细思极恐的一节古兰经
当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。——6:44
一个人最痛苦的是什么？最痛苦的不是你没有什么，而是明明拥有，却突然失去。我们可以想像一下，一个人从小就看不见，和一个人在青年时期突然失去视觉，他们的感受能一样吗？后者会觉得天崩地裂，痛不欲生。
人在逆境的时候，会容易承认自己的卑微无能，这样反而容易回归真理；人在顺境的时候，往往会不由自主的高傲自大，这样就会离真理越来越远。真正的成功只和你跟真理的距离有关，离真理的核心越近越成功，离真理越远越失败。
最大的考验就是明升暗降，这是个大灾难，极其难防。人们往往能在逆境中坚守真理，却很难在顺境中坚守。我们要加强学习，因为只有先觉知到考验，才可能通过考验。 收起阅读 »
一个人最痛苦的是什么？最痛苦的不是你没有什么，而是明明拥有，却突然失去。我们可以想像一下，一个人从小就看不见，和一个人在青年时期突然失去视觉，他们的感受能一样吗？后者会觉得天崩地裂，痛不欲生。
人在逆境的时候，会容易承认自己的卑微无能，这样反而容易回归真理；人在顺境的时候，往往会不由自主的高傲自大，这样就会离真理越来越远。真正的成功只和你跟真理的距离有关，离真理的核心越近越成功，离真理越远越失败。
最大的考验就是明升暗降，这是个大灾难，极其难防。人们往往能在逆境中坚守真理，却很难在顺境中坚守。我们要加强学习，因为只有先觉知到考验，才可能通过考验。 收起阅读 »
面对强敌环伺，使者的战略智慧
使者的一生，以及他带领众人的奋斗经历，是经验的宝库，是我们取之不尽，用之不完的智慧遗产。
麦加阶段的长期隐忍是智慧
这一阶段敌我实力悬殊，很多人都遭受到迫害，甚至有些人被迫害致死，但是使者并没有号召大家反击，甚至秘密的破坏。就算是三年最严重的封锁，长时间的忍饥挨饿，使者依旧是劝诫大家忍耐。
这一阶段众人的战略不仅是隐忍，还要抓紧一切时间来学习古兰知识，为以后的大规模传播真理打好基础。每当夜幕降临，众人就分批，陆陆续续聚集在一户人家里，聆听使者的教诲。
麦地那阶段的果断出击是智慧
这一阶段众人有了根据地，占据了交通要道，并且有了一战之力，所以不再隐忍，而是主动出击，打击敌人，经历四大战役最终获得了胜利。
启发与思考
一，永远不要被情绪牵着鼻子走，而要冷静的评估形势，该隐忍时，一定要隐忍。
二，在任何阶段都不能放松古兰的学习。团结来自于众人对古兰深度的学习。没有对古兰的深度学习，人们一定是一盘散沙。
三，我们每个人都应该深度学习使者的历史，那是经验智慧的宝库，是我们走出当代困境的唯一指南。
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麦加阶段的长期隐忍是智慧
这一阶段敌我实力悬殊，很多人都遭受到迫害，甚至有些人被迫害致死，但是使者并没有号召大家反击，甚至秘密的破坏。就算是三年最严重的封锁，长时间的忍饥挨饿，使者依旧是劝诫大家忍耐。
这一阶段众人的战略不仅是隐忍，还要抓紧一切时间来学习古兰知识，为以后的大规模传播真理打好基础。每当夜幕降临，众人就分批，陆陆续续聚集在一户人家里，聆听使者的教诲。
麦地那阶段的果断出击是智慧
这一阶段众人有了根据地，占据了交通要道，并且有了一战之力，所以不再隐忍，而是主动出击，打击敌人，经历四大战役最终获得了胜利。
启发与思考
一，永远不要被情绪牵着鼻子走，而要冷静的评估形势，该隐忍时，一定要隐忍。
二，在任何阶段都不能放松古兰的学习。团结来自于众人对古兰深度的学习。没有对古兰的深度学习，人们一定是一盘散沙。
三，我们每个人都应该深度学习使者的历史，那是经验智慧的宝库，是我们走出当代困境的唯一指南。
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古兰经的任何顺序，那都是极精妙的智慧
他曾为你们创造耳目和心，你们绝少感谢。——23:78
他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
这是两节节选的经文。问题来了，为什么第一节的顺序是-耳-目-心？而第二节的顺序却是-心-目（眼）-耳？这里有什么精妙智慧？
一，首先，请思考一个问题，胎儿形成的第一个脏器是什么？
西医认为胎儿形成的第一个脏器是心脏，因为这能检测到，别的检测不到。中医说，一边待着，等你检测出来，啥都是晚期了。
中医认为第一个是肾脏，肾主水，肾开窍于耳，管耳朵的是肾脏，所以肾虚的人经常有耳鸣。然后水生木，木主肝，肝开窍于目，眼睛归肝脏管，
所以清肝可以明目。最后木生火，火主心，所以心脏是第三个形成的脏器。耳代表肾，目代表肝，心（心思）代表心。
所以这节经文-耳-目-心的顺序不是随随便便的，那是极精妙的智慧。
二，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
很多人认为，人类获得真理，是先通过眼睛和耳朵收集信息，然后通过心灵判断。
其实事实不是这样，人类只能看到自己想看的，听到自己想听的，否则就是视而不见，听而不闻。有个心理学叫“孕妇效应”，没有怀孕的妇女，通常就注意不到大街上怀孕的人。而当一个妇女怀孕时，她就会突然发现满大街都有怀孕的妇女。
同样的道理，当一个人内心对真理有渴望时，他就会主动寻求真理，他会看到真理的迹象，听到真理的言语。如果内心对真理没有向往，就算先知在世，他也是视而不见，听而不闻，固执到死。
总结，这两节古兰经分别从中医学和心理学精妙的安排了-耳-目-心的顺序，让人叹为观止，拍案叫绝！古lan经是明证，是奇迹！薄命之人忽视之。
他们怎么不沉思《古lan经》呢？难道他们的心上有锁吗？——47:24 收起阅读 »
他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
这是两节节选的经文。问题来了，为什么第一节的顺序是-耳-目-心？而第二节的顺序却是-心-目（眼）-耳？这里有什么精妙智慧？
一，首先，请思考一个问题，胎儿形成的第一个脏器是什么？
西医认为胎儿形成的第一个脏器是心脏，因为这能检测到，别的检测不到。中医说，一边待着，等你检测出来，啥都是晚期了。
中医认为第一个是肾脏，肾主水，肾开窍于耳，管耳朵的是肾脏，所以肾虚的人经常有耳鸣。然后水生木，木主肝，肝开窍于目，眼睛归肝脏管，
所以清肝可以明目。最后木生火，火主心，所以心脏是第三个形成的脏器。耳代表肾，目代表肝，心（心思）代表心。
所以这节经文-耳-目-心的顺序不是随随便便的，那是极精妙的智慧。
二，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。——7:179
很多人认为，人类获得真理，是先通过眼睛和耳朵收集信息，然后通过心灵判断。
其实事实不是这样，人类只能看到自己想看的，听到自己想听的，否则就是视而不见，听而不闻。有个心理学叫“孕妇效应”，没有怀孕的妇女，通常就注意不到大街上怀孕的人。而当一个妇女怀孕时，她就会突然发现满大街都有怀孕的妇女。
同样的道理，当一个人内心对真理有渴望时，他就会主动寻求真理，他会看到真理的迹象，听到真理的言语。如果内心对真理没有向往，就算先知在世，他也是视而不见，听而不闻，固执到死。
总结，这两节古兰经分别从中医学和心理学精妙的安排了-耳-目-心的顺序，让人叹为观止，拍案叫绝！古lan经是明证，是奇迹！薄命之人忽视之。
他们怎么不沉思《古lan经》呢？难道他们的心上有锁吗？——47:24 收起阅读 »
巴勒斯坦发生了什么？将要发生什么 (转帖)
此刻，加沙地带正处于以色列的灭绝性打击之下。
截止10月8日凌晨2时许，以色列对加沙的空袭已造成至少232名巴勒斯坦人死亡，超过1,697人受伤（巴勒斯坦卫生部门公布数据）。另有6名巴勒斯坦人在约旦河西岸死于以色列炮火，其中包括一名13岁男孩。
目前，加沙地区处于全面断电状态。早先，以色列能源部长宣布将切断加沙地带的电力供应。加沙约三分之二的电力来自以色列。瓦法通讯社的一名记者表示，以色列切断电源使整个加沙地带“陷入了完全的黑暗”。当地卫生部门警告说，切断加沙地带电源将严重影响医疗机构的正常运转，危及伤病员救治。
加沙断电导致以色列和巴勒斯坦战斗升级。
以色列战斗机轰炸了一栋高层住宅楼后，数十名巴勒斯坦平民流离失所。医院也成为以色列的攻击目标。以色列战斗机袭击了加沙哈马斯领导人叶海亚·辛瓦尔的房屋，但袭击的细节尚不清楚。
预计冲突将会朝全面战争的方向升级，双方的死亡人数都会上升，巴勒斯坦人已开始储备必需品、并向学校寻求庇护来为全面战争做准备。
10月8日凌晨4时许，以色列国家安全部部长宣布全国进入民事紧急状态，授予以色列警察部队可以对不遵守规定的平民使用“合理武力”的权力，并允许警方实行宵禁，禁止平民进入该地区……国防部长约夫·加兰特已将后方司令部的紧急状态扩大到全国。
-发生了什么-
10月7日早些时候，加沙巴勒斯坦抵抗组织哈马斯军事领导人穆罕默德·德伊夫对外宣布，已向以色列发射了5,000枚火箭弹。以色列军方回应称这一数字为 2,200 枚。
随后，社交媒体上发布的视频显示，巴勒斯坦抵抗成员从加沙越境进入以色列，但尚不清楚具体人数，据称至少有数十人。哈马斯公布了武装分子骑摩托车穿过以色列边界围栏上的一个豁口进入以色列的镜头。
以色列媒体报道说，巴勒斯坦战士利用滑翔伞飞越隔离墙，然后打开通道让其他人进入。网上流传的未经证实的视频显示滑翔伞进入以色列。哈马斯随后公布了其战士使用滑翔伞设备的镜头，以色列陆军发言人理查德·赫克特证实说，这是一次“通过滑翔伞、海上和地面展开的联合袭击行动”。
以色列紧急服务部门不久宣布，至少有20名以色列人在哈马斯发动的此次行动中丧生，另有545人受伤，其中多人伤势危重。此外据报道，以色列沙尔·哈内格夫市长在与巴勒斯坦抵抗成员的交火中身亡。根据网上流传的图片和视频显示，数名以色列士兵和平民可能在加沙地带附近的以色列殖民定居点被巴勒斯坦抵抗成员杀害。
截止10月8日凌晨5时许，以色列方面的伤亡数字已上升至至少有250人死亡， 1,452人受伤。以色列纳哈尔步兵旅指挥官约纳坦·斯坦伯格上校在与哈马斯组织冲突中丧生。据以色列《国土报》消息，哈马斯的火箭弹袭击摧毁了特拉维夫的一座建筑物，至少两名伤者从大楼中被救出。
哈马斯方面宣称，已劫持了几名以色列人作为人质，包括士兵和平民。网上流传的视频显示其中一些人已被带到加沙。一张流传的网络图片显示，以色列高级军事指挥官尼姆罗德·阿洛尼可能也在巴勒斯坦抵抗运动的俘虏之列。被俘的以色列人被勒令呆在室内。
以色列警方表示，估计有 60 名巴勒斯坦武装分子仍留在以色列约 14 个地点，此前曾表示，“以色列南部地区有21个活跃的对抗地点”。
与此同时，在被占领的东耶路撒冷，巴勒斯坦人封锁道路，与以色列警察对峙，以色列警察向他们发射了催泪瓦斯。镇压共造成西岸地区和东耶路撒冷6名巴勒斯坦人死亡、30 多人受伤。
-可知的背景-
袭击发生后，哈马斯军事组织“伊兹丁卡萨姆旅”的领导人穆罕默德·德伊夫宣布，此次袭击是为了回应以色列对耶路撒冷阿克萨清真寺的持续侵略。
他说：“（以色列）占领军每天都在袭击我们西岸沿线的村庄、城镇和城市。他们持续袭击我们的妇女、老人、儿童和青少年，并阻止我们的人民在阿克萨清真寺祈祷，同时保护犹太人极端主义团体每一天入侵清真寺，亵渎圣地。”
在过去的一周中，在犹太极端民族主义团体的鼓动下，数千名以色列殖民定居者在占领军队的保护下，强行进入阿克萨清真寺建筑群，进行挑衅。为确保定居者和犹太团体的顺利进入和安全，以色列军队经常性地突袭了阿克萨清真寺，清除其中的巴勒斯坦礼拜者，并集中抓捕了一批巴勒斯坦人权活动家和新闻记者。
哈马斯军事组织领导人戴伊夫呼吁所有巴勒斯坦人和抵抗派别起来反对以色列：“抵抗是面对侵略和占领的唯一选择，我们向阿拉伯和伊斯兰世界以及整个国际社会，特别是向那些寻求与这个敌人（以色列）实现正常化的国家传达的信息是：巴勒斯坦问题是一个活生生的问题，在胜利和解放之前它不会消失。”
黎巴嫩真主党对哈马斯的这一号召宣布响应。它和哈马斯均表示，这次袭击是对以色列侵犯被占领的东耶路撒冷阿克萨清真寺的回应。
袭击发生后，以色列随即宣布处于战争状态。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡称：“我们正处于战争之中，这不是一次行动。……敌人将付出他从未领教过的代价。”
随后，内塔尼亚胡领导的利库德集团、竞争对手民族团结党本尼·甘茨和反对派领导人亚伊尔·拉皮德表示，面对袭击，他们愿意组建“紧急政府”。
-谨慎的分析-
首先能够确定的一点是：10月7日巴勒斯坦抵抗运动率先发动的此次袭击，从其规模、强度、复杂性和时机选择上来观察，无疑是巴以“冲突”有史以来的一次突兀升级。可以被视为一次战略性攻击。以色列媒体记者梅隆·拉波波特也持有类似看法，并称巴勒斯坦人此次入侵是“以色列训练的彻底崩溃”。
正因其史无前例、非同寻常的升级，造成了对未来战争走向的无法把握，和对其结局的无法预测。但是，无论结局如何，即使巴勒斯坦抵抗运动的袭击告一段落，此次袭击的影响也将是长期的和战略性的。这是已经造就的实际结果。
周六凌晨，当数千枚火箭弹如雨点般落向以色列境内，数十名巴勒斯坦武装分子从重重围困中的加沙地带、通过陆海空突入以色列，轻而易举地夺取了多个城镇和殖民定居点、甚至以色列南部军事基地的控制权时，以色列陷入了彻底震惊和一瞬的混乱之中。这意味着，以色列在情报、军事和政治多个方面皆遭受到空前的羞辱。
截止到当天夜晚，交战仍在激烈进行。以色列当局承认一些地区仍处于巴勒斯坦人的控制之下。哈马斯声称绑架了数十名以色列人质（包括一名高级军事指挥官），而社交媒体上流传的视频片段似乎印证了这一说法。从以色列的伤亡规模、被俘人数、死亡军官的军阶之高，以及袭击发生后以色列作出的反应（宣布战争状态、全国进入紧急状态、空前规模的征召预备役，等）来看，各种迹象表明：袭击对以色列国家及其政治造成的精神打击也是空前沉重的。巴勒斯坦分析人士阿米尔·马库尔甚至认为，这标志着“以色列在敌方领土上发动战争的理论的终结。”
