古兰经夜行章 97-111节 赵锡麟博士视频讲解
 
 

 
 

 
 
《古兰经》律例中的哲理系列02+斤两充足
 
 

            奉至仁至慈的真主之名
 64:1  天地間的一切都讚頌安拉。主權全歸他，讚頌全歸他。他對萬事是萬能的。
64:2 是他創造你們，然後你們中有不信仰的，也有信仰的。凡是你們所做的，安拉是全視的。
64:3 他依真理創造天地。他使你們成型，使你們的形象完美。唯他[安拉]是最後的歸宿。
64:4 他知道天地間的一切。凡是你們所隱藏的和公開的，他全知道。安拉是全知[人類]胸中一切的。
64:5 難道以前不信仰者的消息還沒有到達你們嗎？他們嘗試了自己不信仰安拉的惡果，[後世]他們還要受痛苦的刑罰。
64:6 這是因為，他們的使者們已帶著明證到達他們，但他們卻說：“難道凡人也能引導我們嗎？”所以，他們不信仰並背離真理。其實，安拉並不需要他們[的信仰]。安拉是無所求的，受讚頌的。
64:7 不信仰者妄稱他們絕不會被復活。你[穆聖]說：“絕對會！以我的主發誓，你們必將被復活。然後，你們必將被告知你們曾經所做的。這對安拉是容易的。”
64:8 因此，你們當信仰安拉及其使者[穆聖]，以及我所降示的光明[《古蘭經》]。凡是你們所做的，安拉是徹知的。
64:9 在那日——復活日，他將集合你們，這就是成功[信士進樂園]與失敗[不信仰者進火獄]之日。[在塵世時]誰信仰安拉並行善，[在那日]他[安拉]將赦免誰的罪過，並使他進入諸河流過的樂園，永居其中。這是偉大的成功。
64:10 那些不信仰並否認我的啟示的人，這些人是火獄的犯人，[他們將]永居其中。歸宿真惡劣！
64:11 無論發生什麼災難，都是依安拉的註定[注][前定]。誰信仰安拉，他[安拉]就引導誰的心[至伊斯蘭教]。安拉是全知萬事萬物的。
64:12 你們當服從安拉，當服從使者[注][穆聖]。假如你們背離，那麼，我的使者只負責明白地傳達[我的啟示]。
64:13 安拉，除他外，再沒有應受崇拜的主。教信士們只信賴安拉吧！
64:14 信士們啊！在你們的妻子和兒女中，有些確是你們的敵人[他們阻礙你們信仰安拉]，因此，你們當謹防他們。假如你們原諒他們，寬容[他們]，饒恕[他們的過錯]，那麼，安拉確是最寬恕的，特慈的
64:15 你們的財產和兒女只是一種考驗，在安拉那裏確有重大的報酬[樂園]。
64:16 你們當盡力敬畏安拉，當傾聽，當服從，當施捨，這對你們自己是最好的。凡戒除自身的貪吝者，這些人確是成功者。
64:17 假如你們為安拉[之道]捐獻一筆善款，他將加倍賜還你們並寬恕你們。安拉是最善報的，最寬容的。
64:18 [安拉]是全知一切看不見之物和看得見之物的主，是全能的，是最睿智的。
 
 
            古兰经第64章相欺章导读

 

这是麦地那降示的十个短苏勒之八﹐内容是揭示人间生活真相﹐真主启示信士是非分明﹐正义与邪恶不兼容。  人类生命的今世与后世联成一线﹐只是前后之分﹐真主启示的警告将在复活日必见分晓。   这个苏勒的开头经文﹕“凡在天地间的﹐都赞颂真主超绝万物。 国权只归他所有﹐赞颂只归他享受﹐他对于万事是全能的。”(1)    天地间的万物与万事属于人类所能看见﹑听说或思考所能思维的物质的东西和事件﹐一切物质和事务的存在和发展变迁﹐真主大权在握﹐都在服从真主的意欲而生而灭。 

     

任何事物屈从于真主﹐这就是对真主的赞颂表现﹐真主以公正和仁慈控制一切活动﹐导向最后的终结。   万物之中只有人类社会有邪恶和悖逆﹐他们对抗真主的命令和意欲﹐但对真主的睿智和荣耀不存一丝影响。   人性生来就有叛逆的反骨﹐《古兰经》在“蜜蜂章”中说﹕“真主用精液创造了人﹐而人却突然变成了他的明显的对手。”(16﹕4)    假若人类都像天地万物那样顺从﹐没有私欲和叛逆的卑劣天性﹐那么﹐就不存在真主对每个人的试验和考核﹐也不存在复活日的判决和赏罚。  这个苏勒的经文说﹕“他曾创造你们﹐但你们中有不信道的﹐有信道的﹔真主是鉴察你们的行为的。 …… 他知道天地万物﹐他知道你们所隐匿的话你们所表现的﹐真主和全知心事的。”(2-4)

 

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大多数人都是为眼前利益和日常生活琐事所迷茫﹐如同井底之蛙或鼠目寸光﹐只有知识渊博深思熟虑的学者思考人类生存的经历和各地的教训﹐他们能登高望远﹐看出人类产生和存在的本质意义和前因后果。  真主说﹕“以前不信道的人们的消息﹐难道没有达到你们吗﹖  那等人﹐曾尝试他们的事情的恶果﹔他们将受痛苦的刑罚。  这是因为他们族中德使者显示他们许多明证﹐他们却说﹕‘难道凡人也能引导我们吗﹖’  故他们不信道而违背之。  真主曾表示无求于他们的信仰﹐真主是无求得﹐是可颂的。”(5-6)    这里“以前不信道的人们的消息”﹐是那些在历史上曾经因为叛逆真主而遭受严厉惩罚的民族﹐如“努哈的宗族﹑阿德人﹑赛莫德人和他们的后人﹐……。”(14﹕9-11)     真主从他们宗族中选派了使者﹐去教化他们﹐但他们以使者是“凡人”而抗拒真主的警告和教诲。

     

不信道的人抗拒真主的警告﹐其中一个重要的论点是﹐他们不承认真主有能力把他们复活﹐对他们公正判决﹐今日所见的无神论者同古代那些蒙昧民族是一丘之貉。  他们自认为有唯物主义为理论根据﹐以“实事求是”的物质存在辩护﹐例如人死之后化为尘土﹐或火葬成为烟雾和骨灰﹐哪里可能再有“复活”的可能性﹖  因此抗拒真主的启示和警告是宗教“迷信”﹑自我欺骗的“精神空虚”﹑没有事实根据的“唯心主义”。   真主说﹕“不信道的人们﹐妄言他们绝不复活﹐你说﹕‘不然﹗  以我的主盟誓﹐你们必定复活﹐然后你们必定获得关于你们的行为的报告﹐这对于真主是容易的。’”(7)     现代的商业化流行于世﹐经济发展刺激全社会﹐从民间到官僚人人向钱看齐﹐全民陷入经济浪潮﹐提倡物质消费﹐追求生活享受﹔说信仰﹑谈宗教﹑宣传活着要为后世做准备﹐不合事宜﹐被人嘲笑。  向现代人宣传真主的正道﹐比历史上任何时期都艰难﹐真主恩赐人类富裕的生活条件﹐也是对信士更加严厉的考验。

 

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物质文明不能代表精神高尚﹐科技发展不等于社会进步﹐读书多学历高的人心里也许一团漆黑没有光亮。  真主说﹕“故你们应当信仰真主和使者﹐和他所降示的光明。 真主是彻知你们的行为的。”(8)    《古兰经》是记录真主警告和光明的神圣文献﹐是人类永恒的指路明灯﹐世界上现存的经典﹐只有一部《古兰经》确是真主的语言和教诲﹐没有经过任何人为的加工和修改。  遵循真主经典的信士走在别人看不见的光明中﹐通过眼前欺骗的烟幕前程无限美好﹐世人皆浊我独清﹐是真正的理智者﹑清醒者﹑清白者﹐是有福的人。  真主说﹕“在那日﹐他将在聚会日集合你们﹔那是相欺之日。  信仰真主﹐而且行善的人﹐他将解除他的罪恶﹐而且使他入下临诸河的乐园﹐而永居其中﹐那确是伟大的成功。”(9)    这个苏勒的题目取之这句经文中的“相欺”一词﹐意思是﹐在人世间的一切假像都截取的掩盖﹐许多人不听真主的告诫愿听谎言和欺骗。  真主在“山洞章”中说﹕“你说﹕‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人﹐好吗﹖  他们就是今世生活中徒劳无功﹐而认为自己是手法巧妙的人。’”(18﹕104)    先知穆圣说﹕“许多人(一生当中)在两个地方吃了亏﹕健康和时间。”  许多人因为不理解生命的意义﹐没有把充沛的精力和宝贵的光阴用在正道上﹐他们因此都是吃亏的人。

     

