网络转帖

摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。

泰安的七十座礼拜寺（第四篇）（第四篇）


熟牛肉和油条，蘸着糁汤下肚，清早喝这个浑身发热。


回回香烧烤

回回香烧烤是我们去泥沟清真寺回来的路上吃晚饭的地方，这家店的烧烤很有特点，老板的屠宰场地就在饭馆隔壁，肉质新鲜可靠，而且是炭火烧烤，城里吃不到。




烤饼卷烧烤，这是山东人的吃法，出名的淄博烧烤就是用饼卷肉串，山东的饼好吃，有煎饼、吊炉烧饼等各种饼，我也爱吃面食，我们这些天赶时间基本都是靠饼充饥。

——作者·叶哈雅 ——
明亚保险经纪资深合伙人/销售经理
全球寿险百万圆桌会员MDRT
IMA国际保险名家
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。

泰安的七十座礼拜寺（第三篇）（第三篇）


西高平清真寺

谷里镇西高平清真寺，坐落于西高平老村的西北部。始建于清初，而后不断增修。该寺初立时，建有大殿五间，南北讲堂各三间，寺内原有一棵古柏树，“文革”期间被砍伐。1981年重新立寺;1995、2005年两次大规模修缮。
该寺为典型的中国传统庭院式建筑风格，一进式院落，寺长45米，宽35米;礼拜殿长15米，宽6.5米;后殿长4米，宽3.5米;北讲堂长16米，宽8米;南讲堂长18米，宽4.5米。现存碑刻2通，分别是2005年的《修缮碑记》和同年补立的《1994年三月十六日建寺捐款人名单》。
中华人民共和国成立前该寺由白安福阿訇主持教务。中华人民共和国成立后，先后由杨悦俊、白安福、刘青元、王秀明、于光伟阿訇主持教务。现由清真寺管理委员会管理，刘贵田现任主任。
2008年该寺被评为泰安市“模范清真寺”;2009年被授予新泰市“文明宗教活动场所”称号;2010年再次被评为泰安市“模范清真寺”。



肥城市
后黄村清真寺

边院镇后黄村清真寺，坐落于村西南角。建于明朝，后不断修葺。清乾隆十二年(1747)，嘉庆十四年(1809)，光绪三十年(1903)，民国二十六年(1937)，民国三十三年(1944)，1984，2010年等，共进行七次大规模修缮。
清真寺为中国宫殿式建筑风格，长45米，宽28米;礼拜殿为前后两重，高9米，设有两座耳房，前有月台，大殿长17.2米，宽12.45米;北讲堂长10米，宽8米;南讲堂长15.2米，宽5.7米。水屋分男女两间，男用水屋长 15米，宽6.2米;女用水屋长8.8米，宽5.8米。现有碑刻4通,分别是清乾隆十二年(1747)的《重修清真寺中月台槛杆房碑记》、嘉庆十四年(1809)的《重修南北讲堂碑记》、宣统二年(1910)的《重修黄家庄清真寺碑志》、2011年的《重建礼拜大殿记》。
该寺先后由张阿訇、张宝太、马永会、唐庆林、王长顺、马同云、杨富廉、许昌存、杨宝均、张树刚、马刚等阿訇主持教务。培养出一大批教门人才，包括张瑄、许世和、许继本、许继文、许昌春、许昌志、许继武、许昌善、张宝泰、马文利、杨国泰、杨茂斗、许昌增、杨锁、许斌、丁健、白延兵、丁俊建、丁荣富、丁建华、杨立彪、许永强、杨朝宣等阿訇。现由清真寺民主管理委员会管理，丁俊千、许维华、丁俊富、丁如庆、杨伟先后担任主任。依法开展教务活动。该寺收藏清朝时期的白瓷香炉一个。重视教育，历任阿訇均开班讲学，培养大批海里凡。
2008年该寺荣获泰安市“模范清真寺”称号;2014年再次被评为泰安市“模范清真寺”。




前黄村清真寺

边院镇前黄村清真寺，坐落于村西首。约始建于清光绪年间(1875-1906)，而后不断修缮。宣统三年(1911),张士恩乡老施送土地三亩六分余，遂成现址地基。民国十三年(1924)建起南讲堂四间。1946年由前黄村泰和商号王玉铎乡老带头捐资，于1947年建成后大殿五间。1991、2000、2002、2004、2014年等，分别进行大规模修缮。
该寺为典型中国宫殿式建筑风格，一进院落。大殿分前后两重，建筑面积250平方米。北讲堂建筑面积107平方米，南讲堂建筑面积98平方米，水屋建筑面积88平方米。现存碑刻4通，分别是清乾隆六年(1741)的《黄家庄丁氏谱碑》、2000年的《新建水房碑志》、2003年的《清真寺铭志》、2004年的《重建南讲堂碑记》。
该寺先后由杨国泰、杨朝轩、米树亭、马永才、赵荣生、展清贵、董忠庆、米双忠、米双亮、李怀国、王秀明、陈兴武、王怀玉、金海学、王京斗、王秀明、马俊东等阿訇主持教务。中华人民共和国成立前先后由丁玉溪、王文生、王冠喜、王冠兴、王纪贤、白玉合、张俊堂、王纪臣、丁阳、王官起、张宝善、张宝党、王纪信等多位乡老管理。中华人民共和国成立后，丁延正、丁延阳、王官江、丁怀新、张永泉、王秀仲、马洪章、王秀才、白堂友、张延龙、王秀桐、王京水、丁怀奎、王京涛、王京良、马宪民、王中民等乡老管理。现由清真寺民主管理委员会管理，丁延正、马洪章、王京水、丁怀奎先后任主任。
该寺原有青瓷香炉、花瓶等文物及手抄本《古兰经》三十本,但在大跃进“文革”期间遭到破坏、遗失。
2008年该寺荣获泰安市“模范清真寺”称号;2010年被评为省级“和谐宗教活动场所”;2011年被确定为“肥城市文物保护单位”。




升家庄清真寺

安驾庄镇升家庄清真寺，坐落于村西北角。始建于清初，而后不断重修。该寺为中国宫殿式建筑风格，长34米，宽30米;礼拜殿由前后殿组成，大殿有月台，高8米，长14米，宽10米;北讲堂长21米，宽7米;南讲堂长11米，宽5米;水屋长11米，宽5米。现存碑刻7通，民国十八年(1929)的《重修清真寺碑》和近年新立的捐款功德碑4通。大殿前有古碑，碑文残缺严重，难以辨认。
该寺先后由杨茂修、武明才、李继贵、王华雷等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，先后由李兆吉、米青国、杨灯法等任主任。
2009年，该寺被评为省级“和谐宗教活动场所”，2010年荣获泰安市“模范清真寺”称号，2014年再次荣获泰安市“模范清真寺”称号。



北仇清真寺

边院镇北仇村清真寺，坐落于村东半部，始建于明末清初，而后不断增修。清乾隆十二年(1747)修复大殿;1991年重修北讲堂;2015年，修建南讲堂及水屋、院落。
该寺为中国宫殿式建筑风格，长37.3米，宽26.8米。礼拜殿是两重殿，分为前殿和后殿，大殿设有耳房，前有月台，长8.5米，宽23.5米;北讲堂长5米，宽17.8米;南讲堂长5米，宽8米;水屋长5米，宽19米。清真寺建有阿訇居住区。现存碑刻5通，分别是清乾隆十二年(1747)的《修复清真寺碑记》、清宣统年间(1909-1911)的《清真寺示禁碑》、以及1991年的《重修北讲堂碑记》和2015年《重建南讲堂水房碑记》等。
今由丁如虎阿訇主持教务。原由乡老配合寺内阿訇管理大小事宜，如清朝道光年间(1820-1850)的许化礼便是其中代表。现由清真寺民主管理委员会管理，刘玉元、丁永昌、丁永队、丁现泉等人先后任主任。该寺现收藏有明末清初铜制汤瓶一把。



宋庄清真寺

边院镇宋庄村清真寺，坐落于村西首。据传始建于明末清初，而后不断修葺。中华人民共和国成立前大的修缮主要有4次，清嘉庆十年(1805)，道光十七年(1837)，光绪二十六年(1900)，民国十五年(1926)等修缮规模较大。中华人民共和国成立后，多次维修，其中2013年重修水房四间，仓库两间，南讲堂三间。
该寺为中国宫殿式建筑,长36米,宽36米;礼拜殿长15.6米,宽11.3米北讲堂长 18.3米，宽5.4米;南讲堂长15.7米，宽5米;水屋长12米.宽5米。现存碑刻5通，分别是清道光十九年(1839)的《重修清真寺碑》、光绪二十六年(1900)的《重修清真寺碑记》、民国十五年(1926)的《重修清真寺序碑》和《宋庄重修清真古寺序》等。
历史上培养出马焕文、沙宪章等阿訇。近二十余年来，分别由李忠国、王华荣等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，左光汶、马玉民、白友亭、马玉军、杨长刚先后担任主任。
2009年该寺被授予省级“和谐宗教活动场所”称号;2010年荣获泰安市“模范清真寺”称号;2016年被确定为“泰安市文物保护单位”。




岔河店清真寺

边院镇岔河店清真寺，坐落于村中间位置。始建于清乾隆年间(1735-1796)，而后不断增修。2014年，进行了大规模重修。
该寺为中国宫殿式建筑风格,长45米,宽30米;礼拜殿长15米,宽15米北讲堂长 27米，宽7米;南讲堂长20米，宽7米;水屋长6米，宽7米。
该寺由许昌志、张延斋、王华荣、马文利、王华雷、杨顺长等阿訇先后主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，韩洪彬、刘元太、王纪河先后担任主任。2012年，被授予省级“和谐宗教活动场所”称号。





凤凰村清真寺

边院镇凤凰村清真寺，坐落于村西首。建于民国十一年(1922)。清真寺初创之时，建造大殿、讲堂、水屋、大门、院墙等建筑。1994年进行了大规模修缮。
该寺为中国宫殿式建筑风格，长35米，宽30米;礼拜殿长 12米，宽10米;北讲堂长13米，宽6米;南讲堂长13米，宽6米。现存碑刻2通,分别是民国二十九年(1940)的《清真寺创建碑》、1995年的《清真寺新建纪略碑》。
该寺先后由王永庆、马兴常、丁虎、王长明、杨兴旺、王长贵、杨保军等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理,武茂文、武保树、米宽、武元法、武明坤、武明向、武金仲、米兆营曾先后担任主任。



大王庄清真寺

边院镇大王庄清真寺，坐落于村东首。建于1953年，而后多次进行修缮。2005、2007、2011年三次大规模修缮。
该寺为现代建筑风格，长35米，宽40.5米;礼拜殿是一重殿，有后殿，高5.2米，长11米，宽7.5米;北讲堂长15米，宽7.6米;南讲堂长3米,宽7.6米;水屋宽7.6米。
该寺先后由白安福、杨阿訇、杨宝君、金海增、王增礼、马传祥、杨栋、丁建华等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理,杨宝金、杨顺平、杨顺仓等先后任主任。寺内收藏香炉一个。


陈家埠清真寺

安驾庄镇陈家埠清真寺，坐落于村西首。始建于明末清初，而后不断增修。1996、2007年，两次大规模重新翻建。
该寺为中国宫殿式建筑风格,长46米，宽24米。礼拜殿属于二重殿，由前抱厦、前殿、天沟和后殿组成，形成勾连搭式建筑结构。前后殿均为四梁八柱形制，在两殿之沿相接处，以砖石灰设一“天沟”作排水用。两侧设有耳门，前有月台。大殿现已成危房。大殿高9米,长16米,宽10米;北讲堂长 16米，宽6.5米;南讲堂长13米，宽5米;水屋长 6.5米，宽5米。该寺曾被授予省级“和谐宗教活动场所”称号。




肖家埠清真寺

安驾庄镇肖家埠清真寺，坐落于村西首。始建年代不详，1973年因寺中房屋内机器等起火而被烧毁。新寺建于1999年。
该寺为中国宫殿式建筑风格，寺长56米，宽50米;礼拜殿高 9.9米，大殿前月台长26米，宽15米;北讲堂5间,长15米，宽8米;南讲堂5间,长 15米，宽5米;厨房1间,长3米，宽4米。寺内外植树250余株，寺内所用器具一应俱全。现存2000年新立碑刻一通。
该寺先后由白茂祥、许阿訇、杨阿訇、王阿訇、白延兵等阿訇等主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，马文焕任主任。
现保存民国十七年(1928)手抄本《古兰经》一部。2008年该寺被评为泰安市“模范清真寺”。




宁阳县
西台里清真寺

堽城镇西台里清真寺,坐落于村西半部。始建于明洪武三十一年(1398),由王雄创建，而后不断增修。明永乐九年(1411)、天顺四年(1460)、清康熙三十七年(1698)、康熙五十八年(1719)、乾隆三年(1738)、嘉庆二十四年(1819)、光绪十六年(1900)、民国三十四年至三十五年(1945-1946)、2005、2008、2012年先后对该寺进行了维修。
该寺为中国宫殿式建筑风格，寺长41.5米，宽34.1米，为两进院落。大殿是双重殿，高13米,长13.1米，宽7.1米;北讲堂长17.1米，宽7米;南讲堂长10.5米，宽7米;水屋长10.6米，宽5.5米。
寺门分为大门、二门,进入二门即为主体院落，西边为大殿,坐西面东，为全寺主体建筑，能同时容纳数百人礼拜。大殿为三券式样，采用“勾连搭”做法，有前厦、中殿、后殿相连组成。前厦面阔三间，卷棚顶、木架结构，上覆灰色小瓦，前厦北墙内壁镶有清康熙五十八年(1719)《清真寺碑记》一通;中殿面阔三间，硬山顶，前檐与中殿后檐连为一体在两山墙各留水溜子;后殿面阔三间，比中殿前厦两侧宽出0.62米，前檐与后檐相连接，正脊饰吻兽，墙体砖雕精美，西墙正中置“米海拉布”。
大殿整个殿身平面好似一个“主”字，殿顶有起有伏，变化多姿。大殿前月台，置石质栏杆栏板，月台北侧立有光绪十一年(1885)和2005年维修清真寺碑刻。月台前南北两侧为南北讲堂，各有三间，为单檐硬山前廊式结构顶覆青瓦。二门北为海里凡房;南为沐浴室，能容纳数十人大净小净。北讲堂东山墙至院墙之间为东耳房，西山墙西分别为西耳房、罩子房、餐具房。现有碑刻6通，分别是清康熙五十八年(1719)的《清真寺碑记》、光绪十一年(1885)《清真寺捐田碑》、2005年的《千秋万代碑》、2007年的《第二批市级重点文物单位碑》、2008年的《千秋万代碑》、2012年的《西台里清真寺重修记碑》。
该寺历史上培养出杨佩城、王民庆、王民义、许孟兰、许善方、李传正、李洪斌、王安义、李安臣、李庆军、马相法、杨振法、杨存国、杨伟、王安堂、王自发、许守国、黄忠庆、李清云、马兴成、唐文海、王忠真、张洪义、许善方、李兆坤、韩玉海、夏乾国等多位阿訇。现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任为王自尚、王恩尚、王安祥、王安文、李安山、李宝金、王安坡、马勇富。
2009年该寺荣获省级“和谐宗教活动场所”称号，2008、2010、2014年，三次荣获泰安市“模范清真寺”称号。


刘家庄清真寺

葛石镇刘家庄清真寺,位于村西南角。始建于明洪武年间(1368-1398),而后不断增修。1984、1997、2008年，三次大规模维修。
该寺为中国宫殿式建筑风格，长26米，宽19米;礼拜殿高7.9米，长10米，宽8.5米;北讲堂长13.5米，宽7米;水屋长5米，宽7米。现有碑刻1通，系2008年的《重修清真寺碑记》。
中华人民共和国成立以来分别由许孟兰、石现宝、王民庆、许善方、白安孟、韩同文、许凌志、王安堂、李安臣、马宁等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任是李怀青、李兰廷、沙兴东。
曾获得泰安市“模范清真寺”称号。




白马庙清真寺

伏山镇白马庙清真寺，坐落于太平庄村白马庙南街西南角。始建于明永乐年间(1403-1424)，而后不断增修。明嘉靖年间(1522-1566)、清光绪十六年(1890)、2001、2010年等，共进行了四次大规模修缮。
该清真寺为中国宫殿式建筑风格，寺长72.7米，前宽 21.1米、后宽27.5米;礼拜殿是二重殿，长15.9米，宽13.2米;北讲堂长10.2米，宽7米;南讲堂长10.2米，宽6.4米;水屋长13.8米，宽6.6米。现有碑刻3通，清光绪十六年(1890)的《重修清真寺碑记》、2001年的《万古同新碑》、2010年的《前言碑》。
该寺先后由赵文杰、杨悦庆、朱月坡、马广、韩云亭、朱广来、赵新正、赵广福、朱月厚、杨占吉、王爱、张延斋、杨大伟等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任分别是米宽成、洪庆芳、赵安仁。
现存清光绪十九年(1893)匾一块。近年，朱兆新献一木刻楹联“宇宙真神只安拉，世间至圣唯穆贤”，挂在礼拜殿门两侧。
2003年该寺经县政府批准为县级文物保护单位;2011年获得省级“和谐宗教活动场所”称号，2014年获得泰安市“模范清真寺”称号。