但是几乎没有悬念，以色列的报复也将是空前残酷的。首先，按照以色列自建国以来七十多年的一贯作风，对巴勒斯坦人抵抗运动镇压的残酷性，和视国际社会、国际法如无物的行事风格，以及其国内政治局势的复杂需求，都似乎注定着巴勒斯坦人将承受惨重的报复后果。同时，已经发生的迹象也支持这一判断：据以色列国土通讯社的消息，目前以色列已征召了数万名预备役军人，其中几个师正在为可能对加沙的地面入侵做准备。以色列陆军发言人也宣称，陆军还准备招募数百名预备役军人。
但这一残酷性对于以色列而言也并非毫不相干。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡誓言要对哈马斯运动进行“强有力的报复”，但同时他也警告说，战争“需要时间”。这个针对巴勒斯坦人政策素以铁腕著称的魔头在周六晚间的讲话中承认：“哈马斯发动了一场残酷而邪恶的战争。我们将赢得这场战争，但代价将是沉重的——这场战争需要时间，这将是艰难的，充满挑战的日子就在我们前面。”
从宏观上和基础性的事实来分析这场袭击的起因，我们大致可以看到这样几点：长达16年的、严酷而漫长的重重围困下，造成加沙地带悲惨的经济形势和崩溃的社会服务，将这一地区的巴勒斯坦人推向了绝望的边缘。从周边形势来观察，过去两年中，周边传统的阿拉伯“盟友”国家纷纷背叛、形成与以色列“关系正常化”的潮流，特别是过去数周内，以色列部长两度访问沙特“圣地”、沙以“关系正常化”的可能性越来越大，进一步使巴勒斯坦人权利事业陷于孤立境地。而以色列长期以来对被占领的约旦河西岸、耶路撒冷圣地包括以色列的巴勒斯坦公民实施反复袭击、折磨式压迫政策，特别是最近一周中，借犹太教赎罪日等宗教节日，以色列民间犹太极端民族主义势力与官方军政界互相协助、针对阿克萨清真寺的挑衅性入侵，也是对巴勒斯坦人精神构成强烈刺激的一个现实因素。
就此三点而言，此次袭击被一位巴勒斯坦推特网友称作“一场突围”，可谓一语中的，指出了实质。
无疑地，作为地缘博弈的产物，这场袭击、以及由这场袭击所引发的战争，背后一定存在着更为复杂的因素、更为隐秘的愿望和更为诡谲的走向，这些显然都已超出了我们的知情可能和智力半径。但从事发之后国际社会的反应来看，西方国家和联合国、欧盟的一派谴责声中，夹杂着中东阿拉伯国家和土耳其半推半让、“不偏不倚”的“呼吁克制”，使人难以挥去心头浓重的阴霾——当世界力量不能形成抗衡之势，霸权便不可避免地产生了。
接下来的事情恐怕已经没有太多悬念了：只要以色列一意孤行，执意入侵加沙、彻底消灭哈马斯军事力量，就意味着将有数以万计的加沙人被杀害，人们将可能逃离家园战火、引发严重的难民危机——更有甚者，还将可能引发大规模的地区战争，巴勒斯坦各派别抵抗力量和平民、黎巴嫩真主党、甚至叙利亚和约旦，都将可能被裹挟进来……至少目前看起来，似乎没有什么力量可以阻止这一趋势。本文断言：一个致命的影响因素可能被以色列和它的西方以及中东盟友们严重低估了——那就是各国阿拉伯民众对巴勒斯坦事业的热情。
但彻底的悲观也是不必要的。历史常常并不以人的愿望为行进轨迹，何况，仅就已经取得的成果，也是值得庆祝的——如前所述，此次巴勒斯坦人的袭击行动，已经对以色列长期以来碾压性的骄纵心理造成了沉重打击，从民间到政治。以至于一位以色列资深政论家哀叹：“自信心的丧失是巨大的，在巴勒斯坦人令人震惊的袭击之后，以色列再也无法控制自己的命运了！”
截止我发布这篇述评的10月8日凌晨6时30分，以色列的伤亡数据再攀新高：300人丧生，1,600人受伤。而哈马斯运动发言人在周日午夜播出的录音中声称，昨日被俘的以色列人总数是数十人的“几倍”。
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截止10月8日凌晨2时许，以色列对加沙的空袭已造成至少232名巴勒斯坦人死亡，超过1,697人受伤（巴勒斯坦卫生部门公布数据）。另有6名巴勒斯坦人在约旦河西岸死于以色列炮火，其中包括一名13岁男孩。
目前，加沙地区处于全面断电状态。早先，以色列能源部长宣布将切断加沙地带的电力供应。加沙约三分之二的电力来自以色列。瓦法通讯社的一名记者表示，以色列切断电源使整个加沙地带“陷入了完全的黑暗”。当地卫生部门警告说，切断加沙地带电源将严重影响医疗机构的正常运转，危及伤病员救治。
加沙断电导致以色列和巴勒斯坦战斗升级。
以色列战斗机轰炸了一栋高层住宅楼后，数十名巴勒斯坦平民流离失所。医院也成为以色列的攻击目标。以色列战斗机袭击了加沙哈马斯领导人叶海亚·辛瓦尔的房屋，但袭击的细节尚不清楚。
预计冲突将会朝全面战争的方向升级，双方的死亡人数都会上升，巴勒斯坦人已开始储备必需品、并向学校寻求庇护来为全面战争做准备。
10月8日凌晨4时许，以色列国家安全部部长宣布全国进入民事紧急状态，授予以色列警察部队可以对不遵守规定的平民使用“合理武力”的权力，并允许警方实行宵禁，禁止平民进入该地区……国防部长约夫·加兰特已将后方司令部的紧急状态扩大到全国。
-发生了什么-
10月7日早些时候，加沙巴勒斯坦抵抗组织哈马斯军事领导人穆罕默德·德伊夫对外宣布，已向以色列发射了5,000枚火箭弹。以色列军方回应称这一数字为 2,200 枚。
随后，社交媒体上发布的视频显示，巴勒斯坦抵抗成员从加沙越境进入以色列，但尚不清楚具体人数，据称至少有数十人。哈马斯公布了武装分子骑摩托车穿过以色列边界围栏上的一个豁口进入以色列的镜头。
以色列媒体报道说，巴勒斯坦战士利用滑翔伞飞越隔离墙，然后打开通道让其他人进入。网上流传的未经证实的视频显示滑翔伞进入以色列。哈马斯随后公布了其战士使用滑翔伞设备的镜头，以色列陆军发言人理查德·赫克特证实说，这是一次“通过滑翔伞、海上和地面展开的联合袭击行动”。
以色列紧急服务部门不久宣布，至少有20名以色列人在哈马斯发动的此次行动中丧生，另有545人受伤，其中多人伤势危重。此外据报道，以色列沙尔·哈内格夫市长在与巴勒斯坦抵抗成员的交火中身亡。根据网上流传的图片和视频显示，数名以色列士兵和平民可能在加沙地带附近的以色列殖民定居点被巴勒斯坦抵抗成员杀害。
截止10月8日凌晨5时许，以色列方面的伤亡数字已上升至至少有250人死亡， 1,452人受伤。以色列纳哈尔步兵旅指挥官约纳坦·斯坦伯格上校在与哈马斯组织冲突中丧生。据以色列《国土报》消息，哈马斯的火箭弹袭击摧毁了特拉维夫的一座建筑物，至少两名伤者从大楼中被救出。
哈马斯方面宣称，已劫持了几名以色列人作为人质，包括士兵和平民。网上流传的视频显示其中一些人已被带到加沙。一张流传的网络图片显示，以色列高级军事指挥官尼姆罗德·阿洛尼可能也在巴勒斯坦抵抗运动的俘虏之列。被俘的以色列人被勒令呆在室内。
以色列警方表示，估计有 60 名巴勒斯坦武装分子仍留在以色列约 14 个地点，此前曾表示，“以色列南部地区有21个活跃的对抗地点”。
与此同时，在被占领的东耶路撒冷，巴勒斯坦人封锁道路，与以色列警察对峙，以色列警察向他们发射了催泪瓦斯。镇压共造成西岸地区和东耶路撒冷6名巴勒斯坦人死亡、30 多人受伤。
-可知的背景-
袭击发生后，哈马斯军事组织“伊兹丁卡萨姆旅”的领导人穆罕默德·德伊夫宣布，此次袭击是为了回应以色列对耶路撒冷阿克萨清真寺的持续侵略。
他说：“（以色列）占领军每天都在袭击我们西岸沿线的村庄、城镇和城市。他们持续袭击我们的妇女、老人、儿童和青少年，并阻止我们的人民在阿克萨清真寺祈祷，同时保护犹太人极端主义团体每一天入侵清真寺，亵渎圣地。”
在过去的一周中，在犹太极端民族主义团体的鼓动下，数千名以色列殖民定居者在占领军队的保护下，强行进入阿克萨清真寺建筑群，进行挑衅。为确保定居者和犹太团体的顺利进入和安全，以色列军队经常性地突袭了阿克萨清真寺，清除其中的巴勒斯坦礼拜者，并集中抓捕了一批巴勒斯坦人权活动家和新闻记者。
哈马斯军事组织领导人戴伊夫呼吁所有巴勒斯坦人和抵抗派别起来反对以色列：“抵抗是面对侵略和占领的唯一选择，我们向阿拉伯和伊斯兰世界以及整个国际社会，特别是向那些寻求与这个敌人（以色列）实现正常化的国家传达的信息是：巴勒斯坦问题是一个活生生的问题，在胜利和解放之前它不会消失。”
黎巴嫩真主党对哈马斯的这一号召宣布响应。它和哈马斯均表示，这次袭击是对以色列侵犯被占领的东耶路撒冷阿克萨清真寺的回应。
袭击发生后，以色列随即宣布处于战争状态。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡称：“我们正处于战争之中，这不是一次行动。……敌人将付出他从未领教过的代价。”
随后，内塔尼亚胡领导的利库德集团、竞争对手民族团结党本尼·甘茨和反对派领导人亚伊尔·拉皮德表示，面对袭击，他们愿意组建“紧急政府”。
-谨慎的分析-
首先能够确定的一点是：10月7日巴勒斯坦抵抗运动率先发动的此次袭击，从其规模、强度、复杂性和时机选择上来观察，无疑是巴以“冲突”有史以来的一次突兀升级。可以被视为一次战略性攻击。以色列媒体记者梅隆·拉波波特也持有类似看法，并称巴勒斯坦人此次入侵是“以色列训练的彻底崩溃”。
正因其史无前例、非同寻常的升级，造成了对未来战争走向的无法把握，和对其结局的无法预测。但是，无论结局如何，即使巴勒斯坦抵抗运动的袭击告一段落，此次袭击的影响也将是长期的和战略性的。这是已经造就的实际结果。
周六凌晨，当数千枚火箭弹如雨点般落向以色列境内，数十名巴勒斯坦武装分子从重重围困中的加沙地带、通过陆海空突入以色列，轻而易举地夺取了多个城镇和殖民定居点、甚至以色列南部军事基地的控制权时，以色列陷入了彻底震惊和一瞬的混乱之中。这意味着，以色列在情报、军事和政治多个方面皆遭受到空前的羞辱。
截止到当天夜晚，交战仍在激烈进行。以色列当局承认一些地区仍处于巴勒斯坦人的控制之下。哈马斯声称绑架了数十名以色列人质（包括一名高级军事指挥官），而社交媒体上流传的视频片段似乎印证了这一说法。从以色列的伤亡规模、被俘人数、死亡军官的军阶之高，以及袭击发生后以色列作出的反应（宣布战争状态、全国进入紧急状态、空前规模的征召预备役，等）来看，各种迹象表明：袭击对以色列国家及其政治造成的精神打击也是空前沉重的。巴勒斯坦分析人士阿米尔·马库尔甚至认为，这标志着“以色列在敌方领土上发动战争的理论的终结。”
但是几乎没有悬念，以色列的报复也将是空前残酷的。首先，按照以色列自建国以来七十多年的一贯作风，对巴勒斯坦人抵抗运动镇压的残酷性，和视国际社会、国际法如无物的行事风格，以及其国内政治局势的复杂需求，都似乎注定着巴勒斯坦人将承受惨重的报复后果。同时，已经发生的迹象也支持这一判断：据以色列国土通讯社的消息，目前以色列已征召了数万名预备役军人，其中几个师正在为可能对加沙的地面入侵做准备。以色列陆军发言人也宣称，陆军还准备招募数百名预备役军人。
但这一残酷性对于以色列而言也并非毫不相干。以色列总理本杰明·内塔尼亚胡誓言要对哈马斯运动进行“强有力的报复”，但同时他也警告说，战争“需要时间”。这个针对巴勒斯坦人政策素以铁腕著称的魔头在周六晚间的讲话中承认：“哈马斯发动了一场残酷而邪恶的战争。我们将赢得这场战争，但代价将是沉重的——这场战争需要时间，这将是艰难的，充满挑战的日子就在我们前面。”
从宏观上和基础性的事实来分析这场袭击的起因，我们大致可以看到这样几点：长达16年的、严酷而漫长的重重围困下，造成加沙地带悲惨的经济形势和崩溃的社会服务，将这一地区的巴勒斯坦人推向了绝望的边缘。从周边形势来观察，过去两年中，周边传统的阿拉伯“盟友”国家纷纷背叛、形成与以色列“关系正常化”的潮流，特别是过去数周内，以色列部长两度访问沙特“圣地”、沙以“关系正常化”的可能性越来越大，进一步使巴勒斯坦人权利事业陷于孤立境地。而以色列长期以来对被占领的约旦河西岸、耶路撒冷圣地包括以色列的巴勒斯坦公民实施反复袭击、折磨式压迫政策，特别是最近一周中，借犹太教赎罪日等宗教节日，以色列民间犹太极端民族主义势力与官方军政界互相协助、针对阿克萨清真寺的挑衅性入侵，也是对巴勒斯坦人精神构成强烈刺激的一个现实因素。
就此三点而言，此次袭击被一位巴勒斯坦推特网友称作“一场突围”，可谓一语中的，指出了实质。
无疑地，作为地缘博弈的产物，这场袭击、以及由这场袭击所引发的战争，背后一定存在着更为复杂的因素、更为隐秘的愿望和更为诡谲的走向，这些显然都已超出了我们的知情可能和智力半径。但从事发之后国际社会的反应来看，西方国家和联合国、欧盟的一派谴责声中，夹杂着中东阿拉伯国家和土耳其半推半让、“不偏不倚”的“呼吁克制”，使人难以挥去心头浓重的阴霾——当世界力量不能形成抗衡之势，霸权便不可避免地产生了。
接下来的事情恐怕已经没有太多悬念了：只要以色列一意孤行，执意入侵加沙、彻底消灭哈马斯军事力量，就意味着将有数以万计的加沙人被杀害，人们将可能逃离家园战火、引发严重的难民危机——更有甚者，还将可能引发大规模的地区战争，巴勒斯坦各派别抵抗力量和平民、黎巴嫩真主党、甚至叙利亚和约旦，都将可能被裹挟进来……至少目前看起来，似乎没有什么力量可以阻止这一趋势。本文断言：一个致命的影响因素可能被以色列和它的西方以及中东盟友们严重低估了——那就是各国阿拉伯民众对巴勒斯坦事业的热情。
但彻底的悲观也是不必要的。历史常常并不以人的愿望为行进轨迹，何况，仅就已经取得的成果，也是值得庆祝的——如前所述，此次巴勒斯坦人的袭击行动，已经对以色列长期以来碾压性的骄纵心理造成了沉重打击，从民间到政治。以至于一位以色列资深政论家哀叹：“自信心的丧失是巨大的，在巴勒斯坦人令人震惊的袭击之后，以色列再也无法控制自己的命运了！”
截止我发布这篇述评的10月8日凌晨6时30分，以色列的伤亡数据再攀新高：300人丧生，1,600人受伤。而哈马斯运动发言人在周日午夜播出的录音中声称，昨日被俘的以色列人总数是数十人的“几倍”。
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西方对加沙突袭的虚伪反应令人反胃 ｜ 凝视世界：被重新定义的词语与情感 （翻译+转帖）