人生只有一次机会﹐光明的道路是由自己选择的结果﹐真主说﹕“谁信真主﹐他将引导谁的心﹐真主是全知万物的。”(11)   这个苏勒降示在麦地那时期﹐当时经过两次决定性战役之后﹐迁士与辅士两家穆斯林在先知穆圣领导下坚守正道结成兄弟般友谊﹐走向融合﹐社会逐步稳定和繁荣。  穆斯林新社会在经济和军事上的胜利加强了穆圣弟子们的信心﹐因为他们的成功是坚持正道的成果。  在当时的穆斯林群体之中﹐以及任何时代的穆斯林群体﹐都有许多心怀犹豫的人﹐他们从自私的利益考虑﹐把个人得失看得比真主的事业更为重要﹐例如妻子儿女。   在今世生活中﹐妻子儿女属于个人最亲近的人﹐是真主的恩赐﹐也是真主的考验﹐真主说﹕“(他们)有一部分确是你们的敌人”﹐“你们的财产和子嗣﹐只是一种考验。”(14-15)     人的家庭感情和亲情与对物质需要的追求和私欲的利益密切相关﹐迷误的人说“为了家人的幸福﹐可以抛弃一切”﹐也可以抛弃正道原则。 家人变成了“敌人”﹐是因为私欲导致信士偏离正道﹐在考验中退让和屈服﹐成为道德亏折的人﹐将在复活日遭到清算。   真主恩赐妻子儿女﹐如同使人获得财产﹐都是一样的考验﹐把妻子儿女引向正道﹐正如同为主道施舍钱财﹐为复活日积累正道的功德。  对待自己的妻子儿女和对待个人的财产﹐都有同样的风险﹐因为这是考验。

 

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眼前的繁华美景和儿女财产﹐都将是过往的云烟﹐沈迷于今世享乐而不顾后世复活的人﹐将是最亏折的人。   《古兰经》是真主的光亮﹐因为它能引导信士生活在光明中﹐心明眼亮﹐头脑清醒﹐安贫乐道。  真主说﹕“你们当量力而行地敬畏真主﹐你们当听从他的教训和命令﹐你们当施舍﹐那是有益于你们自己的。 能戒除自身的吝啬者﹐确是成功的。”(16)

     

人类的感官最容易使人受到欺骗﹐知其以﹐不知其二﹔知其然﹐不知其所以然﹔把眼前的利益和财富看成是最大的成功。  经文说﹕“真主是全知幽明的﹐是万能的﹐是至睿的。”(18)     最后的经文与开头的启示一致“凡天地间的﹐都赞颂真主超绝万物”﹐因为他对于万事是全能的﹐人类社会的兴旺或衰败﹐个人的富裕和贫困﹐都在真主的掌握之中﹐人的成功与失败都是真主的考验﹐真主是最后的归宿。 收起阅读 »

再过两天，11月的12日，是东突厥斯坦历史上两个近代共和国的成立纪念日；于1933年11月12日，在东突厥斯坦南部维吾尔传统文化发源地——喀什噶尔成立的东突厥斯坦伊斯兰共和国；以及于1944年11月12日，在东突厥斯坦现代文明之萌芽地——伊犁成立的东突厥斯坦共和国。

两个共和国的历史及其建立背景，已经有很多专家、学者谈论过了，文章、大部头的书也不少。我本人也写过几篇文章谈论过两个共和国。但仍然有一些有关两个东突厥斯坦共和国的关键问题，还是持续被一些人有意、无意地歪曲和误读。

其中最关键的，而且对两次东突厥斯坦共和国成立、起了根本原因的、对东突厥斯坦各民族人民意愿的歪曲和误读，是最大的一个问题。

歪曲者以中共官僚及其御用学者为主，误读者有外国专家、学者，也有一些维吾尔白痴专家、学者。

这些人有意、无意地将东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立归咎于英国的暗中支持，而将第二次的东突厥斯坦共和国的成立归咎于苏俄的支持！？这是共产党殖民政权对维吾尔独立运动的釜底抽薪之战略！

将东突厥斯坦各民族人民，在两个东突厥斯坦共和国成立中的关键性、根本性作用完全排除在外，不是釜底抽薪是什么？将东突厥斯坦各族人民的关键性、根本性作用排除了，就很容易证实中共所谓的‘东突厥斯坦各族人民自古以来就反对分裂、向往和中国统一’之无稽之谈；也很容易指控任何追求独立之东突厥斯坦各民族仁人志士为‘帝国主义走狗’等荒谬歪理。

无论是在东突厥斯坦境内，还是在海外，大多数有关两个东突厥斯坦共和国成立历史的文章、书，鲜有参考参与两个东突厥斯坦共和国建立者所写回忆录而写的，访问参与两个共和国建立者撰写的文章、书，那更是少之又少。

绝大多数对两个东突厥斯坦共和国历史的研究，要么依据是中共选择性提供的政府方筛选资料（殖民军阀军政人员、及国民党军政人员），要么是依据苏俄、英国使领馆及其他外国人提供的资料。

亲自参与两次东突厥斯坦共和国建立的各民族仁人志士书写得回忆录、访谈录几乎完全被排除在研究之外。原因，当然中共独裁殖民政权的暗中作梗是主要原因；但也不能忽视的另一个重要原因是：因为参与者的回忆录、访谈录几乎都是以维吾尔语为主，鲜有被译成其它主要语言的，如英文、中文等。但这些不是我今天要谈的主要题目。

今天我要谈的主题是：东突厥斯坦各民族人民才是两次东突厥斯坦共和国得以建立的，最关键、最根本的因素！

1933年的东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立，和英国没有任何关系！完全是由东突厥斯坦以维吾尔人为主各民族仁人志士抛头颅、洒热血建立的。东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立，是在一大批以维吾尔为主各突厥民族在东突厥斯坦开展的新式教育、启发民智，以及周游海外归国维吾尔等各突厥民族先进人物之推动下成立的。

东突厥斯坦伊斯兰共和国成立前的东突厥斯坦，各突厥民族民众处于水深火热之中，民不聊生；少数由满清遗老遗少转身为民国殖民军政官员的殖民官吏，巧取豪夺、肆意掠夺各族民众；且因为殖民官员的滥杀无辜、贪赃枉法，使东突厥斯坦的民族矛盾达到了爆发临界点。可以说东突厥斯坦各民族人民如等待燃烧的干柴，只等火种的到来，以便形成燎原之势。

上世纪三十年代初的哈密霍加尼亚孜∙阿吉农民起义，成为了火种；很快哈密起义燃遍全东突厥斯坦，且成为了东突厥斯坦伊斯兰共和国成立的导火索、直接原因。

但是诚如我两年前的一篇、纪念东突厥斯坦伊斯兰共和国国父萨比提∙大毛拉∙阿吉之文章中指出的，东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立，和萨比提∙大毛拉∙阿吉个人政治魄力，力挽狂澜、力排众议之坚定信念是分不开的。

周游考察过土耳其、埃及、苏俄的萨比提大毛拉阿吉是一位杰出的维吾尔政治家、东突厥斯坦伊斯兰共和国的奠基者。根据参加过东突厥斯坦伊斯兰共和国建立默罕默德∙伊敏撰写的《东突厥斯坦历史》及其他回忆录；当时参加起义的很多维吾尔领袖，包括默罕默德∙伊敏本人，都认为成立共和国为时过早、时机不成熟、条件不够，然而，萨比提∙大毛拉∙阿吉不顾各方反对、拖延，持之以恒、坚持不懈，调节、协调各方势力，力排众议说服各方团结，最终使东突厥斯坦伊斯兰共和国得以成立，为我们留下了尽管非常短暂、然而及其悲壮的共和国历史篇章！为东突厥斯坦第二共和国，以及未来的第三东突厥斯坦共和国奠定了坚实的基础！

东突厥斯坦伊斯兰共和国成立之后，共和国总统霍加尼亚孜∙阿吉（Hoja Niyaz Haji）为了求得英国援助，也曾经向英国女王写过求援信，但如石沉大海，没有任何回音；当时的东突厥斯坦伊斯兰共和国总理萨比提∙大毛拉∙阿吉（Sabit Damollam Haji），也曾经派人联络阿富汗政府，苏俄政府，甚至试图通过阿富汗联络日本政府，但都是石沉大海、杳无音信。

也因此，在英国为其利益之虎视眈眈中，在苏俄为其利益之强力干预下，东突厥斯坦伊斯兰共和国，在存在了将近六个月之后，在留下了辉煌历史篇章之后，在维吾尔民族心中烙下深深历史印迹和遗憾之后，悲壮地消失了！

11年后的东突厥斯坦第二共和国的成立，确有苏俄的强力支持，这是不可否认的事实；但是，东突厥斯坦各民族仁人志士的积极参与才是东突厥斯坦共和国得以成立的根本原因！没有东突厥斯坦各民族人民的觉醒，没有东突厥斯坦仁人志士的前赴后继、义无反顾的献身推动，再由外援也不可能使东突厥斯坦共和国得以成立！？