红旗村清真寺

华丰镇红旗村清真寺,坐落于村中心。始建于明万历年间(1573-1620),而后不断增修。民国二十一年(1932)、2011年两次大规模修缮。
该寺为中国宫殿式建筑风格，寺长30米，宽25米;礼拜殿是两重殿，高6米,长13米,宽10米;北讲堂长15米，宽7米;南讲堂长14米，宽4.5米;水屋长6米，宽4米。现有碑刻2通，2012年的《重建大殿碑志》《千古永存碑》。
自20世纪40年代末以来，该寺先后由陈君芳、石现行、刘清元、高国、马英尚等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员管理,历届主任是陈进美、朱相训、白玉顺、朱绪银、王安胜、石君友、朱绪田、陈卫民。
2008年该寺荣获泰安市“模范清真寺”称号，2012年荣获省级“和谐宗教活动场所”称号。


井泉村清真寺

华丰镇井泉村清真寺，坐落于村西北部。始建于清道光十四年(1834)，原位于井泉村东部，之后不断增修。道光二十四年(1844)、1988、2001年等进行了大规模修缮。
清真寺长47米，宽35米。拥有大殿、北讲堂、南讲堂、水房等建筑。现有碑刻3通，分别是清道光十四年(1834)的《创修清真寺碑》，1998年的《重修清真寺碑》、2003年的《修寺碑记》。
自20世纪50年代起，该寺分别由金海学、马茂泉、许昌春、张长石、马胜超等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任是黄玉祥、黄瑞常、黄清法、杨延华。
寺内藏有手抄本《古兰经》一套(失存 15、16、29、30本)、铜汤瓶一只(原有一对)。


泗店村清真寺

泗店镇泗店村清真寺，坐落于村北部。建于清雍正十一年(1733)，之后不断增修。清嘉庆元年(1796)，因邻居失火，殃及寺中建筑，后重建。民国十五年(1926)十月，火灾使大殿焚尽,民国二十四年(1935)重建大殿、讲堂、门墙。二十世纪五十年代初，大殿拆除。八十年代，泗店村大队安排社员在遗址上建住宅，唯独南讲堂至今保存。2012至2015年，新建。
该寺为中国宫殿式建筑，长22米，宽21米。大门上端嵌汉白玉石匾,书有“清真寺”。两侧各有旁门，五步门台。大门往里约10米有二门，二门以里有一条甬路直通大殿。大殿一层殿，为3间抱厦式建筑，高15米，顶有铜宝瓶。大殿两山各有1个雕空的空棂，图案为阿拉伯文。殿内前面两侧挂有4个圆匾，正中悬有金字匾额;并有4根大彩柱，直径有40多厘米，柱面彩绘赤金大型荷花;天花板上书真主的尊名;大殿内铺有毡毯。大殿前部为木质结构，造型古朴，为中国庑殿式建筑。北讲堂3间，建筑面积约60平方米。堂内摆放着印有阿拉伯经文的古瓷。南讲堂3间，建筑面积约50平方米。
现存碑刻2通,清雍正七年(1729)的《圣谕碑》、民国二十八年(1939)的《重修泗庄店清真寺碑记》。前者在泰安境内是唯一存在，具有重大历史文化价值。寺内现有柏树数棵。
该寺曾由米宝贵、赵德符、赵福润等阿訇主持教务，现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任为石观礼、李相迁、李洪安。该寺还为兖州市漕河镇前王村、后王村提供服务。

南驿村清真寺

磁窑镇南驿村清真寺，坐落于村中西南方。南驿村原有清真寺，年久失修，损毁严重，2015年5月，按规划拆除危房异地新建。
该寺占地面积1600平方米,长40米,宽40米;礼拜殿长15米,宽11米;北讲堂长10米，宽8米;南讲堂长10米，宽8米;水屋长10米，宽11米。现有碑刻1通，2016年的《爱国爱教认主独一碑》。
该寺曾培养出朱志利等阿訇，杨志阿訇现主持教务。现由清真寺管理委员会管理，历届主任是张为民、朱志明。

后吕观清真寺

华丰镇后吕观清真寺，坐落于村中部。约始建于吕观村建村早期，之后不断增修。清道光二年(1822)，因老寺颓败，故搬迁至村北首，即现今所在地。新寺增修讲堂三间、月台一座。光绪二十七年(1901)增修瓦屋三大间，加种松竹。民国九年(1920)对该寺进行复修。“文革”期间，严重破坏。
该寺初建时均为草房，占地七亩半，由南北庄八家农户供给钱粮。迁往村北后，改以砖木土石进行修建，长62米，宽52米。礼拜殿悬有古匾，上有三字但已无法辨认;大殿长11米,宽11米;北讲堂长11米,宽5米;南讲堂长11米，宽5米;水屋长4米，宽3.5米;现有碑刻3通，清道光二年(1822)的《重修清真寺碑记》、光绪二十七年(1901)的《重修清真寺碑记》、民国九年(1920)的《重修清真寺碑记》。水池内有“文革”期间埋入的碑刻数通。
该寺先后由马阿訇、刘毓麟、许永同等阿訇主持教务。西罗山清真寺
鹤山乡西罗山清真寺。始建于2013年，占地面积500平方米，建筑面积300平方米，有大殿、南北讲堂、大门等。
西罗山清真寺

鹤山乡西罗山清真寺。始建于2013年，占地面积500平方米，建筑面积300平方米，有大殿、南北讲堂、大门等。

东平县
州城清真寺

州城街道州城清真寺，坐落于十里宋街的中部位置，始建于明万历三年(1575)，而后不断增修。清嘉庆二十四年(1819)、道光八年(1828)、道光二十年(1840)、宣统三年(1911)、民国十五年(1926)等都进行过大规模重修。中华人民共和国成立后多次修缮，1990、2004年分别重修。
该寺为典型的中国宫殿式建筑风格，长91米，宽51米;礼拜殿为起脊式建筑，高12米，长31米，宽29米;北讲堂长17.5米，宽6米;南讲堂长 17.5米，宽6米;水屋长10.5米，宽6米。现存碑刻5通，清道光十二年(1832)的《捐田碑》《重修清真寺记碑》,道光二十年(1840)的《重修清真寺碑记》,宣统三年(1911)的《重修礼拜寺碑序》,民国十五年(1926)的《重修清真寺碑》。
近代以来，该寺先后由展辉远、展士开、展鸿儒、展法信、许昌征、许昌志、杨茂修、杨宝钧、展鸿达、郭阿訇、丁善贞、马向法、李安臣、展强、金峰等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，卞庆芳、王景汉、郭广财、展延龄、赵荣生先后任主任。
2004年该寺被确定为“泰安市文物保护单位”;2008、2009、2010、2014年先后四次荣获泰安市“模范清真寺”称号;2010年被评为省级“和谐宗教活动场所”。





西村清真寺

老湖镇西村清真寺，坐落于村南部。该寺于清道光年间(1820-1850)原始建于展家楼，而后不断增修。1955年因洪水泛滥被冲毁，后于西村一村重建，建成大殿三间、讲堂四间。
该寺为中国宫殿式建筑风格，占地总面积1404平方米。大殿是一重殿，高 12米，建筑面积130平方米。北讲堂建筑面积168平方米，南讲堂建筑面积43.2平方米。水屋建筑面积77 平方米。该寺现存碑刻2通。
该寺先后由米阿訇、杨阿訇、马允祥、许昌志、武明才、王恩青、白振和、吕清杰、杨银青、张长石等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，展恩素、展恩奎、展庆海、展庆余、白树林、金立才、金保礼、展延武、白成振、何明君等任主任。




李所村清真寺

梯门镇李所村清真寺，建于清光绪二十二年(1896)，而后历经修缮。1958年遭到破坏，后重修。2012年，因新村规划所需，搬迁至老清真寺东南60米处重建，现位于李所村南十五队处。2015、2016年进行了修缮。
该寺为现代建筑风格，占地总面积1751.1平方米。大殿是一重殿，高8米，建筑面积151.2平方米。北讲堂建筑面积87.1平方米，水屋建筑面积90平方米。大殿南建有架子房一间。现存碑刻2通，其中古碑上刻有《古兰经》经文、建寺时间及建寺人名，但在1958年已被破坏，现为残碑。
该寺先后由丁阿訇、杨阿訇、赵杰等阿訇主持教务，现由清真寺民主管理委员会管理。

戴庙清真寺

戴庙镇戴庙村清真寺，坐落于村中位置。始建年代不详。清光绪十六年(1890)被黄河水冲坏。民国二十年(1931)春,得以重修。后又毁于水患，2017年异地修复，占地面积400平方米，有礼拜殿、南讲堂、水房、大门、架子房。现存民国二十年(1931)的《重修戴家庙镇清真寺碑记》碑刻1通。
该寺先后由展恩普、金峰阿訇等主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，郭广才现任主任。


探讨 | 山东泰安回族抗战初探
1937年底，日军入侵山东泰安地区，泰安经济社会遭受重大损失。经过深入动员，泰安回族中的农民、工人、教师、学生、实业家、医生、阿訇等各界人士全部参与到轰轰烈烈的全面抗战中。泰安回族队伍在党的领导下，从无到有、从弱到强，先后参加战斗三百余次，金晓村、金光等成为队伍的重要领导。泰安回民抗日学校、抗日救国会、抗日宣传队、抗日后勤产业等不断发展，成为泰安回族系统抗战的重要元素。
抗战期间，泰安市（仅统计当今泰安六个县市区数字）军民伤亡322000人，占山东军民伤亡总数（6526000人）的1/20，如此可以看出日军在山东、在泰安的暴行。1937年底，日军占领泰安后，先后设立37个敌伪据点，进行了惨绝人寰的疯狂屠杀。1938年2月24日下午3点到5点间，日军制造山阳村（徂徕山前）惨案，“杀死村民72人，打伤13人；烧毁房间3080间；烧死大牲口151头，羊3500多只；烧毁粮食50余万斤、大小车400余辆”。山东回族受日寇损害严重，日军“奸淫的妇女算不完，烧毁了七十一座礼拜寺，杀死了阿衡有百卅，金银财物抢了个净”；泰安回族亦不能幸免，在泰西、岱岳区祝阳镇大梭庄、满庄镇泥沟村、泰山区省庄镇岳庄村等地，日寇对泰安回族百姓犯下了滔天罪行。面对日寇灭绝人性的屠杀政策，泰安回族百姓同广大汉族群众一道，进行了艰苦卓绝的抗战。1938年春以来，泰安地区的回族百姓掀起了轰轰烈烈的、全面系统的抗日战争，为泰安地区乃至山东、华北地区抗战的胜利做出了重要贡献。
一、
泰安回族抗战队伍
泰安回族抗战共分两支队伍，一为泰西回民抗日武装，一为泰东回民抗日武装。泰西回民抗战以肥城市安驾庄镇陈家埠、升家庄以及岱岳区夏张镇南白楼、周家坡为核心，金晓村、米英俊、马安才等为主要领导；泰东回民抗战以泰山区省庄镇岳庄、岗上、二十里埠，岱岳区祝阳镇大梭庄村为核心，金光、赵曼石、马千里、洪占武等为主要领导。1941年1月，两支队伍在岱岳区满庄镇泥沟村合编为回民基干大队，共百余人。合编后的回民基干大队以泰西地区为主要活动区域，具体来讲，泰西地区是指泰安津浦铁路以西、黄河以南，至大汶河北岸、定河以东的广大地区，主要包括泰安、肥城、长清、东平、平阴、东阿、汶上、宁阳等县。泰安回族抗日战争不是孤立的、零星战斗，而是一个系统的抗战。党的领导、回民队伍、回民救国会、回民抗战领导人、抗日宣传队、抗日学校、龙山军鞋厂等，都是泰安回族系统抗战中的具体要素。具体来讲，党的领导是泰安回族抗战坚强的政治保证，回民队伍是坚实的抗战力量，救国会是综合性革命团体，金晓村、米英俊、金光等是泰安回族抗战的卓越领导人，回民抗日宣传队是独立的宣传动员系统，回民抗日学校是建制完整的抗战培训机构，龙山军鞋厂是泰安回族独立的抗日后勤产业。
二、
泰安回族抗战与党的领导
泰安回族教师与青年学生中，很早就建立了中国共产党的支部。比较早的是泰东的二十里埠村党支部和泰西的北仇村党支部。前者系1932年赵曼石推动建立，是泰安县第一个农村党支部，金益三任书记、洪继孝任宣传员，陈兴才任武装委员，为以后革命斗争储备了力量。1938年，中共泰西特委在北仇小学成立，成为当时泰西县的第一个党组织，段君毅任书记，回族党员白友芳、丁茂善等积极参与工作。
七七事变以后，国共合作渐次深入，很多被捕的中共党员被释放出狱。1937年7月，泰安县外出隐蔽的共产党员鲁宝琪、朱玉干、燕遇明、武冠英等先后回泰安进行抗日宣传动员；10月前后，张北华、程照轩、夏辅仁、侯德才、崔子明、王仲范等十余名共产党员，陆续回到泰安及周边地区；李文甫、徐麟村、王少芬等从南京国民党监狱释放，先后回到肥城开展抗日活动。大量党员返回泰安，为泰安回民抗日战争播下了火种，提供了坚强的政治保证。
1938年初，武冠英在泰西河口召开进步青年动员会，金晓村、米英俊、王宝恒等参加了这次会议。会议决定组织抗日游击武装，提出“有力出力，有钱出钱”的口号。会后，米英俊卖掉800斤麦子，买了一支匣子枪；樊长友卖掉骡子，买了一支汉阳步枪等等；由此组建起了泰安回族抗战的最初组织。在残酷的斗争中，共产党非常关怀米英俊以及他领导的回民队伍，米英俊亦认真学习毛泽东著作，不断提高思想觉悟和军事素养。1939年，他加入中国共产党。同年3月，八路军115师代师长陈光、政委罗荣桓率领东进支队到泰肥山区创建泰西抗日根据地。东进支队民运工作队长樊鹏飞很快与金晓村等取得联系后，拨给该游击小组枪支。樊鹏飞曾回忆：
安驾庄北有个回民较多的村庄，那里有几个青年自发地组织成游击小组，他们有几支枪。我去后，经常找他们。有一个叫米英俊，枪打得很准，他很信任我。后来我把他们组织起来，参加了泰安独立团。
三、
泰安回族抗战力量的壮大
在党的领导以及115师领导的指导下，泰安回民抗日武装不断发展壮大。不论是泰安回族抗日武装，抑或泰安回族抗日领导，以及其他诸如抗日学校、抗日产业等，均是在中共党组织的领导下逐步成长起来的。
回民大队是泰安回族抗战的有生力量。1938年1月，金晓村、米英俊等七八个人组织回民抗日游击小组，不久发展到二十余人，建成游击小队；此后参加抗日的回族青年不断增多，当年底扩大到80多人。1939年春，队伍改编为泰西独立团二连，也称“回民连”，米英俊任连长。
自此以后，该回民抗日武装在党的领导下迅速发展。1939年春夏之交，回民连配合一一五师、六八六团等消灭了泰安汉奸组织红枪会，处决了该会头目高富昌。之后，该连队被编为泰西独立营四连。不久，四连又被改编为分区基干团二连，转战在泰西地区，成为泰西回民抗日的一面旗帜。1940年初，金晓村在泰西40多个回民村，发动组建抗日武装，先后组建3个排（实为三个小队）；1941年泰东、泰西两支回民抗日队伍合编组建回民基干大队，下辖两个中队。当年下半年，金晓村等又命人在济南市郊组建了回民三中队。1943年底，张效农等在齐河组建了齐河五区队；同时，金晓村在济南小金庄组建四小队。1945年8月，合编组建泰西回民大队，金晓村任政委，马安才任总支书记。11月改编为分区基干一团一营，辖三个连。自成立以后，这支队伍充分发挥回族人民英勇顽强、富有民族凝聚力的特点，积极坚持开展游击战争，经过大小数百次战斗，成为了一支“拖不垮、打不烂，享誉冀鲁豫边区的民族革命武装”。1949年2月，改编为17军51师151团，参加渡江作战，后又挺近大西南。
泰安回民队伍是一支具有较强战斗力的队伍，曾成功掩护江华同志通过敌伪封锁线。抗日战争与解放战争期间，这支队伍共进行了大小战斗300多次，拔除敌人据点60多处，歼灭日、顽、伪和国民党军6000余人，缴获大炮5门，重机枪20多挺，轻机枪70多挺，步枪4000余支。近二十人次荣立特等功、一等功。当然，也做出了巨大牺牲，队伍的创始人米英俊于1943年10月牺牲，部队首长给予了高度评价，称他是“一位优秀的共产党员，机智勇敢的指挥员，是党培养起来的一名回族抗日英雄”。据不完全统计，这支队伍在抗战中共牺牲营级干部6人，连级干部14人，排班级干部40余人。
抗日学校是培养后备人才的重要场所。成立回民抗日学校的目的，在于巩固扩展回民抗日军队，进一步培养回族军队政工干部，为部队输送人才。1943年，金晓村、金光出席冀鲁豫边区行署会议，他们向主持会议的邓小平等领导提出成立学校的想法，得到领导及与会代表的认可。后经泰西专员公署张跃南、武圣域批准，1944年秋在齐河县境内的大园庄村正式成立，共有学员60余人。学校全名泰安地区回民抗日学校，也叫作泰运区伊斯兰学校，实行军事化管理，60余人共编为两个排八个班。主要学习毛泽东等领导著作，张耀南、刘子方等都到学校作过报告。60多名同学大部分在建国后步入祖国各条建设战线，有些成了建设骨干，为新中国建设做出了贡献。
龙山军鞋厂等是回民抗战的后勤保障。泰安回民抗战有生产自救的功能，两个比较典型的、泰安回民队伍组建的后勤保障企业为泰西汶阳合作社和龙山军鞋厂。前者主要在抗日战争后期成立，起初在岱岳区马庄西界，后曾多次搬迁，马千里为主要负责人，主要在解放战争中发挥作用。后者成立于1944年秋，位于岱岳区满庄镇西南的龙山官庄，金光任厂长，泰安城东大梭庄弭光振任采购员，20多个回民为工人，主要生产军鞋，产品重点供给当地回民队伍，几千双军鞋和部分半成品、原材料以及工具，由金光之妻高方圃押运到本村金永增家隐藏，后来，又转运到大梭庄，1948年，移交给了渤海军区。
1937年12月31日，日寇占领泰安。1938年1月1日，中共山东省委领导的山东抗战第一枪在泰安境内的徂徕山打响。受徂徕山抗日武装起义的影响，在共产党的领导下，1938年初，金晓村、米英俊等组建了泰安回族抗日游击小组，而后这支队伍由弱到强、由小到大，不断发展，金晓村、金光、马安才等成为队伍的重要领导。经过深入动员，工人、农民、知识分子、企业家、宗教人士等泰安回族各阶层全部参与到轰轰烈烈的全面抗战中。
（作者金坡系泰山学院历史学院历史系主任，中国
近现代史专业博士，讲师，原载《中国穆斯林》2019年第1期）
泰安全部70座清真寺介绍完毕，清真寺巡礼自然也不能少了清真美食，只是此次泰安之行时间紧任务重，清真寺众多，留给介绍清真美食的篇幅有限。
金家烧鸡