当以色列遭遇12小时的伤痛时，全世界善良人们的同情喷涌而出。巴勒斯坦人遭受了75年的同样伤痛，为何等不到权力世界的半点同情？伤痛与伤痛不同。
当泽连斯基以斩钉截铁的口吻宣布“以色列的报复权不容置疑”时，他有没有想到过：哈马斯对以色列的袭击不正是对以色列16年囚禁、折磨的报复吗？报复与报复不同。
当内塔尼亚胡仁慈地要求加沙人离开家园，以“躲避”以色列的地狱之火时，世界其他地方的人们需要知道：加沙人有可以躲避的藏身之处吗？人道与人道不一样。
恐怖主义与恐怖主义不同，战争罪与战争罪不同，紧急状态与紧急状态不同……在这一切的“不同”之上，最大的不同是：生命与生命的权利和价值是不同的。
凝视世界，你将发现：人类创造出来、用以表达情感的许多词汇，已经被重新定义了。
眼前世界对以色列喷涌的同情，令任何一个哪怕只有半颗心的人都会感到痛苦。并不是说如此之众的以色列平民的死亡和受苦不值得同情。只是由于加沙的巴勒斯坦平民数十年来从未间歇地承受着以色列的暴行——那是更多、更大、更深的痛苦，却从未引起西方政客和公众的同情，就像眼前他们对以色列平民所表达的那种同情。
对于巴勒斯坦武装分子在加沙周边地区杀害和打伤数百名以色列人并扣押数十人作为人质的行为，西方国家所作出的反应确实是直率而不加掩饰的。
这是被关押在狭小飞地的巴勒斯坦人第一次成功地对以色列发动重大打击，这与16年前加沙的巴勒斯坦人被关进笼中以来所遭遇的野蛮行径有点相似。以色列于2007年开始对加沙实施陆、海、空全面封锁。
西方媒体说，来自加沙的巴勒斯坦人的越狱和袭击是“史无前例的”，也是以色列自50年前在赎罪日战争中措手不及以来最令人沮丧的情报失误。
以色列总理本杰明·内塔尼亚胡指责说，（实际只是在名义上）管理加沙露天监狱的哈马斯发动了“一场残酷而邪恶的战争”。但事实上，巴勒斯坦人并没有什么“新发明”——只不过是经过了如此漫长难熬的努力，他们终于找到了如何伤害那些长期折磨他们的人的方法。
内塔尼亚胡说得没错，对于巴勒斯坦人来说，“代价将是沉重的”，尤其是对于平民而言。以色列将对囚犯的无礼撒野作出最严厉的惩罚。
对于那些一再被以色列杀害的巴勒斯坦男人、女人和儿童，看看西方给予他们的同情和担忧是多么少得可怜！他们所遭受的巨大痛苦将被“以色列报复”这个术语所遮蔽，亦将被这个术语所证明。
真正的教训
目前所有将关注集中于“以色列情报失误”的分析，实际上都在消解人们对于正在迅速发展的事件的真正教训的注意力。
当加沙的巴勒斯坦人承受着以色列实施的封锁，被剥夺了生活必需品时，没有人真正关心——与被以色列关押在露天监狱近二十年的两百多万巴勒斯坦人相比，被哈马斯武装分子扣为人质的几十名以色列人显得黯然失色。
当以色列迫使加沙的巴勒斯坦人实行“饥饿节食”的消息传出时，没有人真正关心——只允许有限的食物进入，目的是让人们只维持勉强吃饱。
当以色列每隔几年一次、间歇发作式地对这片弹丸之地进行狂轰滥炸，并每次都造成数百上千名巴勒斯坦平民死亡时，没有人真正关心——以色列只是轻描淡写地称之为“刈草”。对这片全世界人口密度最高的地区的毁灭性破坏，被以色列的将军们吹嘘“炸回石器时代”——而这被正式地确立为以色列的一项军事战略，被称作“达希亚学说”
按照以色列发明的“达希亚”战争理论，加沙第无数次被炸回了石器时代
当以色列狙击手瞄准那些敢于游行抗议以色列囚禁他们的护士、年轻人和坐轮椅的残疾人时，没有人真正关心——在狙击手们接到命令瞄准抗议者的腿部或脚踝进行不分青红皂白的射击后，成千上万的巴勒斯坦人被截肢。
西方国家对以色列平民死于巴勒斯坦武装分子之手所表现出来的忧心忡忡，实在令人反胃。在过去16年里，不是有上千名巴勒斯坦儿童在以色列对加沙的反复轰炸中丧生吗？难道他们的生命不如以色列人的生命重要吗？如果并非如此，那么为什么毫不忧心呢？
经过了如此漫长的缄口冷漠之后，西方政府和媒体突然大呼小叫发出了恐惧之声，因为巴勒斯坦人终于找到了有效反击的方法——那就是效仿以色列长达数十年的非人道政策。
——这一刻面具被撕下了，暴露出西方资本伪装成道德关切的赤裸裸的种族主义。
达希亚学说Dahiya doctrine，来自2006年以色列国防军北部战线指挥官加迪·艾森科特在贝鲁特达希亚地区实践并公开鼓吹的“在每一个向以色列方向开枪的村庄，我们将对他们使用不成比例的武力造成巨大的破坏”理论，后经以色列国防军前参谋总长加迪·艾森科特发挥总结，并被广泛运用于2008年以来针对加沙的一系列军事攻击。美国普林斯顿大学国际法名誉教授兼欧洲地中海人权监测组织董事会主席理查德·福尔克对此评论道，根据这一原则，“民用基础设施被视为允许的军事目标，这不仅公然违反了战争法和普遍道德的最基本原则，而且宣扬一种需要以其正确名称来称呼的暴力学说：国家恐怖主义。”——译注
伪善的典范
乌克兰总统弗拉基姆·泽连斯基就是这种伪善的典范。周末，他发布了一条冗长的推文，谴责巴勒斯坦人是“恐怖分子”，并承诺向以色列提供坚定不移的支持。
他断言“以色列的报复权是不容置疑的”，并要求：“世界必须团结一致，以使恐怖主义无法试图在任何地方、任何时刻破坏或征服我们的生活。”
现实的逆转令人叹为观止。巴勒斯坦人的恐怖主义无法“征服以色列人的生活”。他们没有这样的力量，即使有一些人在一瞬间设法冲出了牢笼。数十年来，从来都是以色列一直在压制、破坏着巴勒斯坦人的生活。
为了确保巴勒斯坦人社区处于无水状态，以色列殖民当局向巴勒斯坦人饮水的水泉灌注混凝土浆
在泽连斯基和他的西方资本支持者们眼中，似乎并非所有形式的“恐怖主义”都是平等的——比如几十年来巴勒斯坦人的生活一直处于痛苦之中，呃，当然，这并不是以色列的国家恐怖主义造成的。
以色列是如何拥有“不容置疑的权利”来“报复”它在占领和控制领土上所受到的巴勒斯坦人的侵害？
正如英国广播公司所说，以色列是更强大、更好战的一方，现在正在对加沙进行破坏，以“报复”最近的巴勒斯坦人袭击。
那么，今天当莫斯科发射导弹“报复”乌克兰袭击俄罗斯领土时，泽连斯基和他的同侪们有什么理由谴责莫斯科呢？如果正如泽连斯基所说，巴勒斯坦人对以色列占领加沙的抵抗是恐怖主义，那么乌克兰对俄罗斯占领的抵抗又何尝什么呢？
没有藏身之处
通过纵容以色列的欺诈行为，以色列的盟友们允许它制造更加令人发指的谎言。周末，内塔尼亚胡警告加沙的巴勒斯坦人“立即离开”，因为以色列的军队正准备“全力采取行动”。
但是内塔尼亚胡和他的西方支持者比谁都更明白：加沙民众无处可逃。没有任何隐藏的地方。自从以色列从陆地、海上和空中围困了加沙以来，巴勒斯坦人一直被囚禁在这一狭小的海边飞地。
唯一能够“离开加沙”的巴勒斯坦人，是从以色列修建的这座巨大监狱中越狱并被西方政客和媒体谴责为“恐怖分子”的武装人员。
西方政府对巴勒斯坦袭击以色列的行为感到如此震惊，但当以色列切断加沙监狱的供电时，西方政府却闭口缄默了——这又是一种以色列的“报复”。报复当然是合理合法的。
对加沙210万巴勒斯坦人的集体惩罚是一种战争罪——他们被迫依赖以色列的权力，因为以色列包围并控制了他们生活的方方面面。
奇怪的是，当俄罗斯轰炸乌克兰发电站并关闭灯光时，西方官员却非常明白这是一种战争罪。他们呼吁将俄罗斯总统弗拉基米尔·普京拖到海牙国际刑事法院。那么，为什么他们很难理解以色列对加沙所做的事情毫无二致呢？
大胆逃脱
从本周末发生的事情中，我们可以学到两个直接且对比鲜明的教训。
首先，人的精神是不能被无限期地囚禁在笼子里。加沙的巴勒斯坦人从未停止过想象来逃脱囚禁。
他们建造了一个隧道网络，其中大部分已被以色列发现并摧毁。他们发射的火箭总是被更加先进的拦截系统击落。他们在戒备森严的隔离墙前集体抗议，隔离墙顶部有炮塔，以色列用炮塔包围了他们，然后命令狙击手射杀他们。
今天他们上演了一场大胆的逃亡。以色列将通过大规模轰炸使这块飞地重新屈服，当然这只是“报复”——被西方理解并支持的“报复”。但巴勒斯坦人对自由和尊严的渴望不会减弱。另一种形式的抵抗将会出现，无疑也将更加残酷。
而对可能即将出现的巴勒斯坦人的新的“暴行”负有最大责任的各方，将是以色列和如此慷慨支持以色列的西方国家，因为以色列拒绝停止残酷地对待它强迫生活在其统治下的巴勒斯坦人。
第二个教训是，以色列在西方庇护者无休止的纵容下，仍然缺乏动力将上述基本事实内化。由法西斯主义者和犹太至上主义者组成的现任以色列政府的言论格外丑陋，但各种政治派别的以色列人有一个广泛的共识，即巴勒斯坦人必须继续受到压迫。
这就是为什么所谓的反对派会毫不犹豫地支持对长期围困的加沙地带进行军事打击，杀害更多的巴勒斯坦平民，以“给他们一个教训”——除了断言巴勒斯坦人必须接受他们永久的劣势和监禁之外，以色列没有人能够清楚地表达这一教训。
“好以色列人”——反对派领导人亚伊尔·拉皮德和本尼·甘茨——已经在与内亚尼亚胡讨论加入他的“紧急联合政府”。
什么是“紧急状态”？巴勒斯坦人的紧急状态是他们75年被剥夺了不以囚犯身份生活在自己家园的权利。
以色列人和西方人可以继续他们优雅的心理体操，为对巴勒斯坦人的压迫进行辩护，并拒绝他们有任何抵抗的权利。但他们的虚伪和自欺欺人却暴露在世人面前。
乔纳森·库克Jonathan Cook是三本有关以色列-巴勒斯坦冲突的书的作者，也是玛莎·盖尔霍恩新闻特别奖的获得者
原文标题 西方对加沙突袭的虚伪反应令人反胃 The West's hypocrisy towards Gaza's breakout is stomach-turning 收起阅读 »
当泽连斯基以斩钉截铁的口吻宣布“以色列的报复权不容置疑”时，他有没有想到过：哈马斯对以色列的袭击不正是对以色列16年囚禁、折磨的报复吗？报复与报复不同。
当内塔尼亚胡仁慈地要求加沙人离开家园，以“躲避”以色列的地狱之火时，世界其他地方的人们需要知道：加沙人有可以躲避的藏身之处吗？人道与人道不一样。
恐怖主义与恐怖主义不同，战争罪与战争罪不同，紧急状态与紧急状态不同……在这一切的“不同”之上，最大的不同是：生命与生命的权利和价值是不同的。
凝视世界，你将发现：人类创造出来、用以表达情感的许多词汇，已经被重新定义了。
眼前世界对以色列喷涌的同情，令任何一个哪怕只有半颗心的人都会感到痛苦。并不是说如此之众的以色列平民的死亡和受苦不值得同情。只是由于加沙的巴勒斯坦平民数十年来从未间歇地承受着以色列的暴行——那是更多、更大、更深的痛苦，却从未引起西方政客和公众的同情，就像眼前他们对以色列平民所表达的那种同情。
对于巴勒斯坦武装分子在加沙周边地区杀害和打伤数百名以色列人并扣押数十人作为人质的行为，西方国家所作出的反应确实是直率而不加掩饰的。
这是被关押在狭小飞地的巴勒斯坦人第一次成功地对以色列发动重大打击，这与16年前加沙的巴勒斯坦人被关进笼中以来所遭遇的野蛮行径有点相似。以色列于2007年开始对加沙实施陆、海、空全面封锁。
西方媒体说，来自加沙的巴勒斯坦人的越狱和袭击是“史无前例的”，也是以色列自50年前在赎罪日战争中措手不及以来最令人沮丧的情报失误。
以色列总理本杰明·内塔尼亚胡指责说，（实际只是在名义上）管理加沙露天监狱的哈马斯发动了“一场残酷而邪恶的战争”。但事实上，巴勒斯坦人并没有什么“新发明”——只不过是经过了如此漫长难熬的努力，他们终于找到了如何伤害那些长期折磨他们的人的方法。
内塔尼亚胡说得没错，对于巴勒斯坦人来说，“代价将是沉重的”，尤其是对于平民而言。以色列将对囚犯的无礼撒野作出最严厉的惩罚。
对于那些一再被以色列杀害的巴勒斯坦男人、女人和儿童，看看西方给予他们的同情和担忧是多么少得可怜！他们所遭受的巨大痛苦将被“以色列报复”这个术语所遮蔽，亦将被这个术语所证明。
真正的教训
目前所有将关注集中于“以色列情报失误”的分析，实际上都在消解人们对于正在迅速发展的事件的真正教训的注意力。
当加沙的巴勒斯坦人承受着以色列实施的封锁，被剥夺了生活必需品时，没有人真正关心——与被以色列关押在露天监狱近二十年的两百多万巴勒斯坦人相比，被哈马斯武装分子扣为人质的几十名以色列人显得黯然失色。
当以色列迫使加沙的巴勒斯坦人实行“饥饿节食”的消息传出时，没有人真正关心——只允许有限的食物进入，目的是让人们只维持勉强吃饱。
当以色列每隔几年一次、间歇发作式地对这片弹丸之地进行狂轰滥炸，并每次都造成数百上千名巴勒斯坦平民死亡时，没有人真正关心——以色列只是轻描淡写地称之为“刈草”。对这片全世界人口密度最高的地区的毁灭性破坏，被以色列的将军们吹嘘“炸回石器时代”——而这被正式地确立为以色列的一项军事战略，被称作“达希亚学说”
按照以色列发明的“达希亚”战争理论，加沙第无数次被炸回了石器时代
当以色列狙击手瞄准那些敢于游行抗议以色列囚禁他们的护士、年轻人和坐轮椅的残疾人时，没有人真正关心——在狙击手们接到命令瞄准抗议者的腿部或脚踝进行不分青红皂白的射击后，成千上万的巴勒斯坦人被截肢。
西方国家对以色列平民死于巴勒斯坦武装分子之手所表现出来的忧心忡忡，实在令人反胃。在过去16年里，不是有上千名巴勒斯坦儿童在以色列对加沙的反复轰炸中丧生吗？难道他们的生命不如以色列人的生命重要吗？如果并非如此，那么为什么毫不忧心呢？
经过了如此漫长的缄口冷漠之后，西方政府和媒体突然大呼小叫发出了恐惧之声，因为巴勒斯坦人终于找到了有效反击的方法——那就是效仿以色列长达数十年的非人道政策。
——这一刻面具被撕下了，暴露出西方资本伪装成道德关切的赤裸裸的种族主义。
达希亚学说Dahiya doctrine，来自2006年以色列国防军北部战线指挥官加迪·艾森科特在贝鲁特达希亚地区实践并公开鼓吹的“在每一个向以色列方向开枪的村庄，我们将对他们使用不成比例的武力造成巨大的破坏”理论，后经以色列国防军前参谋总长加迪·艾森科特发挥总结，并被广泛运用于2008年以来针对加沙的一系列军事攻击。美国普林斯顿大学国际法名誉教授兼欧洲地中海人权监测组织董事会主席理查德·福尔克对此评论道，根据这一原则，“民用基础设施被视为允许的军事目标，这不仅公然违反了战争法和普遍道德的最基本原则，而且宣扬一种需要以其正确名称来称呼的暴力学说：国家恐怖主义。”——译注
伪善的典范
乌克兰总统弗拉基姆·泽连斯基就是这种伪善的典范。周末，他发布了一条冗长的推文，谴责巴勒斯坦人是“恐怖分子”，并承诺向以色列提供坚定不移的支持。