当时的东突厥斯坦正如今天的东突厥斯坦，盛世才为首殖民政权残酷迫害、屠杀、掠夺东突厥斯坦各民族人民，滥杀无辜、肆无忌惮；和今天的东突厥斯坦一样，当时的各民族人民生活在无尽的恐怖之中，不知道哪一天谁会突然失踪；和今日之东突厥斯坦一样，各族人民生活在一个没有围墙的大监狱中！

当时，第一共和国燎原之火的残留余烬，如星星之火，时不时在东突厥斯坦各地闪耀；东突厥斯坦各地反抗起义此起彼伏，各地小股反抗殖民政权之游击队经常出没；东突厥斯坦各族人民，又一次，如干旱之后的干草地，只等待一粒火星的掉落。

这火星由伊犁各地游击队点燃，被艾力罕∙图热（Ilihan Torem）等各民族领袖撒播，很快便开始在东突厥斯坦各地燎原。

这时，一直在密切观注东突厥斯坦事态发展的苏俄，为了达到其国家利益，而介入了东突厥斯坦人民的民族起义，以军事援助火上浇油。

首先是因为有了如干草、等待点燃的东突厥斯坦各民族民众之反抗中国殖民政权坚定斗志，才有可能使东突厥斯坦各地反抗殖民之火星星点点；有了星火点点，才有可能使苏俄在东突厥斯坦星星之火上、火上浇油，使之形成燎原大火，燃尽中国殖民政权，涤净祖国神圣土地，建立东突厥斯坦共和国。

建立独立的东突厥斯坦共和国，首先是觉醒了的东突厥斯坦各民族人民近代最坚定的长期意愿、理想；有了此一坚定意愿、理想，有了为此坚定意愿、理想而愿意献身牺牲的东突厥斯坦各民族仁人志士，东突厥斯坦共和国的建立才有可能成为现实；人民的意愿、牺牲精神才是东突厥斯坦第一、第二共和国成立的绝对前提，也将是东突厥斯坦第三共和国的绝对前提。外国的援助、武器弹药只是辅助外因。

没有成熟的这些绝对前提条件，即便外国人送来最先进的武器，也不一定能够建立起一个国家！

事实上，苏俄对东突厥斯坦共和国领导人的一再保障独立之承诺，迷惑了一部分东突厥斯坦领导人使他们只将希望寄托于苏俄未来的帮助、安排，坐失解放全东突厥斯坦之千载难逢良机。更甚，苏俄派遣、混进东突厥斯坦共和国领导层之克格勃特务的挑拨离间，使一部分东突厥斯坦共和国领导人敌我不分，立场动摇，将大好时机，以及人、财、物浪费于内部纷争；使一场轰轰烈烈的东突厥斯坦独立运动，以悲壮的悲剧性结局悄然退出历史舞台，为东突厥斯坦各民族人民留下了无尽的遗憾！

如果说苏俄在东突厥斯坦第二共和国的成立过程中，作为外因，只是起了助一臂之力作用的话；然而，却可以肯定地说，苏俄在第二共和国的悲剧性消失中，起了非常关键性、根本性的作用！苏俄政权帮中共殖民政权一手策划，以飞机失事阴谋，屠杀除掉了东突厥斯坦共和国主要领导人，使年轻的东突厥斯坦共和国群龙无首，任人宰割！

很多人有意、无意颠倒前因后果；要么是一味夸大外援作用，要么是把外援当作东突厥斯坦共和国能够建立的唯一条件，这正好中了中共歪曲历史之圈套，无形中成为中共帮凶、御用奴才！只有肯定东突厥斯坦各民族人民在两次东突厥斯坦共和国成立过程中，必不可少的、绝对主要作用，才能对两次东突厥斯坦共和国的历史作出客观、公正的评价。

作为矢志恢复东突厥斯坦共和国独立的后继者，我们也才能对两次东突厥斯坦共和国之惨痛经验教训作出正确的总结。以便将来在建立第三东突厥斯坦共和国时，避免再犯前辈犯过的错误，重蹈历史的覆辙！

现在的东突厥斯坦，正如上世纪三、四十年代，民族矛盾极端尖锐，民族冲突一触即发；殖民政权不仅疯狂掠夺东突厥斯坦自然资源，排挤、边缘化当地各民族人民，而且公然以‘反恐’名义滥杀无辜，屠杀维吾尔人，肆无忌惮、大肆抓捕各民族仁人志士；活生生将东突厥斯坦变成了没有围墙的监狱。

维吾尔人为主各民族被强迫唱歌跳舞，歌颂殖民者的殖民统治；各民族人民的宗教信仰、传统文化被肆意践踏，语言文字被严重边缘化！可以说现在东突厥斯坦各族人民所遭受各种压迫甚于上世纪三四十年代。

也因此，如上世纪三四十年代，东突厥斯坦各地的反抗之火如星星之火，以不可阻挡之势正在东突厥斯坦东南西北各地燎原；今日是阿克苏，明日便是和田、喀什噶尔，在后天是吐鲁番、哈密。殖民政权顾此失彼、手忙脚乱，尽管部署了大批军警、飞机坦克，但仍然无法扑灭已点燃星星之火。可以说，如上世纪三四十年代，重建东突厥斯坦共和国的绝对前提条件正在东突厥斯坦各地逐步形成。

由于信息传播工具的迅猛发展，东突厥斯坦独立概念比三四十年代更为深入人心；现在不仅每一个维吾尔人熟知第一、第二东突厥斯坦共和国历史；自7.5乌鲁木齐对维吾尔人的屠杀发生以来，人们对历史上独立东突厥斯坦共和国的思念更甚；在经历了血腥的、针对维吾尔人4.5巴仁乡屠杀、2.5伊犁屠杀，7.5乌鲁木齐屠杀、2014年莎车屠杀之后，东突厥斯坦各族人民再一次深切体会到：除非建立独立的东突厥斯坦共和国，东突厥斯坦各民族人民的根本利益是无法得到保障的！这是建立独立共和国思想条件的成熟！

现在，还由于共产党殖民政权的宣传，甚至很多中国普通百姓也知道了东突厥斯坦各民族人民独立建国的长期意愿，以及东突厥斯坦两次建立共和国的历史背景，理解了以维吾尔人为主东突厥斯坦各民族人民追求独立、自由的坚定意志！

同时，海外各国、各团体对维吾尔人独立事业的关心也日增；现在，不说每天吧，几乎每周都会有至少一篇有关东突厥斯坦文章在西方主要媒体出现；可以说东突厥斯坦独立的外部各条件也正在逐步成熟。

回顾过去，展望未来，我确信，东突厥斯坦第三共和国重建之日一定会很快到来！ 收起阅读 »

维吾尔社区举行了东突厥斯坦共和国纪念日活动。纪念1933年成立的东突厥斯坦伊斯兰共和国和1944年成立的东突厥斯坦共和国。
 

 

23岁的印度裔美国穆斯林妇女纳贝拉-赛义德(Nabeela Syed)在美国伊利诺伊州议会第51众议院选区的选举中获胜。

"我的名字是Nabeela Syed。我是一名23岁的穆斯林，印度裔美国妇女。我们刚刚翻转了一个由共和党人控制的郊区选区，"她在推特上说。

"她补充说："今年1月，我将成为伊利诺伊州议会中最年轻的议员。

Nabeela Syed在民主党初选中获胜，刚刚在共和党的选区中战胜了现任的克里斯-博斯。

Nabeela Syed成为伊利诺伊州立法机构中第一个南亚人，也将成为州议会中最年轻的议员。

Nabeela Syed承诺将成为社区的倡导者，如平等权利、医疗保健、教育和税收。

根据她的网站，Nabeela Syed竞选的目的是 "为今天和明天的居民建立一个更好的伊利诺伊州--一个拥有强大经济、可持续基础设施、可负担得起的医疗保健和高等教育的伊利诺伊州。"

Nabeela Syed毕业于加州大学伯克利分校，拥有政治学和商业学位，曾担任一个帮助当地企业的无偿咨询组织的主席。

根据她的官方网站，Nabeela Syed目前在一家非营利组织工作，帮助他们制定数字战略，并支持无数的公民参与倡议，例如，动员选民，遏制大学校园的性侵犯，以及加强性别平等。

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                                         奉至仁至慈的真主之名
 
