原文出处：https://karkariya.co/tariqa-karkariya-a-journey-to-the-knowledge-of-allah-through-the-vision-of-the-divine-light/

原文标题：Tariqa Karkariya: A journey to the knowledge of Allah through the vision of the Divine Light

原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。




图：Tariqa Karkariya: A journey to the knowledge of Allah through the vision of the Divine Light——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家人及圣门弟子们以福安。

谢赫西迪·穆罕默德·法齐·卡尔卡里（Shaykh Sidi Mohamed Faouzi Al-Karkari）于2023年7月9日的谈话记录。

最高层级的“见”：即对造物主之光范例的“见”。

谢赫大师首先提到了《光明章》（Surah An-Nur）第35节经文的开篇：“造物主是天地之光。”

他解释说，这节经文意味着在进行“念词”时，人可以洞察天地间所存在的一切。然而，那些能够亲眼见证“神圣之光”的人，则处于一个更为高深的境界。这种光代表了天地间所有受造物的本质真相。因此，能够亲历这种光的显现，是修行旅程中一个极其深奥且重要的环节。

造物主（愿祂受尊崇）用四个比喻来阐释这种光。在同一节经文的后续部分，祂说道：
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
“祂的光辉，就像一个壁龛，里面有一盏灯；灯在玻璃罩里，玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星。”

谢赫大师进一步阐明，在修行的道路上，门徒的首要目标是通过造物主为他所规定的步骤去获得对造物主的认知，而不是去追随那些会让他迷失方向的歧途。

当一个人看见了壁龛（mishkat），进而移步去观察那盏由玻璃（zujaja）包裹的灯（misbah），最终造物主之光的譬喻止于那颗璀璨的星辰（kawkab al-durri）时，这种境界要远高于那些仅仅看见天地间受造物的人。

天地及其所包含的受造物是无穷无尽的，因为每两层相邻的天界之间都相隔五百年的路程。因此，如果门徒执着于追随天地间所包含的各种景象，那么他在还没看完第一层天里隐藏的奥秘之前就会离世，更遑论第二层、第三层天等等了。所以，门徒应当专注于那些能引领他认知万物造物主的事物，而不是专注于受造物本身。

如何区分幻觉与造物主之光的显现。

谢赫（Sidi Shaykh）强调，如今越来越多的科学界人士开始加入到苏菲教团（Tariqa）中，其中一些人甚至专门针对“造物主之光的显现”这一课题展开了研究与调查。这些研究者中有些人可能会认为，修行者所体验到的造物主之光，仅仅是一种光学反射现象——即当一个人静坐下来，在安静的环境中闭上双眼时，他所感知到的不过是投射在视觉中的影像。

谢赫对此指出，如果这种说法成立，即这些显现仅仅是光学反射的话，那么这些影像应当是恒定不变的，它们的大小不会发生改变，更不可能随心意而变大或变小。

如果所谓的“幻象”仅仅是光学反射现象，那么它们就无法提供一种从造物之初到最终圆满的、关于万物演化阶段的全面认知。此外，如果情况果真如此，那么全人类都将仅仅依赖光学反射来理解造物主ﷻ是如何创造万物的，而不是通过开启“洞察力”（bassira）来深思造物主的造化。

因此，如果一个人所见之景与圣行（Sunnah）相符，那么它绝不能被归结为想象或光学反射；但如果它与造物主通过先知ﷺ之口所颁布的教导不符，那么人们完全有权对所见之物提出质疑。沙里亚（Shari’ah）始终是衡量一切的准绳，这也是区分现实与幻觉、想象的唯一途径。

西迪·谢赫（Sidi Shaykh）曾教导说，一个人脑海中浮现的所有幻觉与想象虽然确实存在，但它们被视为一种“心病”，而修行的首要职责就是治愈并净化这些念头，直到一个人的精神境界与《古兰经》和圣行中的教导完全契合为止。

卡尔卡里亚教团（Tariqa Karkariya）：一种基于先知（愿造物主赐予他平安与吉庆）之学的科学路径。

谢赫（Sidi Shaykh）随后深入探讨了不同类型的“幻象”（visions）。他指出，在卡尔卡里亚教团中，修行的核心并非在于窥探宇宙中那些对凡人隐藏的造物奥秘。相反，这是一种科学的路径；而此处所说的“科学路径”，指的并非物理学或生物学，而是一种基于先知艾哈迈迪（Prophetic Ahmadian）的神圣科学路径，仅此而已。这一路径的核心在于“神圣之光”（The Divine Light）的典范。当一个人将这一典范铭刻于心时，他就掌握了进入那棵“吉庆之树”（Blessed Tree）的钥匙。正是基于此，我们才对“神圣之光”的典范怀有崇高的敬意（ta’dhim）。

谢赫随后就这种先知科学路径的修持方法，进行了详尽的阐述。

他指出，诸天与大地皆为有形且物质性的存在；它们由土壤、热能、火与水构成。无论天界还是地界，皆由这些元素组合而成。当造物主（愿祂受尊崇）想要定义祂的“光”时，祂表明祂的“光”是一切物质的本源；即便是人类，本质上也是物质性的存在，而人类之所以能够存在，完全是因为造物主之“光”的照耀。

以人体作为理解先知（愿主福安之）科学知识的具体范例。

谢赫大师（Sidi Shaykh）曾言，人们或许会将人类（al-insan）仅仅视为血肉、脂肪与血液的集合体。但这并非真正的科学（´ilm），这仅仅是科学的痕迹（athar al-´ilm），因为人体本身就是由造物主之“光”所产生的痕迹，且这是该“光”所投射出的最低层级的痕迹。当一个人开始不再仅仅将人类看作血肉与脂肪，而是转而思考造物主（愿祂受尊崇）在人类体内所注入的奥秘时，他便会领悟到人类是如何被创造出来，并在这大地上度过一段特定的时光。随后，人类将过渡到坟墓（qabr），经历一段在隔绝之地（barzakh）的时期，接着迎来复生日（hachr），并最终走向永恒的生命（khouloud）——或是进入天堂，或是坠入火狱。

只有达到这个阶段，他才被认为具备了一定程度的知识。否则，他仍被视为无知，且被遮蔽了造物主——至尊至大的主所赐予的真知。将人体仅仅理解为一台机器，就如同把人类看作机器人一样。然而，这种视角仅仅代表了人类构成的一小部分。人类最重要、最本质的部分，是那道“神圣之息”（nafkha ruhia），正是它引领人通往对造物主（愿祂受尊崇）的认知。

如果人类仅仅被视为物质存在，而忽略了精神层面，那么这种认知将无法带来对造物主（愿祂受尊崇）的任何认识。一个清晰而具体的证据是：现实中存在着许多拥有博士学位、教授头衔等高学历的人，他们却去跪拜木架和牛。如果这些科学与学术知识不能帮助人们意识到人类仅仅是造物主所创造的受造物，那么这些知识又有何益处呢？如果这些知识不能引导人们以造物主所期望的方式去崇拜祂，那么它们又有什么意义呢？

因此，如果一个人的学术知识能引导他去认识造物主，那么他的知识就是他通往神圣御前的坐骑；否则，这种知识甚至不能被称之为真正的知识。

结语

谢赫大师以《光明章》中他开篇时所引用的那段经文，结束了本次“穆扎卡拉”（学术研讨）的这一部分：“造物主是天地之光。”

他阐述道，当造物主如是说时，其意旨在向天地间的万物昭示真理，以便当众生对天地进行思考与冥想时，能够领悟到他们本源即是“光”。如果一个人在反思与冥想中无法触及造物主的光芒，那么他的反思便被视为无效。

这就是苏菲教团（Tariqa）所秉持的修行路径，其核心目标在于让一个人能够真正认识全能的造物主，而不是仅仅成为一名工程师、医生或医师，却对自己所信仰的造物主一无所知。

引用资源：

[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/tariqa-ka ... ight/）

[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive） 收起阅读 »

2026年5月22日

“通过引用先知穆罕默德（愿主福安之）的辞朝演说及历史典故，文章呼吁穆斯林反思信仰的缺失，摒弃傲慢与分裂，重拾羞耻感与对真理的追求，并祈求安拉派遣哈里发与苏丹以拯救受难的穆斯林群体。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Hajj of Ahir Zaman Beneath the Shadow of Zulm

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/25/the-hajj-of-ahir-zaman-beneath-the-shadow-of-zulm/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、朝觐、末世、暴政

要点总结

- 本文探讨了末世背景下朝觐的真正意义。

- 作者指出，当今穆斯林群体在物质主义与暴政（Zulm）的阴影中迷失，忽视了朝觐应有的敬畏与对受苦同胞的关怀。

- 通过引用先知穆罕默德（愿主福安之）的辞朝演说及历史典故，文章呼吁穆斯林反思信仰的缺失，摒弃傲慢与分裂，重拾羞耻感与对真理的追求，并祈求安拉派遣哈里发与苏丹以拯救受难的穆斯林群体。

精彩观点摘要

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主宰穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

- 灵性智慧启迪：一切赞颂全归安拉，祂在神圣的《古兰经》中，在《朝觐章》的开篇经文中说道：奉至仁至慈的安拉之名。

- 灵性智慧启迪：愿和平与祝福降临于罪人的代求者、陌生人的援助者、众世界的慈悯——穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从朝觐与末世透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞颂安拉，向祂求饶。我们见证除安拉外绝无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚爱与使者，愿安拉赐福于他，及其家属、妻室、弟子及追随者，特别是那些在使者之后确凿无疑地引领正道的正统哈里发们，尤其是安拉使者的真正继承者、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有追随他们的圣门弟子与再传弟子，愿安拉对他们所有人喜悦。

在场的信士们啊！当敬畏安拉，并顺从祂。安拉确实与敬畏者及行善者同在。一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主宰穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

一切赞颂全归安拉，宇宙万物的主。一切赞颂全归安拉，祂在神圣的《古兰经》中，在《朝觐章》的开篇经文中说道：奉至仁至慈的安拉之名。“众人啊！你们当敬畏你们的主。复活时的地震，确是一件大事。在那日，你们将看到它，每个哺乳的母亲都会忘记她所哺乳的婴儿，每个怀孕的妇女都会流产，你（穆罕默德啊）将看到人们如醉汉一般——其实他们并未醉，而是安拉的惩罚太严厉了。”（22:1-2）安拉至真。

愿和平与祝福降临于罪人的代求者、陌生人的援助者、众世界的慈悯——穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）。他（愿主福安之）曾说：“我的代求是为我民族中犯下大罪的人准备的。”（提尔米济圣训集）愿我们配得上他的代求。

愿和平与祝福降临于他，及其高贵的家属与受祝福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·塞迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼和哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及直到末日所有追随他们的人。愿他们的希麦特（灵性助力）护佑我们。愿和平与祝福降临于这一卓越的奥斯曼纳克什班迪教团的高贵谢赫们。愿他们的希麦特护佑我们。愿和平与祝福降临于奥斯曼苏丹们，伊斯兰的伟大英雄与保护者。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些憎恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。愿他们的希麦特护佑我们。

主啊！援助信士们吧！主啊！援助贫困者与弱势者吧！援助孤儿与寡妇吧！主啊！推翻残暴者及其暴政，推翻压迫（Zulm）。主啊！赐予我们一位苏丹。主啊！派遣哈兹拉提·麦赫迪（愿主赐他平安）降临。阿敏。

信士们啊！赞美安拉，我们迎来了都尔黑哲月（朝觐月）的第一个主麻日，这是朝觐的神圣日子。安拉的使者（愿主福安之）说：“在牺牲月（朝觐月）的十天里所做的善功，在安拉看来是最纯洁的，其报酬也是最伟大的。”（达里米圣训集）。我们正处于这些日子里。愿我们能妥善度过。信士们啊！这是朝觐的季节。朝觐不是度假，不是奢侈，不是购物，不是贸易，也不是乞讨。如果人们前往麦加是为了度假、奢侈、购物、贸易和乞讨，那么他们可能是在天房周围行走，但他们并没有完成安拉使者（愿主福安之）及其追随者的朝觐。

因为圣先知（愿主福安之）的朝觐是对安拉（至高无上者）最伟大的身体力行的崇拜，那与哈兹拉提·易卜拉欣和哈兹拉提·伊斯玛仪的朝觐是一样的。永远不要忘记，麦加的多神教徒也曾访问天房并称之为“朝觐”。他们也曾在天房周围环游（Tawaf）。但尽管他们在天房周围行走，那并不是朝觐。必须知道，他们的朝觐是为了度假和贸易。那是第一次蒙昧时代（Jahiliyah）的朝觐。我们正处于第二次蒙昧时代。我们必须确保我们的朝觐不是那样。这是对末世（Ahir Zaman）人们的警告，因为末世就是第二次蒙昧时代。

正如我们在开篇提到的尊贵经文中所说，要敬畏安拉。穆斯林曾经是敬畏安拉的。穆斯林曾经害怕因做错事而受到惩罚。他们曾担心自己的善功可能不被接受。现在情况不再如此了。现在的穆斯林，就像其他宗教的人一样，他们向安拉提出要求。他们违背安拉的律法，因为安拉并没有迅速惩罚他们。他们对自己的主没有敬畏之心。甚至我们的朝觐，正如我们的斋月、天课以及伊斯兰教的所有义务一样，我们认为我们有权让自己的朝觐被接受。我们认为我们有权让自己的天课和斋戒被接受。

这并非此宗教的道路。我们曾多次讲述过鞋匠阿里的故事，他将自己一生积攒的朝觐费用给了他那正在挨饿的邻居。他放弃了履行伊斯兰教最重要的支柱之一——朝觐的权利，尽管这是每个人的义务。他放弃了这一权利去帮助他那挨饿的邻居。安拉（至高无上者）让伟大的圣徒阿卜杜拉·伊本·穆巴拉克去拜访了他。但什么促使伊本·穆巴拉克去那里呢？他做了一个梦，梦见两位天使正在查看朝觐的记录。一位问：“今年有多少人来朝觐？”另一位说：“六十万人。”第一位天使问有多少人的朝觐被接受了——第二位天使说：“没有一个人。然而，大马士革有一位叫阿里的鞋匠。他没有来朝觐，但他的朝觐被接受了，他所有的罪过都得到了宽恕。”（《圣徒传》）。那是还有哈里发存在的时代。那是伊斯兰教作为一种力量的时代。那是沙里亚（教法）被执行的时代。那是他们还没有被末世的罪恶和混乱所困扰的时代。然而那六十万去朝觐的人，没有一个人的朝觐被接受。想象一下今天的状况。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

在另一个事件中，有人来到哈兹拉提·比什尔·哈菲（愿安拉圣洁其秘密）面前，说他赚了两千枚金币，想去朝觐。哈兹拉提·比什尔说：“你只是想去娱乐。如果你真的打算取悦安拉，那就去偿还某人的债务，或者把钱给孤儿，或者给贫困的人。给穆斯林内心带来的这种宽慰，在安拉看来比一百次朝觐更可接受。”（《圣徒传》）

今天谁在实践这些？今天谁相信这些？没有。但今天的穆斯林不想听到这些。当我们提醒他们这些话时，许多人会开始争论、抱怨和反驳，却不理解这些事件中蕴含的智慧，这些智慧向我们展示了安拉的友伴（Evliyaullah）的智慧。我们被灌输并确信朝觐就是坐头等舱。我们被洗脑并确信我们应该住头等舱、吃头等舱——是的，他们想以头等舱的方式礼拜。但在他们朝觐的同时，发生了什么？其余的穆斯林大众也在体验头等舱吗？这给了我们权利吗？还是他们正在经历历史上最严重的压迫、羞辱、痛苦和苦难？

安拉的使者（愿主福安之）一生只做过一次朝觐。只有一次。在那次朝觐中，他说了什么？听着，仔细听。顺便说一句，当今末世的穆斯林对他们的朝觐感到傲慢和自豪。这表明他们的朝觐没有被接受。他们会互相攀比说：“我朝觐过一次、三次、七次”，但他们的朝觐是驴子的朝觐。

听着，当圣先知（愿主福安之）在朝觐时发表他的演讲和劝诫（Sohbet）时，那就是我们所说的“辞朝演说”（Hujjatul Wada）。那是他的告别演说，因为几个月后他就被遮蔽（归真）了。历史学家说，成千上万的圣门弟子在那里聆听，他的建议是针对所有时代、所有直到审判日的人的。

所以其中一位圣门弟子说：在都尔黑哲月的第11、12和13天，我一直牵着安拉使者（愿主福安之）的骆驼缰绳。当人们开始请求离开时，他说：“人们啊！你们知道你们处于什么月份、什么日子、什么城市吗？”他们说：神圣的日子，神圣的月份，神圣的城市。他（愿主福安之）说：“毫无疑问，你们的血、你们的财富和你们的名誉是神圣且不可侵犯的（Haram），就像这日子、这月份和这城市一样神圣且不可侵犯。”让我们在这里停顿一下，理解一下当今穆斯林大众的处境。在圣地，在这些日子、这些月份和这些时间里，它是被尊重和神圣对待的吗？还是我们看到，非穆斯林土地上发生的同样的肮脏之事，此刻正在圣地上演，且完全不受惩罚？这已经变得如此正常，以至于即使是那些说“我们不应该在圣地上做这些非法之事”的声音，也无人理会。

他（愿主福安之）继续说道：“这种神圣性将持续到你们见到安拉为止。听我说！你们会活下去。当心！不要行暴政（Zulm）！当心！不要行暴政！当心！不要行暴政！”Zulm就是残暴，就是暴政。先知（愿主福安之）重复了三次。“毫无疑问，未经穆斯林许可，拿走其财富是不合法的（Halal）。”今天，任何无辜者的财富，都可以被暴政者随时拿走。

听着——蒙昧时代的所有血仇、财富和骄傲都被我踩在脚下，直到审判日。然而，我们看到蒙昧时代的习俗和文化在这些末日里正在复兴。（他（愿主福安之）随后说所有的血仇都结束了）……蒙昧时代的利息贷款结束了，第一个放弃利息的是（我的叔叔）阿巴斯。不要压迫，也不要被压迫……我们彼此见证，我们正处于被压迫之中，并且正在遭受压迫。

当心！不要在我之后变得像卡菲尔（不信道者）一样，以至于你们中的一些人可能会谋杀另一些人。我们已经变得正是那样了。现在的穆斯林，我们难道不是伊斯兰教的公开敌人，试图摧毁伊斯兰教并庆祝我们自己的穆斯林兄弟姐妹的死亡吗？

先知继续说道：“听我说！恶魔（Sheytan）已经失去了希望，认为那些礼拜的人永远不会崇拜他，但他会试图在你们之间制造纷争（Fitne）和分裂。”

凭借我们现在拥有的所有知识，凭借所有的学者，凭借所有进行如此多崇拜的人，我们从未像现在这样感到困惑和彼此分离。

另一位圣门弟子在那次演讲中听到圣先知（愿主福安之）说：“人们啊！你们的主是独一的，你们的父亲是独一的。听着！阿拉伯人对非阿拉伯人没有优越感，非阿拉伯人对阿拉伯人也没有，白人对黑人没有，黑人对白人也没有，除非有敬畏（Taqwa）。毫无疑问，在安拉（至高无上者）看来，你们中最尊贵的是那些最有敬畏的人。”哈兹拉提·阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）听到他说：“听着！毫无疑问，我将在考赛尔天池（Kawthar）前等候你们，我将以你们的人数之多在其他民族面前引以为傲。所以不要让我蒙羞。”在末世，我们不能说我们做了任何让先知感到骄傲的事情。

三、总结开示与神圣祈祷

他在那次朝觐中最后的建议是什么？结束暴政，结束所有暴政的工具——血仇、利息、杀戮。他绝对禁止暴政。他说不要压迫，也不要被压迫。他结束了所有种族主义和民族主义的无知。他警告了什么？他说恶魔接近那些礼拜者的方式将是制造纷争和分裂。

这个民族抛弃了他的建议。特别是这个民族，自从他的代表——哈里发制度崩溃以来，就抛弃了他的建议。从那时起，这个民族就破碎了。这个民族陷入了恶魔的陷阱，他（愿主福安之）曾警告过我们。他说“不要让我蒙羞”。但末世的民族除了成为耻辱之外，还变成了什么？我们要为我们的高楼大厦或我们有多少钱而感到自豪吗？我们应该感到羞耻。在这个朝觐季节，我们应该理解我们的羞耻，我们应该祈求宽恕。

所以末世的这个民族迷失了。最重要的是，我们失去了羞耻感。我们可以去享受，而我们的邻居却在挨饿。那种基本的人性已经丧失了。我们通过我们的设备，通过视频，实时看到我们的兄弟姐妹正在遭受苦难。我们滚动屏幕，我们点击，我们看到了另一件让我们的心变得麻木的事情。现在我们的心不知道该感受什么，什么时候感受。它停止了感受。

我们的谢赫萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西·拉巴尼（愿安拉圣洁其秘密）在描述鞋匠阿里放弃朝觐费用时，非常简单地说明了那颗心应该是什么声音。

谢赫·埃芬迪说：（鞋匠阿里说）：“噢，我多么愚蠢。我正准备去朝觐，而我的邻居却在挨饿。我将进行什么样的朝觐？”穆斯林大众正在被杀害。我们将进行什么样的朝觐？那是他的信仰在说话。那是他的羞耻在说话。那是他的知识在说话。那是他的伊玛尼（信仰）在说话。那是他的礼仪（Edep）在说话。那是他的灵性。这表明安拉爱他，他也爱安拉。穆斯林大众每秒钟都在被杀害。我们将进行什么样的朝觐？那种说“甚至不要张开手大声祈祷保护穆斯林大众，祈求毁灭敌人”的朝觐吗？在这些神圣的日子里，你不能那样做。

我们的妇女和孩子的名誉正在被夺走。我们将进行什么样的朝觐？领导人出卖了我们的民族，并参与了种族灭绝。我们将进行什么样的朝觐？当没有苏丹，没有哈里发时，我们将进行什么样的朝觐！我们将过什么样的生活？我们将成为什么样的民族？没有苏丹和哈里发，我们已经变成了什么样的民族？

圣先知（愿主福安之）的旗帜已经有一百多年没有展开了。我们将进行什么样的朝觐？这些是有信仰、有羞耻、有知识的信士应该问的问题。这些是穆斯林大众应该为之祈求宽恕的错误行为。这是我们应该有的羞耻。否则，不是六十万，而是几百万人去朝觐，但至于朝觐是否会被接受，安拉最清楚。

我们深陷于犯下或参与犯下大罪之中。我们需要先知的代求。我们需要安拉的慈悯与宽恕。除非我们意识到这一点，否则我们的信仰就处于危险之中。我们祈求祂让我们与那些朝觐被接受的人——安拉的友伴们在一起。我们祈求与这个世界的暴政、暴政者以及暴政体系隔绝。愿安拉援助信士们。愿安拉兴起我们的苏丹。愿安拉在这些都尔黑哲月的神圣日子里宽恕我们。为了我们的谢赫，为了祂的朋友们，为了圣先知（愿主福安之）及其家属。阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿主赐他平安）
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西（愿主圣洁其秘密）的哈里发，
奥斯曼尼·德尔加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月5日
2026年5月22日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... zulm/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=RIXnqZhLi8c
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2026年5月22日

“文章呼吁穆里德（弟子）应如尸体般顺从，摒弃今世的虚荣，通过每日反省来净化心灵，为迎接新的一年做好准备。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Accounting of the Believer

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/25/the-accounting-of-the-believer/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、自我清算、代求、敬畏

要点总结

- 本文探讨了信士在岁末之际进行自我清算的重要性。

- 作者强调，傲慢与推卸责任是灵性进步的障碍，唯有承认错误、保持对造物主的敬畏，并顺从谢赫的教导，才能在审判日获得安拉使者的代求。

- 文章呼吁穆里德（弟子）应如尸体般顺从，摒弃今世的虚荣，通过每日反省来净化心灵，为迎接新的一年做好准备。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：我们正步入那些神圣夜晚中的一段神圣时光，即阿拉法特之夜与朝觐期间。

- 灵性智慧启迪：不要固执，不要傲慢，也不要找各种借口。

- 灵性智慧启迪：信士——是的，主麻日比两个开斋节加起来还要神圣——会利用周四晚上的机会再次审视你的账目，并说：“请原谅我，我想做得更多。

- 对死亡的警醒：我们的谢赫教导我们：每天晚上，死亡天使就在你的枕头下。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从自我清算与代求透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

我们正步入那些神圣夜晚中的一段神圣时光，即阿拉法特之夜与朝觐期间。我们正进入这一年即将更迭的神圣夜晚。天界的事物在更迭，而大地上的事物，你们却未曾改变。

我们现在正进入新的一年。从过去的一年中我们学到了什么？你自己问问自己。不要固执，不要傲慢，也不要找各种借口。如果你对我找借口，我一个月可能只问你一次，而你却找了十个借口，这意味着你每天都在为你所做的一切找一千个借口。你明白吗？

信士——是的，主麻日比两个开斋节加起来还要神圣——会利用周四晚上的机会再次审视你的账目，并说：“请原谅我，我想做得更多。我正在做这些，这些是我做过的错事。”你至少每周要打开一次你的账本，带着这种意图来到道堂（Dargah）。这延续了我昨晚的谈话：你来到道堂，你的身体在这里，但你的心不在这里，你的精神不在这里，你没有取得进步。因为即使你只是说“求安拉宽恕（Astaghfirullah）”，你也会取得进步。不是去做什么，仅仅是说“求安拉宽恕”并真心实意，你就会取得进步。所以那里出了问题。修正你自己。

我们的谢赫教导我们：每天晚上，死亡天使就在你的枕头下。每天晚上你都必须进行那种清算。如果你是一个优秀的商人，你每天都会进行清算。每天店铺关门时，你都会去核对你的账目。哦，你们很多人在点头，你们在今世（dunya）是这样做的，但我看到在后世（akhirat）你们却没有这样做。

你知道，你明白，安拉意欲（mashaAllah），完美。作为这里的穆里德（弟子），你是如何进行清算的？完美。当我们为你做清算并告诉你：“这、这、这方面有所欠缺”时，我们提高了嗓门，我们让你，从这方面把你撞得墙对墙，你非但没有说：“哦，是的，你是对的，我亲吻你的手，让我试着去修正它”，反而变得更加叛逆，变得更加愤怒，变得更加固执。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

或者你会说：“你算错了，这不是我的错，是别人的错。”找借口，责怪他人。现在你如何获得代求？如何获得？安拉的使者（愿主福安之）为代求设定了一个条件，不是吗？那个条件是什么？是针对我那犯了大罪的民族。

你甚至不承认你犯了罪！什么大罪？你甚至不承认你对某人、对某事、对你周围的人、对自己、对你的安拉犯了错。如果有人提醒你犯了错，你就会找一千个借口。这表明你很固执。你说：“我什么都没做错。我有理由这样做。这不是错误。”我们不承认我们犯了错。我们永远不会承认我们犯了大错。代求还有什么希望？如果得不到代求（shafa’at），宽恕还有什么希望？连众先知都在寻求代求。他们都在寻求代求。

在审判日，全人类从一位先知奔向另一位先知，哦，他们为什么不奔向安拉？在审判日，他们比在今世更接近安拉，对吧？在审判日，每个人都比在今世更接近安拉。他们为什么不这样做？为什么人类不奔向安拉？也许那段圣训是错的，绝无可能（hasha）。安拉的使者（愿主福安之）说，在审判日，全人类都不会奔向安拉。然而今天，如果我们说：“奔向先知，奔向圣贤去寻求他们的代求”，每个人都会说这是非法的（haram），这是异端（bid’ah），这是以物配主（shirk），这是不信（kufr）。然而，我们现在离安拉如此遥远，而在那一天我们更接近，但安拉的使者（愿主福安之）以真理（haqq）说，人们会奔向先知去寻求代求。为什么不奔向安拉去寻求代求？他们奔向先知是因为现在，啊，你突然意识到了，你突然知道了，它击中了你那固执的大脑，你必须奔向先知。