他断言“以色列的报复权是不容置疑的”，并要求：“世界必须团结一致，以使恐怖主义无法试图在任何地方、任何时刻破坏或征服我们的生活。”
现实的逆转令人叹为观止。巴勒斯坦人的恐怖主义无法“征服以色列人的生活”。他们没有这样的力量，即使有一些人在一瞬间设法冲出了牢笼。数十年来，从来都是以色列一直在压制、破坏着巴勒斯坦人的生活。
为了确保巴勒斯坦人社区处于无水状态，以色列殖民当局向巴勒斯坦人饮水的水泉灌注混凝土浆
在泽连斯基和他的西方资本支持者们眼中，似乎并非所有形式的“恐怖主义”都是平等的——比如几十年来巴勒斯坦人的生活一直处于痛苦之中，呃，当然，这并不是以色列的国家恐怖主义造成的。
以色列是如何拥有“不容置疑的权利”来“报复”它在占领和控制领土上所受到的巴勒斯坦人的侵害？
正如英国广播公司所说，以色列是更强大、更好战的一方，现在正在对加沙进行破坏，以“报复”最近的巴勒斯坦人袭击。
那么，今天当莫斯科发射导弹“报复”乌克兰袭击俄罗斯领土时，泽连斯基和他的同侪们有什么理由谴责莫斯科呢？如果正如泽连斯基所说，巴勒斯坦人对以色列占领加沙的抵抗是恐怖主义，那么乌克兰对俄罗斯占领的抵抗又何尝什么呢？
没有藏身之处
通过纵容以色列的欺诈行为，以色列的盟友们允许它制造更加令人发指的谎言。周末，内塔尼亚胡警告加沙的巴勒斯坦人“立即离开”，因为以色列的军队正准备“全力采取行动”。
但是内塔尼亚胡和他的西方支持者比谁都更明白：加沙民众无处可逃。没有任何隐藏的地方。自从以色列从陆地、海上和空中围困了加沙以来，巴勒斯坦人一直被囚禁在这一狭小的海边飞地。
唯一能够“离开加沙”的巴勒斯坦人，是从以色列修建的这座巨大监狱中越狱并被西方政客和媒体谴责为“恐怖分子”的武装人员。
西方政府对巴勒斯坦袭击以色列的行为感到如此震惊，但当以色列切断加沙监狱的供电时，西方政府却闭口缄默了——这又是一种以色列的“报复”。报复当然是合理合法的。
对加沙210万巴勒斯坦人的集体惩罚是一种战争罪——他们被迫依赖以色列的权力，因为以色列包围并控制了他们生活的方方面面。
奇怪的是，当俄罗斯轰炸乌克兰发电站并关闭灯光时，西方官员却非常明白这是一种战争罪。他们呼吁将俄罗斯总统弗拉基米尔·普京拖到海牙国际刑事法院。那么，为什么他们很难理解以色列对加沙所做的事情毫无二致呢？
大胆逃脱
从本周末发生的事情中，我们可以学到两个直接且对比鲜明的教训。
首先，人的精神是不能被无限期地囚禁在笼子里。加沙的巴勒斯坦人从未停止过想象来逃脱囚禁。
他们建造了一个隧道网络，其中大部分已被以色列发现并摧毁。他们发射的火箭总是被更加先进的拦截系统击落。他们在戒备森严的隔离墙前集体抗议，隔离墙顶部有炮塔，以色列用炮塔包围了他们，然后命令狙击手射杀他们。
今天他们上演了一场大胆的逃亡。以色列将通过大规模轰炸使这块飞地重新屈服，当然这只是“报复”——被西方理解并支持的“报复”。但巴勒斯坦人对自由和尊严的渴望不会减弱。另一种形式的抵抗将会出现，无疑也将更加残酷。
而对可能即将出现的巴勒斯坦人的新的“暴行”负有最大责任的各方，将是以色列和如此慷慨支持以色列的西方国家，因为以色列拒绝停止残酷地对待它强迫生活在其统治下的巴勒斯坦人。
第二个教训是，以色列在西方庇护者无休止的纵容下，仍然缺乏动力将上述基本事实内化。由法西斯主义者和犹太至上主义者组成的现任以色列政府的言论格外丑陋，但各种政治派别的以色列人有一个广泛的共识，即巴勒斯坦人必须继续受到压迫。
这就是为什么所谓的反对派会毫不犹豫地支持对长期围困的加沙地带进行军事打击，杀害更多的巴勒斯坦平民，以“给他们一个教训”——除了断言巴勒斯坦人必须接受他们永久的劣势和监禁之外，以色列没有人能够清楚地表达这一教训。
“好以色列人”——反对派领导人亚伊尔·拉皮德和本尼·甘茨——已经在与内亚尼亚胡讨论加入他的“紧急联合政府”。
什么是“紧急状态”？巴勒斯坦人的紧急状态是他们75年被剥夺了不以囚犯身份生活在自己家园的权利。
以色列人和西方人可以继续他们优雅的心理体操，为对巴勒斯坦人的压迫进行辩护，并拒绝他们有任何抵抗的权利。但他们的虚伪和自欺欺人却暴露在世人面前。
乔纳森·库克Jonathan Cook是三本有关以色列-巴勒斯坦冲突的书的作者，也是玛莎·盖尔霍恩新闻特别奖的获得者
原文标题 西方对加沙突袭的虚伪反应令人反胃 The West's hypocrisy towards Gaza's breakout is stomach-turning 收起阅读 »
这一次哈马斯是正确的， 一场世界镇压中的道德分析 (转帖)
一场世界镇压中的道德分析
我不想再唱什么和平的赞歌了……当1000多吨炸弹被倾泻向210万人的头上之后，世界上那些最有力量的国家和国际组织以“和平”的名义，宣布支持压迫者之际，“和平”作为一个词语被重新定义了——这种时候再强调和平，已经没有什么意义了。
相反，由于世界上那些掌握最多话语权力、也最有可能影响世界的人们，此刻正在以“和平”的名义，集体将全部的话语火力，集中射向“哈马斯的暴力”——掩埋着最大的事实，扭曲着人们对事情的判断……此时，“呼吁和平”几乎等同于加入了对加沙的轰炸。只不过加入的是舆论轰炸的这一侧战线。
对加沙的镇压，是两条战线：与三天三夜不停歇的轰炸完全相同，震耳欲聋的舆论轰炸三天三夜不停歇地轰炸着世界的耳膜。世界上最强大的权力（从联合国到尚在战争中的乌克兰）团结一体，坚决地提供道义和武器（甚至航母战斗群被派去参加对一群褴褛之众的镇压）的支援。话语权力众口一词，无限度地强调哈马斯袭击的责任/ 罪行——一举而两得：掩藏加沙封锁的16年残酷压迫这一基本事实（亦即哈马斯袭击的基本理由），为以色列的“报复正义”提供道德口实。
——在这一场世界镇压中，以色列只是一个执行者。
眺望着如此一个世界战场，令人心生震惊：连身在被侵略中的乌克兰、连身受同样压迫的世界其他地方的那些民众，居然都可以以这种口吻说话……原来“和平”与“道德”可以这样被利用，原来犯罪可以被这样实施，原来人类压迫是这样进行的……
至于理由，无论是“哈马斯罪行”或者“以色列报复正义”，都是不值得一驳的：哈马斯的暴力袭击，不正是对16年虐待式囚禁、甚至是对75年残酷暴力压迫的一个报复吗？为什么报复与报复所受到的世界待遇如此不同？我心里只是冷笑一声！
“巴勒斯坦人还在这里”
似乎所有人都忘记了：就在短短两周前，以色列总理本杰明·内塔尼亚胡在联合国大会上挥舞着一张地图兴奋地宣布：“我相信我们正处于一个更加戏剧性的突破的风口浪尖——以色列和沙特阿拉伯之间的历史性和平。这样的和平将对结束阿以冲突大有帮助。” 那是一张被抹去了所有巴勒斯坦领土的地图。
作为世界上最大的国际组织联合国赞许内塔尼亚胡所说的“和平”，美国就更不用说了，以色列与沙特之间的这场“和平”原本就是它所主导的——特拉维夫、华盛顿、利雅得仿佛一个合唱团，情绪高亢地谈论着“正常化”协议的签署前景，英国、德国、法国、欧盟、阿联酋……都是这场大合唱的伴奏乐手。然而所有人都忘了一件事：巴勒斯坦依然存在，巴勒斯坦问题依然存在——750万巴勒斯坦人的历史正义和现实苦难并未得到解决。
尽管白宫仍在强调“哈马斯袭击并未中断沙特和以色列之间的正常化谈判”，但哈马斯的袭击不可能对这一“和平”进程没有打击。不仅仅是沙特，包括埃及、约旦、土耳其的埃尔多安以及阿盟，也包括所谓的巴勒斯坦权力机构……阿联酋之外，几乎所有的中东国家独裁者似乎都被眼前这一场突兀发动的袭击吓傻了，他们嗫嚅着，吞吞吐吐在外交辞令上谨慎地选择着字眼——独裁者同样需要民意。只要他们在意屁股底下的王座，就不可能毫不在意脚下民众的心声。
哈马斯袭击发出了一个明确的信号：巴勒斯坦问题依然存在——巴勒斯坦人远未被征服。这无疑面向全世界撕破了美-以-沙合唱团精心营造的一个谎言帷幕：“该地区像多年以来一样稳定”。哈马斯的这场袭击，狠狠地打击了美-以-沙合唱团完全无视巴勒斯坦人存在的过分自信，特别是给了多年来习惯于作为巴勒斯坦土地之主的以色列人一个大大的惊喜。这也值得世界其他地方的一切殖民者心惊。
——这就是此次哈马斯袭击所实现的第一个正面意义。
舆论对强权的媚俗心
一位长期生活在欧洲的民主人士在社交媒体上发出她的质疑和担忧：“以色列的强硬报复，是哈马斯完全能预料到的。他们不在乎巴勒斯坦平民将遭受炮轰、停电断粮陷入绝境，仍然要对以色列发起残忍的侵略。那么，谁要对此承担责任？各地穆斯林欢呼庆祝哈马斯的突袭，很好！但他们能解决加沙难民的住宿医疗、电力燃料粮食吗？……”
我判断，这种质疑和担忧代表了许多在巴以之间持中立立场、对巴勒斯坦人命运抱有最大善意的言论人士的意见。遗憾的是，他们的这一质疑，即“哈马斯害惨了巴勒斯坦人”的逻辑，建立在一个虚构的前提之上——仿佛在哈马斯袭击之前，以色列是多么善待巴勒斯坦人，而巴勒斯坦人享受着充足的“住宿医疗、电力燃料粮食”和民主自由……也仿佛在哈马斯袭击之前，以色列不曾一次又一次地发起残忍的袭击，不曾长期日常地将巴勒斯坦人置于“炮轰、停电断粮”的绝境。这个虚构的质疑前提完全没有事实基础——而立足于这一质疑之上的对哈马斯的义正辞严的谴责，在道德上是虚伪的。
事情并不复杂：哈马斯的此次袭击当然是暴力的，也是针对以色列军事力量和“平民”（殖民定居者）的无差别袭击，同样哈马斯也绑架了人质（包括平民和游客）……这些都是事实。但是，一个更大更为显著的事实却是：哈马斯的作法，只不过学习了以色列数十年来对巴勒斯坦人的日常政策——哈马斯的此次袭击，只是对压迫者的第一次成功效仿。为什么却很少有人对更大、更长期的暴力提出质疑，为什么很少有人对更残酷、更日常的压迫和折磨进行谴责？，
有读者给我留言说：“很是想不通，许多海外华人，以及国内一些之前很有理性的博主，这次毫不犹豫地站在了以色列一边，此前他们不是还在支持乌克兰吗……造成这个的原因，究竟是信息茧房，还是消息缺失，还是盲目跟从，还是屁股决定脑袋呢？……”我想说：他们需要突破的不是信息，不是显著的事实，也不是巴以问题的复杂性……而是心魔。这个心魔就是：对强者的媚俗心理。
“我第一次感受到自由”
我不想谈论任何在过去三天三夜的轰炸中以色列行为中的“暴力”、“无差别”、“断电断水”、“袭击记者和国际人道主义机构”、“国家恐怖主义”……等问题，因为这些毫无新意，过去几十年里不是一直在这样干吗？当数千吨炸弹被倾泻在365平方公里的弹丸之地，当以色列军方公然承诺要打开地狱之门，当它的国家领导人在国际话筒上公开宣称“巴勒斯坦人是非人类动物”而受到欢迎——之后，再来谈论这些我觉得不仅愚蠢，也是虚伪。
我所在意的，依然是巴勒斯坦民众的心情和意见：他们是如何看待这一场袭击，他们会如何看待哈马斯的袭击行为，以及袭击行动给他们带来的后果——他们是在场者和体验者，他们是地狱之火的承受者。无疑，巴勒斯坦人认为这是一场值得庆祝的胜利。尽管他们知道这个胜利是一瞬的，他们懂得现实力量的对比，他们也毫不怀疑以色列将实施圣经式的报复——他们从来都不再怀疑这种“报复”的残酷性半点。
原因很简单，75年来他们从未停歇过追求这一胜利。而就在以哈马斯袭击为理由的残酷报复之前的最近，同样的残酷每一天都在发生着：2023年的上半年（截止8月底），在纳布卢斯等西岸地区、在耶路撒冷、在加沙，172名巴勒斯坦人被以色列占领军队残忍地杀害了，其中至少包括34名儿童。而在加沙，210万名巴勒斯坦人被囚禁在365平方公里的监狱里，在公开的“饥饿节食”政策下维持着低蛋白活命方式……当看守锁上监狱的大门想要扔掉钥匙，被困在牢房里的人们会怎样选择？
一名叫奥马尔的加沙记者在哈马斯袭击之后进入以色列，他写道：“我一生都生活在围困之下，我报道了所有事件、战争和回归游行，以及与加沙地带有关的一切……但这是我第一次感受到自由。”奥马尔说，他感觉今天像是开斋节，这是他一生中第一次感受到节日的气氛。周日，奥马尔去拍摄一个被以色列空袭摧毁了的家庭的图片——虽然一家人无家可归，但他们仍然感到安慰，因为他们感到以色列及其封锁受到了严峻的挑战：“男主人告诉我：‘即使他们杀了我们，我们也会昂首挺胸地去死。所以就让他们随心所欲地杀掉我们吧！’”
尽管没有军事目标，尽管胜利是短暂的，尽管报复是残酷的——但对于至少多数巴勒斯坦人来说，哈马斯的袭击无疑标志着一场重大的胜利：牢笼的大门在一瞬间被冲决而破，人们踏上了他们的父亲被驱逐的土地，运用武力巴勒斯坦人实现了23年前在谈判桌上被褫夺的回归权。
哈马斯的这一次袭击，也向全世界、更向所有巴勒斯坦人传递了一个信息：面对压倒性的强大压迫者，抵抗并不是注定失败的——巴勒斯坦人的抵抗意志比殖民者的军事武力更强大。
人的尊严是拒绝被践踏的
哈马斯将这次袭击行动命名为“阿克萨洪水”也不是没有道理的。自从33年前的1990年10月8日，一群犹太民族主义极端者、殖民定居者冲击阿克萨清真寺，试图在这座巴勒斯坦人的宗教圣地举行所谓“第三圣殿”奠基仪式（尽管这是违犯犹太教的教律的，以色列首席拉比也禁止这样做）开始，阿克萨清真寺就变成了一个火药桶，成为了以色列极端宗教团体践踏巴勒斯坦人心灵、以色列国家图谋永久性占有东耶路撒冷的一项战略。
今天的情况更加恶化。根据国联时代以来公认的国际协议，作为巴勒斯坦人的宗教圣地，阿克萨清真寺禁止非穆斯林未经允许的参观、祈祷和仪式——但33年来对这一宗教圣地的挑衅性入侵从未停止，由此引发的暴力冲突也逐年升级，巴勒斯坦人永远都是这些冲突中的流血者……这些暴力入侵曾经被视为边缘犹太极端分子团体所为，今天，它在以色列国家安全部长伊塔马尔·本·格维尔以公职身份的领导下进行。
在阿米特·哈勒维等利库德集团议员的支持下，以色列政府日复一日地推进一项政策：将阿克萨清真寺分割为犹太人的和穆斯林的，就像20世纪90年代对希伯伦易卜拉希米清真寺进行分割那样。掌握着任命以色列警察局长权力的安全部长本·格维尔是这一进程的坚定支持者，他的法西斯主义立场在最近一起针对基督教的侮辱事件中充分暴露：当一群犹太教极端分子在耶路撒冷老城向几名抬着十字架的基督教礼拜者吐口水时，他的回应是：“向基督徒吐口水并不构成一个刑事案件，它只是犹太教的古老传统。”
