废除了。这些同伴在死前和死后经历的许多超自然奇迹（karāmāt）在sīrah文献中得到了广泛记录。

Biʾr Maʿūnah 的 qurrāʾ 因两个独特的品质而闻名：他们对古兰经的了解和对社会服务的承诺。阿纳斯·伊本·马利克 (Anas ibn Mālik) 说：“我们过去称他们为qurrāʾ。他们白天砍柴，整夜祈祷。”他们白天的职业是伐木；白天则从事伐木工作。他们过去常常在先知的妻子和ṣuffah的房间附近收集和储存木材，以供需要的穆斯林使用。据报道，他们晚上总是忙于学习《古兰经》和集体祈祷。一种叙述证实，“他们的家人过去认为他们总是在清真寺，而ṣuffah的人们过去总是认为他们与家人在一起。”他们的去世让先知ﷺ深感悲痛。阿纳斯说：“我从来没有见过安拉的使者ﷺ（因失去一支小军队）如此悲伤，就像我看到他为比尔马纳赫被称为qurrāʾ（并被杀）的 70 名男子感到悲伤一样；他对凶手施咒整整一个月。”

阿纳斯提到的先知祈祷是在集体祈祷中进行的（称为qunūt）。与其他类型的qunūt不同，先知ﷺ的这种做法立法了fiqh中已知的qunūt灾难（qunūt al-nawāzil），直到今天，当灾难降临到穆斯林身上时，穆斯林仍然实行这种做法。先知的qunūt反映了他对qurrāʾ深切的悲痛，这并不是因为对他们的去世缺乏满足。相反，正如阿斯纳维（al-Asnawī，卒于 772/1370）指出的那样，先知ﷺ让qunūt专注于“避免[那些]杀手的叛乱，并通过为他们[寻求]继承者来报复穆斯林的灾难，因为他们是[一群]勇敢的qurrāʾ。”

根据同伴与《古兰经》或《古兰经》某些部分的关联来识别或识别同伴是一种常见现象，这表明了《古兰经》在社区生活中的中心地位。例如，一些同伴被称为“Sūrah al-Baqarah 的人民”，根据 al-Bāqillānī 的说法，这是对那些背诵整部《古兰经》的人的隐喻。Al-Bāqillānī 解释说，因为 al-Baqarah 是最长且最难理解的sūrah。背，小伙伴们很少用它来开始背。相反，他们通常从al-mufaṣṣal的简短章节开始，只有在记住了《古兰经》的大部分其他启示部分后才记住al-Baqarah。这是早期移民、那些与先知ﷺ长期交往的人以及后来或年轻时接受伊斯兰教的人的习俗。

随着时间的推移，人们对在战争中失去qurrāʾ的担忧只会增加。从al-Rajīʿ和Biʾr Maʿūnah事件到其他重大战役，如Ḥunayn，甚至在先知ﷺ在al-Yamāmah战役中牺牲后不久，有40名qurrāʾ殉道，口头和文字保存《古兰经》的需要成为一项重要的公共义务。然而，al-Yamāmah 事件后留下的 qurrāʾ 人数很可能超过了已知的 120 名殉难者总数。这可以从欧麦尔的恐惧中推断出来：“如果qurrāʾ继续在其他战斗中大量死亡，《古兰经》的很大一部分将会丢失。” 欧麦尔在向艾布·伯克尔建议文本编译《古兰经》的重要性时向他提出了这一评论。 “大屠杀”已经发生了。这些审议导致了《古兰经》的编纂和抄写的多阶段过程。欧麦尔（和其他同伴）对失去《古兰经》的恐惧，并不表明他对保护《古兰经》的神圣承诺缺乏信心。他们只是效仿先知的榜样，利用一切可能的手段来保存经文，并认识到天上的应许将在他们人类的努力中得到体现。

先知ﷺ时代的记忆者数量（ḥuffāẓ）

毫无疑问，在先知ﷺ的时代，有许多古兰经的背诵者和持有者。教授《古兰经》被视为一种神圣的崇拜行为，以至于同伴们不愿意接受教授《古兰经》的报酬，这导致法学院之间对于《古兰经》教学获得报酬的有效性存在法律分歧。如上所示，各种圣训报告、sīrah以及先知同伴的传记为《古兰经》的广泛口头传播（tawātur）提供了明确的证据。

一些看似矛盾的圣训列出了同伴中的四个、五个或六个背诵者。一些学者通过将这些报告解释为 1) 对某些同伴群体的主观偏好或比较，或 2) 强调对《古兰经》的特定掌握程度来调和不同的数字。其他学者认为，这些报告 3) 由于编号或历史事件的不足，在其 isnād 或意义方面不真实，4) 与大量其他陈述许多同伴记忆的报告相矛盾，或 5) 在持续启示和大众教育的情况下，包含记忆者的确切数量的实际困难抵消了这些报告。

将 al-Bāqillānī 在 al-Intiṣār 中的几份报告、al-Suyūṭī 在 al-Itqān 中以及 al-Qasṭalānī 在 Laṭāʾif al-ishārāt 中编写的几份报告放在一起，可以确定 21 位同伴在先知ﷺ的一生。这个数字达到了 23 人，其中包括 Mujammiʿ（据说他已经记住了除两到三章外的所有内容） 和 Abdulwāḥid，他与先知的友谊存在争议。这个数字不包括完成其任务的同伴。先知ﷺ死后的记忆。据 al-Suyūṭī 报道，卡西姆·本·萨拉姆 (Al-Qāsim ibn Sallam) 的名单中还包括 13 名在先知去世后完成背诵《古兰经》的同伴。

尽管同伴数以万计，但为什么只有少数人被记录为ḥuffāẓ？整部《古兰经》的ʿarḍ需要在很长一段时间内与先知ﷺ保持密切联系，特别是自从《古兰经》启示了 23 年以来。此外，启示的渐进性可能使许多同伴无法宣称自己已经背诵了整段经文，因为他们不确定自己已经背诵的内容会揭示或废除什么，更不用说为别人的背诵作证了。在描述了这些因素后，al-Bāqillānī 评论道：

如果情况确实如此，那么所有被揭露的内容的记忆者数量并不广为人知。他们不可能知道。因此，在先知时代，一些同伴背诵了（整部）《古兰经》，但他们自己和其他人都没有告诉他们这一点，这并非不可能。原因是，除非先知去世、启示停止、了解《古兰经》最后启示的部分，并且《古兰经》已完全完成、结构化并安排了其经文[在《穆斯塔夫》中]，否则背诵不可能被广泛了解。

也有可能许多同伴背诵了整本《古兰经》，但为了避免夸口而隐瞒了这一事实，从而抵消了真主的奖赏。多个报告显示，同伴们对公开宣称他们背诵了《古兰经》持谨慎态度。据报道，Al-Ḥasan al-Baṣrī（卒于 101/728）曾说过：“我们亲眼目睹了一些人，其中一个人在邻居不知情的情况下背下了[整部]《古兰经》。而且我们亲眼目睹了一些人，他们无法秘密为之做任何事，而这些行为根本不会被公开。”记忆这样做可能是出于他们认为对社区有益的原因。

同伴通常也会避免将一个人描述为《古兰经》的背诵者，以防这个人错误地错过了一节经文或一个单词。事实上，有证据表明，他们避免将这样的头衔授予那些不通过直接向先知学习来背诵整部《古兰经》、其废除的经文、背诵方式和aḥruf的人。同伴们也不认为任何人仅仅因为记住了《古兰经》而成为背诵者。相反，背诵者还必须了解并遵守《古兰经》的法律规定。有一次，一个人告诉艾布·达尔达：“我的这个儿子编撰了（即背诵了）《古兰经》。”艾布·达达说：“真主啊，我祈求您的宽恕！编撰（即背诵）《古兰经》的人[只有]聆听并服从它的人。”因此，奥马尔·伊本·哈塔卜这样的人说，就不足为奇了，听到 ʿUqbah ibn ʿĀmir 在背诵《Sūrah al-Tawbah》时优美的声音，就好像他不知道它已被揭示。 ʿUmar 不可能不知道sūrah，特别是因为它是在 ḥajj 期间公开背诵的并广泛教导其诫命和训诫。因此，他的评论证实，仅仅保留并不能定义古兰经的人物。

先知关于谁最有资格主持祈祷的声明的法学解释中也存在着同样的高门槛：“最精通《真主之书》背诵的人应该领导祈祷。” 是最擅长背诵《古兰经》的专家qārī 或了解法律 (fiqh)？ al-Juwaynī（卒于 478/1085）在解释沙菲派学派优先让法学人士主持祈祷的立场时说，

[quote]
圣训的明显含义意味着优先诵读古兰经中最好的内容。然而，沙斐仪却以最真实的方式解释了圣训，并表示同伴们普遍认为，最好的《古兰经》背诵就是最好的fiqh。据报道，他们过去常常连续学习《古兰经》五节经文，并且不会超越它们[新的经文]，直到他们了解其中包含的内容并应用它们。因此，qurrāʾ当时是法学家。

因此，出于对真主之书的敬畏以及对真正背诵的严格 标准，同伴们避免宣称自己或其他人是《古兰经》的背诵者或收藏者。尽管这使得确定同伴中 ḥuffāẓ 的确切数量变得困难，但这也证实了它们的数量很多。

现有数据说明了有关《古兰经》文本口头保存的以下几点：

1. 除了大规模传递之外，整个文本还由先知ﷺ在其一生中传达给了一群同伴。
2. 大量的记忆者保证了传递的准确性，并在先知ﷺ在场的情况下提供了审查或更正的可用渠道。
3. ḥuffāẓ的数量足以建立tawātur——确定其真实性的知识 (ʿilm yaqīnī)，根据主流观点，tawātur 不需要特定数量的发射器。 相反，tawātur 是通过一致报告某些内容的群体的传输来建立的； 那些规定发射机具体数量的人与实际数量相差很大，从四个到一百 收起阅读 »

原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/belief-in-divine-love-discovering-spiritual-attachment-styles
原文标题：Belief in Divine Love: Discovering Spiritual Attachment Styles
作者：Dr. Hassan Elwan、Dr. Osman Umarji
作者简介：原文页面未提供作者简介


简介

安拉是完美的。他的完美延伸到每一个可以想象的领域。他是绝对仁慈的 (al-Raḥmān)、富有同情心的 (al-Raḥīm)、慈爱的 (al-Wadūd)、宽恕的 (al-Ghafūr)、帮助的 (al-Muʿīn)、完全信任的那一位(al-Wakīl)，等等。

然而，我们并不总是能直接看到安拉的完美。安拉是显在的 (al-Ẓāhir) 和内在的 (al-Bāṭin)。 “视觉无法感知他，但他感知[所有]视觉。”因此，我们每个人都必须努力解决并回答两个基本问题：

1）虽然我无法直接看到真主，但我想象他是什么样的？

2）安拉看到我所做的一切，他对我有何看法？

我们如何回答这两个问题对我们的生活有着深远的影响。这些答案会影响我们的依恋风格、我们与安拉和他人的关系，以及我们的宗教信仰、宗教斗争和自我价值。灌输反映上帝所有属性之间和谐的健康的上帝形象对于积极的宗教发展至关重要。

人们对上帝的看法各不相同，有时甚至是扭曲的。如果一个人将他视为“宇宙警察”，他们会害怕地想知道安拉会因为什么而把他们拉过来，又会因为什么而放他们走。他们可能会认为《古兰经》只是一本关于“该做和不该做”的书，而忽略了真主信息的所有庄严方面。他们可能认为上帝的律法阻止他们享受更愉快的生活。因此，当一个人将上帝视为“警察”时，他们与上帝的关系可能是一种距离、绥靖和可怕的顺从。

另一方面，有些人认为上帝是“神奇的精灵”，只要正确服从，上帝就会给予他们所想要的东西。他们可能会错误地期望上帝，相信他们可以得到他们想要的任何东西。然而，当生活中不可避免的挑战袭来时，上帝以他无限的智慧，没有赐给他们所渴望的，他们可能会对上帝怀有愤怒和怨恨。

我们想象上帝的方式会影响我们与他、我们自己以及世界的关系。基于圣经和预言的指导，对上帝有一个健康和平衡的认识，对于蓬勃发展至关重要。本文介绍了“神像”的主题和附件。我们解释什么是上帝形象以及健康或扭曲的上帝形象如何发展。我们还解释了上帝的依恋风格以及我们对上帝的形象如何影响我们与他的关系。最后，我们讨论扭曲的上帝形象对宗教和自我概念斗争的影响。我们提出了一种基于古典伊斯兰来源和现代心理学的上帝形象理论，以及我们对该主题的科学研究结果。

什么是上帝形象？

我们每个人心中都存在对上帝的感知。一些神学家将这种感知称为上帝形象。它不是指安拉的物理形象，而是指我们如何感知和体验他的存在和属性。这种形象在我们的心中和头脑中形成有两个主要来源。第一个是关于上帝属性的认知命题集。例如，有人可能会说：“神是创造者。神是独一的。神是全能的。”第二个是个人对上帝的情感体验感知。例如，人们可能会说，“我觉得上帝离我很近”或“我在生活中没有感受到上帝的怜悯”。一个人的上帝形象的认知和情感方面可能会相互影响。