最值得一提的是我们在大梭庄清真寺乡佬家吃到的金家烧鸡，物美价廉，鸡肉口感软烂，调味不咸不淡，比某些排队购买的网红烧鸡好吃，很合我的口味。照片右边的是新鲜的骆驼肉，口感和牛肉差不多。

而且金乡佬的教门可靠，食材放心，下图中有联系电话。

米家清真糁馆

邦达下来和韩乡老去吃泰安特色早餐米家糁汤，一种用羊汤和鸡蛋冲的糊糊，糁汤以临沂地区的最有名。 收起阅读 »

网络转帖

摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。

泰安的七十座礼拜寺（第二篇）（第二篇）

周义才、白圣平等阿訇先后在该寺主持教务。“文革”时该寺中断教务活动。1980年与常家庄清真寺由一位阿訇负责宗教事宜。2002年至今，由马炳亮担任坐位阿訇。该寺由清真寺管理委员会管理，李春方、金志宝、李兆恩、李春联等先后任主任。
该寺两次荣获“泰安市模范清真寺”称号，被评为“省级和谐宗教活动场所”。





常家庄清真寺

粥店街道办事处常家庄老清真寺曾于1959年因修建大河水库随常家庄村移民搬迁至庄北，并于1963年复建。该寺移民前约始建于公元1850年前后，但已拆除。清光绪三十二年(1906)，老清真寺重修。现存碑刻2通，即清光绪三十二年(1906)的《清真寺碑记》、民国二十二年(1933)的《杨先生润斋善行碑》。
新寺现坐落于常家庄社区南首,典型的阿拉伯风格建筑,主体建筑三层，四角塔楼高36米。寺长60米，宽55米。礼拜殿长23米，宽22米。北讲堂长10米，宽10米。南讲堂长10米，宽5米。水屋长10米，宽8米。
新寺三楼建有泰安市民族团结进步教育展馆(泰安市伊斯兰教文化展馆)，详细展示了泰安市穆斯林、伊斯兰教的历史文化，目前已被中共泰安市委宣传部、泰安市社科联联合确定为泰安市社科普及教育基地，被泰山学院确定为大学生实践教学基地。该寺先后由马万清、张水泉、弭广群、杨志莱、咸俊林等阿訇主持教务。清真寺民主管理委员会管理该寺事务，李兆义、李春山先后任主任。
寺中现藏有《古兰经》手抄本一套、经匣一套(2个)。2013年，获泰安市“和谐宗教场所”称号。






大辛庄清真寺

粥店街道办事处大辛庄清真寺，坐落于村东北角。始建年代已不可考。1960年因修建大河水库随大辛庄村搬迁至新村山岭上。清真寺搬迁之前，占地数十亩,建筑雄伟壮观,殿堂完备,功能齐全。搬迁之后规模已缩小很多。1962年改建清真寺沿用至今。近年来，先后进行了三次大的维修。
该寺为二进院落，长23.3米，宽26米。礼拜殿是一重殿，长11.2米，宽 10.06米。北讲堂长12.6米，宽4.2米。南讲堂长12.6米，宽4.2米。水屋长 11.2米，宽4.2米。现存碑刻1通，系2001年的《清真寺重修记》。
王长贵、王玉泉、李宝祥等阿訇先后在该寺主持教务,现任阿訇许永强。清真寺管理委员会管理，现任主任为杨广富。


大梭庄清真寺

祝阳镇大梭庄清真寺，坐落于村北中心。始建年代不详，初建于大梭庄村老十字路，后迁于现址。清道光十三年(1833)以来,屡经修缮。“文革”期间，被挪作他用，部分殿宇毁损，经卷古籍毁于一炬，参天古木皆被伐戮，碑刻匾额亦遭破坏。
改革开放后，逐渐恢复原貌。1988、1993、1996、2001、2004、2006、2007、2010、2013年等连续九次大规模修缮。
该寺为典型的中国传统殿宇式古建风格，占地总面积5000平方米。大殿是三重殿，高6米，面阔五间，分前卷棚、前殿、后殿、三层后窑殿、三面走廊，长43米，宽21米。南北讲堂和水屋均为两层建筑，其中北讲堂长15米，宽8米;南讲堂长20米，宽11米;水屋长34米，宽11米。两层综合楼一栋，内设水房、殡仪馆、教室、宿舍、图书馆、综合大厅。现存碑刻5通,分别是清道光三十年(1850)的《重修大苏家庄清真寺碑记》、光绪三十三年(1907年)《增修清真寺碑记》、2007年的《大梭庄清真寺建南讲堂碑记》、2015年的《大梭庄清真寺重建礼拜殿碑记》及字迹模糊的古碑1通。
近代以来，该寺先后由米阿訇、法阿訇、王德泰、杨兆前、周宝田、李明太、张奎栋、麻士贵、杨德春、展德生、杨新恩、弭广训、李胜财、韩京信、王步营、金海学、石阿訇、马刚、钱学文、杨昭增等阿訇主持教务。由清真寺民主管理委员会管理，杨兴镇、杨兴富等先后任主任。
该寺重视经堂教育，为教门培养了大批人才，包括弭同亮、弭玉太、弭思传、弭继孔、弭继红、弭广训、弭光群、弭兆杰、弭兆掌、弭腾飞、杨成玉、杨悦庆、杨阿訇、杨奎增、杨兴广、杨信增、杨昭增、杨玉华、杨玉明、杨磊、马玉衡、马俊东、马道会、马道广、马苏、马光瑞、金光禄、金玉石、金宗峰等。杨悦庆阿訇曾在吉林省长春市讲学，后又先后在齐齐哈尔、泰城清真寺、禹城韩寨讲学;杨玉成阿訇曾在河北省多地讲学;马玉衡阿訇曾在泰城清真寺、济宁东大寺等地讲学。
清真寺现收藏有花瓶一对(已残损)、经匣一对，匾额4块，包括清咸丰二年(1852)由泰安县令送与弭佃魁的“耆宾众望”匾，禹城县韩寨众乡老送与杨悦庆阿訇的“永久振铎”匾，民国初年泰城商号送与沙氏兄弟省三、茂堂的“昌明壶训”匾，大梭庄村百姓送与弭传贵的“五业富荣”匾。杨玉军阿訇还收藏有手抄本《古兰经》。
祝阳镇大梭庄清真女寺，始建于民国初年，占地面积600多平方米，建筑面积400多平方米，因年久失修，损毁严重，已成危房。1994年进行危房修缮，重建大殿。
2011年，清真寺荣获山东省“和谐宗教活动场所”称号，2014年荣获泰安市“模范清真寺”称号。












周家坡清真东寺

夏张镇周家坡清真东寺，坐落于村西首，创建于清康熙年间(1661-1722)，而后不断增修，大规模的修缮活动已达数十次。
寺长62米，宽42米。大殿原是中国传统宫殿式建筑，前有月台，后有16米高的望月楼，但在“文革”期间被拆毁，今改建为礼堂式瓦房。礼拜殿长 18.7米，宽13.1米。北讲堂长24米，宽8米，现已倒塌。南讲堂长 18米，宽8米。水屋长6米，宽8米。现存碑刻8通，分别是清康熙五十五年(1716)的《清真寺地亩碑》、乾隆二十八年(1763)的《清真寺地亩碑》、道光元年(1820)的《清真寺碑记》、道光二十八年(1848)的《重修清真寺碑记》、光绪二十三年(1897)的《清真寺碑志》、光绪二十五年(1899)的《重修清真寺碑记》、民国七年(1918)的《韩氏墓田碑志》、民国十五年(1926)的《马氏墓田碑志》。
自清朝至今，该寺先后由杨明远、周纪亭、弭同亮、米经学、白清水、张登鳌、赵阿訇、杨月真、韩京信、丁富才、李同江等阿訇主持教务。该寺培养出 20余位阿訇，以韩京信、韩同河、韩坤三代阿訇为代表的韩氏家族是典型阿訇世家。该寺由清真寺民主管理委员会管理，组织机构健全，先后由白振魁、白凤瑞、杨凤祥、白怀同、白学文、白军等人任主任。抗日战争期间，清真寺曾建周家坡抗日伊斯兰学校。
2011年，该寺获山东省“和谐宗教活动场所”称号。



周家坡清真西寺

夏张镇周家坡清真西寺，坐落于村西南，始建于清朝中后期，而后不断增修，今清真寺为原址恢复所建。自清光绪元年(1875)以来，多次进行大规模修缮。
清真寺为一进院落，寺长50米，宽33米。礼拜殿是两重殿，前殿有两间耳房，高10米，长17.5米，宽12米。北讲堂长16米，宽6米。南讲堂长8米，宽8米。水屋长16米，宽8米。该寺现存碑刻1通，即光绪元年(1875)的《光绪元年维修再建碑》。
“文革”前由张保太、米清禄、赵新正、韩京文、马同云等阿訇先后主持清真寺教务，“文革”后杨月珍、石阿訇、张阿訇以及现任马阿訇先后负责教务。该寺由清真寺民主管理委员会管理，李振军任主任。





贾家岗村清真寺

夏张镇贾家岗村清真寺,坐落于村中心偏南。始建于清乾隆五年(1740),而后数次修缮。
清真寺为一进院落，寺长40米,宽37.3米;礼拜殿是一重殿，高5.5米，长12米，宽10.1米;北讲堂长9.5米，宽6米;南讲堂长10.5米，宽5米;水屋长13.8米，宽6米。该寺配有一处体育健身场所。现存碑刻4通，分别是《清真寺始建碑》、清乾隆二十四年(1759)的《创修清真寺碑》以及两通重修新刻碑。
杨佩成阿訇曾是抗日战争时期中国共产党地下工作者。杨茂斗、马义刚、韩京明是较有影响的知名阿訇。该寺由清真寺民主管理委员会管理，李发喜、白茂廷、韩贵荣、唐志海先后任主任。
该寺重视经堂教育，中华人民共和国成立前后曾开设经堂研习班，寺内阿訇教授《古兰经》及圣训等，为教门培养了人才。





马家院清真寺

夏张镇马家院清真寺，坐落于南白楼五村。始建于清道光元年(1820),而后不断增修。道光二十三年(1843)、道光三十年(1850)、同治五年(1867)、光绪四年(1878)、光绪三十三年(1907)、民国十年(1921)等，多次大规模修缮。改革开放后，也进行了保护性维修。
清真寺为二进院落，长54米，宽42米;礼拜殿是三重殿，高8米,有耳房，殿前有月台，长27.2米，宽10米;北讲堂长 27.6米，宽5米;南讲堂长27.6米，宽5米;水屋长 13米，宽6米;现存碑刻5通，分别是清光绪四年(1878)的《清真寺正碑》《清真寺附碑》和光绪二十九年(1903)的《三支马氏谱碑记》、光绪三十三年(1907)的《重修清真寺碑》、民国十年(1921)的《重修清真寺碑记》。
马氏家族三代以上出现过阿訇，马永才为代表人物，曾是济宁东大寺坐位阿訇，担任过山东省政协委员等职务。该寺自创建后先后由杨鹏远、金安祥、石光凤、王永胜、马心盛、王永清、弭同亮、杨兴臣、马文义、唐文海、马顺科、许昌普、咸俊奇等阿訇主持教务。由清真寺民主管理委员会管理，马文胜任主任。
2008年,该寺荣获泰安市“模范清真寺”称号;2009年,被评为山东省“和谐宗教活动场所”;2010年，荣获泰安市“模范清真寺”称号;2014年再次被评为泰安市“模范清真寺”。









泥沟村清真寺

满庄镇泥沟村清真寺。始建年代不详，历经数次重修，其中比较大规模的修缮共有5次。经清道光四年(1824)、民国二年(1913)、民国二十五年(1936)和中华人民共和国成立后的修缮，逐渐形成现今规模。2012年又大规模修缮。
该寺为中国传统庭院式布局，分前后两院，占地总面积2000平方米。大殿为三重殿，有卷棚、后殿以及月台。礼拜殿长26米，宽10.6米;北讲堂三间，长18米，宽6.8米;南讲堂长18米，宽4.6米;水屋长18米，宽5米。另有殡仪室、厨房、东西厢房等。大殿门前木匾上书“信仰清真”，室内立八根大柱，三进三高。四块石碑砌于大殿墙内，碑额左右对称抹角，四周雕花式图案，青石质、阴刻、楷书，保存完好。大殿屋脊简瓦，两侧青砖雕有精美图案，中殿起脊，檐上有垂脊走兽。寺内存有200年树龄以上的古柏三棵。
清真寺现存碑刻9通，分别是清道光四年(1824)的《教本清真碑》《万古流芳碑》、民国二年(1913)的《重修泥沟清真寺碑》《清真源流碑》、民国二十五年(1936)的《重修北讲堂记》和2012年的《公元二0一二年修缮清真寺大殿南讲堂外地捐款名单碑》《泥沟村修建清真寺捐款名单碑》、2013年的《流芳百世碑》、2014年的《万古流芳碑》。寺内存有常福隆哈吉《古兰经》手抄本30本。
1935年以来，马桐云、白庆禹、张宝泰、李宝祥、王玉泉、王胡子、王步营、白光普、丁俊亭、常福荣、董福堂、马永绪、白金虎、郑利强等阿訇先后主持该寺教务。该寺历史上出现的较为有影响的阿訇分别是李宝祥、王玉泉、王增礼、杨宝勇、李忠国、左忠华等人。中华人民共和国成立前由庄长左汉章管理清真寺事务;中华人民共和国成立后由大队长、村长等管理，现由清真寺民主管理委员会管理，主任为李刚。
2010年，被评为山东省“和谐宗教活动场所”，2014年荣获泰安市伊斯兰教协会颁发的泰安市“模范清真寺”称号。




龙山官庄清真寺

满庄镇龙山官庄清真寺，坐落于村西首。始建于民国二十五年(1936)，初建北讲堂，大殿建于民国二十八年(1939)，南讲堂建于1957年，而后多次修缮。1984、1994、2006、2010年等进行了修缮，中淳于村穆斯林是该寺的高目。
清真寺为二进院落，大殿长50米，宽40米;大殿有前卷棚，高6米，长20米，宽7米;北讲堂长16米，宽7.5米;南讲堂长12米，宽7米;水屋长12米，宽7米。该寺现存碑刻2通，分别是1994年的《公元一九九四年重修北讲堂捐资人姓名碑》和2005年的《流芳千古碑》。
该寺自创建以来，先后由丁俊亭、李宝祥、李庆云、白阿訇、许昌普、张水泉、白光普等阿訇主持教务。1990年至今褚庆全担任坐位阿訇。由清真寺管理委员会管理，先后由高存昌、赵学谦、高方坤、金伟东任主任。
2012年被评为山东省“和谐宗教活动场所”。

樊家安埠清真寺

满庄镇樊家安阜村清真寺，坐落于村西首。约始建于十六世纪初，而后不断重建。20世纪初修建前殿;民国二十七年(1938)建北讲堂;中华人民共和国成立初期修复前殿，建后大殿;2000年重建水屋、南讲堂;2008年重建北讲堂、大门和院东墙，硬化了地面，重修了礼拜殿前月台;2011年给阿訇建住宅，并把清真寺的院墙又向南扩展到村中心。2014年，安装了太阳能。清真寺建筑面积450平方米。前后殿建筑面积280平方米。依法开展宗教活动。




新店村清真寺

化马湾乡新店村清真寺，又称望饭岭清真寺。初建于明万历年间(1573-1620)，由化马湾周氏家族、界牌(原名为望饭岭)金氏家族、王氏家族、新店杨氏家族和桥子村王氏家族筹资兴建。而后多次维修。
“文革”期间清真寺遭到破坏。1999年米凤文、王淑信牵头，组织筹建委员会，重建礼拜殿一座，北讲堂及沐浴室五间，殡仪室两间，大门,并建造了附属设施，建筑面积500多平方米。竣工时，省政协原副主席金宝珍题写寺名匾额。2009-2010年重修礼拜殿和讲堂。2011年新建南讲堂。
寺长 24.5米，宽22米;礼拜殿长9.1米，宽8.6米;北讲堂长14米，宽5米;南讲堂长11米，宽5.5米;水屋长3米，宽5.5米。现存碑刻2通，分别是2000年的《望饭岭清真寺重建纪实碑》《望饭岭清真寺重建捐献纪念碑》。
明朝万历年间(1573-1620)开始，先后由周阿訇、杨阿訇、金阿訇、白阿訇、高阿訇、左翰臣、左尚贵等阿訇主持教务。“文革”期间无坐位阿訇。1999年修复后先后由石国荣、弭光群、张志永、马春玉等阿訇主持教务。由清真寺民主管理委员会管理，组织机构健全。1999至2012年米风文任主任，2013年至今周利任主任。
该寺现藏手抄本伊斯兰教宗教文献。2010年该寺被授予山东省“和谐宗教活动场所”称号，2014年荣获泰安市“模范清真寺”称号。


