播客笔记｜如果解决之道清晰可见，是什么阻碍了我们去接受它？
2026年6月19日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：If the solution is clear, what prevents a person from accepting it?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/22/if-the-solution-is-clear-what-prevents-a-person-from-accepting-it/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、自我克制、苏菲智慧
要点总结
- 本文探讨了人们在面对问题并明知解决之道时，为何仍会抗拒改变。
- 作者指出，这种抗拒源于自我（نفس）的顽固、愤怒与疏忽（gaflat）。
- 通过反思日常互动中的愤怒时刻，并将其作为灵修实践的契机，人们可以克服这种“醉态”。
- 真正的修行不在于空谈哲学，而在于在现实生活中克制自我，将战斗力用于正途，而非在琐事中消耗信仰的光芒。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：你已经达到了最高的品级（maqam）了吗。
- 灵性智慧启迪：如果你不断地问自己这些问题，你就会得到答案。
- 灵性智慧启迪：想象一下，如果你在开车，路还是那条路，没有别的路，就是同一条路，而你在这条路上出了一千次事故。
- 灵性智慧启迪：我们有这个（理智），无论它是清醒的还是潜意识的，无论是有谁在做，还是有什么东西在驱使我们。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与自我克制透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
问：当一个人看到了问题，理解了解决之道，且解决之道已摆在面前时，他内心深处究竟是什么在阻碍他去接受它？
问问你自己这个问题。是什么阻碍了你？你已经达到了最高的品级（maqam）了吗？好吧，是什么阻碍了你？说吧，说出来，是什么阻碍了你？我的意思是，我们都有负面特征，有自我（نفس）的特征，是什么阻碍了我们？比方说，你依然有愤怒，对吧？你依然有那种情绪，对吧？很好。愤怒会让人盲目，对吧？愤怒可以变得如此盲目且具有破坏性，以至于你和其他暴君之间唯一的区别，仅仅是你没有他们那种犯罪的机会罢了。他们有，而你没有那个机会。愤怒是一样的，对吧？恶魔般的愤怒，对吗？很好。
那么，是什么在阻碍你？如果你不断地问自己这些问题，你就会得到答案。因为我所讲的一切，对你来说并不难理解。这就是为什么苏赫伯特（Sohbet，指苏菲导师的教诲）不是学术论文。苏赫伯特是这样的——哦，哦，我相信，哦，是的，当然，哦，是的，我明白了。太简单了。这很有道理。与其说它是别的什么，不如说它更像是一种灵光一现的时刻。所以让我问你一个问题。是什么阻碍了你？明知如果你走上愤怒这条路，沿途会有那么多路标提醒你“不要愤怒”、“不要”、“不要”，不仅有路标，而且你一生中已经多次走过那条充满破坏性的路，它总是以错误告终。但你依然习惯成自然，而不是因为你选择了它。没有选择权的人是不负责任的。没有选择权的人是那些疯子，那些处于病态中的人，我们不是。所以，是什么在阻碍你？
穆里德（弟子）：就拿愤怒举例。有时是因为没能及时察觉。有时是因为没能捕捉到它。有时是因为没能及时捕捉到它。
你需要及时捕捉到它吗？你已经在同一条路上走过一千次了。想象一下，如果你在开车，路还是那条路，没有别的路，就是同一条路，而你在这条路上出了一千次事故。在同一条路上出了一千次事故，你却说：“好吧，我没能及时察觉。”这是什么胡说八道？真的吗？你走的是同一条路，开的是同一辆车。你知道会发生什么。你知道你会——怎么说？——会发火。所以是什么阻碍了你？所以并不是说“哦，我没及时察觉”。如果我及时察觉了，那就会……不，是你选择了它。我们有选择权，对吧？是你选择了它。甚至在那之前，你就选择了它。甚至在那之前，你也选择了它。你在采取行动之前已经做出了某些决定，你知道的，因为我们不是动物。
我们不是受本能引导的。我们有这个（理智），无论它是清醒的还是潜意识的，无论是有谁在做，还是有什么东西在驱使我们。即使当你已经做过一千次了，我的意思是，拜托，你会开车，对吧？你在那个峡谷里撞车了。愿安拉保护我们所有人。或者发生了什么事。比如你因为踩油门太猛而把引擎弄坏了。这意味着，伙计，放松一点。甚至不要那么用力地踩你的自我（نفس）。你也必须了解你的自我，了解它何时强大，何时虚弱。它会欺骗并困住你。你也必须理解这些诡计和陷阱。如果某事发生在你身上，你余生永远不会忘记它。每次你经过那里，哦，我记得这件事发生在我身上。哦，只是转弯进入那条路，你就会说，哦，我记得这个。你吸取了教训。你记住了。那里有一种念词（ذكر）。你记住了。
那么，是什么导致一个人出了一次事故后，又去出第二次，不仅不记得，不仅是不记得，而且是一而再、再而三地做，直到最后才意识到？而结局从来都不好。所以是什么？疏忽（gaflat）？是疏忽吗？你做出了决定。如果你知道自己处于疏忽中，即麻木不仁，你只是在那一瞬间忘记了，正如我所说的那个例子，真的，如果它真的影响了你，你永远不会忘记。这意味着它并没有影响你。那一千次里它从未影响过你。你乐在其中。即使结果是毁灭性的，你也不在乎……所以它从未灼伤你。这不好。
这不好。因为，你知道，在现实中，在我们做任何坏事之前，我们的主在对我们说话，说“不要”。我们的先知在对我们说话。天使们说“不要”。我们的灵魂说“不要”。你的谢赫说“不要”。有太多的迹象在说“不要，不要，不要，不要”。所以这不仅仅是“哦，我不知道。哦，我怎么会到这里来的？”你在一千天里做了一千次。不，不，不是那样的。那些声音在说“不要”。而且你自己的经验，对吧，也在说“不要”。
你现在明白你那种顽固地说“不”的力量有多大了吗？你可以绕过所有这些提醒，绕过一切。你可以绕过它并说：“我不在乎。我就是要这么做。”这就是那种顽固，那种醉态。我们的谢赫多次说过，你喝酒都比这好——并不是说他在说喝酒是合法的（halal），请不要误解。他说喝酒的人会醉，但他总是会醒来，“哦，我做了什么？”他们从不会带着宿醉醒来并说“哦，那太棒了”。不，不，不，从不会。这也是你主的智慧，不是吗？但至少他会醒来并感到后悔。但是那些因顽固而醉、因愤怒而醉、因嫉妒而醉、因傲慢而醉的人，如果他们不把自己唤醒，他们就永远不会站起来。他们永远不会醒来。只有火才能唤醒他们。你明白吗？
安拉创造我们并非为了烧毁我们。是我们自己选择了那样。天堂里没有花园。我们在地球上建造了花园，然后把它种在那里。圣徒们（Evliyas）说，地狱里没有火。是我们把火带到了地狱，那是我们自己制造的火。你现在明白人类的巨大责任了吗？所以，如果你很顽固，如果你处于疏忽中，那你该怎么办？你需要练习。不是为了成为……你需要练习。然后你需要审视每一次互动，每一次导致你愤怒的互动。你需要克制它。每一次互动，无论是来自店员，还是开车时对你大喊大叫的人，还是你那烦人的孩子，还是像这样的家人，还是别人辱骂你。你需要利用你愤怒时的每一个机会去克制它。那时你才不会醉，你才会记得。当关键时刻到来，你必须不能愤怒，否则你会摧毁很多东西时，你就会有足够的练习。你明白吗？这种练习不是让你独自坐在舒适的扶手椅上，然后“嗯，让我思考一下。嗯，嗯，哲学。是的，我必须那样做。写作，写作。”不，不，不，不。这是互动。这是社会化。那样坐着是虚假的。明白吗？一步一步来。
你的自我（نفس）越大，你的力量就越大。你对它控制得越好，你的力量就越强。不要顽固。然后利用愤怒的时刻。在我们的灵修道路上，他们说不要争论，你知道吗？那是错的。正如先知所说，不要争论，因为它会带走信仰的光芒。这是真的。不争论的人看起来很美好。他们的脸看起来很光亮。那些总是争论的人，看起来并不光亮。他（先知）说，他的一位同伴也说，即使你是对的，也不要争论。他说，尤其是当你正确的时候。
但我们被教导了一些方法。在我们的家庭、文化中存在一些东西。你总是争斗。你喜欢争斗。对吧？对吧？很好。没关系。但不要和店主争斗。不要和你的家人争斗。不要和孩子们争斗。你被创造出来，也许是为了让你身上有更多的战士血统。去和敌人战斗。你明白吗？不要和鸡争斗。那是错的。你不能说，“不，不，但我有。”那是一只鸡，也就是说，那是一只小猫。你为什么要那样做？大多数人就是那样，你知道吗？赞美安拉（Alhamdulillah）。稍微清醒一点。这些话首先是对我自己说的，然后是对那些愿意倾听的人说的。你不喜欢吗？那就离开。说这不适合我。如果安拉意欲（InshaAllah），我会接受它。
一切成功来自安拉，诵读《开端章》（Al Fatiha）。阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
“剑之主”（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi，愿主圣化其秘密）的哈里发
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
回历1448年穆哈兰姆月4日