而众先知自己也说：“我们在等待代求。”为什么？因为他们犯了大罪吗？绝无可能，他们没有。但他们说：“我们在等待艾哈迈德（Ahmad）”，这是他在天界众天使中的名字。人类将从一位先知奔向另一位先知，深知他们距离遥远，深知他们与安拉之间的障碍。在那一天，面纱突然被揭开了。他们说：“我们离安拉非常遥远。”

突然间这一切都说得通了，但太晚了，太晚了。众先知自己，他们是所有人中最接近安拉的人，却说我们需要有人为我们代求。我们无法前往，尽管他们是无辜的，他们所有人都是。每一位先知都会这样说。所有的受造物，不仅仅是人类，所有的受造物都在等待安拉的使者（愿主福安之）的代求，因为所有的受造物都将被审判。安拉的使者（愿主福安之）说，在审判日，天气会非常炎热，你会沸腾。每个人都将赤身裸体地暴露出来。但每个人的恐惧和忧虑会如此之大，以至于你甚至看不到彼此的羞耻，因为你想谈论焦虑，你想谈论恐惧，这两个词在宗教的词汇中变成了非法的，特别是在现在的伊斯兰教中。“不要谈论恐惧，不要谈论焦虑。”那一天，安拉的使者（愿主福安之）描述的情况就是那样：太阳就在你的头顶上方，它在把你煮沸，因为一切都将被审问。一切都将要求其权利。即使是一只长着一只角的公羊，也会向长着两只角的公羊要求其权利，因为它们打过架。

我们明白这一点吗？不，我们不明白，因为不再有对安拉的敬畏了。爱？好像我们生活在爱的时代。我们生活在一个充满仇恨、战争、流血和残忍的时代，每个人都在谈论爱。“不要谈论对安拉的敬畏。不要去清算，不要负责任，不要把恐惧放入人们的心中，他们会逃跑的。”逃跑？无论谁，谁在乎你是否逃跑？反正你最终都会躺在六英尺深的地下。

三、总结开示与神圣祈祷

现在，当你如此骄傲时，你如何获得代求？而骄傲、傲慢，很多时候这是学校教给你的第一件事，让你说：“我知道。”现在这无关紧要：西方的、东方的、世俗的、宗教的。因为我们看到，从那里毕业的人，他们可能有书本知识，但他们对自己的心完全零知识，对灵性零知识，他们的自我（نفس）高不可攀，因为现在他们准备好挑战世界，并证明全世界都是错的，而他们是对的。对我说是：“我错了。”

现在这一年即将结束，任何即将结束的事物都会显露出它的老态、病态、疲惫和枯竭。我们必须明白这是一个季节。而新的一年，新的诞生，新的总是伴随着更多的希望、更多的活力、更多的精力。如果我们想要那种希望，如果我们想要那种更新，那种能量，那么我们必须在这一年结束前清除所有错误的事物。否则，我们将把它带入下一年。

这些话首先是对我说的，也是对那些愿意倾听的人说的，特别是对穆里德（弟子）们。对自己真诚和诚实。不要责怪他人，责怪你自己。看看你侵犯了谁的权利，你就会知道这不是对错的问题。过了一会儿，这不再是对错的问题。我们不想纠结于人们对我们做过的事，或者他们欠我们什么，不。我们想要代求，我们想要宽恕。

你没有表现出这一点；你就不会得到它。结束了，就是这样。如果你仍然坚持别人要为你的错误承担责任，如果你坚持你没有犯那个错误，当我们说你像这样、像这样时，而你说：“但是像这样，但是像这样，但是像这样”，你什么都没学到，什么都没学到。穆里德（弟子）应该像尸体一样。正如给死者洗礼的人，尸体不能说太热或太冷。穆里德，比尸体更甚。毛拉纳谢赫·埃芬迪（Mawlana Shaykh Effendi）说，谢赫把你放进磨床里，你不能抱怨。磨床。

我们告诉你拿磨床，拿肉来磨肉喂养自己，你却会抱怨。如果有什么的话，你会说：“什么，又是肉？”你看到你被宠坏了吗？我们不应该这样。因为仅仅因为我们失去了对安拉的敬畏，并不意味着天使不敬畏安拉，并不意味着众先知不敬畏安拉，并不意味着那些比我们拥有更强大力量的人不敬畏安拉。他们敬畏安拉。只需一声呐喊，一切都可能被摧毁。在你睡觉前要有这种理解，当你醒来时要有这种理解。那么你每天都在做某事，你都在迈出那一步。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）（愿主圣洁其秘密）的哈里发，
奥斯曼利道堂（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月5日
2026年5月22日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ever/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=RIXnqZhLi8c
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2026年5月22日

“作者批评了现代社会将宰牲简化为金钱转账的机械行为，呼吁穆斯林应通过亲身参与和深刻反思，领悟牺牲的真谛，而非仅仅流于形式。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Sacred Obligation of Sacrifice Beyond the Pilgrimage

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/25/the-sacred-obligation-of-sacrifice-beyond-the-pilgrimage/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、宰牲节、灵性修持、自我牺牲

要点总结

- 本文探讨了宰牲节期间宰牲这一神圣义务的深层智慧。

- 作者指出，宰牲不仅是朝觐的一部分，更是对所有穆斯林的教法要求。

- 其核心意义在于通过牺牲牲畜，象征性地引导信士牺牲自己的“自我（نفس）”，从而实现对造物主的完全顺从。

- 作者批评了现代社会将宰牲简化为金钱转账的机械行为，呼吁穆斯林应通过亲身参与和深刻反思，领悟牺牲的真谛，而非仅仅流于形式。

精彩观点摘要

- 对死亡的警醒：如果朝觐是关于死亡和走向审判日，那这就是死亡的直接象征。

- 灵性智慧启迪：正如那只动物为了使我们受益而放弃生命一样，我们在今世的存在中，也必须为了使他人受益并回归安拉而放弃我们的生命。

- 灵性智慧启迪：正如那只动物在被造时是为了使我们受益一样，我们的被造也是为了使安拉所创造的一切，无论是可见的还是不可见的，受益。

- 降服内在自我：正如我们的谢赫多次所说，动物放弃生命的方式，就是我们必须放弃我们“自我（نفس）”的方式。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从宰牲节与灵性修持透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

问：我的理解是，对于尚未完成朝觐的人来说，在宰牲节宰杀牲畜是主命（farz）；而对于正在进行朝觐的人来说，这也是作为朝觐一部分的主命。我的问题是：这项牺牲背后的智慧和意义是什么？为什么即使对于那些没有进行朝觐的人，它也被定为主命？为什么它被规定在这些神圣的日子里对所有人执行？

这有什么重要的呢？如果朝觐是关于死亡和走向审判日，那这就是死亡的直接象征。我们宰杀那只动物并不是为了让我们活着。我们宰杀那只动物时要明白，正如那只动物献出了生命，是为了谁？为了安拉吗？动物是为了安拉献出生命吗？不，它是为了我们。我们才是要吃掉它的人，对吧？安拉会吃它吗？安拉不需要任何东西。所以那只动物，也就是你必须吃的肉，是的，谁受益了？是人们。

正如那只动物为了使我们受益而放弃生命一样，我们在今世的存在中，也必须为了使他人受益并回归安拉而放弃我们的生命。这是一个象征。为了使他人受益，我们的生命必须花费在牺牲上。你明白吗？不是说不喝啤酒、切掉那个，我不是指那个，我是指在牺牲中。

正如那只动物在被造时是为了使我们受益一样，我们的被造也是为了使安拉所创造的一切，无论是可见的还是不可见的，受益。但在那项行为之后，在那完全的顺从之中，我们的回归是归于安拉（至尊至大）。

正如我们的谢赫多次所说，动物放弃生命的方式，就是我们必须放弃我们“自我（نفس）”的方式。我们的私欲（ego）才是需要被牺牲的。我们需要牺牲我们的私欲。我们需要自愿地放下私欲，掌控它，并切断它。当我们这样做时，我们就成了对万物有益的存在。当我们这样做时，我们将变得纯洁，并将回归安拉（至尊至大）。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

如果你做了所有事情，却不在那里宰杀一只动物，这是不被接受的。谁知道他们的牺牲是否被接受了？谁知道他们的牺牲是否真的完成了？因为这不像你去朝觐，和他们一起挑选一只动物，然后他们在你面前宰杀。不。一切，如果安拉意欲（mashaAllah），现在都是一个应用程序。它是一个应用程序。人们会觉得“哦，我想看一只动物”吗？不，他们不在乎。“哦，太简单了，就是这样，完成了。”所以即使作为一个穆斯林，你也没有参与其中。

朝觐，也许有数百万人，也许吧。一定有办法。我们很聪明，我们可以想出来。如果我们不认为这是一个问题，我们就永远无法解决它。如果我们认为这是一个问题，我们希望它得到解决，总会有解决方案。但当我们不在乎时，那么宰或不宰，即使宰了，他们也不把肉运给人们，而是直接把它埋在热沙下。不。人们在乎吗？不。

但我们的谢赫说，即使你不在那里，你在这里宰杀你自己的动物，这也是一种义务，针对家庭、成年人、男性。最好是你亲眼看到动物在你面前，然后你宰杀它，因为现在你对它有了感觉。这种能量与别人宰杀、或者你甚至看不到发生过程的情况完全不同。

现在，因为没有对安拉的敬畏，也没有源于敬畏的真正知识，也没有源于知识的智慧，你写一张支票，你只是转账，那种牺牲、那只动物对那个人来说已经没有任何益处了。一点都没有。你对此怎么看？这只是一个不如开斋节伟大的额外节日吗？事实上，这比开斋节更伟大。实际上，两者都在展示牺牲。第一个，你牺牲了白天的饮食和其他动物性的、错误的特征。这一个是在说，当你被净化后，你必须牺牲你自己。

我之前说过，四十天后，我们纪念那些牺牲最大的人，即穆哈兰姆月十日的先知家属（Ahlul Bayt）。这种牺牲来自先知（愿主福安之）的家属，我们作为穆斯林应该从中吸取教训并效仿。不仅仅是走过场，不吃不喝，走过场般地跑来跑去，穿着白衣服，只是走过场般地送去东西宰杀并吃肉，只是走过场般地捶打自己。这是什么？走过场，不理解意义。没有意义，完全空洞。

那里没有真正的信仰。它不会给你带来任何好处。在那个时候，宗教变得像一种毒品。你明白吗？它是鸦片。它没有任何意义。你只是因为喝醉了才这样做。

三、总结开示与神圣祈祷

我们应该醒悟。

如果安拉意欲（InshaAllah ar-Rahman），愿它被接受。愿那些无法进行宰牲（qurban）的人，愿安拉接受他们的意图。愿我们的宰牲被接受，如果安拉意欲。愿我们在新的一年里变得更好。愿我们把所有旧的错误和错误的事情抛在脑后。愿我们以更新鲜、更有活力的姿态迎接新的一年，奔向变得更好。愿更好的人出现。愿我们变得比离开的坏人更好，如果安拉意欲，为了安拉，为了祂的先知（愿主福安之）。

诵读《开端章》。阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（愿主圣洁其秘密），
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔·希哲月5日
2026年5月22日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... mage/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=RIXnqZhLi8c
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2026年5月26日

“文章呼吁信士们坚守承诺，远离虚荣与背叛，在末世中保持清醒，回归真理（Haqq），并祈求安拉早日降下救赎。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：Holiness We No Longer Sense

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/27/holiness-we-no-longer-sense/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、末世、神圣性、灵性觉醒

要点总结

- 本文探讨了末世（Ahir Zaman）背景下，人类因沉溺于今世（dunya）的欲望与恶魔（Shaytan）的诱惑，逐渐丧失了对神圣性的感知。

- 作者通过回顾努哈圣人（Hz. Nuh a.s.）的教训，警示人们当今世界正面临精神与物质的双重“火灾”。

- 文章呼吁信士们坚守承诺，远离虚荣与背叛，在末世中保持清醒，回归真理（Haqq），并祈求安拉早日降下救赎。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：看看他们正在向我们传达什么，这对我们、对今天、对这个时代是必要的，如果安拉意欲。

- 灵性智慧启迪：我们正在经历众先知在向他们的民族传达信息时所经历的一切。

- 祈祷的力量：这是一个重大的祈祷，对于一位先知来说，祈求安拉惩罚他的民族是一个重大的处境。

- 持守尊贵圣行：我们的谢赫说，对人类第二位父亲努哈圣人的回答之一是，他说我们想表现得像末世（Ahir Zaman）的人们那样。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从末世与神圣性透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

如果安拉意欲，我们说几句话。传统。看看他们正在向我们传达什么，这对我们、对今天、对这个时代是必要的，如果安拉意欲。

我们在说话，但谁在听呢？我们正在经历众先知在向他们的民族传达信息时所经历的一切。一年、两年、一百年，有些人讲了近一千年，他们向自己的民族传达信息，但谁在听？努哈圣人（Hz. Nuh a.s.）讲了近一千年，整整一千年。有多少人上了他的船？为了安全，寥寥无几。

当我们的谢赫萨希布·赛义夫（Shaykh Sahib al-Saif）谈到努哈圣人那个时代时，全世界都在犯下如此多的罪恶，以至于努哈圣人祈求安拉净化一切。这是一个重大的祈祷，对于一位先知来说，祈求安拉惩罚他的民族是一个重大的处境。不要以为这是一件小事。几百年来，近一千年来，他一直在说话，告诉人们回归安拉，而他们却殴打他，让他血流满面，他爬着回来，伤好了。过了一段时间，他又回去，他说，哦，我的民族啊，把你们的脸从恶魔（Shaytan）那里转开，从你们的自我（نفس）那里转开，从这个今世（dunya）转开，回归安拉。他们又殴打他。几百年来，近一千年来。

我们的谢赫说，对人类第二位父亲努哈圣人的回答之一是，他说我们想表现得像末世（Ahir Zaman）的人们那样。因为恶魔向他们展示了末世将要发生的事情，努哈圣人时代的人们看到了我们现在所经历的一切。所有错误的事物，所有被禁止的事物，所有邪恶的事物，公开崇拜恶魔，这些现在都在这里实践着。他们几千年前就看到了，他们说不，我们想成为末世那样的民族，拥有那种自由，不去听从你和你的律法。安拉惩罚了他们。正如安拉所说，随着一声呐喊，当他们还在争论时，当他们还在睡觉时，一切都将结束。

即使是努哈圣人的家人，当他的儿子们不听从父亲时，也没有幸免。不要以为你来自这个血统或那个血统，每个人都在研究以找出你来自哪个血统，你所做的事情是否与你的人民、你的父亲和你的祖先所做的一样，你做了什么，什么都没有，只是为了说我属于那个血统？如果你发现你来自高贵的血统而你却毫无用处，你应该祈求更多的宽恕，而不是变得更加骄傲，说我像这样，我像那样。蒙昧时代（Jahiliyya），蒙昧时代的特征和行为。

这就是为什么神圣的先知（a.s.）说，主啊，不要像惩罚努哈圣人的民族那样用洪水惩罚我的民族。安拉（subhana wa ta’ala）说，为了你，不是为了我们，而是为了你，哦，我最挚爱的人，我不会用洪水、用火灾来惩罚他们。但是他们正在这样做，谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）正在揭示这一事件，揭示得更多一点，安拉的挚友们（Evliyaullah），他们知道内在的东西。

安拉说他们不会，我不会用洪水惩罚他们，但你的民族将用火灾互相惩罚。他们将发明一种武器，用火淹没彼此，他们会那样做。这不正是各国几十年来一直在做的事情吗？两种火。

一种是物质的火，一种是精神的火。火摧毁了一切。现在有很多人去圣地，但我们看到那些土地上的神圣性，它们在很久以前就已经被烧毁了。你所得到的，完全不同。看，你可以接触到50年前、80年前、100年前的情况。看看人们的脸，看看他们的穿着，看看禁地（Haramain）所展示的。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

当你看着时，你会立即被吸引，因为它让你想起神圣的先知和尊贵的圣门弟子（Sahaba-e-Ikram）。看看米纳（Mina）的照片，看看阿拉法特（Arafah）的照片，看看他们的朝觐者的照片，在山上忙着玩手机，忙着在环游天房（tawaf）时用手机炫耀。我一定有什么问题，我从他们身上感觉不到任何神圣性。

过去朝觐者回来时，他们是神圣的，亲吻他们的手是圣行，因为那只手至少触摸过神圣的事物并向黑石（Hajjar Aswad）挥手，现在亲吻是圣行。但我们看到许多朝觐者在那里，他们亲吻神圣事物有困难，但你看到他们忙着去今世的地方，亲吻那些地方的门槛，买手表，购物，喝咖啡，今世。有什么不对劲。

我们必须知道哪里出了问题，以便纠正自己。我们在这其中扮演什么角色？如果你同意并喜欢它，那火就会跳到你身上。如果你不喜欢，你可能会受到保护。

我们绝不能喜欢安拉不喜欢的东西，我们绝不能喜欢先知不喜欢的东西，我们绝不能喜欢安拉的挚友们不喜欢的东西。即使全世界都告诉你没关系，那也不重要。这就是朝觐，正如我们13年来所说的那样，这是末世的朝觐，每年我们都在见证，它并没有变好，而是变得更糟。不仅在圣地，而且在每一片土地上，因为每一片土地都是神圣的。我们看到，我们为明天要宰杀的动物大惊小怪，但当我们的母亲、父亲、兄弟和孩子每天被牺牲时，我们却不在乎。我们的心没有被触动。

我们不应该那样。这些是末世的日子。我们不应该盲目地度过这些日子。如果你在这个世界上是盲目的，你在后世也将是盲目的。所以这个夜晚是神圣的。我们必须理解是什么使它神圣。

我们必须理解是什么使它不神圣。无论我们是否在这里，这个夜晚都是神圣的。安拉使它神圣，安拉使这十天都神圣。但是人类做了什么使它变得肮脏和邪恶？环顾四周，看看你自己。

天堂（Jannah）是空的。安拉的挚友们说火狱（Jahannam）是空的。天堂里没有花园，火狱里没有火。你把火带到火狱，你把花园带到天堂。是你，人类（Hazreti Insan），再次掌握着这个秘密。但我们忘记了我们拥有那个尊贵的头衔。我们忘记了我们拥有被安拉（SWT）所尊崇的头衔。我们变得就像动物一样，追逐着这个今世的快乐和财富。

我们忘记了我们是先知的后裔。我们忘记了我们是至圣先知（愿主福安之）的民族。我们忘记了我们的工作是什么，我们的职责是什么，我们应该做什么样的祈祷。我们忘记了我们的责任，我们应该做什么，不应该对自己、对我们的孩子、对我们的社区做什么。我们忘记了。我们随心所欲。

我们离伊斯兰有多远，我们离伊斯兰的荣誉有多远？我们在这些神圣的夜晚祈求安拉的挚友们所祈求的。愿安拉恢复哈里发制度。愿安拉带来马赫迪圣人（Hazreti Mahdi alayhi salatu wasalam）。愿信士们团结起来。愿邪恶被打倒。

三、总结开示与神圣祈祷

愿暴政（zulm）降临，如果安拉意欲。愿安拉为了至圣者，为了挚友之王（Sultan al-Awliya），为了萨希布·赛义夫的缘故宽恕我们。《开端章》（Al-Fatiha）。

别担心，他们在看着。马赫迪圣人正在看着。他正在观察你们的行为，他正在观察你们的心，他特别在观察这个团体（Jama’at），看看他们在做什么，他们一直在忙什么。他们的身体在哪里？他们的心在哪里？他们试图做什么？

我们记得萨希布·赛义夫关于马赫迪圣人工作的话，我们正在观察那些信守诺言的人。我们不在乎那些违背诺言的人。我们不在乎那些背叛的人。我们不在乎那些离开萨希布·赛义夫道路的人。我们不在乎那些离开奥斯曼道路的人。他们的宗教归他们，我们的归我们。

当你在这里时，当我们在这里时，我们祈求我们保持坚定，我们信守诺言。看，仅仅说“阿敏”是不够的，因为他们五年来、十年来、七年来、十三年来也说了“阿敏”。但当恶魔来临时，他们没有警惕。他们打开了门让恶魔坐在他们的心里，他们与他一起玩耍。我们看着，我们看见，我们说我们想要。喂养了他们多年的手，他们却反咬一口。

我们在毛拉谢赫（Shaykh Maulana）身上看到了这一点，我们在萨希布·赛义夫身上看到了这一点，我们正在我们这一代人身上看到这一点。愿我们成为那些少数信守诺言的人，如果安拉意欲。我们正在寻求他们的支持。

这就是我们想要的全部。《开端章》。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约，1447年都尔·希贾月9日，2026年5月26日。

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ense/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=Eu9hiNh3F6c
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2026年5月26日

“文中指出，信士应效法安拉的使者，在处理事务时保持审慎，不轻信流言，并应通过实际的“服务（Khidmat）”而非仅仅流于形式的念词来体现信仰，在生活中践行忍耐与承担责任的圣行。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：How do we avoid being emotionally affected by others’ behavior?

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/27/how-do-we-avoid-being-emotionally-affected-by-others-behavior/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、情绪管理、服务

要点总结

- 本文探讨了信士应如何保持内心的平衡与冷静，避免被他人的言行所干扰。

- 作者强调，真正的力量在于面对挑衅时保持沉稳，而非情绪化地做出反应。

- 文中指出，信士应效法安拉的使者，在处理事务时保持审慎，不轻信流言，并应通过实际的“服务（Khidmat）”而非仅仅流于形式的念词来体现信仰，在生活中践行忍耐与承担责任的圣行。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：但这是否意味着你要走到植物面前，把它贴在脸上。

- 灵性智慧启迪：我们也有像那样带刺的穆里德（弟子），对吧。

- 灵性智慧启迪：所以你要决定：你想做一个女人，还是成为一个男人。

- 灵性智慧启迪：我们认为那是男子气概，尤其是巴基斯坦人、印度人，尤其是他们，包括阿富汗人，尤其是他们。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从灵修与情绪管理透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

问：我们如何才能保持平衡，而不被他人的外在行为所左右？

不要情绪化。不要像个女人。好吧，这不好。植物有刺，对吧？但你知道这种植物有药用价值。但这是否意味着你要走到植物面前，把它贴在脸上？不。为什么？它是药，对吧？你会因为讨厌这株植物而把它砍掉吗？不。你只是避开它。你保持一种中立的理解。你避开它，直到它有用的时刻到来，对吧？如果植物来攻击你，那你才需要稍微修剪它一下。

我们也有像那样带刺的穆里德（弟子），对吧？但你怎么能说：“好吧，求安拉宽恕（tawba estaghfirullah），真是个白痴。”好吧，就这样。保持距离。不要一直念叨：“白痴，白痴，白痴”，把它当成念词（zikir）一样，“白痴，白痴，白痴，太坏了，太坏了，太坏了。”你明白吗？你说：“好吧，就这样。”这样做才非常有男子气概。在那之后，打完架，你们又是朋友了。我们在战争中经常看到这种情况，不是吗？两个对立面，他们互相厮杀，但当平静下来时，“好吧，我们停战几天，”他们停止战斗，他们成了伙伴。他们分享香烟，做些事情，然后在那之后，“哦，好吧，”他们必须战斗，然后他们又开始战斗。你明白吗？

所以你要决定：你想做一个女人，还是成为一个男人。总是情绪化，总是紧绷着，纠结着。不，说真的。如果你总是脾气暴躁，你是来月经了吗？你明白吗？不，说真的。这不是拥有尊严（izzat），这不是拥有荣誉。这不是……当你脾气暴躁时，不是。当你冷静，即使人们攻击你，你依然冷静，保持距离，你知道吗？那才显示出，好吧，这个人有某种力量，他有某种强度。而不是每次有人碰他，他就这样跳起来。每个人这样碰他，他就那样跳起来。

我们认为那是男子气概，尤其是巴基斯坦人、印度人，尤其是他们，包括阿富汗人，尤其是他们。有人碰一下，就准备打架。土耳其人过去非常冷静，现在他们也变得那样了。你明白吗？

有人，你听到一些事情……过去男人，穆斯林男人，你听到一些事情，你会说：“等一下，不，有些……等等，好吧，我明白了。等等，我必须观察。我必须观察一切。即使你告诉我这是百分之百确定的，有一百个证人，我也必须观察。我必须看看另一面。”

现在，有人，一个骗子告诉你，哦，你必须跟随。这意味着你内心有某种东西想要爆发。你想要破坏，你喜欢破坏，你喜欢批评，你喜欢抨击，你喜欢那样做，你只是在等待任何借口。如果你不喜欢那样，它就会表现出来。有人会告诉你，即使那样你也会说：“好吧，等等，等等，等等。这有道理吗？让我听听故事的另一面。让我看看整个事情。让我看看它。等等，不要急着下结论。”我们的先知会急着下结论吗？安拉会急着下结论吗？不。等等。那我们在跟随谁？

我们在跟随女人。这就是为什么在末世（Ahir Zaman），一个男人，五十个女人。不是因为女人比男人多，而是因为有很多男人表现得像女人。他们落入了女人的范畴，就像苏莱曼圣人（Hz. Suleyman）时代，当鸟儿迟到参加鸟类会议时。他说的原因之一是：“因为我在数是男人多还是女人多。”他说：“你说了什么？”他说：“女人更多，因为男人们，他们在跟随女人。”那只是跟随女人，而不是表现得像个女人。那对苏莱曼圣人打击很大。你明白吗？但我们都认为这只是因为每一件小事。现在小人物告诉你一些事情，你说：“哦，我必须碾碎他。”你的女人告诉你一些事情，哦，你也变得愤怒。这是什么？你为什么要那样表现？你在跟随谁？即使是军队，拥有所有的力量，也不会那样做。每一个小报告……哦，是的，连警察都不会那样做。他们拥有所有的权力。我们为什么要那样做？因为我们失去了我们的先知。

我们失去了我们的先知。我们的先知，愿主福安之，没有那样做。圣门弟子（Sahaba-e-Kiram）没有那样做。所以我们有其他我们跟随的榜样。你明白吗？你必须与那种倾向作斗争。每次你感到有那种倾向时，都要与它作斗争。

训练意味着现在真的有人要攻击你，对你说些什么，但你不会……那才是训练。你明白吗？有人要打你，让我们看看会发生什么。你爱谢赫（Sheykh）。如果谢赫打了你，无论是身体上还是用其他方式？你还会爱吗？所以一切都有条件吗？你明白吗？

现在如果你说：“好吧，我从谢赫那里接受了，”那么你也必须在对待其他人时接受谢赫的建议。你必须冷静下来，冷静下来，不要急着下结论，不要发表你的观点，什么都不要做。只要说：“等等，等等，让我看看。”即使你在第一分钟的反应也是不同的。一天后是不同的。一周后是不同的。同样的事情，但你自己，你已经远离了它。它是不同的。我一遍又一遍地告诉人们不要只是……是的，恶魔（shaytan）只是在低语诱惑（waswasa），然后你就听了。但我们在对你大喊，说：“冷静下来，冷静下来，看看整个事情。”

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

这是我们十多年来对父母的谈话（sohbet），不是吗？听着，我知道你爱你的孩子，但你的孩子会扭曲事实。你的孩子会撒谎。你的孩子可能会编造故事。他会非常有说服力。他可能会说……也许在那个故事里1%是真的，但99%不是真的。但因为他是你的骨肉，而且因为他正在说一些你不喜欢的人的事情，你想相信他。不要。不要，不要，不要，不要。

信士应该把家人放在最后。我们不指望任何人这样做。你这样做是不可能的。但至少现在，观察一切，因为你会看起来像个傻瓜。如果你看起来像个傻瓜，天使会向你吐口水，因为作为信士，你不应该被愚弄。即使那是真的，好吧。如果不是真的，那又怎样？你会失去什么？

现在你知道，生活在一个小社区里，亲密，你们每天见面，事情转变得有多快。从这里传出的一句话最终在那里会变得完全不同。现在你是一个信士，你不是制造混乱（fitna）的人。如果你是制造混乱的人，你会制造混乱，你会相信那个混乱。你是一个信士。你会相信什么？你寻求真理。