信仰的认知命题集通常来自我们的父母、宗教教育者和神学书籍明确教导我们的关于安拉的内容。它们来自教育环境中的正式课程和我们听到的关于安拉的非正式评论。这些基于信仰的安拉心理表征产生了我们对神的有意识的、抽象的知识。另一方面，我们对安拉的情感体验感知通常来自于我们赋予神学意义的个人生活经历。这种感知产生于我们感知或未感知神的个人遭遇、我们在宗教体验中感受到的情感，以及关于安拉是谁的隐含观念。我们上帝形象的这种经验性、关系性的组成部分可以被认为是心灵的经验性知识。它是一种充满情感的表征，是一个人对神的情感体验的基础。

这种对安拉的情感体验感知通常是通过与教导上帝的父母和宗教教育者的经历和关系而习得的。换句话说，人们不仅仅通过父母和宗教老师明确告诉他们的内容来了解​​安拉。他们还通过父母和宗教老师与他们的互动来了解安拉。

这两种信息来源可能会汇聚形成一个有凝聚力的上帝形象，我们对上帝的认知信念与我们对他的情感体验相匹配。相反，如果我们的信念与我们的经验不一致，这两种信息来源可能会出现分歧。例如，许多穆斯林知道安拉的属性，但他们在生活中很难体验到这些属性。对他们来说，安拉只能通过一系列神学事实来认识。头脑对安拉的信仰与内心对他的感受之间的不一致会导致一个人对神的形象的不一致。这种不和谐可能是许多精神和心理斗争的根源。

真主有一套真实且明确的属性来完美地描述他。然而，人类并没有绝对且未经过滤的方式获得这些崇高的属性。相反，我们依靠我们有意识和无意识地接收到的信息以及个人经历，在我们的头脑中创造出他本质的形象。从童年到青春期再到成年，我们呼吸着与安拉有关的信息、情感和思想。我们将每一次呼吸评估为愉快或痛苦、愉快或厌恶。我们处理所有这些，并最终呼出关于安拉是谁的信念 - 关于他在宇宙和我们个人生活中的角色。

我们的上帝形象的准确性处于绝对准确到绝对不准确的范围内。不幸的是，许多人对过去和现在的上帝形象的认识都非常不准确。这些不准确的形象受到多种因素的影响，包括各种文化中存在的错误和迷信信仰、现代流行文化中的反上帝信息、低质量的宗教教育和环境，以及与父母和宗教教育者的不良关系。安拉抓住了不准确的上帝形象的本质，他说：

我的意思是我的意思是我的意思是我的意思

安拉清楚地表明，他比人们想象的更崇高、更威严、更仁慈、更有能力。这些对安拉的错误估计是基于推测和错误的假设。安拉在评论偶像崇拜者的神学偏差时说，“他们只遵循[关于安拉]的假设和[他们的]灵魂的愿望，而他们的主已经给予了他们指导。”他进一步将《古兰经》中的伪善者和偶像崇拜者描述为“那些对安拉做出邪恶假设的人。”

伪君子和怀疑者对邬乌德之战的反应表明了错误估计安拉的心理影响。对战利品的渴望促使他们加入战斗，但在失败后，他们对先知的战斗决定进行了事后猜测，并反对安拉的法令。他们说，如果先知ﷺ听了他们的话，信徒们就会获胜。安拉将这些伪君子和怀疑者描述为“……一群只关心自己、只关心安拉而不是真理的人——无知的思想……”面对逆境时过度忧虑的斗争根源于对安拉的错误思考。因此，我们的上帝形象产生了对他的某些期望，这塑造了我们解释生活和应对逆境的方式。

《古兰经》中关于不同神的形象对心理精神影响的最生动的例子之一可以在其对战壕之战的描述中找到。穆斯林军队约有 3,000 名士兵，而联盟军则有近 10,000 名士兵。 当伪君子和软弱的信徒看到联盟军人数远远超过他们并围攻麦地那城时，他们宣称：“安拉和他的使者除了妄想之外没有向我们许诺。”然而，信仰坚定的信徒们看到一万名敌方战士包围着他们，他们说：“‘这正是安拉和他的使者向我们许诺的，安拉和他的使者说的是真话。’这只会增加他们的信仰和接受度。”这一事件表明，人们之间截然相反的神的形象是他们分歧的根本原因。情绪状态。

安拉鼓励我们通过对他有良好的假设来看到和感受到他的美丽的属性 (ḥusn al-ẓann bi’llāh)。先知ﷺ叙述安拉说：“我就是我的仆人对我的期望。”安拉因此邀请我们积极地认识他，以便我们在生活中积极地体验他。我们在宗教文本和生活经历中发现了大量对安拉抱有积极和消极假设的人的例子。我们看到有人[准确地]将安拉想象为亲密且个人化的，也有人[错误地]将他想象为遥远且非个人化的。对一些人来说，安拉被认为是温暖的、慈爱的和仁慈的，而对其他人来说，他被认为是冷漠的、疏远的和惩罚性的。有些人认为上帝乐于助人且容易取悦，而另一些人则认为上帝要求很高且难以取悦。有些人认为上帝总是向他们敞开大门，而另一些人则认为上帝早已抛弃了他们。上帝形象中的这些差异向我们表明扭曲的存在，并且它们导致我们的心理斗争，例如我们应对逆境的能力。根据我们的框架，扭曲的上帝形象源于两个主要因素：（1）对安拉的错误命题信仰和（2）对安拉的情感体验认知的扭曲。

扭曲的上帝形象会扰乱我们与上帝的关系，并可能导致心理精神问题，例如宗教怀疑、自我价值低下和精神疾病。我们相信，我们理解造物主并与造物主建立联系的基本需求是在我们的fiṭra（与生俱来的性格）中编程的。我们生来就有联系，我们的神经生物学系统使我们倾向于发展培育关系。我们从出生起就有一个寻求关系的系统，我们的神经回路和激素会做出反应，以促进与他人的深厚联系。令人满意的人际关系是幸福感和人生意义感的最重要来源。我们不仅寻求与人类的联系，而且在生物学上也准备好寻求道德意义和与超越的精神联系。因此，这是我们的fiṭra（与生俱来的性格）渴望真主。甚至在我们接触真主的正式知识之前，人类的心灵就已经受到“去中心的内在天赋”的启发，这些天赋是体验神的先兆。安拉先天地创造了这种以上帝为中心的内在驱动力，它存在于对他的任何心理体验之前。因此，婴儿对上帝的存在有一些原始的、语言前的意识。

婴儿没有认知能力来直接理解安拉和他的爱。然而，随着时间的推移，随着知识、人际关系和生活经验的积累，孩子会内化上帝的形象。内化上帝形象的过程是可能的，因为上帝赋予了理解和体验他的能力。但是，人类渴望与真主建立亲密关系，需要对他有充分的经验知识。伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 指出，一个人对神的爱会根据一个人对神的认识和一个人的 fiṭra 的健全程度而增强，而随着知识的减少和一个人的 fiṭra 被腐败的虚荣欲望污染而减弱。

依恋理论

“没有一个孩子出生时，他是按照与生俱来的性格。然后，是他的父母让他成为犹太人，基督徒，或魔法师。”

正如先知ﷺ所解释的，父母是子女宗教发展的主要世俗因素。他们有能力保存或败坏子女的fiṭra。人们可能会将此圣训解释为仅指父母在向孩子传达一组认知命题信念时所扮演的角色。然而，许多父母没有意识到，他们也通过养育方式影响孩子与真主的情感体验的发展。

在与真主建立有意识的关系之前，孩子首先要与父母建立关系。婴儿会根据与父母互动的质量而形成特定的依恋风格。根据依恋理论，通过重复的日常经验与父母或主要照顾者形成的早期依恋关系会创建一个内部工作模型，该模型可以作为我们未来关系的蓝图。内部工作模型为孩子提供了内部表征自己的价值，以及如何看待他人的指南。在这种联系中，孩子学会了信任或不信任、安全感或不安全感，而这种依恋关系很大程度上取决于父母对孩子反应的一致性、可预测性和质量。如果孩子得到适当的培养，就会产生健康的安全感和满足感。但是，如果孩子没有得到一致的培养，就会出现怨恨、沮丧、愤怒和不安全感。

依恋理论将儿童分为安全依恋风格和不安全依恋风格。安全依恋预示着许多积极的心理结果，而不安全依恋则是心理功能障碍的危险因素。安全依恋的人对自己和他人都抱有积极的看法。他们通常与他人建立健康和充满爱心的关系。他们觉得自己可以信任别人并被信任，爱别人并接受爱，并且相对容易地与他人亲近。他们还能够依赖他人，但不会变得完全依赖。童年时期的安全依恋可以培养情绪弹性，并养成寻找选定的依恋对象以获得安慰、保护、建议和力量的习惯。基于安全依恋的关系可以有效利用认知功能、情感灵活性、增强安全感、为体验赋予意义，并提高效率。自我调节。

不安全依恋类型通常分为焦虑型、回避型或混乱型。焦虑依恋通常是与护理人员互动的产物，而护理人员的反应不一致，并且在需要时无法随时提供帮助。焦虑型依恋的特点是害怕被抛弃。焦虑型依恋的人往往对自己的人际关系缺乏安全感，渴望不断得到认可，而且往往非常粘人或需要帮助。

回避型依恋风格的特点是害怕亲密关系。当孩子在寻求照顾时学会预计会遭到拒绝时，通常会形成回避型依恋模式。具有回避型依恋风格的人往往难以与他人亲近或在人际关系中信任他人，而人际关系会让他们感到窒息。他们通常在人际关系中保持距离，更喜欢独立和依靠自己。在以后的生活中，回避型个体往往不会寻求他人的爱和支持，并会努力在情感上自给自足。杂乱的依恋同时具有焦虑型依恋风格和回避型依恋风格的元素。杂乱的依恋的特点是对照顾者的恐惧和对他们缺乏信任。依恋杂乱的儿童不知道对照顾者有什么期望，也不知道他们的需求是否会得到满足。

导致不安全依恋的另一个途径可能是过度养育。过度养育的特点是对儿童过度关爱、保护和控制，尤其是在青春期和成年初期。例如，“直升机父母”过多地介入孩子的生活，导致孩子永远无法发展出适合其年龄的自主权和决策能力。这种规避风险和焦虑的养育方式试图保护孩子免受任何感知到的障碍或失败。这会导致孩子减少探索行为。他们学会害怕新的经历，并可能变得过于谨慎和缺乏安全感。认为过度养育与不安全的依恋、亲子沟通不良、自我效能感低、同龄人之间信任度降低、疏远感增加以及权利水平较高有关。

许多研究人员认为，我们对父母的依恋风格会严重影响我们对上帝的情感体验形象以及我们对他的依恋风格。我们通过父母依恋建立的关系的内部工作模式会影响我们最初对安拉的感受以及对他的依恋。如果孩子感受到父母的需要，并感受到与父母在一起的信任感、安全感和保障感，他们很可能会将这种内部工作模式应用到安拉身上。如果孩子感觉不被需要或者没有信任感或安全感，他们也可能会将这种情绪投射到安拉身上。这种很大程度上无意识的过程形成了安拉的默认但可塑的形象以及对他的特定类型的依恋。我们想强调，我们对神的形象和依恋确实可以改变。

另一个可能塑造上帝形象的机制是父母（尤其是母亲）的象征性和替代性调节。孩子们可能会通过与象征性刺激的联想（例如父母使用的激发情感的话语）来形成上帝是谁的概念。例如，如果孩子们听到父母在描述上帝时反复使用仁慈、慈爱和温柔等词语，他们可能会认为上帝是令人愉快的。同样，在替代学习中，父母在谈论上帝时的情绪反应可能会通过声音和面部表情来传达，这可能会引起孩子强烈的情绪反应。例如，父母在谈论上帝时的笑脸可能会培养孩子对上帝友好、慈爱和关怀的形象。

为了生存而附着，还是为了附着而生存？

依恋理论家认为，依恋过程是一种进化的情感-行为-动机系统，由自然选择设计，旨在维持无助的婴儿与其主要照顾者之间的接近。该理论很大程度上借鉴了进化论和动物行为学，并指出与依恋相关的行为有助于最大化生存和繁殖。这些理论将进化过程视为爱依恋存在的核心解释。换句话说，依恋只是达到目的的一种手段：生存。然而，科学方法无法证明这一说法，作为穆斯林，我们根本不同意这种解释。

我们认为，从伊斯兰教的角度来看，依恋不仅仅是生存的手段。相反，对上帝的依恋可以被视为生命的基本目的。人类生来就是为了热爱并自愿服从（即崇拜）真主，而在童年时期发展对照顾者的安全依恋是促进对真主安全依恋的一种手段。因此，如果我们生命的最终目的是热爱并服从真主，那么在这个世界上生存的能力就是实现这一目标的必要手段。生存让我们能够学习、看到和体验阿拉在世界上的崇高属性，并通过生存我们实现与他联系的目的。