——在这样一个背景下，至少来说，哈马斯将袭击命名为“阿克萨洪水”行动，在策略上符合了所有巴勒斯坦人的情感和起码的尊严需求，包括巴勒斯坦基督徒。它告诉世界：包括宗教尊严，人的精神是拒绝被践踏和被侮辱的。
他们是有原罪的
前一日，我在微信朋友圈里发了一条消息：“以色列死伤人数再刷新高——这是一件值得庆祝的事情！”
我不是一个聪明人，我也没有什么华美的羽毛值得爱惜，我从不介意自己被误会，被指控为“极端”、“非人道”甚至被污化为“嗜血”……个人的形象根本不是重要的。但我在意我作为巴勒斯坦权利支持者的身份——绝不能容许自己以不负责任的个人言论玷污了巴勒斯坦人的斗争。所以，我对我的言论负责：它是一条人道主义的言论。
没问题，以色列人的生命是生命，应当受到尊重和保障。侵犯以色列人生命的暴力行为——无论是杀害还是绑架，都应被制止和受到谴责。我也并不笼统地仇视以色列人，相反，与许多人相比我对以色列人抱有更为公道的态度……然而，无论如何，在一场压迫者与受压迫者之间、一场殖民地民众与殖民统治体系之间的斗争中，在一场本质正义与本质邪恶的对决中，作为胜利象征的以色列死伤，它就是值得庆祝的胜利。
如果说被视为无辜平民的以色列人的死伤是作为正义斗争的牺牲，那么，在过去漫长的75年殖民压迫中，已经有无数的巴勒斯坦人作出了这样的牺牲——以色列人的牺牲与巴勒斯坦人的牺牲，两者的区别只在于：一方是作为殖民统治体系的牺牲，一方是为反殖民统治压迫而牺牲。若论价值，两者的牺牲皆有推动历史的价值。
而更为根本的伦理在于：以色列“平民”（殖民定居者），是作为殖民统治体系的构成部分而存在的，即使作为个体他们未曾施行过任何针对巴勒斯坦人的暴力或侵犯行为，但作为殖民统治体系的构成者，他们实际在分享着殖民占领的红利，实际参与着对巴勒斯坦人权利的侵犯和殖民统治的压迫，同时他们也作为重要的力量支撑了殖民统治——他们是有原罪的。换言之，一切殖民地上，殖民者一方没有无辜者。——这才是人道主义立场的根本。
在一个强大而冷酷的殖民统治机器中，作为象征的以色列“无辜平民”的牺牲，是历史正义的必需。在漫长而残酷的巴勒斯坦人权利斗争事业中，以色列的死伤数据具有重大的象征意义，它将重创殖民压迫者的嚣张，而安慰受压迫者的心。
这一伦理，也将尖锐刺破那些为以色列“平民”的死伤热泪涟涟而对巴勒斯坦人咬牙切齿的民主人士、善良人们的道德虚伪性。无视更大、更多、更为日常和残酷的以色列国家恐怖主义，而为受压迫者反抗量身定作的“恐怖主义”定义，其根基是虚伪的。他们没有资格谴责哈马斯组织。我指的是作为人类成员所特有的道德资格。
当压迫以“和平”的名义进行，当屠杀和囚禁以“安全自卫”的名义获得支持，当反抗以“人道”的名义受到世界舆论的集体轰炸，当一部分人类的基本权利被以“民主”的名义而忽略……难道这本身不就证明了哈马斯所做的是正确的吗？
你们拥有权力，可以用航母说话——但想用道德说话，对不起，你无法通过。
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纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的种族灭绝言论
纽约出现以色列支持者游行，下面的视频有他们的言论：
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
“ 杀光所有巴勒斯坦人，杀光他们全部！
巴勒斯坦应该从地图上抹去！
我们要抹平加沙，留地不留人！
杀光阿拉伯人！”
你们有没有发现？“魔鬼”离我们并不远，他们时时刻刻在我们身边。
事实的真相是： 以色列政权 = 中共政府; 以色列殖民定居者 = 新疆生产建设兵团。 早在2001年，现任以色列总理內塔尼亚胡对以色列定居者讲出以下恐怖主义言论
这个世界，事实的真相是：
以色列政权 = 中共政府
以色列殖民定居者 = 新疆生产建设兵团。
2001年，现任以色列总理內塔尼亚胡对以色列殖民定居者讲出以下恐怖主义言论（以下为视频翻译）：“ 首先，最重要的事情是打击巴勒斯坦。 不能只入侵袭击一次，要袭击他们多次。让他们知道痛苦。
让他们巴勒斯坦平民知道他们无法承受。现在军事打击的程度还不够，我的意思是：我们需要针对巴勒斯坦领土进行大规模入侵。让他们恐惧，摧毁他们的一切…”
屋内以色列殖民和移民定居者发问：“等下，这样做，全世界会说我们是入侵者”
内塔尼亚胡回答：“随便全世界人怎么说”
屋子里某人问：“你不担心全世界这么讲？”
內塔尼亚胡回答：“不，尤其是现在，我们是和美国政府一起。我清楚美国是怎么回事，老子可以轻易地把美国玩弄于鼓掌之间。让局势对我们有利。”
屋内某人又问：“如果，美国为巴勒斯坦说话…..我们怎么办？”
內塔尼亚胡：“即使美国发话，又能他妈的怎么样，80%的美国人支持我们！ 很荒谬对吧，我不担心操纵美国政府，我不担心对抗克林顿总统，我不担心反对联合国…..奥斯陆协议是由美国议会通过….可最后的结果呢。整个约旦河谷，对与我，就是一个军事设施….我没有遵守希伯伦协议，我只归还给巴勒斯坦领土2%而不是100%….” 收起阅读 »
以色列政权 = 中共政府
以色列殖民定居者 = 新疆生产建设兵团。
2001年，现任以色列总理內塔尼亚胡对以色列殖民定居者讲出以下恐怖主义言论（以下为视频翻译）：“ 首先，最重要的事情是打击巴勒斯坦。 不能只入侵袭击一次，要袭击他们多次。让他们知道痛苦。
让他们巴勒斯坦平民知道他们无法承受。现在军事打击的程度还不够，我的意思是：我们需要针对巴勒斯坦领土进行大规模入侵。让他们恐惧，摧毁他们的一切…”
屋内以色列殖民和移民定居者发问：“等下，这样做，全世界会说我们是入侵者”
内塔尼亚胡回答：“随便全世界人怎么说”
屋子里某人问：“你不担心全世界这么讲？”
內塔尼亚胡回答：“不，尤其是现在，我们是和美国政府一起。我清楚美国是怎么回事，老子可以轻易地把美国玩弄于鼓掌之间。让局势对我们有利。”
屋内某人又问：“如果，美国为巴勒斯坦说话…..我们怎么办？”
內塔尼亚胡：“即使美国发话，又能他妈的怎么样，80%的美国人支持我们！ 很荒谬对吧，我不担心操纵美国政府，我不担心对抗克林顿总统，我不担心反对联合国…..奥斯陆协议是由美国议会通过….可最后的结果呢。整个约旦河谷，对与我，就是一个军事设施….我没有遵守希伯伦协议，我只归还给巴勒斯坦领土2%而不是100%….” 收起阅读 »
伊斯兰教的民主气质｜第二部分（转帖）
伊斯兰教的民主气质｜第二部分（转帖）
财产权利保障- 作为民主诸要素之一公民权的基本权利，财产权利在伊斯兰教的原典中得到了认可和保障：你们不要为了明知故犯地借罪行侵吞他人的财产——而借骗术侵吞他人的财产，或以他人的财产贿赂官吏。（2-188）这首先是对合法财产所有权的确认，和对财产安全的维护与保障。
其中原典之第4章5节：你们的财产，本是真主供你们维持生计的，你们不可将它交予愚人，你们当以财产的利润供给他们衣食……这一思想更近似于福利国家资本主义思路，而相悖于约翰·罗尔斯的有产民主（Property-owning democracy）构想。
此外，“你们以你们的财产和你们的生命而奋斗”这是伊斯兰教原典中最常见的句式之一，将财产与生命并列，或表明了原始伊斯兰思想中对财产的重视。
-契约观念- 作为宗教经典，伊斯兰教原典首先强调的是“人类与上帝之间的”契约：对实践这一契约的强调，和对破坏契约的谴责。类似节文在原典中比比皆是（如2-27，等），虽然是对人主契约的强调，但它对于培养信徒的契约观念和契约精神亦有不可轻视的作用。
人际之间的契约观念，首先是原典2-282中对契约/ 合同作出了详细备至的规定。紧接着在2-283中即对契约精神提出了强调：你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。4-135节进一步对契约精神提出了具体而明确的要求：信仰的人们啊，你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的人是富足的还是贫穷的，你们都当秉公作证。真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，则真主是至知你们的行为的。
无疑是受益于商贸经济方式的影响，伊斯兰教原典中“契约/ 缔约，盟约”与“作证”这两个法律概念的出现频率和重视程度，可能远远高于其他文化类型。而契约精神被视为现代民主社会的法律基石和基本素养。
宗教自由/ 平等- 这可能是伊斯兰教原典最为优秀、极其前卫的思想之一，也是它留给这个宗教的最可宝贵、最具现代价值的思想遗产之一。作为一个诞生于中世纪的宗教和一部降示于中世纪时代的经典，它所包含的这一极具现代性的思想简直是不可思议的。
首先，它用一句无歧义的否定句确立了宗教自由原则：宗教之中，绝无强迫（2-256）。今天，挖掘这一重大思想资源，还能够从中演绎出：宗教之间无强迫，宗教内部无强迫，教派选择无强迫，戒律遵行无强迫……在其反面，这一伟大原则坚决且明白无误地否定了“正统”观念和“唯一真理”论。逻辑推想，只有一个结论：新生的伊斯兰教面对着以麦地那犹太教为代表的“正统”与“唯一真理”的巨大的话语压迫，才可能磨砺出如此尖锐而彻底的思想武器。
进一步，作为宗教平等的思想依据，伊斯兰教原典分别在2-62和5-69两章中两次强调了同一思想：信仰者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，谁信仰了真主与末日，并从事良善的工作，谁将来没有恐惧，也不忧愁。——此即对宗教平等原则的明白表达，也是对“正统教/ 正统教派”和“唯一真理论”的直接否定。原典22-17也表达了类似的思想。
至于到了第109章，几乎可以说，已经完全洋溢着一派面向压迫者、坚定地表达异见和坚决地主张权利的现代民主气息。当然，信教者读出来的语感可能会与第三者的阅读体验有所差异：前者偏重于强调自身的不同、甚至自身的正确，而局外人可能读出各执己见、互不干预、平等相处的现代民主味道来。
当然，以上所论，仅为这个宗教的原始信息中所包含的民主气质，特别是对于“宗教自由（平等）”这一伟大思想遗产，现代伊斯兰教可以说并无继承。正如自私和狭隘是人类天性中难以克服的部分，今天世界上的大多数穆斯林头脑中对于宗教自由（平等）的意识，恐怕与原典2-111、2-113、5-18、9-30这些章节中曾尖锐批判过的另外两大一神教的观念并无二致。
未完待续
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财产权利保障- 作为民主诸要素之一公民权的基本权利，财产权利在伊斯兰教的原典中得到了认可和保障：你们不要为了明知故犯地借罪行侵吞他人的财产——而借骗术侵吞他人的财产，或以他人的财产贿赂官吏。（2-188）这首先是对合法财产所有权的确认，和对财产安全的维护与保障。
其中原典之第4章5节：你们的财产，本是真主供你们维持生计的，你们不可将它交予愚人，你们当以财产的利润供给他们衣食……这一思想更近似于福利国家资本主义思路，而相悖于约翰·罗尔斯的有产民主（Property-owning democracy）构想。
此外，“你们以你们的财产和你们的生命而奋斗”这是伊斯兰教原典中最常见的句式之一，将财产与生命并列，或表明了原始伊斯兰思想中对财产的重视。
-契约观念- 作为宗教经典，伊斯兰教原典首先强调的是“人类与上帝之间的”契约：对实践这一契约的强调，和对破坏契约的谴责。类似节文在原典中比比皆是（如2-27，等），虽然是对人主契约的强调，但它对于培养信徒的契约观念和契约精神亦有不可轻视的作用。
人际之间的契约观念，首先是原典2-282中对契约/ 合同作出了详细备至的规定。紧接着在2-283中即对契约精神提出了强调：你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。4-135节进一步对契约精神提出了具体而明确的要求：信仰的人们啊，你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的人是富足的还是贫穷的，你们都当秉公作证。真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，则真主是至知你们的行为的。
无疑是受益于商贸经济方式的影响，伊斯兰教原典中“契约/ 缔约，盟约”与“作证”这两个法律概念的出现频率和重视程度，可能远远高于其他文化类型。而契约精神被视为现代民主社会的法律基石和基本素养。
宗教自由/ 平等- 这可能是伊斯兰教原典最为优秀、极其前卫的思想之一，也是它留给这个宗教的最可宝贵、最具现代价值的思想遗产之一。作为一个诞生于中世纪的宗教和一部降示于中世纪时代的经典，它所包含的这一极具现代性的思想简直是不可思议的。
首先，它用一句无歧义的否定句确立了宗教自由原则：宗教之中，绝无强迫（2-256）。今天，挖掘这一重大思想资源，还能够从中演绎出：宗教之间无强迫，宗教内部无强迫，教派选择无强迫，戒律遵行无强迫……在其反面，这一伟大原则坚决且明白无误地否定了“正统”观念和“唯一真理”论。逻辑推想，只有一个结论：新生的伊斯兰教面对着以麦地那犹太教为代表的“正统”与“唯一真理”的巨大的话语压迫，才可能磨砺出如此尖锐而彻底的思想武器。
进一步，作为宗教平等的思想依据，伊斯兰教原典分别在2-62和5-69两章中两次强调了同一思想：信仰者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，谁信仰了真主与末日，并从事良善的工作，谁将来没有恐惧，也不忧愁。——此即对宗教平等原则的明白表达，也是对“正统教/ 正统教派”和“唯一真理论”的直接否定。原典22-17也表达了类似的思想。
至于到了第109章，几乎可以说，已经完全洋溢着一派面向压迫者、坚定地表达异见和坚决地主张权利的现代民主气息。当然，信教者读出来的语感可能会与第三者的阅读体验有所差异：前者偏重于强调自身的不同、甚至自身的正确，而局外人可能读出各执己见、互不干预、平等相处的现代民主味道来。