63 : 1 当伪信者来到你[穆圣]那里时他们说：“我们作证：你确是安拉的使者。”安拉知道，你确是他的使者。安拉作证：伪信者确是说谎者
63 : 2 他们[因虚伪而]把自己的誓言当掩护，妨碍人们遵行安拉之道。他们[伪信者]所做的真恶劣！
63 : 3 这是因为，他们信仰了，然后又不信仰，因而他们的心被封闭了，所以，他们不理解。
63 : 4当你[穆圣]看见他们时，他们的体貌使你羡慕。当他们说话时，你就静听他们的言辞。他们好像木偶一样，他们以为每个叫喊声都是针对他们的。他们[伪信者]是[你的]敌人，所以，你当谨防他们。求安拉毁灭他们！他们何等背离真理！
63 : 5 每当有人对他们说“你们来吧！安拉的使者将为你们[向安拉]求饶”时，他们就掉头不顾，你看见他们妄自尊大地离去。
63 : 6 无论你[穆圣]为他们[向安拉]求饶，还是不为他们[向安拉]求饶，对他们都是一样的，安拉绝不会饶恕他们。安拉绝不引导悖逆的民众
63 : 7 他们说：“你们不要施舍给安拉的使者[穆圣]周围的人，以便他们离开他[穆圣]。”天地间的宝藏都是安拉的，但伪信者并不理解。
63 : 8 他们[伪信者]说：“假如我们返回麦迪那，最高贵者[阿布杜拉•本•武拜叶•本•赛鲁勒，系麦迪那城的伪信头目]必把最卑贱者[指穆圣]驱逐出该城。”[须知]一切荣耀都是安拉、他的使者[穆圣]和信士们的，但伪信者并不知道。
63 : 9 信士们啊！不要让你们的财产和儿女使你们疏忽赞念安拉。谁这样做，这些人确是损失者。
63 : 10 在死亡降临你们之前，你们当施舍我所赐予你们的财富，以免他[人]到时[审判日]说：“我的主啊！假如你延缓我一点儿时间[返回尘世]，那么，我一定施舍我的财富[注][如交天课]，一定成为行善者之一[如完成朝觐功课等]。”
63 : 11 当一个人的死期来临时，安拉绝不会让他延缓。凡是你们所做的，安拉是彻知的.
 
伪信者章导读

 

这是麦地那时期降示的十篇短苏勒之七﹐历史背景是在伍侯得战役之后。  西元625年3月﹐麦加贵族阿布‧苏富扬率领三千大军向麦地那扑来﹐欲雪白德尔战役惨败之耻。  敌人阵势严谨﹐前有先头部队开路﹐大军抢夺了麦地那城北伍侯德镇安营扎寨﹐并且联系犹太人依附城堡助战。 这个战役的形势在第三章“仪姆兰的家属章”中陈述过梗概﹔ 面临敌强我弱的局面﹐伪信者在强敌兵临城下时暴露了叛逆本性﹐两面三刀﹐阳奉阴违﹐是穆斯林社会内部的隐患。 这个苏勒揭示的伪信者是伍侯德战役之后的社会状况。

     

真主说﹕“当伪信者来见你的时候﹐他们说﹕‘我们作证﹐你确是真主的使者。’  真主知道你确是他的使者﹐真主作证﹐伪信的人们确是说谎的。”(1)   人类有理智﹐而无诚信者可能是最狡猾的动物﹐这是真主造化的卑劣本性﹐只有在考验中才测试出来。 伪信者本来没有信德的原则性﹐根源是强烈的私欲作祟﹐为了达到个人目的﹐当面是人﹐背后是鬼﹔见人面说人话﹐口生莲花﹐见鬼面说鬼话﹐阴险狡黠。

     

他们善于欺骗﹑说谎﹑发誓﹑做为证﹐对真主没有诚信﹐心里黑暗无光﹐因此“他们的心就封闭了﹐故他们不是明理的。”(2-3)   他们表面很强壮﹐实际如木偶﹐立场不稳﹐内心奸诈使他们的精神空虚无力﹐“他们以为一切呐喊﹐都是对他们而发的。  他们确是敌人﹐故你当谨防他们。”(4)   有人劝他们应当谦虚﹐请求至圣为他们求饶﹐但“他们却掉头不顾﹐你看他们妄自尊大﹐不肯道歉。”(5)

     

跟随先知穆圣迁移到麦地那的“迁士”们﹐抛弃了麦加的家产和财物﹐许多人身无分文来到麦地那。  当地归信伊斯兰的老居民被尊称为“辅士”﹐遵循至圣的教诲﹐热心接待﹑帮助和资助新来到迁士﹐麦地那社会两组信士在先知穆圣领导下形成了友好互助大团结的局面﹐奠定了麦地那穆斯林社会的稳固基础﹐是崭新的伊斯兰社会胜利的保证。  伊斯兰的敌人和伪信者看到迁士和辅士团结亲同手足﹐感到嫉妒和仇恨﹐躲在隐暗角落里咬牙切齿宣泄愤怒﹐因此对他们挑拨离间﹐煽风点火﹐希望麦地那社会出现大混乱。  真主说﹕“他们说﹕‘你们不要供给使者左右的人﹐以便他们离散。’  天地的库藏﹐只是真主的﹐为信的人们却不知道。”(7)     迁士们来到人生地不熟的麦地那﹐受到归信伊斯兰的当地穆斯林弟兄热情接待﹐而且得到他们帮助的生产和生活物质﹐这些是来自真主库藏的恩惠﹐真主帮助他的使者事业成功﹐这些不为伪信者所能理喻。  独木不建屋﹐孤树不成林﹐一个伟大的事业不能单靠一个人﹔真主引导全社会﹐万众一心跟随他的最后使者众志成城。

     

当时有一个人﹐名叫阿布杜拉‧本‧乌拜伊﹐是麦地那赫兹赖吉部落中野心勃勃的小头目﹐他部落里的人大多归信了伊斯兰﹐成为忠心耿耿的辅士﹐他怀恨在心。  表面上顺从﹐背后带领一帮人捣鬼﹐他们都是伪信者。  这个苏勒中许多伪信者的话﹐都以他为典型﹐他在一次出城作战的途中对他的伪信者党徒们说﹕“如果我们返回麦地那﹐尊荣者必将卑贱者驱逐出城。”   他把暗中支持他谋反的人封为“尊荣者”即英雄﹐而先知穆圣带领的迁士都是他们眼中的外来“卑贱者”即小人﹐ 但真主说﹕“尊荣只是真主和使者以及信士们的﹐而伪信的人们却不知道﹗”(8)    真主指引他的使者彻底认清伪信者的真面貌﹐不要受他们的迷惑﹐不许可对他们有任何同情﹐或为他们求饶。  真主说﹕“你为他们求饶与否﹐这在他们﹐是一样的。  真主绝不赦宥他们﹐真主必定不引导悖逆的民众。”(6)

     

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迁士们为主道奋斗﹐舍弃了他们在麦加家乡的一切财产和舒适的生活﹐远离亲人跟随至圣来到麦地那﹔辅士们服从先知穆圣的指导把他们的所有家产志愿供给新来的穆斯林弟兄。  他们的行为可嘉﹐是因为他们为正道施舍﹐接受真主的考验。  苏勒的最后﹐真主揭示世上的秘密﹐财产和子女都是今世生活中的装饰﹐如果因此而忽略记念真主﹐不为主道奋斗﹐临死的时候﹐一无所有﹐是一生的亏折。  真主说﹕“信道的人们啊﹗  你们的财产和子女﹐不要使你们忽略了记念真主。  谁那样做﹐谁是亏折的。”(10) 

     

死亡的降临由不得个人的愿望﹐真主的命令到达时﹐不许可片刻延误﹐而伪信者的一切行为﹐唯有真主最彻知。  真主说﹕“但寿限一到﹐真主绝不让任何人延迟﹐真主是彻知你们的行为的。”(11)

     

生命真可贵﹐短暂的时间﹐随时都可能结束﹐在这个时期内﹐时刻都是真主的考验。 信道的人们﹐应当珍惜自己的生命﹐伪信者的谎言可以暂时蒙蔽一些人﹐但丝毫欺骗不了真主。 收起阅读 »

再过几天，宾夕法尼亚州可能会选举Mehmet Oz博士进入参议院，这将使他成为全国第一位穆斯林参议员。
 


该州的穆斯林已经邀请他参加清真寺的活动。期待他谈论他的生活如何受到信仰的影响，但他没有接受邀请。他认为自己是一个世俗的穆斯林，他的妻子是一位基督徒，总共有四个孩子，并且很少在公开场合讨论他的宗教信仰。与大多数美国穆斯林不同，他是一名共和党人。最重要的是，许多穆斯林对Oz博士的疏远感来自于他对前总统唐纳德-J-特朗普的支持。前总统特朗普对穆斯林充满敌意，曾说他会 "强烈考虑 "关闭美国的清真寺，特朗普曾对记者说 "我认为伊斯兰教憎恨我们"，并且作为总统，他禁止几个以穆斯林为主的国民到美国旅行。
 
换句话说，第一位穆斯林参议员之所以能竞选成功，很可能是他经常传播伊斯兰恐惧症。

多年来，奥兹博士以电视公众人物而闻名，他过去曾描述过他的精神生活是由他虔诚的父亲和世俗的母亲的矛盾观点所塑造的，这些观点反映了他们在土耳其国内的分歧。他的竞选团队没有对采访请求作出回应。

他在2009年接受PBS电视节目 "美国面孔"(Faces of America)采访时说："我对自己的穆斯林身份挣扎了很久，部分原因是，在我的家庭中，有两种非常不同的观点。
 