然而，父母依恋的目的不仅仅是促进对安拉的健康依恋。安拉以其无限的智慧，选择通过父母向无助和依赖的孩子提供食物和爱。 因此，al-Wadūd（爱者）在父母心中植入对孩子的爱，然后父母因将这种爱传递给孩子而获得奖励。这一点至关重要，因为孩子没有认知能力来理解安拉是谁或直接认识他的爱。此外，通过父母养育他们的孩子，并用安拉赐予他们的财富来花费在他身上，他们在今生获得了巨大的满足，并在来世得到回报。

上帝形象的并列扭曲

尽管大多数孩子都会对父母产生安全依恋，但很多孩子却没有。对父母不安全依恋的孩子可能会形成不健康的内部工作模式，从而对安拉产生不安全的依恋。这是因为一个人最初与神的关系常常类似于他们与父母的关系。如果一个人因为有父母而认为上帝残酷而遥远，那确实是一种讽刺。

基于错误的内部工作模型而导致的上帝形象扭曲被称为并列扭曲。上帝形象的并列扭曲是指基于将上帝想象为与过去经历中的人相似而对上帝持消极态度。换句话说，上帝形象的错位扭曲是一种现象，源于一种关系（例如亲子关系）的感受、想法或经历在人与上帝的关系中重演，从而扭曲了我们与上帝关系的性质。

我们是孩子们关于安拉是谁的第一位老师。我们通过言语和行为向他们传达上帝的形象。他们从认知上学习我们明确教导他们关于安拉的知识，并从我们的行为方式和与他们的关系中情感地学习。换句话说，我们用命题语言和关系语言教导他们关于上帝的知识。当我们在命题上教导孩子的内容与我们在关系上教导他们的内容不一致时，上帝形象的并列扭曲就会出现。

父母、上帝形象和生活斗争

之前对非穆斯林的研究调查了孩子的成长与他们的上帝形象和依恋之间的联系。这篇文献发现了父母的上帝形象和青少年的上帝形象、青少年对父母的依恋和对上帝的依恋、以及养育方式和青少年的上帝形象之间的联系。拥有慈爱的上帝形象的父母更有可能培养出将父母和上帝视为慈爱的孩子，而将上帝想象为遥远的父母，他们的孩子可能也有同样的想法。关于依恋类型，回顾性地向父母报告不安全依恋的成年人表示，他们与上帝的关系更加紧张，并且难以形成积极的上帝形象和依恋。 就养育方式而言，童年时认为父母敏感、慈爱的成年人更有可能认为上帝是支持和慈爱的，而记得父母疏远的成年人更有可能认为上帝是疏远的。

总的来说，这项研究表明，父母的上帝形象会影响他们的养育方式以及随后对孩子的上帝形象和依恋。在一项针对 363 名五岁和六岁儿童的综合研究中，那些认为上帝遥远而严厉的母亲会采取更严格的养育方式，并表示与孩子的感情、接受度和有趣的互动较少，这反过来又预示了孩子们对惩罚性上帝的印象。将上帝想象为慈爱的母亲给了孩子更多的自主权，他们的孩子也将上帝想象为更加慈爱和关怀。

不幸的是，研究发现，扭曲的上帝形象和对上帝不安全的依恋往往会导致更多的宗教怀疑、更糟糕的心理健康和更消极的自我概念。例如，患有回避型父母依恋的成年人认为上帝更加遥远和残酷，这与持续的宗教怀疑有关。同样，另一项研究发现，认为上帝残酷和遥远与较低的自我价值和自尊有关。在一项针对正统犹太人的研究中，焦虑成年后父母的依恋与突然皈依犹太教和叛教有关。

穆斯林的实证研究

到目前为止，我们已经制定了指导我们对穆斯林进行实证研究的理论框架。我们的目标是进行评估和干预，以恢复扭曲的上帝形象和对他不安全的依恋。我们相信，人类的繁荣从根本上与拥有健康的上帝形象和依恋息息相关。经过多年的前期工作，我们根据先前的研究和伊斯兰传统创建了自己的调查。

我们假设以下理论模型（图6）来解释父母（或主要依恋人物）、上帝形象和依恋以及宗教和自我相关问题之间的关系。我们相信，孩子的成长过程，包括他们被教导的有关上帝的明确观念，以及由于父母关系和依恋方式而对上帝产生的隐含感情，将创造出特定的上帝形象和依恋。最终，一个人的上帝形象如果被扭曲，将导致宗教斗争和更加消极的自我概念。

本研究重点关注模型的方框部分。旨在了解上帝形象和依恋的类型，以及上帝形象如何预测宗教和自我概念斗争。我们的样本包括来自北美各地的 241 名穆斯林参与者。大约 33% 的参与者年龄在 16 至 25 岁之间，30% 为 26-35 岁，33% 为 36-45 岁，4% 年龄超过 55 岁。大约 64% 的参与者是女性，75% 在西方国家长大。近三分之二的参与者 (65%) 表示每天祈祷五次，每周阅读《古兰经》多次。

我们解决的主要问题如下：

1. 人们拥有的上帝形象有哪几种？上帝形象与宗教信仰有何关系？
2. 人们对上帝有哪些不同类型的依恋？对上帝的依恋与宗教信仰有什么关系？
3. 一个人的上帝形象在多大程度上与宗教斗争（例如怀疑和反对上帝）和自我概念斗争（例如自尊和羞耻）相关？

我们假设积极的上帝形象与对上帝更安全的依恋有关，而消极的上帝形象则预示着更不安全（焦虑/回避）的依恋。我们假设负面的上帝形象会预示更多的宗教和自我概念斗争。

措施

上帝形象。先前的研究已经概念化了上帝形象的不同维度，包括上帝是慈爱的、遥远的、残酷的或警察般的。从伊斯兰教的角度来看，真主有超过 99 个美丽的名字和属性，我们想要整合所有这些名字和属性，但无法整合。 但是，由于他的许多属性之间存在相当大的重叠，我们重点衡量那些我们认为捕捉到一个人的上帝形象的关键方面的属性。我们还纳入了上帝形象的警察维度，因为它在上帝的文化概念中普遍存在。有关所用调查项目的完整列表，请参阅附录 A。在本研究中，我们从以下四个方面分析了上帝形象：

1. 宽恕和恩典 (al-Ghafūr)
2. 帮助和乐于助人 (al-Muʿīn)
3. 关怀和同情 (al-Raḥīm)
4. 严格和警察式

对上帝的依恋。我们测量了人们对上帝的焦虑和回避，以捕捉他们的整体依恋风格。焦虑项目询问受访者对破坏他们与神的关系有多担心，他们有多渴望神的爱的迹象，以及他们对与神的关系有多焦虑。回避项目询问是否需要亲近上帝、体验与上帝的强烈情感以及专注于宗教思想。

宗教斗争。 提出了七个问题来捕捉宗教斗争。这种挣扎的衡量标准是：(1) 怀疑的频率和严重程度，(2) 对上帝的命令和世俗法令的困扰，以及 (3) 坚持理解上帝的决定。

自我概念斗争。五个问题反映了自我概念斗争的不同维度。这些维度包括内在的羞耻感（即不足和不足的感觉）和整体自尊。

宗教信仰。我们的基本宗教信仰衡量标准中的十个项目涵盖了宗教信仰的五个维度，包括信仰、态度、精神实践、与上帝的精神联系以及与宗教机构的联系。

分析方法

为了解决有关上帝形象类型和对上帝依恋的前两个研究问题，我们使用了聚类分析和相关性。聚类使我们能够看到样本中自然出现的上帝形象和依恋的模式。为了解决第三个问题，我们使用 t 检验来比较依恋风格与宗教和自我概念的斗争。

结果

我们样本中的穆斯林普遍对安拉抱有积极的形象。将安拉想象为“关怀和同情”（5分中的4.12）和“宽恕和恩典”（3.95）的平均得分相对较高。将安拉想象为“帮助和帮助”的平均得分适中（3.25），将安拉想象为“严格和警察”的平均得分相当低（1.59）。然而，这些平均值并不能全面反映我们样本中的人们对安拉的不同看法。

聚类分析为我们样本的上帝图像范围提供了更全面的表示。我们确定了四种类型的上帝形象，并在下面详细描述了每一种类型。详细信息请参见图 7 和表 1。请参阅附录 B 了解描述性统计数据和相关性。

简介1：高度仁慈的上帝形象

近一半的样本（48.6%）认为上帝非常富有同情心、非常宽容、非常乐于助人和乐于助人，而且一点也不像警察。这个形象是一位慈爱仁慈的造物主，一生积极帮助人们，很容易原谅错误，并且慷慨地怜悯。

配置文件2：稍微仁慈的上帝形象

超过四分之一的人 (25.7%) 认为上帝非常宽容、富有同情心、非常乐于助人，但也有点像警察。这个群体认为安拉总体上是善意的，特别是在生活中帮助人们，但在执行他的规则方面也有点严格。然而，他的仁慈被认为超过了他的严格，因为他相对较快地宽恕并且有些同情心。

概况3：不冷不热、漠不关心的上帝形象

大约七分之一的人 (17.4%) 认为上帝既不是非常仁慈，也不是非常恶毒。人们认为他有点宽容和乐于助人，但也不是很严格或像警察一样。这个群体似乎把安拉想象成一个脱离他的创造物的中立观察者。因此，他并不被视为特别慈爱，但也不被视为严厉或残忍。

简介4：上帝的残酷形象

十二分之一的人 (8.3%) 认为安拉是冷酷无情的。人们认为他不乐于助人、富有同情心或宽容，而是严格和要求严格。对于这个群体来说，安拉是一位宇宙警察，渴望惩罚罪人，但很难取悦。

总体而言，四分之三的人（概况 1 和 2）拥有积极的上帝形象。另一方面，四分之一的人（概况 3 和 4）没有持有正面的上帝形象。上帝形象也与整体宗教信仰呈正相关 (r=.42)。 同样，高度仁慈的上帝形象轮廓属于最虔诚的，其次是轻微仁慈的轮廓。换句话说，那些以更仁慈的态度看待上帝的人持有更强烈的伊斯兰信仰和态度，保持更多的精神实践，感受到与上帝和社区的更紧密的联系，并且自愿为宗教事业做出更多贡献。

我们的第二个问题与上帝的依恋风格有关。对焦虑型依恋的平均认可程度为中等（满分 5 分为 2.92 分），而对回避型依恋的平均认可度较低（满分 5 分为 1.86 分）。聚类分析揭示了最能描述对神的依恋质量的五种特征。我们在下面描述了每种依恋类型，包括神形象与这些依恋类型的关系。详细信息请参见表 2 以及图 8 和图 9。

配置文件 1：安全的上帝依恋

近五分之一的人 (19.1%) 对上帝有安全的依恋。具有这种特征的人有积极的自我形象和上帝形象。他们普遍认为安拉是慈爱的、亲密的、乐于助人的、宽容的、富有同情心的，并不担心上帝会抛弃他们或拒绝对他们的爱。

概况2：略显焦虑的神执着

近三分之一的人（32.2%）对神有轻微的焦虑感。他们的上帝形象是积极的，但他们的自我形象比那些有安全依恋的人的自我形象稍微不那么积极。他们报告说担心自己与上帝的关系，即使只是轻微的，因为他们有时会感到自己不够好，并且在犯错误时会对自己很严厉。然而，他们对上帝的积极看法比他们对自己的不安全感要强烈得多。

概况3：回避型神执着

超过六分之一的人 (17.4%) 对上帝有回避型依恋。这些人想象上帝是宽容的，但不是很有同情心、亲密或感激。具有这种特征的人往往不渴望与上帝建立亲密关系，并且在想到他时不会经历积极的情绪。

概况4：无组织的神执着

超过 15% 的受访者对上帝的依恋杂乱无章。具有这种特征的人在与上帝的关系中高度焦虑并略微回避。他们认为阿拉是严格的，而不是很有帮助、感激或仁慈。他们也有负面的自我形象。总而言之，这个群体的人非常敬畏安拉，并避免与他建立亲密关系。

特征5：高度焦虑的神执着

大约六分之一的人（16.1%）对神有高度焦虑的依恋。这些人倾向于认为上帝既不宽容也不乐于助人，尽管他是仁慈的、亲密的，而且只是适度严格。他们对与上帝建立亲密关系的强烈渴望因对与上帝关系的极度焦虑和担忧而变得复杂。这个群体中的人对神评价很高，但对自己评价很差，因此怀疑自己是否足够好，值得神爱。

回避依恋与宗教信仰呈负相关 (r=-.47)。事实上，具有回避型和无组织型依恋的人的宗教信仰程度最低（概况 4 和 5）。那些具有安全依恋和焦虑依恋的人在宗教信仰方面没有显着差异。