2026年6月19日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... g-it/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=efpeQL3YYpo
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“真正的修行不在于空谈哲学，而在于在现实生活中克制自我，将战斗力用于正途，而非在琐事中消耗信仰的光芒。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：If the solution is clear, what prevents a person from accepting it?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/22/if-the-solution-is-clear-what-prevents-a-person-from-accepting-it/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、自我克制、苏菲智慧
要点总结
- 本文探讨了人们在面对问题并明知解决之道时，为何仍会抗拒改变。
- 作者指出，这种抗拒源于自我（نفس）的顽固、愤怒与疏忽（gaflat）。
- 通过反思日常互动中的愤怒时刻，并将其作为灵修实践的契机，人们可以克服这种“醉态”。
- 真正的修行不在于空谈哲学，而在于在现实生活中克制自我，将战斗力用于正途，而非在琐事中消耗信仰的光芒。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：你已经达到了最高的品级（maqam）了吗。
- 灵性智慧启迪：如果你不断地问自己这些问题，你就会得到答案。
- 灵性智慧启迪：想象一下，如果你在开车，路还是那条路，没有别的路，就是同一条路，而你在这条路上出了一千次事故。
- 灵性智慧启迪：我们有这个（理智），无论它是清醒的还是潜意识的，无论是有谁在做，还是有什么东西在驱使我们。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与自我克制透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
问：当一个人看到了问题，理解了解决之道，且解决之道已摆在面前时，他内心深处究竟是什么在阻碍他去接受它？
问问你自己这个问题。是什么阻碍了你？你已经达到了最高的品级（maqam）了吗？好吧，是什么阻碍了你？说吧，说出来，是什么阻碍了你？我的意思是，我们都有负面特征，有自我（نفس）的特征，是什么阻碍了我们？比方说，你依然有愤怒，对吧？你依然有那种情绪，对吧？很好。愤怒会让人盲目，对吧？愤怒可以变得如此盲目且具有破坏性，以至于你和其他暴君之间唯一的区别，仅仅是你没有他们那种犯罪的机会罢了。他们有，而你没有那个机会。愤怒是一样的，对吧？恶魔般的愤怒，对吗？很好。
那么，是什么在阻碍你？如果你不断地问自己这些问题，你就会得到答案。因为我所讲的一切，对你来说并不难理解。这就是为什么苏赫伯特（Sohbet，指苏菲导师的教诲）不是学术论文。苏赫伯特是这样的——哦，哦，我相信，哦，是的，当然，哦，是的，我明白了。太简单了。这很有道理。与其说它是别的什么，不如说它更像是一种灵光一现的时刻。所以让我问你一个问题。是什么阻碍了你？明知如果你走上愤怒这条路，沿途会有那么多路标提醒你“不要愤怒”、“不要”、“不要”，不仅有路标，而且你一生中已经多次走过那条充满破坏性的路，它总是以错误告终。但你依然习惯成自然，而不是因为你选择了它。没有选择权的人是不负责任的。没有选择权的人是那些疯子，那些处于病态中的人，我们不是。所以，是什么在阻碍你？
穆里德（弟子）：就拿愤怒举例。有时是因为没能及时察觉。有时是因为没能捕捉到它。有时是因为没能及时捕捉到它。
你需要及时捕捉到它吗？你已经在同一条路上走过一千次了。想象一下，如果你在开车，路还是那条路，没有别的路，就是同一条路，而你在这条路上出了一千次事故。在同一条路上出了一千次事故，你却说：“好吧，我没能及时察觉。”这是什么胡说八道？真的吗？你走的是同一条路，开的是同一辆车。你知道会发生什么。你知道你会——怎么说？——会发火。所以是什么阻碍了你？所以并不是说“哦，我没及时察觉”。如果我及时察觉了，那就会……不，是你选择了它。我们有选择权，对吧？是你选择了它。甚至在那之前，你就选择了它。甚至在那之前，你也选择了它。你在采取行动之前已经做出了某些决定，你知道的，因为我们不是动物。
我们不是受本能引导的。我们有这个（理智），无论它是清醒的还是潜意识的，无论是有谁在做，还是有什么东西在驱使我们。即使当你已经做过一千次了，我的意思是，拜托，你会开车，对吧？你在那个峡谷里撞车了。愿安拉保护我们所有人。或者发生了什么事。比如你因为踩油门太猛而把引擎弄坏了。这意味着，伙计，放松一点。甚至不要那么用力地踩你的自我（نفس）。你也必须了解你的自我，了解它何时强大，何时虚弱。它会欺骗并困住你。你也必须理解这些诡计和陷阱。如果某事发生在你身上，你余生永远不会忘记它。每次你经过那里，哦，我记得这件事发生在我身上。哦，只是转弯进入那条路，你就会说，哦，我记得这个。你吸取了教训。你记住了。那里有一种念词（ذكر）。你记住了。
那么，是什么导致一个人出了一次事故后，又去出第二次，不仅不记得，不仅是不记得，而且是一而再、再而三地做，直到最后才意识到？而结局从来都不好。所以是什么？疏忽（gaflat）？是疏忽吗？你做出了决定。如果你知道自己处于疏忽中，即麻木不仁，你只是在那一瞬间忘记了，正如我所说的那个例子，真的，如果它真的影响了你，你永远不会忘记。这意味着它并没有影响你。那一千次里它从未影响过你。你乐在其中。即使结果是毁灭性的，你也不在乎……所以它从未灼伤你。这不好。
这不好。因为，你知道，在现实中，在我们做任何坏事之前，我们的主在对我们说话，说“不要”。我们的先知在对我们说话。天使们说“不要”。我们的灵魂说“不要”。你的谢赫说“不要”。有太多的迹象在说“不要，不要，不要，不要”。所以这不仅仅是“哦，我不知道。哦，我怎么会到这里来的？”你在一千天里做了一千次。不，不，不是那样的。那些声音在说“不要”。而且你自己的经验，对吧，也在说“不要”。
你现在明白你那种顽固地说“不”的力量有多大了吗？你可以绕过所有这些提醒，绕过一切。你可以绕过它并说：“我不在乎。我就是要这么做。”这就是那种顽固，那种醉态。我们的谢赫多次说过，你喝酒都比这好——并不是说他在说喝酒是合法的（halal），请不要误解。他说喝酒的人会醉，但他总是会醒来，“哦，我做了什么？”他们从不会带着宿醉醒来并说“哦，那太棒了”。不，不，不，从不会。这也是你主的智慧，不是吗？但至少他会醒来并感到后悔。但是那些因顽固而醉、因愤怒而醉、因嫉妒而醉、因傲慢而醉的人，如果他们不把自己唤醒，他们就永远不会站起来。他们永远不会醒来。只有火才能唤醒他们。你明白吗？
安拉创造我们并非为了烧毁我们。是我们自己选择了那样。天堂里没有花园。我们在地球上建造了花园，然后把它种在那里。圣徒们（Evliyas）说，地狱里没有火。是我们把火带到了地狱，那是我们自己制造的火。你现在明白人类的巨大责任了吗？所以，如果你很顽固，如果你处于疏忽中，那你该怎么办？你需要练习。不是为了成为……你需要练习。然后你需要审视每一次互动，每一次导致你愤怒的互动。你需要克制它。每一次互动，无论是来自店员，还是开车时对你大喊大叫的人，还是你那烦人的孩子，还是像这样的家人，还是别人辱骂你。你需要利用你愤怒时的每一个机会去克制它。那时你才不会醉，你才会记得。当关键时刻到来，你必须不能愤怒，否则你会摧毁很多东西时，你就会有足够的练习。你明白吗？这种练习不是让你独自坐在舒适的扶手椅上，然后“嗯，让我思考一下。嗯，嗯，哲学。是的，我必须那样做。写作，写作。”不，不，不，不。这是互动。这是社会化。那样坐着是虚假的。明白吗？一步一步来。
你的自我（نفس）越大，你的力量就越大。你对它控制得越好，你的力量就越强。不要顽固。然后利用愤怒的时刻。在我们的灵修道路上，他们说不要争论，你知道吗？那是错的。正如先知所说，不要争论，因为它会带走信仰的光芒。这是真的。不争论的人看起来很美好。他们的脸看起来很光亮。那些总是争论的人，看起来并不光亮。他（先知）说，他的一位同伴也说，即使你是对的，也不要争论。他说，尤其是当你正确的时候。
但我们被教导了一些方法。在我们的家庭、文化中存在一些东西。你总是争斗。你喜欢争斗。对吧？对吧？很好。没关系。但不要和店主争斗。不要和你的家人争斗。不要和孩子们争斗。你被创造出来，也许是为了让你身上有更多的战士血统。去和敌人战斗。你明白吗？不要和鸡争斗。那是错的。你不能说，“不，不，但我有。”那是一只鸡，也就是说，那是一只小猫。你为什么要那样做？大多数人就是那样，你知道吗？赞美安拉（Alhamdulillah）。稍微清醒一点。这些话首先是对我自己说的，然后是对那些愿意倾听的人说的。你不喜欢吗？那就离开。说这不适合我。如果安拉意欲（InshaAllah），我会接受它。
