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图注：加拿大育空地区怀特霍斯市的清真寺，近期因连环破坏事件加强了安保措施。

副标题：近期，加拿大育空地区怀特霍斯市的清真寺接连遭遇仇恨犯罪，嫌疑人已被捕，当地穆斯林社区呼吁团结抵制仇恨。
摘要：加拿大育空地区怀特霍斯市的穆斯林社区近期遭遇了一系列令人震惊的仇恨犯罪。一名47岁男子因在清真寺涂抹排泄物、喷涂侮辱性标语及死亡威胁等行为被捕。面对日益增长的伊斯兰恐惧症，当地穆斯林协会已紧急升级安保措施，并呼吁社会各界共同抵制仇恨，维护社区的包容与和谐。

“我们从未想过这种事会发生在我们这样的小社区里。”育空穆斯林协会董事会成员卡齐姆·卡迪尔（Kazim Qadir）无奈地表示。

周一，育空地区皇家骑警表示，他们已对一名嫌疑人提起诉讼，指控其在8月13日至9月10日期间犯下六项与仇恨相关的罪行。警方并未透露嫌疑人的具体信息，但加拿大广播公司（CBC）获得的法庭文件显示，嫌疑人为一名47岁的怀特霍斯男子。

法庭文件记录了第一起事件：有人在清真寺大门上涂抹人类排泄物，并在建筑外墙喷涂了伊斯兰恐惧症标语。卡迪尔表示，这些标语中包含了对先知穆罕默德（愿主福安之）的亵渎言论。

谈及那次事件，卡迪尔说：“这是我来到这里，以及我们作为一个穆斯林社区成长起来、拥有了真正可以祈祷的清真寺以来，经历过的最严重的事件之一。”

法庭文件还描述了后续发生的更多恶劣行径，包括再次涂抹人类排泄物、喷涂更多伊斯兰恐惧症信息、向大门投掷啤酒瓶、损毁花盆，甚至在窗户上喷涂了“杀了你”的字样。

警方于9月11日逮捕了这名47岁的嫌疑人，他已于9月14日出庭。目前他已被保释，但受到严格限制：不得与育空穆斯林协会的两名董事会成员联系，必须遵守宵禁，不得在互联网或社交媒体上发布任何仇恨言论。此外，他还被禁止持有任何武器，必须与清真寺保持至少100米的距离，并需接受心理健康评估和咨询。

该嫌疑人定于下周再次出庭。警方拒绝就此案发表进一步评论。

卡迪尔表示，这些事件促使协会采取措施保护清真寺和当地穆斯林社区。

“我们升级了安保摄像头，并增加了清真寺周边的照明。”卡迪尔补充说，协会领导层已将事件告知了穆斯林社区。

加拿大倡导者称：伊斯兰恐惧症“并非主流”。

总部位于多伦多的加拿大穆斯林全国委员会（NCCM）指出，针对穆斯林的敌意似乎正在全国范围内蔓延。该组织负责追踪伊斯兰恐惧症事件，并允许民众在其网站上提交报告。

NCCM媒体与传播负责人史蒂文·周（Steven Zhou）表示：“今年夏天，我们平均每天都要处理不止一起事件。”

“在全国各地，人们在停车场被打、被辱骂，学生们也遭到谩骂，诸如此类。”

周认为，这归咎于两极分化的政治环境。

“我们正处于这样一个时期，无论出于什么原因，穆斯林在网上或其他地方更容易被塑造成经济糟糕、就业不足等问题的罪魁祸首，”周说，“我们发现，我们很容易被描绘成坏人，或者被极右翼和反穆斯林圈子渲染成加拿大社会中的危险分子。”

“这类反穆斯林的阴谋论叙事……已经存在很长时间了，但至今仍未得到解决，尤其是在网络上。”

周表示，NCCM正呼吁制定一项国家战略来打击伊斯兰恐惧症，并强调反穆斯林活动“并非主流”，“加拿大各地的人民并不接受这种行为”。

回到育空地区，新民主党（NDP）和自由党本周在社交媒体上发表声明称，该地区绝不容忍仇恨。

尽管清真寺近期遭遇了破坏，但卡迪尔仍称育空地区是“一个非常适合居住的地方”。他表示，社区里没有仇恨的容身之地。

“无论宗教、种族或民族如何，我们都以爱、尊重和关怀对待并拥抱每一个人。”他说。

“这个人的行为不能代表育空人，当然，我们绝不会让这种事阻碍或分裂我们。” 收起阅读 »

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图注：位于埃德蒙顿历史公园内的Al Rashid清真寺，其独特的建筑风格融合了东西方元素。

副标题：从被误认为教堂到成为历史地标，这座清真寺背后的传奇故事远比你想象的更动人。
摘要：1938年，加拿大第一座清真寺Al Rashid在埃德蒙顿落成。令人惊讶的是，它的设计者竟是一位从未见过清真寺的乌克兰裔承包商，而这一切的幕后推手，是一位名叫Hilwie Hamdon的黎巴嫩移民女性。她不仅在经济大萧条时期筹集到巨额资金，更通过跨宗教的团结协作，让这座建筑成为了多元文化的象征。从最初的简陋平房到如今的历史地标，这座清真寺见证了加拿大穆斯林社区近百年的奋斗与变迁。

加拿大第一座清真寺看起来一点也不像清真寺——至少第一眼看上去是这样。1938年12月12日在埃德蒙顿落成的Al Rashid清真寺，拥有两座六角形的尖塔，塔顶装饰着银色的洋葱头圆顶和新月。整座建筑采用砖墙结构，配有山墙屋顶和一排排高大的拱形窗户。

如果你匆匆走过它现在所在的这座历史村落，你可能会觉得它完全是另一种建筑。也许是一座乌克兰天主教堂，又或者是哪座误打误撞来到大草原上的布科维纳教堂。

这并非审美上的意外，而是Mike Drewoth留下的“指纹”。他是一位乌克兰裔加拿大承包商，此前从未见过清真寺，也没有任何现成的蓝图可供参考。

据记载，雇佣他的女性们只给了他一个简单的指示：我们需要一个地方来祈祷。至于其他部分，比如拱形窗户、圆顶以及教堂般的骨架，都源于Drewoth唯一熟悉的宗教建筑风格。甚至那两座六角形的尖塔，与其说是为了呼唤社区居民祈祷，不如说更像是装饰品，完全是从教堂尖顶借用过来的设计。

Al Rashid并不是早期唯一看起来与今天预期不同的清真寺。在爱荷华州的锡达拉皮兹，一群黎巴嫩和叙利亚移民社区在1929年开始建造后来被称为“美国母亲清真寺”的建筑，并于1934年完工，比Al Rashid早了四年。那是一座位于安静住宅区的简朴单层木质建筑，主要由信众亲手建造，与邻居唯一的区别就是门上方有一个小小的、带有新月装饰的圆顶。

在布鲁克林，一群利普卡鞑靼人——他们的家族在立陶宛、波兰和白俄罗斯生活了数代——在1931年买下了一座废弃的卫理公会木质教堂，并将其改建为现在的Powers Street清真寺。它的木板外墙意外地看起来就像信众记忆中家乡的木质清真寺。他们在现有的塔楼上加了一个新月，其余部分基本保持原样。

三个不同的社区，在经济大萧条时期那段狭窄的时间窗口里，通过三种不同的路径达到了相同的结果。但这些路径都指向同一个方向：当伊斯兰建筑随着一个规模太小、资金太紧而无法全盘移植自身传统的社区迁徙时，它并不会消失。它会顺应当地环境，借用任何触手可及的屋顶线条、工匠或材料。

伊斯兰建筑拥有深厚的词汇库，从柱廊大厅、庭院到尖塔，应有尽有。但这些词汇是由拥有数百年石匠积累和雄厚资金的社区构建的。而大萧条时期在加拿大草原上的十几户黎巴嫩和叙利亚家庭，这两样都没有。他们拥有的，是Hilwie Hamdon。

Hamdon于1905年出生在黎巴嫩贝卡谷地的Lala村，她是奥斯曼帝国解体时，从当时所谓的“大叙利亚”地区涌出的大规模移民潮中的一员。

阿拉伯移民大约从1882年起就开始抵达加拿大。到1922年Hamdon跨越重洋去投奔她的丈夫Ali时，草原上已经散落着一小群穆斯林，但他们没有正式的地方可以祈祷。Ali是一位皮草商人，在遥远的北方Fort Chipewyan经营生意。

1933年，为了给孩子寻找更好的学校并加强与埃德蒙顿小规模阿拉伯社区的联系，她独自带着家人搬到了南方。Hamdon的家很快成了非正式的聚会场所，这里有热腾腾的饭菜、阿拉伯语的交谈，也为刚从中东抵达的单身汉们提供了一个温暖的落脚点。但Hamdon想要的不仅仅是一张厨房餐桌，她决定去争取更多。