我们的第三个问题是关于上帝形象与宗教和自我概念斗争如何相关。上帝形象总分与宗教 (r=-.68) 和自我概念斗争 (r=-.56) 呈负相关。换句话说，持有仁慈上帝形象的人往往表现出更少的宗教疑虑以及更高的自我价值和自尊。高度仁慈的上帝形象与最少的宗教斗争相关，而具有轻微仁慈的上帝形象的宗教斗争相对较多（t=-4.28，p<.001）。不冷不热/漠不关心的上帝形象与中等程度的宗教斗争有关。最后，残酷的上帝形象形象与最高层次的宗教斗争联系在一起。那些认为上帝冷酷而严格的人报告说，他们经历了更多的宗教怀疑，更多地反对上帝的命令和世俗法令。

在上帝形象轮廓和自我意识的斗争之间观察到了相同的模式。具有高度仁慈的上帝形象的人很少有自我意识的挣扎，这表明他们通常具有积极的自我形象。具有稍微仁慈的上帝形象的人报告说经历了中等程度的自我意识斗争，这比高度仁慈的形象要多得多（t=-4.03，p<.001）。具有不冷不热/漠不关心的上帝形象的人比那些具有稍微仁慈形象的人报告了更多的自我概念斗争。最后，具有残酷上帝形象的人报告了最大的自我概念斗争，这表明他们经历了非常低的自尊感以及不足和自我批评的感觉。详细信息请参见表 3 和图 10。

讨论

本文介绍了上帝形象和依恋理论。我们的调查分析强调了四种上帝形象类型和五种上帝依恋风格。仁慈的上帝形象与较高的宗教信仰相关，而回避和杂乱的依恋与较低的宗教信仰相关。我们还发现，更多扭曲的上帝形象（即，将安拉想象成冷漠/漠不关心或残酷）与更多适应不良的依恋风格以及更多的宗教和自我概念斗争有关。

在我们的样本中，近四分之三的穆斯林表示拥有仁慈的上帝形象。然而，我们的样本可能比一般北美穆斯林人口更具有宗教信仰。因此，北美超过四分之一的穆斯林可能没有正面的上帝形象。我们还发现，大约一半的样本有安全型依恋（19%）或轻微焦虑型依恋（32%）。

这意味着有很多人拥有积极的上帝形象，但没有安全的依恋。这种差异可能表明上帝依恋需要用不同于经典依恋理论的术语来概念化。此外，从纯粹的宗教角度来看，我们相信对上帝有轻微的焦虑依恋并不一定会削弱力量。尽管具有轻微焦虑特征的个体有中等程度的自我意识斗争，但他们的宗教信仰与安全群体没有太大差异。此外，他们报道的宗教斗争相对较少。我们相信，只要一个人的上帝形象足够积极，足以弥补一个人略带自嘲的自我概念，就可以享受健康的宗教生活。话虽这么说，通过更大的自我同情和更多地认识到上帝赋予的尊严来帮助这些人改善自我概念，可能会帮助他们随着时间的推移变得更加安全。

尽管我们认为童年时期与父母和宗教教育者的关系对于形成最初的上帝形象和依恋风格至关重要，但人们还是有很大希望能够在成年后恢复他们的上帝形象和依恋风格。事实上，我们相信，恢复我们对上帝的形象以及与上帝的关系不仅是可能的，而且是治愈我们与他人的关系以及我们之前与依恋相关的伤口的最佳方法之一。

先前的研究表明，与父母有不安全依恋的人可以找到与上帝的补偿性安全依恋。通过重建正确的上帝形象并发展对安拉的安全依恋，人们可以创建一个新的蓝图（即更新的内部工作模式）来建立有意义的关系。实现这一目标的推荐方法之一是与正义的老师建立体验关系（即ṣuḥba，或正义的陪伴）。

依附先知ﷺ和正义学者

先知ﷺ被派往一个上帝形象严重扭曲的民族。通过他与追随者的亲密联系，他能够帮助他们改变安拉的形象并依附于他。 Al-Raḥmān派遣穆罕默德作为仁慈来引导人们接受真主的仁慈。

先知ﷺ是经文的活生生的化身。尽管真主可以简单地从天上降下一本书，但他选择在23年的时间里逐渐向先知ﷺ揭示他的信息，并通过言语、情感和行动将其信息相关地传递给我们。使用客体关系语言，我们可以将先知ﷺ想象成一个值得依恋和爱戴的“人的客体”，以了解安拉对我们的爱与关怀。安拉明确地告诉我们，跟随先知是获得他的爱的道路。从概念上讲，对先知有强烈的依恋是追随他的一部分。

‘说，[穆罕默德啊]，“如果你爱安拉，那就跟随我，安拉会爱你并宽恕你的罪过。安拉是宽恕和仁慈的。”'

先知ﷺ是他的同伴们的终极依恋人物。无论他的同伴在伊斯兰教之前经历过什么“坏物体”，他们都能够通过将真主的使者体验为“好物体”来放弃这些物体的影响。他与同伴们建立了亲密的联系，让他们感到安全、安全和被爱。通过培养对先知ﷺ的健康依恋，同伴们能够加强他们与安拉的联系。因此，先知ﷺ通过纠正他的同伴对安拉的认知信念，并向他们展示如何在情感上体验他的仁慈，教导他们正确的上帝形象。

我们在一段圣训中找到了这种仁慈和关怀互动的明显例子，其中一个人和一群同伴一起来到安拉的使者面前。他说：“真主的使者啊，我注定要失败！”先知ﷺ问他出了什么事。他回答说：“我在禁食期间和我的妻子很亲密。”先知ﷺ问他：“你有能力释放奴隶吗？”他回答说：“没有。”先知ﷺ问他：“你能连续斋戒两个月吗？”他回答说：“没有。”先知问他：“你能养活六十个穷人吗？”他回答说：“没有。”先知ﷺ默默地等待着，很快一大篮枣子就送到了他面前。先知ﷺ问道：“提问者在哪里？”他回答说：“我在这儿。”先知ﷺ对他说：“拿着这个[一篮枣子]并将其施舍。”那人说：“我应该把它送给比我更穷的人吗？发誓，在（麦地那）两座山之间，没有一个家庭比我更穷的。”先知微笑着直到他的臼齿露出来，说道：“用它来养活你的家人。”

这段叙述展示了同伴们如何与先知ﷺ建立了牢固的联系。他们能够向他提出自己的问题，并相信自己不会受到羞辱或惩罚。他是他们的安全基地——他们可以探索世界，并在需要时回到他身边寻求支持和安慰。在这次美丽的邂逅中，先知ﷺ能够看到他心爱的一位同伴因在斋月犯下这一罪行而感到痛苦。先知ﷺ并没有雪上加霜。他并没有责备他的同伴无法赎罪。相反，先知ﷺ认识到了他的困境，对他微笑，并最终将枣子送给了他。通过这些经历，同伴们了解了安拉。他们通过看到先知ﷺ以仁慈对待他们，了解到安拉的仁慈。

在安那日的另一场活动中，先知英俊的表弟 Al-Faḍl ibn ʿAbbās 坐在他身后的骆驼上。先知ﷺ正在回答人们的问题，这时一位美丽的女子走过来问问题。 Al-Faḍl 被她的美貌惊呆了，开始盯着她看。先知 ﷺ 回头发现 Al-Faḍl 正在注视着她，于是他 ﷺ 收回手，将 Al-Faḍl 的脸转离这位美丽的女子。 这段圣训再次展现了先知对待他的子民的温柔。通过与同伴如此美妙的互动，先知ﷺ树立了耐心和温柔的品质——as-Ṣabūr和al-Laṭīf的品质。

虽然先知ﷺ今天不在我们中间，但我们仍然可以找到正义的学者来教导我们安拉并改善我们的神的形象。先知ﷺ说：“学者们相对于虔诚的崇拜者的优越性，就像满月之夜的月亮相对于其他星星的优越性一样。学者们是先知的继承人，先知们既不留下第纳尔，也不留下迪拉姆，只留下知识，而接受知识的人会得到丰富的部分。”学者们必须效仿通过按照安拉的属性行事，从智力和关系上教导信徒安拉的名字和属性的预言方法。因此，老师和学生之间的联系必须是个人的、基于友谊的（ṣuḥba）。

这就是为什么过去的许多学者都说，年轻人伴随着圣行的人来引导他，是因为安拉对年轻人的祝福。因此，鼓励个人寻求与正义的学者为伴，这些学者的知识、品格和行为将在智力和关系上教导他们关于安拉的知识、品格和行为。通过陪伴来了解安拉意味着向那些性格因对安拉属性的深入了解而塑造的人学习。伊玛目马利克·伊本·阿纳斯的母亲很清楚这一点，她告诉儿子：“去谢赫拉比阿那里，先学习他的举止，然后再学习他的知识。”

伊本·卡伊姆·贾兹亚 (Ibn Qayyim al-Jawziyya) 曾经多次谈到他的老师伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 如何通过他们的个人互动影响了他。例如，他通过伊本·泰米亚 (Ibn Taymiyya) 急于满足人民需求的习惯，体验到安拉对信徒 (al-Muʿīn) 的援助和支持，并解释说这种对他人的支持是获得安拉支持的一种手段。在另一个有力的故事中，他提到学者们会说：“我希望我能对待我的朋友就像伊本·泰米亚对待他的敌人一样。”他接着解释说，有一天，他如何高兴地通知伊本·泰米亚，他的一位对手去世了。伊本·泰米亚斥责了伊本·盖伊姆的兴高采烈，并立即前去慰问其家人，表示愿意提供帮助，并为死者做duʿāʾ。有如此正义品格的学者陪伴是必不可少的在我们依附真主的道路上。一句著名的智慧名言说，一个人的义行对一千个人的影响，比一千个人的言语对一个人的影响更大。

父母和宗教教育者

除了学者之外，家长和其他宗教教师在塑造青少年的上帝形象方面也有着巨大的潜力。 父母应该意识到，他们与孩子的关系质量对于培养正确的宗教价值观和健康的上帝形象至关重要。宗教教育者应该密切关注学生和整个社区的上帝形象中潜在的扭曲。他们需要评估人们对安拉的命题信仰和对他的情感体验认知的扭曲。如果唯一采用的策略是智力对话，那么恢复人们的上帝形象很可能会失败。正确的tarbiya涵盖了我们智力和情感方面的培养。换句话说，帮助那些拥有扭曲的上帝形象的人需要在情感层面上接触他们，这样他们才能从之前导致他们不健康的上帝形象的困难中痊愈。

除非真主的仁慈和爱以一种真实且个人化的关系方式传达给人们，否则这些信息往往会被置若罔闻。 这需要宗教教育者（在经验层面上）理解真主如何在《古兰经》中启示自己，以及先知ﷺ如何以关系方式教导我们关于真主的知识。 tarbiya这个词与rabb同根，暗示适当的养育是父母和宗教教育者必须参与的敬虔行为。

任何类型的治疗成功的最大预测因素不是所使用的咨询理论或干预措施的类型，而是治疗师与客户之间关系的质量。我们相信这同样适用于学者和宗教教育者在恢复学生对上帝的扭曲形象时所采取的治疗过程。

结论性想法

我们提出了上帝形象和依恋的理论框架以及测试该框架的实证研究。虽然我们的研究无法捕捉到上帝所有 99 个美丽的名字和属性，但我们建议用四个主要领域来概括他的完美： (1) 美丽，(2) 威严，(3) 主权，以及 (4) 本质。下图显示了安拉的名字与每个域的关系。尽管这项研究主要集中在美丽和主权领域，但信徒应该对安拉有一个平衡的形象，包括对他的所有名字和属性的深入了解和经验（即，一个圆润的圆圈）。完全平衡的上帝形象可以保护信徒免于因关注上帝的惩罚而陷入极端绝望，或因关注上帝的宽恕而产生错误的安全感。真正的信徒既不会对安拉的仁慈感到绝望，也不会感到自己免受罪孽的后果。

充实而愉快的生活是我们知道神是谁并在我们的生活中体验他的美丽的生活。仁慈的上帝形象让我们即使在逆境中也能看到他的智慧和怜悯，从而促进精神和精神的蓬勃发展。扭曲的上帝形象会削弱一个人通过积极的视角看待逆境的能力，从而导致个人和宗教问题。仅仅在理智上认识上帝不足以让人类繁荣发展，因为我们天生需要在情感上与他联系。以下是一些关键要点，可以帮助我们更好地理解阿拉并与阿拉建立联系。

1. 我们应该意识到，我们的上帝形象是由复杂的生活经历塑造的。尽管我们对真主抱有正确的信仰，但我们在童年时期的人际关系可能很差，而这些反过来又可能扭曲了我们对上帝的形象。考虑使用调查问卷（参见附录 A）来评估您的上帝形象和依恋。
2. 心理精神斗争，例如宗教怀疑和反对神圣法令，可能源于扭曲的上帝形象和不安全的依恋。我们建议在为精神斗争提供任何理性/认知答案之前评估个人的上帝形象和依恋。
3. 伊玛目和宗教顾问应该尝试“在纠正之前先建立联系”。他们还可以利用上帝形象问卷来评估人们，因为他们畸形的上帝形象可能是他们挣扎的根源。以关系方式举例说明安拉的属性可能比从智力上解决任何特定问题更有利于治愈。
4. 个人应该与宗教教育者建立ṣuḥba（陪伴）关系，与他们一起度过美好的时光，以认知和体验的方式学习安拉。
5. 体现和反映先知性格的教养方式可以极大地有助于孩子以后如何与上帝建立联系并体验上帝在生活中。养育行为也会影响孩子的心理弹性。