这里没有人能说：“我只是跟随我的心，来到我心中的灵感会引导我走向真理。”你们中没有一个人。因为那不是谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）教我的，那也不是我们要做的。我们要观察那里的一切。那些只跟随自己内心的人，他们不在这里。他们背叛了奥斯曼（Osmanli）之道。他们背叛了，你明白吗？

但是哦，谢赫·埃芬迪每天对他们的心说些什么，他们每天做的梦，他们看到的异象……现在在哪里？他们正在奔跑，我向你发誓，在这样的夜晚，他们正在奔跑来摧毁你，摧毁我，摧毁这条道路，你明白吗？去摧毁。不仅仅是他们离开了，而且他们说：“我们必须消灭他们，因为他们是邪恶的。他们引导人们走向邪恶。”

所以我们应该摆脱我们内心的那种东西。所以我们像女人一样，如此敏感，如此……只要冷静下来，稍微平静一点。等等，看看，观察，是真的吗？如果是真的，作为信士，你有权利百分之百地回应它吗？有人打你，你有枪，你要射杀他吗？有人打你，你要加倍打回去十次吗？你称自己为苏菲吗？

哦，你只有在唱赞圣诗（naat）时才称自己为苏菲。“我是苏菲，”赞圣诗。只有如果你在唱宗教歌曲（ilahis），如果你在做念词（zikr）和旋转（sema），你那时才是苏菲。但当有人打你时……尔萨圣人（Hz. Isa）的那个建议，有人打你的右脸，你转过左脸。那个，只有苏菲能做到，苦行僧（dervishes）能做到。意思是他们坐着等待。哦，所以你只是在表演中是苏菲，虚假的东西，你是苏菲。除此之外，你不是。在你的耐心方面，你不是。在吞下你的愤怒方面，你不是。在承担他人的负担方面，你不是。在急于帮助他人方面，你不是苏菲。你不是苏菲，你比瓦哈比派还糟，你比卡菲尔（不信者）还糟。但当谈到念词时，每个人都想飞。你变成了苏菲。那是假的。

我将是第一个反对你的人，我说这是错误的行为。这是错误的。我宁愿你不来礼拜，你不做念词，但当时间到来时，当你看到你需要帮助时，你正在奔跑去帮助人们。其他人正在打你，而你变得非常有耐心。你没有把一切都付之一炬。你承担人们的负担。毛拉谢赫（Sheykh Maulana）说了多少次，“我不需要狮子，我需要驴子。我需要人们为我承担负担。”

我刚刚给女人们做了一个谈话，因为其中一个女人说：“赞美安拉（Alhamdulillah），我们在在这个团体（jamaat）中，我们有一位向导。”我说：“是的，但在一个团体中意味着你在这里承担着某种东西。你找到一个位置，你找到一份工作，你找到一个职位，你有一个任务（wazifa）。”

比如，你会说：“好吧，现在我要尝试照顾健康部分。”还有谁？“这个人只是在切肉，我要照顾人们的肉类供应。”“这个人正在打扫，我要照顾……”所以你在一个团体中找到事情做。尤其是你找到事情做，你说：“这是我的工作，我为此感到自豪。”

不是念词，不是诵读（tilawat），那是额外的。这是主要的事情，因为这是服务（khidmat/hizmet）。你说：“好吧，我要做这个，这会变得越来越好。”那，如果你做了你的工作，即使你是一个肮脏的人，一个坏人，但因为你做了你正在做的工作，而且你不让别人做它……当然，那个人不在这里。他们不为它而来，你在这里。你明白我吗？

我不会给你十份工作。一份工作。我并不真的需要你。任何人都可以做。但如果你放弃了它，那是一个信号。你放弃了一次，这已经够糟糕了。你放弃了两次，三次，你说，你的心现在在哪里？你为什么被欺骗了？你可能是一个好人，一切都很好，但你在破坏自己，你没看到吗？你打开了恶魔的大门来破坏你。

三、总结开示与神圣祈祷

那个人，也许他没有禁食那么多，没有像这样那样礼拜那么多，它不是……但他比每个人醒来之前都在那里为他们准备东西。他在那里打扫厕所。他在那里做工作。他在那里是有用的。你明白吗？当他有用时，其他人受益，是还是不是？是。人只是做念词。真的，它对任何人有益吗？不。对自己有益。而且来到道堂（dergah）表演很容易，嗯？笑脸？没关系，他是笑脸。我们也没说什么。

这就是为什么在过去，谢赫·埃芬迪过去常说每月念词，对吧？如果你有常规念词，他过去常对每个最后一分钟才来的人大喊大叫，对吧？总是，“你最后一分钟才来，不要最后一分钟来，你为什么来？”所以人们在晌礼（zuhr）时间来，人们在早晨时间来。我们和谢赫·埃芬迪待了一些时间，我们做了一些工作。不是他需要我们做任何工作，但这属于套餐的一部分。他们说，“来，做点什么，”然后我们做念词，然后留下来，第二天吃早餐，一起礼拜，然后每个人都走了。那很好，整个套餐就是那样。但如果你只是在宣礼（ezan）前五分钟来，像个圣徒（awliya）一样来，戴着大大的头巾，你明白吗？只是来做念词，然后在那之后，你要获得什么？他说，“什么都没有。”他说了多少次，“什么都没有。”你们中的那些……你们中的很多人，你们曾在这里。这尤其针对男人，因为你们也必须一起做事情。这很重要。

所以我在这里提醒你们。我不是在强求。我从不要求任何人。我也停止了每月念词。人们需要我告诉他们有每月念词他们才会每月来吗？不。如果你真的想在这里，无论我说每月还是不每月，你都会在这里。但我知道我在做什么。我也让它变得容易一点，人们有选择，因为事情也发生了一点变化。我不希望人们变得那么……你知道，然后它改变了。当他们来的时候我很高兴。那个年轻人，笑脸，他在做什么？坐着，整天吃印度香饭（biryani）。但即使那样，我们的穆里德，那里也有东西。整个城市他可以绕一圈，但突然之间他会遇到另一个穆里德，就在某个地方突然出现，然后他们坐下来，然后他们交谈，他们吃了另一份印度香饭，但这次是咸的印度香饭。你看，那也是……这些是心聚在一起的信号，你看？所以你们的心必须聚在一起，即使你们不在这里。你们有多少次和人们聚在一起坐下来，谈论谈话，谈论我们的谢赫，谈论我们的道路？

所以我们必须开始改变一点。像这样的夜晚，我们祈求变得更像男人，如果安拉意欲（inshaAllah）。不需要跟随我，跟随谢赫·埃芬迪。我正在跟随他，他表现得如何。但寻找你说“我可以做这个”的工作，并妥善完成那项工作，即使它是一件小事。

谢赫·埃芬迪过去常说，赛义德·赛义夫（Sahib al-Saif），下在道堂上的慈悯（rahmat）和吉庆（barakah），下着……他说，“如果人们知道他们仅仅通过行走就能得到多少吉庆……”他说，“这个整个空间每天都会挤满成千上万的人，到处走动。”那些捡起东西的人呢？那些打扫的人，做其他事情的人呢？他说人们不知道。

你以为你冲向天房（Kaaba），你就能在那里得到任何祝福，当你把你的恶魔带到天房时？你明白吗？你带着你的坏行为，像这样炫耀。你以为会有祝福吗？没有祝福。会有更多的天使对你生气。你正在给自己带来诅咒。

所以我们在这里。花点时间，坐下来，把自己放在那里，说：“你要做什么？”完成一切，说：“我正在奔向安拉。”

你今晚做的念词，说：“我正在奔向安拉。”在那里。就好像我正在奔跑，抛弃一切：我的妻子，我的孩子，我的工作，我的问题，我的快乐，一切。我只是在奔跑。这就是你在这些夜晚应该做的，说：“我响应你的召唤，主啊，我响应你的召唤（La Bayk Allahumma La Bayk）。”安拉至大，安拉至大。但我看到你每天并没有太多地用你的念词练习那个。这就是为什么当谈到那样的赞词（takbir）时，人们要么困了，要么走了，或者你并没有真正去冥想那个，你明白吗？

你应该尝试。那个时候你正在把你内心的一切，在你的思想中，在你的心中，与所有把你拉向抑郁、焦虑、一切的恶魔影响分离开来。你知道如何把它放开。你正在奔向安拉。利用那些时间，如果安拉意欲。这些就足够了。

成功来自安拉，诵读《开端章》（al-Fatiha）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
赛义德·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月9日
2026年5月26日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... vior/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=Eu9hiNh3F6c
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2026年5月21日

“通过在睡前、醒后及日常生活中反思死亡，穆里德能打破对今世的执着，学会将一切托付给安拉，从而在面对最终的审判时，不再感到无助与恐惧，而是时刻准备着祈求安拉的慈悯。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：How does a murid prepare himself for the realities of death, the grave, and what comes after?

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/27/how-does-a-murid-prepare-himself-for-the-realities-of-death-the-grave-and-what-comes-after/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、死亡、灵性修持、穆里德

要点总结

- 本文探讨了穆里德（弟子）在面对今世的病痛与焦虑时，应如何通过时刻铭记死亡来提升灵性。

- 作者指出，人们常将身体的不适误认为是单纯的焦虑，却忽略了死亡天使的临近。

- 通过在睡前、醒后及日常生活中反思死亡，穆里德能打破对今世的执着，学会将一切托付给安拉，从而在面对最终的审判时，不再感到无助与恐惧，而是时刻准备着祈求安拉的慈悯。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：在此之前，这个问题是你提到的个人经历，对吧。

- 灵性智慧启迪：祂说，当人们还在争论不休时，号角就会被吹响。

- 灵性智慧启迪：这就是为什么你整天都以为自己会长生不老，当发生点什么事时，你只会说：“哦，这只是个医疗问题，哦，这只是焦虑，只是这个。

- 对死亡的警醒：正如我们的谢赫所说，我也说过很多次，当你去睡觉时，要知道死亡天使就在你的枕头下；当你醒来时，他就在你面前。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从死亡与灵性修持透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、问答与开示完整译文



奉至仁至慈的安拉之名。

问：当我们经历某些疾病症状（如呼吸困难）时，往往会伴随一种焦虑感。在经历过这些之后，我开始反思一个人在死亡时刻、在坟墓中以及在后世所感到的恐惧与无助。如果连暂时的不适都能如此深刻地影响心智，那么穆里德该如何在灵性上为那些最终的真相以及随之而来的焦虑做好准备呢？

你该如何准备？你还是没能建立起这种联系。你为什么要问我？你是说谁？在此之前，这个问题是你提到的个人经历，对吧？当你呼吸困难时，你竟然还没想到死亡天使？你以为那只是焦虑？那你根本没在记念死亡？显然你的心在颤抖，而你却不记念死亡？那你打算什么时候记念死亡？永远不会。你永远不会记念死亡，因为你只觉得那是焦虑。什么焦虑？你以为死亡天使只会在你焦虑时才来找你吗？

安拉在发出警告。祂说，当人们还在争论不休时，号角就会被吹响。号角吹响时，一切都将终结，而那时人们还在享乐，还在沉睡。你还是不明白吗？当你明显感到崩溃却依然不记念死亡时，你打算什么时候记念？你永远不会记念。永远不会。

你睡前记念死亡了吗？你记念了吗？这就是问题所在。你醒来时记念死亡了吗？你没有。这就是问题。这就是为什么你整天都以为自己会长生不老，当发生点什么事时，你只会说：“哦，这只是个医疗问题，哦，这只是焦虑，只是这个。”你根本不知道死亡天使就在你身后，呼吸着你的气息。

正如我们的谢赫所说，我也说过很多次，当你去睡觉时，要知道死亡天使就在你的枕头下；当你醒来时，他就在你面前。穆里德每天至少应该思考死亡40次。我们都在做什么？这分明是在告诉你心脏即将停止跳动，或者你遇到了麻烦，发生了什么事，而你却不思考死亡？你不认为天使会来吗？当事情发生，或者你的亲近之人发生变故时，你又在想什么？警察？你明白吗？你懂了吗？对。这就是问题。去解决它。

医院？医生？去看看她，看看我？可能没有任何帮助会到来。为什么你不转向安拉，而不是转向别处？为什么不说：“主啊（Ya Rabbi），啊，我现在很痛苦。请在最后一口气到来之前宽恕我。”这是多么美好的机会。完美的机会。为什么不这样做呢？

你来到清真寺，你应该思考死亡，这意味着你要抛下一切。你来到这里，你去朝觐，你应该思考死亡。你穿上戒衣（ihram），你说“我响应您的召唤（Labaikallah）”。那是对审判日的预演。你没有利用这些事物。你打算什么时候思考？你从不思考死亡。永远不。

你睡前不认为自己会死。你可能会死，天使可能会带走你。你至少应该每天、每周、每月认真地思考一次。你醒来时应该说：“安拉啊，我又获得了生命。我本可能已经死了。感谢主（Shukur Ya Rabbi），感谢主。”

所以你没有去实践它。因此恐惧将永远存在，因为你从未为此做好准备。你以为自己还能掌控一切。那么，你什么时候练习说：“主啊，我确实还没为死亡做好准备，但如果它来了，我将陷入困境。但我恳求您的慈悯。”我不应该再去想我的工作、我的妻子、我的孩子。在那一刻，那不再是我们的责任了。那时你才会明白，不是你在照顾他们，是安拉在照顾他们。

在那时，在那样的境况下，没有人能照顾你。你是孤独的。你思考过这一点吗？为什么不呢？在那种情况下，我们要依靠谁？不要只是在理论上说：“哦，有这个，哦天哪，有那个。”不。因为在日常生活中，当你遇到那种事，当某种东西像那样击中你时，你的第一个念头是什么？你受过怎样的训练来应对它？你可以训练它。让它成为你睡前的最后一个念头。让它成为你起床后的第一个念头。即使听起来很虚假，即使是在想起后的10秒、1分钟后，也要说：“求安拉宽恕（Astaghfirullah），感谢主，感谢您。”

为什么你不利用这些机会？如果你半夜去洗手间，为什么不利用这个机会？你太懒了，什么都做不了，至少当你回来时，做一个叩头（sajda），表示感谢。

很简单，对吧？这些事情会打破坏习惯，你明白吗？如果不打破坏习惯，你永远无法获得善行。你不能仅仅通过思考聪明的事情和理解聪明的论点来打破那些坏习惯。不能。

如果安拉意欲（InshaAllah），你会做到的，大家也都会做到的，就在这些日子里。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
“剑之主”（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月4日
2026年5月21日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... fter/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=ZlqS3hUT8JI
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2026年5月21日

“这不仅是生理上的变化，更是灵魂回归真理的预兆。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：When the Heart Finally Softens

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/27/when-the-heart-finally-softens/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵性成长、内心柔软、死亡准备

要点总结

- 本文探讨了为何人在经历疾病与痛苦时，内心会变得更加柔软、易于感怀。

- 作者指出，这种转变是灵性觉醒的标志，意味着信士开始为回归造物主做准备。

- 通过对痛苦的接纳与对死亡的思考，信士能够打破内心的隔阂，培养慈悲心，并以谦卑的态度祈求安拉的慈悯。

- 这不仅是生理上的变化，更是灵魂回归真理的预兆。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：现在，即使是普通的悲伤故事、歌曲或某些旋律也会深深触动我。

- 灵性智慧启迪：在你与那种现实、那种内心的柔软之间，还存在着一些遮蔽。

- 灵性智慧启迪：许多不信道者也有痛苦和折磨，但在那种痛苦和折磨中，他们却背离了安拉。

- 灵性智慧启迪：在今世，朋友、家人、这个、那个、遗产，无论什么，还有在后世，他们会说：‘好吧，现在我需要什么。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从灵性成长与内心柔软透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、问答与开示完整译文



奉至仁至慈的安拉之名。

问：我以前并不是一个容易流泪的人，即使听闻关于安拉的使者（愿主福安之）和圣裔的悲伤故事，或是听到旨在引发哀伤的诗歌和歌曲时也是如此。但自从生病以来，尤其是过去六个月，我身上发生了一些变化。最近，我读到赛义德纳·阿里（愿主喜悦之）在与赛义德纳·法蒂玛（愿主喜悦之）争吵后离开家，睡在先知清真寺，而安拉的使者（愿主福安之）温柔地对他说：“回到你的堂妹那里去吧。”我读到这里不禁深感悲伤，潸然泪下。后来我又读到安拉的使者（愿主福安之）告诉赛义德纳·法蒂玛（愿主喜悦之），她将是他在去世后第一个追随他的人，我又一次无法停止哭泣。

现在，即使是普通的悲伤故事、歌曲或某些旋律也会深深触动我。几天前，我听到一首关于马来民族隐藏悲剧的歌曲，这让我流下了眼泪。以前从未发生过这种情况。感觉好像是这场疾病软化了我内心的某些东西。以前，即使是关于安拉的使者（愿主福安之）的故事也不会让我如此动容，但现在一切都能轻易触动心灵。这仅仅是生理上的反应，还是背后有着灵性的意义？这是一个人在临近死亡时可能会经历的状态吗？那么为什么我以前无法哭泣呢？

你当时还没准备好。你还没准备好。在你与那种现实、那种内心的柔软之间，还存在着一些遮蔽。这就是为什么对于信士而言，一切都是恩典。即使是疾病也是一种恩典，因为它将你带到了另一个站位。你所经历的痛苦和折磨，是许多圣人和先知们都经历过的。而在那种痛苦和折磨中，他们转向了安拉。

许多不信道者也有痛苦和折磨，但在那种痛苦和折磨中，他们却背离了安拉。你不是那样的人。所以，即使面对痛苦和折磨，那也没有改变他们。那并没有提升他们。这很可能是最后的召唤。这也不完全是惩罚，你明白吗？它的目的是……虽然过程艰难，但结果是非常好的。这并不是真正的惩罚。但这对于你来说是现实。你的灵魂正在感知它。它正在回归。它已经在筹划回归了。这对你来说是真实的。这对这里的任何人来说都不是真实的。因为如果是的话，他们就会开始做计划了。就像人们为今世做计划一样，他们会开始为死亡做计划。他们会有一个退出策略。

在今世，朋友、家人、这个、那个、遗产，无论什么，还有在后世，他们会说：‘好吧，现在我需要什么？我该如何准备？我带什么去？我该摆脱什么？我必须轻装上阵。’是吗？但那种现实并没有击中他们。看看这个人，他还在想着结婚。双脚都踏进坟墓了，却还如此贪恋今世。你看，他没有受过训练，对吧？这还没有成为现实。但死亡天使不需要我们所理解的那种理由就会到来。

也许对于一个不思考、不抱希望，或者死亡对他而言并非现实的年轻人来说，天使可能就这样来了。也许你还能再活10年、20年、30年，谁知道呢？所以，重要的不是你的处境、你的痛苦、你的健康，而是你为此所做的准备。你正在利用这些来做准备，这很好。如果你正在利用这些来做准备，那么这就是好的。你的心变得柔软，这表明你正在准备。因为信士的心必须是柔软的。因为任何痛苦，任何人的痛苦，甚至是动物的痛苦，信士的心都必须感受到。这是仁慈之人的特征。

仁慈并不意味着‘我施舍你仁慈’。仁慈也意味着你理解每个人的痛苦。有了这一点，尽管你有能力（去伤害或报复），你却克制住了这种力量。最好的知识是你亲身体验过的知识。对吧？所以现在，这是一件大好事。你正在准备，你正在哭泣，正如先知所说，为了安拉而哭泣。因为现在任何悲伤的事情都会让你流泪，因为你的心正在变得柔软。因为所有的悲伤也是你的状况、你的处境，以及对死亡的思考。并不是说你真的害怕它，而是你终究要离开这个世界，你仍然必须面对你的安拉，你仍然在祈求祂的慈悯。因为我们是信士。我们不会说：‘不，我不担心，我会过得很好。’不。因为我们作为仆人，知道我们带着罪孽和软弱而来，我们只希望得到安拉的慈悯。因此，你的心正在变得柔软。你看，如果我们每70天能有一次心变得柔软，那该多好。

一个苦行者（Dervish）？苦行者每天都应该感到困惑、流泪和悲伤，心怀疑问，不知所措。这就是你现在的状态。苦行者应该审视各种境遇，睡觉，醒来。你看，我们该做什么？我们能做什么？（世人）不感兴趣。但如果他们知道自己一年后就会死，情况就完全不同了。你知道，‘我只剩一年了，我只剩七年了，我只剩十年了，我有二十年了。’即使你还有五十年，那也只是五十个夏天，五十个冬天。所以，这就是回归故里的益处。

安拉的使者（愿主福安之）说你必须哭泣。为了安拉的缘故，你必须哭泣。你必须多哭。如果你哭不出来，就强迫自己哭。所以这就是为什么我们在哭泣时，念诵“安拉，安拉，安拉”，有些人哭泣是因为他们说：“我想抛弃一切，我想抛弃我的问题，我想抛弃我自己，我想抛弃我的自我（نفس），我想抛弃我的恶魔。我只想奔向祢，主啊。让我来到祢身边。”

“安拉，安拉……”他们哭泣着。有些人念诵“安拉，安拉”是为了让自己入睡。你知道你什么时候会醒来吗？是的，当你的脚下有火的时候。但我们不应该那样，因为我们软弱，我们无法忍受火。只有恶魔能忍受火，因为他是用火造的。我们不是。那么我们什么时候才会醒悟呢？

所以，是的，愿安拉让这一切变得容易，如果安拉意欲。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔·希哲月4日
2026年5月21日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... tens/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=ZlqS3hUT8JI
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2026年5月27日

“作者通过易卜拉欣圣人与伊斯玛仪圣人的牺牲精神，阐述了在末世中保持信仰、对抗恶魔与自我（نفس）的重要性，并呼吁信士在动荡的时代中坚守正道，祈求救世主麦赫迪的降临，以恢复真理与正义。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：Labbayk: The Pilgrimage of Sacrifice and Return

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/27/labbayk-the-pilgrimage-of-sacrifice-and-return/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、朝觐、牺牲、灵性回归

要点总结

- 本文探讨了宰牲节（古尔邦节）与朝觐的深层灵性意义，强调朝觐不仅是伊斯兰教的功课，更是信士回归造物主的过程。

- 作者通过易卜拉欣圣人与伊斯玛仪圣人的牺牲精神，阐述了在末世中保持信仰、对抗恶魔与自我（نفس）的重要性，并呼吁信士在动荡的时代中坚守正道，祈求救世主麦赫迪的降临，以恢复真理与正义。

精彩观点摘要

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。

- 灵性智慧启迪：安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。

- 灵性智慧启迪：愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），即这条奥斯曼纳克什班迪道路的导师们。

- 持守尊贵圣行：将我们算作易卜拉欣圣人的民族和圣先知（愿主福安之）的稳麦（Ummah，穆斯林群体）的一员。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从朝觐与牺牲透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。我们赞颂安拉，向祂求饶。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜者，祂独一无二；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚爱与使者，愿安拉赐福于他，及其家眷、妻室、圣门弟子及追随者，特别是正统的哈里发们，以及安拉使者的继承者、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有圣门弟子和追随者，愿安拉喜悦他们所有人。各位在场的信士们！当敬畏安拉，服从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。

安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。我响应了，安拉啊，我响应了。我响应了，你无伙伴，我响应了。一切赞颂与恩典皆归于你，国权亦然。你无伙伴。一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚最尊贵的先知、众使者的领袖、我们的领袖与主宰穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。一切赞颂全归安拉，祂选择了阿丹圣人，拯救了努哈圣人，与易卜拉欣圣人结为挚友，与穆萨圣人对话，养育了尔萨圣人，并使穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）成为祂众先知的封印、众使者中最尊贵者，以及祂的挚爱。愿和平与祝福降临于他，以及他高贵的家眷和受祝福的圣门弟子，特别是“诚实者”艾布·伯克尔、“明辨者”欧麦尔、“双光者”奥斯曼和“勇士之王”阿里。

愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），即这条奥斯曼纳克什班迪道路的导师们。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，他们是安拉的雄狮，八百年来高举着安拉使者（愿主福安之）的旗帜。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。

安拉啊！在这个神圣的日子里饶恕我们！安拉啊！接受我们进行朝觐的意图！安拉啊！将我们算作易卜拉欣圣人的民族和圣先知（愿主福安之）的稳麦（Ummah，穆斯林群体）的一员。安拉啊！我们生活在黑暗而可怕的日子里。安拉啊！帮助那些正遭受当今暴政与残酷折磨的信士们！安拉啊！打倒那些制造这种残酷行径的精灵与人类中的恶魔！安拉啊！派遣先知们的苏丹的后裔来帮助我们！安拉啊！派遣麦赫迪圣人（愿主福安之）。阿敏。

信士们！今天是古尔邦节，即宰牲节。祝你们古尔邦节快乐。这是赞颂安拉的日子，大家一起说：安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。我响应了，安拉啊，我响应了。我响应了，你无伙伴，我响应了。一切赞颂与恩典皆归于你，国权亦然。你无伙伴。

信士们！我们正处于朝觐的神圣日子，处于节日的神圣日子。这些日子不是为了无意义地吃喝。安拉（至尊至大）在时间中赋予了深刻的意义，安拉以时间起誓，而人类的任务就是去寻找意义。在这个世界上寻找安拉、回归祂，是我们追求与意义的一部分。奉至仁至慈的安拉之名，安拉说：“对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30:21）安拉所言真实。朝觐不同于伊斯兰教的其他支柱。朝觐是一个人伊斯兰信仰在身体与灵性上的巅峰。

伊斯兰教由五大支柱构成。作证词（Shahadat），这是个人为自己所做的信仰宣告——“我见证除安拉外，绝无应受崇拜者；我见证穆罕默德是祂的仆人和使者”——这是我的见证。第二个支柱礼拜（Namaz），是一种涉及身体的个人行为，不仅关乎意图，也关乎稳麦中的每一个人。在我们的行动中，我们是在模仿天使对至高安拉的崇拜。在礼拜中，我们立下意图，即你正站在你的安拉面前。接着在下一个支柱中，你超越了自我。安拉强迫人类记住并承认，我们所拥有的一切都是至仁主赐予我们的恩典。下一个支柱是天课（Zakat）。天课不是税收或什一税。天课是一种认知，即我们手中所持的是托付给他人之物，而安拉（至尊至大）使我们成为这些托付的监护人。我们在世上所拥有的四十分之一并不属于我们。它属于全人类。在我们的给养（rizq）中包含着他人的权利，而天课就是归还这一权利的神圣行为。天课不仅是金钱。对于有理智的人来说，他们明白自己所拥有的一切，实际上都是为了让他们在安拉的道路上使用而赐予的。你的健康必须分享。你的时间必须分享。最后，你的生命也必须分享。我们声称拥有的一切都必须归还给安拉。就像曾经有人问先知（愿主福安之）的女儿法蒂玛圣女，四十头骆驼应缴纳多少天课。她说：“对你们而言，只有一头是主命（farz）。但对我而言，如果我有四十头骆驼，我会把它们全部施舍在安拉的道路上。”

伊斯兰教的第三个支柱是斋月封斋。斋月教会我们更多关于那种回归、放弃的本质行为。在斋月里，我们审视我们感到拥有所有权的身体，并记住它实际上是安拉的。安拉告诉我们如何使用它，我们可以吃喝什么，何时可以吃喝。通过这样做，我们牺牲了内在的动物性自我，释放并解开了居住在我们体内的天使般的灵魂。通过这样做，控制权来自安拉。对我们内在那些阻止我们回归安拉、使我们沉重的敌人——自我（نفس）、恶魔、欲望和今世——的控制。这种控制导致了转化。

现在，准备回归安拉的过程开始了。在开斋节（庆祝成为踏上回归主之路的纯洁生命的日子）七十天后，我们迎来了朝觐的日子，也就是今天。朝觐，即前往麦加第一座礼拜场所的朝圣，是伊斯兰教的最终支柱。但请记住，前往天房（安拉的房屋）的朝圣，是所有先知以及所有男女的诫命——从第一位先知阿丹圣人，到绕着山谷环绕其船七次的努哈圣人，再到所有其他先知及其民族。易卜拉欣圣人及其子伊斯玛仪圣人被命令重建天房。