当然，以上所论，仅为这个宗教的原始信息中所包含的民主气质，特别是对于“宗教自由（平等）”这一伟大思想遗产，现代伊斯兰教可以说并无继承。正如自私和狭隘是人类天性中难以克服的部分，今天世界上的大多数穆斯林头脑中对于宗教自由（平等）的意识，恐怕与原典2-111、2-113、5-18、9-30这些章节中曾尖锐批判过的另外两大一神教的观念并无二致。
未完待续
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伊斯兰教的民主气质｜第一部分（转帖）
伊斯兰教的民主气质
我们说伊斯兰教具有某些民主气质，并不等于说它已经实现了民主或者说它就是民主。恰恰相反，除了少数几个采取了民主制度的国家以外，今天世界上的穆斯林国家绝大部分都是非民主的。甚至可以说，现行的伊斯兰教是这些国家实现民主化的最大障碍。
单就政治制度来考核，作为政治指导，伊斯兰教从出世至今从未实现过民主。先知穆罕默德本人的政治治理是独裁的，后来相继以“哈里发”（神圣继承者——一种具有神权意味的称号）名义统治的诸封建王朝，理所当然是君主制专制政治。而现代穆斯林国家中少数采取了民主制度的国家，大致表现为：“去宗教化”（或称作“世俗化”）愈彻底，民主化程度愈高，例如土耳其。
这也没有什么可惊讶的，“哈里发”政治之所以是专制政治，是由它们所处的历史阶段所决定的——而我们是站在21世纪，以现代民主政治的目光来考核它。先知穆罕默德的政治治理可能具有某些朴素的民主气息，但要把它视为民主典范则有违常识，它的本质是独裁——若以此为现代民主政治的追求方向，那就更加令人匪夷所思了。
因此，当我们讨论伊斯兰教的民主气质这个题目时，我们所指的既不是历史上的伊斯兰王朝、更不是现实中的穆斯林国家的政治表现，也不是现实中穆斯林人群的一般信念，甚至也不是现行的伊斯兰教的观念……我们所指的是：在这个宗教的“原始信息”中，确实包含着现代民主的某些基本的价值、观念和概念。
下面，我们试图围绕公平，表达自由，种族平等，财产权利保障，契约观念，宗教自由（平等），民主议事原则，对待奴隶制度（的态度），弱势群体权利维护，女性政策这样一些议题来探索伊斯兰教所包含的民主价值。
公平（al-Miizan）在现代民主所包含的诸要素中，无一不与“公平”有关。简言之，民主作为一种制度，公平是这一制度所追求的终极目标。
在伊斯兰教中，原典首先授予了人类自我治理的权利/ 使命，然后它规定了治理的最高原则：“公平”——在原典中，“公平”首先是作为一个治理（统治，管理）概念出现的。原典中的“公平”，至少使用了三个词语来表示：al-Miizan，al-Qasit，al-Àdl——这表明：它所指的既非简单的“平等”，亦非庸俗的“平均”，而更近似于社会学意义上的“正义”概念。
原典中两次指出：真主降示了真理之书和公平（42-17，57-25），并在另外两处说：真主命人公平（16-90），他规定了公平（55-7）——此即上述结论的证据。此外，它还专门强调了：分配的公平（53-22），交易的公平（2-282，6-152，11-85，17-35，26-182），弱者的公平（4-3，4-127），婚姻的公平（4-129），宗教的公平（3-64，60-8）等。这表明“公平”在原典中是一个被高度重视的概念，也表明：作为民主的终极追求的“公平”，是伊斯兰教的一个重要面向。
-表达自由（freedom of expression）作为一项基本人权和民主的一项基本内容，表达自由（freedom of expression）在伊斯兰教的原典中并没有正面提及，但却使用设定的案例，提醒穆斯林注意这一原则：当你看到那些非议我的启示的人们，你当避开他们，直到他们谈论另一话题……（6-68）；他确已在这经典中启示你们：当你们听见真主的启示被否认并遭人嘲笑时，你们不要与他们坐在一起，直到他们谈论别的话题，否则你们必与他们同罪……（4-140）。
显然这是两节关于“言论”的指导：第一节中使用了“非议”（否认），第二节中使用了“否认”和“嘲笑”，并使用了“听见”——皆属于言论范围。并且应当注意到，两处皆借用了极端案例：非议或“否认”和“嘲笑”的对象（内容），是真主的启示——在伊斯兰教中，还有什么比这更严重的“反动”言论吗？即使如此，也并未要求对言论者作出限制或者惩罚。这就意味着保障了他们的言论权利（表达自由）。
从原典的其它内容如从先知穆萨与法老、先知鲁特与他的族人、先知舒艾布与他的部落首领之间的辩论中，不难得出一个结论：原典并未禁止表达异议——那就意味着，它是许可言论自由的。此外，许多著名的伊斯兰教学者认为：那些所谓的“伊斯兰国家”、“伊斯兰政权”或者“宗教领袖”因言定罪，所制定的“亵渎法”所发布的“追杀令”，在原典中是没有任何依据和基础的。
你当借智慧和善言劝人遵循主道，你当以优美的态度与人辩论……（16-125）同时，原典中用大量的“复活日，真主将判决你们与他们所争论的是非”这样一个句式，将对言论的裁判权收归自己，而将言论的自由权利交给人们。
种族平等（Bany-Adam）似乎民主的理论并未太多地谈论到种族问题。但在治理实践中，任何一个现代国家毫无疑问地都将遭遇“多民族构成”或“少数族裔”问题。在另一面，种族问题是从漫长的过往历史直至21世纪，人类相处中的一个基本问题。
伊斯兰教对待种族问题的基本原则，可以从其原典的人类起源思想中，获得一个根本性的启发：他从一个人上创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的（4-1，7-189）。然后又说：我从一男一女上创造了你们，并将你们分作许多支派和种族，只为你们认识彼此（49-13）。——这就明确了人类同种同源的思想。
人类各种族的同宗同源，这就决定了：就种族和血统而论，凡属人类，一律平等——不可能区分出高低贵贱。据此，在伊斯兰教看来，种族主义意识形态和与之相关的“优选论”、“血统论”，皆为蒙昧（Jahily）观念。在现代民主概念之下，一个实施种族主义法律和制度的国家，便不可能被称作“民主国家”。
未完待续
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我们说伊斯兰教具有某些民主气质，并不等于说它已经实现了民主或者说它就是民主。恰恰相反，除了少数几个采取了民主制度的国家以外，今天世界上的穆斯林国家绝大部分都是非民主的。甚至可以说，现行的伊斯兰教是这些国家实现民主化的最大障碍。
单就政治制度来考核，作为政治指导，伊斯兰教从出世至今从未实现过民主。先知穆罕默德本人的政治治理是独裁的，后来相继以“哈里发”（神圣继承者——一种具有神权意味的称号）名义统治的诸封建王朝，理所当然是君主制专制政治。而现代穆斯林国家中少数采取了民主制度的国家，大致表现为：“去宗教化”（或称作“世俗化”）愈彻底，民主化程度愈高，例如土耳其。
这也没有什么可惊讶的，“哈里发”政治之所以是专制政治，是由它们所处的历史阶段所决定的——而我们是站在21世纪，以现代民主政治的目光来考核它。先知穆罕默德的政治治理可能具有某些朴素的民主气息，但要把它视为民主典范则有违常识，它的本质是独裁——若以此为现代民主政治的追求方向，那就更加令人匪夷所思了。
因此，当我们讨论伊斯兰教的民主气质这个题目时，我们所指的既不是历史上的伊斯兰王朝、更不是现实中的穆斯林国家的政治表现，也不是现实中穆斯林人群的一般信念，甚至也不是现行的伊斯兰教的观念……我们所指的是：在这个宗教的“原始信息”中，确实包含着现代民主的某些基本的价值、观念和概念。
下面，我们试图围绕公平，表达自由，种族平等，财产权利保障，契约观念，宗教自由（平等），民主议事原则，对待奴隶制度（的态度），弱势群体权利维护，女性政策这样一些议题来探索伊斯兰教所包含的民主价值。
公平（al-Miizan）在现代民主所包含的诸要素中，无一不与“公平”有关。简言之，民主作为一种制度，公平是这一制度所追求的终极目标。
在伊斯兰教中，原典首先授予了人类自我治理的权利/ 使命，然后它规定了治理的最高原则：“公平”——在原典中，“公平”首先是作为一个治理（统治，管理）概念出现的。原典中的“公平”，至少使用了三个词语来表示：al-Miizan，al-Qasit，al-Àdl——这表明：它所指的既非简单的“平等”，亦非庸俗的“平均”，而更近似于社会学意义上的“正义”概念。
原典中两次指出：真主降示了真理之书和公平（42-17，57-25），并在另外两处说：真主命人公平（16-90），他规定了公平（55-7）——此即上述结论的证据。此外，它还专门强调了：分配的公平（53-22），交易的公平（2-282，6-152，11-85，17-35，26-182），弱者的公平（4-3，4-127），婚姻的公平（4-129），宗教的公平（3-64，60-8）等。这表明“公平”在原典中是一个被高度重视的概念，也表明：作为民主的终极追求的“公平”，是伊斯兰教的一个重要面向。
-表达自由（freedom of expression）作为一项基本人权和民主的一项基本内容，表达自由（freedom of expression）在伊斯兰教的原典中并没有正面提及，但却使用设定的案例，提醒穆斯林注意这一原则：当你看到那些非议我的启示的人们，你当避开他们，直到他们谈论另一话题……（6-68）；他确已在这经典中启示你们：当你们听见真主的启示被否认并遭人嘲笑时，你们不要与他们坐在一起，直到他们谈论别的话题，否则你们必与他们同罪……（4-140）。
显然这是两节关于“言论”的指导：第一节中使用了“非议”（否认），第二节中使用了“否认”和“嘲笑”，并使用了“听见”——皆属于言论范围。并且应当注意到，两处皆借用了极端案例：非议或“否认”和“嘲笑”的对象（内容），是真主的启示——在伊斯兰教中，还有什么比这更严重的“反动”言论吗？即使如此，也并未要求对言论者作出限制或者惩罚。这就意味着保障了他们的言论权利（表达自由）。
从原典的其它内容如从先知穆萨与法老、先知鲁特与他的族人、先知舒艾布与他的部落首领之间的辩论中，不难得出一个结论：原典并未禁止表达异议——那就意味着，它是许可言论自由的。此外，许多著名的伊斯兰教学者认为：那些所谓的“伊斯兰国家”、“伊斯兰政权”或者“宗教领袖”因言定罪，所制定的“亵渎法”所发布的“追杀令”，在原典中是没有任何依据和基础的。
你当借智慧和善言劝人遵循主道，你当以优美的态度与人辩论……（16-125）同时，原典中用大量的“复活日，真主将判决你们与他们所争论的是非”这样一个句式，将对言论的裁判权收归自己，而将言论的自由权利交给人们。
种族平等（Bany-Adam）似乎民主的理论并未太多地谈论到种族问题。但在治理实践中，任何一个现代国家毫无疑问地都将遭遇“多民族构成”或“少数族裔”问题。在另一面，种族问题是从漫长的过往历史直至21世纪，人类相处中的一个基本问题。
伊斯兰教对待种族问题的基本原则，可以从其原典的人类起源思想中，获得一个根本性的启发：他从一个人上创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的（4-1，7-189）。然后又说：我从一男一女上创造了你们，并将你们分作许多支派和种族，只为你们认识彼此（49-13）。——这就明确了人类同种同源的思想。
人类各种族的同宗同源，这就决定了：就种族和血统而论，凡属人类，一律平等——不可能区分出高低贵贱。据此，在伊斯兰教看来，种族主义意识形态和与之相关的“优选论”、“血统论”，皆为蒙昧（Jahily）观念。在现代民主概念之下，一个实施种族主义法律和制度的国家，便不可能被称作“民主国家”。
未完待续
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美国国务院9月26日宣布增订《更新版新疆供应链工商咨询公报》
美国国务院在周二(9月26日)的一份书面声明中宣布对美国政府2021年发布的《更新版新疆供应链工商咨询公报》(Updated Xinjiang Supply Chain Business Advisory)进行增订。（此报道来自美国之音）
国务院发言人马修·米勒(Matthew Miller)的这份声明说，这次增订是由美国国务院与财政部、商务部、国土安全部和美国贸易代表办公室以及劳工部联合进行的，旨在让人们关注“中国人民共和国(PRC)在新疆持续的种族灭绝和危害人类罪以及在当地普遍使用强迫劳动的证据”。
声明说，这次增订凸显以下内容：
来自政府和非政府信息源的报告，其内容包含国家支持的在新疆强迫劳动和其他侵犯人权对供应链构成持续、大面积和无所不在的风险的信息。
工商界采取《防止进口中华人民共和国以强迫劳动开采、生产或制造产品的策略》(Strategy to Prevent the Importation of Goods Mined, Produced, or Manufactured with Forced Labor in the People’s Republic of China)所描述的人权尽职调查措施的紧迫性。该指导方针是根据《防止强迫维吾尔人劳动法》(Uyghur Forced Labor Prevention Act)颁布的。
这份声明还说：“美国将继续通过全政府式努力并与私营部门和我们的盟友与伙伴密切协调来推动对PRC的暴行和其他侵犯人权行为进行追责。”
美国政府说，中国政府在新疆严重践踏以穆斯林为主的维吾尔人和其他少数民族的人权，犯下种族灭绝和危害人类罪，还大量使用强迫劳动。中国政府坚决否认侵犯人权，并称在新疆采取的措施是为了反恐和脱贫。
美国国务院和财政部、商务部、国土安全部、美国贸易代表办公室和劳工部最早在2020年7月1日发布了《新疆供应链工商咨询公报》(Xinjiang Supply Chain Business Advisory)，并在2021年7月13日进行了更新。
增订版的工商咨询公报说，自从总统签署《防止强迫维吾尔劳动法》以来，有大量报告说，新疆维吾尔自治区持续发生侵犯人权行为，包括使用强迫劳动。