一切成功来自安拉，诵读《开端章》（Al Fatiha）。阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
“剑之主”（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi，愿主圣化其秘密）的哈里发
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
回历1448年穆哈兰姆月4日
2026年6月19日
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- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... g-it/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=efpeQL3YYpo
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播客笔记｜坚守真理直至最后一口气
2026年6月26日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Standing with Haqq Until the Last Breath
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/standing-with-haqq-until-the-last-breath/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、阿舒拉日、真理、仆人精神
要点总结
- 本文探讨了阿舒拉日（Ashura）的深层意义，强调在今世的考验中，信士应通过学习“仆人”的特质，在真理（Haqq）与虚妄（batil）之间做出正确选择。
- 作者引用先知与圣徒的教诲，指出真正的忠诚与归属感源于服务与顺从，而非血缘。
- 通过回顾卡尔巴拉战役中人物的选择，提醒信士要警惕内心的自我（نفس），保持谦卑与忠诚，直至生命终点。
精彩观点摘要
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于众先知之冠、众使者之领袖，我们的领袖和主宰穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 灵性智慧启迪：祂是首位的，是末后的，是显明的，是隐微的，祂对万事万物拥有权能。
- 灵性智慧启迪：愿和平与祝福降临于我们这一神圣教团（Tarikatal Aliyyah）的谢赫们。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从阿舒拉日与真理透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞颂至尊的安拉，向祂求饶。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜的，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿安拉赐福于他，以及他的家属、妻室、圣门弟子、追随者，以及在他之后真正引导众人的正统哈里发们，特别是安拉使者的真正继承者、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有其他圣门弟子和追随者，愿安拉对他们全体喜悦。
在场的信士们啊！敬畏至尊的安拉并顺从祂吧。安拉确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于众先知之冠、众使者之领袖，我们的领袖和主宰穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
一切赞颂全归安拉，宇宙万物的主。祂是首位的，是末后的，是显明的，是隐微的，祂对万事万物拥有权能。愿和平与祝福降临于神圣御前最尊贵者、审判日的代求者、使者、哈桑与侯赛因的祖父——哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐他平安与吉庆）。
愿和平与祝福降临于他高贵的家属和受祝福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·塞迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼、哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及所有直到末日追随他们的人。
愿和平与祝福降临于我们这一神圣教团（Tarikatal Aliyyah）的谢赫们。愿和平与祝福降临于奥斯曼苏丹们，他们是真理（Haqq）的捍卫者。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。
主啊！在这个神圣的穆哈兰月，我们祈求您拯救穆斯林大众（Ummet）！拯救那些处于压迫和暴政下的人！推翻暴君及其权力。愿安拉兴起真理（Haqq）以及那些为真理工作的人。愿安拉派遣哈兹拉提·麦赫迪（愿主赐他平安）。阿敏。
信士们啊！我们感谢安拉（至尊且崇高），祂允许我们身处这个团体（Cemaat）中。在谢赫·麦夫拉纳的旗帜下，在“剑之主”（Sahib el-Sayf）的穹顶下，我们正在学习并铭记如何纪念阿舒拉日。不是通过捶打，不是通过哀号，不是通过哀悼或击打。不是通过疏忽，不是通过习以为常，不是通过无知。而是通过“索赫贝特”（Sohbet，灵性交谈）来度过。这就是索赫贝特的道路。我们的教团即索赫贝特，善行在于集体。索赫贝特使人思考。
“剑之主”说：我们的道路是通过交往，通过聚会，通过聚会我们将知道并学习我们所缺失的、我们需要学习的，以及如何进行我们的灵性旅程。因此，我们了解到阿舒拉日是为了反思和理解。
正如哈兹拉提·麦夫拉纳·贾拉鲁丁·鲁米（愿安拉圣化其秘密）所说：“你的宗教就像侯赛因，而你的私欲就像猪和狗。然而你让侯赛因渴死，却喂养了这两者。你怎能一直诅咒邪恶的叶齐德和卑劣的希姆尔？面对你自己的侯赛因，你就是希姆尔和叶齐德。”
这意味着什么？不要向外看。要向内看。看看你自己。理解发生在你内心的阿舒拉，看看你在那场阿舒拉中处于什么位置。当我们审视并反思阿舒拉时，我们看到了一个根本的真理：阿舒拉是关于真理（Haqq）与虚妄（batil）之间的分离。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
在阿舒拉中，我们看到努哈（愿主赐他平安）在一边，他民族中悖逆的人在另一边。我们看到易卜拉欣（愿主赐他平安）和尼姆鲁德。我们看到穆萨（愿主赐他平安）和法老。我们看到尔萨（愿主赐他平安）和那些想杀他的人。当然，还有哈兹拉提·侯赛因和他的杀害者。不仅如此，不仅是真理与虚妄，还有那些处于中间的人，那些采取中立立场的人，以及那些成为伪信者（munafiqs）的人。阿舒拉不是为了继续说我们站在正确的一边，我们本应站在正确的一边，并且我们将站在正确的一边。在未经考验的情况下宣称这些，就是伪信的道路。正如哈兹拉提·哈桑·巴士里（愿安拉喜悦他）所说：“除了信士，没有人会害怕伪信；除了伪信者，没有人会觉得伪信是安全的。”（《Al-Jawab al-Kafi》）
所以，阿舒拉是为了审视：我内心有什么东西可能使我成为伪信者？这应该让一个思考的人感到非常恐惧。因为，有多少人直到最后一刻还站在真理一边，却在最后一刻转向了虚妄一边？有多少人在关键时刻被愚弄，走向了虚妄的一边？就像努哈（愿主赐他平安）的妻子，在最后一刻她留在了邪恶的人群中，并受到了惩罚。或者像那些在卡尔巴拉战役前夜还与哈兹拉提·侯赛因在一起的人，在无月的夜晚他们离开了，他们将永远被记录为叛徒。
努哈（愿主赐他平安）的儿子在他的家庭中，他与他在一起。他是他家属的一部分。但当水从天而降，当船开始装满信士时，努哈（愿主赐他平安）的儿子逃跑了，以为他能在山顶找到安全。努哈（愿主赐他平安）爱他的儿子。他呼唤他，正如《古兰经》告诉我们的：奉至仁至慈的安拉之名。“我的儿啊！你同我们一起上船吧，不要和不信道的人在一起。”（但他儿子）说：“我将避难于一座山，它会保护我免受水的侵害。”（努哈）说：“今天，除了安拉所怜悯的人外，没有任何人能保护你免受安拉的命令。”波浪在两人之间升起，他成了被淹死的人之一。（11:42-43）安拉说的是真理。
努哈（愿主赐他平安）忘记了他的儿子吗？没有。《古兰经》说，船一着陆，他就呼求安拉（至尊且崇高），说：奉至仁至慈的安拉之名，“我的主啊！我的儿子确实是我的家人；您的应许确实是真实的；您是审判者中最公正的！”（安拉）说：“努哈啊，实际上，他不是你的家人。他确实是一个不行善事的人。所以不要向我询问你所不知道的事情。我劝你不要成为无知的人。”（努哈）说：“我的主啊！我求您保护我，免得我向您询问我所不知道的事情。除非您饶恕我并怜悯我，否则我将成为亏折的人。”（11:45-47）安拉说的是真理。