她直接找到了市长John Fry。市长指出，她的社区根本没有钱建造任何东西。“我们会筹到钱的，”她告诉他。

Fry答应，如果社区能筹集到建造所需的5000加元，他就划拨一块土地。这在经济大萧条时期是一笔巨款。

Hilwie和一群女性沿着埃德蒙顿的主干道Jasper Avenue挨家挨户地走访，为一座大多数店主可能永远不会踏入的建筑募捐。她们并没有局限于穆斯林捐赠者，她们向基督徒店主寻求帮助，也向犹太店主寻求帮助。

捐款从四面八方汇集而来，最终，这五千美元竟然真的凑齐了。一位亲历此事的女性后来称这是一个“非常具有合作精神的社区”。

土地落实、资金到位后，信众雇佣了Drewoth，并基本把设计权交给了他。他建造的主厅是长方形的，两侧有拱形窗户采光，前方有用于净礼的小房间。内部设有一个标记麦加方向的米哈拉布（礼拜龛）和一个小小的敏拜尔（讲坛）。

在社区的坚持下，建筑还增加了一个带隔热层的地下室，专门用于举办茶会和晚餐——在建筑建成之前，这已经是埃德蒙顿穆斯林社交生活的核心。清真寺开放后，地下室成了各宗教、各族裔聚会的空间，没有任何宗教目的，对城里任何想来的人开放。地板上铺满了捐赠的、各式各样的地毯。

那年12月清真寺开幕时，由当时最受尊敬的《古兰经》译者之一Abdullah Yusuf Ali主持了落成典礼。Fry市长出席了，来自阿尔伯塔省Hanna小镇的阿拉伯裔基督徒市长I.F. Shaker也作为司仪参加了仪式。

“多种信仰的人坐在一起，这意义重大，”Fry当天说道，“这在某些土地上是不可能发生的。”这就是Hamdon促成的建筑：一座看起来像教堂的清真寺，由三种信仰的人共同出资，由一个把地下室当作市政厅来运营的社区管理。

它的外观也超越了它所处的时代。当20世纪80年代埃德蒙顿南部的巴基斯坦穆斯林社区建造Markaz-Ul-Islam时，他们以Al Rashid为模板，复制了它的圆顶和尖塔。这种影响力在Lac La Biche的清真寺以及埃德蒙顿穆斯林社区自己的建筑中也能看到。

但这座清真寺的故事并没有随着开幕而结束。在接下来的五十年里，这座建筑被搬迁了两次，每次都是因为埃德蒙顿需要它所占用的土地进行其他建设。

1946年，埃德蒙顿公立教育局要求信众搬迁，以便扩建邻近的高中。社区同意了，条件是获得一块同等价值的土地。于是，清真寺被整体吊起并搬迁到了几个街区外的102街和111大道，在那里矗立了几十年。

二战后，阿拉伯移民涌入加拿大，1946年至1975年间有近5万人抵达。到1980年，埃德蒙顿的穆斯林人口已超过2万，远远超出了这座小建筑的容纳能力。信众开始在城里其他地方建造更大的Al Rashid清真寺，1982年，旧建筑的大门关闭了，大多数人都以为这是最后一次。

接下来的十年里，这座旧建筑空置在皇家亚历山大医院旁的地块上，无人问津，也不属于任何人。

后来，80年代的石油繁荣推动了医院扩建，1988年，医院计划将停车场扩建到清真寺的土地上。建筑面临拆除。虽然成立了筹款委员会，但仅靠自身力量无法筹集到足够的资金。

正是Lila Fahlman——Hamdon几十年前激励过的穆斯林女性之一——站了出来，她向加拿大穆斯林妇女委员会（CCMW）施压，推动该组织带头拯救这座建筑。

接下来发生的事情属于同一个家族的下一代。Hamdon的孙女Karen和侄孙女Evelyn Hamdon，成为了参与这场运动的CCMW成员之一。

这并不是一个容易说服的项目。市政府官员最初告诉这些女性，这座清真寺的历史意义不足以进入埃德蒙顿历史公园（城市的活历史遗址），关于搬迁的公开辩论中甚至有人认为，公园不应该接受一个“历史入侵者”。

但这些女性坚持上诉，发起了公众运动，并逐渐扭转了局面。一场慈善晚宴在当晚就筹集了近4万加元。她们又举办了三场晚宴，走遍全省收集捐款，并获得了从Lac La Biche穆斯林社区到远在安大略省的CCMW分会的支持。省政府提供的2.5万加元捐款，使总额接近了7.5万加元的搬迁和修复费用。

1991年，屋顶被拆除，建筑从地基上被吊起，装上了Lupul's Movers公司的平板卡车。在一个月光皎洁的夜晚，它静静地穿过埃德蒙顿沉睡的街道，沿着河谷驶向新家。

在筹集修复资金期间，它在阿尔伯塔的天空下敞开露天放置了近一年。这段时间足够找回地毯并重新缝制窗帘以匹配原件。1992年5月28日，它在埃德蒙顿历史公园重新开放，仪式旨在纪念那些建造它的女性和拯救它的女性。

Hamdon于1988年去世，那一年正是拆除通知下达的时候，她没能亲眼看到清真寺第二次搬迁、修复或被正式宣布为历史建筑。

但这次救援几乎完全重现了最初的运动：女性们走进城市，为尚未拥有的资金奔走，并最终奇迹般地带回了成果。这正是当初将清真寺交到乌克兰建筑商手中的那种直觉，也是Hilwie在告诉市长不要担心钱的问题时所展现出的那种自信。

信众在1982年留下的那座新清真寺，也延续着自己的故事。讽刺的是，那座替代性的清真寺在落成时，建筑上竟有着旧建筑从未完全填补的空白——它在8月启用时，没有任何尖塔。

现在被记录为加拿大第一座真正的清真寺尖塔，是为了服务于清真寺而非借用自教堂而建的，直到两年后的1984年才被加上，那一年也是该社区成立阿尔伯塔省第一个穆斯林青年组织的时候。

此后，这座建筑一直在不断变化。2024年完成的约420万加元的翻新工程增加了电梯和无障碍洗手间，拓宽了主入口并重建了体育馆。这些改变与其说是为了外观，不如说是为了让更多人能方便地使用它。它依然在做着当年地下室所做的工作，在埃德蒙顿最寒冷的夜晚敞开大门，作为紧急冬季避难所。这与Hilwie的信众当年将建筑视为公共空间的初衷如出一辙，只是现在换了一个屋顶。

即便到了今天，这座建筑也开始感到空间不足。埃德蒙顿的穆斯林社区已经壮大到1982年建的清真寺需要分两场举行开斋节祈祷的地步。自2021年以来，信众一直在推动将城市郊区的土地重新规划，用于建设一个更大的综合体，暂定名为大清真寺，内设学校、娱乐中心和扩展空间。该提案目前仍在市政审批中。

但这个模式大家都很熟悉。这是90年来Al Rashid社区第三次审视自己所处的空间，并开始为更大的空间筹款。

Hamdon建造的那座建筑依然矗立在埃德蒙顿历史公园，在Hilwie最初说服市长给予社区一块土地半个多世纪后，由她的孙女领导的运动将其搬迁至此。今天，这座清真寺仍然是公园活历史的一部分——一座被搬迁、被拯救、被重塑的小建筑，但它从未真正离开过埃德蒙顿的穆斯林社区。 收起阅读 »

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图注：图片：2026年9月16日，在伊朗雷伊市举行的《马赫迪叙述者百科全书》揭幕仪式现场，与会者正在观看新书。

副标题：伊朗首都德黑兰南部雷伊市举行盛大活动，为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕并纪念重要人物。
摘要：2026年9月16日，伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行了一场意义非凡的仪式。活动不仅隆重揭幕了备受期待的《马赫迪叙述者百科全书》，更借此机会深切纪念了伊斯兰教历史上的重要人物哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。这场盛会吸引了众多关注，标志着伊朗文化与宗教领域的一件大事。

据伊朗国际古兰经通讯社（IQNA）消息，2026年9月16日，一场仪式在伊朗首都德黑兰南部的雷伊市举行，旨在为《马赫迪叙述者百科全书》揭幕，并纪念哈兹拉特·阿卜杜勒·阿齐姆·哈萨尼（愿他平安）。 收起阅读 »

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图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。

副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。

全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。

他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。

从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。

他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。

里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。

诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。

影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。

白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。

留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。

跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。 收起阅读 »

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图注：伊拉克纳杰夫阿里圣地举办纳杰夫伊斯兰神学院成立1000周年纪念活动现场。