大汶口兴华街清真寺

大汶口镇大汶口兴华街清真寺，坐落于兴华街村中部。始建于清乾隆年间(1735-1796)，而后不断增修。2001、2011、2015年三次大规模重修。
寺长40米，宽23米;礼拜殿前有一抱厦，高6米左右，大殿长11米，宽8米;北讲堂长10米，宽6米;南讲堂长10米，宽5米;水屋长11米，宽4米。现存碑刻1通，即2011年的《重修清真寺记》。
“文革”前由刘忠安阿訇主持教务;近二十年分别由白茂生、马传祥、杨顺常、白岩兵等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理，组织健全完善，李光春、杨延江先后任主任。
该寺于2013年被授予山东省“和谐宗教活动场所”称号。


新泰市
东沈东村清真寺

禹村镇东沈东村清真寺,坐落于村西部。建于明洪武年间(1368-1398)，而后历经数次重修。清康熙五十三年(1714)、六十年(1721)，乾隆六年(1741)、二十年(1755)及道光十六年(1836)、二十三年(1843)，光绪二十年(1894)，民国十五年(1926)等多次重修。1964年因禹村煤矿采煤致使地表下沉、房舍受损，东沈东村举村迁于新址，古寺随之遗弃,1987 至1997年间重建新寺。
寺长 50米，宽40米;大殿是两重殿，高13米，长20米，宽18米;北讲堂长18米，宽6米;南讲堂长18米,宽7.5米;水屋长16米，宽8米。
清真寺现有碑刻11通，分别是清康熙五十三年(1714)的《重修清真寺记》、康熙六十年(1721)的《永遵古行碑》、乾隆六年(1741)的《重修清真寺碑记》、道光十六年(1836)的《补叙重修清真寺学田碑记》、道光二十三年(1843)的《重修后殿志》、光绪二十年(1894)的《重修清真寺碑记》、光绪二十九年(1903)的《向清真寺捐地碑》、民国十五年(1926)的《重修天沟碑记》、1958年的《修制架子架衣添置挂钟记》、2002 年的《重建清真寺记》及《认主独一碑》。
清真寺培养出许多阿訇，包括清朝时期的刘普、马星符等;民国时期的杨阿訇、宛振东;中华人民共和国成立后的陈佃朴、朱月厚、马文君、马兴常、马洪鑫、马洪平等。刘普阿訇于道光十六年(1836)主持清真寺重修;马星符阿訇于光绪二十年(1894)主持重修;马文君阿訇曾赴麦加朝觐，受到党和国家领导人的接见，新泰、泰安及省级媒体数次报道其先进事迹。
该村历史上马氏家族连续几代出现过阿訇，自马兆君始，其后代阿訇马士功、马文斗、马兴成、马洪斌、马圣宣、马柱均热心为清真寺服务。现由清真寺管理委员会管理，历届主任是刘宝水、刘自东、马胜华、马圣安。现存手抄本《古兰经》《回族常识》《脱哈》等文献，还收藏有从原寺保存下来的青花瓷香炉一个。
2008年该寺被授予泰安市“模范清真寺”称号;2009年被授予省级“和谐宗教活动场所”称号;2014年被授予泰安市“模范清真寺”称号。
清真女寺

禹村镇东沈东村清真女寺，坐落于村西部。与东沈东村清真寺相对。建于2005年5月。占地400多平方米，建筑面积128平方米。现存碑刻1通，即《建女寺碑记》。现任阿訇马圣玲，自2006年始主持女寺教务。




东沈西村清真寺

禹村镇东沈西村清真寺，坐落于村南，建于1994。2005、2013年两次修缮。
清真寺一进院落，无后窑殿、耳房、月台。寺长80米，宽60米。大殿是一重殿，高5米，长12米，宽6米。南讲堂长8米，宽4米。水屋长8米，宽4米。
该寺曾由马洪鑫阿訇主持教务，现马鸿儒担任坐位阿訇。现由清真寺民主管理委员会管理，马兴生、刘茂泉、马洪仓先后任主任。
2010年和2011年该寺两次被授予省级“和谐宗教活动场所”称号。

大山东东村清真寺

禹村镇大山东东村清真寺，坐落于村西部。建于明崇祯年间(1628-1644)，而后不断整修。2006年，修建南北讲堂和大门楼等。
该寺为一进院落，寺长40米，宽40米。礼拜殿是一重殿，高5米，长12米，宽12米;北讲堂长15米，宽8米;水屋长15米，宽8米。
该寺曾培养出王西村、陈念普、白茂海、张水泉、徐善方、吴名才、于洋、马奎、弭广训、满运贵等10余位阿訇、伊玛目。现由清真寺民主管理委员会管理，先后由苏叶富、金宗典、金乃芳任主任。
该寺曾两次被授予泰安市“模范清真寺”称号。


卢家沟清真北寺

禹村镇卢家沟清真北寺坐落于村西北,又称大岭后清真寺。始建于清初，而后不断增修。“文革”期间，清真寺遭到破坏，1987年迁于村西重建。1989、2008、2016年，三次大规模修缮。
该寺为一进院落，寺长40米，宽22米;一重大殿，高16米,长15米，宽11米;北讲堂长15米，宽6米;南讲堂长12米，宽5米;水屋长12米，宽5米;现有碑刻3通，分别是2009年的《清真寺记》和《认主捐献功德碑》、2011年的《积德行善两世慶碑》。
中华人民共和国成立以来，刘阿訇、刘玉海、马永俊等阿訇先后主持该寺教务。现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任是马兴富、于来礼、马永贵、于长俭。
2009年该寺被授予市级“文明宗教活动场所”称号，2011年该寺被评为山东省“和谐宗教活动场所”。

卢家沟清真南寺

禹村镇卢家沟村清真南寺坐落于村南部，又称小岭后清真寺。该寺始建于民国三十六年(1947)。初建之时建造北讲堂五间、南讲堂三间。“文革”之后多次维修。2007年盖大殿三间、南讲堂四间。2008年重修北讲堂六间。
该寺为一进院落，寺长28米，宽18米。一重大殿，高5米,长9米,宽8米。北讲堂长12米，宽6米。南讲堂长12米，宽5米。水屋长6米，宽6米。该寺现有碑刻2通，分别是2009年的《重修寺碑记》、2015年的《捐款功德碑》。
近年来该寺主持教务的阿訇依次为马玲贵、刘守信、金衍水。现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任是刘茂生、马茂众、马灯厚、马灯云。
2009年该寺被授予市级“文明宗教活动场所”称号。
伍埠村清真寺

禹村镇伍埠村清真寺，坐落于村西北部。建于清朝中后期，经历四次重修，2015年在原址重建。
该寺为一进院落,寺长60米,宽40米。大殿是一重殿,高10米,长13米,宽12米;北讲堂长17米，宽5米;南讲堂长12米，宽5米;水屋长5米，宽5米。该寺现存碑刻2通，分别是民国三年(1914)的《施地款碑》、民国三十四年(1945)的《刘朱二氏为清真寺施地碑记》。
该寺历史上培养出金乃宽、马文华、金衍全、徐梦兰、徐善方、杨兴林、马厚杰、周孝增、马文光、刘守信等10余位阿訇、伊玛目。现由清真寺民主管理委员会管理，历届主任为马洪泰、马光春、解成华。
寺中现收藏有清同治年间(1861-1875)拐杖一个。1996年该寺被评为省级“和谐宗教活动场所”。

车阳村清真寺

禹村镇车阳村清真寺，坐落于村中央。建于1990年。2008年重修。一进院落，无后窑殿、耳房和月台。寺长35米，宽16米。礼拜殿是一重殿，高4米，长12米，宽5米。北讲堂长12米，宽4米;水屋长9米，宽4米。2005年后，赵传栋阿訇主持教务。现由清真寺管理委员会管理,徐敬娥、徐宗连先后任主任。2011年，该寺被评为省级“和谐宗教活动场所”。

东街村清真寺

放城镇东街村清真寺,中华人民共和国成立前位于东街村老村的东部，中华人民共和国成立后随着村庄的不断东扩，清真寺现位于东街村中偏东位置。
该寺具体创建年代已不可考,寺中多通碑刻记载“该寺不知创自何时”。根据现有资料推算，大约始建于明中期。历史上有过多次大规模维修，有明确修缮记录的共有八次，清雍正七年(1729)，乾隆三十三年(1768)，道光年间(1820-1850)，光绪十五年(1889)，1993年及2012年等。
该寺为典型中国宫殿式建筑，三进院落，坐西向东，大门高耸，二门为仪门，进仪门后通向礼拜大殿、南北讲堂，大殿前有月台，院内青砖铺地。寺长65米，宽50米。大殿为五间单重结构，四根石鼓垫基的石柱立厦，殿内四梁八柱均由红漆漆就,地面铺设地毯,殿高9米,长15.2米,宽9.2米。有后殿，高11米，长5.5米，宽6.8米。南北讲堂各3间，且均带耳房2间。南讲堂长10米,宽6米;北讲堂长10米,宽6.5米。耳房规格相同,均长6.7米，宽 4.6米。进旁门跨小院可通水房，水房长13米，宽5.7米。寺内主要建筑都是前出厦、高门台，重梁立柱。各门窗均用木制花棂;寺墙均用青砖，腰线以下均由大块条型青石垒砌;屋顶由木椽、八砖、阴阳小黑瓦筑成，大脊高檐头，镶有龙、凤、麒麟、狮子等吉祥饰物。寺北墙外紧靠寺墙有一株树龄1400多年“唐槐”。
该寺先后由杨桂林、杨奎增、杨兴广、宛振东、石君亭、刘元信、赵玉芳、刘清元、弭光群、金圣平、金远厚、金圣平等阿訇主持教务。现由清真寺管理委员会管理，金轩良现任主任。
该寺拥有深厚的历史文化底蕴，现存历史物件有《古真正教》匾和孔令贻题写《道合儒宗》匾(半副)，以及在北讲堂门外走廊石柱之上一副刻于清朝某次重建时的对联。
2016年该寺被泰安市伊斯兰教协会授予泰安市“模范清真寺”称号，2013 年被山东省人民政府批准为省文物保护单位。






天宝清真寺

天宝镇天宝清真寺,坐落于天宝一村。始建于明崇祯年间(1628-1644),而后历经数次重修。“文革”期间，成为天宝一大队的副业组工作场所,遭到了严重破坏，一切经典、文书、档案全部被焚毁。
十一届三中全会后，有了根本性好转。1985、2006、2011、2016年等进行了四次大规模修缮。寺长40米，宽30米;大殿长18米，宽10米;北讲堂长 13米，宽7米;水屋长15米，宽5米。现有碑刻5通，分别是1985年的《永遵圣行》、1987年的《万古流芳碑》、1997年的《万古流芳碑》、2006年的《重修礼拜殿碑记》、2011年的《重修北讲堂碑记》。
该寺历史上培养出左汉臣、左尚贵、左尚勤、高光文、丁燕城、高光谟等阿訇。近代以来，张宝泰、米宝崑、马文华、张水泉、杨佩城、许昌普、白广普、米恩志、金圣平、金富战等阿訇先后主持该寺教务。历届寺管会主任是高传贵、米元德、米凤圣、高玉秀、高光谟、米凤禄、米凤杰等。寺中收藏有清朝时期木质汤瓶一对，香炉一盏。金富战阿訇藏有《万圣》史书一部。
2008年该寺荣获泰安市“模范清真寺”称号，2009 年荣获省级“和谐宗教活动场所”称号，2014年荣获泰安市“模范清真寺”称号。

河西村清真寺

天宝镇河西村清真寺。始建于清朝，抗日战争时期毁于战乱，1988年重建。
该寺为典型的四合院建筑，长36米，宽36米。大殿长10米，宽6米;北讲堂长 10米，宽5米;南讲堂长10米，宽5米;水屋长6米，宽5米。院内有两棵50年树龄双胞胎银杏树，树围在1.5米左右。
该寺先后由李向平、金代宽、沙恩前等阿訇主持教务。现由于衍龙担任坐位阿訇。现由清真寺民主管理委员会管理，先后由解元生、解俊国任主任。
朝阳社区清真寺

青云街道办事处朝阳社区清真寺，坐落于朝阳社区粮站路西首路南16胡同内5号，始建于明末清初，而后历经数次搬迁重建。1938年，日寇侵占新泰城后清真寺遭受严重破坏，中华人民共和国成立后县委县人民政府筹建办公场所，清真寺被县政府征用。后购买西南关马家胡同南头李家的一座四合院民宅，外加门外场院和南边一块园地，约有1500多平方米为清真寺所用。1950年，从城里搬到西南关民宅内。“文革”期间，遭到了较严重的破坏，一切经典文书档案全部焚毁。
1989年第二次搬迁到城西联小西侧，1992年春新寺投入使用。自1990年至2002年，完成了清真寺五期建设工程。
2009年清真寺实施搬迁。2010年初，朝阳社区在原西岭粮店以南划出南北宽30米、东西长56米的土地一块，作为新建清真寺的用地，2011年落成，这是第三次搬迁。
该寺长56米，宽30米;礼拜殿长20米，宽20米;北讲堂长20米，宽7米;南讲堂长7米，宽6米;水屋长7米，宽6米。清真寺外，有144平方米的阿訇宿舍一处。现存碑刻2通，分别是清光绪十二年(1887)的《修清真寺内北讲堂三间碑记》和2011年的《新泰城清真寺的历史沿革碑》。
该寺先后由马世佼、马丙启、许昌春、马洪儒、于洋担任坐位阿訇。现有阿訇两名，其中马东芳(女)阿訇协助于洋阿訇开展教务。现由清真寺管理委员会管理，从1992年至今，由乡老张京亮任主任。于洋阿訇藏有一本手抄古本《古兰经》。
2012年该寺被授予省级“和谐宗教活动场所”称号，2014年被授予泰安市“模范清真寺”称号。


羊流村清真寺

羊流镇羊流村清真寺，坐落于村西南部。约始建于清朝咸丰年间(1850-1861)，而后不断增修。抗日战争时期被日军破坏。1990年至2010年间，多次进行原址修复。
该寺为一进院落,寺长39.6米，宽20米;礼拜殿是1层建筑，高10米，长10米，宽11米;北讲堂长13米，宽4.7米;南讲堂长9米，宽3.5米;水屋长7.4米，宽4.2米。现有碑刻1通，即清光绪三十四年(1908)的《羊流村清真寺碑》。
该寺先后由文春华、金永杰、唐庆林、石洪芹、白安堂、张水泉、高光文、于洋、张德才、马国珍、马永山等阿訇主持教务。现由清真寺民主管理委员会管理。收藏米方林捐献的手抄《古兰经》1部。
2010年该寺荣获泰安市伊斯兰教协会颁发的泰安市“模范清真寺”称号，2012年被授予省级“和谐宗教活动场所”称号。



新汶清真寺

新汶清真寺坐落于新矿集团。始建于1957年，原址位于孙村煤矿五四村。1985年，新汶清真寺搬迁到新汶办事处黄山村北。1995年，矿务局为清真寺专项拨款，配齐了必要的室内设施。1997、2005、2010、2012年，共进行了四次大规模修缮。
寺长34.1米，宽29米;礼拜殿长16.7米,宽8.19米;北讲堂长10.1米，宽6.17米;南讲堂长10.1米，宽6.02米;水屋长7.5米，宽6.17米。
该寺自创建以来，有两任坐位阿訇，依次是李玉仁、王振。寺管会主任依次是法金广、白安全、马洪成、王彦庆。
2010年和2014年荣获省级“和谐宗教活动场所”、泰安市“模范清真寺”称号。

翟南村清真寺

翟镇翟南村清真寺，坐落于翟南村西部。始建于2013年。该寺为典型的二进院落建筑风格，长60米，宽30米;大殿长10米，宽7米;北讲堂长 15米，宽4.5米;南讲堂长12米，宽4.5米;水屋长6米，宽4.5米。
翟南村清真寺依法开展宗教活动，自创建后便由马洪儒阿訇担任坐位阿訇。现由清真寺管理委员会管理，于永水任第一届主任。 收起阅读 »

网络转帖

摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。

泰安的七十座礼拜寺（第一篇）（第一篇）

一切赞颂全归安拉
受泰安金磊、韩勇
乡佬的资助，在泰安市各地乡亲父老的协助下，我与洛阳梁伟民
哈智等一行人前往山东省泰安市，走访了全市总计70座清真寺并拍摄照片，举意日后将这些照片制作成图集，分发给泰安各清真寺。
协助我们完成全市清真寺巡礼的有阿訇：金冲、刘仓、丁加彬、马洪平，张常石、杨大伟、金永峰、李中国、韩建、朱绪让、马春玉、高存国，韩伟增，赵鹏、马鸿儒、法金良哈智、白海荣；
乡佬：金宗杰、金玉龙、韩永强、陈国增、韩超、李春兵、赵中彬、金腾、杨安礼、法军、丁浩、王刚、王建中、白庆克。