这说明了什么？它显示了背叛行为的严重性。因为对于努哈（愿主赐他平安）的儿子来说，这切断了他与父亲的身体联系——它抹去了他作为家庭成员的身份。安拉（至尊且崇高）说，不，他不是你的家人。这节经文表明，真正的家庭是建立在其他基础上的。真正的家庭建立在共同信仰、共同行善、共同顺从的基础上。这就是为什么我们看到，正如有些人最后一刻转向虚妄，也有人在关键时刻从虚妄转向真理。在穆萨（愿主赐他平安）的故事中，看看那些术士。在他们与穆萨（愿主赐他平安）竞争的盛大节日上，他们扔出了绳子，看起来像蛇。但当穆萨（愿主赐他平安）扔出他的手杖时，它变成了一条巨大的龙，他们知道这不是幻觉，而是来自神圣力量的真实事物。
他们说，我们信仰穆萨和哈伦的主。他们俯身叩头。法老说，除非他们承认法老是他们的主，否则他会惩罚、折磨并钉死他们。术士们说了什么？《古兰经》说：奉至仁至慈的安拉之名，“我们绝不会把你（法老）置于已降临我们的明证之上，也不会置于创造我们的主之上。所以，随你决定吧。你只能决定今世的生活。我们已信仰我们的主，以便祂饶恕我们的罪过以及你强迫我们施行的魔法。安拉是最好的，也是永恒的。”（20:73-74）安拉说的是真理。
经注学者们说，他们得救的原因之一是他们在比赛开始时礼貌地询问穆萨（愿主赐他平安）——穆萨啊，是你先扔，还是你（希望）我们先扔？那种礼仪（Edep）拯救了他们。
在卡尔巴拉战役中，胡尔将军（General Hurr）站在叶齐德一边。正是他拦截了哈兹拉提·侯赛因和圣裔（Ahlul Bayt）并切断了他们的道路。他不是步兵，他是叶齐德的将军。但是，正如我们的谢赫所说，他以为叶齐德是在虚张声势。所以即使当哈兹拉提·侯赛因礼拜时，胡尔也会在哈兹拉提·侯赛因身后礼拜，因为他明白这是安拉使者（愿主赐他平安）的孙子。但当屠杀先知孙辈的直接命令下达时，他知道自己不能再站在虚妄一边。当他听到命令时，他对他的兄弟说：“指安拉发誓，现在我面前的选择是天堂还是火狱。”谢赫·埃芬迪说：胡尔将军震惊了。他从未预料到这一点，他从未喜欢过这一点。他以为他们只是在继续虚张声势。但他们没有。他说：“你们下令要屠杀哈兹拉提·侯赛因和他的孩子们，这些先知（愿主赐他平安）的孙辈吗？”
伊本·萨阿德说：“是的，这是来自叶齐德，来自哈里发的命令。”胡尔说好吧。他走进他的房间。他对在那里的兄弟和儿子说。他告诉他们：“事情就是这样。这是我刚刚接到的命令。我发誓，直到现在，我还没想过要站在侯赛因一边，但现在我绝对会站在他这一边。我会在他之前死去。你是我的兄弟。你是我的儿子。你也是这支军队的将军。随你们的便。”他的兄弟说：“我的兄弟，我与你同在。”他的儿子说：“我也与你同在。”他们像往常一样去与哈兹拉提·侯赛因交谈。哈兹拉提·侯赛因看到他们走过来，问道：“发生了什么事？”他说：“侯赛因啊，你必须原谅我，因为事情就是这样。因此，现在我要站在前面，我为你牺牲我的生命。”他就是这样做的。
听听胡尔站在叶齐德军队面前时说了什么。几分钟前这还是胡尔的军队，但现在哈兹拉提·胡尔站在了哈兹拉提·侯赛因一边。胡尔说：库法的人们啊，你们的母亲将失去她们的儿子，泪水将涌入她们的眼中。你们召集了这个义人（来找你们），然后当他来到你们面前时，你们却把他交给了（他的敌人）？你们声称要用自己的生命为他而战，然后你们却开始攻击他以杀害他？你们抓住了他的生命；你们扼住了他的喉咙；你们从四面八方包围了他，以阻止他在安拉广阔的大地上旅行。他落入你们手中，就像一个不再有能力掌控自己生命、无法保护自己免受伤害的囚犯。
你们阻止他、他的女眷、他的孩子和他的族人（获取）幼发拉底河的水，那是犹太人、基督徒和拜火教徒都可以喝的水，也是萨瓦德的猪狗可以喝的水。他们（侯赛因的家人）很可能会渴死。你们对待穆罕默德（愿主赐他平安）留下的后代是多么邪恶。愿安拉在干渴之日不给你们水喝。”（塔巴里）。他为哈兹拉提·侯赛因战斗而殉道。这些只是在最后一刻站在正确一边的例子。但我们应该思考——我们如何才能站在真理一边，并保持在真理一边。对于思考的人来说，这也有答案。
三、总结开示与神圣祈祷
哈兹拉提·伊本·阿拉比（大谢赫）正在教导我们的谢赫所教导我们的——圣裔（Ahlul Bayt），在某种层面上是血缘关系。但在另一个层面上，他们是通过精神连接的。哈兹拉提·伊本·阿拉比引用了安拉使者（愿主赐他平安）的一段圣训——一段对我们大多数人隐藏的圣训——一个民族、一个家庭的仆人，属于那个民族，那个家庭。服务。仆人身份。那种仆人身份是如此深厚，以至于连“基特米尔”（Qitmeer，洞中七贤的狗）在《古兰经》的同一节经文中都与洞中人一起被提及。正如毛拉·贾米所说：安拉的使者啊，我听说洞中人的狗将进入天堂！它进入天堂，我却要进入火狱吗？如果那是洞中人的狗，那么请把我算作您圣门弟子的狗！
所以圣先知（愿主赐他平安）本人说，成为仆人使你属于那个人，依附于那个人。我们在卡尔巴拉看到了这一点。
贾温（Jawn），或约翰·伊本·胡韦，他是哈兹拉提·艾布·扎尔的获释仆人，后来成为哈兹拉提·侯赛因的仆人。他最初是一个努比亚非洲人，被描述为拥有最黑的皮肤。当哈兹拉提·侯赛因不得不离开麦地那时，哈兹拉提·贾温留在他身边。哈兹拉提·侯赛因在卡尔巴拉证实，哈兹拉提·贾温永远依附于他。在战斗前夜，哈兹拉提·侯赛因告诉已是老人的哈兹拉提·贾温，他可以离开。但哈兹拉提·贾温说的话让每个仆人都为之回响：“我从您的索赫贝特和您的慷慨中受益（这些年来），现在在这艰难时刻抛弃您，这公平吗？”他的血统在生理上可能不是赛义德（Sayyid）和谢里夫（Sharif），但有谁怀疑他将在审判日与他们一起复活吗？
同样是哈兹拉提·菲达（Fiddah），她是哈兹拉提·法蒂玛的女仆。当哈兹拉提·阿里和哈兹拉提·法蒂玛连续三天斋戒，每天晚上都把食物施舍出去，直到安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中提到他们时，哈兹拉提·菲达出于忠诚也与他们一起斋戒。当她成为一位老妇人时，她也和卡尔巴拉的妇女们在一起，在帐篷里，并与她们一起从卡尔巴拉被押往叙利亚。所以，真正的家庭，真正的联系，不是通过血缘。正如安拉使者（愿主赐他平安）谈到这条金链中的第三个环节时所说：“萨尔曼（Salman）来自我们。他是我的圣裔成员。”圣先知（愿主赐他平安）说：“要小心并知道，我的朋友不是来自我父亲的家族。我真正的朋友是至高的安拉和义信士。”（穆斯林圣训集，信仰，366；布哈里圣训集，礼仪，14）。圣先知说的是真理。
“剑之主”说：圣裔有不同类型。有些人通过血缘关系达到圣先知（愿主赐他平安）。但圣先知（愿主赐他平安）说，也有那些拥有敬畏（Taqwa）的人，以及那些保持在正道（Sirat-ul Mustaqim）上，在安拉及其先知（愿主赐他平安）道路上的人。圣先知（愿主赐他平安）说：“那些试图引导我整个民族并保持在正道上的人，也是我的圣裔。他们来自我的家庭。我接受那些拥有敬畏的人。”我们想站在真理一边吗？做一个仆人。这就是这条道路的目的。
正如谢赫·麦夫拉纳所说：“任何想看奇事的人不应该去找谢赫·阿卜杜勒·克里姆。但任何想学习做仆人的人都应该与谢赫·阿卜杜勒·克里姆在一起。”这是仆人的道路。那些离开的人，他们只满足于奇事，他们不满足于做仆人。你可以读尽可能多的书，背诵尽可能多的传述，但这不会教你忠诚和仆人身份。叶齐德的军队有很多知识。背叛哈兹拉提·穆萨的卡伦（Karun）有很多知识。你需要向仆人学习仆人身份。那种知识，他们没有，也不想有。
基特米尔（Qitmeer）内心有什么东西使他在洞口待了300多年。仆人身份是一个从仆人传给仆人的秘密。我们在这里试图学习这一点。我们以我们的谢赫贴在德尔加（Dergah，教团会所）墙上的话来结束这次索赫贝特并进行提醒。许多人听到这个，会自动关掉并说，这太疯狂了。那很好——我们想成为圣先知（愿主赐他平安）所说的那种人，在末世他们会称你们为疯子。但这是1400年来使人们成为仆人的道路。这是先知和圣徒的道路。
“剑之主”过去常让我们贴在德尔加墙上的话，圣徒之王（Sultan el-Evliya）说谢赫·阿卜杜拉曾说：“狗有12种美德，你也可以在先知和圣徒（Awliya）身上找到。它们是：不忘恩情：它们不忘记那些对它们行善的人。它们耐心，对所给予的一切总是感恩。它们不生主人的气，即使它们被殴打和赶走。如果主人呼唤，它们会摇着尾巴回来。它们谦卑；顺从；诚实；值得信赖；好朋友；忠诚，总是与主人在一起，从不背叛。它们满足于小事；它们是‘禁欲者’（zahid），不从今世寻求任何东西。它们对这个世界一无所求，它们没有自己的位置。它们可以在任何地方睡觉，如果有人向它们扔石头，它们会迅速起身去别处。它们睡眠很轻，睡得不多，很快就会醒来。如果一个人拥有这些特质，他就是一位圣徒（Wali）。这12种特质属于先知和圣徒。”安拉的朋友说的是真理。
看吧。在阿舒拉日拥有这些特质的人得救了。没有这些特质的人灭亡了。愿安拉帮助我们获得这些品质。愿安拉拯救我们脱离我们的自我（نفس）。愿安拉拯救我们脱离那潜伏在我们内心、作为隐藏叛徒的自我黑暗；愿安拉拯救我们，不让那种背叛显露出来。愿安拉使我们保持在真理一边。愿安拉永远不要让我们被诱骗而走向虚妄的一边。愿安拉使我们保持在我们谢赫的一边。阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿主赐他平安）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西（愿主圣化其秘密）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1448年穆哈兰月10日