2021年12月23日，美国总统乔·拜登(Joe Biden)签署了获得国会参众两院一致通过的《防止强迫维吾尔劳动法》。这部法案包含的一项核心概念为“可反驳的推定”（rebuttable presumption）制度，意即除非得到美国当局的无强迫劳动的认证，否则一律推定凡在新疆开采、生产或制造的产品均使用了强迫劳动，因而按照美国法律禁止进口。这项法律在2022年6月21日正式开始执行。
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国务院发言人马修·米勒(Matthew Miller)的这份声明说，这次增订是由美国国务院与财政部、商务部、国土安全部和美国贸易代表办公室以及劳工部联合进行的，旨在让人们关注“中国人民共和国(PRC)在新疆持续的种族灭绝和危害人类罪以及在当地普遍使用强迫劳动的证据”。
声明说，这次增订凸显以下内容：
来自政府和非政府信息源的报告，其内容包含国家支持的在新疆强迫劳动和其他侵犯人权对供应链构成持续、大面积和无所不在的风险的信息。
工商界采取《防止进口中华人民共和国以强迫劳动开采、生产或制造产品的策略》(Strategy to Prevent the Importation of Goods Mined, Produced, or Manufactured with Forced Labor in the People’s Republic of China)所描述的人权尽职调查措施的紧迫性。该指导方针是根据《防止强迫维吾尔人劳动法》(Uyghur Forced Labor Prevention Act)颁布的。
这份声明还说：“美国将继续通过全政府式努力并与私营部门和我们的盟友与伙伴密切协调来推动对PRC的暴行和其他侵犯人权行为进行追责。”
美国政府说，中国政府在新疆严重践踏以穆斯林为主的维吾尔人和其他少数民族的人权，犯下种族灭绝和危害人类罪，还大量使用强迫劳动。中国政府坚决否认侵犯人权，并称在新疆采取的措施是为了反恐和脱贫。
美国国务院和财政部、商务部、国土安全部、美国贸易代表办公室和劳工部最早在2020年7月1日发布了《新疆供应链工商咨询公报》(Xinjiang Supply Chain Business Advisory)，并在2021年7月13日进行了更新。
增订版的工商咨询公报说，自从总统签署《防止强迫维吾尔劳动法》以来，有大量报告说，新疆维吾尔自治区持续发生侵犯人权行为，包括使用强迫劳动。
2021年12月23日，美国总统乔·拜登(Joe Biden)签署了获得国会参众两院一致通过的《防止强迫维吾尔劳动法》。这部法案包含的一项核心概念为“可反驳的推定”（rebuttable presumption）制度，意即除非得到美国当局的无强迫劳动的认证，否则一律推定凡在新疆开采、生产或制造的产品均使用了强迫劳动，因而按照美国法律禁止进口。这项法律在2022年6月21日正式开始执行。
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美国国土安全部：又有三家中国公司因涉新疆强迫劳动而被美国纳入制裁名单（转帖美国之音）
又有三家中国公司因涉新疆强迫劳动而被美国纳入制裁名单
华盛顿 — 美国国土安全部周二(9月26日)宣布，作为防止强迫劳动的执法结果，又有三家中国纺织品制造商因被怀疑在其生产线中使用强迫劳动而被禁止向美国进口产品。
国际监督组织指责中国政府在中国西北地区新疆设立拘留营地，用强迫方式榨取维吾尔族和哈萨克族和吉尔吉斯族(柯尔克孜族)等其他突厥语系民族的劳动。
美国情报部门相信这三家总部在新疆的公司与中国政府合作，在新疆地区奴役和进一步迫害穆斯林少数民族。
由美国国土安全部牵头的跨机构组织强迫劳动执法工作组(FLETF)表决将这三家公司纳入《防止强迫维吾尔人劳动法》(UFLPA)实体清单。
这三家公司是：新疆众泰集团股份有限公司(音译，Xinjiang Zhongtai Group Co. Ltd.)、新疆天山羊毛纺织股份有限公司(音译，Xinjiang Tianshan Wool Textile Co. Ltd.)和新疆天棉基业纺织有限公司(Xinjiang Tianmian Foundation Textile Co.)。
国土安全部宣布，从9月27日开始，这三家公司的产品将被限制进入美国，这是由于这些公司“参与了针对中华人民共和国的被迫害群体成员，包括维吾尔少数民族的商业实践。”
国土安全部长亚历杭德罗·马约卡斯(Alejandro Mayorkas)在声明中谈到这项决定时说：“我们不容忍使用强迫劳动、为了牟取利润而侵犯人权的公司。”
“美国现在和将来都不会容忍强迫劳动制造的产品进入我国，”强迫劳动执法工作组主席、负责战略、政策和计划的国土安全部副部长罗伯特·西尔弗斯(Robert Silvers)说。 “通过今天采取的执法行动，强迫劳动执法工作组再次表明了我国维护全球供应链公平、公正和安全的决心。”
同天，美国国务院宣布对美国政府2021年发布的《更新版新疆供应链工商咨询公报》(Updated Xinjiang Supply Chain Business Advisory)进行增订。
美国国务院发言人说，这次增订是由美国国务院与财政部、商务部、国土安全部和美国贸易代表办公室以及劳工部联合进行的，旨在让人们关注“中国人民共和国(PRC)在新疆持续的种族灭绝和危害人类罪以及在当地普遍使用强迫劳动的证据”。
北京否认侵犯人权和使用强迫劳动等指控。
中国驻美国大使馆发言人刘鹏宇提到美国将三家中国公司列入UFLPA清单的决定，称其没有事实依据，并说这是典型的经济胁迫手法。
刘鹏宇表示中国强烈反对并谴责这一行动。他还在回应美国之音(VOA)媒体查询时否认了在新疆存在强迫劳动的任何指控。
刘鹏宇对美国之音表示：“新疆根本不存在所谓‘强迫劳动’。美方编造、炒作子虚乌有的谎言，肆意对中国企业实施制裁，是借‘人权’之名，行单边霸凌之实，破坏新疆繁荣稳定。我们敦促美方立即停止错误做法。中方将采取必要措施，坚定维护中国企业合法权益。”
在增加这三家公司之后，被列入UFLPA实体清单的企业达到27家。但是，批评人士说，这个数字还远远不够。
曾帮助推出《防止强迫维吾尔劳动法》的共和党参议员马可·鲁比奥(Marco Rubio)说，“可能有数以千计的中国公司和实体涉入奴工，”美国制裁的“缓慢步伐壮大了那些从奴工牟利者的胆量”。
2021年12月，美国总统乔·拜登(Joe Biden)签署了获得国会参众两院一致通过的《防止强迫维吾尔劳动法》。这部法案包含的一项核心概念为“可反驳的推定”（rebuttable presumption）制度，意即除非得到美国当局的无强迫劳动的认证，否则一律推定凡在新疆开采、生产或制造的产品均使用了强迫劳动，因而按照美国法律禁止进口。
按照这部法律，凡在新疆制造或被列入UFLPA实体清单的实体制造的产品皆不得进入美国，除非美国海关和边境保护局(CBP)专员能够提供明确且令人信服的证据证明这些产品不是使用强迫劳动生产。
在美国政府周二公布这项禁令的一个月前，美国将另外两家总部在中国的公司纳入UFLPA实体清单。
被加入UFLPA实体清单的公司必须能够证明他们没有使用强迫劳动，才能将自己从这份黑名单中移除。 收起阅读 »
华盛顿 — 美国国土安全部周二(9月26日)宣布，作为防止强迫劳动的执法结果，又有三家中国纺织品制造商因被怀疑在其生产线中使用强迫劳动而被禁止向美国进口产品。
国际监督组织指责中国政府在中国西北地区新疆设立拘留营地，用强迫方式榨取维吾尔族和哈萨克族和吉尔吉斯族(柯尔克孜族)等其他突厥语系民族的劳动。
美国情报部门相信这三家总部在新疆的公司与中国政府合作，在新疆地区奴役和进一步迫害穆斯林少数民族。
由美国国土安全部牵头的跨机构组织强迫劳动执法工作组(FLETF)表决将这三家公司纳入《防止强迫维吾尔人劳动法》(UFLPA)实体清单。
这三家公司是：新疆众泰集团股份有限公司(音译，Xinjiang Zhongtai Group Co. Ltd.)、新疆天山羊毛纺织股份有限公司(音译，Xinjiang Tianshan Wool Textile Co. Ltd.)和新疆天棉基业纺织有限公司(Xinjiang Tianmian Foundation Textile Co.)。
国土安全部宣布，从9月27日开始，这三家公司的产品将被限制进入美国，这是由于这些公司“参与了针对中华人民共和国的被迫害群体成员，包括维吾尔少数民族的商业实践。”
国土安全部长亚历杭德罗·马约卡斯(Alejandro Mayorkas)在声明中谈到这项决定时说：“我们不容忍使用强迫劳动、为了牟取利润而侵犯人权的公司。”
“美国现在和将来都不会容忍强迫劳动制造的产品进入我国，”强迫劳动执法工作组主席、负责战略、政策和计划的国土安全部副部长罗伯特·西尔弗斯(Robert Silvers)说。 “通过今天采取的执法行动，强迫劳动执法工作组再次表明了我国维护全球供应链公平、公正和安全的决心。”
同天，美国国务院宣布对美国政府2021年发布的《更新版新疆供应链工商咨询公报》(Updated Xinjiang Supply Chain Business Advisory)进行增订。
美国国务院发言人说，这次增订是由美国国务院与财政部、商务部、国土安全部和美国贸易代表办公室以及劳工部联合进行的，旨在让人们关注“中国人民共和国(PRC)在新疆持续的种族灭绝和危害人类罪以及在当地普遍使用强迫劳动的证据”。
北京否认侵犯人权和使用强迫劳动等指控。
中国驻美国大使馆发言人刘鹏宇提到美国将三家中国公司列入UFLPA清单的决定，称其没有事实依据，并说这是典型的经济胁迫手法。
刘鹏宇表示中国强烈反对并谴责这一行动。他还在回应美国之音(VOA)媒体查询时否认了在新疆存在强迫劳动的任何指控。
刘鹏宇对美国之音表示：“新疆根本不存在所谓‘强迫劳动’。美方编造、炒作子虚乌有的谎言，肆意对中国企业实施制裁，是借‘人权’之名，行单边霸凌之实，破坏新疆繁荣稳定。我们敦促美方立即停止错误做法。中方将采取必要措施，坚定维护中国企业合法权益。”
在增加这三家公司之后，被列入UFLPA实体清单的企业达到27家。但是，批评人士说，这个数字还远远不够。
曾帮助推出《防止强迫维吾尔劳动法》的共和党参议员马可·鲁比奥(Marco Rubio)说，“可能有数以千计的中国公司和实体涉入奴工，”美国制裁的“缓慢步伐壮大了那些从奴工牟利者的胆量”。
2021年12月，美国总统乔·拜登(Joe Biden)签署了获得国会参众两院一致通过的《防止强迫维吾尔劳动法》。这部法案包含的一项核心概念为“可反驳的推定”（rebuttable presumption）制度，意即除非得到美国当局的无强迫劳动的认证，否则一律推定凡在新疆开采、生产或制造的产品均使用了强迫劳动，因而按照美国法律禁止进口。
按照这部法律，凡在新疆制造或被列入UFLPA实体清单的实体制造的产品皆不得进入美国，除非美国海关和边境保护局(CBP)专员能够提供明确且令人信服的证据证明这些产品不是使用强迫劳动生产。
在美国政府周二公布这项禁令的一个月前，美国将另外两家总部在中国的公司纳入UFLPA实体清单。
被加入UFLPA实体清单的公司必须能够证明他们没有使用强迫劳动，才能将自己从这份黑名单中移除。 收起阅读 »
穆斯林品德的败坏证实了其伊玛尼的薄弱（转帖）
今天，我们说说穆斯林的劣性根。穆斯林的劣性根源自哪里呢？说到底，我们穆斯林的劣性根非与生俱来的，而是来自自身信仰的薄弱，伊玛尼光芒的黯淡失色！！
我们中的有些穆斯林，“泰斯达勒”缠得就像锅盖大，骨子里的那种劣性根，对教门的杀伤力，即使法老转世也会在他面前甘拜下风的！
对每一个穆斯林而言，伊玛尼（正信）乃是抗拒劣性祸害的力量，是引领人类向望良善，倡导美德的原动力。因此，每当真主呼吁众仆致力于良善，逃避邪恶时，呼吁频率最高的是“信道的人们啊！.....”，其后他才会勒令他们具备敬畏、诚实等良善之举。真主说：“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”---忏悔章：119。综上经文，真主将良善与安扎在内心的正信丝丝相扣。可见，当正信名存实亡时，谈何良善？哪有敬畏与诚实？！
尊贵的使者（求主赐福）向我们阐释，坚定的正信必将产生强大的品德；品德的堕落必然由信仰的脆弱或者缺失而引发的！！
请看：使者（求主赐福）是如何描述厚颜无耻、行为扭曲、十恶不赦的人。他说：“羞怯与正信是紧密相连的，如果其中之一消失时，另一个也就不复存在。”！
使者（求主赐福）怎样评估对邻居专横跋扈，诽谤诋毁，薄情寡义者。他说：“指主盟誓，他不是信士！指主盟誓，他不是信士！指主盟誓，他不是信士！”
有人问他：“真主的使者啊，您是在说谁呢？”
他回答说：“搅得四邻不安的那个人。”！！
当使者（求主赐福）知道其弟子们喋喋不休，高谈阔论，废话连篇时，便说：“谁相信真主与后世，谁就应当说一些良善之言，或者保持沉默。”就这样，使者把美德的种子种在了圣门弟子们的心里，他每天操心着，呵护着，直到他们个个都成了品德高尚，信仰诚实，正信完美的伟大人物。
然而，有些自诩有教门的人，对于履行被定制的功修——礼拜、斋戒、天课、朝觐可谓是轻车熟路，从不懈怠。在社会上，在人们眼中，他们对教门兢兢业业，一丝不苟，可是，在私底下，背地里却干着一些见不得人的、唯有品德腐朽，信仰沉沦者才能做得出来的丑恶勾当。
伊斯兰教的先知（求主赐福）以后世的严刑威胁这种两面三刀，阳奉阴违的双面人，并提醒其他穆斯林提防这种心口不一的下三滥。
为什么这种穆斯林与现实中的他判若两人呢？为什么阳光下的他与黑暗中的他差距如此巨大呢？！
这种穆斯林，虽然他恪守礼拜，坚持戒斋，但他只是在模仿礼拜的动作与姿势，效仿斋戒的形式而已。其实礼拜、斋戒、天课、朝觐的内在精神不仅没有扎根于其内心，而且对这些主命功修的伟大意义与神圣含义毫无知识。
也许，儿童能够机械式的模仿礼拜的动作，能够结结巴巴的重复礼拜的一些念词......