根据今年社会政策和理解研究所的一项研究，只有10%的美国穆斯林认同为共和党人。46%的穆斯林认同为民主党人，40%的穆斯林认同为独立人士，这是所有信仰团体中独立人士的最高比例。Oz博士被认为是第一个来自大党的穆斯林参议员提名人。

自2001年911事件以来，美国穆斯林与共和党产生了深刻的隔阂，这导致了多年来的种族定性和政府监控，由共和党人乔治-W-布什总统签署的《爱国者法案》使之成为法律。这种情况在特朗普政府期间变得更加严重。
 
 
穆斯林社区对Oz博士没有像2007年民主党人Keith Ellison成为第一个当选为国会议员的穆斯林那样感到兴奋。

Oz博士在竞选开始时谈到了他的宗教背景，他在1月份的《华盛顿考察家》中写道，"他是作为一个世俗的穆斯林长大的"。他的四个孩子都是基督徒，他 "看着他们和我们的四个孙子受洗，他很开心"。

他在5月接受右翼网络媒体公司Real America's Voice的采访时，在被问及伊斯兰教是否与宪法不相容时，他说："我们不希望在美国实行伊斯兰教法，"他说。"我是一个世俗的穆斯林。我不希望任何这些宗教狂热者在美国社会中发挥作用。"

费城穆斯林民权组织CAIR-Philadelphia的执行董事艾哈迈德-泰凯利奥卢(Ahmet Tekelioglu)说，许多美国穆斯林认为这样的声明是向非穆斯林选民发出的一个信号，即Oz博士与他们心中可能存在的伊斯兰教的可怕形象不同。自2000年代中期以来，伊斯兰教法一直是保守派媒体热炒的一个话题。

奥兹博士关于其宗教背景的最实质性的公开言论似乎来自他2009年的一次采访。

在采访中，Oz博士描述了他在一个分裂的家庭中长大，"父亲在宗教的这一边，母亲则在宗教的那一边"。

Oz博士说，作为一个成年人，他被苏菲主义所吸引，后者强调与上帝的个人联系。

他说："它更神秘，"他说，"他寻找与上帝的真正联系。"


Oz博士的对手大卫-麦考密克(David McCormick)指责他有 "双重忠诚"，因为他拥有土耳其公民身份，Oz博士说，如果当选参议员，他将放弃这个身份。
 
 
 
 
 
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《古兰经》律例中的哲理系列24+忠于信托
 
 

《古兰经》律例中的哲理系列01+禁止撒谎
 
 
 

从美国最大的索马里社区所在地明尼苏达州的Minneapolis街头，到第二大索马里人口所在地俄亥俄州哥伦布市的东北部，再到缅因州和华盛顿州，非洲移民社区的热情已经连续数周聚焦在美国中期选举上。
 


今年，尽管最近在索马里发生了致命的炸弹袭击，以及对青年党的打击。但在餐馆、清真寺、社区市场和社交媒体平台上，美国中期选举一直是该社区感兴趣和热门讨论的话题。

"这是我们的社区在美国自由选举权的展示，"Husein Nur说，他是九个孩子的父亲，六年前从索马里的暴力中逃离。

"我们感到很兴奋! 当你看到与你有联系的人竞选公职，有人想在[立法机构]中代表你，这给了你出去投票的动力。"在Minneapolis的索马里购物中心Karmel Mall开店的Fadumo Ali Abdi说。

在美国各地，有11名索马里裔美国人正在竞选立法席位。一些人还被选入各自城市的市议会、学校董事会以及公园和娱乐委员会。

民主党候选人Mana Abdi将在竞争激烈的众议院选区参加竞选，该选区覆盖缅因州第二大城市路易斯顿的部分地区。

这位26岁的民主党人出生于肯尼亚的一个难民营，她在11岁时来到美国。 她向美国之音的索马里服务部讲述了她竞选政治职位的原因。

"我想看到更好的住房，为我所爱的人，这个社区应该得到这样的待遇。我希望看到社区有更好的学校，我有侄子和侄女，我希望看到他们有更好的学校。"Mana Abdi说。

"我没有钱来解决这些问题，但我有时间，而且我认为我有智慧来阐述和倡导将对他们的生活产生积极影响的政策，也许不是明天，但希望在五年、十年、二十年后。如果真主保佑的话"。

Mana Abdi说，尽管有许多挑战，她仍然能够在她现在称之为家的国家参加竞选。

"有很多因素对我不利：年龄问题，性别问题，作为一个穆斯林，作为一个非洲移民，"Mana Abdi说。

她的挑战者、共和党人Fred Sanborn-Sanders在8月18日退出了竞选，因为他在Facebook上发布了穆斯林 "不应该被允许担任公职"的言论。

Mana Abdi说，她在竞选期间的重点不是仇恨言论，而是敲门拉票要求选民给她一个机会。

"我觉得我不能强迫他们喜欢我，因为那些是我无法改变的事情，我也不想改变。但我不断敲门拉票。她说："我正在努力成为每个人的最佳声音。我们能够进行对话，使我知道他们的需求是什么，即使他们不一定觉得我可以成为他们的最佳代表，这将符合所有人的最佳利益。"

Mana Abdi并不是唯一在缅因州竞选的索马里裔美国民主党人。54岁的社会工作者、南波特兰市市长Deqa Dhalac正在竞选该州的另一个立法区。

几乎所有参加中期选举的索马里人都来自民主党。

位于Minneapolis的社区组织索马里行动联盟的执行主任Hashi Shafi说，打民主牌一直是索马里移民的一条便捷通道。

Hashi Shafi说："作为民主党人参选，在党内法规和接触党内领导人方面，对索马里人来说一直很容易。

有色人种的选民对明尼苏达州民主党人的中期选举希望至关重要，但最近几个月，共和党人也一直在争取明尼苏达州的有色人种社区，包括索马里人。

索马里宗教学者、共和党的支持者Sheikh Tawakal Ismail，穆斯林社区和共和党之间的相似之处多于差异。

"有些差异，包括与种族主义、反穆斯林言论和仇恨演说有关的问题，但我们还有很多其他的共同点，"Sheikh Tawakal Ismail指出。

"我知道大多数索马里人投票给民主党，原因是他们中的大多数人住在该州87个区中的两个民主区。现在，我们中的许多人都搬到了共和党地区，所以我们也需要在那里有发言权和代表。"

随着社区为中期选举做好准备，索马里裔美国人的现任者和年轻的新候选人，如Mana Abdi，都有一个共同的目标--在一个他们现在称之为家的国家的政治进程中增加他们的声音，并代表一个目前已超过30万的并日益增长的移民社区。 收起阅读 »

一位安全人士周六告诉法新社，80多名罗兴亚人试图乘船前往马来西亚，在缅甸东南部被人贩子抛弃后被拘留。

缅甸西部若开邦的罗兴亚穆斯林在这个佛教徒占多数的国家被政府广泛认为是非法移民，长期以来一直面临歧视，被剥夺了公民权、医疗保健和教育。

一位不愿透露姓名的安全人士告诉法新社，这群人包括妇女和儿童，周五在孟邦的Thanbyuzayat镇附近被政府当局扣留。

该消息人士说："他们从若开邦乘船离开后，躲在橡胶农场附近，"他补充说，人贩子承诺将他们带到马来西亚。

穆斯林占多数的马来西亚是逃离迫害的罗兴亚人的一个重要目的地。

一项调查正在进行中，目前还不清楚这群人是否会因为离开若开邦而面临刑事指控。

在缅甸，因违反移民法而被定罪的罗兴亚人可能面临两年的监禁。

仰光和内比都的反人口贩运部门拒绝对该案件发表评论。

消息人士说，还有报道称，一艘缅甸海军舰艇在孟邦的穆东镇附近的一艘船上发现了120名罗兴亚人。

2017年缅甸军方的镇压迫使约75万罗兴亚人逃离若开邦，前往孟加拉国，此前有很多关于谋杀、纵火和强奸的报道。

大赦国际将他们在若开邦的生活条件比作 "种族隔离"。

在大规模逃亡之后，缅甸正面临联合国最高法庭的种族灭绝指控。

据当地一个监测组织称，自去年2月发生政变以来，这个东南亚国家一直处于混乱之中，已有2400多名平民被杀害。 收起阅读 »

 
法国模特和电视真人秀演员Marine El Himer已经信仰了伊斯兰教。

在宣布接受伊斯兰教的两天后，Marine El Himer周六在麦加禁寺卡巴附近分享了她戴着头巾的照片。
 


"没有足够的语言来表达我此刻所经历的强烈的幸福和情感。她在Instagram上写道："这是一次精神之旅，我希望它将继续鼓舞和引导我，Inshaallah。

她补充说，这是 "灵魂、心灵和理性的选择"。

Marine El Himer最初在法国的电视真人秀节目Les Princes et les Princess de l'Amour（爱的王子和公主）中亮相。

Marine El Himer同时也感谢她的粉丝们的支持和善意。

法国媒体报道说，Marine El Himer与继父一起长大，对她的亲生父亲和他们最初的来源做了很长时间的研究，并在这一时期认识了伊斯兰教。
 
 
 