2026年6月26日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... eath/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=c4EfBbZcP_8
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“通过回顾卡尔巴拉战役中人物的选择，提醒信士要警惕内心的自我（نفس），保持谦卑与忠诚，直至生命终点。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Standing with Haqq Until the Last Breath
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/standing-with-haqq-until-the-last-breath/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、阿舒拉日、真理、仆人精神
要点总结
- 本文探讨了阿舒拉日（Ashura）的深层意义，强调在今世的考验中，信士应通过学习“仆人”的特质，在真理（Haqq）与虚妄（batil）之间做出正确选择。
- 作者引用先知与圣徒的教诲，指出真正的忠诚与归属感源于服务与顺从，而非血缘。
- 通过回顾卡尔巴拉战役中人物的选择，提醒信士要警惕内心的自我（نفس），保持谦卑与忠诚，直至生命终点。
精彩观点摘要
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于众先知之冠、众使者之领袖，我们的领袖和主宰穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 灵性智慧启迪：祂是首位的，是末后的，是显明的，是隐微的，祂对万事万物拥有权能。
- 灵性智慧启迪：愿和平与祝福降临于我们这一神圣教团（Tarikatal Aliyyah）的谢赫们。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从阿舒拉日与真理透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞颂至尊的安拉，向祂求饶。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜的，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、祂的挚爱、祂的使者。愿安拉赐福于他，以及他的家属、妻室、圣门弟子、追随者，以及在他之后真正引导众人的正统哈里发们，特别是安拉使者的真正继承者、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有其他圣门弟子和追随者，愿安拉对他们全体喜悦。
在场的信士们啊！敬畏至尊的安拉并顺从祂吧。安拉确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于众先知之冠、众使者之领袖，我们的领袖和主宰穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
一切赞颂全归安拉，宇宙万物的主。祂是首位的，是末后的，是显明的，是隐微的，祂对万事万物拥有权能。愿和平与祝福降临于神圣御前最尊贵者、审判日的代求者、使者、哈桑与侯赛因的祖父——哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主赐他平安与吉庆）。
愿和平与祝福降临于他高贵的家属和受祝福的圣门弟子，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·塞迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼、哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及所有直到末日追随他们的人。
愿和平与祝福降临于我们这一神圣教团（Tarikatal Aliyyah）的谢赫们。愿和平与祝福降临于奥斯曼苏丹们，他们是真理（Haqq）的捍卫者。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。
主啊！在这个神圣的穆哈兰月，我们祈求您拯救穆斯林大众（Ummet）！拯救那些处于压迫和暴政下的人！推翻暴君及其权力。愿安拉兴起真理（Haqq）以及那些为真理工作的人。愿安拉派遣哈兹拉提·麦赫迪（愿主赐他平安）。阿敏。
信士们啊！我们感谢安拉（至尊且崇高），祂允许我们身处这个团体（Cemaat）中。在谢赫·麦夫拉纳的旗帜下，在“剑之主”（Sahib el-Sayf）的穹顶下，我们正在学习并铭记如何纪念阿舒拉日。不是通过捶打，不是通过哀号，不是通过哀悼或击打。不是通过疏忽，不是通过习以为常，不是通过无知。而是通过“索赫贝特”（Sohbet，灵性交谈）来度过。这就是索赫贝特的道路。我们的教团即索赫贝特，善行在于集体。索赫贝特使人思考。
“剑之主”说：我们的道路是通过交往，通过聚会，通过聚会我们将知道并学习我们所缺失的、我们需要学习的，以及如何进行我们的灵性旅程。因此，我们了解到阿舒拉日是为了反思和理解。
正如哈兹拉提·麦夫拉纳·贾拉鲁丁·鲁米（愿安拉圣化其秘密）所说：“你的宗教就像侯赛因，而你的私欲就像猪和狗。然而你让侯赛因渴死，却喂养了这两者。你怎能一直诅咒邪恶的叶齐德和卑劣的希姆尔？面对你自己的侯赛因，你就是希姆尔和叶齐德。”
这意味着什么？不要向外看。要向内看。看看你自己。理解发生在你内心的阿舒拉，看看你在那场阿舒拉中处于什么位置。当我们审视并反思阿舒拉时，我们看到了一个根本的真理：阿舒拉是关于真理（Haqq）与虚妄（batil）之间的分离。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
在阿舒拉中，我们看到努哈（愿主赐他平安）在一边，他民族中悖逆的人在另一边。我们看到易卜拉欣（愿主赐他平安）和尼姆鲁德。我们看到穆萨（愿主赐他平安）和法老。我们看到尔萨（愿主赐他平安）和那些想杀他的人。当然，还有哈兹拉提·侯赛因和他的杀害者。不仅如此，不仅是真理与虚妄，还有那些处于中间的人，那些采取中立立场的人，以及那些成为伪信者（munafiqs）的人。阿舒拉不是为了继续说我们站在正确的一边，我们本应站在正确的一边，并且我们将站在正确的一边。在未经考验的情况下宣称这些，就是伪信的道路。正如哈兹拉提·哈桑·巴士里（愿安拉喜悦他）所说：“除了信士，没有人会害怕伪信；除了伪信者，没有人会觉得伪信是安全的。”（《Al-Jawab al-Kafi》）
所以，阿舒拉是为了审视：我内心有什么东西可能使我成为伪信者？这应该让一个思考的人感到非常恐惧。因为，有多少人直到最后一刻还站在真理一边，却在最后一刻转向了虚妄一边？有多少人在关键时刻被愚弄，走向了虚妄的一边？就像努哈（愿主赐他平安）的妻子，在最后一刻她留在了邪恶的人群中，并受到了惩罚。或者像那些在卡尔巴拉战役前夜还与哈兹拉提·侯赛因在一起的人，在无月的夜晚他们离开了，他们将永远被记录为叛徒。
努哈（愿主赐他平安）的儿子在他的家庭中，他与他在一起。他是他家属的一部分。但当水从天而降，当船开始装满信士时，努哈（愿主赐他平安）的儿子逃跑了，以为他能在山顶找到安全。努哈（愿主赐他平安）爱他的儿子。他呼唤他，正如《古兰经》告诉我们的：奉至仁至慈的安拉之名。“我的儿啊！你同我们一起上船吧，不要和不信道的人在一起。”（但他儿子）说：“我将避难于一座山，它会保护我免受水的侵害。”（努哈）说：“今天，除了安拉所怜悯的人外，没有任何人能保护你免受安拉的命令。”波浪在两人之间升起，他成了被淹死的人之一。（11:42-43）安拉说的是真理。
努哈（愿主赐他平安）忘记了他的儿子吗？没有。《古兰经》说，船一着陆，他就呼求安拉（至尊且崇高），说：奉至仁至慈的安拉之名，“我的主啊！我的儿子确实是我的家人；您的应许确实是真实的；您是审判者中最公正的！”（安拉）说：“努哈啊，实际上，他不是你的家人。他确实是一个不行善事的人。所以不要向我询问你所不知道的事情。我劝你不要成为无知的人。”（努哈）说：“我的主啊！我求您保护我，免得我向您询问我所不知道的事情。除非您饶恕我并怜悯我，否则我将成为亏折的人。”（11:45-47）安拉说的是真理。
这说明了什么？它显示了背叛行为的严重性。因为对于努哈（愿主赐他平安）的儿子来说，这切断了他与父亲的身体联系——它抹去了他作为家庭成员的身份。安拉（至尊且崇高）说，不，他不是你的家人。这节经文表明，真正的家庭是建立在其他基础上的。真正的家庭建立在共同信仰、共同行善、共同顺从的基础上。这就是为什么我们看到，正如有些人最后一刻转向虚妄，也有人在关键时刻从虚妄转向真理。在穆萨（愿主赐他平安）的故事中，看看那些术士。在他们与穆萨（愿主赐他平安）竞争的盛大节日上，他们扔出了绳子，看起来像蛇。但当穆萨（愿主赐他平安）扔出他的手杖时，它变成了一条巨大的龙，他们知道这不是幻觉，而是来自神圣力量的真实事物。