朝觐是朝圣最完美的体现。朝觐包含了伊斯兰教的所有其他支柱——作证词、礼拜、斋戒、天课——它们结合在一起。这是审判日的预演。它标志着人类的终极旅程——审判日。但就像朝觐一样，审判日只是永恒的开始。朝觐是奉至仁至慈的安拉之名，“我们确是安拉的，我们确要归于祂”的旅程。朝觐的仪式——从受戒（Ihram）到环游（Tawaf），到奔走（Sa’eyy），到米纳、阿拉法特和穆兹达里法，以及宰牲——是对我们的父亲易卜拉欣圣人和我们的母亲哈哲尔圣人的模仿。这是对他们生活的纪念，是对他们牺牲的追忆与效仿。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

易卜拉欣圣人是灵性的苏丹，他体现了那段尊贵的经文：“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，确是为安拉——众世界的主。”（6:162）。当他还是个青年时，他被投入了宁录的烈火中，那是一场在世界另一端都能看到的炼狱。当他在空中飞翔时，伟大的天使们前来提供援助。我们的谢赫萨希布·赛义夫（Sahib el-Sayf）告诉我们那一刻发生了什么：（易卜拉欣圣人）说：“你们是大天使，那么我的主是谁？难道祂不是创造了你们和我两者的主吗？”他们说：“是的。”他回答说：“那么，如果祂希望我燃烧，我绝不会违抗。”他说：“安拉足矣，祂是最好的监护者（Hasbunallahu wa ni’mal wakeel）。”安拉对我而言足够了。

只有像阿卜杜勒·克里姆谢赫那样的一位安拉的挚友（Waliyullah），才能用“如果祂希望我燃烧，我绝不会违抗”这些话表达出那种现实的深度。易卜拉欣圣人在空中飞向那烈火时，使自己成为了献给主的牺牲（Kurban）。他回归了他的主，但他的主对火说：“火啊！你对易卜拉欣变得凉爽和平安吧！”于是他发现自己置身于夜莺歌唱的玫瑰园中。当他年事渐高，他想要一个儿子。不是为了他自己。“我的主啊！求你赏赐我一个善人。”（37:100）。他想要一个儿子来继续他将世界回归安拉的使命。他爱他的长子，挚爱的伊斯玛仪圣人。只有当你有了孩子，当你看到孩子成长时，你才能开始体会那种理解。古兰经告诉我们，当伊斯玛仪圣人长到能与父亲“同行”时，命令就降临了——有人说这意味着“与父亲一起工作”；想想父亲与儿子之间那种微妙的年龄和爱！就在那时，安拉在梦中给了易卜拉欣圣人一个信号，让他牺牲那个儿子。这说明了什么——这是安拉在对易卜拉欣圣人说：“你一生都在展示你爱我，你为我牺牲了一切——现在牺牲你最爱的东西。”

父子俩都准备好了迎接那场牺牲。正如苏丹·埃夫利亚（Sultan el-Evliya）所说：易卜拉欣是“安拉的挚友”（Khalilullah），他准备牺牲他最珍视的东西，即他的儿子伊斯玛仪。而伊斯玛仪也准备好牺牲自己，并完全顺从：他说，愿我的灵魂成为你的赎金（Jaanim feda olsun）。苏丹·埃夫利亚所言真实。

安拉（至尊至大）并不需要伊斯玛仪圣人的身体或血液。祂要的是那个灵魂（Jaan）。当他们说“愿我的灵魂成为你的赎金”时，安拉接受了它，祂从天国派遣了哈比勒的公羊，以表明牺牲确实已被接受。我们不相信牺牲被转移到了公羊身上。我们也不相信血债或罪债必须通过流血或杀戮来偿还。我们的安拉不是异教神灵。唯有安拉宽恕，唯有安拉惩罚。祂不需要我们通过代理人来转移我们的负担。

在这条道路上，牺牲是欣然付出的。通过这种方式，每个人都将承担自己的责任。在这条道路上，飞蛾祈求在火焰中燃烧。因为每一次牺牲，你都会升得更高。牺牲将你带向挚友。正如苏丹·巴胡（Sultan Bahu）所说：恋人的喉咙总是在刀下，巴胡，但在挚友的祭坛上，他为成为牺牲而欢欣。

圣门弟子们对圣先知（愿主福安之）说了什么？如果他只是召唤他们到他面前，在说任何话之前，他们就说：愿我们成为你的牺牲。当你深入观察这个宗教中的任何事物时，你都在牺牲。你正在转化，你正在死亡。你正在为了更高的自我而离开你较低的自我。作证词就是为了安拉和天使所见证的而牺牲你的见证。奉至仁至慈的安拉之名，安拉见证：除祂外，绝无应受崇拜者；众天使和学识渊博者也这样见证。祂公正地维持宇宙，除祂外，绝无应受崇拜者，祂是万能的，至睿的。（3:18）安拉所言真实。

当你开始礼拜的那一刻，这就是一种牺牲。梅夫拉纳圣人（Hz. Mevlana）说：智慧告诉你，当你为了开始礼拜而说“安拉至大”时，它的意思是“我们的主啊！我们在你面前牺牲了我们自己！……这就像宰牲时念诵‘安拉至大’一样。通过在开始礼拜时说‘安拉至大’，你应该宰杀你自己。在那一刻，你的身体就像伊斯玛仪，你的灵魂就像易卜拉欣。当你的灵魂说‘安拉至大’时，你的身体就摆脱了所有的自我和激情。当你念诵‘奉至仁至慈的安拉之名’时，它们就被牺牲了。”梅夫拉纳圣人所言真实。

再次深入理解，除非安拉首先召唤你，否则没有礼拜，没有斋戒，没有念词（zikr），没有回归。正如伊本·阿塔·阿拉·沙兹利圣人（Hz. Ibn Ataillah al-Shazili）所说：祂给了你三份礼物：（1）祂让你记念祂；如果不是因为祂的恩典，你就不配参与对祂的记念。（2）祂让你与祂一起被提及，正如祂确认了你与祂的关系，以及（3）祂让你被祂所记念，从而祂完善了对你的恩典。阿敏。

那么是谁在呼唤谁？朝觐是对召唤的伟大回应。因为即使当你念诵“拉拜克”（Labbayk）时，它也在说：我在这里！这是对祂召唤的回应。所以第一次召唤来自安拉。整个朝觐是那种回归的伟大象征。而那个巨大的仪式如果没有宰牲，就无法完成。

“救助者之王”阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼谢赫（愿主赐其秘密）讲述了那里发生的灵性现实，他说：实际上，你必须通过不断重复第七个尊名“阿尔-卡哈尔”（al-Qahhar，制服者）来牺牲“安稳的自我”（nafs al-mutma’in），因为它是“毁灭”（Fana’）之名，是消除不信（kufr）面纱的工具。正如安拉使者（愿主福安之）所说：“不信与信仰是宝座下的两个站点。它们都是仆人与主之间的面纱。其中一个是白色的，另一个是黑色的。”（《秘密之书》）。

所以，你在拉贾卜月、沙班月和斋月培养的那种纯洁，你把它带到朝觐中，并把它作为献给主的牺牲。带着那种牺牲，你回去了，你回家了。正如尔萨圣人牺牲自己时，他被提升到天国并回归了他的主。正如生活本身就是一场牺牲的圣先知（愿主福安之）在离世时所说的：“至高的同伴”。正如比拉勒圣人在离世时对他的目的地感到无比喜悦，他说：“明天我将见到我的挚爱，穆罕默德（愿主福安之）和他的同伴们。”

这就是今天，即都尔黑哲月10日的意义。而在穆哈兰姆月10日，安拉让我们记念阿舒拉日，那时穆罕默德的后裔、侯赛因圣人及其72位同伴前往卡尔巴拉，为了真理，为了稳麦，成为了牺牲。他们也正在回归。在阿舒拉日的前一天晚上，宰娜白圣女听到了军队接近他们帐篷的可怕声音。当她问侯赛因圣人是否听到了时，他告诉她，他在梦中看到了他们的祖父（愿主福安之）说：“你正向我们走来。”（塔巴里）。这就是圣裔（Ahle Bayt），这就是他们为之生活的目标。

三、总结开示与神圣祈祷

这就是伊斯兰教的全部意义——回归那位以爱创造我们、以爱维持我们、并以爱召唤我们回去的安拉。有些人一生都生活在那段旅程中。他们无需言说就活出了作证词。无论是否在礼拜，他们每一刻都真诚地崇拜安拉。他们像法蒂玛圣女一样，不是施舍四十分之一，而是奉献了自己的一切。他们的一生，无论是否表达出来，都在说“我响应了，安拉啊，我响应了”。他们穿上了灵性的受戒服，无论穿什么，都不伤害任何事物。他们不仅环绕主的房屋，而且环绕祂的临在，无论是在物理上的环游中，还是在其他时候。他们奔走于大地之间，寻求祂的喜悦和恩惠，无论是在萨法和麦尔瓦，还是在其他地方。他们每一刻都在心中直接而真诚地呼唤他们的主，无论是否在阿拉法特。每一刻，他们的心都从胸中跳出，希望能将自己作为牺牲献给主，仅仅是为了展示他们对祂的爱（Ashk）、激情和爱的象征。那些就是安拉的挚友（Evliyaullah）。

我们的谢赫们自“盟约之日”以来就一直这样生活。他们祈求安拉让稳麦壮大，稳麦确实壮大了。他们祈祷反对暴君，暴君被击败了。他们祈求降雨，雨水就降下了。他们祈求庄稼，大地就为他们生长庄稼。他们进行祈祷（dua），各种苦难因他们而被解除。（伊本·阿萨基尔）。

这条道路是他们的道路。这个教团（Tarikat）是他们的教团。他们是我们的导师，我们坐在他们的穹顶之下。那些礼拜、牺牲、生活和死亡都为了安拉——众世界之主的人。我们非常软弱无助，但我们是在他们的道路上软弱无助。我们希望当他们被提及的时候，我们也能被提及，就像“基特米尔”（Kitmeer，山洞七贤者的狗）随着山洞同伴的数量被提及一样。

今天，我们看到许多人的生活变成了牺牲。他们每天都在笼罩全世界的暴政大火中燃烧。当他们在世界享用美食时却被遗弃在饥饿中，还有什么比这更高的斋戒？当他们为了寻求安拉的拯救而逃离家园时，还有什么比这更伟大的奔走？当他们抚摸着在轰炸中被压碎和烧焦的孩子们的头，当他们看着他们珍贵的后代的面孔，并说“安拉足矣，祂是最好的监护者”时，还有什么比这更伟大的牺牲？

那些是安拉的挚爱。我们每天都能看到。愿安拉宽恕我们无力帮助他们。如果不是因为我们的奥斯曼祖先，如果不是因为梅夫拉纳谢赫和萨希布·赛义夫，如果不是因为这条奥斯曼纳克什班迪道路，我们在这条路上将无法看到眼前事物的真相。如果不是因为他们，我们将不会认识安拉，不会知道我们的主命、礼拜或朝觐。我们将不会对受压迫者有同情心。而今天那些没有引导的人，把美好的东西变成了丑陋的——这确实是恶魔想要的。尽管他们将朝觐净化得看起来像是一场机场之旅，但美感却丧失了。你从一个地方到另一个地方，被无灵魂的机器运送，从无灵魂的房间带到无灵魂的房间，以牺牲穷人和受压迫者为代价享受奢侈，并被告知你成了哈吉（朝觐者）。我们甚至看到，那些来自某些国家或具有某种肤色的人，即使在神圣的旅程中也被当作垃圾对待。

愿安拉使我们内在回归祂的旅程变得纯洁，并保护我们免受以牺牲他人权利为代价的朝觐。世界陷入了进一步的混乱，自从支撑它的轴心被移除后，它旋转得越来越快。自从先知（愿主福安之）的代表、伊斯兰的哈里发被移除后。穆斯林们，不要忘记！你们没有哈里发！这就是荣誉消失的原因，这就是所有灾难降临在我们头上的原因。我们正处于圣先知（愿主福安之）警告我们的灾难中，即敌基督（Dajjal）的时代。

他（愿主福安之）说：“敌基督不会出现，直到人们忘记他，伊玛目们不再在讲台上提及他。”（艾哈迈德）。这是敌基督统治的时代。他的统治以冷酷无情为标志。人性的彻底丧失。我们已经变成了恶魔，甚至比那更糟。我们周围血流成河，我们却无法从手机上抬起头来。现在手机在为我们思考，为我们推理，它在为我们感受。我们允许它剥夺我们的灵魂，在这样做时，我们模仿它，我们变成了机器。机器永远无法感受。因此，在敌基督的王国里，人类变得没有大脑、没有灵魂、没有心。这就是为什么即使当我们看到某些人自称是唯一值得生存的人，唯一优于其余人类的人，并称我们其余的人为只适合屠宰的牲畜时，没有人关心，没有人眨眼，事实上我们的领导人是第一个支持他们的人——相反，他们吃着喂给他们的残羹剩饭，走向没有荣誉的生活和没有荣誉的死亡。我们不是牲畜。我们是人类。

奉至仁至慈的安拉之名，安拉说：“如果你们中的一个人与他的兄弟争斗，让他避开脸部。确实，安拉是按照祂的形象创造了阿丹。”（穆斯林）。全人类，整个人性都受到了安拉的尊崇——而不是某一种人。但我们的人性正在被剥夺。世界看到这个世界的精英们在无辜者和孩子们的鲜血上盛宴，但我们再次被告知——继续滚动屏幕。继续吃。继续取悦你自己，追逐世界，忘记一切，追随你的自我。世界并没有变得更好。因为敌基督和他的主人已经让人类陷入了沉睡。而那种死亡的沉睡不仅在杀死他们的身体，还在杀死他们永恒的灵魂。

愿安拉拯救我们免受那种命运。我们已经得到了警告。圣先知（愿主福安之）警告过我们这一点，引导属于那些得到正确引导的人。是的，这是一个可怕的时代。但他（愿主福安之）也告诉我们，救赎将会到来。援助将会到来。这个世界的统治权不会留给那些以虐待无辜和美好为乐的人手中。正义将会回归。先知（愿主福安之）预言的救世主，麦赫迪圣人（愿主福安之）和尔萨圣人（愿主福安之），已被应许将充满正义的世界，就像它曾经充满暴政一样。他被应许会到来。而安拉从不违背祂的诺言。但他们会在信士祈求时，在他们准备好时到来。祈求吧。准备好。保持希望。永远不要失去对安拉的希望——安拉从不辜负那些信仰祂的人的希望。

今天是节日。这是回归之日。安拉啊——将我们算作正在前往你并回归你的人。我们不想成为那些给世界带来更多火灾的人的一部分——让我们被算作你挚友的后代，你为他将火变成了玫瑰园。主啊，也请从残酷的火焰中拯救我们。我们以最好的祈祷结束，即圣先知（愿主福安之）的祈祷。“主啊！帮助我，不要帮助我的敌人。支持我，不要支持我的敌人。为我谋划，不要谋划反对我。引导我，使引导变得容易，并赐予我战胜那些对我行恶的人的胜利。主啊！使我永远感恩于你，永远记念你，永远敬畏你，永远顺从你，永远谦卑于你，永远转向你并回归你。主啊！接受我的忏悔，洗去我的罪孽，回应我的祈祷，坚定我的证据，纠正我的舌头，引导我的心，并从我的胸中除去仇恨和愤怒。”阿敏。

洛克曼·埃芬迪谢赫（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西谢赫（愿主赐其秘密）的哈里发，
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月10日
2026年5月27日

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- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... turn/
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2026年5月29日

“作者通过圣训与先贤事迹，强调了服务穆斯林大众、关怀弱者与承担责任的重要性，并指出这种无私的服务精神才是通往安拉喜悦与圣行真谛的路径。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：Hizmet: The Hidden Secret of Wilayah

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/31/hizmet-the-hidden-secret-of-wilayah/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、服务、圣徒身份、慈悯

要点总结

- 本文探讨了伊斯兰教中“服务（Hizmet）”的核心地位，指出真正的圣徒身份（Wilayah）并非仅靠个人功修获得，而是源于对安拉造物的慈悯与服务。

- 作者通过圣训与先贤事迹，强调了服务穆斯林大众、关怀弱者与承担责任的重要性，并指出这种无私的服务精神才是通往安拉喜悦与圣行真谛的路径。

精彩观点摘要

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于众先知之冠、众使者之领袖——我们的领袖穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

- 持守尊贵圣行：愿和平与祝福降临于祂的特选使者——穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐福平安）。

- 灵性智慧启迪：愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），以及奥斯曼纳克什班迪教团威严的谢赫们。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从服务与圣徒身份透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞颂安拉，求祂宽恕，并见证除安拉外，绝无应受崇拜的，祂是独一的，没有伙伴。

我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者，愿安拉赐福于他，及其家属、妻室、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导正道的正统哈里发们，特别是那些真正担负起安拉使者继承人重任的穆民长官们，即艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有圣门弟子和追随者，愿安拉喜悦他们所有人。

在场的信士们！敬畏安拉，服从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于众先知之冠、众使者之领袖——我们的领袖穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

一切赞颂全归安拉，万界之主。祂是我们的造物主与给养者。我们需要祂，而祂不需要我们。我们是祂门前的乞求者。愿和平与祝福降临于祂的特选使者——穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐福平安）。安拉及其众天使为先知祈祷！信士们啊，你们也当为他祈祷并求安宁。安拉说的是真理——主啊，求你赐福于文盲先知穆罕默德，及其家属与圣门弟子，并赐予平安。

愿和平与祝福降临于他、他高贵的家属及其受祝福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：艾布·伯克尔·塞迪克、欧麦尔·法鲁克、奥斯曼·加尼和阿里·穆尔塔达，以及直到末世所有追随他们的人。愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），以及奥斯曼纳克什班迪教团威严的谢赫们。愿和平与祝福降临于伊斯兰的守护者——奥斯曼帝国苏丹们。愿安拉喜爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些憎恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。阿敏。

主啊！在这些属于你赞主（Tekbir）的日子里，我们祈求你让迈赫迪（Hz. Mehdi）的赞主声早日到来。让它消除暴政与残酷。让它为无辜者和弱者带来正义与慰藉。阿敏。一切赞颂全归安拉，全世界的主。

信士们！你们作证，是为了你们自己的利益。你们礼拜，是为了你们自己的利益。你们的斋戒、天课、朝觐，全都是为了你们自己的利益。不要为你们的礼拜而骄傲。安拉的使者（愿主赐福平安）说：“无论谁以正确的方式做小净，按时礼拜，并怀着敬畏（khushu’）鞠躬叩头，他的礼拜会化作一道光芒升起，并向礼拜者呼唤：‘愿安拉像你妥善履行我一样保佑你！’而无论谁没有按规定做小净，没有按时礼拜，也没有怀着敬畏鞠躬叩头，他的礼拜会化作一团黑暗升起，并向礼拜者呼唤：‘愿安拉像你糟蹋我一样糟蹋你！’于是，那礼拜便遵照安拉的判决，去到某处，然后回来扇在礼拜者的脸上。”（塔巴拉尼圣训集）。安拉的使者所言真实。愿安拉保护我们免受此灾。谁知道我们有多少礼拜因为我们的软弱而返回并扇了我们？愿安拉宽恕我们。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

伊斯兰的礼拜与功修，若没有纯正的意图注入其中，对我们毫无益处。伊斯兰降临的目的，并非是为了造就一群只会机械地在礼拜中摇晃、背诵着既不理解也不留心的词句的人——那是另一种宗教，而不是穆罕默德使者（愿主赐福平安）的宗教。那么，这个宗教是为了什么而降临的呢？神圣先知（愿主赐福平安）说：谁与我的“瓦利”（Wali，指安拉的挚友）为敌，我必向他宣战。我的仆人通过我所命定的“法尔德”（Farz，主命功课）来接近我，这是我最喜爱的。我的仆人不断通过“纳菲拉”（Nafila，副功）来接近我，直到我爱他。当我爱他时，我便成了他听觉的耳朵、视觉的眼睛、打击的手和行走的脚。如果他向我祈求，我必赐予他；如果他向我寻求庇护，我必庇护他。（布哈里圣训集）。安拉的使者所言真实。安拉所言真实。

“法尔德”和“纳菲拉”的作用是什么？它们将你带向安拉的爱与亲近。那时，祂（至尊至大）说祂成了他的听觉、视觉、打击的手和行走的脚。当然，至尊的安拉并非字面意义上如此，祂并非指祂的本质。祂是指祂的属性。那么你认为呢？你认为安拉会为那些自私的人成为这一切吗？如果一个人很自私，但他做了所有这些功修，安拉会为他成为这一切吗？安拉会为那些只为自己的天堂、为家人的天堂而礼拜，而不去思考除此之外事物的人成为这一切吗？绝对不会。在那段圣训中描述的人，已经达到了“圣徒身份”（Wilayah）的品级。

是的，今天的穆斯林不了解“圣徒身份”，也不想去理解它，这就是为什么许多人变得冷酷无情。“圣徒身份”帮助一个人理解安拉。因为安拉（至尊至大）通过一段神圣圣训（Hadith Qudsi）公开宣称，祂为祂的“埃夫利亚”（Evliya，圣徒）而战，并在同一段圣训中公开表示祂通过他们行事。对于那段真实的圣训，没有其他的解释——大地上确实存在这样的人，他们所做的一切，都来自安拉。那么他们做什么？什么定义了他们？他们不是先知。他们来自神圣先知（愿主赐福平安）的民族。他们可能是你一眼看去，觉得他们是普通、日常的人，甚至是那种你不会多看一眼的人。但他们是安拉（至尊至大）所钟爱的。定义他们的，正是定义安拉（至尊至大）的属性——慈悯。

安拉（至尊至大）在神圣的《古兰经》中说：奉至仁至慈的安拉之名，“我的慈悯包罗万象。”（7:156）。安拉说的是真理。在一段尊贵的圣训中说：“当安拉完成创造时，祂在宝座旁的书中写道：‘确实，我的慈悯胜过我的愤怒。我的慈悯超越了我的愤怒。’”（布哈里圣训集）。

所以，我们的五大支柱可以让你变得慈悯。但它们本身并不能让你走出去并对他人慈悯。而那种慈悯的行为，正是安拉（至尊至大）从祂的仆人那里所要求的，也是祂的特选仆人们所做的。谁是安拉最伟大的仆人？穆罕默德使者。他的《古兰经》称号是什么？——“众世界的慈悯”（Rahmatalil Alameen）。

那种用石油美元在世界各地传播的伪造宗教，不是伊斯兰。那个宗教教导说，穆斯林必须是一个严厉、令人不快、愤怒的人，他把头在地上叩拜直到额头上留下丑陋的印记，整天只知道礼拜，曲解圣训，整天只知道礼拜。它教导穆斯林应该是一个说教的、专横的、让人难以相处的人。它教导穆斯林应该对妻子、孩子和社区做一个暴君。但那不是伊斯兰。那不是神圣先知（愿主赐福平安）与他的圣门弟子们所带来的伊斯兰。伊斯兰不教导那种行为。事实上，伊斯兰教导的是完全不同的东西。而真正的伊斯兰，是从圣门弟子传给追随者（Tabi’in），传给追随者的追随者（Tabi’i Tabi’in），传给那些达到“圣徒”品级的人。

圣徒之首是艾布·伯克尔·塞迪克（愿主喜悦他）。听着：神圣先知（愿主赐福平安）曾（与圣门弟子在一起时）问道：“你们中间谁今天早晨斋戒了？”艾布·伯克尔说：“我斋戒了。”先知说：“你们中间谁今天参加了葬礼？”艾布·伯克尔说：“我参加了。”先知说：“你们中间谁今天喂养了穷人？”艾布·伯克尔说：“我喂养了。”先知说：“你们中间谁今天探望了病人？”艾布·伯克尔说：“我探望了。”先知说：“这些善行若结合在一个人身上，他必进入天堂。”（穆斯林圣训集）。

艾布·伯克尔的一整天都在忙于什么？服务穆斯林大众（Ummet）。这就是“服务”（Hizmet）。那种服务定义了他。成为神圣先知（愿主赐福平安）的真正追随者，会让你奔走于服务安拉的仆人。这就是“圣徒”（Evliyaullah）的特征。他们不是在追求精神品级，他们不是在追求家族或部落的利益，他们是在为穆斯林大众奔走，去帮助他们，去服务他们。

三、总结开示与神圣祈祷

这个宗教不是在寻找僧侣、精神伪装者，或者那些在工作被搁置时只顾礼拜的无心学者。曾经，有些人去朝觐，回来后告诉贾法尔·萨迪克（Hz. Jafar al-Sadiq）关于他们的旅程。他们告诉他，有一个“虔诚”的人，无论他们停在哪里，他都会下车礼拜、礼拜、再礼拜。要明白这是发生在贾法尔·萨迪克面前的事。贾法尔问道：那么，在停留期间，是谁负责照顾他的责任，给他的牲畜喂水喂草呢？人们说：阁下，是我们做的，好让他能礼拜。神圣先知（愿主赐福平安）的孙子贾法尔说：那么，你们确实都比那个人更好。

就像有一次，阿纳斯（愿主喜悦他）说：“我们和先知（愿主赐福平安）一起旅行。我们中有些人斋戒了，有些人没有。在烈日炎炎的一天，我们停下来休息。我们中遮荫最多的人是有衣服穿的人。我们中有些人用手遮挡阳光。斋戒的人倒在地上，而那些没有斋戒的人站起来，搭起帐篷，给坐骑喂水。安拉的使者（愿主赐福平安）于是说：‘今天，那些没有斋戒的人获得了所有的报酬。’”（布哈里圣训集）。

神圣先知（愿主赐福平安）的宗教，安拉的宗教，通过他的榜样以及那些真诚追随他的人的榜样，是服务的宗教，是“服务”（Hizmet）的宗教。在这个民族中，最好的人，那些被选中的人，就是“服务者”。

神圣先知（愿主赐福平安）说：“我的民族中总会有40个人，他们的心就像易卜拉欣（愿主赐平安）的心。安拉通过他们保卫大地上的人们。他们被称为‘阿布达尔’（Abdaal，代行者）。他们获得这个品级不是靠礼拜，不是靠斋戒，不是靠施舍……（相反，他们达到这个品级）是因为他们的慷慨和对穆斯林的真诚关怀。”（塔巴拉尼圣训集）。安拉的使者所言真实。

这些人是民族中品级最高的人，神圣先知（愿主赐福平安）清楚地说，不是他们的礼拜和斋戒使安拉爱他们并选择了他们。那是什么？是对信士的服务。如果我们用那样的眼光审视伊斯兰的历史，那么我们看待一切的方式就会改变。它改变了我们所经历的洗脑，让我们认为只有礼拜才能真正拯救我们。然后我们理解并审视谁是伊斯兰的英雄。是那些服务穆斯林大众的人。是那些保护穆斯林大众的人。是那些关心穆斯林大众的人。然后我们再次审视我们的奥斯曼苏丹，我们看到他们的品级有多高，他们的“圣徒身份”（Wilayat）有多高。因为他们被他们对这个民族的爱所定义。

信士们，觉醒吧！我们不应只依赖我们的礼拜。我们不应只依赖我们的功修（ibadets）。相反，要奔走成为安拉的仆人，去服务安拉的仆人。那是通往祂喜悦的道路，那是先知的圣行，那是“圣徒”的遗产。在这些宰牲节（Kurban）的日子里，我们应该为安拉的缘故做得更多。

主啊！让我们展现慈悯，也请向我们展现慈悯。主啊！让我们宽恕他人，也请宽恕我们。主啊！让我们原谅他人，也请原谅我们。主啊，让我们保护他人，也请保护我们。主啊，我们无法做任何事来触及整个民族，但我们为了穆罕默德的缘故，祈求穆罕默德民族的保护、安全与胜利。阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
“剑之主”（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月12日
2026年5月29日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ayah/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=z4La27vzo-w
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2026年5月28日

“通过保持独立思考并专注于自身的功修与服务，信士才能在动荡中守护信仰，不被恶魔的诱惑与愤怒所吞噬。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：As violence and hatred increase in the world, how do we keep ourselves free from them?