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孟加拉国外交部长说，世界各国在缅甸受迫害的罗兴亚少数民族的安全方面 "完全没有作为"，他说，他的国家正在收容100多万难民而没有得到支持。
 

 


孟加拉国外交部长沙里亚尔-阿拉姆(Shahriar Alam)告诉《卫报》，自70多万人逃离缅甸军方的屠杀以来的五年里，对罗兴亚人的财政支持逐年减少，在遣返方面也没有真正的进展。2017年8月，孟加拉国新增了约30万因先前的缅甸军政府镇压而逃离缅甸的人。

Shahriar Alam说，没有对缅甸军政府施加足够的压力，并呼吁国际社会更多地支持在联合国国际法院审理种族灭绝案，以及在国际刑事法院审理以强制驱逐出境为重点的案件。

Shahriar Alam说："在政治和遣返解决方案方面，世界完全没有采取行动。"他们还没有行使他们所有的权力。直到最近，他们还在不断地向缅甸投资。从2017年到2020年，缅甸的FDI[外国直接投资]增长超过了孟加拉国的增长。你知道，这有多奇怪吗？"

Shahriar Alam对缅甸高级军事人员的旅行和财务的制裁表示怀疑，他说这些人员很少旅行。

联合国为罗兴亚难民发出的人道主义呼吁今年只收到所需资金的三分之一。阿兰姆说，由于全球成本上升，他担心明年捐出的钱会更少。

大部分为穆斯林的罗兴亚人在1982年被集体剥夺了公民权，并在宗教、医疗和教育方面受到暴力歧视以及残暴的虐待。

1978年和1991年逃离军事镇压的数千人被遣返，但孟加拉国却看到更多的人返回，因为没有采取措施确保他们在缅甸的安全。

"我认为那些[过去的]协议中有些是有缺陷的，但这一次，孟加拉国政府完全致力于有尊严的、可持续的遣返。他说："除非他们得到一些基本权利，否则这些人永远不会愿意返回缅甸。

他补充说，与缅甸的谈判正在进行中，他希望这能为未来更大规模的遣返奠定基础。

他说，美国已经提出要重新安置一些人，但还需要其他几个国家提出类似的建议，以大大减轻孟加拉国的负担。

自2017年以来，孟加拉国曾两次试图遣返罗兴亚人，但没有人愿意返回。政府还将3万多名罗兴亚人迁往孟加拉湾的岛屿营地Bhasan Char，尽管人道主义组织担忧这些罗兴亚人很难获得基本服务和并且易受当地飓风的影响。

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中国的穆斯林少数民族曾经有自己崭露头角的网站、论坛和社交媒体。现在这一切都政治清洗了。
 
Bagdax是最受欢迎的维吾尔语网站之一，它的创始人是EKPAR ASAT，像许多技术企业家一样，2007年他开始了他的职业生涯，他把他的大学项目变成了一个成功的新闻网站和论坛。

在他办公室的墙上挂着他的榜样照片。马克-扎克伯格、巴拉克-奥巴马和马云。作为中国西部地区的一个小名人，ASAT，也被称为Bagdax先生，被邀请参加省政府活动和中国科技巨头的办公室。即使该平台不得不遵守中国严格的审查规则--一度有四名警察负责监督它--它的用户群也迅速增长到10万多人。

然而，2016年初，ASAT从美国国务院组织的企业家领导力项目回来后，和100万维吾尔族和其他突厥少数民族成员一起，他被卷入了一场大规模的拘留运动的漩涡中。

一年之内，Bagdax和其他受欢迎的维吾尔族网站--如Misranim、Bozqir和Ana Tuprak--永久地停止了更新。除此之外，有很多维吾尔语网站也被关停。据当地科技界人士和研究网上维吾尔语领域的学者称，随着北京在新疆地区的镇压行动的展开，绝大多数独立的维吾尔语网站都不复存在。

"温哥华Simon Fraser大学国际研究助理教授、写了几本关于中国如何对待维吾尔人书的作者Darren Byler说："这就像抹去了成千上万人的毕生心血，抹杀了他们的未来。

这些网站背后的许多人也已经消失在中国的集中营系统中。据生活在国外的少数民族成员说，开发人员、计算机科学家和IT专家--特别是那些从事维吾尔语产品的人--都被拘留了。
 
集中营是中国对这个穆斯林占多数的地区进行镇压的一部分，人权组织指责中国政府进行大规模监控，强迫劳动，并消灭少数民族的文化。中共政府狡辩声称，这些集中营是用于职业培训和打击极端主义的再教育中心。

Ekpar Asat的姐姐Rayhan Asat说，这次关闭可以看作是对维吾尔族语言和文化的清洗和迫害，中国政府的镇压经常针对该地区最聪明的人才。

"为什么一个杰出的科技企业家需要接受再教育？他需要什么样的技能？"她说。新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市的公安局没有回应她在电话里对政府的质疑。

作为过去中亚丝绸之路的主要前哨，乌鲁木齐不是硅谷。尽管如此，到2014年，在其大巴扎以南开始形成一个小型科技公司集群。但这种繁荣是短暂的，在2016年，镇压正在全面展开。Bilkan公司的创始人Abdurrahim Devlet说："我们的地区实际上成了一个没有围墙的监狱。"Bilkan公司是30个应用程序、一条硬件生产线和第一家在线维吾尔族书店的背后公司。在一波针对个人的逮捕行动之后，Devlet决定离开新疆，其中包括Bilkan的经理，他后来被判处25年监禁。关闭公司后，Devlet现在住在土耳其，正在攻读历史学博士学位。
 
一位前Bilkan开发者说，作为程序员谋生也变得很困难，他出于对家人安全的考虑，要求匿名。2016年，政府开始要求网站建立共产党支部并由党员监督，这使得网站难以避免被列入黑名单。

当局还将被封锁的网站名单从谷歌和其他西方社交媒体平台扩大到了GitHub和Stack Overflow，这些流行的开发者工具平台对中国其他地区的编码人员仍然可用。

语言活动家Abduweli Ayup说，针对维吾尔族IT部门，特别是针对网站所有者的迫害拘留事件不断发生，因为这些人在社会上有影响力，他一直在统计消失在集中营中的维吾尔知识分子，这份名单上有十多个在技术部门工作的人的名字。"Ayup说："他们是经济的主导力量--在这个主导力量消失后，人们就会变得贫穷。

习近平政府对维吾尔语数字媒体的迫害只是对自由互联网领域打击的一部分。2009年，维吾尔人在乌鲁木齐爆发游行示威后，中国以封闭互联网通讯，并开始大规模地逮捕博客和网站管理员，对他们进行秋后算账。维吾尔人权项目组织估计，80%以上的维吾尔网站在关闭后没有恢复。
 
但是，尽管该地区经常被中国政府强制进行网络通讯中断，维吾尔人的互联网活动已经变得很有活力。对于维吾尔人社区来说，这些网站既是发现伊斯兰宗教和维吾尔习俗的地方，也是就同性恋恐惧症、变性问题和性别歧视等热点问题进行对话的地方。 Philadelphia’s Drexel 大学副教授Rebecca Clothey说，更重要的是，互联网帮助维吾尔人创造了一个独立的自己的形象，不同于中共所控制的以汉语为主的互联网媒体。"她说："他们可以在这样的网络空间谈论与他们自己有关的问题，使他们有能力将自己作为一个统一的群体来思考。"没有这一点，他们就会分散。" 

新疆的维吾尔人现在使用中国互联网巨头开发的应用程序。尽管微信有维吾尔语，但该平台以其审查制度而臭名昭著。

然而，一些维吾尔人已经在这堵墙上找到了微小的裂缝，他们通过这堵墙进行交流和表达自己。人们在视频通话时举起写有信息的牌子，因为担心他们的谈话可能被监控。而有些年轻人正在将他们的谈话转到游戏应用程序上。
 
在中国版的TikTok，即字节跳动旗下的抖音app，维吾尔人零星地发布来自新疆的真实视频，这些视频与国家宣传视频中穿着传统长袍的微笑舞者不同。一些人拍摄了自己对亲人照片的哭泣。还有人拍摄了孤儿院里被拘留的维吾尔人的孩子，或被装上巴士的人，这可能是指强迫劳动。这些短片没有任何信息，他们把结论留给了观众。

Byler说，2019年底，习近平政府宣布，被关押在中国职业培训中心的人都已经 "毕业"。

然而，海外的维吾尔人说，他们的许多朋友和亲戚仍在集中营中，被任意判刑。Ekpar Asa因被指控煽动民族仇恨和歧视而被判处15年监禁。而且，尽管一些维吾尔语网站的数据被存档，以便将来进行数字考古，但大部分内容和数据根本就已经永远消失了。"Byler说："一夜之间被消除了，而且没有什么办法恢复这些信息。
 
 