副标题：从谢赫·图西到大阿亚图拉西斯塔尼，这座跨越千年的学术殿堂如何从苦难中崛起？
摘要：近日，伊拉克纳杰夫阿里圣地举行了隆重的庆典，纪念纳杰夫伊斯兰神学院成立1000周年。这场盛会汇聚了全球顶尖学者与宗教领袖，共同回顾了该学院从谢赫·图西创立至今的辉煌历史。作为什叶派学术的核心，纳杰夫神学院在过去千年里历经风雨，始终坚持以智慧和教法原则引领方向，成为全球伊斯兰学术与文化的重要灯塔。

千年学府，盛大启幕：据阿里圣地管理机构官网消息，纳杰夫伊斯兰神学院千禧年庆典活动正式拉开帷幕。此次活动得到了圣地管理机构的大力支持，现场高朋满座，不仅有来自伊拉克国内外的知名学者、教授和神学院学生，还有各大圣地代表、学术界人士以及纳杰夫省的政府官员共同出席。

活动在庄严的《古兰经》诵读声中开始。随后，阿里圣地负责人赛义德·伊萨·阿尔-哈尔桑发表致辞，深情回顾了纳杰夫神学院的深厚底蕴与学术传承。他细数了从谢赫·图西到赛义德·卡齐姆·亚兹迪、谢赫·纳伊尼、赛义德·穆赫辛·哈基姆，再到大阿亚图拉霍伊，直至当今什叶派宗教权威大阿亚图拉赛义德·阿里·西斯塔尼等历代杰出学者的卓越贡献。

苦难中孕育的智慧：纳杰夫神学院教授阿亚图拉赛义德·里亚德·哈基姆在发言中指出，纪念千年前神学院的创立不仅是回顾历史，更是一堂生动的课。他强调，学院诞生于苦难与磨难之中——特别是谢赫·图西当年所经历的困境。谢赫·图西将这些挑战转化为机遇，奠定了一座至今仍硕果累累的学术机构基石。

他表示，神学院的立场始终与穆斯林群体的利益及其神圣性保持一致。这些立场基于智慧和教法原则，而非一时冲动或情感用事，这正是该古老机构纯正身份的体现，也确保了它能演变成今天深厚且纯正的圣裔学派。

在总结发言中，阿尔-哈基姆对圣地为纪念神学院千年诞辰所做的努力表示赞赏。他称这是一项充满福泽的倡议，并期待各方能加强协调，共同展示神学院的学术魅力。

薪火相传，历久弥新：阿里圣地媒体部门副主管贾法尔·阿尔-巴迪里表示，这一重大且非凡的活动得到了阿里圣地的全力支持，伊玛目侯赛因圣地、阿巴斯圣地以及卡迪米亚和萨马拉的圣地代表也参与其中。

阿里圣地宗教事务部主任谢赫·卡拉尔·阿尔-哈法吉在演讲中提到，这座坚定的学府已经走过了整整一千年。当年谢赫·图西来到纳杰夫，正是为了建立一个全面且系统化的学习中心。尽管历经时代变迁与思想更迭，这座学校始终屹立不倒，纳杰夫也一直保持着作为学术中心的高效与活力。

阿尔-哈法吉补充道，今天我们纪念那个知识与慷慨的时代，同时也致敬纳杰夫这座圣城本身，庆祝在其街头巷尾繁荣发展的学术、圣战精神及文学遗产。

庆典活动还包含多个精彩环节，包括谢赫·阿卜杜勒-马吉德·法拉杰-阿拉诵读关于纳杰夫及其神学院历史的诗歌。活动最后，现场播放了关于谢赫·图西生平的短片，并发布了由谢赫·侯赛因·阿尔-瓦西基撰写的关于阿里圣地珍藏手抄本《古兰经》的新书。 收起阅读 »

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图注：四位穆斯林医生向法院提起诉讼，挑战伊利诺伊州关于协助自杀的法律规定。

副标题：一场关于宗教自由与生命伦理的法律博弈，正在美国医疗界引发轩然大波。
摘要：近日，四位穆斯林医生将伊利诺伊州卫生部门告上法庭。起因是该州新实施的《终末期患者生命终结选择法》，要求医生即便反对协助自杀，也必须向患者提供相关转介信息，甚至在死亡证明上隐瞒真实死因。医生们认为这不仅强迫他们违背伊斯兰教义，更是在逼迫他们撒谎，严重侵犯了他们的宗教自由与职业操守。

四位穆斯林医生在周三正式起诉了伊利诺伊州卫生官员，矛头直指该州于9月12日生效的一项新法律。这项法律要求医生必须参与到终末期患者的协助自杀流程中。根据法庭文件显示，Akbar Ali、Asim Babar、Omar Hussain和Umar Shakur这四位医生明确表示，该法律直接违背了他们的宗教信仰。

伊利诺伊州的《终末期患者生命终结选择法》规定，即便医生因个人原因反对参与协助自杀，他们依然必须告知患者有权选择“自我了断”，并强制要求医生将患者转介给其他能够执行该程序的医疗人员。

更让医生们无法接受的是，法律还要求他们在填写死亡证明时，必须将“终末期疾病”列为死因，而不是导致死亡的药物。此外，法律还规定，如果医生劝阻患者不要结束生命，可能会面临民事或刑事责任。医生们指出，这简直是在强迫他们违背伊斯兰教义中关于禁止自杀和禁止撒谎的戒律。

代表这些医生的“贝克特宗教自由基金会”律师团指出，这项法律不仅违反了美国宪法第一修正案和第十四修正案中关于宗教自由和平等保护的条款，还触犯了其他现行联邦法律。律师们强调，《平价医疗法案》明确禁止接受联邦资金的州歧视那些拒绝提供协助自杀服务的医疗人员。

此外，律师团还提出，根据法庭文件，伊利诺伊州的这项法律违反了《美国残疾人法案》。因为该法律要求医生向残疾人推荐自杀，却不对非残疾人提出同样要求，这构成了歧视。

那么，这些医生到底希望法院做出什么裁决呢？

第一，永久豁免这些医生参与任何协助自杀的流程；第二，永久保护他们，使他们不会因为劝导患者珍惜生命、走完自然寿命而受到任何惩罚；第三，彻底废除伊利诺伊州的这项协助自杀法，因为它违反了宪法第一、第十四修正案以及其他联邦法律。 收起阅读 »

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图注：法塔赫清真寺宏伟的建筑外观，其标志性的玻璃纤维穹顶在麦纳麦的天际线中格外引人注目。

副标题：走进麦纳麦法塔赫清真寺：传统伊斯兰美学与现代工艺的完美碰撞
摘要：位于巴林首都麦纳麦的法塔赫清真寺，不仅是当地最重要的宗教地标，更是一座融合了现代建筑工艺与深厚历史底蕴的文化殿堂。它拥有全球最大的玻璃纤维穹顶之一，可容纳7000人同时祈祷，内部还设有巴林国家图书馆，馆藏超过7000册珍贵书籍。从意大利大理石到印度柚木，这座建筑完美诠释了20世纪末的建筑美学。

麦纳麦的建筑明珠：法塔赫清真寺

位于巴林首都麦纳麦的法塔赫清真寺，是该国最重要的宗教中心和伊斯兰建筑地标之一。这座清真寺以其宽阔的穹顶祈祷大厅和铺满大理石的室内空间而闻名。它于1988年在谢赫·伊萨·本·萨勒曼·阿勒哈利法的赞助下建成，并以阿勒哈利法王朝的奠基人艾哈迈德·法塔赫的名字命名。因此，这座建筑不仅承担着宗教功能，更连接了巴林当代的宗教生活与其18世纪的政治根源。

法塔赫清真寺位于麦纳麦的朱菲尔区，占地面积约6500平方米。

清真寺的结构与朝向麦加的朝向（Qibla）对齐，主立面和入口直接通向中央祈祷大厅。在宗教活动和集体祈祷期间，这个大厅可以容纳大约7000名信徒进行祈祷。

一个巨大的中央穹顶耸立在主祈祷大厅上方，两侧是较小的穹顶，并位于两座宣礼塔之间。这种布局赋予了整个建筑群一种平衡、对称的外观，使其在朱菲尔区低矮的天际线中脱颖而出。

主穹顶由玻璃纤维制成，直径约24米。这一令人印象深刻的尺寸使其成为清真寺建筑中使用的最大的玻璃纤维穹顶之一。同时使用现代材料和传统的清真寺形式，是该建筑群设计和建造时所处的20世纪末建筑风格的典型特征。

法塔赫清真寺的内部空间由进口材料和区域材料相结合，赋予了室内独特的个性。祈祷大厅的地板和清真寺的主要部分铺设了意大利大理石；宽阔、浅色的石材表面反射着吊灯和壁挂式灯具的光芒。