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/31/as-violence-and-hatred-increase-in-the-world-how-do-we-keep-ourselves-free-from-them/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、末世、灵修、信仰

要点总结

- 本文探讨了在末世乱象中，信士如何面对日益增长的暴力与仇恨。

- 作者强调，不应被今世的混乱与算法所裹挟，而应将重心转向对安拉的敬畏、念词（Dhikr）与修行。

- 通过保持独立思考并专注于自身的功修与服务，信士才能在动荡中守护信仰，不被恶魔的诱惑与愤怒所吞噬。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：我们来到这里，来到山顶，不正是为了逃避那种野蛮和仇恨吗。

- 灵性智慧启迪：如果整个世界都很富足、和平，每个人都遵守国际法，你会在这里吗。

- 灵性智慧启迪：它不应该拉住你，今世（dunya）的享乐不应愚弄你；它的财富不应愚弄你；它的混乱也不应愚弄你。

- 灵性智慧启迪：在一切彻底黑暗之前，太阳是不会升起的。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从末世与灵修透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

问：近年来，世界似乎正日益走向暴力、冲突与分裂。各国之间矛盾重重，仇恨似乎在蔓延，对国际法和共同价值观的尊重似乎也在减弱。当我们目睹这种日益增长的愤怒与敌意氛围时，一个人在个人层面上该如何保护自己？我们如何才能让自己不被卷入那种暴力、仇恨和负面情绪中？

我们来到这里，来到山顶，不正是为了逃避那种野蛮和仇恨吗？难道不是吗？是的。如果你在这里找到了平静，那么你就不需要去关注那边的事了。

让我问你一个问题。如果整个世界都很富足、和平，每个人都遵守国际法，你会在这里吗？我们中的任何一个人会在这里吗？如果不是末世（Ahir Zaman），我们会在这里吗？如果我们不需要逃避任何事情，一切看起来都很好、很正确，那会怎样？把时间拨回一点，比如80年代、90年代。那里面有一种恩典。先知所说的一切，正一步步成为现实。我们的大谢赫所说的一切，也正一步步成为现实。对于信士来说，你明白吗？你看着这个世界，噢，它变得越来越疯狂。你退得越远，你就越奔向安拉。你必须平衡它。你越是深入其中，越是纠缠不清，它就越会把你拉进去。

它不应该拉住你，今世（dunya）的享乐不应愚弄你；它的财富不应愚弄你；它的混乱也不应愚弄你。这与我们关系不大，因为我们知道它终将如此。事实上，这是最糟糕的情况吗？这还不是最糟糕的。

在一切彻底黑暗之前，太阳是不会升起的。这里那里还有一些光亮。这里那里还有一些光亮。谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃芬迪（Sheikh Abdul Kerim Effendi）阁下曾说过，我们尚未见证：各国将如何互相吞噬，安拉将如何让许多国家陷入饥荒。还没到那一步。这些仍然是好时光。你明白吗？

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

正如我们在主麻演讲（khutbah）中所说的，事情会变得越来越糟的迹象是：在所有讲台上的伊玛目都不再谈论麦赫迪（Mahdi，愿主安宁之）之前，他不会出现。我们正走向那个阶段，因为我们看到了谢赫·毛拉纳（Sheikh Mawlana）过去常说的，谢赫·埃芬迪过去常说的。其他谢赫不再谈论这些了。他们说：“别说太多。以后你会惹上麻烦的。”这不是我们要说的。对我们来说，我们倾听。那是他们该说的。他们应该说，而不是我们。你明白吗？但他们不想说，因为他们害怕。那是另一回事了。

所以，如果正在发生的一切不能让你更多地奔向安拉，不能让你更多地奔向念词（Dhikr），不能让你更多地奔向你的礼拜毯（sajjadah）去祈祷，去说：“啊，这里有一种清凉感”，那就打个问号。你为什么那样做？那么你发现了什么？那么你发现了什么？太多的秘密。那么你发现了什么？人们这样说：“噢，他的意思是这个。”你要做什么？什么也不做。我们在这里是为了对世界做点什么吗？我们在这里，是为了把自己抽离出来吗？这就是道堂（dergah）的目的吗，为了对世界做点什么？是吗？不。它是为了更多地奔向安拉。

我们看到了，但我们奔向安拉。我们不看，然后我们奔向那里。我们的心奔向那里，一切都奔向那里，我们比那些人更加困惑。如果你知道未来会有更多的黑暗，你就越会奔向光明。到处都是黑暗和混乱。我们为什么要一直奔向那里？奔向光明吧。你得到了足够的光明，必要的，你就能看到一些东西。但是有必要每时每刻、每天、每分钟、每小时都知道一切、一切、一切吗？有必要那样做吗？他们想让你那样做。你打开电视，就是这些，一遍又一遍。当什么都没有的时候，他们制造出一些东西。它永远不会给你任何平静。永远不会。所以，我们想成为那样的人吗？作为穆里德（弟子），这是我们的责任吗？不。

也许谢赫们应该那样做。他们看到了，然后他们给予必要的指导。你明白吗？那些对我们负有责任的人，那不是我们的工作。我们在这里的工作：照顾羊群。打扫厕所。去觅食。有很多西洋菜。你要做什么？我们必须担心。这么多西洋菜。我们必须收割，我们必须烹饪，我们必须每天吃。今天我没做念词。我必须做更多。我必须更多地祈祷。这周，我诵读《古兰经》了吗？我不能诵读？我怎么了？我读过谢赫·毛拉纳或谢赫·埃芬迪的谈话录（suhbahs）吗？我怎么了？我花太多时间刷手机了。我甚至不能花十分钟、十五分钟，一周一次，去做这些事？我们在这里有很多事情要做。

那些事情，如果你看到了宣礼塔，你就已经知道那里会有一座城市、一个村庄。你明白吗？现在，几个月、几年过去了，我们没必要过多地卷入其中。每个人都在行动，甚至不是根据他们自己的思想，甚至不是根据他们自己的智慧。每个人都在阅读、试图理解，不是根据他们的思想、好奇心或智慧。一切都是根据算法。一切都是根据那个恶魔（shaytan）人工智能。

发生了什么？你认为加沙现在什么都没发生吗？它没有改变。但我们什么都没看到，因为他们改变了它。因为他们说：“噢，当我们让每个人都看到时，他们开始看到一些东西，他们开始说一些东西，他们开始站起来。”但人们，他们就像是，“他们的羊在哪里？别让他们看到。掩盖它。让他们关心其他事情，他们很快就会忘记。”斋月到了，忘记吧。封斋。去副朝。吃东西。朝觐到了。看，米纳（Mina）和穆兹达里法（Muzdalifah）有高级帐篷。忙于这些吧。然后你就不知道你为什么祈祷了。你为什么祈祷？你为什么去朝觐？为什么？

三、总结开示与神圣祈祷

所以，他们总是害怕那些会思考的人。不是那些追随的人。不是那些拥有权力或智慧的人。所有这些事情。如果你不能思考，你就不能被控制。你明白吗？他们害怕那些会思考的人。所以，我们在这里是为了远离这一切，真正地思考，好的，像这样，然后呢？然后呢？然后呢？

谢赫·埃芬迪在说什么？谢赫·毛拉纳在说什么？神圣的先知（愿主福安之）在告诉我们什么？我们要去做什么？我们要准备什么？这一切将如何使我们成为更好的信士？这就是故事的结局。

深入挖掘。不要淹没。如果你深入挖掘，那么你也必须深入挖掘念词（Dhikr）。还有谈话录（suhbah）。还有服务（hizmet）。深入挖掘这些。谢赫·埃芬迪多次这样说。我们会被考验哪一个？我们会被评判哪一个？安拉会问我们什么？我们知道白宫或克里姆林宫发生了什么吗？或者祂会问我们什么？我们今天为了安拉做了什么？对吧？这就是你如何平衡它。你明白吗？

你并没有否认邪恶的事情正在发生。你没有否认。但你不会允许恶魔试图那样拉拢你。夺走你的信仰（iman）。让你变得如此悲惨和愤怒。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月11日
2026年5月28日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... them/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=KVuaGI6L2uQ
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2026年5月28日

“通过区分团体内部的修行磨合与外部世界的复杂环境，作者教导穆里德（弟子）应保持自我反省，同时具备灵性智慧，学会包容差异，并在面对外界挑战时保持警惕与自我保护，最终在安拉的指引下不断提升境界。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：When people distance themselves from you, how do you know if it is their nafs or your own fault?

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/31/when-people-distance-themselves-from-you-how-do-you-know-if-it-is-their-nafs-or-your-own-fault/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、自我（نفس）、修行

要点总结

- 本文探讨了在灵修团体（Jamaat）中，面对他人疏远或冷遇时应持有的态度。

- 作者强调，灵修之路在于磨炼心性，而非追求人际关系的圆满。

- 通过区分团体内部的修行磨合与外部世界的复杂环境，作者教导穆里德（弟子）应保持自我反省，同时具备灵性智慧，学会包容差异，并在面对外界挑战时保持警惕与自我保护，最终在安拉的指引下不断提升境界。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：而在于人们如何对待你，以及你如何对待人们。

- 灵性智慧启迪：因为说“我刚来这里，我不是土耳其人，我不是巴基斯坦人，我不是……”太容易了。

- 灵性智慧启迪：当你来到一个团体，来到一个“道堂（dergah）”时，当你进入这样一个团体时，有些事情非常好，有些事情则不合适。

- 灵性智慧启迪：这是“苏菲道路”的方式，即说：“我接受安拉所喜悦的。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从灵修与自我（نفس）透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

问：有时当你与某些人相处时，会发现他们开始疏远你，或者似乎不喜欢你，而其他人却可能被你吸引。你如何分辨他们的反应是源于他们自己的“自我（نفس）”，还是因为你自己身上有什么需要改正的地方？如果你真诚地试图保持良好的品格并做正确的事，该如何公平地评估这种情况，而不陷入过度的自责或过度思考？

是的，这样做很重要。因为现在，当你身处一个团体（Jamaat）中时，过了一段时间你就会发现，挑战和困难的部分不在于礼一百拜（rakats），不在于你要做的“念词（Dhikr）”，也不在于“夜间礼拜（tahajjud）”。而在于人们如何对待你，以及你如何对待人们。这就是发生的摩擦。当你身处一个团体中，特别是在“苏菲道路（Tariqat）”中时，由于你与他人非常不同，某些事情可能会发生。每个人都彼此不同，但每个人的本质是相同的。这就是你在这里的原因。所以一切不同的东西，都不是本质的。它们并不重要。最重要的是你们的灵魂是相同的。

首先，你必须明白这一点。因为说“我刚来这里，我不是土耳其人，我不是巴基斯坦人，我不是……”太容易了。不。在我们成为这一切之前，我们是灵魂。我们来到这里是有灵性原因的。我们不是因为是土耳其人、巴基斯坦人、中国人而来到这里。不。我们来到这里是因为我们是穆斯林，因为我们追随“圣徒（Awliya）”。我们从前永恒（pre-eternity）就开始追随，我们希望追随到后永恒（post-eternity）。所以我们可能存在的差异，只是外在的。它们没那么重要。当你年轻时，一切都显得那么重要。当你稍微年长一点，你会说：“噢，我为什么认为一切都很重要？”有些事情确实很重要，但大多数事情没那么重要。你会变得没那么占有欲，没那么敏感。并非所有事情都在同一个重要层级上。有些事情正变得越来越不重要。

当你来到一个团体，来到一个“道堂（dergah）”时，当你进入这样一个团体时，有些事情非常好，有些事情则不合适。有些人你相处得来，有些人你相处不来。有些人是最好的朋友，有些人则不是。这就是真实的时候，因为正如鲁米（Mawlana Rumi）所说，如果你抱怨每一次摩擦，你又怎么能被磨砺得光亮呢？所以在“苏菲道路”中，一个真正的团体，你是注定要存在的。你有对立面。你注定要改变。你注定要适应。你注定要变得柔顺。你注定要变得灵活。你不能只说：“我就是这样。”你现在必须变得能包容他人。你做的第一件事，就是你问的问题，你说如果人们喜欢远离你，很好。你一生中有多少次也远离了别人？这很正常。这很正常。而且这很容易。容易做的事情是，你来到这里，人们对待你，有些人这样对待你，你不喜欢。在你的脑海里，他们是在恶劣地对待你。那么说他们错了就太容易了。

好的。这是“苏菲道路”的方式，即说：“我接受安拉所喜悦的。这其中一定有原因。这其中一定有一个秘密。”明白吗？所以这是一个你必须切换的开关。也许那个人这些天真的很烦人。没关系。在那之前，谢赫会把你放在许多其他疯狂的人身边，他会观察。因为当一切顺利时，待在周围很容易。但当情况变得艰难时，强者就会行动起来。为什么会这样？但要拥有智慧，灵性的智慧，去说：“让我看看这个。让我不要做出反应。让我退后。让我看看。一定有一个原因。那个人有这样的原因吗？好的。我身上有原因吗？也许我正在做某事。”

每个人都会做的简单方法是：“我没做错任何事。我没做错任何事。为什么他要这样做？”你开始了。然后那个人仍然有，他是一个斗士，但他是在与别人争斗。他没有与自己的“自我（نفس）”争斗。他没有与自己的“自我（نفس）”争斗。

在“道堂”里发生的一切，谢赫确实知道。如果他不知道，安拉会让他知道。人们也会知道。但他正在观察每个人。每个人都被观察着。每个人都在以那种方式接受考验。好的。你来到这里，每个人都对你很好，你就变得很好。这没什么大不了的。你来到这里，你注意到它非常强大，你必须成为，你成为一个好人。但当人们不对你好的时候，你会怎么做？那才是关键。没有人有权利，我不是说以这种方式，没有人有权利错误地对待任何人。你明白吗？没有人有权利粗鲁。不是那样的。但人们也是人。有时你理解，有时你不理解。所以他们正在看着你：你现在的态度是什么？你对这一切的态度是什么？

所以，待在一个每个人都对你很好的地方，而你表现得很好，这很容易。当人们对你不太好，但你仍然保持良好，这很难。你保持真实。你保持诚实和真诚。谢赫正在观察并说：“好的，你经历了这次考验。你做了什么？你经历了这次考验。你做了什么？”别担心。先看看你自己，说：“我是否真诚地试图做一些好的事情？”是的。跟随。没关系。去做吧。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

后来，你会遇到这种情况，你想知道：“我真诚地在做，但我得到了这样的回应。”对吧？所以现在，你真诚地想知道：“我该如何改进这一点？”你不再说这是非对错，“为什么这个人这样对待我？”态度应该是：“好的，我正在做这个，但我该如何做得更好？也许我漏掉了什么。”你明白吗？

因为每个人都不同。曾经有人，举个例子，在谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）的家里。女人们住在那里，对吧？然后，在斋月的封斋饭（Sahur）期间，对于这里的男人们，我们有鼓声叫醒人们。在那所房子里我们没有鼓，因为她们是女人。她们是女人，也许是老妇人，也许是孕妇，她们是带着孩子的女人。但我们带来了鼓。我们像那样去往“圣地（maqam）”。为什么有人在那里说：“现在我想做男人们做的事”？谢赫没那样说。但他只是在打鼓，叫醒每个人。意图是正确的，你明白，但现在行为是错误的，因为没有许可。你没有看全局。你只是在模仿，但你没有深思熟虑。

所以“苏菲道路”让你从各个角度深思：上下、南北。这就是我们如何看出你是否属于这条道路。因为你跳向简单的结论。这很容易。但要理解其背后的秘密，那些人才是真正的斗士，真正的勇士。他们知道复杂性。他们知道微妙之处。那些人没问题。那些人很聪明。继续前进。他们可能会为你开启一些东西。

穆里德（弟子）：你怎么知道你是否做错了什么？有时他们不告诉你。

你问一个人，什么也没说。你去找另一个人。你知道，你来这里一天或两天，你说，好的，通常这个人负责组织。你看到某种头目。你有问题，你问：“兄弟，这是什么？如果我这样做可以吗？”也许这个人的方法非常直接。另一个人的方法可能稍微温和一点。也许另一个人的方法不会多说什么。也许另一个人的方法会为你打开一切。

这就是我们知道你寻找答案的程度的时候。你明白吗？你寻找答案的程度，你寻找真理的程度。你不仅仅是在寻找借口然后放弃。你是坚强的。你是坚持不懈的。好的。你不知道，你问。因为我们在这里尝试。我们的谢赫从来没有，我也没说，这里每个人都是圣徒。这里每个人都会犯错。也许一个来到这里的人知道得不多。他试图根据自己的意图做某事。这是一件好事，但时机不对。时间不合适，行为也不合适。好的。这也显示了这里人们的境界。那些境界高的人，即使他们看到你在做某事，你做的是对的，但时间不对，地点不对。因为你是新人，他们会对你很好、很温和。他们会非常，怎么说呢，鼓励你，他们会慢慢找到一种方式说最好这样做，那样做。意思是，他们试图找到一种接近你的方式，试图让你明白。那是一个高水平的穆里德。低水平的穆里德会说：“这是什么？这是错的。”但也许在那个行为上那个人是低水平的。也许在另一个行为上，那个低水平的人可能是高水平的。

所以这就是你现在理解这么多层面、这么多细微差别的时候。也许这个人是个白痴，真的，一无是处，但在一个领域他比任何人都强。也许这个人，你看着他，他看起来甚至没有正确地礼拜。但当每个人都在睡觉时，他进去修理了一些东西。他清理了一些东西。所以现在，当你开始观察彼此，你开始观察彼此：每个人都有这么多面。你不仅仅只有一面。说你是某种东西很容易，但要看到它的这么多面。

当谢赫观察并说，好的，你明白这个人有这么多面，而你走向那个能解锁某些东西的一面，而不是仅仅拒绝他，现在你也拥有了钥匙。你很聪明，那么你就可以与人共事。这种方式吸引了意志非常坚定的人。它吸引了内心非常强大的人。但强大的内心意味着总会有这种摩擦。你明白吗？谢赫·埃芬迪和谢赫·梅夫拉纳（Sheykh Mevlana）说，这是领袖和勇士的道路。勇士们，他们为了乐趣做什么？他们战斗。对。他们切磋。所以当你看到，就像，有这么多紧张局势正在发生时，这并不奇怪。但一旦你学得更多，你在这里待得更久，那么你就可以对这一切有更多的控制。如果安拉意欲（InshaAllah）。

通过这种方式，即使当谢赫称赞某人时，你也不必看着那个人说：“噢，因为谢赫在称赞这个人，这个人的境界一定很高。”谢赫在对这个人吼叫。这并不意味着谢赫在吼叫，这个人境界就低。那么你必须思考，深入去看。谢赫在观察。事实上，很多次，谢赫·梅夫拉纳和谢赫·埃芬迪说，当谢赫在公开场合如此公开地称赞一个人时，这是对其他穆里德的警告：小心这个人。自我（ego）是非常危险的。而当谢赫对一个人吼叫，贬低这个人时，这个人是非常有用的。这是一个真诚的人。

三、总结开示与神圣祈祷

慢慢地，如果安拉意欲。一步一步。这就是纳克什班迪（Naksibendi）道路的训练。

穆里德（弟子）：外面怎么样？

完全是另一回事。完全不同。里面是这样的。外面，要非常小心。外面有野兽。没人真正在乎。所以你必须保护自己。你必须非常聪明。但你不能对自己成为野兽。但你必须保护自己。这是“末世（Ahir Zaman）”。没有人可以假装他们是苦行僧（dervishes）。那些假装是苦行僧的人，你只要按下一个按钮，你就会看到冒出什么样的恶魔（shaytan）来。

所以正如我们的谢赫所说，这些天狼看起来像苦行僧。狼，它们看起来像羊。那么谦逊，那么好。所以真正的羊，为了不造成那种混淆，他们说：“我们不想看起来像他们，因为那些伪装者看起来像我们。”他们故意看起来像狼。有点粗鲁，有点这个，有点那个。这样那些真诚的人就会说：“噢，他不是真正的狼。他实际上是一只羊。好，干净，纯洁。但在处理所有这些狼时，他必须表现出那样。”

所以当你在外面时，你必须非常小心。当你在外面时，你不能像个苦行僧。当你在外面时，你必须学会如何变得聪明。你必须学会如何保护自己。不要侵犯他人的权利，但也不要认为其他人也是圣徒。观察你自己。观察他们。保护你的权利。

这很重要。如果你能做出区分。你不能生活在，这是一个不同的宇宙。外面，完全不同。

愿安拉保护你，如果安拉意欲（insyaAllah）。阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），“剑之主（SahibulSaif）”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），奥斯曼利道堂（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1447年都尔黑哲月11日，2026年5月28日。

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ault/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=KVuaGI6L2uQ
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2026年6月5日

“作者通过其作为“双光者”的尊贵地位及对伊斯兰的巨大贡献，警示穆斯林应警惕分裂（fitne）的危害，并强调在末世中顺从真理、敬畏造物主及追随正统领袖的重要性，以避免遭受神圣的惩罚。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：Hz. Osman Zul Nurayn: Legacy, Martyrdom, and Divine Justice

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/07/hz-osman-zul-nurayn-legacy-martyrdom-and-divine-justice/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、奥斯曼·本·阿凡、殉道、末世

要点总结

- 本文回顾了第三任正统哈里发奥斯曼·本·阿凡（Hz. Osman）的生平、美德及其殉道事件。

- 作者通过其作为“双光者”的尊贵地位及对伊斯兰的巨大贡献，警示穆斯林应警惕分裂（fitne）的危害，并强调在末世中顺从真理、敬畏造物主及追随正统领袖的重要性，以避免遭受神圣的惩罚。

精彩观点摘要

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

- 灵性智慧启迪：祂（至尊至大）说，奉至仁至慈的安拉之名：昼夜与日月皆为祂的迹象。

- 爱的灵修法则：愿和平与祝福降临于我们的领袖与主人穆罕默德（愿主赐福他并使他平安），安拉的挚爱。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从奥斯曼·本·阿凡与殉道透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞颂安拉，祈求祂的宽恕。我们作证：除安拉外，绝无应受崇拜者，祂独一无二；我们作证：我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚爱与使者。愿安拉赐福于他、他的家属、他的妻室、他的圣门弟子及其追随者。愿安拉赐福于使者之后正道上的正统哈里发们，特别是那些真正继承了安拉使者职权的信士长官们：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有追随他们的圣门弟子与后学，愿安拉对他们所有人感到喜悦。信士们，在场的信士们！当敬畏安拉，并顺从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。祂（至尊至大）说，奉至仁至慈的安拉之名：昼夜与日月皆为祂的迹象。你们不要向太阳或月亮叩头，如果你们崇拜的是安拉，那么你们应当向创造它们的安拉叩头。（41:37）至大的安拉所言真实。

愿和平与祝福降临于我们的领袖与主人穆罕默德（愿主赐福他并使他平安），安拉的挚爱。愿安拉赐福于他，他是神圣御前最尊贵者。愿和平与祝福降临于他高贵的家属与受祝福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·塞迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼和哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及直到末日所有追随他们的人。愿和平与祝福降临于诸位谢赫（Khwajagan），即奥斯曼纳克什班迪教团的大导师们。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，他们在世间的统治带来了和平与正义。愿安拉喜爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些憎恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。主啊！求你援助并拯救受压迫者！主啊！求你赐予我们一位苏丹！主啊！求你派遣哈兹拉提·麦赫迪（愿主赐福他并使他平安）。阿敏。

信士们！伊斯兰的新年即将来临。如果安拉意欲，我们应当在这一年结束时祈求安拉（至尊至大）的宽恕，并怀着为安拉而活、为安拉而死的意图开启新的一年。安拉赐予了我们生命，我们的职责是为祂的喜悦而利用它，并最终将其归还给祂。阿敏。

我们的谢赫，赛义夫之主（Sahib el-Sayf）谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西·拉巴尼（愿安拉圣化他的秘密）曾说：如果你将安拉置于首位，安拉就会将你置于首位。如果你将安拉视为次要，那么你就毁了自己。安拉绝非次要。即使全世界都说“我们将安拉置于次要”，安拉也不会成为次要。安拉是第一位的。人类若能理解安拉允许人赞颂祂的恩典，这本身就是一种福分。正如谢赫·麦夫拉纳所说：“为安拉而活。为安拉而活，为安拉而死。”这是赐予你的福分……祂赐予我们一切，而我们却无法回报任何东西。唯一能做的就是遵守祂的命令，努力遵守祂的命令。那样你就是在尊崇你自己。安拉会不断赐予你更多的尊荣。任何离开安拉、逃离安拉的人，都在今世失去了尊荣，在后世也失去了尊荣。赛义夫之主所言真实。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

我们面前有许多为安拉而活、为安拉而死并获得尊荣的榜样。其中之一就是哈兹拉提·奥斯曼·本·阿凡（愿安拉喜悦他），即哈兹拉提·奥斯曼·加尼，我们今天正在纪念他殉道的日子。在他的殉道中，蕴含着整个穆斯林群体历史的教训。在他的殉道中，我们了解到敌人是如何策划反对伊斯兰的，即使在伊斯兰兴起之时；我们也了解到分裂（fitne）是如何推翻统治者的，以及人们是如何被诱导去做错事的。愿安拉（至尊至大）保护我们免受这一切。

因为哈兹拉提·奥斯曼是行走在地球上最伟大的人之一。他深受圣使（愿主赐福他并使他平安）的喜爱。以至于圣使将女儿鲁基耶嫁给了他，当她因病去世后，圣使又将另一个女儿乌姆·库勒苏姆嫁给了他。这就是为什么他（愿安拉喜悦他）被称为“祖·努莱恩”（Zul Nurayn），即“双光者”。一位圣门弟子曾说：“自安拉创造哈兹拉提·阿丹以来，从未有人像奥斯曼那样娶过先知的两个女儿（将来也不会有），这就是他被称为‘双光者’的原因。”

伊玛目苏尤蒂（愿安拉圣化他的秘密）在描述哈兹拉提·奥斯曼的品质时说：“他是‘先行者’之一；是迁士中的第一批人，是十位获天堂喜讯者之一，也是圣使（愿主赐福他并使他平安）去世时对他感到满意的六人之一。他是背诵了整部《古兰经》的尊贵圣门弟子之一。”在外貌上，他是最美的人之一。一位圣门弟子说：“我见过奥斯曼，我从未见过比他面容更美的男人或女人。”当圣使将哈兹拉提·乌姆·库勒苏姆嫁给奥斯曼时，他对她说：“你的这位丈夫，在世间所有男人中，是长得最像你的祖父易卜拉欣（愿主赐福他并使他平安）和你的父亲穆罕默德（愿主赐福他并使他平安）的人。”圣使还说：“在我的圣门弟子中，奥斯曼在品格上最像我。”哈兹拉提·奥斯曼的品行与礼仪是最优美的。

圣使（愿主赐福他并使他平安）曾说，有一次哈兹拉提·奥斯曼走过，一位天使与他同行，天使对圣使说：“这是一位殉道者，他的人民将杀害他。我们对他感到羞涩。”据传记学者伊本·伊斯哈格记载，哈兹拉提·奥斯曼是继哈兹拉提·艾布·伯克尔、哈兹拉提·阿里和哈兹拉提·扎伊德·本·哈里萨之后，第四位皈依伊斯兰的人。他在成为穆斯林后经历了重重困难。他的叔叔逮捕了他，用绳子捆住他，说：“你难道要为了这个虚构的宗教而放弃祖先的宗教吗？我向安拉发誓，除非你放弃这一切，否则我绝不放过你。”哈兹拉提·奥斯曼说：“我指着安拉发誓，我绝不会放弃或背弃它。”当叔叔看到他意志坚定，便放了他。他是第一次迁徙（Hijrah）到阿比西尼亚的首位迁士。