也许，一位资深演员能够逼真地模仿出敬畏的假象，能够模仿功修的重要环节......
可是儿童与演员的模仿根本不需要真知灼见与高尚举意。
因此，拜功，斋戒是否有斤两，其行为规范是否及格，就要归结于一条不会出错的定律，即高尚的品德！
因此，据传述，一个人对先知（求主赐福）说：“真主的使者啊，当人们提及某某女人时便说：她做的礼拜多，她经常戒斋，她善于施舍。可是她谩骂过邻居，伤害过邻居。”
使者回答道：“她在火狱中。”
然后他又说：“真主的使者啊，当人们提及某某女人时便说：她做的礼拜少，并不经常戒斋，将面包渣施舍于猫，她从不伤害邻居。”
使者回答说：“她在天堂中。”
我们从使者回答的言辞中可以看出，他高度赞赏了崇高品德的价值。同时，他也暗示，施舍是社会性的功修，其好处惠及的范围非常广泛。
使者（求主赐福）给出的答案并未令他对品德与真信仰之间的关系，品德与真功修之间的关系，以及将它设定为今世成功，后世得救的根本的阐述心服口服。他还会在以下几节圣训中进一步阐述。
的确，品德一事乃重中之重。它需要连续不断地指导，源源不断地坦言，以便在内心与脑海中，信仰、善良与品德是相辅相成，牢不可破，坚不可摧的因素的概念根深叶茂。
某天，使者（求主赐福）问他的弟子们：“你们知道谁是破产者吗？”
他们回答说：“在我们看来，所谓的破产者即是身无分文，家徒四壁者。”
他说：“我的教胞当中的破产者指的是，在复生日带着拜功、天课和斋戒而来（见我），可他谩骂过这个人，冤枉过那个人，吞食过这个人的财富，杀害过那个人，殴打过这个人，于是，（真主或天使）把他的一件善功给了那个人，把他的一件善功给了这个人。如果在判决之前，他的善功都给光了时，（真主或天使）拿他们的过错，扔在他上，然后，他被丢进火狱。”
破产者就是这种人。犹如一个生意人，仓库里堆积着一千元的货，可他欠别人两千元账债，怎能把这种穷光蛋算为有钱人呢？？！
一些有教门的人，一面从不懈怠主命功修，各种副功修一个也不落下，一面却干着伤天害理，丧尽天良的坏事，这种凶相毕露，心怀邪念的人怎能称得上敬畏者呢？？！
先知穆圣（求主赐福）为此而打了一个比喻。他说：“美德能融化掉过错，就像水能融化掉冰一样。劣性会使善功前功尽弃，就像醋会糟蹋掉蜂蜜一样。”
如果，劣行在人的内心慢慢成长，其危害不断蔓延，危险日趋严重时，此 人 也 就 彻 底 脱 离 了 教 门，犹如人脱去了身上的衣服一样，自以为 有 教 门，有 信 仰 完 全 是 谎 言，丧失道德的教门有何价值呢？！！自称是真主的仆人，崇拜真主，为什么还要到处无恶不作呢？！！
为进一步说明信仰（正信）与美德的关系，伟大先知（求主赐福）指出：“三项性格集于一身者为伪信士，即使他谨守拜功，封斋，做了正副朝觐，并说“我确是穆斯林”也罢：如果开口说话时，撒谎；如果承诺时，爽约；如果被信任时，背信弃义。”
他又指出：“伪信士的特征是三个：如果他说话时，撒谎；如果许诺时，爽约；如果结约时，背信弃义，即使他谨守礼拜，完成斋戒，自称是穆斯林也好。”！
同样，他还说：“四大特征集于一身者是彻头彻尾的伪信士，具备其中一项者，就具备伪信士的特征，直至弃之：如果他被信任时，背信弃义；如果讲话时，撒谎；如果结约时，爽约；如果与人争论时，耍流氓。” 收起阅读 »
我们中的有些穆斯林，“泰斯达勒”缠得就像锅盖大，骨子里的那种劣性根，对教门的杀伤力，即使法老转世也会在他面前甘拜下风的！
对每一个穆斯林而言，伊玛尼（正信）乃是抗拒劣性祸害的力量，是引领人类向望良善，倡导美德的原动力。因此，每当真主呼吁众仆致力于良善，逃避邪恶时，呼吁频率最高的是“信道的人们啊！.....”，其后他才会勒令他们具备敬畏、诚实等良善之举。真主说：“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”---忏悔章：119。综上经文，真主将良善与安扎在内心的正信丝丝相扣。可见，当正信名存实亡时，谈何良善？哪有敬畏与诚实？！
尊贵的使者（求主赐福）向我们阐释，坚定的正信必将产生强大的品德；品德的堕落必然由信仰的脆弱或者缺失而引发的！！
请看：使者（求主赐福）是如何描述厚颜无耻、行为扭曲、十恶不赦的人。他说：“羞怯与正信是紧密相连的，如果其中之一消失时，另一个也就不复存在。”！
使者（求主赐福）怎样评估对邻居专横跋扈，诽谤诋毁，薄情寡义者。他说：“指主盟誓，他不是信士！指主盟誓，他不是信士！指主盟誓，他不是信士！”
有人问他：“真主的使者啊，您是在说谁呢？”
他回答说：“搅得四邻不安的那个人。”！！
当使者（求主赐福）知道其弟子们喋喋不休，高谈阔论，废话连篇时，便说：“谁相信真主与后世，谁就应当说一些良善之言，或者保持沉默。”就这样，使者把美德的种子种在了圣门弟子们的心里，他每天操心着，呵护着，直到他们个个都成了品德高尚，信仰诚实，正信完美的伟大人物。
然而，有些自诩有教门的人，对于履行被定制的功修——礼拜、斋戒、天课、朝觐可谓是轻车熟路，从不懈怠。在社会上，在人们眼中，他们对教门兢兢业业，一丝不苟，可是，在私底下，背地里却干着一些见不得人的、唯有品德腐朽，信仰沉沦者才能做得出来的丑恶勾当。
伊斯兰教的先知（求主赐福）以后世的严刑威胁这种两面三刀，阳奉阴违的双面人，并提醒其他穆斯林提防这种心口不一的下三滥。
为什么这种穆斯林与现实中的他判若两人呢？为什么阳光下的他与黑暗中的他差距如此巨大呢？！
这种穆斯林，虽然他恪守礼拜，坚持戒斋，但他只是在模仿礼拜的动作与姿势，效仿斋戒的形式而已。其实礼拜、斋戒、天课、朝觐的内在精神不仅没有扎根于其内心，而且对这些主命功修的伟大意义与神圣含义毫无知识。
也许，儿童能够机械式的模仿礼拜的动作，能够结结巴巴的重复礼拜的一些念词......
也许，一位资深演员能够逼真地模仿出敬畏的假象，能够模仿功修的重要环节......
可是儿童与演员的模仿根本不需要真知灼见与高尚举意。
因此，拜功，斋戒是否有斤两，其行为规范是否及格，就要归结于一条不会出错的定律，即高尚的品德！
因此，据传述，一个人对先知（求主赐福）说：“真主的使者啊，当人们提及某某女人时便说：她做的礼拜多，她经常戒斋，她善于施舍。可是她谩骂过邻居，伤害过邻居。”
使者回答道：“她在火狱中。”
然后他又说：“真主的使者啊，当人们提及某某女人时便说：她做的礼拜少，并不经常戒斋，将面包渣施舍于猫，她从不伤害邻居。”
使者回答说：“她在天堂中。”
我们从使者回答的言辞中可以看出，他高度赞赏了崇高品德的价值。同时，他也暗示，施舍是社会性的功修，其好处惠及的范围非常广泛。
使者（求主赐福）给出的答案并未令他对品德与真信仰之间的关系，品德与真功修之间的关系，以及将它设定为今世成功，后世得救的根本的阐述心服口服。他还会在以下几节圣训中进一步阐述。
的确，品德一事乃重中之重。它需要连续不断地指导，源源不断地坦言，以便在内心与脑海中，信仰、善良与品德是相辅相成，牢不可破，坚不可摧的因素的概念根深叶茂。
某天，使者（求主赐福）问他的弟子们：“你们知道谁是破产者吗？”
他们回答说：“在我们看来，所谓的破产者即是身无分文，家徒四壁者。”
他说：“我的教胞当中的破产者指的是，在复生日带着拜功、天课和斋戒而来（见我），可他谩骂过这个人，冤枉过那个人，吞食过这个人的财富，杀害过那个人，殴打过这个人，于是，（真主或天使）把他的一件善功给了那个人，把他的一件善功给了这个人。如果在判决之前，他的善功都给光了时，（真主或天使）拿他们的过错，扔在他上，然后，他被丢进火狱。”
破产者就是这种人。犹如一个生意人，仓库里堆积着一千元的货，可他欠别人两千元账债，怎能把这种穷光蛋算为有钱人呢？？！
一些有教门的人，一面从不懈怠主命功修，各种副功修一个也不落下，一面却干着伤天害理，丧尽天良的坏事，这种凶相毕露，心怀邪念的人怎能称得上敬畏者呢？？！
先知穆圣（求主赐福）为此而打了一个比喻。他说：“美德能融化掉过错，就像水能融化掉冰一样。劣性会使善功前功尽弃，就像醋会糟蹋掉蜂蜜一样。”
如果，劣行在人的内心慢慢成长，其危害不断蔓延，危险日趋严重时，此 人 也 就 彻 底 脱 离 了 教 门，犹如人脱去了身上的衣服一样，自以为 有 教 门，有 信 仰 完 全 是 谎 言，丧失道德的教门有何价值呢？！！自称是真主的仆人，崇拜真主，为什么还要到处无恶不作呢？！！
为进一步说明信仰（正信）与美德的关系，伟大先知（求主赐福）指出：“三项性格集于一身者为伪信士，即使他谨守拜功，封斋，做了正副朝觐，并说“我确是穆斯林”也罢：如果开口说话时，撒谎；如果承诺时，爽约；如果被信任时，背信弃义。”
他又指出：“伪信士的特征是三个：如果他说话时，撒谎；如果许诺时，爽约；如果结约时，背信弃义，即使他谨守礼拜，完成斋戒，自称是穆斯林也好。”！
同样，他还说：“四大特征集于一身者是彻头彻尾的伪信士，具备其中一项者，就具备伪信士的特征，直至弃之：如果他被信任时，背信弃义；如果讲话时，撒谎；如果结约时，爽约；如果与人争论时，耍流氓。” 收起阅读 »
（转帖）穆斯林不需要宗派主义与民族主义！
宗派主义是聪明人用来控制笨蛋们的把戏
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
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真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
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