清真寺的主门和大部分木制构件均由从印度进口的柚木制成。木材深褐色的色调与地板和墙壁的浅色石材形成了鲜明的对比。

在祈祷大厅的上部，一盏在奥地利制造的主吊灯悬挂在中央穹顶下方，而较小的吊灯和灯具则沿着拱门排列。

在整个清真寺内部，库法体书法装饰着檐口、墙壁和穹顶。这些铭文以棱角分明的库法体书写了《古兰经》的经文，将建筑的宏伟与伊斯兰的书写和文本传统联系在一起。

清真寺的整体布局遵循既定的建筑模式：为男性和女性提供了独立的祈祷大厅，米哈拉布（壁龛）位于朝向麦加的墙上。此外，还包括用于净礼和信徒流动的辅助空间。这些元素共同构成了一个伊斯兰建筑的凝聚力范例，具有宽阔的开口、重复的拱门和穹顶，以及《古兰经》铭文和复杂的手工表面。

法塔赫清真寺是一个更广泛的伊斯兰中心的一部分，其活动不仅限于祈祷。该建筑群包括一个《古兰经》研究部门、一个伊斯兰学院和《古兰经》背诵课程，将结构化教育与日常宗教活动融为一体。

巴林国家图书馆也设在这个建筑群内；与许多类似的中心不同，它并不位于与清真寺分开的建筑物中。图书馆拥有超过7000册的藏书，包括历史著作以及专门用于伊斯兰研究和科学的资源。因此，该建筑群不仅是祈祷的场所，也是保存书面文化和学术遗产的宝库。 收起阅读 »

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图注：全球穆斯林社区百科全书项目旨在通过学术研究，客观记录全球穆斯林群体的生活现状与文化遗产。

副标题：一项旨在记录全球非穆斯林国家穆斯林社区现状的宏大科研项目正式开启
摘要：一项名为“全球穆斯林社区百科全书”的学术项目正在进行中。该项目旨在通过全球协作，记录非穆斯林国家中穆斯林社区的历史、现状及挑战。核心理念是让社区成员亲自参与记录，而非仅依赖外部视角。从东突厥斯坦（中国政府称为新疆）到世界各地，该项目将通过年度更新和专题研究，构建一个动态的全球知识库，让每个社区都能发出自己的声音。

据“全球穆斯林”网站报道，“全球穆斯林社区百科全书”是宏大的“全球穆斯林”项目中的一项关键举措。

该项目的目标是建立一个全球性的资源库，专门记录非穆斯林国家中的穆斯林社区。它将以统一的百科全书框架，呈现这些社区的历史、现状、机构、杰出人物、生活经历以及面临的问题。

核心理念是赋能社区成员，让他们参与到书写和记录自己故事的过程中。关于这些社区的知识并非仅仅来自外部，而是源于社区内部，由学者、作家和专家与当地机构及资源合作共同撰写。

百科全书将为每个特定的穆斯林社区准备专门的卷册，并基于统一的“主题地图”进行编写，涵盖社区生活最重要的方面。这些方面包括历史（如伊斯兰教的传入与传播）、人口统计、地理分布，以及机构、杰出人物、教育、文化、遗产、妇女与青年的角色、共处之道、挑战与成就。

每个社区都将从其成员中指定一名协调员。他们的职责是促进百科全书管理层、作家、研究人员、当地机构和信息来源之间的协调，而不必亲自撰写所有内容。

多名作家和研究人员将为每个条目做出贡献，每个人都在其特定的专业领域内进行写作。根据批准的主题大纲，项目组也可能委托撰写文章，以覆盖专门的课题。

百科全书管理层还可能在必要时对社区进行实地考察——与机构、杰出人物、研究人员和专家会面，并参观图书馆、档案馆、博物馆、清真寺和历史遗迹。这些访问有助于收集信息和资源，同时提供对社区的内部视角。

一旦资料收集完毕并经过学术和编辑审查，每个社区的独立电子版将以PDF格式发布。

这并非最终版本；写作、报道和研究工作仍在持续进行，且社区本身也在不断演变。新的信息可能会出现，或者现有的数据可能需要修订和补充。

因此，每个社区的版本都会每年更新，从而产生反映该社区知识体系不断演变的连续版本。

随着版本数量的增加，它们最终将被汇编成按大洲组织的独立卷册——涵盖亚洲、非洲和欧洲的穆斯林社区，以及美洲和澳大利亚的专门卷册。

虽然电子版保持年度更新，但全面审查和完整印刷版百科全书的出版可能会每五年进行一次。

从这个角度来看，“全球穆斯林社区百科全书”不是一本静态的书，而是一个持续进行的学术项目，每个社区都在其中拥有自己的声音、编辑处理方式和发展轨迹。

版本、作者、研究人员和资源的积累，为创建一个广泛的全球知识库和专业研究网络铺平了道路，从而促进了未来对穆斯林社区的研究——甚至可能推动更广泛的知识和研究倡议。这一理念建立在一个简单而深刻的原则之上：每个穆斯林社区都必须在全球知识中拥有记录在案的存在，其成员必须参与书写自己的历史、记录自己的现实并分享自己的经历。 收起阅读 »

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图注：迪尔伯恩市因宗教节日庆祝活动引发的法律诉讼，成为美国社会多元文化融合与宗教平权讨论的焦点。

副标题：一场关于宗教平权的法律博弈，迪尔伯恩市如何回应“厚此薄彼”的指控？
摘要：美国密歇根州迪尔伯恩市近日陷入舆论风波，一名记者发起联邦诉讼，指控该市在庆祝穆斯林节日上投入大量公款，却忽视基督教和犹太教节日。面对“歧视非穆斯林群体”的指控，迪尔伯恩市政府坚决否认，强调其长期致力于公平对待所有居民，并称这些攻击源于该市独特的多元文化与包容性。这场法律纠纷不仅涉及宗教平权，更折射出当地深层的社会矛盾。

迪尔伯恩市回应针对穆斯林节日认可的诉讼：IQNA报道，美国密歇根州迪尔伯恩市周六对一起诉讼做出回应。该诉讼指控该市在宗教节日庆祝活动中存在偏袒穆斯林群体的行为，市政府对此表示，这些攻击恰恰是因为该市的多元化和“欢迎性质”所致。

该底特律郊区城市的发言人发表声明，回应了周四提起的一项诉讼。诉讼指控该市及其市长花费数千美元庆祝穆斯林节日，却无视基督教和犹太教的节日。

这起联邦法院的诉讼，重新引发了人们对市政府一年前的抱怨。当时，迪尔伯恩市市长阿卜杜拉·哈穆德（Abdullah Hammoud）曾告诉当地牧师泰德·巴勒姆（Ted Barham），他不欢迎他来到该市，并称如果他离开，自己会举行游行庆祝。

这起由《联邦党人》杂志记者玛戈·克利夫兰（Margot Cleveland）提起的诉讼，指控该市及其民主党籍市长在人口超过10万、且以阿拉伯裔美国人为主的城市中，偏袒穆斯林信仰，而非其他宗教信仰。

诉讼称，该市长期以来“一直是基督徒和犹太人的敌对之地”。

诉讼还补充说，“哈穆德将这种敌意提升到了一个新的高度，公开传达出基督徒和犹太人在该市不受欢迎，实际上是二等公民的信息。”

在周六的声明中，市政府回应称，该市“长期致力于公平公正地服务所有居民，无论其信仰或背景如何”。

声明称：“我们的城市之所以越来越多地受到攻击，正是因为它的欢迎性质以及那些自豪地称迪尔伯恩为家的多元化人群。”

声明补充道：“这不会改变我们的本质。迪尔伯恩将继续维护每一位居民的权利和尊严，并保持为一个让每个人都能在法律面前得到公平、尊重和平等保护的城市。”

该诉讼寻求未指明的赔偿，并要求法官裁定该市违反了宪法，并命令其遵守第一修正案和第十四修正案。

根据诉讼，迪尔伯恩市去年花费了1500美元的公款用于悬挂斋月横幅，并在其和平公园展示了一个价值5000美元的新月符号，同时其警察局还销售带有官方部门标志的斋月主题衬衫。

然而，诉讼称，该市未能以同样的方式纪念基督教节日复活节和犹太教节日逾越节的到来。

诉讼称，当克利夫兰提出投诉并要求尊重其他宗教节日时，她多次被无视。

诉讼提到了2025年9月在市议会会议上哈穆德与巴勒姆之间的冲突，称巴勒姆批评该市以奥萨马·西布拉尼（Osama Siblani）的名字命名街道，称其支持被美国政府定性为恐怖组织的团体，市长随后对该牧师发表了反对言论。

巴勒姆称这“非常不合适”。

有关市议会冲突的媒体报道导致11月在迪尔伯恩举行了一场集会，吸引了保守派网红的参与。

哈穆德在11月发表的一篇文章中告诉《卫报》：“人们误解了我的话，以及我对社区中一个恶意行为者的沮丧，并将其应用到整个信仰上，而每个人都知道迪尔伯恩市是一个欢迎所有人的地方——无论是基督徒、犹太人还是任何背景的人。”