当哈兹拉提·奥斯曼与哈兹拉提·鲁基耶离开时，圣使（愿主赐福他并使他平安）说：“愿安拉陪伴他们二人。自鲁特（愿主赐福他并使他平安）以来，奥斯曼是第一位为了安拉而带着家眷迁徙的人。”在最艰难的时刻，他是比任何人都更慷慨地在经济上支持圣使的人。在塔布克战役期间，圣使敦促人们提供支持。哈兹拉提·奥斯曼说：“安拉的使者啊，我愿负责提供100头配有鞍具和装备的骆驼，用于安拉的道路上。”当圣使要求更多支持时，奥斯曼说他将提供200头装备齐全的骆驼。当圣使再次要求支持时，奥斯曼说他将提供300头装备齐全的骆驼。于是圣使走下讲台说：“从此以后，无论奥斯曼做什么，都不会对他有任何不利。”

在那场战役的准备期间，哈兹拉提·奥斯曼带着一千第纳尔金币，倾倒在安拉使者（愿主赐福他并使他平安）的怀里。圣使翻动着金币，重复两次说道：“从今天起，奥斯曼所做的一切都不会伤害他。”

今天，当穆里德（弟子）想要支持谢赫及其在安拉道路上的工作时，人们会指责谢赫。但这种做法源自圣行。那些为安拉而活的人会帮助那些被安拉授权的人。正是哈兹拉提·奥斯曼在“里兹万盟誓”（Beyat-i-Rizwan）期间在麦加与不信道者谈判。因此，当盟誓时刻到来时，圣使说：“奥斯曼·本·阿凡正在执行安拉和祂使者的事务”，并亲自代替哈兹拉提·奥斯曼的手进行了盟誓。这位为穆斯林群体做了如此多贡献的哈兹拉提·奥斯曼（愿安拉喜悦他），却在自己的家中殉道。他死于那些口中念着清真言的人之手。为什么？因为伊斯兰之外的势力，自圣使时代起就一直在等待制造混乱，他们渗透进穆斯林群体并制造了分裂。通过他们的分裂，他们煽动人们从埃及和沙姆赶来。在朝觐结束后的几天里，他们包围了哈兹拉提·奥斯曼的家，并进行了围困。

三、总结开示与神圣祈祷

围困期间，有人来到哈兹拉提·奥斯曼面前，他说：“我在我的主那里隐藏了十件事：我是伊斯兰中第四位皈依者；我装备了塔布克军队；安拉的使者将他的女儿嫁给我，当她去世后，又将另一个女儿嫁给我，我从未追求过，也未曾索求；自从向圣使盟誓后，我的右手从未触碰过（私处）；自从皈依伊斯兰以来，没有一个主麻日我没有释放奴隶；我从未犯过奸淫，无论是在蒙昧时代还是在伊斯兰时期；我在安拉使者时代背诵了《古兰经》。”尽管他地位崇高且伟大，但有一天，他们从屋顶潜入，在他诵读《古兰经》时杀害了他。他殉道时已年过八十。

他的殉道有多沉重？哈兹拉提·胡扎法说：“第一次分裂是杀害奥斯曼，最后一次是敌基督（Dajjal）的出现。我指着安拉发誓，任何一个心中对杀害奥斯曼怀有爱意的人，死后都将追随敌基督（如果这样的人在敌基督出现前死去，他也会在坟墓中接受敌基督）。”

杀害哈兹拉提·奥斯曼甚至改变了世界的物理现实。穆罕默德·本·西林说：“在杀害奥斯曼之前，天使的战马从未缺席过战斗和军队。在杀害奥斯曼之前，人们对新月的观测从未有过分歧。地平线上出现的这种红色，在杀害侯赛因之前从未见过。”一位圣门弟子对他们说：“不要杀他！我指着安拉发誓，你们中任何杀害他的人，在见到安拉时都将失去一只手。安拉的剑本会一直入鞘。但发誓，如果你们杀了他，安拉将拔出这把剑，且永远不会再将其收回。从未有过一位先知被杀而没有七万人因此丧生，也从未有过一位哈里发被杀而没有三万五千人在他们重新团结前因此丧生。”

信士们！我们正处于一个为无辜者的鲜血付出代价的时代。安拉之剑已出鞘。在这些时代，我们需要小心，我们需要逃离安拉的复仇之箭。正如赛义夫之主所说：“这个穆斯林群体，这些人现在正在为针对苏丹阿卜杜勒·阿齐兹汗的罪行付出代价。我们还没谈到苏丹阿卜杜勒·哈米德……人们正在付出代价，国家正在付出代价，但他们仍然没有觉醒。现在从阿富汗到伊拉克，从印度尼西亚到马来西亚，从菲律宾到耶路撒冷，从非洲到摩洛哥，从波斯尼亚到车臣，到处都在燃烧。人们正在付出代价。人们正在为反抗苏丹付出代价。别无其他。安拉的慈悯总是敞开的，祂正在派遣其他人来唤醒人们走上正道。但他们没有觉醒！不要觉醒。其他人正在到来。情况永远不会变得更容易。安拉不会妥协。我们将不得不屈服。”赛义夫之主所言真实。

愿我们觉醒。愿我们追随那些被派遣来唤醒我们的人。愿安拉（至尊至大）提升哈兹拉提·奥斯曼的品级，以及以他命名的伟大王朝——奥斯曼家族。愿安拉将我们与那些夺取正统统治者鲜血的人彻底隔绝。愿安拉将我们与不义者彻底隔绝。愿安拉将我们算作祂所任命并喜悦之人的追随者。愿安拉拯救我们免受敌基督的分裂，愿祂让我们与麦赫迪的人民在一起。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿主赐福他并使他平安）
赛义夫之主谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西（愿主圣化他的秘密）的哈里发
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月19日
2026年6月5日

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- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... tice/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=9IBxMfgYSlc
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2026年6月4日

“真正的修行在于认识自我，通过谦卑与诚实，在服务中获得内心的宁静与满足，从而在今世的考验中保持坚定。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Believer Advances

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/07/the-believer-advances/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、修行、谦卑、末世

要点总结

- 本文探讨了信士在末世中应持有的心态。

- 作者强调，道堂（Dergah）并非度假胜地，而是磨砺自我、消除傲慢与虚荣的场所。

- 若不主动通过修行净化内心，终将面临严酷的考验。

- 真正的修行在于认识自我，通过谦卑与诚实，在服务中获得内心的宁静与满足，从而在今世的考验中保持坚定。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：迈赫迪（愿主赐他平安）或许即将显现，并非像许多人所说的那样，是在一年、十年或一百年之后。

- 灵性智慧启迪：那些持有这种想法的人，他们思考的是安拉所珍视的事物，即后世（Ahirat）。

- 灵性智慧启迪：我理解有时你会感到有点厌烦，有点……去睡觉吧。

- 灵性智慧启迪：就像我说的，这是你审视内心的地方，如果你不以简单的方式修正自己，困难的方式就会到来。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从修行与谦卑透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、问答与开示完整译文



奉至仁至慈的安拉之名。

迈赫迪（愿主赐他平安）或许即将显现，并非像许多人所说的那样，是在一年、十年或一百年之后。他们说，也许他会在晨礼（Fajr）时显现并高呼大赞词（Takbir）。晨礼没发生。也许在晌礼（Zuhr）。晌礼没发生。晡礼（Asr）。晡礼没发生。昏礼（Maghrib）。昏礼没发生。宵礼（Isha）。多年、数十年、数百年，甚至一千多年来，拥有正信（Iman）的人们一直这样做，并据此生活。那样你才会处于安全之中，你正在为此做准备。

这个今世（dunya）是什么？它终将结束。这个今世是什么？它到底有什么价值？那些持有这种想法的人，他们思考的是安拉所珍视的事物，即后世（Ahirat）。谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）曾多次说过，这个今世的价值甚至不如一只蚊子的翅膀。谢赫·埃芬迪总是说，蚊子有四只翅膀。连一只蚊子的翅膀都不如。那么，到底是什么让你感到兴奋？是什么让你激动？是什么让你深思？是什么在满足你的心？我知道道堂（Dergah）可能很艰难。道堂的功能就是艰难。如果道堂很容易，那它就不是道堂。那是一个度假村。是一个避风港。是一个，怎么说呢，一个你付钱然后……一个静修中心。

我们是信士，我们不退缩。我们勇猛精进。我们从不退缩。我理解有时你会感到有点厌烦，有点……去睡觉吧。当压力太大时，去睡觉，意思是让自己退后一点，意思是安静一会儿。但要明白，这个地方，道堂、扎维亚（Zawiyah，灵修中心）、天堂的聚会场所，它并非你所想的那样。如果那种认为这里是天堂的感觉已经完全离你而去，你在计算、在审视，却感受不到它，那么是你出了问题，而不是这个地方出了问题。你要么修正自己，要么这个地方会修正你。无论如何，他们会把你踢出去。我不会把人踢出去。除了个别人，我的意思是，我们是人类。我不会把人踢出去。是他们自己把自己踢出去的。你明白吗？你明白吗？如此固执。我正看着你，点着头。傲慢就在那里。这个地方会摧毁傲慢。这个地方是为谦卑的人，或者为那些珍视谦卑、真诚、诚实和勤奋的人准备的。他们喜欢这个地方。那些太傲慢、太被宠坏、不可信的人，他们开始憎恨这个地方。你明白吗？男士们？你们明白吗，女士们？嗯，很好。你是唯一明白的人。我知道，这就是原因。是的，我知道。依然怀有希望，依然在理解，依然在感受。但对于你们其余的人，我们给出了期限。如果到那时你还不修正自己，一切就结束了。无论你做了什么，无论你有什么意图，无论你的血统如何，无论你是否在血脉之中，这都不重要。比我们更好的人，一百年前、五百年前、一千年前比我们更好的人，他们在各方面都比我们强，他们都背弃了。我们是谁？你以为你是谁？你以为你是谁？

所以，振作起来，你们每一个人。你明白吗？就像我说的，这是你审视内心的地方，如果你不以简单的方式修正自己，困难的方式就会到来。这是我们专注于内心的地方。你要净化自己。问题出在哪里？当你如此傲慢、如此固执，并说：“我不脏。”你不脏。医生说：“我不脏。你错了，你错了，你错了，你错了。其他人都是错的。我是对的。”如果安拉意欲（MashaAllah），非常好。到那时，你会在尘土中打滚，在你的谢赫面前，你会像那个人对沙·纳克什班迪（Shah Naqshbandi）所说的那样：“哦，没有谢赫是多么好，多么美妙啊。我是自由的。”嗯哼。

所以我们有主人，我们在这里是为了修正自己。你修正了自己，并以真诚和快乐去服务他人，那么那时你就不需要等待任何人对你说什么。你自己，你感到满足和快乐。无论那个人是对你大喊大叫还是赞美你，你都了解自己。这是让你了解自己的地方。你明白吗？你还是不动，好吧。有一天你会明白的，但那时就太晚了。如果你固执，就像谢赫·埃芬迪所说的，你来到这里，就像你母亲过去常说的那样。她创作了一首非常好的歌，万物非主，唯有安拉（La ilaha illallah），还记得那首歌吗？然后，“粉碎自我（nafs）”，对吧？有那句歌词，“粉碎”。你将站在我们面前，我们会粉碎你的自我。到那时你会哭得很厉害。你明白吗，男士们和女士们？很好。你是唯一明白的人。其他人非常固执，不明白。你会的，你必须明白。这对我来说是第一次，对其他想听的人也是。如果安拉意欲（Inshallah）。求安拉宽恕我。

愿安拉祝福你，如果安拉意欲。愿安拉的平安降临于你们。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
赛义布尔赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔·希哲月18日
2026年6月4日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... nces/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=X6hjJ5XjHKw
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2026年6月4日

“谢赫鼓励信士不要等待被动的改变，而应主动祈求安拉消除自身的缺陷，并投身于服务他人，在奉献中获得尊严与生命的意义。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Death That Gives Life

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/07/the-death-that-gives-life/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵性修持、死亡、自我净化

要点总结

- 本文记录了谢赫与穆里德关于“死亡”的灵性对话。

- 谢赫教导说，真正的死亡并非肉体的终结，而是通过祈祷让自身的恶劣品性死去，从而获得灵性上的新生。

- 谢赫鼓励信士不要等待被动的改变，而应主动祈求安拉消除自身的缺陷，并投身于服务他人，在奉献中获得尊严与生命的意义。

精彩观点摘要

- 对死亡的警醒：在我生命中有几次，我感觉自己真的死过。

- 对死亡的警醒：如果你认为自己死过，但你依然活着，那么你会比以前更有生命力。

- 灵性智慧启迪：就像人们所说的，每一个自杀或从楼上跳下的人，尤其是在那一刻，他们会感到恐慌，并说：“我不该这么做。

- 灵性智慧启迪：穆里德：谢赫，我想我已经触及了它，或者也许我已经达到了那个点。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从灵性修持与死亡透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、问答与开示完整译文



奉至仁至慈的安拉之名（BismillahirRahmanirRahim）。

穆里德：我一直在深入思考死亡。在我生命中有几次，我感觉自己真的死过。我知道我肯定没死，因为我现在还能在这里谈论它，但我无法解释我是如何幸存下来的。我甚至无法描述我是如何度过那些时刻的。就好像我死了一次，然后不知何故又活了过来，只是继续向前走。

你没有死。那不是死亡。如果你认为自己死过，但你依然活着，那么你会比以前更有生命力。那才是死亡。你明白吗？是的。你会觉醒，因为你从那个真理（Haqq）中领悟了一点点。你变得更有生命力了。

就像人们所说的，每一个自杀或从楼上跳下的人，尤其是在那一刻，他们会感到恐慌，并说：“我不该这么做。”那里总会有悔恨。因为恶魔（Shaytan）正坐在那里。做那种事并不符合我们的天性（fitrah）。那是不自然的。恶魔只是坐在那里，你明白吗，等着我们自杀，等着我们终结自己。但如果那段你以为自己经历过的生命又被还给了你，你会发现新的生命，因为它确实是新的生命。它会让你更接近安拉——至尊至大的主（Subhanahu wa Ta’ala）。这不仅仅是你经历过然后就一无所知的事情。但无论如何，对你来说确实如此，而你所发现的……

穆里德：谢赫，我想我已经触及了它，或者也许我已经达到了那个点。当我反思时，我意识到我的生活在那些时刻之后发生了改变。我从来没有刻意想过：“这件事发生在我身上，所以我打算改变我的生活。”根本不是那样。但当我如今回首往事，我能看出我的整个人生在那些经历之后都改变了。这真的让我思考……

你的生活并没有改变太多。会更好的。如果安拉意欲（InshaAllah），它会改变的。如果安拉意欲。你必须不断地死去。但这很好。这很好。我们必须这样做。还有一种说法，我不知道这有多真实，取决于你和谁交谈，他们说每十一年你身体里的一切都会改变。在细胞层面上，它会改变。新的。你会死。特别是在三十三岁的时候。这很有深意，不是吗？因为尔萨（愿主赐他平安）在三十三岁时离世。他不是那种意义上的离世。他是被提升了。对吧？所以在这些时间周期里，不要等到那些事情发生在你身上，让你别无选择的时候。

安拉的使者（愿主赐他平安与吉庆）是这样说的，对吧？他说了什么？就是这样。不要等待死亡。在死亡之前先死去。至少要祈祷。祈祷什么？“主啊，我所有的错误品性，请让它们今晚死去。让它们今天死去。让它们这周死去。”一遍又一遍，即使你觉得你只是在重复你的循环。不。要做出那个祈祷。那很重要。那个意图非常重要。然后站起来。你有生命。你有血液。去奔跑吧。做些有用的事。不要困在那里。没有人会为你哭泣。你明白吗？不要寻求怜悯。站起来去帮助和服务他人，并为你正在服务他人而感到高兴，因为它赋予你尊严。不要听别人说什么。如果安拉意欲（InshaAllah）。一切赞颂全归安拉（Alhamdulillah）。

愿安拉接受我们真诚的意图，如果安拉意欲。愿我们变得更好。愿我们那些错误的品性死去。愿我们在安拉——至尊至大的主所喜爱之人的美好品性中获得新生，如果安拉意欲。

诵读《开端章》（Al-Fatiha）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，纽约奥斯曼德尔加（Osmanli Dergah），伊斯兰历1447年都尔·希哲月18日，2026年6月4日。

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... life/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=X6hjJ5XjHKw
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2026年6月5日

“他告诫弟子要警惕自我（نفس）的诱惑，通过服务、感恩与真诚的誓约（Bayat），在动荡的时代中守护好这份神圣的连接与传承。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Spiritual Support That Holds a Jamaat Together

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/07/the-spiritual-support-that-holds-a-jamaat-together/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、精神修持、末世、谢赫引导

要点总结

- 本文探讨了在末世（Ahir Zaman）背景下，一个团体如何通过谢赫的精神支持与引导保持凝聚力。

- 谢赫强调，没有任何外在保障是绝对的，真正的保护源于对安拉、使者及引导者的顺从，以及对自身职责（Hizmet）的践行。

- 他告诫弟子要警惕自我（نفس）的诱惑，通过服务、感恩与真诚的誓约（Bayat），在动荡的时代中守护好这份神圣的连接与传承。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：过去几天，我一直在反思这一点，并感到感恩，赞美安拉，在这样的时代，我们和我们的孩子能处于这种保护之下，而许多人已经迷失了。

- 灵性智慧启迪：谢赫：这并不是一种保证，即使我们住在这里，我们的孩子也在这里。

- 灵性智慧启迪：然后，你知道，我们孩子受到保护，这并不是……保护来自于……这并不容易。

- 灵性智慧启迪：它没有触及谢赫·毛拉纳（Shaykh Mawlana）吗。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从精神修持与末世透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

穆里德：在演讲中，您提到了乌宰法（Hz. Uzaifah）圣门弟子的言论，即那些赞同或以任何方式支持谋杀奥斯曼（Hz. Usman，愿安拉喜悦之）的人，无论是在今世还是在坟墓中，都将与大吉尔（Dajjal，伪救世主）为伍。过去几天，我一直在反思这一点，并感到感恩，赞美安拉，在这样的时代，我们和我们的孩子能处于这种保护之下，而许多人已经迷失了。您能多谈谈这种保护以及我们必须做些什么来维护它吗？

谢赫：这并不是一种保证，即使我们住在这里，我们的孩子也在这里。没有保证。你把它说得好像是一种保证。哦，外面的人，大众，我们在这里，我们受到了保护。有保证吗？没有。没有保证。

穆里德：但我很感激至少我们……

谢赫：不，不，不。不要感激。要理解它是什么。有理解力的人很少。你可以说：“哦，谢谢，我有眼睛。”但直到你失去双眼，你才真正理解。是的？这就是知识。你明白吗？为什么那是必要的？然后，你知道，我们孩子受到保护，这并不是……保护来自于……这并不容易。对于奥利亚（Awliya，安拉的挚友）来说，这并不容易。你认为对于像我们这样的普通人来说很容易吗？我们正在做些什么来提供帮助？我们正在做些什么是不利于帮助的？因为没有保证。菲特纳（Fitna，动乱/考验）无处不在。如果菲特纳能触及奥斯曼，你认为菲特纳不会触及我们，不会触及你的孩子、我的孩子、这个团体（Jamaat）吗？当然会。我们已经见识过了。

它没有触及谢赫·毛拉纳（Shaykh Mawlana）吗？当然触及了。它没有触及萨希布·赛义夫（Sahib al-Sayf）吗？当然触及了。我们正在一步步看到，他所经历的，我们也正在经历。没有保证。你说，也许如果我们照顾好人们，他们就不会背叛。你照顾他们，他们却背叛了。正如先知所言，要小心那些你曾帮助过的人的邪恶（shar）。谢赫·埃芬迪（Shaykh Effendi），我们见识过了。他给了他们一切。他甚至自掏腰包为他们的孩子命名。他在那个时候帮助他们，做这做那，结果他们背叛了，无论男女老少，黑人白人。他们背叛了。他们说：“你不是谢赫。”有些人甚至转过头来说：“你是恶魔。”

这是一个现实。所以他们这样做了，我们也看到了同样的事情。你可以给他们一切。或者，不，不要给他们。你必须训练他们。你必须让他们觉醒。你必须对他们稍微严厉一点。我们也那样做了。他们还是走了。这是怎么回事？你不应该给予。你应该克制。一切。但我这样做是为了他们吗？还是谢赫·埃芬迪这样做是为了他们？还是谢赫·毛拉纳这样做是为了他们？不，他们是为了安拉而做。我们只需要向安拉负责，而不是向人负责。人们会说三道四。先知们和他们的孩子也经历过这些。

所以，我们还有很多事情要做，必须继续努力，为了安拉，坚持圣行（Sunnats），即先知的圣行、圣门弟子的圣行、安拉挚友的圣行。然后，正如谢赫·埃芬迪所说，每个人都必须走自己的路。没有保证。先知们的妻子也经历过这些。她们背叛了他们。先知们的孩子也经历过这些。但不要以为所有这些事情发生时都不会受到惩罚。

我们刚刚从演讲中听到。惩罚依然存在。安拉的报应还没有到达那里。但它会到达的。这不算什么。所以这不仅仅是感恩。然后，要了解这是多么困难，它是多么脆弱，并了解它是多么容易被扭转、被破坏，我们帮助过的同一些人，他们变得……这对他们来说太容易了，尤其是在这个大众宣传的时代。这不是社交媒体。这是大众宣传，大众歇斯底里。你明白吗？那种可以瞬间传播的东西。人们不明白为什么奥斯曼人也反对印刷机。他们认为：“哦，他们反对印刷。他们不想让人们阅读。”不。印刷术最初在那个时候，即18世纪和19世纪，被用于宣传。你知道这就是心理战最初获胜的方式。因为他们可以撒谎。这就是他们对苏丹阿卜杜勒·哈米德汗（Sultan Abdul Hamid Khan）所做的事情。我们需要做很多事情来阻止菲特纳的发生。我们必须保持警惕。

穆里德：我的问题是，我们如何理解这种恩典并保护它？

谢赫：我已经给了你指导方针。为什么你不去理解并保护它呢？让我问你，你从这些恩典中理解到了什么？无论如何，我已经给了你所有的答案，但你从中理解到了什么？你认为这很容易吗？问题应该是，是什么让它发挥作用？因为不要以为我们是唯一的团体。有许多这样的团体试图聚在一起做些什么。为什么这个团体能行得通？

它通过安拉的眼光，通过我们谢赫的眼光发挥作用。我不在乎全世界是否反对我们并说这行不通。我不是为了世界而存在。我们在这里，我们知道现实。啊，你的恶魔（shaytan）在这里那里低语，告诉你……我不关心你的恶魔。因为我关心谢赫·埃芬迪，他对我们的掌控依然非常强大。我不在乎谢赫·埃芬迪是否离开了。我不在乎是否每个人都离开了。你认为那些离开谢赫·埃芬迪的人，他们离开得很好吗？他们中的大多数人离开时说他是骗子，他是这个那个，他们去找敌人说了许多话。那种菲特纳至今仍在持续。不要以为因为他们在这里那里稍微赞美了一下谢赫·埃芬迪，他们就没有制造菲特纳。

所以首先我们必须知道，是什么让这一切发挥作用？为什么我们认为它行得通？让我问你。是什么让它发挥作用？你不知道？那是个问题。你为什么认为这行得通？可能有许多答案。没关系。但不是那个。我在寻找一个特定的答案。你为什么认为它行得通？如果没有它，它就不会行得通。

穆里德：单一的领导者。

不。许多团体也有单一的领导者。他们都声称有单一的目标。不是这个。你为什么认为它行得通？

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

穆里德：权威。

不。许多人也可以声称这一点。他们有权威。还有许多其他人拥有权威，在影响力、精神、金钱等方面的权威。他们比我们拥有更多的权威。你们不知道吗？

穆里德：因为来自谢赫·阿卜杜勒·克里姆（Sheykh Abdul Kerim）的支持。

是的。这就对了。完全是因为那个。仅仅是因为那个。其他一切，你可以拥有更多。权威、金钱、这个那个，爱溢于言表。但如果没有精神支持，它就无法运作。不可能。不可能。不仅是我或你，这里有一千个你，一千个百万在这里，一切，没有萨希布·赛义夫（Sahibul Saif）的精神支持，它就无法运作。有了那种精神支持，面对其他一切，它就会运作。我们毫无疑问。所以如果我们知道这一点，那才是最重要的。来自安拉挚友的支持，来自你谢赫的支持，那种支持和权威。那种支持会到来，无论我们是否做这做那，他们都在支持。这不是因为我们跑得有多快，我们有多强，我们有多弱，而是支持正在到来。有些事情你可以做。有些事情你停止做会使它变得稍微困难一些，是的。

但现在，下一个问题是，我们如何让那种支持更多而不是更少？如何不成为，怎么说呢，支持到来的障碍。你明白吗？你不要站在那种支持的前面。来自谢赫·阿卜杜勒·克里姆的支持，是的。绝对的。那么这意味着什么？不要认为，“哦，现在我必须与谢赫·阿卜杜勒·克里姆建立拉比塔（rabita，精神连接）。”你们中的许多人，甚至从未见过他。你打算怎么建立拉比塔？你与他建立拉比塔？为什么不与谢赫·毛拉纳建立拉比塔？为什么你不去更高的地方，与先知建立拉比塔，并说：“先知是我的谢赫。”谢赫·阿卜杜勒·克里姆并不比先知更高。先知是我的谢赫。为什么你不去更高的地方，去向安拉？先知并不比安拉更高。

顺从安拉，顺从先知，并顺从你们的正道领导者。这是安拉（至高无上者）设定的协议。因为如果你没有先知，你就不可能理解安拉。除非他是正道领导者，否则你不可能理解先知。现在，这意味着什么？我们将如何使我们与谢赫·阿卜杜勒·克里姆的联系更紧密？现在，你必须非常清楚。他为安拉而活。他有一个目标。不是一个目标，是许多许多目标。他是一位伟大的安拉挚友。不仅仅是一件事。不仅仅是一个穆里德。不仅仅是一个国家。他们从可见的世界工作，也从不可见的世界工作。

所以他离开了，正如每一位先知所做的那样。他们离开了，然后下一代必须承担起责任。不仅是保持它，不仅是保存它，而是将其进一步发扬光大。是的？下一代必须将其进一步、进一步、进一步地发扬光大。基础（asas）在那里，但其他事情可能会有一点变化。它必须变化，因为情况不同了。人也不同了。它是活的。它必须有自己的生命，四处移动。所以现在你必须知道，谢赫·埃芬迪为什么而活？他为之牺牲了什么？他的遗嘱（wasiat）是什么？在所有我们正在关注的工作之上，什么是属于你的？

如果你的任务是种花，你就种花直到死去。如果你的任务是照顾羊群，那就是你要做的。如果你的任务是阅读《古兰经》，那就是你要做的。如果现在你的工作是去厨房，你现在所做的一切不仅成为一种善功（amal），它成为一种功修（ibadah）。不仅如此，它成为一种信托（amanat）。你们中的许多人，尤其是女性，失去了对这一点的认识。你说：“我正在做这个。我想做一些真正伟大的事情。”你现在所做的一切都变得神圣。不要认为事情之所以运作是因为我们在这里。如果我们不在这里，事情仍会继续。伊斯兰不需要我们。我们需要伊斯兰。塔里卡（Tariqat，修道途径）不需要我们。我们需要塔里卡。不是你。一千个你来了又走。一千个我来了又走。这条道路仍将继续，因为它得到萨希布·赛义夫的支持，得到谢赫·毛拉纳的支持，得到圣先知（愿主福安之）的许可和授权。没有人能把它夺走。他们想夺走它？我再次引用奥斯曼的话。你不能移除这个。你想移除这个？先杀了我。我会乐意死去。也许如果他们接受的话，那将是唯一可以接受的事情。

所以现在你看看你的职责（wazifa），看看你在这里的工作是什么，你开辟出某样东西，那项工作现在成为遗嘱的一部分，愿景的一部分，谢赫·埃芬迪生命的一部分。有物质层面的，有医疗层面的，有教育层面的，有社会层面的，也许有政治层面的，有精神层面的。意思是，对每个人，任何人，如果全世界都来了，都有工作要做。它是永无止境的。然后你会说，这些工作中多少是给我的？没有人能说：“我不知道我在做什么。”如果有的话，我告诉你，你没有做这个。我告诉你正确地做它，你没有正确地做它。这就是你如何变得亲近的方式。