在我们即将发表的论文中，我们计划提出评估和修复扭曲的上帝形象的案例研究，特定的养育方式和信仰对儿童上帝形象的影响，以及如何治疗上帝形象特定领域的扭曲。我们希望，通过对这一主题的持续研究，我们可以提高人们对其对穆斯林生活重要性的认识，并为那些寻求改善上帝形象并加强对上帝依恋的人们提供解决方案。

附录A

研究中使用的调查问题

上帝形象问题按 1 到 5 的等级提问，例如 (1) 没有描述我的感受 (5) 清楚地描述我的感受。

宽恕与恩典 (al-Ghafūr)

• 在我进入天堂之前，我会受到上帝某种形式的惩罚。
• 你多久会觉得上帝对你生气？
• 我觉得上帝没有回应我的祈祷，因为我不够好，或者因为我的错误。
• 当我面对苦难时，我倾向于觉得这是因为上帝不喜悦我。
• 当我失败或犯罪时，我认为上帝会惩罚我。抛弃或惩罚我。
• 当我犯罪时，我倾向于远离上帝。
• 我担心由于我的罪，我与上帝的关系将无法恢复。
• 上帝经常宽恕罪，即使人们忘记悔改。

帮助和乐于助人 (al-Muʿīn)

• 我觉得我很难取悦上帝，我希望上帝能更多地帮助我。
• 在困难的情况下，你是否经常感到上帝不在你身边？
• 有时，当我真正需要上帝时，我往往会感到孤身一人。
• 在困难的情况下，我往往觉得自己没有从上帝那里得到足够的帮助。
• 当谈到改掉坏习惯时，我希望阿拉帮助我更多地停下来。

关怀和同情心 (al-Raḥīm)

• 我感觉神慈悲的爱充满了我的心。
• 我倾向于感觉神更严厉（要求更高）而不是怜悯。
• 我感觉神一直在向我伸出援手。
• 你有多少次感受到神对你深切的关怀？

严格且像警察

• 我倾向于认为上帝就像一个“警察”，通过奖励和惩罚执行规则。
• 我倾向于认为上帝就像一个严厉惩罚的法官。
• 你在多大程度上认为你的宗教主要是一系列规则和限制？
• 我的宗教似乎是对我的义务列表。

上帝依恋问题 以一到五的范围提出，例如（1）没有描述我的感受到（5）清楚地描述我的感受。

焦虑依恋

• 你多久担心会破坏你与上帝的关系？
• 我担心当我做错事时上帝不会接受我。
• 我渴望有迹象来向我保证上帝爱我（例如，我很特别）。
• 我对我与上帝的关系感到焦虑和担心。

回避型依恋

• 我只是没有强烈的需要亲近上帝。
• 我很少在与上帝分享时哭泣。
• 在与上帝的关系中，你有多少次经历过强烈的情绪？
• 当你了解上帝时，你感到有多兴奋？
• 宗教思想通常不会占据我的脑海。

宗教信仰（BASIC简写形式）

宗教 问题 按一到五的范围提出。

• 您每天祈祷多少次（平均）？
• 您多久读一次《古兰经》？
• 《古兰经》在您的日常生活中的相关性如何？
• 先知穆罕默德ﷺ的生活（例如圣行和圣训）在您的日常生活中的相关性如何？
• 当我不喜欢的事情发生在我身上时，我理解
• 即使我无法控制生活中的事件，我也对已颁布的法令感到满意。
• 您在祈祷时对安拉的关注程度如何？
• 您在祈祷期间多久感到平安并与安拉有联系？
• 您对当地穆斯林社区的依恋程度如何？
• 我认为出现在社区中是我生活的一个重要方面。信仰。

宗教斗争（怀疑和服从量表的平均值）

宗教斗争问题 按 1 到 5 级询问。

• 您多久遇到一次宗教疑虑？ （怀疑）
• 有时，宗教怀疑会动摇我的信仰。 （怀疑）
• 当我面临困难时，我会因为对自己的宗教信仰产生怀疑而感到困扰。 （怀疑）
• 除非我确信上帝的命令是智慧/有益的，否则我无法平静地接受上帝的命令。
• 我发现自己坚持要知道上帝为什么做某事。
• 上帝让坏事发生在好人身上，这一事实让我感到困扰。
• 上帝的一些命令和裁决让我感到困扰。

自我意识斗争（羞耻感和自尊量表的平均值）

自我意识挣扎问题 按一到五的等级提出。

• 我觉得自己永远都不够好。
• 我责备自己，贬低自己（尤其是当我滑倒的时候）。
• 我感到自己极度不足，充满自我怀疑。
• 你对自己是怎样的人有什么感觉？
• 当你想到自己时，你有什么感觉？

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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/a-plea-to-saintly-women-the-life-and-legacy-of-nana-asmau
原文标题：A Plea to Saintly Women: The Life and Legacy of Nana Asma'u
作者：Faatimah Knight
作者简介：原文页面未提供作者简介


简介

纳纳·阿斯马乌·宾特·奥斯曼（Nana Asma'u bint Uthman，1793-1864 年）是一位来自西非萨赫勒地区的穆斯林学者和多产诗人。她是谢赫·奥斯曼·本·穆罕默德·本·奥斯曼·本·萨利赫（Shaykh Uthman ibn Muhammad ibn Uthman ibn Salih，卒于 1817 年）的女儿，他被称为奥斯曼·丹·福迪奥 (Uthman dan Fodio)，是强大的索科托哈里发国的创始人，也是近代早期法律、苏菲主义和治理传统中最受尊敬的学者之一。娜娜·阿斯玛乌在热爱诗歌的文化中长大，她用诗歌来教授《古兰经》，传播伊斯兰价值观，纪念伟人，并保存她人民的历史。阿斯马乌的弟弟穆罕默德·贝洛继承了父亲的哈里发身份，也写下了许多伊斯兰科学方面的诗歌和散文论文，并热心记录了富拉尼人民的历史，特别是在他父亲的领导下所发生的巨大变化。

阿斯马乌经历过革命时期以及索科托巩固权力的时期。她的存在稳定，比她的父亲和哥哥都活得更久。她与政治领导层的接近无疑影响了她记录社区历史的愿望——包括他们世俗和精神上的成功。但阿斯马乌的远见和领导力本身就是成就，因为他们在该地区传播伊斯兰教、将新臣民吸收到帝国以及倡导教育和扫盲方面发挥了重要作用。她在本文结尾处所写的诗《对圣洁女性的恳求》堪称典范。这是一部精心制作的传记，讲述了从预言时代到她自己时代的虔诚穆斯林妇女，其中交织着虔诚的祈求上帝赐予她宽恕和恩典。它结合了她通过说教诗歌进行教学的愿景和她对宗教生活的热情，以及对女性繁荣的热切关注。

本文探讨了娜娜·阿斯玛乌的生活和工作，并将她置于伊斯兰文明的整体故事中。她的生活引起了人们对阿拉伯“中心地带”之外的前现代穆斯林生活的迫切关注，而阿拉伯“中心地带”通常主导着伊斯兰历史叙事。娜娜·阿斯马乌的著作和教育倡导具体说明了伊斯兰教在尼日利亚和整个西非的根深蒂固。它们表达了她深厚的忠诚和渊博的知识。以她的生活为镜头，我们开始了解西非可用的伊斯兰文本资源，以及西非学术阶层致力于再现与外行在语言和风格上相关且易于理解的知识。阿斯马乌对该地区穆斯林思想的贡献先于英国殖民主义等重大政治和社会转变，以及欧洲化的学校教育模式使伊斯兰教育体系黯然失色。

阿斯玛乌也提醒人们诗歌的教育潜力。她是诗歌的爱好者，热爱诗歌以持久的方式传达知识的能力。 据我们从她对诗歌和纯文学的哲学承诺中可以推断出，她相信它们是我们人性的独特而美丽的方面。我们可以想象，她从先知穆罕默德无与伦比的口才以及他富有感情和有效的语言运用中找到了极大的安慰和灵感。

本文没有讨论最近更为人所知的圣战和反殖民穆斯林运动，而是重点关注西非第一批穆斯林鲜为人知但也许更引人入胜的历史。这段历史揭示了整个西非新生但忠诚的穆斯林社区，这些社区早于该地区任何国家主导或准国家主导的传教活动。简而言之，一千多年前，伊斯兰教在西非的传播与今天在西方的传播非常相似：通过普通人的互动以及非凡个人的魅力和虔诚。奥斯曼·丹·福迪奥 (Uthman dan Fodio) 引用廷巴克图著名学者艾哈迈德·巴巴 (Ahmad Baba，卒于 1627 年) 的话说：“[非洲黑人] 在没有被任何人征服的情况下接受了伊斯兰教。”

她的生活

娜娜·阿斯马乌 (Nana Asma'u) 在尼日利亚北部的一个富拉尼部落享有出身高贵的特权。她的头衔“娜娜”是对女性宗教教师的口语，表明了她在公共生活中的角色。通常出现在她名字末尾的“u”表示当地发音，并且可以兼作一种爱意的形式；在西非的部分地区，人们会听到“Muhammadu”和“Fatimatu”。她的家庭属于学术阶层，她的父亲是一位有魅力、学识渊博的老师，吸引了来自社区以外的学生。奥斯曼·丹·福迪奥如此受欢迎，以至于附近戈比尔州的苏丹试图通过禁止皈依伊斯兰教和禁止独特的穆斯林服饰来阻碍他的传教并扼杀社区。后来，戈比尔国企图刺杀谢赫，但没有成功，迫使奥斯曼·丹·福迪奥和他的族人一起迁徙。显然，戈比尔邦和穆斯林无法和平共处，随之而来的是多年的战争，最终在谢赫·奥斯曼的统治下建立了索科托哈里发国。阿斯玛乌一生的大部分时间都是在她父亲对该地区建立统治之后度过的。她出生在她父亲的卡迪里耶苏菲道路上，在崇拜和内心虔诚方面体现了纪律，加倍发挥了她作为知识继承者和传播者的天赋。

Asma'u 很可能以艾布·伯克尔 (RA) 的女儿命名，她在迁徙期间尽管怀孕且面临巨大的人身危险，但仍为先知ﷺ 和她的父亲运送物资。和她的同名一样，她意志坚定，不知疲倦。和她的父亲一样，她很聪明，学得很快。十岁时，她就已经背诵了《古兰经》，并且由于她的意愿和所提供的机会，她似乎毫无障碍地继续接受教育。

她早年生活的故事可以在《天堂花园》Rawḍ al-Jinān （天堂花园）中找到， 是她父亲的传记 ，由她的丈夫 Gidado 在她的协助下撰写。 Gidado 是一个深情的绰号，意思是“亲爱的”，奥斯曼 b. Abubakr Sambo Laima 承载了他的一生。虽然他的伊斯兰学术成就并不为公众所知，但他是一位才华横溢的阿拉伯学家，因其坚强的性格、值得信赖以及作为国家的瓦齐尔所承担的责任而受到认可。吉达多的父亲是一位学者，母亲是奥斯曼·丹·福迪奥的远亲。在与阿斯玛乌结婚之前，他与她的兄弟穆罕默德·贝洛（Muhammad Bello）关系密切，因为两人经常一起长途跋涉去买书。苏格兰指挥官兼探险家休·克拉珀顿 (Hugh Clapperton) 于 1824 年访问了索科托，在那里他会见了索科托哈里发国的许多高级成员，其中包括吉达多，他形容吉达多“非常有礼貌”、“非常优秀”，并且阿拉伯语说得非常流利。

Rawḍ al-Jinān 回忆起阿斯玛乌年轻时对知识的热情、她的好奇心以及她与父亲的密切关系。吉达多讲述了一个故事，其中阿斯马乌的父亲用塔玛吉克语测试他年幼的女儿，这是一种图阿雷格语，对于一般知识很有帮助，但对于她的教育来说几乎不需要。在回答了几个问题后，她承认她只是通过窃听对话才获得了熟练程度。谢赫·乌斯曼·丹·福迪奥建议她，如果她想学习塔玛杰克，她需要暂停她的秘密策略并找到一位老师。她最终能流利地讲阿拉伯语、富尔富德语和豪萨语，并精通塔玛吉克语。阿拉伯语是学术阶层的语言，富尔富德语是她的人民的语言，豪萨语是她的邻居（他们成为哈里发的臣民）的语言，塔玛吉克语是游牧图阿雷格人的语言。

阿斯玛乌并不是福迪约家族中唯一一个受过高等教育的女性。她和其他同类人所受的教育支持了国家积极引导非穆斯林加入伊斯兰教并支持穆斯林宗教发展的努力。父亲去世后，她负责收集和编目谢赫的所有作品，这是保存他的遗产并在新国家巩固他的思想的一项重要任务。富拉尼人通过回顾先知ﷺ去世后收集的《古兰经》来表明这项任务的重要性。