来源：美联社（AP） 收起阅读 »

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图注：先知穆罕默德在库巴清真寺建设中与信众并肩劳作的艺术构想图。

副标题：伊朗学者深度解读：为何先知穆罕默德是与民同行的典范？
摘要：在从麦加迁徙到麦地那的艰苦旅途中，先知穆罕默德并没有选择高高在上地指挥，而是亲自参与了库巴清真寺的建设。他与普通信众一起搬运沉重的石块，这种以身作则的领导力不仅极大地鼓舞了人心，更成为了伊斯兰教义中“与民同行”的永恒典范。本文通过伊朗学者的视角，带你重温这段充满人文关怀的历史瞬间。

伊朗学者阿里雷扎·戈巴迪（Alireza Qobadi）近日指出，先知穆罕默德在从麦加迁徙到麦地那并停留于库巴期间，其言行堪称“以身作则”的领导力典范。

先知抵达库巴后的第一件大事就是修建清真寺。尽管当时他刚结束从麦加出发的艰苦旅程，身体非常疲惫，但他依然下令立即动工。在土地选定后，先知更是直接加入到建设者的行列中，与大家一起干活。

据一位辅士（Ansar）回忆，他曾亲眼看到先知穆罕默德搬运一块巨大的石头。当他走上前想帮先知分担时，先知婉言谢绝了，并对他说：“你自己去搬一块像我手里这块一样重的石头吧。”

戈巴迪认为，先知的这种亲力亲为极大地鼓舞了当时参与建设的穆斯林，也向世人证明了他是一位能够带头践行伊斯兰教义的领袖。

“虽然他当时是一名长途跋涉的旅人，即便他只是站在一旁监督工程进度，人们也完全能够理解，但他并没有这样做，”戈巴迪说道，“通过这种行为，先知展示了他是一位始终冲在践行教义最前线的领袖。”

他补充说，先知的这种行为对人们产生了深远的影响，不仅让大家更愿意追随他的脚步，增强了信众对他的爱戴与忠诚，还让清真寺的建设工作进展得更快、更扎实。

戈巴迪还提到，当时的人们深知先知与他们并肩工作的意义。他们曾感慨道，如果先知在干活时他们却坐着不动，“这种行为只会让我们陷入迷途与错误之中。”

本文由穆罕默德·阿里·哈格谢纳斯（Mohammad Ali Haqshenas）翻译。 收起阅读 »

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图注：大阿亚图拉赛义德·穆萨·舒贝里·赞贾尼生前影像，他被誉为什叶派学术界的泰斗级人物。

副标题：伊拉克顶级宗教领袖西斯塔尼沉痛哀悼大阿亚图拉赛义德·穆萨·舒贝里·赞贾尼逝世，赞其为学术界与信仰界的楷模
摘要：近日，什叶派最高领袖大阿亚图拉阿里·西斯塔尼发表悼词，对大阿亚图拉赛义德·穆萨·舒贝里·赞贾尼的离世表示深切哀悼。西斯塔尼高度评价了赞贾尼一生在学术研究与宗教教育上的卓越贡献，称其为库姆神学院的支柱。这位备受尊崇的宗教权威于2026年9月20日逝世，其葬礼将于周三在库姆圣城举行，届时信众将齐聚一堂，送别这位信仰界的杰出导师。

西斯塔尼发文悼念：这是一场令人心碎的重大损失

在周一发布的一份声明中，大阿亚图拉西斯塔尼将这位资深宗教人士的离世形容为一场令人痛苦的损失，以及一次深切的哀恸。

“那位高尚的人物，将他整个神圣的一生都奉献给了学术追求与教学事业，他是库姆神学院最杰出的学者和支柱之一，也是一位真正造物主学者的光辉典范，”他这样评价道。

“他宝贵的学术著作和其他宗教服务构成了极其珍贵的遗产，他的品行和处世之道将永远成为学者们学习的永恒榜样。”

西斯塔尼随后向伊玛目扎曼（愿造物主加速他的喜悦降临）、各大伊斯兰神学院、这位已故学者的受人尊敬的亲属——特别是他那高尚且受人爱戴的儿子们——以及广大信徒群体，表达了对这一重大损失的哀悼。

“我向全能的造物主祈祷，愿赐予所有人美好的耐心和丰厚的回报。”

葬礼安排：周三在库姆圣城举行

大阿亚图拉赛义德·穆萨·舒贝里·赞贾尼是一位杰出的宗教权威（什叶派效仿源头），于2026年9月20日星期日不幸逝世。

这位资深宗教人士的葬礼和安葬仪式将在圣城库姆举行。

仪式将于周三上午9:00在伊玛目哈桑·阿斯卡里清真寺开始，届时他的遗体将从那里出发，举行葬礼游行，前往哈兹拉特·马苏梅（愿主赐她平安）的圣陵。

游行结束后，大阿亚图拉赞贾尼的遗体将被安葬在哈兹拉特·马苏梅（愿主赐她平安）神圣陵墓的附近。 收起阅读 »

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图注：意大利总理梅洛尼在罗马出席活动，就移民政策及校园管理发表强硬讲话。

副标题：意大利总理梅洛尼最新表态：不仅要在学校禁穿布卡和尼卡布，还要强制外国学生家长补习意大利语，移民问题成大选前哨战。
摘要：意大利政坛再掀波澜！总理梅洛尼近日在青年集会上抛出重磅计划：拟在校园内全面禁止布卡（Burqas）和尼卡布（Niqabs），并限制班级内外国学生比例。此举被视为应对明年大选移民议题的关键动作。除了禁令，政府还要求融入困难的外国学生家长必须学习意大利语。面对右翼竞争对手的压力，梅洛尼政府正试图通过强硬政策巩固选票，这一系列举措引发了社会各界的广泛关注与讨论。

随着移民问题成为明年大选的核心议题，意大利政坛的动作越来越频繁。

梅洛尼抛出新政：校园禁穿罩袍，周日，意大利总理梅洛尼在“意大利兄弟党”（FdI）青年翼的集会上提出了这些改革建议。她还补充说，对于那些在学校体系中存在“严重融入困难”的外国学生，政府将强制要求他们的家长参加意大利语课程。

在罗马举行的“国家青年”全国节上，梅洛尼在全场起立鼓掌中说道：“对我们来说，任何来到意大利并希望在这里建立未来的人，都必须学习我们的语言，理解我们的文化，并尊重我们的规则。这是欢迎他们的唯一严肃方式。”

一旦这些改革方案获得政府批准，还必须在60天内通过议会表决，才能正式成为法律。

梅洛尼的右翼政府是意大利二战结束以来执政时间最长的政府，但她的政党预计将在2027年面临“国家未来党”（FN）的严峻挑战。该党派比“意大利兄弟党”立场更右，自2月以来，其民调支持率一直在迅速攀升。

值得注意的是，正是“国家未来党”在7月份率先呼吁在学校内打击穿戴布卡的行为。

关于面部遮盖的法律现状，布卡是穆斯林女性有时会穿的一种全身罩袍，它遮住了包括眼睛在内的整个面部。尼卡布与之类似，但会露出眼睛。

目前，意大利并没有明确禁止这两种遮盖物，但1975年的一项法律规定，除非有正当理由，否则禁止使用头盔或遮盖物，以免造成身份识别困难。

2008年的一项裁决后来澄清，如果出于宗教或文化原因，在需要进行身份验证时能够露出面部，则可以佩戴全脸遮盖物。

然而，作为梅洛尼执政联盟成员的“联盟党”（一个反移民政党），今年早些时候提交了一项法案，旨在禁止头盔或遮盖物，除非是在体育赛事或礼拜场所等特定情况下。

除了禁止布卡，梅洛尼还表示将对每个班级的外国学生人数实施法律上限。

不过，根据意大利现行法律，每个班级和学校的外国学生比例已经存在30%的限制，梅洛尼并未详细说明这一政策将如何改变。

目前，外国学生约占意大利学校入学总人数的12%。

信息来源：半岛电视台 收起阅读 »

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图注：在印第安纳州的一座清真寺内，安保人员正在巡逻，与正在进行祈祷的信众形成鲜明对比。

副标题：面对政客的恶毒言论与安全威胁，当地穆斯林社区选择一手抓安保，一手搞开放，用对话化解偏见。
摘要：在美国印第安纳州，针对穆斯林的歧视与仇恨言论正处于高位。面对政客将伊斯兰教污名化为“邪教”的压力，以及清真寺频遭破坏的现实，当地穆斯林社区被迫雇佣安保人员，甚至在祈祷时时刻保持警惕。但与此同时，他们并未选择退缩，而是通过举办开放日、跨宗教对话和社区公益活动，积极打破误解，向外界展示真实的信仰生活。