它总是根据服务（hizmet）而定。这就是你如何知道你是否会接近你所服务的人。你的联系在那里，或者不在。不是通过仅仅坐着在这里那里享受美好的情感时刻。这可能有一点，因为你需要它，即。但我总是说，如果父亲去世了，没有多少孩子在那里。最大的哥哥，他甚至没有时间坐下来哭，因为现在他必须照顾每个人。如果每个人都有这种能力，这种责任感，而不是因为失去了父亲而失败，对吧，家庭现在将开始扩张。因为他们说，每个人，我想成为一名父亲，我必须有一个家庭要照顾。他们四处照顾人。这就是在德尔加（dergah，修道院）发生的事情。

现在你要看看，我有多大用处？在这种有用性中，非常简单。信士，今天必须比昨天更好。明天必须比今天更好。然后看看，我现在的作品，我是为了安拉而做的吗？我打扫了吗，还是我打扫得干净吗？它比昨天更好吗？比去年更好吗？它更好还是不好？还是停滞不前了？它变得更糟了吗？那时你不需要任何人告诉你任何事情。你不需要。

这里没有人被分配到他们无法完成的工作。无论如何，我不会分配工作。不要认为你在帮任何人忙。你在这里做了一些好事，它只是证明你是一个人，证明你是一个穆斯林，证明你是一个信士，并且你是一个穆民（mu’min）。你不是在帮忙。哦，我照顾这个。这不是帮忙。你太无耻了。你在一个团体里，你以许多方式被照顾，而你不能回馈？这只是为了平衡天平。这真的不是什么额外的。

“哦，我打扫厨房。”你吃了厨房里的东西。“我打扫浴室。”你用了浴室。你使用浴室的次数比你打扫的次数多。你怎么不说，“我照顾别人的孩子？”谁在照顾你？有许多人在照顾你。一个信士即使说这些话也会感到羞耻。他们的荣誉会说，说“看，我做了这个，我做了那个”是无耻的，因为信士有更多的智慧，他有荣誉。

现在你要说，一切，仅仅因为索赫贝特（sohbet，谈话），仅仅因为你坚持誓约（bayat），那是里德万誓约（Bayat al-Ridwan）的回响，你说，愿主福安之，我承诺。是的。先知（愿主福安之）说，“我的手代表奥斯曼。”他也引用了一些东西。安拉的手在我们要所有的手之上。每一次誓约，我们谢赫的手都在我们的手上，先知的手在上面，还有安拉的手。我们诵读那段经文。人们会背叛。我没关系。这不是对我。你是在背叛安拉的誓约。如果你说，“啊，这不是我的路。”客气地说，“埃芬迪，我要走了，”那是另一回事。如果他们对谢赫·埃芬迪那样做，那是另一回事。如果他们背叛了誓约并试图摧毁他，谢赫·埃芬迪说：“如果你站在我面前，我会粉碎你。如果你那样说，我会粉碎你。”

这条路不属于我或你。它属于他。它属于谢赫·埃芬迪。它属于先知。任何站在前面的人，我不在乎是谁，他们都会被粉碎。

三、总结开示与神圣祈祷

我很软弱。我们都很软弱。但我们得到强者的支持。所以现在你必须看看我如何能有用。这就是我们需要教导我们孩子的东西，如何变得有用。不仅仅是坐着被娱乐，去吃，去得到一切，然后说，“我在精神上开悟了。”但价值来自于你提供了什么。你从自己身上给予了一些东西。是的，这就是爱，当你从自己身上给予一些东西时。而那个说“我爱你”的人，我从自己身上给予你一些东西，甚至去计算它，那种爱的真诚在哪里？那种爱的荣誉在哪里？

安拉正在给我们一切。他要求任何回报吗？他要求吗？谢赫·埃芬迪说了一件事。安拉从不要求任何回报。他所说的只是，吃喝并感恩。给予舒克尔（shukr，感恩）。给予感谢，意思是记住我。安拉甚至说，这令人心碎，你的主在说，对我怀有善念。对我怀有好的想法。不要对我怀有坏的想法。我们看到在我们的生活中，谢赫·埃芬迪为多少人牺牲了，而他们对他怀有邪恶的想法。即使在他的坟墓里，他们也在那样想。噢。安拉是多么耐心。我们正在我们自己的生命中看到它。我认为这么多人来对我们很重要。这对我们不重要。你认为人们离开对我们很重要吗？这不重要。

这对他们很重要，因为他们只用这些眼睛看。但我们在那里。当到处都挤满了听谢赫·埃芬迪说话的人说，“哦，愿我的生命为你牺牲。”然后谢赫·埃芬迪稍微挤压了一下他们的自我。他们说，“这种谢赫，他甚至不是谢赫。”他们说，“他不是谢赫。不，他不是谢赫，”没完没了。他们会为发生在他身上的任何坏事而欢呼。当他在监狱里时，哦，许多人非常高兴。他们说，“哦，他正在受惩罚。他正在做这个。他正在做那个。”他们现在不谈论它，但他们无论如何都非常鬼鬼祟祟。我们知道。我们记得。偶尔，我们必须记住。因为这个世界充满了天使，但这个世界也充满了恶魔。

安拉在《古兰经》中启示的最后几节经文处理的是恶魔。精灵中的恶魔是另一回事。人类中的恶魔是另一回事。《古兰经》的最后一个词以人类（insan）结束。是的。人类。纳斯（Nas）。人类。所以要小心。然后保护。不仅是你。不仅是你的孩子。保护每个人。有一种这是我们家庭的感觉。有一种这是我们家庭的感觉。孩子们在那里。如果安拉意欲（InshaAllah）。

没有那种精神支持，这是不可能的。否则，有许多像这样的团体。我记得有一次有一些谢赫拜访我们。他们说，“哦，阿卜杜勒·克里姆做到了。他成功了。”我们许多人尝试过。我们做不到。看着。看着。即使以这种方式，看着。有多少？你需要伟大的精神支持才能在这个时间，在这个时代，在这个国家，在这个城市做到这一点。

所以保持那种亲近。理解你为什么在这里。理解是谁在支撑我们。思考。给予感恩。给予感恩。那时，你将是赢家，因为你吸取了教训。如果你不这样做，你将是输家，而其他人将从你身上吸取教训。

如果安拉意欲。

愿安拉宽恕我并祝福你们。

一切成功来自安拉。诵读《开端章》（Al-Fatiha）。

特别是在这样一个疯狂的团体中。如果你只得到这样一个村庄，这就够难了。每个人都是巴基斯坦人。太难了。但这很容易，因为每个人都说同样的语言，同样的这个。但他们现在在这里和世界各地有十几个国家。你认为这很容易吗？像这样和这样的人，像这样，像这样，如此不同。每个人也，单独地，他们非常，非常不同。就像鲁米（Hz. Rumi）在世时的追随者，沙姆斯（Hz. Shams）的追随者。他们问，因为当时还有其他塔里卡存在。他们说，“为什么其他塔里卡的穆里德如此温和，如此好，善良，有礼仪（adab），他们不打架，但你的穆里德非常喧闹？你知道，他们非常有活力。”他说，“在那边，”意思是其他塔里卡，“他们只有一只公鸡。有些没有公鸡，只有母鸡。”这是给我们的。我们充满了公鸡。因为要能够承受这种重量，你也必须非常，非常强壮。因为这种重量会触及你那里，你的自我。那个被禁止的地方。人不喜欢那样，最被禁止的。你可以触及其他任何地方，他们的智慧，他们的这个，他们的那个。但你想触及，你告诉他们，“看，你的自我，你的恶魔是这个，”噢！他们会飞走。

你明白吗？那些飞走的人，是因为我们触及了他们的自我。但这就是你如何在这条道路上脱颖而出的方式。愿我们的自我永远在我们谢赫的脚下，如果安拉意欲。

愿安拉的平安降临于你们。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼利德尔加（Osmanli Dergah），纽约
1447年伊斯兰历19日
2026年6月5日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ther/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=9IBxMfgYSlc
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2026年6月18日

“只有摆脱世俗的束缚与虚假的自我，才能获得如孩童般的纯真与原创性，最终在谢赫的引领下，全心全意地归向安拉。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Neglected Throne of Allah

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/19/the-neglected-throne-of-allah/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵性净化、仆人身份、内心修持

要点总结

- 本文探讨了在末世中保持灵性纯粹的重要性。

- 作者强调，人的内心是安拉的宝座，必须清除其中对今世、自我及各种欲望的崇拜。

- 真正的灵修并非追求高位，而是回归仆人身份，通过不断的自我斗争（大吉哈德）来净化内心。

- 只有摆脱世俗的束缚与虚假的自我，才能获得如孩童般的纯真与原创性，最终在谢赫的引领下，全心全意地归向安拉。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：如果你是一个沉溺于今世（ahli dunya）的人，就不存在所谓的真实性。

- 灵性智慧启迪：他这里剪一下，那里剪一下，剪来剪去，最后弄出一个奇怪的东西。

- 灵性智慧启迪：愿安拉使我们成为诚实的人（sadiq），如果安拉意欲（InshaAllah）。

- 灵性智慧启迪：这不是那种人们来到这里说“我想成为一位圣徒（wali），我想成为一位显圣者（evliya），我想达到这个品级（maqam）”的道路。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从灵性净化与仆人身份透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名（BismillahirRahmanirRahim）。

如果你是一个沉溺于今世（ahli dunya）的人，就不存在所谓的真实性。你做不到。像我们叔叔那样真实、纯粹、原创的东西，必须源自精神。除此之外的一切，都不过是复制品的复制品，层层叠加。尤其是在末世（Ahir Zaman），太阳底下没有新鲜事。

一个人有一块布。他这里剪一下，那里剪一下，剪来剪去，最后弄出一个奇怪的东西。他说：“让我去找谢赫，请他为我祈祷（dua）。”他去找谢赫说：“谢赫，您能帮我把它做成一件漂亮的衬衫吗？”谢赫说：“你想要我做什么？第一，我不是裁缝。第二，你已经把它剪坏了。你没有听我的话。但如果安拉意欲（InshaAllah），我们可以试一试。”但大多数人，当我们尝试这样做时，他们却会抱怨。

愿安拉使我们成为诚实的人（sadiq），如果安拉意欲（InshaAllah）。我们要成为值得信赖、真诚的人，审视我们的内心，并希望从内心深处带出一切。好的东西，不是来自头脑，不是来自我们的自我（nafs），而是来自内心。首先要清除我们心中那些本不该存在的东西。

这就是我们专注于内心的道路。这不是那种人们来到这里说“我想成为一位圣徒（wali），我想成为一位显圣者（evliya），我想达到这个品级（maqam）”的道路。我们在这里是为了达到仆人身份的品级。它包含真诚。正如毛拉谢赫对埃芬迪谢赫所说：“那些想要成为仆人，学习如何成为安拉的仆人（Abdullah）的人，应该跟随你。”不要指望其他任何东西。他拥有每一份宝藏的钥匙，但他认为这是最重要的。

内心是安拉的宝座。如果你把别的东西放在安拉的宝座上，哎呀，那是多么大的错误。你把自己放在心里，哎呀，你是在崇拜你自己。你放上你的孩子，放上你的狗，放上你的车，放上任何东西。清除它。从你心中清除这些东西的过程就是说“La”（不）。Ilaha——你所崇拜的事物。在那之后，你放上“illallah”（除安拉外，别无崇拜）。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

否则，你只是在口头上说，却并没有摆脱你心中的崇拜对象（ilah）。我们都有自己崇拜的东西。你说安拉，但事实并非如此。每个人都说“安拉至大（Allahu Akbar）”，但他们的心却在别处盘旋。你所忙碌的，实际上就是你所崇拜的。有些人崇拜他们的快乐、醉酒、工作、终身成就、今世（dunya）。有些人崇拜他们的抑郁、悲伤、争斗、他们的自我（nafs）。这容易察觉吗？并不容易。

大多数人说：“这是什么？我们需要更多的念词（zikrullah）。我们需要更多的知识（ilm）。我们需要更多这个。我们需要更多那个。”但他们没有专注于最重要的事情，那就是安拉的宝座：你的心。

在这里，我们专注于这一点。这里没有给你的终身成就奖。没有一级、二级之分，去说“哦，真主意欲（mashaAllah），你达到了这个站位，这个品级（maqam）”。不，不，不。这是持续不断的。只要你审视内心说：“我还有更多的崇拜对象（ilah）。今天我需要摆脱它。我需要摆脱它。我需要摆脱它。”明天又是另一回事。明天又是另一回事。你在安拉的道路上永远不会停止战斗，踩踏你的自我（nafs）。这就是大吉哈德（jihad al-Akbar）。如果你在那场斗争中死去，埃芬迪谢赫说你将成为烈士，你将成为最高贵的烈士，因为你在与你自己、你的恶魔（Shaytan）战斗。

人们不想考虑这个问题。他们进入一个灵修教团是为了感觉灵性。他们来到灵修教团不是为了被撞得头破血流，被告知：“你知道吗？你是没用的。你一无是处。”但这就是我们的现实。

拉巴尼伊玛目（Imam Rabbani）曾警告国王和苏丹们：永远不要忘记你是谁，你来自你父亲的污秽。你知道，你是从污秽中来到这个世界的。我不想说太多。所以就是这样。是的，是的，我什么都不是。安拉是一切。当你慢慢理解这一点时，你就能在那基础上建立起来。而且这是每一天都要做的。

现在每个人都很容易同意这一点。但后来，如果有人在做饭，我说那是错的，“不，不，不是这样的。”或者有人在处理孩子的事情，诸如此类。他们说，“不，不要干涉这个。”不。

三、总结开示与神圣祈祷

所以一旦你开始清理，你就变得非常原创。你变得非常有吸引力。就像蹒跚学步的孩子。两岁、三岁、四岁、五岁。尤其是男孩。在那个年纪，他们已经变得很讨厌了。他们开始学习。在那之前，一切都是那样的。尤其是女孩。就像，“哦，哦，你是怎么学的？你怎么知道的？你在哪里……”看到这些真是太美妙了。无辜（Ma’sum）。受保护的。原创的。你会看到的。

因为我们昨天在谈论这个，不是吗？关于埃芬迪谢赫，他是多么的原创。如果你真的看着他，他说的每一个字，他思考的方式，他行动的方式，都非常令人耳目一新。非常原创。有灵感。有新鲜感。这不是学来的东西。不是捡来的东西。不是他为了给人留下深刻印象而做的东西。方向很明确。

学得太多的人，无法达到原创的品级。为此，你必须有一点“文盲（ummi）”，对其他事情有一点无知。你还没有被制约。整个世界都在奔跑着想要被制约。所以要和更多原创的人、诚实的人（sadiq）在一起。看着他们，服务他们，研究他们。慢慢地你就会从中领悟，如果安拉意欲（InshaAllah）。

愿安拉提升我们谢赫的品级，越来越高。在今天，愿我们能向他学习。愿他的希麦特（himmet，灵性助力）降临在我们身上，在今世和后世。愿我们能为他服务，如果安拉意欲（InshaAllah）。他不需要我们。我们需要他。对于安拉赐予我们的一切，能与他联系在一起，我们感到非常感激和荣幸，如果安拉意欲（InshaAllah）。愿我们能承载这份荣誉。愿我们不要因为这份荣誉而骄傲。愿我们理解自己的无助、污秽和无能，如果安拉意欲（InshaAllah）。愿我们越来越需要他。愿我们越来越需要圣先知（愿主福安之）。愿我们不断地需要安拉。愿我们不要依赖任何其他事物。

成功来自安拉（Wa minAllahu Tawfiq）。诵读《开端章》（Al-Fatiha）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布尔·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月3日
2026年6月18日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... llah/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=fjni_n7zlo4
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2026年6月19日

“真正的追随在于通过灵性修持，战胜内心的暴君，回归安拉的顺从。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：Karbala: The Battle Within the Self – Feeding Your Yazid, Betraying Your Huseyin

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/20/karbala-the-battle-within-the-self-feeding-your-yazid-betraying-your-husayn/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、阿舒拉日、灵性修持、圣裔

要点总结

- 本文探讨了阿舒拉日（Ashura）的深层灵性意义，指出真正的纪念不应止于哀悼，而应是对抗内心的“自我（نفس）”。

- 作者引用谢赫与鲁米的教诲，强调每个人内心都存在“耶齐德”与“侯赛因”的博弈。

- 通过斋戒、礼拜与克制私欲，信士应反思自身对真理的背叛，而非仅仅通过外在的悲伤来表达对圣裔的爱。

- 真正的追随在于通过灵性修持，战胜内心的暴君，回归安拉的顺从。

精彩观点摘要

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家人与圣门弟子。

- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并安抚众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家人与全体圣门弟子。

- 灵性智慧启迪：一切赞颂全归在神圣《古兰经》中如此教导的安拉：奉至仁至慈的安拉之名，你说（代我传达）：“我的那些对自己行为过分的仆人们啊。

- 持守尊贵圣行：愿和平与祝福降临于众世界的慈悯、众先知的封印、众使者的领袖，我们的领袖与主人穆罕默德（愿主福安之）。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从阿舒拉日与灵性修持透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家人与圣门弟子。我们赞颂安拉，祈求祂的宽恕。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚友与使者。愿安拉赐福于他，以及他的家人、妻室、圣门弟子、追随者，以及在他之后引导世人的正统哈里发们，特别是那些真实履行使命的使者的继承者们，信士的长官们：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里，以及所有追随他们的圣门弟子与再传弟子，愿安拉对他们所有人感到喜悦。

在场的信士们！敬畏安拉，服从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家人与全体圣门弟子。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。一切赞颂全归在神圣《古兰经》中如此教导的安拉：奉至仁至慈的安拉之名，你说（代我传达）：“我的那些对自己行为过分的仆人们啊！你们不要对安拉的慈悯绝望。安拉必赦免一切罪过。祂确是至赦的，至慈的。”（39:53）安拉所言真实不虚。

愿和平与祝福降临于众世界的慈悯、众先知的封印、众使者的领袖，我们的领袖与主人穆罕默德（愿主福安之）。愿和平与祝福降临于他、他高贵的家人与受福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·塞迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼、哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及所有直至末世追随他们的人。愿和平与祝福降临于纳克什班迪教团最杰出的神圣谢赫们。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，那些保护了世界民族——穆罕默德的民族（Ummet-I Muhammed）的英雄们。愿安拉喜爱那些喜爱他们的人。愿安拉诅咒那些憎恨他们的人。愿安拉早日归还他们的权利。阿敏。

主啊！这是新年的第一个主麻日。我们祈求您使这一年成为真理之阳升起、虚假之暗消退的一年。愿安拉使这一年成为拯救受压迫者的一年。愿安拉使这一年成为终结暴君及其暴政的一年。愿安拉使这一年成为哈兹拉提·迈赫迪（愿主安之）的一年。阿敏。

在场的信士们！我们正处于神圣的穆哈兰姆月，正日益接近神圣的阿舒拉日。阿舒拉日是神圣历法中的一个神圣日子，圣先知（愿主福安之）曾指示信士们要严肃对待这一天，将其作为礼拜、斋戒并回归安拉的日子。

圣先知（愿主福安之）说：如果有人在阿舒拉日斋戒，他将获得一万名天使的灵性奖赏。如果有人在阿舒拉日斋戒，他将获得一万名殉道者的灵性奖赏，以及一万名完成朝觐与副朝者的灵性奖赏。如果有人在阿舒拉日用手抚摸孤儿的头，安拉（至尊至大）将为孤儿头上的每一根头发，使他在天堂的品级提升一级。如果有人在阿舒拉之夜为一名信士提供开斋饭，那就像是整个穆罕默德的民族都作为他的客人开斋，并吃饱了肚子……如果有人在阿舒拉日对他的受抚养人特别慷慨，安拉（至尊至大）将在余下的一年中对那个人特别慷慨。安拉的使者所言真实不虚。

当圣门弟子们询问为何这一天如此特别时，他（愿主福安之）说：安拉（至尊至大）在阿舒拉日创造了诸天。祂在阿舒拉日创造了山脉。祂在阿舒拉日创造了海洋。祂在阿舒拉日创造了神圣之笔（Qalam）。祂在阿舒拉日创造了天牌（Lawh）。祂在阿舒拉日创造了阿丹（愿主安之），并使他在阿舒拉日进入了天堂。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

易卜拉欣（愿主安之）出生于阿舒拉日，安拉（至尊至大）在阿舒拉日将他从烈火中拯救出来，随后在阿舒拉日救赎了他的儿子免于被献祭。祂使法老在阿舒拉日溺亡。安拉（至尊至大）在阿舒拉日解除了安优卜（愿主安之）的考验与苦难。安拉（至尊至大）在阿舒拉日宽恕了阿丹（愿主安之）。安拉（至尊至大）在阿舒拉日宽恕了达伍德（愿主安之）。尔萨（愿主安之）出生于阿舒拉日。复生日将发生在阿舒拉日。（《Ghunya》）。先知所言真实不虚。

我们遵循的是伊斯兰教，即穆罕默德的宗教（Deen-I Muhammed）。我们遵循的是这一宗教的主干，它是通过那些保持其纯粹教义的人代代相传给我们的。圣先知（愿主福安之）说：“我留给你们两样东西，只要你们紧紧抓住，就永远不会迷失：安拉的经典《古兰经》，以及祂使者的圣行。”（《Muwatta》）。他还（愿主福安之）说：“真的！我的圣裔（Ahlul Bayt）就像努哈（愿主安之）的方舟。凡登上它的人都得救了，凡背离它的人都灭亡了。”（《Mustadrak》）。先知所言真实不虚。

这两段圣训之间并无矛盾。我们所遵循的传统，即逊尼派大众（Ahlu Sunnah wal Jamaat），特别是通过苏菲主义（Tasawwuf）的道路，尤其是通过奥斯曼人（Osmanlis）传承下来的传统，在遵循《古兰经》和圣行的同时，也完全能够遵循并热爱圣裔。但今天，人们会试图对你说，如果你不把阿舒拉日仅仅变成一个哀悼的日子，如果你不把它变成一个捶胸顿足、号啕大哭的日子，你就不是热爱圣先知、哈兹拉提·阿里、哈兹拉提·哈桑或哈兹拉提·侯赛因。

阿舒拉日不是什叶派的节日。圣裔也不是什叶派。阿舒拉日是属于所有穆斯林的日子，而圣裔是所有穆斯林的赛义德（Seyyids）、谢里夫（Sharifs）和荣耀。那些诅咒圣门弟子的人，那些嘲笑宗教的人，他们不是圣裔的真正追随者。因为圣裔自己就热爱圣门弟子。哈兹拉提·阿里亲自给他的孩子们取名为艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼。看看卡尔巴拉殉道者的名字。在他们之中，你可以看到哈兹拉提·艾布·伯克尔·本·哈桑和哈兹拉提·奥斯曼·本·阿里。看看哈兹拉提·阿里说了什么：“我难道不告诉你们在这个民族中，在先知之后最好的人是谁吗？是艾布·伯克尔，在他之后最好的是欧麦尔。然后，安拉将在祂意欲的任何地方安置善行。”（《Ahmed》）。

对于逊尼派来说，热爱圣裔是一项命令，也是我们的爱（ashk）。大伊玛目艾布·哈尼法曾在哈兹拉提·贾法尔·萨迪克门下学习，并支持哈兹拉提·宰因·阿比丁之子、圣先知（愿主福安之）的孙子扎伊德·本·阿里。伊玛目沙斐仪对圣裔的支持如此之大，以至于他被当局逮捕。他在一首诗中说：如果热爱穆罕默德的后裔是一种罪，那么我永远不会为这种罪忏悔！当然，在审判日，当我的罪孽太多时，他们将是我在那一天的代求者。愿安拉提升他的品级。

我们作为追随谢赫道路的人，我们的爱不是留给某一天展示的。这不是一种通过捶打自己、诅咒所发生之事来作秀的爱。这是一种赋予生命、且必须融入我们每一天生活的爱。这就是为什么我们不把阿舒拉日当作哀悼日。不要以为我们是第一批处理这个问题的人。这个问题在几代人之前就已经被提出、被回答并被终结了。

大救星谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼（愿主赐其秘密）说：“有些人说我们不能在阿舒拉日斋戒，因为那是哈兹拉提·侯赛因殉道的日子……做出这种陈述的人是错误的，他的信仰是令人反感的、不合逻辑的。我们可以这样驳斥它，因为安拉（至尊至大）正是那位在阿舒拉日为我们先知穆罕默德（愿主福安之）的孙子选择了殉道的人，这是所有日子中最尊贵、最荣耀、最威严、在祂眼中最崇高的日子。通过这样做，祂的目的是要在祂已经赋予他的特殊恩宠之上，进一步提升他在祂的品级和特殊恩宠标志中的地位。通过殉道，他达到了那些以殉道者身份去世的正统哈里发们的品级。如果可以把他的忌日作为悲剧损失的日子来纪念，那么选择周一进行这种纪念实际上更有意义，因为正是在周一，安拉（至尊至大）带走了我们的先知穆罕默德（愿主福安之）。同样是在周一，艾布·伯克尔·塞迪克（愿主喜悦之）去世了……如果曾经允许把这一天作为悲剧不幸的日子来纪念，圣门弟子和再传弟子们早就这样做了，因为他们比我们更了解它，也更有资格理解其真正的意义……事实上，我们知道哈兹拉提·阿里本人曾说：‘安拉的使者（愿主福安之）说：如果有人在阿舒拉之夜进行警觉的礼拜，安拉（至尊至大）将让他活得如他所愿。’”（《Ghunya》）。大救星，最伟大的代求者，所言真实不虚。

梅夫拉纳·贾拉勒丁·鲁米（愿主赐其秘密）在《玛斯纳维》中讲述了一个故事，说有一个人来到阿勒颇城，看到人们在哭泣并撕裂衣服。那人问他们在做什么，他们说：“陌生人，你疯了吗？你不是什叶派的追随者吗？你是圣家族的敌人吗？阿舒拉日是对一个灵魂的哭泣，一个比一代人更珍贵的灵魂。对于一个真正的信士来说，这种悲伤并不轻。对耳朵的爱与对耳环的爱是一样的。对那个纯洁灵魂的哀悼比一百次努哈的洪水还要珍贵。”

据哈兹拉提·梅夫拉纳所言，那位智者回答说：“但是，那个夺走圣裔生命的凶手耶齐德的时代是什么时候？这场悲剧发生在什么时候？消息传到这里花了多少漫长的岁月。即使盲人的眼睛看到了那种损失，聋子的耳朵听到了那个故事，现在才撕裂衣服和哀叹。噢，沉睡者们，为你们自己哀悼吧。这种沉重的睡眠是邪恶的死亡。那些苏丹（在卡尔巴拉）的灵魂已经逃离了他们的监狱。为什么要撕裂衣服和咬自己的手？他们是真正宗教的苏丹；他们挣脱枷锁的那一刻是欢庆的时刻。他们冲向永恒帝国的帐篷，抛弃了他们的镣铐和枷锁。现在是他们皇家权力、骄傲和主权的日子。任何对他们有一点了解的人都应该知道这一点。如果你不知道，就为你自己哭泣吧，因为你不相信向后世的过渡和最终的聚集。哀悼你自己腐烂的心和信仰。一颗除了这片旧土地之外什么也看不见的心。如果你能看到精神世界，为什么你不勇敢、支持、自我牺牲和满足呢？为什么真正宗教灵药带来的幸福不在你的脸上？既然看到了大海，为什么没有慈善之手？即使是那些见过河流的人也不会吝啬水。更不用说那些见过那片海洋和那些云彩的人了。”（《玛斯纳维》）。梅夫拉纳·鲁米所言真实不虚。