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 奉至仁至慈的真主之名
109 : 1 你[穆圣]说：“不信仰者啊！
109 : 2 我不崇拜你们所崇拜的，
109 : 3 你们也不崇拜我所崇拜的；
109 : 4 我不会崇拜你们所崇拜的，
109 : 5 你们也不会崇拜我所崇拜的。
109 : 6 你们有你们的宗教, 我有我的宗教[伊斯兰教]。”
 
                     古兰经第109 章. 不信道的人们章导读

     

这个苏勒降示在麦加早期﹐伊斯兰开始诞生时﹐先知穆圣单枪匹马一个人向社会传播真主的光亮﹐扑面而来的是各种形式的误解﹕有敌视﹑有嘲笑﹑有曲解﹐也有亲友善意的劝阻﹕“人们都有信仰﹐何必多此一举﹖”   这个苏勒从开始到世界的最后都有深刻的意义﹐向全社会表明伊斯兰的信仰﹐也昭告民众信仰的界线﹐伊斯兰与多神崇拜是信道和不信道的根本区别。

      

蒙昧的阿拉伯时代﹐崇拜多种神灵﹐人们从实际利益需要向不同功能的神像顶礼膜拜。  当时主要的神像有﹕武士神“旺旦”﹐可以避邪﹔美女神“素娃儿”﹐可以激发色欲﹔威严神“叶武苏”﹐能避邪的怒吼雄师﹔敏捷之神“叶欧古”﹐迅如骏马﹔洞察神“奈斯勒”﹐目光锐利如兀鹰。  此外﹐还有许多各种情调的色情女神和数以百计不同级别的部落罗汉和鬼怪。 求神拜仙是为了达到某种特定的欲望满足和精神自慰﹐形式可以自由选择﹐各部落都自有一套拜神礼仪﹐是族内巫师的世袭专利。

      

伊斯兰之前的阿拉伯人信仰属于世界普遍的庸俗崇拜﹐大体有三种类型﹕图腾﹐代表祖先是某种动物的化身﹔物神﹐对日月星辰或者山河树木表示恐惧﹔偶像﹐代表神仙或祖先的精灵。  信徒们必须按时节向他们崇拜的神祇礼拜﹑跳舞﹑歌颂﹑供奉牺牲或鲜花果品﹐祈求获得特殊的恩惠和偏袒的保护。  偶像崇拜是为了获得实际利益﹐如维护政权或个人私欲﹐无视全社会的道德准则﹐导致现实生活中对权势官僚的贿赂和奉承﹐以及形成维护私利的党派集团和会道门组织。  为私欲形成的信仰﹐形式崇敬而无视天道正教﹐所以﹐以自私目的的偶像崇拜是不信道的表现。

      

在面对社会各种反应﹐许多人自称有信仰﹐抗拒真主的正道﹐真主启示他的使者说﹕“你说﹕‘不信道的人们啊﹗  我不崇拜你们所崇拜的﹐你们也不崇拜我所崇拜的。’”(1-3)    这是先知穆圣承领真主的命令﹐开始了不同的信仰﹐与众不同﹐绝无妥协与和解﹐但也不对其他人的信仰攻击或排斥。   伊斯兰坚持“信仰绝无强迫”自由选择的精神﹐但必须表明自己的立场和信仰观点。 世界上有不同的信仰﹐是很自然的现象﹐真主在“呼德章”中说﹕“假若你的主意欲﹐他必使众人变成一个民族。  他们将继续分歧﹐但你的主所怜悯的人除外。”(11﹕118-119) 

      

真主的使者和他的弟子们﹐根据真主的命令实行开放社会多元化政策﹐在保存自我独立特色的同时﹐尊重各种信仰﹐既不对其他信仰实行压迫和攻击﹐也不同其他信仰混为一谈。 真主对他的使者说﹕“(你说﹕)‘我不会崇拜你们所崇拜的﹐你们也不会崇拜我所崇拜的﹔你们有你们的报应﹐我也有我的报应。’”(4-6)    信仰是深层思维和智慧的结晶﹐没有任何内在自私的动机和外来的压力或引诱﹐对伊斯兰的真理﹐贵在至诚﹐以敬畏和善行为表现﹐与其他信仰界线分明。  道贯古今﹐德配天地。  伊斯兰信士毋须去干预别人的信仰﹐对其他宗教宽容﹐而对于自己的认知和信心﹐必定是精诚所至﹐金石为开﹐没有半点的虚假﹑藏私﹑犹豫或动摇。
 
 
 
 
 
 
 
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在逃离中国近十年后，50多名维吾尔人正在在泰国的拘留设施中受尽折磨，生活在被遣返的恐惧中。


中国被指控在新疆严重侵犯维吾尔人的人权，至少可以追溯到20世纪90年代，美国将北京对这个主要是穆斯林的少数民族的待遇称为 "种族灭绝"。

8月发布的一份严厉的联合国报告详细说明了侵权行为，包括酷刑和强迫劳动，以及在中共政府伪装的“职业培训中心”的大规模任意拘留。

这批维吾尔人于2013年和2014年被捕，目前被关押在泰国各地的移民中心，当局正在考虑他们的命运。

他们的确切位置和具体人数都不清楚 -- 一组泰国人权组织说有52人，但一位负责此案的参议员说有59人。

移民局没有对法新社的信息请求作出回应。

35岁的新疆维吾尔人阿卜杜拉-萨米（Abdullah Sami）通过泰国逃离中国，现在住在奥地利，他与一些被拘留者有过接触。

"他告诉法新社，"情况很糟糕。

"他们生活在恐惧之中，如果他们被送回中国，他们将在那里遭受迫害。"

这并非空穴来风--2015年，泰国政府无视美国关于保护维吾尔人的请求，强行将109名维吾尔人驱逐到中国。

此举招致了华盛顿和联合国的严厉谴责，联合国称这是对国际法的违反。

这也引发了土耳其的暴力抗议--土耳其的民族主义强硬派将维吾尔人视为全球突厥语家庭的一部分--迫使泰国的大使馆和领事馆暂时关闭。

 
- 安全风险" --

大约在同一时间，2015年年中，泰国又将170名维吾尔族妇女和儿童送往土耳其。

但一些维吾尔人仍然留在那里，7月，三名男子从南部的一个移民中心逃出，成为泰国媒体的头条新闻，据信其中一人仍然在逃。

人民赋权基金会的负责人Chalida Tajaroensuk是呼吁释放维吾尔人的人之一。

但是，关于那些仍然被拘留的人的细节仍然很模糊，没有关于他们是谁的具体信息。

人权协会 "人民授权基金会"（People's Empowerment Foundation）负责人Chalida Tajaroensuk说："很明显，维吾尔人被认为是一个特殊的安全问题。"该基金会最近牵头呼吁释放被拘留者。


据信，在过去的八年里，这群人被从一个移民中心转移到另一个移民中心。

Chalida 说："没有人知道他们将在那里呆多久。"

- 外交平衡 -

代表泰国800万穆斯林的泰国参议员Zakee Phithakkumpol，是伊斯兰中央委员会的领导人之一，他说道："在这种牢房里呆了将近10年，这算什么生活？"。

近几个月来，对这些被拘留者的支持有所加强，八个泰国人权组织在7月敦促当局不要将他们送往中国。

在泰国准备在下个月主办亚太经济合作组织（APEC）峰会，中国和美国都在日益争夺在东南亚的影响力，这会让人们重新关注这些维吾尔人。 收起阅读 »

英文原文：https://usun.usmission.gov/joi ... hina/
 美国驻联合国代表团
新闻和公共外交办公室
2022年10月31日

代表50个国家在联合国大会第三委员会就中国新疆的人权状况发表的联合声明
 
 
以下是代表阿尔巴尼亚、安道尔、澳大利亚、奥地利、比利时、伯利兹、保加利亚、加拿大、捷克共和国、克罗地亚、丹麦、爱沙尼亚、埃斯瓦蒂尼、芬兰、法国、德国、危地马拉、冰岛、爱尔兰、以色列、意大利、日本、拉脱维亚、利比里亚、列支敦士登的联合声明。立陶宛、卢森堡、马绍尔群岛、摩纳哥、黑山、瑙鲁、荷兰、新西兰、北马其顿、挪威、帕劳、波兰、葡萄牙、罗马尼亚、圣马力诺、斯洛伐克、斯洛文尼亚、索马里、西班牙、瑞典、瑞士、土耳其、乌克兰、英国和美国。

我们严重关切中华人民共和国的人权状况，特别是新疆的维吾尔人和其他以穆斯林为主的少数民族正在遭受的人权侵犯。

联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）最近发布的《中华人民共和国新疆维吾尔自治区人权问题评估报告》，以公正和客观的方式证实了这些关切。评估报告认为，新疆维吾尔族和其他以穆斯林为主的少数民族被任意和歧视性拘留的规模 "可能构成国际犯罪，特别是危害人类罪"。