娜娜·阿斯马乌 (Nana Asma'u) 与该地区的男性学者和官僚之间有多次书面交流。其中一位毛里塔尼亚学者，名叫 Al-Ḥājjī Aḥmad b. Muḥammad al-Shinqīṭī 在前往朝觐途中抵达索科托后写信给 Asma'u。作为回应，她创作了一首阿拉伯诗欢迎他，赞扬他踏上朝觐之路，并称他为她的兄弟。阿斯马乌对辛奇蒂的热情洋溢的赞扬表明他们在辛奇蒂到来之前就已经相识了。她的人际网络可能延伸得更广。奥达米尼·奥古奈克 (Oludamini Ogunnaike) 描述了通过麦加朝圣，“廷巴克图、杰内、博尔诺、卡诺、卡齐纳、阿加德兹、皮尔·萨尼霍霍尔和瓦拉塔的学者如何与开罗和大马士革的学者（例如贾拉尔·丁·苏尤蒂和穆罕默德·巴克里）建立了联系并进行了知识和精神交流” 同样，几位西非学者在大马士革学者的传记和历史中占有重要地位。在另一份书面交流中，（又一位）毛里塔尼亚学者向 Asma'u 吹嘘——仿佛是为了获得她的赞扬——他的社区也有女性获得了最高水平的伊斯兰教育。

她的思想和工作

作为一位才华横溢、多产的作家，阿斯玛乌现存的作品对她那个时代的价值观、社会政治环境和流行情绪进行了深入的洞察。让·博伊德 (Jean Boyd) 和贝弗利·B·麦克 (Beverly B. Mack) 在《娜娜·阿斯马乌 (Nana Asma'u) 作品集》中强调了阿斯马乌 (Asma'u) 社区文学的匮乏：“大多数印刷版豪萨诗歌材料都是由男性撰写的，而且主要是二十世纪中后期的作品。只有偶尔的学术研究或罕见的复制品才能证明 19 世纪尼日利亚北部丰富的学术传统。 Shehu（Uthman dan Fodio）的作品。” 因此，我们必须严重依赖 Asma'u 现存的作品来了解她的人民。她的豪萨语和富拉尼语（富拉尼语）作品是用阿拉伯文字写成的，在殖民时期阿拉伯文字被拉丁字母取代之前，阿拉伯文字一直是标准文字。阿拉伯文字中的 Fulfulde（也称为 Ajami）的使用在阿斯马乌曾经称之为家乡的地区急剧下降，以至于如今很少有人能够破译前殖民时期的 Fulfulde 文本。尽管如此，富尔弗德诗歌在今天的文化和宗教生活中仍然被背诵——这表明这种西非诗歌传统至少可以追溯到数百年前。

Asma'u 在 14 岁时开始了她的教师生涯，大约四年前就​​背诵了《古兰经》。似乎也是在同一年，她与吉达多 (Gidado) 结婚，并育有六个孩子。阿斯玛乌现存的作品几乎完全是抒情诗，所以我们可以假设这是她公共写作的主要形式。也许她将诗歌视为一种交流形式，因为它能够以有说服力和音乐性的方式传达意义，而且易于记忆。它在传达信息的同时令人着迷。当一位贝都因人向先知ﷺ朗诵诗歌时，他回答道：“雄辩具有魔力，诗歌充满智慧。”说服性演讲改变思想和心灵的力量，加上诗歌催眠般的音乐性，是阿斯马乌能干之手的有力工具。

娜娜·阿斯马乌的学术界虽然有文化，但仍然重视口头文化的标志，例如有节奏的阐述、节奏、平行性和为记忆服务的重复。这种言语表达的灵巧不仅有助于与群众沟通。对于希望通过先进的助记设备来支撑其知识的学者来说，它也是一种工具。周围都是熟练的诗人和阿拉伯学家，包括阿斯玛乌的父亲奥斯曼·丹·福迪奥和她的兄弟穆罕默德·贝洛。他们创作了 300 多篇散文作品和数十首诗歌。John Hunwick 强调，在西非，创作阿拉伯诗歌的能力是“成就卓著的学者的标志”。特别是在尼日利亚，阿拉伯语写作的历史可以追溯到 12 世纪或 12 世纪。 13 世纪第一位已知作家：语法学家兼诗人 Abu Ishaq Ibrahim al-Kanemi（卒于 1212 年）。al-Kanemi 是一位阿拉伯语语法学家，这一事实表明他是社区中其他人中达到高级阿拉伯语能力的人，这反过来又表明这样一部作品一定有读者。

对圣洁女性的恳求

娜娜·阿斯马乌 (Nana Asma'u) 于 1837 年在富尔富德和豪萨这两个伟大的诗歌之家写下了《Tawassul Ga Mata Masu Albarka”（对圣洁女性的恳求），但仅存富尔富德版本的片段。 1810 年至 1835 年间，即索科托扩张的主要年份，大量非穆斯林妇女受到穆斯林统治，其中一些成为穆斯林男子的额外妻子和妾。作为这个穆斯林文明的新成员，这些妇女失去了与以前生活的宗教和文化联系，更不用说生活在穆斯林统治下的日常生活发生了变化。许多穆斯林妇女受到福迪奥的统治，其中一些来自豪萨等非富拉尼部落，谢赫·奥斯曼在 1802 年被逐出豪萨领土之前曾参与教导这些部落。

1836 年，阿斯马乌的兄弟、继其父亲之后的哈里发穆罕默德·贝洛 (Muhammad Bello) 根据他掌握的文本，如伊本·贾瓦齐 (Ibn al-Jawzī，卒于 1201 年) Ṣifat al-Ṣafwa（《法律的属性》），出版了 Kitāb al-Naṣīḥa（《法律之书》）。典范），而该作品又依赖于 ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī（卒于 1021 年）的早期著作 Dhikr al-Niswa al-Mutaʿabbidāt al-Sufiyyāt（纪念虔诚的苏菲妇女）。 Kitāb al-Naṣīḥa，贝洛 向索科托的新女性成员介绍社会对女性的期望。他在文本开头表达了对女性价值观从克制转向唯物主义的担忧。然后，他继续讲述模范虔诚女性的故事。贝洛要求阿斯马乌翻译并校对这部作品，大概是为了让其内容有更广泛的影响力。

阿斯玛乌翻译并校对了这部作品，但她也重新创作了它，获取与贝洛相同的来源，并选择只关注女性的潜力。阿斯玛乌此时已经是一名诗人，她定期翻译自己的作品以帮助她的教学工作。通过采用豪萨语作为教授宗教和道德的媒介，她表现出了超越自己的社会和文化圈的意愿，表明伊斯兰教并不是那么陌生，以至于无法用她希望服务的人们的语言进行交流。 “Tawassul”会被口头背诵以催眠、促进社区和指导。正如西方学者所指出的，在奥斯曼·丹·福迪约领导的圣战之前，即十九世纪初之前，豪萨诗歌中几乎没有伊斯兰主题的证据。在圣战之前，很少有穆斯林（包括学者）知道如何在豪萨兰书写阿拉伯语，因此书面材料很难复制。贝洛的作品标题语言平实，而阿斯马乌的标题则具有强烈的唤起性。 《对圣女的恳求》是一本简单的文学读物。相反，阿斯玛乌的意思是把它当作一种祈祷来体验。她认为作品中提到的女性不仅仅是榜样，更是贴心的老师，诗意的纪念让她们焕发了生命力。娜娜·阿斯玛乌希望激发听众的好奇心，从而激励他们追求正规和精神教育。当灵感到来时，阿斯玛乌训练有素的女教师军团已做好准备，向渴望的人传授基础知识。

娜娜·阿斯玛乌 (Nana Asma'u) 创作《对圣洁女性的恳求》时，她已 40 多岁，精力充沛，并且是一名熟练的骑手。作为哈里发国的一个有地位的人，她享有自由。 1840年，阿斯玛乌发起了一支名为“Yan Taru”的女教师骨干队伍，致力于向她们传授《古兰经》和伊斯兰教道德，以便她们能够教导女性群众。国家领导层认识到，普通民众深陷迷信的古老传统之中，家庭结构等级森严。Daʿwa的努力，例如阿斯马乌巡回女教师的努力，旨在为妇女带来tawḥīd的纯洁性，以及采用穆斯林生活方式所带来的所有社会福利。这些老师配备了许多关于awliyāʾ、同伴和使者的押韵故事，负责教授伊斯兰教的基础知识。虽然 Fodio 部落的女性确实比其他人有机会获得更高水平的学习，Asma'u 发起 Yan Taru 表明她认识到女性在获得知识和教师方面存在巨大差距。

阿斯玛乌并不是唯一有这种看法的人。在谢赫·奥斯曼·丹·福迪奥的著作中，他肯定了妇女受教育的权利，并惩罚了那些既不亲自教导妻子也不允许她们向他人寻求知识的丈夫。他在Nūr al-Albāb（智力之光）中写道：

...大多数乌里玛让他们的妻子、女儿和奴隶像动物一样被忽视，而不教导他们安拉对他们的命令，包括他们的信仰条款、他们的洗礼、他们的祈祷以及安拉命令他们应该学习的其他事情。其中包括他们在商业交易等中允许做的事情……他们对待自己的妻子、女儿和奴隶就像对待家用工具一样，直到它们被打破，然后扔进垃圾堆。唉!他们怎么能在每天向学生传授知识的同时，却将自己的妻子、女儿和奴隶抛在永久的无知黑暗中呢？这完全是错误的，因为他们以纯粹的自私和虚伪的方式指导学生。这是一个严重的错误。

必须指出的是，像阿斯玛乌这样的女性拥有无与伦比的获取知识的机会：她是其氏族中最受尊敬、人脉最广的博学者的女儿，他期望她继承伊斯兰知识并担任女性的首席女教师。然而，从谢赫·奥斯曼自己的话中可以清楚地看出，当地男性ulama优先考虑女儿的教育的做法并不常见。谢赫·奥斯曼的家庭中有受过良好教育的女性，比如他的母亲和曾祖母。尽管人们对他的妻子、Nana Asma'u 的母亲 Maymuna 的教育知之甚少，但她被认为是一个自由精神、流动性大、接触面广的人， 这无疑给 Asma'u 留下了深刻的印象。也许在她通过各种角色与日常女性的互动中，她意识到许多女性没有受过教育并不是因为缺乏意愿，而是因为缺乏资源。阿斯马乌的父亲表示，这种缺乏的部分原因是男性形象被“误导”，他明确表示：

穆斯林妇女啊，不要听那些被误导的人的话，他们试图通过命令你服从你的丈夫而不是告诉你服从安拉和他的使者来引导你误入歧途。他们告诉你，女人的幸福在于服从丈夫。这无非是为了让你满足他们的需要而进行的伪装。他们强加给你们的义务是安拉和他的使者都没有强加给你们的。他们让你做饭、洗衣服和做其他他们想做的事情，但他们却没有教导你安拉和他的使者为你规定的事情。安拉和他的使徒都没有要求你承担这样的职责。

谢赫·奥斯曼公开面临ulama的批评，他们对女性教育持有不同的看法，认为女性参加宗教课程有与男性有害的混合风险。然而，他认为，无知带来的某种罪恶比性别包容的聚会可能带来的潜在罪恶更严重。谢赫·奥斯曼的课程受到男性和女性的广泛关注。谢赫·奥斯曼之所以成为如此有效的领导者，部分原因在于他是一位有远见的人：他想象如果男人和女人优先考虑伊斯兰教育和精神发展，社会会是什么样子。难怪 Nana Asma'u 正式负责索科托的妇女教育，而且关于她正式授课的人和她曾教书的村庄的记录仍然存在。

通过教育，Yan Taru 组织可以将女性纳入更大的社区，使她们成为社会中更熟练的利益相关者，并赋予她们作为孩子的第一任老师的权力。一位名叫jaji的老师戴着一种独特的头巾，称为malfa，这是一种非常明显的教育标志，重申了知识在索科托政府中的核心重要性。通过培养一支受过教育的女性骨干队伍，阿斯玛乌避开了对女性教育的批评。女性现在可以在彼此家里的私密环境中向其他女性学习，这轻松地消除了女性教育的障碍。当女性能够流利地背诵诗歌后，她们被教导用阿拉伯文字写诗。学习阿拉伯文字是通向阿拉伯语言和《古兰经》的大门，而定期背诵教学诗歌则为女性提供了理解和自我表达的工具。在 Nana Asma'u 现存的诗歌作品中，以阿拉伯语、Fulfulde 和豪萨语写成的《Qasida fi Munaja”（指导诗）利用助记手段来教导《古兰经》中每一个surah的名字。这首诗作为古兰经记忆的介绍，起到学生记忆钉的作用。