三、总结开示与神圣祈祷

这就是我们的伊玛尼（信仰）和我们的教义（Aqidah）。哈兹拉提·侯赛因和他的家人是后世的苏丹。卡尔巴拉的72位殉道者是我们头上的冠冕。我们是他们的仆人。我们知道，他们的教导，以及他们父亲哈兹拉提·阿里和祖父哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）的教导，不是去哀悼、捶打、尖叫和诅咒，而是要把阿舒拉日变成一个礼拜、斋戒和回归安拉的日子。他们使阿舒拉日成为坚持真理和自我牺牲的日子。在这个过程中，他们追求的不是成功，而是安拉的喜悦。结果由安拉决定，正如祂所喜悦的那样。我们知道，实际上应该为之哭泣和哀悼的，应该是卡尔巴拉之日，是我们对安拉的不服从，是我们内心所携带的那个耶齐德。

你想展示你对哈兹拉提·侯赛因的爱吗？我们可以告诉你我们从我们的谢赫——萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西·拉巴尼那里听到的。他本人来自纯正的圣裔血统，正如谢赫·梅夫拉纳所说，他在一个每个人都是圣徒（Evliya）的村庄长大。谢赫·埃芬迪说了一些非常简单但却非常深刻且有影响力的话。他说，当他还是个孩子的时候，长辈们告诉他们不要在阿舒拉日喝水，以纪念哈兹拉提·侯赛因和他的家人。你想纪念吗？试着这样做。记住，哈兹拉提·侯赛因和他的家人，甚至妇女和儿童，被禁止饮水三天，尽管河流就在他们旁边。耶齐德的军队不允许他们接近河流。圣先知（愿主福安之）的孙子们。然后对自己说，我的自我（نفس）比那些切断圣裔水源的人更糟糕。

正如苏丹·埃夫利亚所说，“我们的自我（نفس）是我们最危险的敌人，”我们的谢赫说。“我们必须非常小心它无尽的陷阱和诡计。我们自我的一个诡计是假装谦卑，而它真正想要的是被他人高度评价。”

贝亚齐德·贝斯塔米（愿主赐其秘密），我们的一位谢赫，伊斯兰教最伟大的圣徒之一，对我们说：“我的孩子们，你们必须审视你们的自我（نفس），以至于你们能看到它比所有其他人都更糟糕。”你必须说，‘我的自我没有好处。我的自我比任何人都更糟糕。它比法老更糟糕，比宁录更糟糕，甚至比恶魔（sheytan）更糟糕！除非你这样说，否则你无法闻到我们教团（Tarikat）中现实的美好气息。如果一个人不承认他的自我比其他任何人的都更糟糕，他确实是最糟糕的！骄傲的人不能进入天堂，也不能闻到它的芬芳。我们的谢赫所言真实不虚。

在阿舒拉日之前的日子里，我们必须在我们的生活中，在我们的层面上理解，我们的自我中有多少那个背叛者。不要指望去诅咒别人。正如梅夫拉纳·鲁米所说：侯赛因在你心中。耶齐德也在你心中。但你所做的是你在喂养你的耶齐德，你在背叛你的侯赛因。除非你吸取这个教训，否则你将永远是那些不理解神圣目的、跟随恶魔被愚弄而说“当他们摧毁我们时，我们也必须摧毁他们”的人之一。

我们必须尝试接受引导，去寻找那些能帮助你、治愈你所有错误特征的人。我们的谢赫，萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西说：“这不是童话故事。我知道你们中没有人理解这件事的严重性。我知道。也许你会理解。在此之前，也许你会，我希望你会理解。这个今世（dunya）及其中的任何东西都不值得牺牲。相信我。为安拉和祂的使者，为真理，为祂的宗教而牺牲自己，没有别的了。那时，你将永生。那时你将永生，你将获得那种永恒。所有你追求的东西，有一天都会离开你。这个世界现在是叛徒的世界。背叛者。不要忘记，无论是男性还是女性。没有人应该认为他们比耶齐德更好。他们的自我。没有人应该认为他们比那些背叛哈兹拉提·侯赛因的人更好。没有女性应该认为她们比那个毒害哈兹拉提·哈桑的女人更好。思考一下。思考。是的。同样的自我就在你里面。如果你真的相信这一点，那么你肯定会站在侯赛因这一边。肯定在那时，你会日夜纠正自己。”萨希布·赛义夫所言真实不虚。

愿安拉帮助我们。愿安拉帮助我们对抗我们的自我。愿安拉使我们保持顺从、服从，并对我们的谢赫保持爱（muhabbat）。愿安拉提升圣裔的品级。愿安拉将我们算作他们的追随者。愿安拉消除压迫（zulm）与虚假（batil）。愿安拉使真理（Hak）兴起。愿安拉宽恕我们。阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿主安之）
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西（愿主赐其秘密）的哈里发，
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月4日
2026年6月19日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... sayn/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=efpeQL3YYpo
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2026年6月19日

“通过追随圣人与先知的足迹，修行者应学会将自我置于真理的指引下，在多样性中看见统一，最终回归造物主。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：The Light Beneath the Flaws

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/22/the-light-beneath-the-flaws/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、苏菲主义、灵性修行、自我认知

要点总结

- 本文探讨了修行者如何面对自身的缺陷与“自我（نفس）”。

- 作者指出，人类并非生而有罪，而是拥有原始的纯洁。

- 修行并非要消灭自我，而是要通过纪律与觉知，在今世这一“训练场”中战胜恶魔与私欲。

- 通过追随圣人与先知的足迹，修行者应学会将自我置于真理的指引下，在多样性中看见统一，最终回归造物主。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：其他人讲述着我们的故事，我们也有自己的故事要讲。

- 灵性智慧启迪：我们的故事是关于信仰、顺从、宗教与灵性的故事。

- 灵性智慧启迪：但回归安拉的故事不仅发生在这个时代和这个地球。

- 灵性智慧启迪：因此在伊斯兰中，特别是在灵性、塔萨武夫（Tasawwuf，苏菲主义）中，每一条将你连接到灵性道路的方式都源自那种本源。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从苏菲主义与灵性修行透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、开篇启示与问答背景



奉至仁至慈的安拉之名。

问：有些事触动了我的心，让我反思自己的不足与瑕疵。我知道，经由我所展现的一切善行、益处或吉庆（barakah），皆源自谢赫，而非我自身。这让我不禁好奇：当我看到自己的软弱与不完美时，我是否在某种程度上，是谢赫已经克服或摒弃之物的显现？我绝非意指将我的过错、污秽或不足归咎于谢赫。相反，我是在问，这些瑕疵是否反映了那些通过他的灵性工作与旅程已被移除、转化或遗留下的特质。

这种伊斯兰并非新事物。它并非始于1400年前。其他人讲述着我们的故事，我们也有自己的故事要讲。他们并不真的想听。我们的故事是：这是一条回归之路，去认识你的造物主并回归你的造物主；这是一条关于“在现实中，除了你的造物主以及祂所创造的、独立于祂存在之外的事物（这些事物并非真实，只是独立于祂的存在）之外，别无他物”的道路。这就是灵性，或者我们称之为宗教或信仰的故事。它并非始于1400年前。正如他们所说，伊斯兰始于1400年前，由一位在洞穴中听到声音的牧羊人开启。

我们的故事是关于信仰、顺从、宗教与灵性的故事。它甚至不止于2000年前的尔萨（Isa，耶稣，愿主安之），因为他也是我们所尊崇的最伟大的先知之一，他的称号之一是“安拉之灵（Ruhullah）”。它甚至不止于4000年前易卜拉欣（Ibrahim，亚伯拉罕，愿主安之）和穆萨（Musa，摩西，愿主安之）的时代。伊斯兰的故事，我们的道路，一直追溯到努哈（Nuh，诺亚，愿主安之）和人类始祖阿丹（Adam，亚当，愿主安之）。但这也不是一个仅属于今世的宗教。你看，今世什么也不是。这是亿万个世界中的一个。事实上，当演讲（khutbah）谈论“今世”时，他指的不是彩虹、海豚和树木。他指的不是那些。今世意味着我们对占有这个世界、征服它、破坏它的肮脏执着。这就是今世的含义：黄金、白银以及其中一切。

但回归安拉的故事不仅发生在这个时代和这个地球。它源自永恒之前。因此，伊斯兰源自永恒之前，并延伸至永恒之后。这些只是不同的显现，不同的绽放。而这种显现的全面盛开是在圣人（Holy Prophet，愿主福安之）身上。他来是为了印证其他的教诲。他来是为了使其更美好，使其更完整。

因此在伊斯兰中，特别是在灵性、塔萨武夫（Tasawwuf，苏菲主义）中，每一条将你连接到灵性道路的方式都源自那种本源。当你审视所有道路、所有宗教、所有教诲的根源时，你会发现它们是相同的。你看，人们有的走这条路，有的走那条路，但根源是一样的。尽管存在许多差异，但根源是相同的。

在伊斯兰中，一个现实的差异在于：我们被创造时处于原始的纯真，而非原罪。我们并非生而有罪。至大、至慈、至纯的造物主怎能创造出带有罪孽的事物？祂创造的一切都是完美的，因为祂是完美的。但你的问题在于，你没有那种特殊的“神圣眼镜”去以完美的眼光看待一切，因为你正用自己的标准去评判一切。整个目标是透过真理之眼去审视。那时你会看到：“噢，所有这些多样性中，实际上存在着统一，一切都是完美的。”一切都是完美的。

所以不，我们并非生于原罪、原始腐败或原始邪恶。不。我们生于原始的纯真与纯洁，每个人都是如此，尤其是人类的灵魂。现在，人类的灵魂与安拉所创造的其他任何事物都完全不同。甚至没有多少穆斯林理解这一点，因为你必须深入伊斯兰的教诲。因为人类的灵魂，安拉并未说黑人或白人、美国人或中国人、男性或女性、犹太人、基督徒或穆斯林。而是“人类”。我们都被创造于原始的纯真中，我们被创造是为了认识祂并崇拜祂。

安拉所创造的其他事物都没有被赋予认识祂的使命。因此，这条知识与理解之路，即认识祂，是人类独有的，因为我们被创造是为了代表祂，成为祂的代理人（Khalifah）。天使不是为了代表安拉而创造的。动物不是为了代表安拉而创造的。在传统的塔萨武夫中，提到18000个可见与不可见的世界，因为这个物质宇宙和灵性宇宙正在不断被创造。如果我没记错的话，物质宇宙正以每秒60000英里的速度膨胀。这个已知的宇宙之外还有多少其他宇宙？安拉至大（Allahu Akbar）。我们的主是至大的。而那仅仅是物质层面。那些我们看不见的、非物质的事物又如何呢？

祂不需要休息。祂的创造行为在持续进行。它不局限于特定的时间。所以我不是在说什么是对是错。我不是在说什么是存在的。我是在说是什么让它变得更完整。这就是让我们变得更完整的差异。但有一种东西叫邪恶。它从哪里来？并非源自我们的本源。你明白吗？

你所谓的瑕疵，就像每个人都有瑕疵一样，那不是你真正的身份。你知道，圣人们使用过“光、光、光、光、光”这个词。在每一条主要的灵性道路上，他们都说“光、光、光”。你知道光（nur）在伊斯兰中有多重要。有一章叫《光明章》（Surat an-Nur）。安拉（至尊至大）甚至谈到了“光上加光”。但要理解：光上加光。不止一种光。有许多种光。当然，现在随着真诚的人们对这个世界有了更多的理解，他们说实际上除了光别无他物。在这个物质世界里，除了光别无他物。而且它是智慧之光。

你观察它，它的表现就好像知道自己正在被观察一样。光是真实的。黑暗则不然。黑暗是当没有光的时候。如果没有光，就没有黑暗。所以黑暗不是一种纯粹的创造。

所以我们确实有邪恶的倾向，确实有邪恶。在伊斯兰中，它说不要过多地责怪恶魔（Shaytan）。是你们自己在做这些事。他没有拿枪指着你的头强迫你做某些事。是你自己倾向于它们。在审判日，我们不能责怪恶魔。恶魔会说：“我没有强迫他们。我只是向他们低语。”他会说：“你是他们的造物主。他们知道这一点。你派遣了无数的导师、圣人和先知不断地说话。安拉此刻仍在对他们说话。他们不听你的。他们听我的。这是他们的选择。”这是另一回事。在伊斯兰中存在意志。意志力只赋予了人类，但它不像安拉的意志。安拉的意志是至完美的意志。祂给了我们其中很小的一部分。

为了让我们理解祂，必须赋予我们意志。为什么理解很重要？因为你被创造是为了理解祂。为什么那很重要？因为如果你不理解，你就无法崇拜。如果你不理解，你就无法产生爱。你只是一个机器人。

我们不是被编程的。我们被赋予了一点点意志（iradah）。现在，选择你想要的那个。即使当恶魔在低语时，那种选择权依然存在，因为安拉比我们的颈静脉更接近我们。你认为恶魔比我们的颈静脉更接近我们吗？它不可能比安拉更接近。但为什么我们向恶魔敞开心扉？这是另一点。

我们是如何允许它进来的？但你知道吗？恶魔在外面。他不在你里面。你里面的是比恶魔更邪恶的东西。那被称为“自我（نفس，nafs）”，即小我。

二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引

一些非常聪明的试管婴儿，那些波士顿大学的聪明人，他们称之为“指挥性的自我”，无论你想用什么词。我们也可以用很多词，但我们尽量使用每个人都能听懂的简单词汇，而不是让每个人都说：“哇，你知道那个词。你真聪明。”

所以“自我”，即小我，是你灵魂旁边安拉放入你体内的那部分。它是完全违背安拉的。就其邪恶而言，它比恶魔更邪恶。就其悖逆而言，它比恶魔更悖逆。恶魔至少还知道自己是一个仆人，一个坏仆人，但他知道安拉是独一的。

我们的自我，即安拉创造并放入我们人类体内的那个东西——其他造物没有自我——那个自我，在安拉面前，竟能说：“你是安拉，我也是安拉。”它存在于我们每一个人的体内。在适当的情况下，每个人都会说：“一切都围绕着我转。我思故我在。我使自己存在。我就是我。”

没有一只鸡会认为它是自己创造了自己。你听过鸡这么说吗？没有猫，没有狗，没有宇宙，没有天使。但人类说：“这个世界是我的，随我所欲。”不仅是这个世界。一万个这样的世界也永远无法满足那个自我。这存在于我们每一个人的体内。这超越了宗教的禁忌。这关乎内心。

所以你所说的那些瑕疵，让我们把“瑕疵”这个词放在一边。邪恶的倾向，自我，它在你里面，在我里面，在每个人里面。而我们的目标，正如安拉通过先知和圣人们所言，是让我们意识到这一点。

它是什么？我们要杀死我们的自我吗？然后说：“自我不好，一切都不好，一切都消失，一切皆虚无，虚无即虚无”？我们不是雕像。一切并非都是执着、执着、执着。不。我们不是那样的。我们是人类。我们不是雕像，没有情感，没有欢笑，没有泪水，认为最好的事情就是从一切中解脱出来。不。因为我们的主是至爱的。我们的主是至有力的。我们的主拥有九十九个尊名以及更多，祂拥有无限的特质。而那些代表祂的人也必须拥有这些特质，才能理解祂。

所以我们的灵魂最终来自安拉，但我们的灵魂通过一个渠道而来，因为你并不孤单。你并不孤立。在现实中，你是相互连接的。我今天刚和某人谈话。有人对我说：“你看起来很面熟。你对我来说很熟悉。”

我说：“是的，我们很熟悉。”尽管我们从未见过面，也许她看到了什么，也许她读到了什么。但我说：“在现实中，我们彼此并不陌生。”

如果我们能认识到，尽管我们在肤色、种族、宗教和其他一切方面存在差异，想象一下当所有那些将我们分开的东西消失时会怎样。当我们死去，一切都会离去。剩下的只有灵魂。那时灵魂看见灵魂，会说：“我们从未分离。”

那种灵性的连接一直都在。但你有意志去相信并实践它，或者说：“不，我们是分开的。你是不同的，我是不同的。我们崇拜不同的神。你在下，我在上。”随你便。安拉给了我们选择。祂没有给鸡选择。祂给了我们选择。你要代表谁？光明，还是黑暗？自我就在那里，但黑暗不是你的一部分。它是附加的东西。尽管它非常邪恶，它在你里面，尽管圣人们说它比恶魔强大七十倍，但安拉以最完美形式创造的人类灵魂——我们所谈论的这种原始纯真——代表着万能的主。你认为灵魂没有力量吗？你认为如果你代表一位有力量者，你就会没有力量吗？

正如毛拉鲁米（Mawlana Rumi）所说，如果你能看到自己的光，那种每个人都携带的光，它将使一千个太阳失明。毛拉还说，如果你能看到另一个人的现实与真理，你会向他们叩头。这就是为什么在许多文化中都有鞠躬。这就是为什么，带着爱与尊重，我们亲吻手。人们互相鞠躬。他们承认那种现实。相似，非常好。所以现在安拉在说，我在对你说话。天使在对你说话。先知们在对你说话。经典在对你说话。你有自己的智慧和良知。你什么都不缺，仅仅是你拥有的智慧，就足以让你理解，将你带向我。但你选择不这样做。你选择听从黑暗。你选择听从你脑海中的恶魔。

我们有选择。那么会发生什么？结果就在那里。所以理解你有瑕疵、有弱点，这是好的。但我们的道路不仅仅是表现出我们很抱歉。我们的主不是报复性的。祂不需要我们惩罚自己来证明我们很抱歉。

许多人惩罚自己，却并没有忏悔。有些人甚至在惩罚的过程中，突然对痛苦产生了嗜好。这与恩典或宽恕毫无关系。那是一种恶魔般的倾向。因为我们并不拥有这具身体。它是托付给我们的。我们没有权利毁坏它。

我们的自我都是一样的。在这个世界上，我们的灵魂被赋予了力量去克服自我、恶魔、今世（dunya）和私欲（nafs）。但我们没有主场优势。这不是我们的家。这是敌占区。这是“最低劣的”（asfala safileen）。

为什么？因为我们需要经历训练。当你想要制造某样东西时，制造它的车间可能是肮脏、凌乱和炎热的，但展示厅是美丽的。展示厅有空调，一切都很美好，但车间——你的厨房、你的汽车修理厂，无论是什么——它专注于工作本身，而不是舒适和装饰。如果你正在训练成为一名拳击手或战士，训练场与人们宣布你的名字并为你欢呼的竞技场是非常不同的。这个世界就是训练场。它对我们来说是必要的。我们必须通过它，以便理解我们的主，更接近祂并崇拜祂。没有这种考验，我们体内的自我会让我们宣称自己是主。我们会说：“安拉不存在。我们存在。”甚至不是“我们”，而是“我存在”。

正如古老的奥斯曼谚语所说，一张礼拜毯足够两个苦行僧（dervishes）分享。但整个世界对于一个国王或苏丹来说都不够。你明白吗？

三、总结开示与神圣祈祷

所以理解这一点意味着审视我们自身倾向于叛逆的那部分。它伴随着许多诡计、许多陷阱和许多伪装。它说：“我是你最好的朋友。我永远不会离开你。”它是什么？是痛苦。然而它说：“我永远不会离开你。”然后当快乐来临时，它低语：“别相信那个。它会离开的。只有我才会留下。”你明白吗？

有一首老歌，《早安，心痛》（Good Morning Heartache）。在你们这一代之前。你们年轻人不听歌，也不从中吸取教训。从一切事物中吸取教训吧，歌曲、天空、鸡。我是认真的。安拉说，在昼夜的交替中，对于有理解力的人确实有迹象。一个迹象揭示的远不止它本身。

在那首歌里，它说：“早安，心痛。坐下吧。无论我转向哪里，你都在那里。你从不离开我。”这是真的。所以现在你有选择。你想要谁作为你的同伴？你想要谁作为你的朋友？你有选择。

在这个世界上，苦难是真实的。痛苦是真实的。但快乐也是如此。幸福也是如此。邪恶是真实的。但善良也是如此。这就是这个世界的本质，法则就是这样。我们生活在敌占区。他们说，幸福是无尽悲剧系列中的一集。那么你钦佩的人是谁？你渴望成为什么样的人？你追随谁？你必须仔细选择你的榜样。对我们来说，他们是安拉所爱且爱安拉的人。他们爱人。他们爱造物。这些人就是先知和圣人。我们不追随那些热爱压迫的人。我们不追随那些崇拜这个世界、它的财富和享乐的人，他们也是压迫者。不要依恋这样的人。相反，要看向那些安拉所爱且爱安拉的人。看看他们的生活。他们的生活充满了阳光和小马吗？不。他们的生活很艰难，非常艰难。然而他们是快乐的。他们对他们的主感到满足。

这就是为什么幸福不依赖于世俗的财产。事实上，一个人对这个世界越执着，他们就变得越黑暗。他们越不执着，越专注于接受神圣的爱并传播神圣的爱，他们就理解得越多。他们达到了一种境界，甚至食物如果没有分享，也就没有味道。你可以独自进食，但没有真正的味道。与他人一起进食，突然间就有了甜味。

圣人（愿主福安之）说的是真理。他说在末世（Ahir Zaman），安拉将从富人的口中夺走食物的味道，并将其放在穷人的口中。你明白那意味着什么吗？那些拥有一切、享受一切奢华的人，永远不会满足。他们会花费成千上万去寻求享乐，却并不快乐。事实上，现在他们必须吃人喝血才能快乐，对吧？但穷人仍然拥有那种祝福。到处都有迹象。看看加沙的人民。看看在叙利亚受苦的人民。一个小男孩被问到：“如果你现在能吃世界上任何东西，你想要什么？”他说：“面包。”“你想吃吗？”“不。我想把它给我的兄弟。”

那么，为我们的舒适而大惊小怪，我们真是羞愧。这些是提醒。我们并不是说每个人都必须住在洞穴里，每天只吃一片面包。不。安拉说：“吃喝我所赐予你们的，但要感恩。”要感恩。

所以不要只盯着自己的肚脐。环顾四周。你抱怨是因为你没有鞋子。正如谢赫·埃芬迪（Shaykh Effendi）常说：“我抱怨我没有鞋子，直到我看到一个没有脚的人。”所以我们的榜样是那些拥有美丽、仁慈以及对造物主和造物之爱的人。那些是我们想要坐在旁边的人。那些是今世和后世真正的苏丹。那些是花朵。为了生产香水，必须压碎多少千朵玫瑰？如果玫瑰从未被压碎，香水怎么会显现？同样，如果没有东西燃烧，怎么会有光？所以让自我燃烧一点吧。不是为了彻底摧毁它，而是为了控制它，将它置于纪律之下。因为即使是火也有目的。它可以摧毁你，也可以拯救生命。它可以消耗，也可以造福人类。甚至希腊人也相信普罗米修斯偷走了火。

所以现在，这不是二元论，一种与另一种完全不同。亚洲人理解得对，稍微对一点。有些人认为绝对的对立，光明对黑暗。但亚洲人看到了对立面的相互作用。他们看到它们一起移动，它们在跳舞，阴与阳。伊斯兰说没有分离。有统一。一切都有其适当的位置。这并不是简单意义上的“万物归一”。相反，创造中存在统一。这就是认主独一（Tawhid）。“你说：他是安拉，是独一的主。”

随着生命的流逝，你意识到那些曾经看起来完全对立的事物，实际上各自都有其目的、智慧和位置。一切都在正确的时间，出现在正确的地方。如果安拉意欲（InshaAllah），愿我们紧紧抓住那种理解。

正如奥斯曼土耳其语中所说，如果你坐在垃圾工旁边，你不会变成垃圾，但你会闻到垃圾味。如果你坐在香水商旁边，你虽然没有香水，但你也会闻起来很香。

我们想要闻起来很美，如果安拉意欲。不要声称是你自己在生产香水。永远不要那样声称。如果有人说：“你闻起来很香，”那么就说：“我一直坐在我的谢赫旁边。这就是为什么我闻起来很香。”

那更好。那才是现实。

诵读《开端章》（Al-Fatihah）。

很好，你必须意识到你的瑕疵，好吗？稍微拉回你一点，如果安拉意欲。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），
萨希布尔·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒·卡里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi，愿主圣洁其秘密）的代理人（Khalifah），
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月4日
2026年6月19日

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... laws/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=efpeQL3YYpo
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2026年6月19日

“感恩不仅是心态，更是一种积极的行动，能让我们在末世中看清真理。”

整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部

主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）

道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）

原标题：What does it mean to truly look for the solutions Allah places before us?

原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/22/what-does-it-mean-to-truly-look-for-the-solutions-allah-places-before-us/

内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理

内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。

该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵性修持、顺从、感恩

要点总结

- 本文探讨了在生活中寻找安拉所赐解决方案的真谛。

- 作者指出，真正的寻找在于顺从与倾听，而非执着于自我。

- 通过克服自我的阻碍、保持感恩并意识到人类自身蕴含的潜能，我们能够发现安拉在今世为我们指引的道路。

- 感恩不仅是心态，更是一种积极的行动，能让我们在末世中看清真理。

精彩观点摘要

- 灵性智慧启迪：有一种简单的方法，也有一种困难的方法。

- 灵性智慧启迪：这很困难，因为在这个世上，现实中的一切，甚至是邪恶，你都需要有人引导才能触及。

- 灵性智慧启迪：人们仍有改变的机会，直到那个时刻到来，那时就太晚了。

- 灵性智慧启迪：这就是“人类”（Hazrati Insan）所承载的，这就是人类所承载的，没有其他造物能做到。

正文｜媒体深度编辑版

一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境

在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。

二、灵性洞察：从灵性修持与顺从透视生命的真正皈依

灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。

三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接

真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。

一、问答与开示完整译文



奉至仁至慈的安拉之名（BismillahirRahmanirRahim）。

问：谢赫，您之前提到，如果一个人去寻找，总能找到解决方案。真正去“寻找”意味着什么？我们该如何训练自己，去看见安拉摆在我们面前的解决方案？

我们该如何寻找解决方案？有一种简单的方法，也有一种困难的方法。困难的方法是靠你自己去寻找。简单的方法是倾听——在伊斯兰中这被称为“顺从”——去倾听那个能给你解决方案的人。但许多人不想去找那个能给他们解决方案的人，因为这意味着他们必须做出牺牲，必须改变，必须放弃某些东西。并不是他们不知道什么是真理。他们知道，但他们会说：“我还没准备好。”就像一个因为吸烟而患上肺癌的人，解决方案就在那里，但他会说：“啊，这太难了，我还没准备好。”他认清了事实，却选择独自去寻找解决方案。

这很困难，因为在这个世上，现实中的一切，甚至是邪恶，你都需要有人引导才能触及。所以，如果你去寻找那些能够教导你、能够引导你找到这些解决方案的人，真正的导师不会强迫你，他们会说这取决于你自己。安拉不会强迫我们。同样的阳光照耀着信士与不信者，照耀着暴君与受压迫者。

人们仍有改变的机会，直到那个时刻到来，那时就太晚了。所以，特别是我们生活在这样的生活方式、这样的世界中，与那些没有这些机会的人相比，我们的机会是无穷无尽的。我们不像“婴儿潮一代”那样幸运。他们把整个世界搞得一团糟，但这依然是美好的日子。如果你停止自我沉溺，环顾四周，看看这个人：哦，这个人没有鞋穿，而我却在抱怨。那个人没有双脚，我却在抱怨。那个人没有下半身，那个人没有孩子，那个人没有家。这并不是要让我们变得懒惰、不去奋斗，而是要让我们去理解、去感恩。实际上，感恩是一种主动的行为，而不是被动的。它是非常积极的，因为当你感恩时，你会散发出那种光芒，你明白吗？如果安拉意欲（InshaAllah）。

这话不是我说的，是阿里（Hazrati Ali）说的：所有的问题都在你之内，所有的答案都在你之内，所有的疾病都在你之内，所有的疗愈也都在你之内。这就是“人类”（Hazrati Insan）所承载的，这就是人类所承载的，没有其他造物能做到。这也是为什么连天使都被命令向我们——向阿丹（愿主安宁）叩头的原因。愿这一切变得容易，如果安拉意欲。请诵读《开端章》（Fatiha）。

谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi，愿主圣洁其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊历1448年穆哈兰姆月4日，2026年6月19日。

引用资源：

- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... e-us/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=efpeQL3YYpo
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