他们说，我们信仰穆萨和哈伦的主。他们俯身叩头。法老说，除非他们承认法老是他们的主，否则他会惩罚、折磨并钉死他们。术士们说了什么？《古兰经》说：奉至仁至慈的安拉之名，“我们绝不会把你（法老）置于已降临我们的明证之上，也不会置于创造我们的主之上。所以，随你决定吧。你只能决定今世的生活。我们已信仰我们的主，以便祂饶恕我们的罪过以及你强迫我们施行的魔法。安拉是最好的，也是永恒的。”（20:73-74）安拉说的是真理。
经注学者们说，他们得救的原因之一是他们在比赛开始时礼貌地询问穆萨（愿主赐他平安）——穆萨啊，是你先扔，还是你（希望）我们先扔？那种礼仪（Edep）拯救了他们。
在卡尔巴拉战役中，胡尔将军（General Hurr）站在叶齐德一边。正是他拦截了哈兹拉提·侯赛因和圣裔（Ahlul Bayt）并切断了他们的道路。他不是步兵，他是叶齐德的将军。但是，正如我们的谢赫所说，他以为叶齐德是在虚张声势。所以即使当哈兹拉提·侯赛因礼拜时，胡尔也会在哈兹拉提·侯赛因身后礼拜，因为他明白这是安拉使者（愿主赐他平安）的孙子。但当屠杀先知孙辈的直接命令下达时，他知道自己不能再站在虚妄一边。当他听到命令时，他对他的兄弟说：“指安拉发誓，现在我面前的选择是天堂还是火狱。”谢赫·埃芬迪说：胡尔将军震惊了。他从未预料到这一点，他从未喜欢过这一点。他以为他们只是在继续虚张声势。但他们没有。他说：“你们下令要屠杀哈兹拉提·侯赛因和他的孩子们，这些先知（愿主赐他平安）的孙辈吗？”
伊本·萨阿德说：“是的，这是来自叶齐德，来自哈里发的命令。”胡尔说好吧。他走进他的房间。他对在那里的兄弟和儿子说。他告诉他们：“事情就是这样。这是我刚刚接到的命令。我发誓，直到现在，我还没想过要站在侯赛因一边，但现在我绝对会站在他这一边。我会在他之前死去。你是我的兄弟。你是我的儿子。你也是这支军队的将军。随你们的便。”他的兄弟说：“我的兄弟，我与你同在。”他的儿子说：“我也与你同在。”他们像往常一样去与哈兹拉提·侯赛因交谈。哈兹拉提·侯赛因看到他们走过来，问道：“发生了什么事？”他说：“侯赛因啊，你必须原谅我，因为事情就是这样。因此，现在我要站在前面，我为你牺牲我的生命。”他就是这样做的。
听听胡尔站在叶齐德军队面前时说了什么。几分钟前这还是胡尔的军队，但现在哈兹拉提·胡尔站在了哈兹拉提·侯赛因一边。胡尔说：库法的人们啊，你们的母亲将失去她们的儿子，泪水将涌入她们的眼中。你们召集了这个义人（来找你们），然后当他来到你们面前时，你们却把他交给了（他的敌人）？你们声称要用自己的生命为他而战，然后你们却开始攻击他以杀害他？你们抓住了他的生命；你们扼住了他的喉咙；你们从四面八方包围了他，以阻止他在安拉广阔的大地上旅行。他落入你们手中，就像一个不再有能力掌控自己生命、无法保护自己免受伤害的囚犯。
你们阻止他、他的女眷、他的孩子和他的族人（获取）幼发拉底河的水，那是犹太人、基督徒和拜火教徒都可以喝的水，也是萨瓦德的猪狗可以喝的水。他们（侯赛因的家人）很可能会渴死。你们对待穆罕默德（愿主赐他平安）留下的后代是多么邪恶。愿安拉在干渴之日不给你们水喝。”（塔巴里）。他为哈兹拉提·侯赛因战斗而殉道。这些只是在最后一刻站在正确一边的例子。但我们应该思考——我们如何才能站在真理一边，并保持在真理一边。对于思考的人来说，这也有答案。
三、总结开示与神圣祈祷
哈兹拉提·伊本·阿拉比（大谢赫）正在教导我们的谢赫所教导我们的——圣裔（Ahlul Bayt），在某种层面上是血缘关系。但在另一个层面上，他们是通过精神连接的。哈兹拉提·伊本·阿拉比引用了安拉使者（愿主赐他平安）的一段圣训——一段对我们大多数人隐藏的圣训——一个民族、一个家庭的仆人，属于那个民族，那个家庭。服务。仆人身份。那种仆人身份是如此深厚，以至于连“基特米尔”（Qitmeer，洞中七贤的狗）在《古兰经》的同一节经文中都与洞中人一起被提及。正如毛拉·贾米所说：安拉的使者啊，我听说洞中人的狗将进入天堂！它进入天堂，我却要进入火狱吗？如果那是洞中人的狗，那么请把我算作您圣门弟子的狗！
所以圣先知（愿主赐他平安）本人说，成为仆人使你属于那个人，依附于那个人。我们在卡尔巴拉看到了这一点。
贾温（Jawn），或约翰·伊本·胡韦，他是哈兹拉提·艾布·扎尔的获释仆人，后来成为哈兹拉提·侯赛因的仆人。他最初是一个努比亚非洲人，被描述为拥有最黑的皮肤。当哈兹拉提·侯赛因不得不离开麦地那时，哈兹拉提·贾温留在他身边。哈兹拉提·侯赛因在卡尔巴拉证实，哈兹拉提·贾温永远依附于他。在战斗前夜，哈兹拉提·侯赛因告诉已是老人的哈兹拉提·贾温，他可以离开。但哈兹拉提·贾温说的话让每个仆人都为之回响：“我从您的索赫贝特和您的慷慨中受益（这些年来），现在在这艰难时刻抛弃您，这公平吗？”他的血统在生理上可能不是赛义德（Sayyid）和谢里夫（Sharif），但有谁怀疑他将在审判日与他们一起复活吗？
同样是哈兹拉提·菲达（Fiddah），她是哈兹拉提·法蒂玛的女仆。当哈兹拉提·阿里和哈兹拉提·法蒂玛连续三天斋戒，每天晚上都把食物施舍出去，直到安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中提到他们时，哈兹拉提·菲达出于忠诚也与他们一起斋戒。当她成为一位老妇人时，她也和卡尔巴拉的妇女们在一起，在帐篷里，并与她们一起从卡尔巴拉被押往叙利亚。所以，真正的家庭，真正的联系，不是通过血缘。正如安拉使者（愿主赐他平安）谈到这条金链中的第三个环节时所说：“萨尔曼（Salman）来自我们。他是我的圣裔成员。”圣先知（愿主赐他平安）说：“要小心并知道，我的朋友不是来自我父亲的家族。我真正的朋友是至高的安拉和义信士。”（穆斯林圣训集，信仰，366；布哈里圣训集，礼仪，14）。圣先知说的是真理。
“剑之主”说：圣裔有不同类型。有些人通过血缘关系达到圣先知（愿主赐他平安）。但圣先知（愿主赐他平安）说，也有那些拥有敬畏（Taqwa）的人，以及那些保持在正道（Sirat-ul Mustaqim）上，在安拉及其先知（愿主赐他平安）道路上的人。圣先知（愿主赐他平安）说：“那些试图引导我整个民族并保持在正道上的人，也是我的圣裔。他们来自我的家庭。我接受那些拥有敬畏的人。”我们想站在真理一边吗？做一个仆人。这就是这条道路的目的。
正如谢赫·麦夫拉纳所说：“任何想看奇事的人不应该去找谢赫·阿卜杜勒·克里姆。但任何想学习做仆人的人都应该与谢赫·阿卜杜勒·克里姆在一起。”这是仆人的道路。那些离开的人，他们只满足于奇事，他们不满足于做仆人。你可以读尽可能多的书，背诵尽可能多的传述，但这不会教你忠诚和仆人身份。叶齐德的军队有很多知识。背叛哈兹拉提·穆萨的卡伦（Karun）有很多知识。你需要向仆人学习仆人身份。那种知识，他们没有，也不想有。
基特米尔（Qitmeer）内心有什么东西使他在洞口待了300多年。仆人身份是一个从仆人传给仆人的秘密。我们在这里试图学习这一点。我们以我们的谢赫贴在德尔加（Dergah，教团会所）墙上的话来结束这次索赫贝特并进行提醒。许多人听到这个，会自动关掉并说，这太疯狂了。那很好——我们想成为圣先知（愿主赐他平安）所说的那种人，在末世他们会称你们为疯子。但这是1400年来使人们成为仆人的道路。这是先知和圣徒的道路。
“剑之主”过去常让我们贴在德尔加墙上的话，圣徒之王（Sultan el-Evliya）说谢赫·阿卜杜拉曾说：“狗有12种美德，你也可以在先知和圣徒（Awliya）身上找到。它们是：不忘恩情：它们不忘记那些对它们行善的人。它们耐心，对所给予的一切总是感恩。它们不生主人的气，即使它们被殴打和赶走。如果主人呼唤，它们会摇着尾巴回来。它们谦卑；顺从；诚实；值得信赖；好朋友；忠诚，总是与主人在一起，从不背叛。它们满足于小事；它们是‘禁欲者’（zahid），不从今世寻求任何东西。它们对这个世界一无所求，它们没有自己的位置。它们可以在任何地方睡觉，如果有人向它们扔石头，它们会迅速起身去别处。它们睡眠很轻，睡得不多，很快就会醒来。如果一个人拥有这些特质，他就是一位圣徒（Wali）。这12种特质属于先知和圣徒。”安拉的朋友说的是真理。
看吧。在阿舒拉日拥有这些特质的人得救了。没有这些特质的人灭亡了。愿安拉帮助我们获得这些品质。愿安拉拯救我们脱离我们的自我（نفس）。愿安拉拯救我们脱离那潜伏在我们内心、作为隐藏叛徒的自我黑暗；愿安拉拯救我们，不让那种背叛显露出来。愿安拉使我们保持在真理一边。愿安拉永远不要让我们被诱骗而走向虚妄的一边。愿安拉使我们保持在我们谢赫的一边。阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿主赐他平安）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西（愿主圣化其秘密）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1448年穆哈兰月10日
2026年6月26日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... eath/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=c4EfBbZcP_8