阿文封面由山东籍阿文书法家米广江老师题写。
愿主回赐大家。
据《泰安市伊斯兰教志》记载，泰安市共有清真寺70座，包括泰山区10座，岱岳区21座，新泰市16座，肥城市 10座，宁阳县9座，东平县4座。泰安市境内清真寺中、修建于元朝的有2座，修建于明朝的有24座，修建于清朝的有18座，修建于民国时期的有5座，中华人民共和国成立后修建的有9座，另有12座修建年代不详。历史最为悠久的是建于元朝的岱岳区马庄镇西界清真西寺。清真女寺目前有3座，分别为泰城清真女寺、岱岳区祝阳镇梭庄女寺、新泰市禹村镇东沈东村清真女寺。
泰山区
泰城清真寺

财源街道办事处泰城清真寺，坐落于清真寺社区。建于元末明初，明清两代，屡经重修,俱有碑碣可考。民国三十三年(1944)因清真寺年久失修，残缺颇多，执事乡老等倡议重修，共募得12213元。于是鸠工庀材，历时数月而竣工,使殿宇焕然一新。旅居苏沪的乡老马子明笃信宗教、热心公益，独自出资捐献苏地精织架幔一套，在沪乡老以及同乡会亦踊跃捐款。
20世纪50年代开始，多次维修;改革开放后进行恢复维修;1997年重修寺门;2008年全面维修，修缮面积达2600平方米;2013年重修北讲堂，建造殡仪馆、多功能楼、东西沿街楼。
泰城清真寺是典型的中国宫殿式建筑，二进院落，主要由礼拜殿、北讲堂、南讲堂、大门、二门、后窑殿等建筑组成。大门上有涂金“清真寺”3个大字，落款为“明朝万历岁次己未年甲寅月十日”(1619)。进门后沿甬道穿过二门为天井院，院内古柏参天。清真寺南北讲堂宽敞明亮，分别设有藏经房、阿訇居室和沐浴室。西面是由前卷棚、中殿、后窑三连一体的礼拜殿。前卷棚是明式歇山结构，后窑殿为明式歇山斗拱3重檐12翘角。大殿正脊中间和后窑殿顶端均镶有1米多高的金黄色琉璃葫芦。
清真寺占地面积6174.19平方米，建筑面积6394.5平方米。大殿高18米，长42.3米，宽16.95米。北讲堂长17.5米，宽8.1米。南讲堂长14.4米，宽8.7米。水屋长 17米，宽6.7米。拥有众多附属建筑，东大门、北院会议室、殡仪馆、架子屋、西门西侧2层小楼、沿街房。寺内原立有明、清及民国时期镌刻的碑碣数十通，“文革”中均遭破坏，现今只存碑刻4通，分别为明朝万历元年(1573)的《清真寺碑》残碑、天启四年(1624)的《来复铭碑》、清朝乾隆三十四年(1759)的《捐献碑》、民国三十三年(1944)的《重修清真寺碑》。《来复铭碑》是山东穆斯林以儒释伊的重要写照,具有重要的历史文化价值。
民国以来，先后由唐阿訇、杨富元、杨德春、王长顺、弭广训、韩玉海、王荣臣等阿訇主持教务。弭兆杰阿訇从1997年应聘至今，现任泰安市政协常委、泰安市伊斯兰教协会副会长等职。
该寺历史上还培养出王清林、樊贵元、许焕亮、米英华、米清禄、王洪臣、刘忠安、王五、王长贵、丁俊亭、王长林、白圣光、白圣林等十余位阿訇、伊玛目。以米英杰阿訇为代表的泰城米氏和以王杰、王普、王清林、王永兴阿訇为代表的北仇王氏均是出现三代以上阿訇、伊玛目的阿訇世家。由清真寺管理委员会管理，管委会由九人组成。许淑华、法德宝、米寿芝、王凤阁、弭宪宽等先后任管委会主任。
寺管会依法开展教务活动，积极引导穆斯林进行正常宗教生活。响应党和政府号召，发扬伊斯兰教扶危济困的精神，支持社会慈善公益事业，多次援助地震、海啸等自然灾害受灾区，并为助学、敬老等公益事业踊跃捐款。
清真寺对外接待国际穆斯林友人，历年来获得诸多荣誉。1992年被确定为泰山区文物保护单位;1994年被确定为泰安市文物保护单位;2013年被确定为山东省文物保护单位;2001年被授予“全省文明宗教场所"称号:2008年荣获“泰安市模范清真寺”称号;2009年先后被授予“全省和谐宗教场所”“山东省历史优秀建筑”“山东省模范清真寺”“全国创建和谐寺观教堂先进集体”等称号。















泰城清真女寺

财源街道办事处泰城清真女寺。因旧城改造，由清真寺街白家胡同迁建于现址，占地面积360平方米，建筑面积240平方米，现有大殿、北讲堂、水房、大门，现有碑刻一通。
泰城清真东寺

岱庙街道办事处北新社区清真寺，俗称泰城清真东寺，坐落于北新社区中段。建于民国九年(1920)，山东著名民族实业家马伯声先生出资创建，现存其手书“清真寺”三字。改革开放以来，多次修缮。2006年，进行了大规模维修。
该寺是中国传统庭院建筑,长51米,宽25米。后院长16米,宽17.5米。大殿由前抱厦、中殿、后窑殿组成，长17.8米，宽12米。北讲堂长16.3米，宽7米。南讲堂长16.3米，宽5.4米。水屋长14米，宽7米。现存碑刻6通，碑廊中有4通，分别为马伯声书“清真寺”门匾，2006年的《修寺捐助单位、个人碑刻》;阿文书法家马石头先生题写的阿文书法作品以及泰安著名书法家安廷山先生手书的“赞主赞圣”四个大字。另外,大殿卷棚两侧有2通,分别为“清真古教”和重修寺碑。
自建寺后，分别由曹阿訇、王阿訇及刘国祥阿訇主持教务;“文革”期间清真寺关闭，重新开放后刘忠安、马群等阿訇分别主持教务，现任阿訇王琳琳。由7人组成的清真寺民主管理委员会管理，历届寺管会主任是于宗斌、陈广武。
该寺具有较高的历史文化价值，先后荣获“省级和谐宗教活动场所”、“市级模范清真寺”等称号，被泰安市政府确定为爱国爱教先进单位。







芝田村清真寺

省庄镇芝田村清真寺，坐落于村南。至少创建于明朝中期，即明成化(1465-1487)之后、明嘉靖(1522-1566)之前，而后历经多次修缮。清乾隆五十六年(1791)，为方便穆斯林进入大殿礼拜，新建月台，同时重修清真寺大门。光绪十四年(1888)，因原大殿被烧毁，故重修清真寺大殿、卷棚、南讲堂、架子屋、水房和仓库，此次修缮由乡老杨福刚、杨福泰力促而成。光绪二十三年(1897)，乡老杨福刚主持修建后窑殿。改革开放后，多次修缮。1991年重修亭子，2003年重修中，2008年重修后殿。
该寺是中国传统庭院式建筑，有大殿1座、北讲堂4间、南讲堂2间、南水屋3间、门楼1间、耳房6间、二门1座、前门楼1座、影壁1座、石亭1座。寺长49米，宽25米,建筑面积783.65平方米。礼拜殿长24.2米，宽11米，为三重三进式，由前殿、中殿、后殿、窑殿组成，其中前殿长17.2米，宽8.6米，高8米;中殿长17.2米，宽8.6米，高8.5米;后殿长9米，宽7米。前殿、中殿、后殿(含窑殿)一侧各有两间耳房，6间耳房面积54平方米。前殿为硬山灰瓦前抱厦两侧带耳房砖木结构，面阔三间;中殿为硬山顶两侧带耳房砖木灰瓦结构;窑殿为三层六柱攒尖顶砖木结构。大殿前由攒尖顶石亭一座，上部为砖木黑瓦结构，底部雕刻为明朝风格，亭座石鼓有考古价值。砖木石结构的清真寺门楼是大木起脊式传统样式。
北讲堂长13.2米，宽6.3米;南讲堂长20米，宽6米;水屋长11米,宽5米。现存碑刻7通，依次是清乾隆五十六年(1791)的《重修清真寺新筑月台碑记》、光绪十四年(1888)的《重修清真寺大殿碑记》、光绪十七年(1891)的《施地碑记》、光绪二十三年(1897)的《创修后窑殿碑记》、1952年的《气壮山河碑》、2010年的《万古流芳碑》、2013年的《省级文物保护单位碑》。
该寺历史悠久、影响较大，涌现出众多阿訇、伊玛目。晚清以来主持教务的阿訇依次为解阿訇、法致亮、法先学、法再祥、李挺林、杨立本、左经纶、周保田、杨悦庆、李明田、杨心恩、杨培青、李胜财、赵新正、李清恩、杨心恩、杨心德、张水泉、金海学、杨心德、王相彬。
清真寺经济来源主要是“学田”收入和募捐所得。对阿訇实行聘任制，教务管理实行群议制。1982年后成立了清真寺民主管理委员会，下辖财务监督管理小组，寺管会成员数名。历届主任依次是杨如松、杨宝同、杨心全、杨波、杨心明、杨新朋、李建军。
中华人民共和国成立前，该寺经堂教育在泰安地区较有影响。自1886年以来，马银德、王纪平、杨如松、白灿英、杨朝选、白傅恩、赵彦生、刘玉堂随师法致亮阿訇;1932年杨心恩、杨兴广、陈殿庆随师杨悦庆阿訇;1938年李清恩随师李明田阿訇;1943年赵新正、韩京信、王洪臣随师杨心恩阿訇;1949年金海堂、弭广训、杨心亭、杨心德、韩经明随师李胜财阿訇;1954年韩同平、杨月珍随师赵新正阿訇;高存同随师金海学阿訇。
该寺依法开展教务活动，为芝田村穆斯林及指挥庄穆斯林(1990年建寺前)提供宗教服务。收藏手抄本《古兰经》一部。2010年被评为“泰安市模范清真寺”“山东省和谐宗教活动场所”;2013年被批准为省级文物保护单位。





岳庄村清真寺

省庄镇岳庄村清真寺，坐落于村南北大街中段。约为明代中后期建寺，创建后屡经修缮。清道光二年(1822)，众阿訇和乡老倡议筹资，由高大仑、赵亭贵负责重修了全部建筑。改革开放以来，多次维修。1995、2011年再次修缮。
清真寺有大殿1座、北讲堂5间、南讲堂5间、水屋3间、耳房1间、沐浴房1间、二门1座、前门楼1座、影壁1座，南北讲堂均有抱厦。寺长60米，宽50米;礼拜殿为清代建筑，三重三进式，分前、中、后三殿，长25米，宽40米，大殿前殿为卷棚硬山式，长10米，宽6.1米;中殿为硬山式，长13米，宽17米，南北两侧各带耳房面积约42平方米;后殿为三层攒尖顶砖木青瓦结构。南北讲堂和水房为新建建筑。其中北讲堂长40米，宽10米;南讲堂长40米，宽10米;水屋长30米，宽10米。现存碑刻4通，为清道光二年(1822)的《重修清真寺碑记》、1995年《万古流芳碑》和2011年两通《流芳百世碑》。
民国以来，清真寺先后由展清贵、王长顺、王富祥、杨兆增、米宗坤、金海学、马春玉、金海增、许永强、白建等阿訇主持教务。清真寺管理委员会管理，历届主任是金德甲、杨兴歧、高传东、杨正武、韩京信等。乡老金同春于2014年赴麦加朝觐。在寺管会主持下，阿訇在宗教节日中向本村穆斯林讲解教规教律,依法开展教务活动。寺内收藏有香炉2个、汤瓶8个。





岗上村清真寺

省庄镇岗上村清真寺,坐落于村南北中心大街中段。约始建于明中后期，而后数次重修。清嘉庆十四年(1809)增修后殿、补葺前殿，1923年大规模修缮。中华人民共和国成立后，尤其是近年来，多次修缮，整体面貌焕然一新。
清真寺长56.6米，宽32.7米;现有大殿1座、北讲堂3间、南讲堂3间、门楼1间、耳房1间、沐浴房1间、二门2座、前门楼1座、石狮2个。门楼两侧院墙古式条檐，二龙戏珠;门前两旁各有一尊石狮。
大殿檐下宫式彩画，正门上有经文、“台思米”额匾。殿前左边有1通清嘉庆二十五年(1820)《重修清真寺碑记》,右边有《革命烈士纪念碑》。大殿前有正方形月台，青砖花墙，青石质板封顶，五级台阶。大殿分前殿、后殿，总长 19.5米，宽10米。殿内木柱十根，支撑大殿房顶;石柱两根，支撑“天沟”石槽，供两殿之间下雨淌水用。西北侧有精制敏板牌楼，九级台阶。大殿后墙留有通后窑殿的悬门洞，绘有经文。殿内铺设地毯，配有电灯、音响设备。前后两殿共有耳厦4个。
北讲堂是新建仿古建筑,长15.1米,宽7.1米;圆柱前厦,配有五级台阶。北讲堂中间3间为会客室;东西2间供阿訇、掌教居住。南讲堂亦是新建仿古建筑，长15.1米，宽4.2米，与北讲堂和谐相对。
北院有水房，长40米，宽6.1米。此外还有架子屋、殡仪室、杂物存放室等建筑，西北角有女寺房屋5间。现存碑刻5通，分别是清嘉庆二十五年(1820)的《重修清真寺碑记》，2002年的《革命烈士纪念碑》，2006年的《重建岗上清真寺水屋序》《清真寺水屋碑》及2010年的《泰安市重点文物保护单位碑》。
清真寺曾培养阿訇等教职人员数十名,民国以来先后由金德昌、马同玉金茂增、金茂元、杨信增以及金帅等阿訇主持教务。清真寺管理委员会管理，米勇、沙传仁连续担任寺管会主任。
该寺严格依法开展教务活动。曾有1通“皇帝万岁碑”,多个明式香炉，“文革”期间不知所踪。2010年被确定为泰安市重点文物保护单位，2014年获得“山东省模范宗教活动场所”和“泰安市模范清真寺”称号。





二十里埠村清真寺

省庄镇二十里埠村清真寺，坐落于村南。创建年代已不可考。清光绪七年(1881)、民国三十四年(1945)以及2001年，均有大规模修缮。
清真寺有大殿1座、北讲堂4间、南讲堂3间、门楼1座、影壁1座、月台1座、南配房1间、前门南北配房各1间，另有古树2棵。寺长 66.56米，宽50米。大殿为前后两重，高12米，长18米，宽12米。前殿为硬山式建筑，四柱前抱厦砖木结构;后殿南北带有耳房，高11米左右，为清代建筑。南北讲堂均为4梁5檩4间砖木黑瓦结构。北讲堂长16.2米，宽5.1米，南讲堂长16.2米，宽5.1米。水屋长28.5米，宽5米。现存碑刻2通，分别是2000年的《万古流芳碑》、2001年的《民族团结功德碑》。
该寺由赵丙发、朱阿訇、李胜财、弭广训、杨兆增、米培起、丁建、马德朋等阿訇先后主持教务。2010年，马德朋阿訇与洪振喜(女)、洪振英(女)赴麦加朝觐。清真寺管理委员会管理,历届寺管会主任分别是洪纪仁、左兴旺、洪振仪、丁延志等。
抗日战争时期，杨德春阿訇为掩护躲避日寇搜捕的泰安穆斯林抗日武装战士，把他们伪装成海里凡在该寺躲过日军搜捕;中华人民共和国成立后李胜财阿訇培养的徒弟有弭广训、韩景明、朱月坡、赵长恩等人。杨德春阿訇于 1964年5月当选为山东省伊斯兰教协会第一届委员会副会长。寺内现收藏有香炉、汤瓶、穿衣镜、宫灯等物品。2011年被评为“山东省和谐宗教场所”。




东孙村清真寺

省庄镇东孙村清真寺，坐落于村西部，创建于朝中后期，而后不断维修。2001、2006、2014年三次大规模修缮。
清真寺一进院落，有大殿1座、北讲堂8间、南讲堂8间、前门楼1座、影壁1座、月台1座。寺长53.5米，宽30米。大殿为二重二进式，分前、后两殿，硬山顶砖木青瓦结构，清代建筑，长12.5米，宽11.7米。前殿有耳房2间，均长3.9米，宽1.9米。南北讲堂为新建，其中北讲堂长23米，宽6.7米;南讲堂长8.63米，宽7.2米。水屋长8.63米，宽7.2米。锅炉房长5.74米，宽7.2米。清真寺正门外有花坛、广场，总面积473.29平方米。
寺内现存碑刻5通，分别为清光绪三十年(1904)的《重修清真寺碑》、民国十九年(1930)的《米高氏施地碑》、2001年的《修造清真寺部分捐款人名单碑》、2007年的《重修清真寺碑记》、2014年的《大修大殿寺院捐款纪念碑》。
该寺历史上培养出的阿訇有杨占春、杨怀珍、米合纯、米西玉、米树迁、米培起等人。“文革”后由米合纯、马群阿訇先后主持教务。现由清真寺管理委员会管理，杨怀印担任寺管会主任。
东孙村清真寺于2008、2014年两次被评为“泰安市模范清真寺”，2010年被评为“山东省和谐宗教活动场所”。