在印第安纳州费舍尔市的阿尔胡达（Alhuda）伊斯兰中心，现实被浓缩成了一个画面：祈祷声响起，信众排成一排排进行祈祷，而一名安保人员正在旁边巡逻。

当祈祷的呼唤声在阿尔胡达伊斯兰中心回荡时，男男女女和孩子们匆忙穿过前门，分别进入各自的区域进行周五下午的祈祷。他们脱下鞋子，大多数人在深蓝色的地毯上找到了位置。在他们中间出现了一张新面孔：一名穿着黑色衬衫和卡其裤的安保人员。他走进来，听了一会儿，环顾四周，然后回到了大厅。他的其他同事则在祈祷区外巡逻、与成员交谈并引导交通。一辆费舍尔警局的巡逻车停在入口附近的草地上。

安保力量进入清真寺服务，反映了美国国内伊斯兰恐惧症的激增。这种歧视浪潮具有周期性，往往与地缘政治冲突和选举挂钩，每一次都会在穆斯林社区中引发切实存在的恐惧。

在印第安纳州，副州长迈卡·贝克威斯（Micah Beckwith）——一位来自诺布尔斯维尔的牧师，曾多次称伊斯兰教为“恶魔般的死亡邪教”，并声称应该禁止在公共场合进行祈祷呼唤。在“9·11”事件25周年之际，贝克威斯在社交媒体上连发八条动态，将袭击事件全部归咎于伊斯兰教，尽管劫机者实际上是激进恐怖组织基地组织的成员。

作为回应，穆斯林们在加强安保的同时，继续通过敞开大门来打击关于他们信仰的虚假信息和恐惧。信众们表示，他们的信仰从未动摇，但为了确保安全和宗教表达的权利，他们不得不采取更多的预防措施。

印第安纳州约有45座清真寺，估计有4万名穆斯林，占该州总人口不到百分之一。

“我时刻关注着所有的出口在哪里，以及如何逃生。这感觉很糟糕，因为这里本该是一个神圣的地方，但由于伊斯兰恐惧症的存在，这里从来没有真正的安全感，”在阿尔胡达工作并参加活动的扎克·纳西米（Zac Nassimi）说，“这就是我们的日常现实。”

政客主导的伊斯兰恐惧症浪潮

各级政府的保守派政客正在制定政策并发表言论，试图排斥穆斯林，并声称这个世界第二大宗教不符合美国价值观。有组织仇恨研究中心统计显示，在13个月的时间里，有46名公职人员发布了反穆斯林言论，此类在线评论增加了1450%。

总部位于普莱恩菲尔德的北美伊斯兰协会领导人阿扎尔·阿齐兹（Azhar Azeez）警告说，公职人员散布的仇恨言论和虚假信息激增，往往是穆斯林成为攻击目标的前兆。多项研究发现，仇恨言论及其在社交媒体上的传播，会助长那些持有极端观点的人采取行动。

印第安纳大学印第安纳波利斯分校教授、美国穆斯林历史专家爱德华·E·柯蒂斯四世（Edward E. Curtis IV）表示，开国元勋在起草第一修正案的宗教自由保护条款时，其实考虑到了伊斯兰教。“穆斯林一直是关于什么是宗教自由讨论的一部分，”柯蒂斯说，“将穆斯林视为第一修正案保护范围之外的人，是无视了开国元勋明确将他们包括在内的初衷。”

贝克威斯没有接受《印第安纳星报》的采访，但其办公室发言人格雷厄姆·洛格黑德（Graham Loughead）发表了一份声明。声明称，贝克威斯热爱穆斯林，但对作为信仰和意识形态的伊斯兰教有意见。声明谴责了对任何人的骚扰，并表示没有人应该生活在恐惧中。声明还称，贝克威斯认为美国-伊斯兰关系委员会（CAIR）应该像在德克萨斯州和佛罗里达州那样，被定性为恐怖组织。

喷漆、报警与辱骂

根据CAIR的数据和其他研究，近年来伊斯兰恐惧症事件大幅增加。该穆斯林倡导组织在2025年收到了8683起投诉，这是自1996年开始追踪以来的年度最高纪录。皮尤研究中心2026年的数据显示，相当一部分穆斯林表示他们在过去一年中经历过歧视。

今年早些时候，一名安保人员和两名男子在阻止两名袭击者进入圣地亚哥一座有140名儿童的清真寺时不幸遇难。这次枪击事件在全国范围内产生了连锁反应。在印第安纳州，圣地亚哥的袭击事件促使阿尔胡达社区筹集资金，雇佣了一个安保团队进行全天候七天值守。该清真寺最近经历了多次破坏事件，包括在桥上被喷涂“耶稣是王”的字样和贴上纳粹贴纸。他们还不得不报警处理一名对成员大喊大叫的人，以及另一名闯入并发表仇恨言论的人。

印第安纳穆斯林倡导网络执行主任马利哈·扎法尔（Maliha Zafar）表示，在圣地亚哥枪击事件后，许多清真寺都在进行枪手演习。“当我们看到那样悲惨的事情发生，而在当地又有人煽动这种言论时，当然会引起担忧，人们会感到害怕，”她说，“我们知道，当我们看到仇恨言论和评论增加时，它确实会对人们的生活产生真实的影响。”

警方记录显示，几座清真寺不得不报告威胁事件。在城市西侧的法吉尔清真寺（Masjid Al-Fajr），有人报告一名男子“威胁说如果他们不离开这个国家，就要杀死清真寺里的所有人”。在另一起事件中，一名印第安纳波利斯男子在2020年开斋节期间，因向努尔清真寺（Masjid E Noor）发送多项威胁并开枪，被判处12年以上联邦监禁。

反击误解

三年前，数百张印有反伊斯兰漫画的传单散落在阿尔胡达的校园和周边社区。清真寺的回应是举办季度社区开放日，欢迎更广泛的社区成员来了解他们的信仰。邻居们可以参观清真寺、用餐并参加与伊玛目的问答环节。他们的下一次活动计划在11月中旬，但纳西米表示，人们随时欢迎前来。

除了开放日，阿尔胡达社区还有一个专门的空间用于进行日常的跨宗教对话。在8月份的毁灭性洪水之后，清真寺收集了数周的捐款，并多次组织人员加入清理后续工作的队伍。他们还开设了一个向所有人开放的食品分发处。

“我们是一个由医生、工程师、律师、商人和诚实纳税人组成的社区。我们是一个由艺术家、政客、教师和教授组成的社区，”阿齐兹说，“我们正在尽自己的一份力量为我们热爱的国家做出积极贡献，但不幸的是，我们正成为谎言和虚假信息的受害者。”

伊玛目纳赛尔·卡里米安（Nasser Karimian）最近敦促在场的人专注于他们的祈祷、清真寺和社区，即使他们的慈善行为是去帮助那些冒犯他们的人。“你们在攻击我们、侮辱我们、给我们贴标签、歪曲我们，做各种各样的事情。没关系。我们原谅，或者我们要翻开新的一页，”他说，“不要分心。不要被吓倒。原谅、忘记，专注于传播善良。” 收起阅读 »

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图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。

副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。

维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。

接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。

与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。

事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。

就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。

据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。 收起阅读 »

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图注：也门胡塞武装领导人阿卜杜勒-马利克·胡塞在纪念九二一革命12周年的电视讲话中发表强硬立场。

副标题：也门安萨尔真主运动高层强硬表态：沙特在也门的占领行径绝不可接受，地区国家应认清局势
摘要：也门胡塞武装领导人阿卜杜勒-马利克·胡塞近日发表重磅讲话，严厉警告土耳其和巴基斯坦不要参与沙特对也门的军事行动，否则将面临长达数十年的惨痛代价。胡塞指责沙特在也门的占领行为，并呼吁全球穆斯林认清沙特破坏地区团结、背离巴勒斯坦事业的本质。面对严峻挑战，也门武装力量誓言将继续抗争，直到沙特停止侵略并撤出占领区。

也门武装力量与沙特陷入决战：也门安萨尔真主运动政治局成员希扎姆·阿萨德在社交媒体X上发文，向土耳其和巴基斯坦发出了严厉警告。

“如果土耳其和巴基斯坦不认真对待也门革命领导人赛义德·阿卜杜勒-马利克·巴德尔丁·胡塞发出的警告，执意参与战争并伤害也门人民，他们将遭受沉重的损失，这种影响甚至会持续数十年之久。”

在周一下午纪念九二一革命12周年的电视讲话中，胡塞指出，利雅得政权正试图将土耳其和巴基斯坦拖入其邪恶的攻击行动中。

他表示，沙特政权目前在也门处于占领者地位，“我们绝不会接受他们的傲慢和独裁行径。”