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播客笔记｜背叛是否有等级之分？
2026年6月26日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Are there different levels of betrayal?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/are-there-different-levels-of-betrayal/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、背叛、忠诚、敬畏
要点总结
- 本文探讨了背叛的本质及其严重程度。
- 作者指出，背叛的性质取决于背叛对象的身份，并区分了“背叛”与“违背承诺”的不同。
- 文中强调了对谢赫保持忠诚的重要性，并引用圣训提醒人们，背叛者将失去末日的代求。
- 最后，作者呼吁信士应追求真理，通过清除内心的虚假来提升敬畏（Taqwa），并祈求安拉使我们与诚实者同行。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：所以，假设有人……假设这个人是小叛徒，那个人是大叛徒。
- 灵性智慧启迪：如果你背叛的是你的祖父，情况就不同了。
- 灵性智慧启迪：好的，所以这不像那种情况，比如你告诉某人：“好的，我要载你一程”，然后发生了什么事，然后……。
- 灵性智慧启迪：也许你会说：“你违背了诺言”，但要明白这一点。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从背叛与忠诚透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
问：在演讲中，您谈到了背叛。背叛是否根据其严重程度有等级之分，还是说每一种背叛在本质上都是一样的？
不。背叛就是背叛。所以，假设有人……假设这个人是小叛徒，那个人是大叛徒。背叛的大小取决于你所背叛的对象。如果你背叛了你的……假设你养了一只宠物鸡，好吗？你说：“这是我的宠物，我爱它，我永远不会吃它。”然后有一天你饿了，你宰了它并吃了它。你背叛了这只鸡，对吧？
如果你背叛的是你的祖父，情况就不同了。你说：“我永远不会背叛我的祖父，我爱他。”然后有一天你背叛了你的祖父，把他出卖给了他的敌人。背叛的行为是一样的，但取决于你背叛的是谁。背叛一只鸡、一个宠物或某个人，与背叛一位安拉所喜爱的人是不同的。这是两码事。
穆里德：好的。好的，所以这不像那种情况，比如你告诉某人：“好的，我要载你一程”，然后发生了什么事，然后……
那不是背叛。不。事情总会发生。事情发生了，就这样。也许你会说：“你违背了诺言”，但要明白这一点。即使在道堂（Dergah）里，也没有任何穆里德有权对另一位穆里德说，或声称那个人伤了我的心。谢赫说：“不要伤人心。伤人心比拆毁天房（Kaaba）更严重。不要这样做，不要这样做。”但这并不意味着你现在就有权说：“哦，你答应载我一程却没做到。你伤了我的心。”
不。只有谢赫才能决定你的心是否真的受到了伤害。是吗？否则人们会把这当作任何事情的借口。这不是背叛。不，那不是背叛。最糟糕的情况只是你违背了一个承诺。
这是两件不同的事。所以有两件不同的事：承诺和背叛。这是两件独立的事。不同的事。一个是行为，另一个则关乎整个人、整个使命。你明白吗？当你身处其中时，你会说：“这是我与你的关系。我爱你。我会帮助你。我会保护你。”
你没有保护那个人。这是一个层面。不仅你不保护那个人，你还告诉他的敌人：“关于这个人，我知道一些事。攻击他。”那是另一个层面。你明白吗？
所以，萨希布·赛义夫（SahibulSaif，意为“剑的主人”）正在告诉我们先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的这则圣训。他说：“那些背叛了埃芬迪（Effendi，指谢赫）的人，在审判日将不会得到代求。”这很沉重。他并不常说。我提起它只是为了提醒我自己。那些愿意听的人，他们会听。随你的便。你将根据你的身份（shan），根据你的荣誉行事。做你想做的吧。
但那些拥有身份的人，不能随心所欲。他们感到有很多限制。理应如此。正如先知所说：“如果你没有羞耻心，如果你不知廉耻，那就做你想做的吧。”我们现在在这个世界上正看到这一点。那些随心所欲的人，他们是无耻的。
所以，如果安拉意欲，愿安拉使我们首先对自己更诚实、更真诚。如果你不是在寻找真理，你永远也找不到它。即使真理就在你面前，你也永远学不会，永远看不见，永远找不到。它对你毫无用处，因为你根本没在寻找它。无论你在寻找什么，你都会找到什么。
愿安拉永远使我们与诚实者同行，如果安拉意欲。因为寻找真理的旅程的一部分，是你必须知道什么是虚假的。在你认识什么是真理之前，你必须先知道什么是虚假。除去虚假。敬畏（Taqwa）不仅仅是你必须说：“相信，相信，更相信安拉。”敬畏是从你的心中除去不信。你明白吗？一旦你除去了不信，信仰就会变得更加纯洁，如果安拉意欲。这就是为什么这是一场斗争。这是一场更大的斗争。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月10日
2026年6月26日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ayal/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=c4EfBbZcP_8
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“最后，作者呼吁信士应追求真理，通过清除内心的虚假来提升敬畏（Taqwa），并祈求安拉使我们与诚实者同行。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Are there different levels of betrayal?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/are-there-different-levels-of-betrayal/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、背叛、忠诚、敬畏
要点总结
- 本文探讨了背叛的本质及其严重程度。
- 作者指出，背叛的性质取决于背叛对象的身份，并区分了“背叛”与“违背承诺”的不同。
- 文中强调了对谢赫保持忠诚的重要性，并引用圣训提醒人们，背叛者将失去末日的代求。
- 最后，作者呼吁信士应追求真理，通过清除内心的虚假来提升敬畏（Taqwa），并祈求安拉使我们与诚实者同行。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：所以，假设有人……假设这个人是小叛徒，那个人是大叛徒。
- 灵性智慧启迪：如果你背叛的是你的祖父，情况就不同了。
- 灵性智慧启迪：好的，所以这不像那种情况，比如你告诉某人：“好的，我要载你一程”，然后发生了什么事，然后……。
- 灵性智慧启迪：也许你会说：“你违背了诺言”，但要明白这一点。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从背叛与忠诚透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
问：在演讲中，您谈到了背叛。背叛是否根据其严重程度有等级之分，还是说每一种背叛在本质上都是一样的？
不。背叛就是背叛。所以，假设有人……假设这个人是小叛徒，那个人是大叛徒。背叛的大小取决于你所背叛的对象。如果你背叛了你的……假设你养了一只宠物鸡，好吗？你说：“这是我的宠物，我爱它，我永远不会吃它。”然后有一天你饿了，你宰了它并吃了它。你背叛了这只鸡，对吧？
如果你背叛的是你的祖父，情况就不同了。你说：“我永远不会背叛我的祖父，我爱他。”然后有一天你背叛了你的祖父，把他出卖给了他的敌人。背叛的行为是一样的，但取决于你背叛的是谁。背叛一只鸡、一个宠物或某个人，与背叛一位安拉所喜爱的人是不同的。这是两码事。
穆里德：好的。好的，所以这不像那种情况，比如你告诉某人：“好的，我要载你一程”，然后发生了什么事，然后……
那不是背叛。不。事情总会发生。事情发生了，就这样。也许你会说：“你违背了诺言”，但要明白这一点。即使在道堂（Dergah）里，也没有任何穆里德有权对另一位穆里德说，或声称那个人伤了我的心。谢赫说：“不要伤人心。伤人心比拆毁天房（Kaaba）更严重。不要这样做，不要这样做。”但这并不意味着你现在就有权说：“哦，你答应载我一程却没做到。你伤了我的心。”
不。只有谢赫才能决定你的心是否真的受到了伤害。是吗？否则人们会把这当作任何事情的借口。这不是背叛。不，那不是背叛。最糟糕的情况只是你违背了一个承诺。
这是两件不同的事。所以有两件不同的事：承诺和背叛。这是两件独立的事。不同的事。一个是行为，另一个则关乎整个人、整个使命。你明白吗？当你身处其中时，你会说：“这是我与你的关系。我爱你。我会帮助你。我会保护你。”