刘家庄清真寺

省庄镇刘家庄村清真寺，坐落于村南。建于民国六年(1917)，由刘家庄村金逢寅、金逢才等人出资修建而成，而后屡次修缮。
清真寺有大殿1座、北配房及北讲堂4间、南讲堂3间、影壁1座，占地总面积约150平方米。大殿面阔三间前出厦，为歇山式硬顶前抱厦黑砖瓦木石结构，前廊门框上有彩绘，南北长10米，进深6米。另有接待室1间、沐浴室4间、古柏树1棵。院落占地面积288平方米。现存碑刻4通，分别是清宣统二年(1910)的《金公墓碑》、民国六年(1917)的《创修刘家庄清真寺碑记》、民国十七年(1928)的《清真寺碑记》、2013年的《刘家庄清真寺买拉亡人车捐款人士碑》。
该寺先后由刘富荣、韩建等阿訇主持教务。由清真寺管理委员会管理。

指挥庄村清真寺

省庄镇指挥庄村清真寺，坐落于村南。建于1994年，而后数次修缮。清真寺属现代建筑风格，长18米，宽27米。大殿高10米，长13米,宽 13米。北讲堂长9米，宽5米。南讲堂长9米，宽5米。水屋长5米，宽5米。现存碑刻2通，分别是2005年的《万古流芳碑》和《建清真寺大殿汉族同胞捐款碑记》。
该寺先后由张水泉、张国锐等阿訇主持教务。该村曾培养出张长石、张水泉、张峰、张国锐等数位阿訇。张长石曾赴麦加朝觐。现由清真寺管理委员会管理。历届主任由张长岭、张长新、许永昌、张长金、张恒振、张恒勇担任。
该寺曾荣获“山东省和谐宗教活动场所”称号。



岱岳区
西界清真寺

马庄镇西界清真南寺，坐落于前营村东南隅。创建于清朝乾隆初年，而后不断增修。清乾隆四十六年(1781)、2003、2015年多次重修。
清真寺主体建筑包括大门、二门、前殿、中殿、后殿，均排列在一条东西中轴线上，左右对称和配列，三进院落，具有中国宫殿式的建筑特征。寺长60米，宽60米。后殿为三重，高为22米。大殿长30米，宽14.5米。北讲堂长14.3米，宽6.3米。南讲堂长7米，宽6.2米。水屋长18.6米，宽6.2米。清真寺大门长4.7米，宽3.9米，另配有库房、厨房、车房等设施。
清真寺现存碑刻6通，包括清乾隆四十六年(1781)的《西界前营村清真寺修抱厦碑记》、嘉庆七年(1802)的《南清真寺街宅碑记》、清朝未年的《白氏支谱碑记》、2003年的《西界前营南清真寺前殿后窑重修碑记》《重修南清真寺前殿后窑捐资碑记》、2015年的《南寺北讲堂修缮捐款功德碑》。
白安富、白茂生、张凤义、白安孟、白光普、白安仲等阿訇曾在该寺主持教务现由马玉兵、白海荣阿訇主持教务。中华人民共和国成立前由乡老、阿訇管理清真寺事务，清嘉庆年间(1796-1820)由马龙、白国仁、白国信、白国礼负责管理;清末民初时由白宗茂负责管理。20世纪80年代起，成立清真寺民主管理委员会，白茂君、马珠连、马宗旺、白安岐、白安英、白茂柱、白福海、赵新文等先后任主任。
该寺重视经堂教育,自建寺至今已有60余位阿訇和学者在该寺研读《古兰经》及圣训。民国年间，白宗茂在该寺创办清真小学，延请了南隅曹树生先生，大坡黄先生等任教师。
清真寺现有明朝太师椅一对、清朝三足香炉一尊、清朝瓷鼓子一对、大门楼匾一面、前殿匾一面。白海荣阿訇现收藏有手抄本《古兰经》。2010年被山东省评为“和谐宗教活动场所”，2013年被确定为“省级文物保护单位”。










西界清真西寺

马庄镇西界清真西寺，坐落于前营村。建于元朝，元初麻朝阳创立的礼拜处就是西界前营清真西寺的前身，而后不断增修。明正德年间(1506-1521)西寺扩建，清咸丰十年(1860)重修，民国年间重修，中华人民共和国成立后重建北讲堂，1998年大规模修缮，而后又数次维修。
坐西朝东，由低到高，主体建筑包括大门、二门、前殿、中殿、后殿，均排列在一条东西中轴线上，左右对称，三进院落，中国宫殿式建筑风格和阿拉伯式建筑风格相结合。寺长34米，宽31米。
清真寺大门楼高7米，宽4米，外出里厦，是单檐砖石结构，檐下两鬓悬垂珠,适中木雕镶花檐。大门楼上呈现花凤麒麟等吉祥之物的砖雕木刻，形体上全用花卉图案拼凑而成。另外还嵌有砖雕，上刻伊斯兰教焚香用的炉瓶及经卷图案。大门正面匾额为“亘古清真”四个大字。二门是单檐偏脊道冠式，两厢三环套月，迎面五扇风门，建筑面积24平方米。
清真寺大殿长 24.5米，宽13.5米，能同时容纳百人礼拜。由前殿、中殿和后殿三个相连的部分勾连而成，采用三座并列的连造方式来加大总进深。前殿进深一间，面阔三间;中殿进深两间，面阔三间;后殿进深三间，面阔三间。后殿采用无梁大木结构，通天木柱支起，属明代建筑，后殿底部突出部分是“米海拉布”，是木制雕刻间架而构成的领拜亭。领拜亭左侧是敏班。整个大殿平面呈现一个“主”字形，“米海拉布”为“主”字的一点，前殿为“主”字的下横，后殿为“主”字的上横，进殿礼拜的主道为“主”字的竖笔，正符合礼拜殿是“主的天房”的意思。大殿起台一米，前殿两侧石柱上刻有“圣迹起天方教传万里来东土，奇功翊唐代化被千年迄盛朝”的楹联。
北讲堂五间，长17.5米，宽7.2米;为锁头硬山前廊式建筑，横坊一墀头有图案，正脊、垂脊高大且均为花脊。历史上，该寺伊玛目、海里凡也住在这里。南讲堂共有四间，长14米，宽7.2米。
水房四间，与南讲堂西山衔接，位于大殿右侧，长17.5米，宽7.2米。四间水房，能同时容纳三十多人进行大小净。
清真寺现存碑刻4通，清咸丰十年(1860)的《西清真寺街坊碑记》、1998年的《重修西界清真寺碑记》《德范永存碑》、2013年的《省级重点文物保护单位碑》。
清真寺历任阿訇包括杨成日、金士元、杨利胜、王利、王清林、王富祥、王官良、王孜良、许昌存、王长顺、杨茂修、刘元信、沙凤阁、米宝崑、白安尽、白满屯、白福建、王秀明等。现由米恩伟、韩兵、白金虎、白满朝主持教务。
1977年该寺成立清真寺管理小组，白永营、白茂君、白茂香负责。1983年成立清真寺民主管理委员会，白安齐、马珠联负责。1994年成立第二届清真寺民主管理委员会，马宗旺、白满朝负责。2000年成立第三届寺管会，白庆芳任主任至今。为教门培养了马龙、白国信、白安富、张凤义等阿訇60余人。白氏家族是该村传承三代以上的阿訇世家，自白茂生始,成员包括白安喜、白光普、白庆雨、白安仲等。
该寺重视经堂教育，元明清三代，均坚持伊斯兰教的文化、教规、经训教育，出现了大量的开学阿訇和海里凡。以王清林阿訇(哈吉)和他的弟子米学静、朱月坡等人为代表。民国初年该寺成立义学，教授中阿两种文化，王清林阿訇、杨茂松先生讲授。抗战时期，在泰西回民抗日救国会的领导下，该寺成立了泰运区伊斯兰抗日学校。
1998年，该寺获山东省伊协颁发“模范清真寺”称号;2008年被泰安市伊协授予“模范清真寺”称号;2009年被山东省宗教事务局授予“省级和谐宗教场所”称号;2010年被泰安市伊协授予“模范清真寺”称号;2013年被确认为“省级文物保护单位”;2014年被泰安市伊协授予“模范清真寺”称号。



北大圈清真寺

天平街道办事处北大圈清真寺，坐落于村中心街南。约建于明朝初年，而后修缮多次。民国二十四年(1935)、2002、2010年等，多次重修。
寺长30米，宽21米。大殿高6米，由前殿、后殿组成，前殿长7米，宽 10米;后殿长5米，宽7米。北讲堂长14.2米，宽4.7米。南讲堂(包括水房)长21米，宽4.2米。大门长7.9米，宽5.3米。
该寺现存碑刻3通，分别是民国二十四年(1935)的《清真寺碑记》、2002年的《重修清真寺碑记》、2011年的《民族和谐万古长青碑》。寺内有一皂角树，年代久远，2008年林业局专家估算该树已有300余年树龄。
白荣新、金茂山、杨阿訇、张忠俊、马富生等阿訇先后主持该寺教务。现由清真寺民主管理委员会管理，张玉河担任主任。
2011年，该寺获得山东省“和谐宗教活动场所”称号。





西黄村清真寺

天平街道办事处西黄清真寺，坐落于村南。始建于明朝年间，而后不断增修，现今清真寺是在原址上重建。
寺长 27.3米，宽21.6米。大殿长9.3米，宽9米。北讲堂长 9.35米宽 6.68米。南讲堂长8.85米，宽4.55米。水屋长3.1米，宽4.55米。
马万清、徐纪武、许昌普、马道广、石国荣等阿訇先后在该寺主持教务。现由刘仓阿訇主持教务。该寺原来由杨富昌等人管理，现由清真寺管理委员会管理，杨顺山担任主任。
2013年，获得山东省“和谐宗教活动场所”称号。





法家岭清真寺

天平街道办事处法家岭清真寺，坐落于村西部。建于清朝同治七年(1868)，而后不断扩大。2001、2008年两次重修。
一进院落，寺长32米，宽24米。大殿是一重大殿，高3.8米,长24米，宽8米。北讲堂长28米，宽6米。南讲堂长 28米，宽4米。水屋长4米,宽4米。现存碑刻2通，分别是《天平办事处法家岭清真寺翻修捐款名单碑》和2002年的《民族团结功德碑》。
王昌明、李胜财、马运明、杨玉清等阿訇先后主持该寺教务。马运明阿訇于2001年主持清真寺重修工作。该寺由清真寺管理委员会管理，法金玉任主任。
2010年，被评为山东省“和谐宗教活动场所”;2014年，又荣获泰安市伊斯兰教协会颁发的“模范清真寺”称号。





下旺清真寺

粥店街道办事处下旺清真寺，坐落于下旺村西“高台子地”。是泰安市乃至山东省较著名的清真古寺，寺内多通碑刻均记载“此寺创建年代久远”。从现存明天启六年(1626)碑可知，当时就有穆斯林为清真寺捐地、捐宅。据现存碑刻可知，自清雍正十二年(1734)以来，大规模的修缮共有10次。
“文革”时期，清真寺被破坏，寺内建筑及许多珍贵文物和历史文献被毁。改革开放后落实民族宗教政策，在清真寺民主管理委员会的带领下，1996、2007、2013年又进行了三次大规模修缮。
两进院落，寺长100米，宽100米。大门为中国传统建筑风格，与二门遥相呼应。大殿面阔三间、进深三间,由正殿和抱厦组成,均为灰瓦硬山顶，高30米，长60米，宽30米。后殿为明式歇山斗拱三重檐，十二挑角。南北讲堂为灰瓦硬山顶，前出厦，北讲堂长10米，宽6米;南讲堂长7米，宽6米。水屋长10米，宽5米。另外，清真寺天井院占地225平方米。
为保护该寺文物，二十世纪九十年代，泰安市政府专门为该清真寺下文划拨土地十亩。清真寺专门成立文物保护小组，划定围墙以内为重点保护区域，又划出一般保护区及建筑控制地带。
清真寺现存碑刻26通，分别是明天启六年(1626)的《捐地、宅碑》等。清代中后期历任阿訇依次是李勤、白建奎、杨泰祥、王永清、杨玉田、米田、杨悦庆等。1935至1949年间历任阿訇为:张登鳌、唐振林、白胜平、白胜原、王富祥。中华人民共和国成立后主持教务的阿訇为王希春、王希连、李纪堂、韩玉海、白胜林等。
“文革”期间，清真寺被迫关闭。动乱结束后，恢复宗教活动，该寺先后由沙振奎、韩玉海、金海学、米宝崑、许昌普、唐玺星、马瑞沙、王向坤、马兆奎等阿訇主持教务。
2006年被确定为泰安市文物保护单位、2008年获市级“文明清真寺”称号、2009年被评为省级“和谐宗教活动场所”、2010年荣获岱岳区“模范清真寺”称号、2013年被确定为“省级文物保护单位”。













上旺清真寺

粥店街道办事处上旺清真寺，坐落于村西南。建于2008年，曾因灵山大街通路改迁到灵山大街北侧。该寺占地面积1000多平方米(长50米，宽24米)。大殿长24米，宽24米。北讲堂长12米，宽6米。南讲堂长12米，宽6米。水屋长6米，宽6米。
该寺先后由韩玉海、马道广阿訇主持教务。由清真寺民主管理委员会管理,韩晓辉任主任。该寺收藏一套手抄本《古兰经》,曾荣获市级表彰奖励。





二十里埠清真寺

粥店街道办事处二十里埠清真寺，坐落于村西部、天平湖东岸。约始建于明末，而后不断增修。1960年因修建大河水库第一次搬迁新建;2002年因建泰山蓄能电站第二次搬迁新建，并沿用至今。
该寺占地面积1200多平方米(长36米，宽35米)。大殿为四柱九间，高10米，长12米，宽12米。北讲堂长10米，宽6米。南讲堂10米，宽6米。水屋长10米，宽6米。 收起阅读 »

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摘要：这篇文章围绕“阿拉伯三国游——传统与现代的阿联酋（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。

阿拉伯三国游——传统与现代的阿联酋（下篇）（下篇）


卢浮宫建在海边，我们来的时候赶上了日落，入馆需要现场购票，参观游客不算多。

馆内除了欧洲文物，还有古埃及和罗马时期的雕塑和画像，以及伊斯兰文明古迹。





博物馆的设计非常现代，适合拍照打卡，阿联酋人的审美在线。

在阿布扎比住了一晚，我们就返回迪拜了，有点遗憾的是临走前没有再见到那位帮我们拿行李的乌干达小哥，心里觉得有点不忍，我准备好的小费则给了走时帮我们提行李的孟加拉小哥。
阿联酋从1971年建国到今天不过50余年，在中东这样环境恶劣的沙漠地区打造出这样的现代国家实属不易，对改善阿拉伯人的国际形象树立了很好的榜样。
阿联酋绝大多数人都是外来劳工，以南亚的印度、孟加拉、巴基斯坦人为主，其次是欧美人，本土人只占11%，但由于有足够的文化自信，开放包容，使得这里成为国际交流中心，来此地办展的外国人络绎不绝，我此行遇到好多中国客商，据他们讲，12月份是迪拜的会议旺季，酒店价格高，迪拜的各种展览里面参展商也多是国人。
此次中东阿拉伯三国游下来，感觉中国人在阿拉伯世界还是很受欢迎的，国产汽车随处可见，中东的主要建筑也均由中国承建，中文标识频繁出现在机场、酒店和餐馆，我国作为东方大国，有悠久的待客传统，也应该礼尚往来，为他们来中国旅游经商提供便利。

——作者·叶哈雅 ——
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摘要：这篇文章围绕“阿拉伯三国游——传统与现代的阿联酋（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。

阿拉伯三国游——传统与现代的阿联酋（上篇）（上篇）


举意副朝之前，朋友们提议大家在迪拜汇合，说在这可以买副朝相关用品，我一直对迪拜兴趣不大，总觉得这地方纸醉金迷，缺少文化底蕴，什么哈利法塔世界第一高楼、七星帆船酒店，看起来也是土味十足，觉得只有暴发户才对这感兴趣。
但这次副朝前的准备，在迪拜和阿布扎比共待了五天，对阿联酋的直观感受有所好转，尤其是在和之后的沙特与埃及之旅中，跟这另外两个中东阿拉伯强国对比之后，阿联酋看起来似乎也不差。
迪拜是阿联酋七个酋长国之一，是阿联酋人口最多的城市，很多人以为阿联酋的首都是迪拜，其实阿布扎比才是首都，网红谢赫扎伊德大清真寺则在阿布扎比。
迪拜早期是靠石油经济起家，但由于储量有限，不能长期依赖石油，迪拜便转型依靠旅游、航空、贸易和金融发展经济，现在迪拜的石油经济占比已经不到5%了，这其实给中东各国树立了非常好的榜样，早日摆脱对石油的依赖才是正路。

阿联酋航空是阿联酋国有支柱企业，是国际五星级航空公司，乘坐阿联酋航空无需单独预定清真餐，因为都是清真餐，非常美味，而且每一趟航班上都有空姐给小朋友免费拍照，立等可取，还发放玩具，留作纪念。

12月份的迪拜气候凉爽，白天二十多度，夜晚十七八度，适合冬天来这度假，但尽量不要在夏季来迪拜，因为夏天气温高达50度，在户外活动人受不了。
中国护照可以免签入境阿联酋，最长停留时间不超过30天，第一次入境迪拜需要走人工通道录指纹，不要去自助通道，也过不去，录过指纹之后，再次来迪拜才能走自助通道，在人工通道可以免费领一张流量1G的迪拜电话卡，够用一天。
迪拜最合适的玩法就是酒店+购物，完全可以只把这里当做中转地，玩个两三天足以，再转机去其他国家，比如周边的卡塔尔、巴林、约旦、黎巴嫩之类的地方。
如果在迪拜转机，可以住离机场最近的酒店Holiday Inn ，是洲际旗下的连锁品牌，价格不贵，而且性价比高，早餐丰富。