对疏忽者的警告，对聪明人的提醒

在一本题为“关于虔诚者之道的疏忽者的警告和对聪明人的提醒”（参见下面娜娜诗歌的示例）的简洁阿拉伯语手册中，阿斯玛乌为希望幸福的信徒描绘了相关的指导。她从“人与天堂之间的东西”开始。她的框架面向两种不同灵性成熟度水平的读者：那些因经常屈服于忽视和懒惰而需要警告的人，以及那些因发展了灵性实践而需要提醒的人。阿斯玛乌成功地在作品中融入了表达两个群体内部状态的语言。对于那些疏忽大意的人，她同情他们的恐惧，并教他们如何在每个阶段克服这种恐惧。对于聪明人来说，她通过将每一次灾难——死亡、坟墓、最后的审判——重新塑造为通往来世幸福之路的仪式，来增强他们的希望。这种重新构建让人想起她的介绍性语言：“人与天堂之间的东西。”因此，阿斯马乌解决了有时会阻碍正义者内在活力并耗尽他们对正义生活的热情的疲倦。

阿斯莫随后列出了八种对疏忽和聪明人都具有破坏性的习惯，尽管程度不同。这些既是心灵的习惯，也是行动的习惯。有些人可能会积极地从事贪婪的行为，而另一些人可能会因为内心怀有贪婪的感觉而不采取行动而遭受痛苦。阿斯玛乌提到了对他人的对抗、毫无意义的争论、贪婪、无拘无束的物质主义、自夸、咨询占卜者并相信他们的预言、与精灵的有害联系以及巫术。她接着提到了八个救赎的习惯，其中包括悔改、认真崇拜、经常记念真主、慈善、斋戒、耐心和维持良好的家庭关系。在这部作品中，她遵循takhallī和tajallī的方法，净化心灵的消极情绪，并用美丽的特质来装饰它。她用最长的篇幅来阐述那些遵循圣行的人的显着特征。

那些追随真主使者（愿真主保佑他并赐予他平安）圣行的标志之一是相信并坚持他带来的一切，承诺通过在言语、行动、品格和所有这些方面模仿他来爱他。一个人爱使者ﷺ的标志包括遵守他的命令，回避他的禁令，偏爱他的圣行，避免在宗教和文化习俗方面进行与他的圣行相抵触的创新（bid’a），努力背诵《古兰经》，理解它并按照它行事，同情并努力保护穆斯林社区免受伤害，脱离世俗事务并偏爱伊斯兰教。此后，当提到先知ﷺ时要尊敬（或在纪念先知时集中注意力），愿真主保佑他并赐予他平安，尊重他的家人和同伴，他的麦加和麦地那，渴望拜访他们，为他祈祷，通过做取悦真主的事情来继承他的品格，反对任何反对真主宗教的人，即使是自己的父亲或儿子，同情心，对自己的灵魂不喜欢的事情，要忍耐、宽恕和耐心。

她将这些杰出的人描述为“对他所创造的一切都有信心；在这些事情上服从他；有义务通过在言语、行动和举止上模仿他来爱他；并以真诚的意图这样做。”在她谈到恐惧和希望之前，她在这一部分谈到了爱，并描述了那些品味追随真主的使者ﷺ榜样的人。一个人真正拥护先知ﷺ的标志之一是，在任何情况下都偏爱他的圣行——谦卑、慷慨、节制、皈依真主，以及不惜一切代价努力净化信仰的热忱。虽然对上帝的敬畏对于虔诚的人来说仍然至关重要，但阿斯玛乌特别强调对上帝的热情，这种热情植根于对他的爱和吸引力。对她来说，这种动机更符合预言实践，并承诺更大的精神回报。敬拜的喜乐和热心也是治疗信徒精神冷漠的良方。当一个人感到迷失时，忠于自己的宗教信仰是指引前进的绳索。

正如这部作品和其他作品中所体现的那样，阿斯玛乌坚信学习应该是一种变革性的体验。纯粹为了获取信息而进行学术追求，就放弃了在学习伊斯兰科学的同时获得道德和精神风范的机会。邻国塞内加尔的谢赫·艾哈迈杜·班巴在多首诗中这样写道：

每个没有知识而行动的人都像风中的一粒尘埃
而获得知识而不实践它的人是一头负重的驴。
...
如果你在知识上的进步没有带来精神上的成长和脱离世俗的事物
你正在倒退和伤害自己，因为你远离了至高的上帝。
...
唯一有用的知识是一个人只为了爱而学习和教导的知识
至高上帝

诗意挽歌：提醒、转变和社区

诗歌挽歌构成了阿斯玛乌创作作品的重要组成部分。虽然通常被认为是对伟大人物的直接纪念，但它们为阿斯玛乌和她的社区提供了更具活力的目的。阿斯玛乌对她所描述的人感到高兴，并乐于成为听众生动地想象所赞扬的人的一种手段。她纪念的人们体现了人类潜力的高度，他们的生活对她和她的听众都有启发。在《对圣女的恳求》中，她明确表达了记住逝者功绩的共同价值。她在赞美诗中尤其有效，她将先知穆罕默德周围的女性故事、几个世纪以来的女性故事以及她一生中去世的女性故事编织在一起。通过这种方法，她展示了这些女性如何从先前榜样的记忆中学习，并为她的同时代人做同样的事情奠定了基础。留下的许多诗歌挽歌表明阿斯玛乌作为她的人民的演说家的角色，因为挽歌具有公共功能，旨在大声朗诵。这些赞美诗的主题是先知穆罕默德ﷺ、显赫的家庭成员，以及阿斯玛乌因其品格和虔诚而受到关注的社区成员。

娜娜·阿斯玛乌 (Nana Asma'u) 去世后被铭记

1978 年，尼日利亚伊斯兰学者阿尔哈吉·穆罕默德·马加吉 (Alhaji Muhammadu Magaji) 听到一位名叫雅布加 (Yarbuga) 的妇女为纪念阿斯玛乌 (Asma'u) 演唱了一首精心制作的冗长挽歌。马加吉收集了阿斯玛乌和其他富拉尼学者的作品，并将其翻译成豪萨语。根据演讲者的地址，该作品被认为是阿斯玛乌的兄弟伊萨 (Isa) 创作的，时间为一个世纪前，大约在她去世时。在这首诗中，伊莎描述了她和丈夫吉达多要去看看阿斯玛乌的尸体躺在她家中的地方，但她几乎无法穿过聚集在尸体周围的人群。到处都是激动不已的景象。 “人们在哭泣，没有人无动于衷，连动物也不例外。”这些言论表明阿斯玛乌受到了社区的热烈欢迎。似乎出于尊敬，伊莎从不直呼阿斯玛乌的名字，而是称她为“Nana”和“Inji”，前者是为了表彰她在教学和管理等公共事务上的权威，后者是为了她在精神事务上的权威。“Nana”这个头衔是由廷巴克图的其他女性学者持有的， 虽然其起源尚不清楚，而且她作品的早期阿拉伯手稿省略了标题，而是用诸如 saliha（正义）、waliya（圣人）和 zahida（苦行僧）等尊称来称呼她，并且始终将她称为谢赫·奥斯曼的女儿。他写道，在他们的父亲奥斯曼·丹·福迪奥之后，孩子们追随阿斯马乌的领导。他将她的“光”比作闪电，照亮并唤醒疏忽的心。他描述了她对男人和女人的慷慨，她对孤儿的关怀，她调解事务的技巧，以及她和家人之间的相互关爱。

关于这首诗的注释：Jean Boyd 和 Beverly Mack 在 Nana Asma'u 的《Collected Works》中翻译了这首豪萨语/Fulfulde 诗。 我重新翻译了他们的翻译，以捕捉原文的风格和韵律，因为押韵诗是阿斯玛乌的重要教学媒介，也是她所借鉴的学术传统的核心工具。我还致力于提升宗教语言的层次，超越敷衍的短语，选择反映阿斯玛乌所汲取的精神知识的深井的语言。由于用富尔富德语和豪萨语书写的阿拉伯名字发生了变形，博伊德和麦克似乎无法追踪诗中提到的一些人的身份。我将阿斯玛乌诗中的名字与阿斯玛乌及其同类所使用的两本著名的虔诚人物传记词典进行了比较：Abd al-Rahman al-Sulamī、Dhikr al-niswa al-muta'abbidat al-sufiyyāt 和 Ibn al-Jawzī 的Ṣifat al-Ṣafwa。最后，为了清晰和简洁，一些行被合并到其他行中或被省略。

对圣洁女性的恳求

娜娜·阿斯玛乌

亲爱的上帝，接受我们的赞美和感谢
并祝福穆罕默德ﷺ最高等级
祝福他的家人和他的朋友
以及那些追随他的人直到时间结束

在这首诗中，我将告诉你关于虔诚的人
我承认我对谁有偏见
在我还活着的时候我会记住他们
愿他们在我灵魂复活的那一天记得我

苦行女众皆成圣
她们的虔诚，都被放大
为了解脱，她们不断地祈祷
朋友们，不要轻易忘记这一点

我写这首诗是为了安抚我的心
并提醒你他们如何思念上帝
他们对上帝的向往的芬芳弥漫
在我创作的这首诗的每一行中

说到先知的亲人，我首先要说的是：
艾莎，贵族西迪克的高贵女儿

朋友们，记住 Zaynab bint Jahsh 这个名字
她从灰烬中重新点燃了我心中的余烬
根据艾莎的说法，她超越了虔诚
受到 rahma 先知的爱戴和尊重

法蒂玛·扎赫拉·巴图尔
在安拉的所有仆人之上，她拥有统治地位
她拥有盛开的花朵的所有品质
从穆罕默德和卡迪贾的织布机上纺成的线

Umm Hārūn 显得如此明亮
Habiba Adawiya 早晚背诵名字早晚

我谈到 Rabiʿa ʿAdawiyya 的虔诚
她的名气仍处于顶峰
这位来自巴士拉的女士看到了别人看不到的东西
思想和心灵的光辉，与众不同

Rabiʿa 的祈祷是一千次的跪拜
白天和黑夜都在哀悼的痛苦中
取悦先知ﷺ是她唯一的考虑
在理解之日，你会向她表示祝贺

Umm Dardā’， Mu’aza， 和摩苏尔的 Ruqayya
Umm Ayyūb， Sha'wana、 和 Rayḥāna al-Majnūn

大马士革的Rabiʿa bint Ismail，Hukayma的学生
她的丈夫以最好的方式崇拜，说没有人能与她相比

苦行者阿姆拉， 艾莎·宾特·贾法尔， Atika Ghanuyah
乌拜达·宾特·阿比·库莱卜， 阿布·伊姆兰 (Abu Imran) 的妻子， 和巴士拉的玛丽亚姆 (Maryam)
穆阿扎·宾特·阿卜杜拉 (Mu’aza bint Abdullah) 梅穆纳 (Maymuna) Majnuna， 和 Maymuna Sa'uda

尼沙普里·法蒂玛甚至对那些因对古兰经的热爱而欣喜若狂的
纳菲萨·宾特·哈桑，也很热心捕获
在她坟墓的沟渠中骑自行车穿越《古兰经》
这是她亲手为自己的灵魂挖掘的，以拯救
出生在麦加，生活在麦地那，就像她的祖父先知一样
埃及的土地受到她最终存款的祝福
因为靠近她可能会带来祈祷和挥霍者

我回到法蒂玛传教士、老师、阿巴斯·赛哈的女儿
登上清真寺的台阶，她的声音在人群中咆哮
活跃了他们大声悔改的心
当害羞袭击她时，她继续努力
但是一位谢赫梦见信使告诉她重新点燃信仰人群

祈求他们满溢的恩赐恩赐我
神啊，求你诚心悔改，拯救我！
让我不要背诵他们的名字才抛弃我
我相信你的应许，求你恩待我

也许通过他们的虔诚，你会净化像我这样有罪的仆人
并在以后消除我的这些错误行为
我是多么委屈自己！只有我知道我在哪里越界了
带着孩子般的希望，我请求神的宽恕
现在我转向我这个社区中的女性
那些已经死去的和那些还活着的

我的父亲谢赫丹·福迪奥我必须首先记住
哈瓦和阿伊莎，禁欲的妻子和善良的

哈比巴负担着教育许多妇女的负担
居高临下，现在和过去都受到尊重
乔达·科乌里（Joda Kowuuri）对古兰经的了解使她在任何地方都受益
比亚达的隐居使她的秘密近在咫尺
学者雅尔·印度教（Yar Hindu）根据古兰经判断
这些只是谢赫氏族的样本

我们的许多妇女都将《古兰经》铭记于心
她们既不是出于虔诚，也不是出于说教而分开
她们人数众多，这首诗只是一个指示
当我接近尾声时，请将此视为对您潜力的肯定
如果您有志向
实现崇高的地位并获得救赎

愿我们与那些已经去世的人团聚
——我在这首诗篇中提到的所有特殊的人
与父母和所有穆斯林在一起

赋予我们辉煌，赐予我们许多礼物的主
为了我们的使者ﷺ，没有他，我们就会漂泊
听到的你，我以此结束我的韵律
向艾哈迈德致敬，否则我会失职
同伴和忠实的人，请赐予他们一切幸福。