安萨尔真主运动领导人向地区国家发问：“土耳其、巴基斯坦或其他波斯湾国家，会接受沙特干涉他们所有的国内政策吗？既然如此，他们又怎么能指望我们屈服于这种统治？”

他呼吁全球穆斯林认清沙特在加剧穆斯林国家分裂、破坏对巴勒斯坦支持方面所扮演的角色。

他强调：“穆斯林政府应该与巴勒斯坦人民站在一起，而不是与那些联合美国、英国和以色列对抗穆斯林群体的沙特站在一起。”

胡塞表示，尽管面临严峻挑战和难以言说的苦难，也门人民依然致力于捍卫自身合法权利，并关注穆斯林世界的关切，其中最首要的就是巴勒斯坦事业。

安萨尔真主运动领导人强调，萨那方面欢迎沙特表现出真诚的意愿，即停止对也门的侵略和封锁，从被占领的也门领土撤军，并解冻也门的资产。

胡塞呼吁所有也门人保持动员状态，改革国家机构，对抗沙特的封锁与侵略，并进一步提升军事和安全能力。 收起阅读 »

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图注：库姆圣女玛苏梅的圣陵，如今已成为什叶派重要的朝圣地与学术研究中心。

副标题：一场跨越千年的信仰之旅，如何让库姆成为什叶派学术与精神的中心？
摘要：在库姆圣女玛苏梅的纪念仪式上，伊朗资深教士纳赛尔·拉菲伊深入剖析了这位圣女迁徙库姆的历史意义。他指出，这不仅是一次简单的行程，更是一场具有深远影响的信仰驱动之旅。正是玛苏梅的到来，奠定了库姆作为什叶派学术与文明核心的地位，使其成为无数信徒心中的精神灯塔。

库姆圣女玛苏梅的迁徙：一场信仰驱动的文明构建之旅

在近日于库姆圣女玛苏梅圣陵举办的纪念仪式上，伊朗资深教士纳赛尔·拉菲伊发表了重要讲话。他强调，圣女玛苏梅（伊玛目礼萨的姐妹）迁往库姆，是一次目标明确、基于信仰的行动，正是这次迁徙，让库姆成为了什叶派伊斯兰教的核心中心。

拉菲伊表示：“如果当年圣女玛苏梅没有来到库姆，什叶派文明的链条恐怕就不会以今天这种方式在这座城市形成。”

据悉，圣女玛苏梅在公元9世纪初前往伊朗，于公元816年左右在库姆去世并安葬于此。此后，她的圣陵逐渐发展成为什叶派学习与朝圣的重要中心。

拉菲伊指出，在圣女玛苏梅抵达之前，库姆在什叶派传统中已被视为信徒的避风港。他引用了伊玛目萨迪克的一段话，称伊玛目曾祈祷造物主保护库姆人民免受动荡与破坏。

这位教士还提到，许多早期的什叶派学者和伊玛目的同伴都安葬在库姆，包括扎卡里亚·伊本·亚当、扎卡里亚·伊本·伊德里斯、亚当·伊本·伊斯哈格·阿沙里和阿里·伊本·易卜拉欣·库米。其中一些人在圣女玛苏梅到来之前，就已经在库姆拥有了极高的地位。

拉菲伊特别强调了圣女玛苏梅在伊玛目后裔中的特殊地位。他说：“伊玛目萨迪克早在圣女玛苏梅出生前就预言，一位来自先知家族、名为法蒂玛的女性将安葬在库姆，并承诺朝圣者将获得天堂的奖赏。”

他补充说，圣女玛苏梅的朝圣词（Ziyaratnameh）是由伊玛目礼萨传述的，这足以证明她崇高的地位。

“在伊玛目萨迪克、伊玛目卡齐姆、伊玛目礼萨和伊玛目贾瓦德的言论中，都反复强调了圣女玛苏梅的美德与崇高地位。圣训明确指出，参拜她的圣陵将通往天堂。”拉菲伊说道。

这位教士明确反驳了将圣女玛苏梅前往库姆仅仅视为“家庭旅行”的观点。他强调：“圣女玛苏梅迁往库姆是一次基于信仰且目标明确的行动。她在库姆的存在，对于确立这座城市作为什叶派关键中心之一的地位起到了至关重要的作用。”

“尽管当时她身患重病，旅途条件极其艰苦，但她依然坚持前往库姆，这足以说明此次迁徙的重要性。”拉菲伊补充道。

他同时提到了伊玛目萨迪克关于库姆未来将成为知识中心的圣训。他说：“圣训预言知识将从库姆传播开来，这座城市将成为科学与美德的源泉。今天，库姆遍布的宗教学校和学术教育中心，正是这座城市学术地位的最好证明。”

在讲话的最后，拉菲伊将圣女玛苏梅描述为穆斯林女性的榜样。他说：“圣女玛苏梅是勇敢、坚韧、谦逊、贞洁、富有洞察力和觉悟的女性典范。她为了捍卫造物主的代表并履行宗教义务而迁徙，她是当代女性学习的楷模。”

他还指出了圣陵在库姆学术与文化生活中的作用。他总结道：“如今，圣女玛苏梅的圣陵是学者、宗教权威和学术界人士汇聚的焦点。库姆这座城市学术与文化地位的很大一部分，都要归功于圣女玛苏梅的存在。” 收起阅读 »

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图注：孟加拉国达卡国家清真寺旁举办的伊斯兰书展现场，读者们正在挑选心仪的书籍。

副标题：达卡国家清真寺书展盛大开幕，折扣力度惊人，带你直击现场火爆氛围
摘要：孟加拉国首都达卡近日迎来了一场文化盛事——为期一个月的伊斯兰书展在国家清真寺旁火热进行中。本次书展汇集了来自全球的206家机构，展出书籍种类繁多，从经典文献到儿童读物应有尽有。现场不仅有高达60%的折扣优惠，还特别设置了“儿童角”和先知生平展，吸引了大量读者和家庭前往打卡，成为当地文化生活的一大亮点。

书展热度持续攀升，读者热情高涨

这场为期一个月的伊斯兰书展正在达卡国家清真寺的东侧广场如火如荼地进行，吸引了越来越多的爱书人士前来打卡。

此次书展是为了纪念神圣的圣纪节而举办的，目前已经成功吸引了大量读者和游客的关注。

每天下午，尤其是做完祈祷后，参观人数就开始明显增加。其中一个摊位的销售代表Md Shariful Islam告诉BSS，虽然上午人相对少一点，但祈祷过后人流量和销量都会猛增。他说：“读者们都在买自己喜欢的书，销售情况非常不错。”

读者点赞：种类丰富，体验极佳

现场的读者们也表现得非常兴奋。达卡大学的学生Raihan Ahmed告诉BSS，今年的书展种类比往年更丰富。他说：“外国出版社的书和先知生平展让我印象深刻。这种活动真的应该经常举办。”

学校老师Nowrin Sultana带着孩子一起来逛展。她说：“这里专门设置了儿童区，非常方便。我给孩子买了一些很棒的伊斯兰故事书。整个书展的氛围特别好。”

超值折扣，海量好书等你淘

各个摊位都推出了10%到60%不等的折扣，让读者能以比平时更低的价格买到心仪的书籍。

伊斯兰基金会的摊位也提供了特别折扣。价格在1塔卡到10000塔卡之间的书籍享受35%的折扣，而超过10000塔卡的书籍则有40%的优惠。该摊位位于国家清真寺的南门和东门附近。

规模空前，国际大牌云集

据组委会介绍，今年共设立了144个摊位，共有包括国内外出版社在内的206家机构参展。现场汇集了来自100多家出版社的书籍，其中包括来自埃及、黎巴嫩、巴基斯坦和印度的7家国际出版社。

书展展出的书籍种类繁多，涵盖了古兰经、圣训、先知生平、伊斯兰文学、研究、历史和文化，以及针对儿童和青少年的宗教与道德教育书籍。

配套设施完善，文化活动丰富

书展每天都会举办作家、读者和出版商的交流会，以及新书发布仪式。为了方便游客，现场还专门设置了女性专用座位区和“儿童角”。此外，还有信息中心、杂志与作家角，以及供媒体记者使用的媒体角。

书展的一大亮点是由Wafa Hafiz国际学校组织的“先知生平展”。通过13个项目，展览旨在以生动有趣的方式向新一代展示先知穆罕默德（愿主福安之）的生平和教诲。

今年书展的一个新特色是首次引入了“沙普拉角”，以纪念2013年的沙普拉广场事件。

官方寄语：传播知识与道德

在9月12日的开幕式上，宗教事务部长Kazi Shah Mofazzal Hossain表示，书展将在向公众推广伊斯兰知识和道德价值观方面发挥重要作用。他还表示，伊斯兰基金会将摆脱过去的政治影响，发展成为传播古兰经和圣训的有效中心。