酒店房间提供拜毯，楼层也有礼拜室，且分男女，能洗小净，这在阿联酋就是标配，没有才怪。

礼拜室里也一应俱全，还有各种经书。



DOMINO’S 达美乐披萨快餐店

酒店旁边有个达美乐披萨快餐店，美国快餐连锁，披萨好吃。




亚特兰蒂斯酒店

在小红书上查到，迪拜的亚特兰蒂斯酒店特别适合亲子游，排名第一，这里有世界最大的水上游乐园，订酒店送门票，于是订了两晚，实际体验下来，十分满意，比三亚的亚特兰蒂斯性价比高得多。

迪拜有两个亚特兰蒂斯，都挨着，新建的亚特兰蒂斯风格更现代，适合情侣，老的这个更梦幻，配套设施更多考虑是给小朋友玩。

房间向外望去可见迪拜全景，真可谓高楼林立，想到那条末日迹象，竞赛富庶，游牧人纷纷建起摩天大楼，其实这种行为阿拉伯人是明知故意而为，目的也是为了促成末日来临的条件。


房间内同样提供拜毯，问了客服，说这个拜毯客人就是给客人送的，可以退房之后带走，于是我就把它背了回来。

在阿联酋和沙特的酒店里都见过卫生间里有这种设施，左边这是洗小净专用的卫浴，千万别当成马桶往里面拉屎撒尿。


楼下的泳池水温适度，人都是水做的，有哪个小朋友不喜欢玩水呢。

酒店内有个超大的水族馆，我小时候就喜欢看海底世界，觉得深海神秘又恐怖。

这个魔鬼鱼我在印尼浮潜的时候见过野生的，东南亚各国走过大半，回忆满满，人家也不富裕，也靠旅游生计，都没有埃及那么招人讨厌。

酒店一层有个米其林法餐，问了一下，需要预定，而且用餐时间超过三小时，不能点菜，给什么吃什么，按人头收费，一位大约3000人民币，我第一反应是法黑姆坐不住，第二也觉得自己不像冤大头，就换了下图这家黎巴嫩餐厅吃饭。

这家餐厅就很舒适了，不仅环境好，夜晚坐在院子里看灯光秀，服务也好。

服务员给法黑姆拿来了画笔和写字板，这样让让他安静一会，我们也能好好享用美食。

餐厅的果汁特别好喝，浓厚的口感似乎纯的没额外加一滴水。

整顿饭吃下来，俩人花了人民币1000元左右，期间发生一个小插曲，我们觉得蔬菜沙拉的调味偏咸，只是随口跟服务生提了一句，后来他们把经理叫来给我们道歉，并重新做了一份。




亚特兰蒂斯的早餐特别丰富，而且有两个早餐厅，两个厅我都去了，早餐有世界各国美食，除了中东特色，还有东南亚风味及中餐，从7:：00开始一直供应到11:30，这样可以早起吃一顿，到11点再去吃一顿，午饭就省了，这边的人生活习惯就是一天两顿饭，早午饭+晚餐，晚餐的时间比较靠后。















入住的酒店客人送水上乐园的门票，亚特兰蒂斯这个目前是世界上最大的水上乐园。




乐园有幼儿戏水区，法黑姆才一岁多，很多项目玩不了。

他最感兴趣的是路边树底下的沙子，在这能玩一小时。
THE QASAB 土耳其餐厅

在棕榈岛上找到了这家靠海的土耳其餐厅，吃了顿非常正宗的土耳其餐。










棕榈岛上的餐厅不贵，人均消费在150元左右。
迪拜沙漠一日游

沙漠之旅本身我是毫无兴趣的，不过同行的伙伴们很想体验一下，在携程上买的一日游套餐，350元每人，包含往返路费，骑骆驼、冲沙、舞蹈表演和一顿晚餐自助。

骑摩托的地方有个礼拜室，这个在阿联酋随处可以找到。

需要提醒的是冲沙项目，司机开着丰田酷路泽，车上的人全部系好安全带，在沙漠里上坡下坡，来往穿梭，时间大约半小时，非常刺激，但是对晕车的人来说比较痛苦，会晕吐。

冲沙专用车，清一色的丰田酷路泽。

冲沙之后来到这个帐篷营地，等着吃饭和看表演。

问了工作人员礼拜室在哪，找了半天，才发现这里就是礼拜室，这种风格的礼拜室，就是伊斯兰最早期的清真寺原型。

自助餐分两种，一种是免费的，在最下面排队取餐，另一种是VIP，要单花钱，坐在看台上，吃饭不排队，视野好一些。

各种阿拉伯烤肉，有鸡肉、牛肉和羊肉，随便挑。




看台上基本都是欧美游客，他们戴上阿拉伯方巾，看上去与阿拉伯人无异。

表演有三场，一个肚皮舞，一个土耳其旋转舞，还有一个烟火表演。

法黑姆又被阿拉伯大叔看上了，对着脸一个劲猛拍，后面的大叔在礼拜。
HURRICANE`S GRILL 牛排店

棕榈岛距离市中心还有点远，晚餐我们去迪拜最大的购物中心Dubai Mall，吃了一家非常好吃的美式大牛排店。

这家店位于商场一层，靠近喷泉的位置，在餐厅外面就坐，晚上可以欣赏音乐喷泉秀。

美式牛排的特点就是量大，这一份够四个人吃，牛排烤得非常细嫩。


商场一层有个鼎泰丰连锁店，一家台湾粤菜馆，在东南亚挺有名。

商场里有个阿拉伯风情街，我们在这家SENSO服装店买了长袍，里面的款式齐全，价格适中，一件长袍约1000人民币。
阿布扎比

从迪拜到阿布扎比打车大约1小时车程，如果是公共交通，换乘比较麻烦，要花两到三个小时，我们一车7个人，用Uber叫车比较划算，随手打了一辆商务车就是奔驰。
阿布扎比丽思卡尔顿

在阿布扎比入住丽思卡尔顿酒店，这是距离谢赫扎伊德大清真寺最近的酒店，正门对着大清真寺，景观唯美，虽然近在咫尺，但步行过去也要走两公里。
很多人去阿布扎比是从迪拜当天往返，我们体验下来，觉得在阿布扎比住一晚比较舒适，这边的酒店性价比高于迪拜，环境更干净，迪拜则有些空气污染。

客人进大堂就会有服务员递上本地特色饮品和椰枣，这个椰枣是巧克力风味的，齁甜。


来自乌干达的行李员，开着行李车帮我们把行李放回房间，他一个人可以提五件行李，特别能干，我当场就想给他小费，可是我们当时身上没有现金，于是我心里一直惦记着，想着再见到他得把小费给他。


丽思卡尔顿背靠运河，夜晚在运河边有乐队表演，坐在窗台喝着红茶，吃着牛排，听着音乐，放松惬意。

可以叫服务员把餐送到房间，在这边的酒店房间用餐一顿饭也就是两百块钱人民币。

阿布扎比丽思的早餐，比迪拜亚特兰蒂斯还要精致，看摆盘就是种享受，在国内住酒店，因为不清真，早餐可选择性少，但在阿联酋可以尽情享受。







吃完早餐，在酒店的花园里遛娃散步。



沙滩和水无疑是最吸引法黑姆的，丽思的私人海滩白天基本见不到人，工作人员给我们拿来了玩沙的玩具，我觉得能在酒店带娃玩耍，不出门就是最舒服的。

这个儿童戏水区，有个感应开关，按一下就会喷水约10分钟。

之后我们准备去大清真寺，参观大清真寺需要在网上预约，网址：szgmc.gov.ae
清真寺免费参观，建议在礼拜时间到，这样可以在清真寺里参加聚礼，因为清真寺是流动参观，如果不做礼拜，也不能久留。

大清真寺底下一层有很多商业，可以选择在这吃饭购物。



谢赫扎伊德大清真寺

游客只能绕着广场游览，大殿平时不开放，要做礼拜只能在旁边的配殿。从入口到清真寺内，要走近1公里，不过这里有免费的摆渡车，还有自动扶梯，考虑周全。

配殿也大，到礼拜时间会有两名身穿棕色长袍的人来领拜，一个念邦克，一个伊玛目。



大殿只在周五主麻开放，或者开斋节和古尔邦节开放，游客可以站在门口拍照。




小净室，内有圆形水池。

大清真寺堪称是座艺术殿堂，富丽堂皇，只是游客太多，很难在里面静下心礼拜。

法黑姆还感知不到大清真寺的美，他只对路边的石头有兴趣。
阿布扎比卢浮宫

为了提升阿联酋的文化底蕴，阿布扎比和法国卢浮宫合作，在阿布扎比新建了一座卢浮宫分馆，里面的藏品多是从法国租借过来。 收起阅读 »

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摘要：这篇文章围绕“沙湾、乌鲁木齐、哈密见闻”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。

沙湾、乌鲁木齐、哈密见闻

最近接连被删10篇游记，疑似是标题违规，现修改后重发。

离开伊犁向乌鲁木齐出发，会经过塔城地区的沙湾市，沙湾离乌鲁木齐仅有不到两百公里，是一座非常小的城市，但这里据传是新疆名吃大盘鸡的发源地。

我们达到沙湾市区的时候是23点左右，路上联系了禹兰桥头大盘鸡和禹文涛桥头堡大盘鸡，得知他们都在19点的时候就把当天的鸡卖光了，在市区被警察拦住车，被查了身份证，我跟警察道了赛俩目，警察一愣，问你是回族？我说对啊，你不都看过我身份证了么，我索性跟警察打听一下哪家大盘鸡好吃，警察说都差不多，这条街随便吃，于是我们就在乌鲁木齐西路这家鸡密8号总店吃上了。

鸡密8号总店



这家店夜里12点还有不少人，更让我惊喜的是我在这店里见到了久违的清真认证标志，这是我们在新疆多日旅行以来，见到的第一个清真标志。



问了老板娘店名为什么叫鸡密八号，老板娘说他们是这条街上第八个开店，所以就一直叫8号。



沙湾大盘鸡的特点是用一整只鸡装盘，130块钱一份，我们俩人吃，分了两个大盘，加面要单加钱。这家店也算沙湾的老店了，味道可以，但也没有惊艳到令人尖叫的地步，其实大盘鸡出现的时候是为了方便过路的货车司机，主打一个经济实惠，就是个休息区司机快餐水平，所以大可不必特意来沙湾吃大盘鸡，而且这个味道，我觉得北京很多新疆餐厅的水平都能做到，甚至比这个更合我口味，沙湾的大盘鸡比较辣，鸡肉硬，北京人则习惯吃软烂咸鲜口，未必吃得惯正宗的沙湾味。



在沙湾住了一晚，第二天上午抵达乌鲁木齐，还没办理入住，先去米东区这家心仪已久的哈慕德餐厅吃午饭。

哈慕德餐厅



哈慕德餐厅是个家族企业，一家三代人都是做餐饮的老乌鲁木齐回民，是个餐饮世家，店里从后厨到前厅都是自家人。老板对食材的选择特别严格，他们不放心屠宰场来的肉，坚持要找熟悉的阿訇宰的牛羊鸡，这样虽然进货成本会上升，但可以保证品质。



有关部门认为“哈慕德”这个名字不合规，所以一直不给发清真认证标志，但这个店其实比很多有认证的餐厅还要靠谱，而且不卖酒。



一路奔波都没有好好吃过一顿大餐，这顿乌鲁木齐第一餐着实给我们撑到了，以至于这天我们就吃了这一顿饭，直到晚饭都不饿。









哈慕德家的大盘鸡是正宗乌鲁木齐回民做法，鸡肉软烂，包括下的皮带面都很劲道，比我们在沙湾吃的合口味。



这烤肉是店里非常受欢迎的烧烤，很多客人都觉得便宜又好吃，那是因为老板在食材上花心思了。



哈慕德地址在米东区万科公园5号商业S7-101号，是个底商。

鲁米的秘密



鲁米的秘密曾经开在北京，刚搬回的乌鲁木齐，老板是乌鲁木齐的维吾尔人，在北京的时候就坚持不卖酒。



这家店在乌鲁木齐开在水磨沟区绿城·玫瑰园内，环境比在北京的时候又有了很大的提升，有了花园水池。







傍晚时分还有民族乐器歌手表演，环境巨骚无比。



老板介绍这个餐厅由于室外空间是主打，所以每年只开半年，到了冬季就关。老板正在筹备三亚分店，以后冬季可以去三亚打卡鲁米的秘密。



朋友们可以来这喝咖啡下午茶，也可以开趴体，办聚会，菜品和服务都攒劲。





地址：水磨沟区绿城·玫瑰园内

爱聚餐厅



喜欢吃西餐，对环境有要求的伙伴可以来天山区的爱聚餐厅，就在万科广场对面。



这是维吾尔朋友特意带我来的，里面多是维吾尔年轻人，有乐队表演。



西餐口味不输北京，价格也和北京差不多，人均消费在200以上。







菜品色香味俱全，牛排味道也不错，加之有个性十足的民族歌手驻唱，是个约会的好地方，氛围感十足。





我们在乌鲁木齐三天住的是南航明珠酒店，是个清真酒店，酒店二层还有一个木卡姆清真餐厅。



南航明珠酒店也是机组人员入住的指定酒店，里面多数都是空姐和飞行员。



二道桥·白大寺



乌鲁木齐的白大寺，历史不过百年，我是第二次来了，目前正常开放，仅在礼拜时间可以进入。



能安安静静的在这礼个集体拜，都是一件奢侈的事。











乌鲁木齐的早餐可以来阳光城文澜公馆附近，这边有好多民族特色小店。





在巴巴汗奶茶馆吃了包子和奶茶，还尝试了一下奶子饭。



第三次来乌鲁木齐，每天都在会朋友，吃什么都不重要了。



吃完早饭来明亚新疆分公司探望同事，很多同事都是第一次见，我团队最远的伙伴在喀什，欢迎大家加入我们新疆分公司。





公司为带娃上班的宝妈准备有儿童游乐区，在明亚可以实现家庭事业两不误。



离开乌鲁木齐，我们向东出发，不到半天的时间抵达吐峪沟麻扎村。



吐峪沟麻扎相传是古兰经提到的七人一狗洞的故事的发生地，民间称为圣人墓，不过该传说没有得到广泛认可，现今普遍认为七人一狗的故事发生在约旦。



麻扎名叫艾苏哈卜·凯赫夫麻扎，是西边某国的一行人，到东方寻道，行至吐鲁番一带的洞穴，便入洞修行，从此不再复出。进入麻扎村要买门票，我见麻扎没有开放，就放弃了入村参观的念头，因为这地方实在是太热了，白天气温能达到近50度。吐鲁番我曾到访过苏公塔、葡萄沟、坎儿井等地，故此行不做停留。



哈密是我们新疆之旅的最后一站，因为这里有盖斯拱北，虽然哈密回王墓更有名气。



土鲁克布祖尔热尕清真寺



清真寺没开门，拱北也没开放，网上查到的一些伊斯兰遗迹实际上也不存在了，



我们就溜达到这家巴亚湾美食吃个拌面。







点了一份蘑菇肉拌面，歹得很，在新疆吃拌面基本都不会错。



盖斯、吾艾斯、宛嘎斯是三位唐代来华传教的阿拉伯先贤，盖斯途径星星峡时病故，哈密王在星星峡为期修了拱北，到民国时期又迁葬于哈密，星星峡现在没有清真寺了。



盛世才主政时，曾将盖斯遗骨抛尸荒野，被哈密回族维吾尔同胞偷偷保留移至哈密郊区安葬。



只能从路旁看一眼盖斯墓的圆顶。



中山南路清真寺







灵明堂哈密分堂

灵明堂也没开放，问了灵明堂的人，得知就连他们老人家现在想来上坟都不行。



灵明堂的拱北盖得都特别气派，而且极具中国古韵。

哈密陕西大寺



哈密陕西大寺始建于清同治年间，目前正常开放，和寺门口的甘肃乡老闲聊了一会。













陕西大寺的后面就是维吾尔人的寺，陕西大寺不一定是陕西人建的，但礼拜的多是回民。



我在哈密陕西大寺礼完拜，又跑到维吾尔人的寺礼了两拜，也没人说什么，场面和谐。



新疆之旅就此结束，第三次入疆，把全疆都走了一遍，见到了想见的人，唯一的遗憾就是有些古迹无法进入，期待不久的未来，我还能再来补上这个遗憾。 收起阅读 »

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西昌和田坝的回民村

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攀西就是四川西南地区的西昌和攀枝花的合称，临近云南，是四川回民数量最多的地区，比松潘还多，这里有明朝军屯回回将士的后裔，也有近代陕甘回民经商定居于此。

古城牛杂鸡火锅



火锅店就在西昌建昌古城里，古城里有个吉羊巷清真城寺，是座古寺，明代修建，不过由于周边都在翻修，目前人都过不去，寺暂时关闭了。



这家店就是西昌回民开的，经营多年，平日里生意挺好，跟老板闲聊了几句，但他们说话的方言较重，我也没听懂。



西昌地区还有几座清真寺，地图上可以查到，不过路都不太好走。





这是西昌回民做的油香，有微甜。



牛杂和鸡块放在铜锅里煮，鸡是乌鸡，可以选择牛杂多一些或鸡块多一些，有清汤和辣锅可选，我们带着法黑姆，不能吃辣，就选了清锅，里面放了虫草花和蔬菜，坐在城墙下面吃着很舒服。