笔记

1. ^ Lamin O. Sanneh，超越圣战：西非伊斯兰教的和平主义传统（纽约：牛津大学出版社，2016 年），53。

2. ^ John Hunwick，“尼日利亚的阿拉伯文学传统”，非洲文学研究 28，第 1 期。 3（1997）：213，http://www.jstor.org/stable/3821003。

3. ^ Jean Boyd 和 Beverly Mack，Nana Asma'u 作品集（兰辛：密歇根州立大学出版社，1997 年），198。

4. ^ Boyd 和 Mack，Nana Asma'u 作品集，3。

5。 ^ Oludamini Ogunnaike，“西非的苏菲主义、伊斯兰哲学和教育”，牛津研究百科全书，2020：3，https://www.doi.org/10.1093/acrefore/9780190277734.013.592。

6. ^ 奥古奈克，“苏菲主义、伊斯兰哲学和教育”，4。

7. ^ Boyd 和 Mack，Nana Asma'u 作品集， xxx。

8. ^ Muhammad Dangana，“Nana Asma'u 对十九世纪尼日利亚妇女教育的智力贡献”，穆斯林少数民族事务杂志，1999 年：288，https://doi.org/10.1080/13602009908716443。

9. ^ Chukwuma Azuonye，“女权主义者还是纯粹女性化？对 19 世纪西非女诗人、知识分子和社会活动家 Nana Asma'u 作品的反思”，Meridians 6，第 1 期。 2 (2006): 54–77, http://www.jstor.org/stable/40338702。

10。 ^ Al-Adab al-Mufrad，《诗集》，圣训 872。

11。 ^ Hunwick，“尼日利亚的阿拉伯文学传统”，210-23。

12. ^ John O. Hunwick，“西非的阿拉伯 Qasida：形式、主题和背景”，《伊斯兰亚洲和非洲的 Qasida 诗歌》，第一卷：古典传统和现代意义，编辑。 Stefan Sperl 和 Christopher Shackle（莱顿：Brill，1996）：83–98, 83。

13. ^ Hunwick，“尼日利亚的阿拉伯文学传统”，210-23。

14. ^ Mahmoud Muhammad al-Tahani 教授在《Dhikr al-Niswa》开罗版的引言中指出，Ibn al-Jawzī 使用了 al-Sulamī 的著作作为资源。

15。 ^ Boyd 和 Mack，Nana Asma'u 作品集，xxviii。

16. ^ Dangana，“Nana Asma'u 的智力贡献”，285。

17. ^ Jean Boyd，哈里发的姐妹：Nana Asma'u，1793-1865，教师、诗人和伊斯兰领袖（阿宾登：Frank Cass Publishers，2005），xix。

18. ^ Dangana，“Nana Asma'u 的智力贡献”，286。

19. ^ 博伊德，让。 哈里发的妹妹，6。

20。 ^ Dangana，“Nana Asma'u 的智力贡献”，286。谢赫·奥斯曼在 Maliki madhhab 内部工作，并明确同意妻子没有义务从事家务劳动的观点。这并不是madhhab中关于配偶义务的唯一观点，但显然谢赫·奥斯曼认为它足以在他的论点中使用。参见 al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah 卷。 19 p.44 供进一步讨论。

21。 ^ Dangana，“Nana Asma'u 的智力贡献。”

22。 ^ Boyd 和 Mack，Nana Asma'u 作品集。

23。 ^ Dangana，“Nana Asma'u 对女性教育的智力贡献”，288。

24。 ^ 该作品的手稿可在Nana Asma'u 的作品集中找到。 这件作品保存在 gafaka（皮革书包）中，其中包含 Nana Asma'u 的其他作品，存放在她的家中并由她的后代保存。

25。 ^ 我选择从 Boyd 和 Mack 编辑的手稿附录中翻译这段阿拉伯文本，第 17 页。 504.

26。 ^ Oludamini Ogunnaike，“学习、生活、爱：艾哈迈杜·班巴的实用认识论和教育学”，哈佛大学非洲和非裔美国人研究系，8-9。

27。 ^ 博伊德，哈里发的妹妹，xviii。

28。 ^博伊德，哈里发的姐妹，5。

29。 ^ Boyd 和 Mack，Nana Asma'u 作品集，14。

30。 ^ 来自大马士革的乌姆·哈伦 (Umm Hārūn) 在阿布·苏莱曼·达拉尼 (Abū Sulaiymān al-Dārānī) 等当时的著名学者中被认为是一位极其虔诚的人。她养成了从大马士革的家步行前往巴勒斯坦的习惯，寻找偏远的地方进行精神静修。我们不知道她的出生和死亡日期，但考虑到她与达拉尼的联系，我们可以假设她生活在公元八世纪末和九世纪初。参见 Abd al-Rahman al-Sulamī，Dhikr al-niswa al-muta‘abbidat al-sufiyyāt （开罗：Maktaba Khānajī，1993 年），64。

31. ^ 哈比巴·阿达维耶 (Habiba Adawiya) 是巴士拉人，他可能生活在更为知名的拉比阿·阿达维耶 (Rabiʿa al-Adawiya) 之后的一代。她因在自家屋顶上进行夜间祈祷而闻名。 Rkia E. Cornell，早期苏菲女性（路易斯维尔：Fons Vitae，1999），202。

32. ^安拉的名字。

33. ^ 也许她是继先知的妻子之后知名度最高的虔诚女性之一，她是艾布·伯克尔·卡拉巴迪 (Abū Bakr al-Kalābādhī) 的《Kitāb al-taʿarruf》（公元十世纪关于苏菲派人士的最早的论文之一）中唯一提到名字的女性。她是 Sufyan al-Thawri 的老师，后者称她为 mu'addiba，并寻求她在精神和宗教问题上的智慧。她的学生和崇拜者从她身上汲取了丰富的智慧。伊本贾兹声称写了一本关于她的书。康奈尔大学，早期苏菲女性，282。

34. ^ 乌姆·达达 (Umm Dardā) 是一位孤儿，在阿布·达尔达 (Abu Dardā) 的照顾下，年轻时曾在学术圈子里度过。最终，乌姆·达达 (Umm Dardā) 成为了圣训和伊斯兰教法的老师，并以与学者为伍并在大马士革教导男女学生而闻名。 Muhammad Akram Nadwi，Al-Muhaddithat：伊斯兰教中的女性学者（牛津：Interface Publications，2006 年）81。

35。 ^我无法确定此人的身份。

36. ^ Sifat al-Safwa 提到了她著名的一句名言。 Al-Jawzi，Sifat al-Safwa，（Dar al-Hadith，开罗：2000 年）第 2 卷，358。

37. ^我无法确定此人的身份。

38. ^ 她来自波斯一个名叫乌布拉的港口城市。她以老师的身份进行劝诫并背诵《古兰经》。鉴于她与 al-Fudayl ibn Iyad（卒于 187/803 年）的关系，我们推测她死于公元八世纪。 Al-Sulamī，Dhikr al-niswa al-muta'abbidat al-sufiyya，44。

39. ^ Al-Sulamī 将她记录为 Rayhana al-Waaliha。她生活在公元八世纪的巴士拉。 Al-Sulamī，Dhikr al-niswa al-muta'abbidat al-sufiyya，38。

40。 ^ 拉比亚的丈夫艾哈迈德·伊本·阿比·哈瓦里（Ahmad ibn Abi Hawārī，卒于 845 年）讲述了许多关于她和其他叙利亚妇女成为圣人的故事，苏拉米根据这些故事编撰了自己的著作。拉比亚（Rabiʿa）独立富有，资助了许多学生和有抱负的人。哈瓦里报告说，她会不断地禁食和祈祷，他一看到她就被感动了，有了更丰富的信仰。康奈尔大学，早期苏菲女性，314。

41。 ^ Al-Sulamī 将她描述为女性专业知识的教师或倡导者，例如拉比阿·宾特·伊斯梅尔 (Rabiʿa bint Ismail)。她住在大马士革，并与达拉尼保持联系。 Al-Sulamī，Dhikr al-niswa al-muta'abbidat al-sufiyya， 53。

42. ^ 可能是来自呼罗珊的 Amra al-Farghana，生活在公元十世纪。苏拉米形容她是一个品格、风度和洞察力无可挑剔的人。阿斯马乌还提到了摩苏尔的穆阿扎和马吉达，他们都具有这种禁欲主义的品质。然而，我无法找到这些人。 Al-Sulamī，Dhikr al-niswa al-muta'abbidat al-sufiyya，87。

43。 ^ 大概是贾法尔·萨迪克的女儿。她可能生活在公元八世纪。

44。 ^我无法确定此人的身份。

45。 ^ 来自巴士拉附近的图法瓦，与马利克·伊本·第纳尔同时代。 Al-Sulamī，Dhikr al-niswa al-muta'abbidat al-sufiyya，57。

46。 ^ 博伊德和麦克将这个名字音译为“Ahhiratu Umratu”，并将她称为“哈比布的阿姆拉妻子”。然而，我相信该条目可能指的是 Abi ‘Umran al-Juni (imra'a abi umran al-juni) 的妻子，她在 Sifat al-Safwa 中有一个条目。在该条目中，她的儿子被记录为看到他的母亲用破布将她的双腿绑在一起以延长她的夜间祈祷时间。

47。 ^ Rabiʿa Adawiya 的学生。和她的老师一样，她以她的tawakkul、严格遵守夜间祈祷以及强调培养对真主的爱而闻名。 Al-Sulamī，Dhikr al-niswa al-muta'abbidat al-sufiyya， 33。

48。 ^ 也许是巴士拉女性精神联谊会的第一个发起人，早于拉比阿·阿达维耶 (Rabiʿa Adawiya) 一个世纪。她以清醒而充满活力的灵性而闻名，强调禁欲主义、祈祷、禁食和夜间祈祷。康奈尔大学，早期苏菲女性， 61。

49。 ^ Ibrahīm al-Khawāṣ 的妹妹，也是 al-Junayd 的同伴。她和她的兄弟似乎关系密切，这使她有机会与与她有相似精神倾向的男人交谈。她住在公元九世纪的巴格达。康奈尔大学，早期苏菲女性， 216。

50。 ^ 归属不明。在这首诗的这一部分中，阿斯玛乌列出了许多名字，但没有详细介绍他们的性格。 《娜娜·阿斯玛乌文集》的作者承认这首诗的部分内容缺失。这也许可以解释为何缺乏对这些女性的描述。然而，阿斯玛乌也有可能只是想展示她对这些女性的了解，并承认她们值得一提，而不是延长这首诗。

51。 ^ 卡拉巴迪 (Kalābādhī) 的 Kitāb al-taʿarruf 中匿名引用了尼沙普尔的法蒂玛 (Fātima)，并在苏拉米 (al-Sulamī) 的著作中重新出现，她的陈述正确地归因于她。 Kalābādhi 用她的话自信地描述精神之旅 (sulūk)。她指导了 Bayazid al-Bistami 和 Dhu al-Nun al-Misri，所以她一定生活在公元九世纪。她经常为了副朝和一般的虔诚目的而前往麦加，事实上，她最终在前往副朝的途中去世。阿尔米斯里讲述了她的智慧和她圣洁的见证。康奈尔大学，早期苏菲女性， 144。

52。 ^ 即使是那些被安拉的爱所迷惑的人也认为她是热心的。

53。 ^ 纳菲萨（Nafisa，卒于 824 年）是著名的先知ﷺ 的后裔，也可能是埃及最著名的圣训女学者。她与伊玛目沙斐仪（Imam al-Shafiʿi，卒于 820 年）有联系，后者从她那里收到了圣训，并找她祈祷，似乎在他去世之前，他要求将他的遗体运到她家，以便她为他做最后的祈祷。参见 Nadwi, Al-Muhaddithat，268。开罗的 Sayida Nafisa 清真寺是她的埋葬地，被许多人视为精神避难所。

54。 ^ 为了纪念死亡，她挖了一个坟墓并在里面进行崇拜。

55。 ^ 也许阿斯玛乌回到尼沙普尔的法蒂玛是因为她特别钦佩她。法蒂玛在苏拉米的作品中的条目是最长的条目之一，她在阿斯玛乌的诗中也受到类似的赞赏。法蒂玛享有财富和独立——这些品质与阿斯玛乌产生了共鸣。

56。 ^ 阿斯玛乌对她的父亲充满了崇敬和赞赏，所以她在这里提到了他。也许这也承认和提醒人们，奥斯曼·丹·福迪奥为女性提供了教育机会，让一些人得以蓬勃发展。

57。 ^ 在这首诗的这一部分中，阿斯玛乌将注意力转向纪念她所在社区中去世的女性。哈瓦是阿斯玛乌的外祖母，很可能是一位古兰经老师。我们对这些特殊女性知之甚少，在此和阿斯玛乌撰写的其他挽歌中都提到了。从某种意义上说，她通过将这些女性添加到他 800 年前提到的那些人的名字中，为苏拉米的作品提供了附录，就像伊本·贾维兹在两个世纪后使用苏拉米的作品来写自己的作品一样，并包括了苏拉米死后生活的其他人。 收起阅读 »