书展将持续开放至10月11日，营业时间为每天上午11点至晚上10点，节假日则从上午10点开放至晚上10点。 收起阅读 »

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图注：100岁的Hajiya Murjanatu Dan-Azumi Rogo在毕业典礼上，展示她十年磨一剑的学习成果。

副标题：尼日利亚百岁老人用十年时间完成壮举，毕业典礼现场感动无数人
摘要：你敢相信吗？在尼日利亚卡诺，一位100岁高龄的老奶奶Hajiya Murjanatu Dan-Azumi Rogo，凭借惊人的毅力，在伊斯兰中心苦读10年，成功背诵了整部古兰经！近日，她作为61名毕业生之一正式结业。这位百岁老人的励志故事迅速走红，向我们证明了：只要有心，任何时候开始学习都不晚，年龄从来不是追求梦想的绊脚石。

百岁老人的硬核毕业礼：这位100岁的老奶奶名叫Hajiya Murjanatu Dan-Azumi Rogo，本周一，她和另外60名同学一起，从卡诺的Sabilur-Rashad伊斯兰中心顺利毕业。

十年磨一剑的坚持：尽管年事已高，但这并没有阻挡她学习基础伊斯兰知识的热情。她在学校里整整待了10年，一心钻研古兰经。

从零基础到全背诵：Hajiya Rogo从最基础的知识开始学起，一步一个脚印，最终达到了能够背诵整部经典所有章节的惊人水平。

典礼现场的温情时刻：在中心会议厅举行的毕业典礼上，董事会主席TPL Almustapha D. Inuwa表示，这已经是他们举办的第20届毕业典礼了。

多元的毕业生群体：Inuwa介绍说，这批毕业生里包括31名已婚女性、23名女孩、3名男孩，以及4名像Hajiya Rogo这样完整背诵了古兰经的优秀学员。

向园丁致敬：他借此机会高度赞扬了学校，特别是那些辛勤付出的老师们，正是他们的努力，才让学生们掌握了扎实的伊斯兰知识。

对家长的呼吁：他同时敦促各位家长和监护人，要更加努力地引导孩子们养成良好的行为习惯。

成功的背后是支持：他强调，这次取得的成就离不开家长和丈夫们的全力支持，是他们的付出确保了学生们能以最优异的成绩毕业。

幸福的时刻：最后，他用“幸福时刻”来形容这一感人的场面。

新闻来源：blueprint.ng 收起阅读 »

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图注：美国弗吉尼亚州ADAMS中心外景，该中心近期遭遇了严重的炸弹威胁。

副标题：针对弗吉尼亚州ADAMS中心的炸弹威胁引发关注，CAIR呼吁严惩仇恨犯罪
摘要：近日，美国弗吉尼亚州一名男子因涉嫌对当地清真寺发出炸弹威胁被警方逮捕。全美最大的穆斯林民权组织CAIR对此表示欢迎，并敦促执法部门彻查其背后的仇恨动机。数据显示，针对伊斯兰宗教场所的威胁事件在今年呈现激增趋势，穆斯林社区的安全环境正面临前所未有的挑战。

美国最大的穆斯林民权与倡导组织——美国伊斯兰关系委员会（CAIR）周一表示，他们对弗吉尼亚州斯波特瑟尔瓦尼亚县一名男子被起诉一事表示欢迎，该男子涉嫌对杜勒斯地区穆斯林协会（ADAMS）中心发出炸弹威胁。

据劳登县治安官办公室消息，执法人员在对ADAMS中心Instagram页面上的一条评论进行调查后，于9月19日逮捕了50岁的亚当·索耶（Adam Sawyer）。该评论明确表示，有人打算向清真寺举办的一场活动投送爆炸装置。目前，索耶已被控一项炸弹威胁罪。

CAIR全国执行主任尼哈德·阿瓦德（Nihad Awad）在一份声明中表示：

“我们对劳登县治安官办公室、斯波特瑟尔瓦尼亚县治安官办公室、弗吉尼亚州州警以及费尔法克斯县警察局在识别并逮捕这起令人不安案件的嫌疑人时，所展现出的迅速且协调一致的行动表示欢迎。针对礼拜场所的威胁，直接冲击了宗教自由与公共安全的核心。如果证据表明嫌疑人存在偏见动机，我们敦促执法部门考虑以仇恨犯罪的相关罪名进行起诉。同时，我们也建议所有伊斯兰机构保持警惕，并维持严格的安全防范措施。”

CAIR目前正呼吁穆斯林社区领袖利用其现有资源，共同保障宗教设施的安全。

就在周一早些时候，CAIR密歇根分会也对一名罗斯维尔女性被起诉表示欢迎，该女子涉嫌对当地一座清真寺以及迪尔伯恩市市长阿卜杜拉·哈穆德（Abdullah Hammoud）发出暴力威胁。

根据CAIR最新的民权报告显示，2025年共记录了8683起反穆斯林偏见投诉，这是该组织自1996年开始发布民权报告以来的最高纪录。

总部位于华盛顿特区的CAIR近期表示，仅在5月、6月和7月至今，他们就记录了17起针对伊斯兰礼拜场所的袭击事件。这17起事件已占到去年全年总数的一半以上，与去年同期记录的6起事件相比，激增了183%。

来源：Cair.com 收起阅读 »

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图注：伊朗最高领袖哈梅内伊在开学季向全国师生发表重要寄语。

副标题：新学年开学之际，哈梅内伊寄语全国师生：知识、信仰与道德是抵御外部侵略的最强武器
摘要：在伊朗新学年开学之际，最高领袖哈梅内伊发表重要讲话，强调学生在国家进步中的核心作用。他指出，面对美国和以色列的侵略，知识结合信仰与道德，将成为保护国家的“钢铁盾牌”与“利剑”。同时，他深切缅怀了在近期冲突中牺牲的师生，并呼吁年轻一代在追求科学进步的同时，坚守民族身份与文化独立，为伊朗的未来贡献力量。

哈梅内伊强调学生肩负国家重任：在周二学校和大学重新开学的致辞中，哈梅内伊表示，学生们有责任通过不断探索知识边界、实现科学和技术进步，为伊朗的发展做出贡献。

教育是抵御侵略的工具：领袖敦促学生们积极追求知识、技能和道德修养，他将教育描述为抵御美国和以色列侵略的一种防御工具。

知识与信仰构筑“钢铁盾牌”：哈梅内伊指出，知识如果与信仰和道德相结合，就能成为一面“钢铁盾牌”，足以对抗美国和以色列的侵略行径。

痛斥霸权主义的残暴：他说：“现在，在一个霸权体系——特别是罪恶的美国政府和虚构的犹太复国主义政权——残暴行径横行的时代，植根于知识并辅以虔诚和道德的力量，就像一面钢铁盾牌和一把利剑，能够斩断侵略者伸向人类的黑手。”

年轻一代塑造未来：这则消息发布于伊朗新学年开始之际，领袖强调了年轻一代在塑造伊朗未来方面所扮演的关键角色。

全面发展的建议：领袖敦促学生们利用在学校和大学的时光，努力拓展知识、培养实用技能，并加强与家人、同胞及社会的联系。

坚守文化与身份认同：领袖还鼓励学生们在培养批判性思维和创造力的同时，保持民族身份、文化独立、波斯语言以及伊斯兰共和国的象征。

缅怀战争中的牺牲者：提到近期的战争，哈梅内伊呼吁学生们铭记那些在冲突中丧生的伊朗师生，并表示随着教育机构的重新开放，人们会深切感受到一些学生、教师和大学教授的缺席。

惨痛的伤亡数据：据教育部统计，自2月28日以来，美以的袭击已造成296名伊朗学生和65名以上教师死亡。在战争首日最致命的一次袭击中，美军对米纳布的Shajareh Tayyebe小学发动了“双重打击”，导致160多名师生丧生。

善恶之战的深刻反思：领袖表示，牺牲师生的缺席令人痛心，并补充说：“这种悲痛将引导我们的思想，去认清善恶斗争和真伪之战的本质。”

致敬教育工作者：他还赞扬了教师和大学教授在培养一代又一代人方面所发挥的作用，称他们的贡献值得获得更高的认可。

关注教师生活保障：领袖承认了外界对教师生计的担忧，并表示希望能够采取有效措施，改善他们的经济状况。

传承先辈精神：哈梅内伊还表示，那些曾经保卫过伊朗的前辈学生们，将成为现在走进教室和大学的年轻一代的榜样。

对未来的美好期许：领袖向学生、教师和大学教授们祝贺新学年的到来，并表达了希望年轻一代能在科学、教育和国家发展方面取得更大成就的愿景。

来源：Press TV 收起阅读 »