火锅店对面的马家大院，是个回族院落，建于晚晴时期。



从马家大院的规模可知，明清时期，回回在建昌古城的影响相当大，赛典赤瞻思丁（相当于元代云南省长）的儿子、孙子都曾在建昌担任过要职。





建昌古城的夜晚非常热闹，没有门票，修的干净整齐，适合闲逛。



清真东寺



西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。



东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，











法黑姆晒海给大家讲沃尔兹，这小子见到敏拜楼就想往上爬。













寺内碑文记载，民国时期，国军撤退之前，一把火把东寺烧了，直到解放后才又集资重建，但规模也大不如前。









西昌清真西寺



西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。



就是通向大殿的路不太好走，周边正在拆迁。





















这个大殿的高度，让我想起来安徽安庆的南关寺也非常高。







西寺周边有很多清真饭馆、小吃店，都是四川风味，最大的一家叫麦加饭店。









距离市区较远的邛海国家湿地公园也是一个免费的漂亮景区，看起来非常像玉溪的抚仙湖。







和法黑姆在湖边打水漂。



湖边的白沙滩，让人以为到了海边。

清真友德园



邛海的清真农家院，位于核桃村，来这吃饭的时候发现这个村里有个清真寺。





农家菜做的简单粗暴，倒是很下饭，在等菜上桌的间隙，我上到村里去拜访了核桃村清真寺。





村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。



核桃村清真寺





始建于明代，现在的建筑重建于2003年。



村里的马姓回族都是明朝将领马骏后裔，马骏负责平定月鲁帖木儿（赛典赤瞻思丁的孙子）叛乱，有意思的是赛典赤瞻思丁的后人依然生活在西昌，据称为沙姓回民。









我来寺里的时候碰巧看到一行人在寺门口摆拍合影，貌似是来寻亲的多斯提，这里的人说话我也听不懂。



回回村清真寺



离开西昌去往攀枝花的路上，路过这个回回村清真寺，没开门，看起来比较简陋，也就没有去联系人来开门，随后出发前往合营清真寺。

合营清真寺



位于经久乡合营村的清真寺与西昌其他几座寺的始建年代相同，均建于明洪武年间。



合营寺的面积大一些，现存的建筑于2004年落成。



合营村的回民沙姓居多，沙姓的家谱记载他们就是云南王赛典赤瞻思丁的后裔。













合营村里没有看到清真饭馆，也没看到有民居门前挂杜瓦。



攀枝花市田坝回族村



从高速公路口一出来就到了田坝回族村，村里有座四川文物保护级别的清真寺——米易挂榜清真寺。







该寺始建于清康熙年间，其中的望月楼曾经建有五层，但附近居民认为望月楼给他们带来了灾病，回民为了维护邻里和睦，便把望月楼改为三层，并在楼前加了一个照壁。







寺里的阿訇是云南人，这里距离云南大理不到三个小时车程。





田坝回族村有清真饭馆，也可以提供民宿，需要的话来清真寺问就行。



米易县周边的景色不错，是个云雾缭绕的小山沟，有河穿城而过。







寺里的两座古碑记录了清真寺的历史，这里的建筑风格和回民的饮食就非常像云南了，短暂停留之后，我们将继续向云南出发，下一站大理。



——作者·叶哈雅 ——

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云南自驾游——建水、大庄寻古寺

最近接连被删10篇游记，疑似是标题违规，现修改后重发。

我记得第一次去沙甸玩，问沙甸人本地都有什么好吃的，人家告诉我没什么，他们平时都去建水、大庄找美食，那边好吃的多，所以我心里就惦记上了这俩地方。建水、大庄和沙甸相隔不到百里，开车一小时，连起来是个三角形，如果你打算去沙甸旅游的话，最好把这三个地方连起来一起玩。

建水古城·翰林苑



建水相对云南其他古城还繁华一点，我们选择入住在翰林苑，位置在古城的中心，是个国企，古典园林的装修风格，房间超大，配套设施齐全，停车场就在酒店门口，去酒店要用高德地图导航，不能用百度，这是服务员说的，否则会走错路。



酒店早餐可以提供清真米线，但要提前预定，是服务员一早去外面的清真店买回来的。



远处花盆旁边的小人是法黑姆，他在这个园子里可以尽情玩耍。



建水清真古寺



古寺在古城旁的燃灯寺街，始建于元皇庆年间，是滇南地区最早的清真寺，大殿前的对厅就是元皇庆年间的建筑。



燃灯寺是个佛教寺院，明朝嘉庆年间所立，与清真寺相距不到百米。









我来的时候寺里的妇女学习班正在上课。







建水古寺旁边的马市街有少量清真小店，但都在中午才开门，我来的太早什么都没看见，本地人比较喜欢来这里，想吃更多的美食则集中在紫陶街。



古城里也有几家清真店铺，位置好找，这家店问了我沙甸马姓爱徒，能不能在这家店刷脸，答曰在沙甸都没见过牛肉饼。









口乐面包店是当地朋友推荐的卖西点甜品的连锁店，我买了点鲜花饼，有点甜，还是觉得大理的好吃。





家合餐厅



家合餐厅在古城门口的沃尔玛超市对面，我们从超市出来不想走太远就直接进了这家店。



老板娘的女儿看上了法黑姆，拿着她的奥特曼想换法黑姆手里的零食，法黑姆不为所动。



闲聊得知老板娘来自文山，嫁到建水，在这开店多年，我们之间竟然有共同好友，她的同学现在中国经学院学习。



老板娘为我们推荐了几道当地特色菜，一个是铁板豆腐，另一个是汽锅鸡。



都很好吃，建水的豆腐口感嫩滑，有多种吃法。



紫陶街



建水的紫陶街就相当于西安的回民街，里面大多数餐饮都是清真的，还有一些小商品出售。



英凤烧饵块，北京曾经开过一家店，后来关门了。





本地非常流行的烧豆腐，一块钱一块，现吃现烤。



他们家在对面卖大锅牛肉米线，调料和配菜都是自助，满满一大碗才10块钱。



我建水的朋友对紫陶街评价不高，他们觉得贵，都是做游客生意的，我们来了之后倒觉得挺好，游客的需求和本地人不同，有人就喜欢这种热闹的烟火集市，所以西安回民街才会人气火爆，本地人应该支持，而不是拆自己的台。











狮子糕，应该就是北京的萨其马，这个不怎么好吃。







我们买了烤牛干巴，这个好吃，有原味和麻辣两种，这个摊位看着干净卫生。

开远大庄清真寺



开远大庄有新寺和老寺两座清真寺，老寺始建于明万历年间，清嘉庆年间扩建修了新寺，老寺就改成了女寺，新寺占地面积将近万平方米，现为省级文物保护单位。



我在云南的寺里基本都见到有学校，大庄寺属于格底目。





























清道光年间的碑刻，上面记录的是功德名录。



中华民国年间的碑刻，以上碑刻全文都收录在《开远碑刻》中。



在村里转悠的时候注意到很多家的门前都有这个红色的牌子，上面写着“尊主命朝觐”，应该就是出了哈智的家庭都会挂个牌子，以示荣耀。

新寨清真寺



新寨清真寺原本不在我的规划路线当中，我在去大庄的路上看到路边有个超大的清真寺被吸引，就直接拐进来拜访了一下。



新寨清真寺建于清同治年间，刚刚经历过改造。











在这里见到了和沙甸一样的舍西德纪念碑。





新寨舍西德纪念碑就是纪念沙甸事件的，当年新寨受难的多斯提不少，按人数比例来看，遇难者比例比沙甸还高。





每一位烈士都有姓名，总共三百五十人。







背面刻有古兰经文：为主道而献身的人，你们不要说他们是死的，其实他们活着，但你们不知道。（2:154）



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云南自驾游——长征路上的三座古寺（下篇）（下篇）

















毛货街

毛货街古时是皮毛制品交易市场，所以叫毛货街，附近居住的多是回民，毛货街清真古寺以前常年办学，对外招生，很多人求学的回忆在这里。现在毛货街正在经历拆迁改造，里面的商户所剩无几，我来的时候仅看到一个清真古寺临时礼拜点。
清真古寺临时礼拜点

古今中外，历朝历代，都是开放包容的时候强大，封闭狭隘的时候落后，我们可以从历史中得到很多启示，以历史的眼光来看，当下的遭遇都不算什么。

——作者·叶哈雅 ——
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云南自驾游——长征路上的三座古寺（上篇）（上篇）

在云南昆明市下辖的寻甸回族彝族自治县柯渡镇，有两个回民村，一个叫丹桂村，另一个叫回辉村，曾经是中央红军总部驻地，毛泽东、周恩来、朱德、刘伯承、张闻天、王稼祥等中央首长都在此居住，中央红军在这对强渡金沙江皎平渡作了具体部署，从而使红军顺利渡过金沙江。
寻甸玉屏清真寺

柯渡镇距离寻甸县城还有80公里的车程，我们先到县城休整了一天，准备第二天一早出发柯渡镇，在县城喝咖啡的时候刚好看到对面的玉屏清真寺，来这礼个庆贺拜。

玉屏清真寺始建于明末清初，现大殿建于2010年。

金星月餐厅

寻甸的小姐姐请我们一家三口在金星月吃了地道的寻甸菜，这家店开了至少10年，是寻甸人订婚宴首选的餐厅之一，菜品味道和环境都很好，寻甸街头的餐厅大多是清真的。



法黑姆在院子里玩，又被别家的小姐姐看上了，追着他要一起玩。


本地特色的煎茶，这个火炉既能取暖，又能煮茶和烧烤。

寻甸的油淋牛干巴，当地人对吃的要求挺高，他们觉得昆明的好吃的不如寻甸多，寻甸是昆明人周末休闲度假吃农家乐的地方。

烤鸡和洋芋饼是特色，烤鸡肉嫩入味，洋芋饼咸鲜酥脆的口感。


稀豆粉和麦粑粑，云南人管馍一样的东西叫粑粑，麦粑粑特别松软，蘸稀豆粉能吸进汤汁，很好吃。


集宝牛菜馆

另一家本地人常去的宝藏小馆是这里，据说到晚上还得排队，人气火爆。

在云南小馆吃青菜就是自己选食材，冰柜里的各种山野自选下厨。


寻甸的牛肉凉片，牛肉是清水白煮，搭配酸辣蘸水。


用菠萝做的糖醋里脊，这个菜主要是给孩子下饭吃。

云南的苦瓜好吃，我喜欢吃苦。

柯渡镇

去往柯渡镇的路是盘山公路，因为是红色小镇，很受政府重视，在靠近柯渡的路修得也很好，不算难走，但注意限速，至少要开车一个半小时。

这个镇在深山里，周围的景色还不错，红军长征走过的大部分路都是这种边远的山路。

丹桂红军村

丹桂村里的红军长征纪念馆，免费对外开放参观。

我党能够取得全国政权，离不开少数民族的支持，中国穆民与中国历代政权的关系也是一样，凡是与中央保持一致的时期，都得到了发展，反之则遭受了重大打击，具体可参考《中国历代政权与伊斯兰教》一书。







由于我党的元老们在困难时期曾经受过少数民族的优待，所以他们对少数民族颇有好感，也就有了建国之后的少数民族政策。




村里的红色清真餐厅，花大门食府。



村里墙面上挂着回族等少数民族的歌谣，内容都和歌颂红军有关。
丹桂清真寺

丹桂清真寺始建年代不详，清光绪二十二年重修过，现在是省级文物保护单位。



在寺的穿枋上有红军留下的标语“红军绝对不拉伕”，不拉伕就是不抓壮丁的意思，不强制征兵。



























在叫拜楼的三层看到墙上的宣传画，记录了当年红军打土豪后，把火腿拿到回辉清真寺做饭，被朱德总司令知道后，徒步前来清真寺找金阿訇道歉的故事。

在叫拜楼顶俯瞰丹桂村。

上面提到的回辉村，和三亚回辉村同名，距离丹桂村两公里。
回辉村清真寺

回辉清真寺建在村中央，这里也有一个红军留下的标语。


标语就在叫拜楼的侧面，上面写着“红军绝对保护回家工农群众利益”。“回家”指回民家，解放前回族这个称呼还没有作为正式族名。









回辉村清真寺内的中阿学校建校志。

回辉清真寺对面民居大门上的图案。
鲁甸拖姑村

从寻甸回京的路上，路过鲁甸拖姑村口的清真小卖部，有马老表米线，旅行的路上买了不少方便食品。

一块钱一块的拖姑烧豆腐。
拖姑清真寺

拖姑清真寺始建于雍正八年，占地7000平米，是云南东北部最大的清真寺，现在是省级文物保护单位。






















昭通八仙清真大寺

昭通八仙寺为昭阳八景之一，始建于雍正时期，这里曾经是解放军第四十三师部旧址，里面配套有党校。





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四川绵阳、德阳清真美食地图

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近日我团与盈科（绵阳）律所顺利达成合作，以保险经纪人+律师的组合为客户提供专业的财富管理咨询服务，懂法律的保险经纪人与懂保险的律师是市场的稀缺人才，未来可期。

借着此契机，我在时隔两年之后，二访绵阳。绵阳、江油、德阳、彭州成都，这一片是四川回族分布较集中的一片区域，对四川清真美食文化有兴趣的伙伴可以规划到这一代耍。上一篇介绍绵阳的文章在这：四川绵阳清真之旅——李白故里的江油礼拜寺



绵阳住宿推荐希尔顿欢朋酒店，经我绵阳回族朋友的介绍，希尔顿欢朋这家店的老板也是回族，可以提供清真早餐。

穆兰亭·川派清真



北京飞绵阳两个多小时，抵达绵阳第一餐合伙人多斯提带我来到这家非常文艺范的穆兰亭吃川派清真菜。



坐在院子里，舒适的温度，周边清静，这种环境下品美食心情格外舒畅。他们家不仅环境好，菜也很好吃，尤其是红糖锅盔和兔丁，都是本地特色，绵阳的物价也不高，人均消费50-60元。



炖牛筋



豆角烧茄子



红糖锅盔



剁椒兔丁

绵阳涪（fú）城清真寺



这次来看到绵阳寺已经改造完毕，外观变化非常大，涪城清真寺始建于清咸丰年间，2022年改造为现在的建筑，服务于城区一万多穆民。









马老伍餐厅



马老伍餐厅是一家川味清真菜馆，左上角写着盐亭老字号，说明老板是盐亭人，盐亭是绵阳回族最多的县。







四川的清真馆子还是以吃牛肉为主，加上四川特有的麻辣味，炒菜特别下饭。



凉拌凉粉



干煸牛肉



青椒土豆丝



绵阳油醋面

油醋面是绵阳特色家常面，面条细软，口感微辣，本来是想吃米饭的，我们到的时候米饭还没好，就尝了这个特色面条。‍



牛肉丸子汤

麦家印象餐厅



开在清真寺一楼的川菜馆，不卖酒，绵阳涪城清真寺周边的底商是清真寺产，所以这里的清真餐厅都不卖酒，可以放心享用。



在绵阳吃本地清真炒菜，就没有踩雷的菜，每一道都好吃。





泡椒皮蛋



酸菜粉丝汤



凉拌牛肉



豆花牛肉

下面都是绵阳涪城清真寺周边的清真餐饮，有小吃、茶馆、副食品店。

















文记·夜宴‍‍



绵阳特色的清真江湖菜店，前面我们吃了不少牛菜，这顿饭主要是吃鱼，绵阳的鱼有多种吃法，而且鱼的种类也是北方很少见的河鲜。



藿香柳根鱼



青椒凤爪



麻辣烤鱼



烤茄子



烤生蚝

品月轩



品月轩是绵阳江油的一家老字号川菜馆，开业至少有二十年，也是江油地区最大的清真餐厅。





芹菜炒肉



蚂蚁上树



萝卜汤



青椒牛肉粒配窝头



牛腩炖豆腐



品悦轩老板的背影，人很热情，我们见面互道赛俩目。

德阳·孝泉古镇·回蘭院宰牛场火锅



距离绵阳驾车约一小时可以抵达德阳，在德阳的孝泉古镇里有一条街是清真美食街。



这家本地的清真火锅店开了有六年时间，环境非常清幽，这家店的肉就是来自旁边的屠宰场，有专职的屠宰师傅，我们在孝泉清真寺礼拜的时候碰见屠宰师傅也来礼拜。







我们选了一个微辣的牛油锅，我吃着也不觉得辣，味道刚刚好。





蒸饺







孝泉古镇半边街



这条街全是本地特色清真美食小店，以前是中亚风格，经过改造之后变成了现在的风格，以蓝色调为主。

















孝泉的特产就是这个果汁牛肉，一种冰糖汁制成的牛肉干，咸鲜辣味，有回甘，喝茶时当做茶点吃很香。













孝泉清真寺



孝泉清真寺始建于清道光年间，原寺是一座冯姓汉人家的祠堂，被邓姓、马姓两家穆民出资买下，改建成清真寺，并保留了原有的建筑风格。



祠堂变清真寺是个很开明的想法，当代也有很多教堂改做清真寺的例子，这样既节省了经费，又能很好的融入地方文化，且不违背经训，值得推广。





































孝泉清真寺有个四川地区寺院首创的展厅，在寺里专门腾出一间房做文化展示，据说此后四川其他宗教寺院也竞相效仿孝泉寺做起了文化展厅。







展厅里展示了一些孝泉回族名人，这些个别人还是有教门意识的。









以德孝闻名的孝泉流传着许多忠孝故事，其中就有一块万古不朽碑，上面记载了穆民张宗发，在双亲生前和归真后尽孝道的事。



大意是说张宗发从圣人身上以及我国古代经典上学到孝道的重要性，对父母在世时尽心尽力孝敬父母，待父母归真之后，又捐粮捐地给清真寺，希望能弥补父母生前亏欠的拜功，并告诫子孙后代不忘孝道。



——作者·叶哈雅 ——

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