作为一个独立、权威的评估报告，证据广泛来源于中国自己的记录，对中国严重和系统性侵犯人权的现有证据做出了重要贡献。这包括基于宗教和种族的大规模任意拘留和系统使用侵入性监视的证据；对合法的文化和宗教活动、身份和表达的严重和不当限制，包括破坏清真寺和墓地的报告；酷刑、虐待以及性暴力和基于性别的暴力，包括强迫堕胎和绝育；强迫失踪和家庭分离；以及强迫劳动。这种严重和系统性的侵犯人权行为不能以反恐为由进行辩护。

鉴于人权高专办评估的严重性，我们对中国迄今拒绝讨论评估结果表示关切。在这种情况下，我们敦促中国政府坚持其国际人权义务，全面落实人权高专办评估报告的建议。这包括迅速采取措施，释放所有在新疆被任意剥夺自由的人，并紧急澄清失踪家庭成员的命运和下落，让他们安全联系、并团聚。

我们相信，解决侵犯人权的问题，进行有意义的对话，并作为伙伴一起工作，是创建更加包容的社会的基础，在这样的社会中，所有人都能充分享受他们的人权。我们鼓励所有人采取这种方法。
 
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2022年10月6日星期四，在伦敦，49岁的哈萨克人Erbakit Ortabay对美联社记者说。一个维吾尔组织和一个人权团体将英国政府告上法庭，质疑英国未能阻止进口在中国新疆地区与强迫劳动和其他虐待行为有关的棉花产品。Erbakit Ortabay说，他被拘留在集中营，在那里他受到酷刑和殴打，后来被迫在一家服装厂工作，没有报酬。
 

 
周二在伦敦高等法院举行的听证会被认为是外国法院首次听取维吾尔人对新疆强迫劳动问题的法律论证。该地区是全球主要的棉花供应地，但人权组织长期以来一直声称，这些棉花是由中国的维吾尔人和其他穆斯林少数民族在中共政府设计的强迫劳动制度下采摘和加工的。

总部设在慕尼黑的世界维吾尔代表大会和非营利组织 "全球法律行动网络 "提出的这一案件，旨在向英国和欧盟政府施加压力，使其效仿美国的做法，美国的一项法律于今年生效，禁止所有涉嫌在新疆制造的棉花产品。

研究人员说，新疆生产的棉花占中国种植的棉花的85%，占世界棉花总量的五分之一。人权组织认为，中国在新疆侵犯人权并犯下种族灭绝罪行和反人类罪--联合国称其可能构成 "反人类罪"--意味着众多国际时尚品牌面临使用被强迫劳动和其他侵权行为污染的棉花的高风险。
 
 
 
全球法律行动网络的负责人Gearóid Ó Cuinn说，该组织在2020年向英国和美国政府提交了近1000页的证据--包括公司记录、非政府组织调查和中国政府文件--以支持其案件。他说，英国当局到目前为止没有采取任何行动。

"Ó Cuinn说："现在，英国消费者能够接触到被强迫劳动玷污的消费品。"这确实表明英国政府缺乏政治意愿。"

研究人员和宣传团体估计有100万或更多的维吾尔族和其他少数民族的人被扫入新疆的拘留营，许多人说他们在那里受到酷刑、性侵犯，并被迫放弃他们的语言和宗教。这些组织说，这些拘留营，以及强迫劳动和严厉的节育政策，是对新疆穆斯林少数民族的全面镇压。

联合国最近的一份报告基本上证实了这些说法。中国谴责这些指控是谎言，并辩称其政策是为了镇压极端主义。

在美国，一项新的法律赋予边境当局更多权力，以阻止或扣押部分或全部在新疆生产的进口棉花。除非进口商能拿出明确的证据证明这些产品不是用强迫劳动生产的，否则这些产品实际上是被禁止的。

欧盟委员会上个月提议禁止所有用强迫劳动生产的产品进入欧盟市场。该计划还没有得到欧洲议会的同意。

英国政府的《现代奴隶制法案》要求在英国经营的公司报告他们为识别其供应链中的权利侵犯所做的工作。但是，没有进行审计和尽职调查的法律义务。英国保守党政府在一份声明中说，它 "致力于对不遵守现代奴隶制报告要求的组织实行经济处罚"。

代表维吾尔人的律师将于周二在高等法院辩称，英国政府的不作为违反了英国禁止在外国监狱制造或与犯罪有关的商品的现行法律。

前保守党领袖 Iain Duncan Smith是英国议会中最强烈的中国批评者之一，他说英国在这个问题上一直在 "拖后腿"，因为在多年依赖与中国的贸易后，"对变革有巨大的体制阻力"。他认为，英国的保守党政府没有足够认真地对待中国的威胁。

 Iain Duncan Smith说："财政部和商业部门急于不破坏与中国的关系，他补充说，与美国和欧盟相比，在棉花问题上，"我们是落后的"。

本月早些时候，Ó Cuinn的组织向爱尔兰政府提交了一份单独的文件，要求停止从新疆进口强迫劳动物品。同时，代表一名在新疆被拘留和强迫劳动的幸存者的律师也写信给英国政府，威胁要就这个问题提起诉讼。

该案的原告 Erbakit Ortabay,说，他被关押在拘留中心，在那里受到酷刑和殴打，后来被迫在一家服装厂工作，没有报酬。Ortabay最终于2019年获释，目前正在英国寻求庇护。

服装是英国从中国进口的前五类商品之一，2021年的进口额约为35亿英镑（40亿美元）。英国并没有公布与新疆地区贸易的详细航运数据。

但Sheffield Hallam大学的人权教授劳拉-墨菲(Laura Murphy)确定了103个知名国际时尚品牌--包括一些在英国进行贸易的品牌--在其供应链中存在新疆棉花的高风险，因为它们从中间的服装制造商那里购买，而这些制造商又是由在新疆采购棉花的中国公司提供。

"我们发现，很多新疆棉花也被送到其他国家制造成服装。因此，它并不总是直接来自那里 -- 它可能来自在印度尼西亚或柬埔寨制造服装的公司，"墨菲说。

管理咨询公司科尔尼消费者业务合伙人布莱恩-埃里格（Brian Ehrig）表示，在美国，对新疆棉的新禁令迫使服装公司加强追踪技术，以绘制其产品的来源路线。这项禁令还加速了中国的服装生产向越南和柬埔寨等其他地区的迁移。

一些专家认为，美国的法律也迫使企业将新疆棉花产品挡在其他市场之外。劳工权利监督组织 "工人权利联盟 "的执行主任斯科特-诺瓦说，即使公司想把与新疆有关的产品转到其他市场，也需要对其供应网络进行 "实质性重组"。

中国国家棉花信息中心的数据显示，截至6月中旬的一年中，新疆生产的棉花销量比上年同期下降了40%，为310万吨。根据中国金融信息提供商Wind的数据，截至5月底，新疆生产的棉花商业库存为330万吨，比上年同期增长60%。
 
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英国高等法院谴责英国政府未能调查从中国新疆进口的棉花产品，这些棉花涉嫌中共对维吾尔穆斯林少数民族强迫劳动。
 
 
 
 

英国高等法院周二举行听证，英国政府没有去调查据称与中国新疆地区的穆斯林强迫劳动有关的棉花产品进口，是 "非法的"。

总部设在德国的世界维吾尔代表大会（WUC）被要求对一起案件作出裁决，该组织希望英国当局对来自中国西北部的新疆的商品销售进行刑事调查。

这个非政府组织正在起诉英国内政部、税务部门和国家犯罪署（NCA），认为该地区的棉纺厂工人受到了 "拘留和胁迫"。

人权组织说，超过一百万的维吾尔人和其他穆斯林少数民族被拘留，美国和一些西方国家的立法者说这相当于种族灭绝。

英国议会去年通过了一项不具约束力的声明，称中国政府对新疆穆斯林群体实施反人类罪和种族灭绝罪。

最近的一份联合国报告发现，有可靠的证据指控称那里存在酷刑和强迫劳动。

然而，中国政府长期以来一直否认任何此类指控，声称美国和西方盟友正在利用这一问题作为 "政治工具"。

在其法律文件中，WUC警告说，英国公司从一些中国企业采购的棉花产品存在 "高风险"，可能是由 "监狱或强迫劳动 "生产的。

它说，英国政府 "坚决拒绝参与 "自2020年以来收集的显示据称对维吾尔人犯下的 "恐怖 "的证据。

WUC在书面材料中说，英国的《外国监狱货物法》和《犯罪所得法》可能已经被违反，但当局没有启动洗钱调查或民事没收程序。

英国政府曾多次批评北京对待维吾尔族人的做法，其律师认为，世界海关组织根据 "笼统 "的证据提出了一个 "假设性 "的案件。

他们指出，国家版权局的结论是 "没有足够的材料来发展任何调查或刑事调查"。

法官伊恩-多夫(Ian Dove)为期两天的听证会将于周三结束，预计将在一个未指定的晚些时候作出裁决。
 
新闻来源（alaraby） 收起阅读 »