你没有保护那个人。这是一个层面。不仅你不保护那个人，你还告诉他的敌人：“关于这个人，我知道一些事。攻击他。”那是另一个层面。你明白吗？
所以，萨希布·赛义夫（SahibulSaif，意为“剑的主人”）正在告诉我们先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的这则圣训。他说：“那些背叛了埃芬迪（Effendi，指谢赫）的人，在审判日将不会得到代求。”这很沉重。他并不常说。我提起它只是为了提醒我自己。那些愿意听的人，他们会听。随你的便。你将根据你的身份（shan），根据你的荣誉行事。做你想做的吧。
但那些拥有身份的人，不能随心所欲。他们感到有很多限制。理应如此。正如先知所说：“如果你没有羞耻心，如果你不知廉耻，那就做你想做的吧。”我们现在在这个世界上正看到这一点。那些随心所欲的人，他们是无耻的。
所以，如果安拉意欲，愿安拉使我们首先对自己更诚实、更真诚。如果你不是在寻找真理，你永远也找不到它。即使真理就在你面前，你也永远学不会，永远看不见，永远找不到。它对你毫无用处，因为你根本没在寻找它。无论你在寻找什么，你都会找到什么。
愿安拉永远使我们与诚实者同行，如果安拉意欲。因为寻找真理的旅程的一部分，是你必须知道什么是虚假的。在你认识什么是真理之前，你必须先知道什么是虚假。除去虚假。敬畏（Taqwa）不仅仅是你必须说：“相信，相信，更相信安拉。”敬畏是从你的心中除去不信。你明白吗？一旦你除去了不信，信仰就会变得更加纯洁，如果安拉意欲。这就是为什么这是一场斗争。这是一场更大的斗争。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月10日
2026年6月26日
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播客笔记｜我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛？
2026年6月26日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How do we distinguish true betrayal from the ego feeling betrayed?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/how-do-we-distinguish-true-betrayal-from-the-ego-feeling-betrayed/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、自我（نفس）、塔里卡特、灵性修持
要点总结
- 本文探讨了当亲人因追随真理或圣行而疏远我们时，我们内心产生的“背叛感”究竟是真实的背叛，还是自我（نفس）的虚妄执念。
- 作者强调，万物皆属于造物主，人类不应以“主人”自居去占有亲人。
- 真正的信士应如常青树般保持稳定，超越情绪波动，通过修持塔里卡特（修行道路）放下对今世的执着，学会顺应造物主的意愿，并以慈悲与耐心面对生活中的考验。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。
- 降服内在自我：我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛。
- 灵性智慧启迪：那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。
- 灵性智慧启迪：有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从自我（نفس）与塔里卡特透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：这与之前的演讲有关。当您谈到法老（Fir’aun），特别是他说“难道我没有告诉过你们，除我之外不要崇拜其他神灵吗？”时，这让我反思了自己的生活。并非字面意义上的反思，而是我意识到，当我们所爱的人重视或依恋某物或某人胜过我们时，自我（نفس）会立刻感到被背叛。听了我们兄弟关于自我（نفس）的分享，我开始怀疑，我们所说的“背叛”往往只是自我（نفس）受了伤，而非真正的背叛。
这也让我想到了父母。我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。我曾听过一些穆里德（弟子）的故事，他们的父亲在孩子对谢赫产生深厚依恋时感到挣扎，仿佛他们被取代了一样。
我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛？当这种感觉在我们内心升起时，其背后的灵性教训是什么？
不要混淆这两者。不要混淆它们。明白吗？猫有四条腿，桌子也有四条腿。不要混淆它们。
谢赫们，他们正在前行。那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。他们是先知们的代表。任何因为自己的儿女追随那些圣洁之人、追随先知而感到嫉妒的人，他就有大麻烦了。我不在乎他内心是否打破了一尊偶像还是上万尊偶像。那是错误的。这表明他与儿子的关系也是一种占有。这是一种主宰。这意味着他没有接受那位先知。你明白吗？
有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。他们爱父母，父母也爱他们。但如果因为他们追随先知而遭到父母的憎恨，那并不是因为他们被虐待或欺凌才追随先知（愿主福安之）。你明白吗？那是什么？那是他们认出了真理。
那种爱，并不属于我们。它不是来自我们，而是来自安拉。一旦你利用安拉赐予你的爱，或安拉赐予你的任何事物，并声称它属于你、占有它，那是什么行为？那是“主宰”的行为。“我是主宰，它属于我。”这不好。不可能有两个主宰。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
难道你们看不出来吗？即使是先知，他们对子女的爱……对于先知和圣徒来说，标准甚至更高。你爱他胜过爱别人？你认为自己很特别？这是不允许的。现在穆哈兰姆月（Muharram）的日子里，甚至连圣洁先知（愿主福安之）的孙辈都可以被牺牲，这正说明了这一点。没有什么你认为不可触碰的东西是真正不可触碰的。
你们必须做出决定。作为成年人，作为成熟的人，你们必须做出决定。因为如果你不做正确的决定，它会影响到你周围的人，无论他们是圣洁的还是不圣洁的。所以现在，责任不仅在于那些走在正道上的人，而是在于每个人。塔里卡特（修行道路）、理解并归向安拉（至尊至大）并非只为……它是为每个人准备的。你终将接受它。如果你在今世（dunya）不接受，你在后世（akhirat）也会接受。但那段旅程将会漫长且艰难得多。
这不是一种爱好。这不是说，“哦，你完成了其他所有事情，这只是你为了让生活变得有趣而做的事情。”每个人都必须经历。每个人都必须经历伊斯兰，经历沙里亚（教法），经历塔里卡特（修行道路）。在那之后，每个人也都必须经历。你明白吗？
你的孩子不属于你。现在你更要说：“这不属于我。这不属于我。我不属于我自己。”这就是仆人的含义。在当今时代，我们非常害怕说“奴隶”这个词。即使谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）也说不要说“奴隶”，因为它在当今带有非常沉重的含义。但那个词是阿拉伯语最直接的翻译，不是吗？德国人以不同的方式处理它。但我们是仆人。仆人，在现实中，属于主人。那么谁是我们的主（Mawla）呢？看，我们属于某位存在。在这一点上感到安全吧，因为我们侍奉的是最好的主人。
说起来容易。但当你的谢赫说：“像这样，像这样。孩子们要这样，像这样，”每个人立刻就筑起了防线。嗯，这个人说要这样。这是可以理解的。也许他们太亲近了。那我们呢？所以，慢慢地，如果安拉意欲（InshaAllah），一步一步来。
没有任何东西属于我们。我们的孩子，今天他们可能在这里，明天他们可能在别处。仅仅因为我们向他们展示了我们谢赫的道路，就有保证他们会一直这样坚持到最后吗？不，没有。我们会尝试，但先知们的孩子也有迷失的。我们有什么权利去要求？我们必须睁开眼睛，必须尝试，必须以正确的方式去做，带着爱，带着慈悲。但一切正如安拉所喜悦的那样。
你看，有一种观念……不，不是观念，是“如你所愿”的现实。如你所愿的耐心。所以我们需要多培养一点这种心态。因为我们生活在一个世界、一个社会、一个国家里，如果你喜欢某样东西，你就去抢。你抢得越多，得到的就越多，对吧？世界的其他地方并非如此。世界的其他地方，取决于他们是否想给你。或者如果你努力工作，你只会得到一定数量。数十亿人工作得如此辛苦，却一无所获。而许多人根本不工作，却得到了一切。那么你要把这些放在哪里呢？
我们是否理解我们在这里拥有多少美好？这并不是说，“你应该感恩，闭嘴，不要说话。”不，也不是那样。当然，我们有自己的问题和困难。但在某些事情上，我们必须让它冷却下来。有一个重点：让你冷静。信士不会像南瓜藤那样。太阳照射，寒冷来袭。先知描述的信士——不是我描述的——是常青树。是的，无论寒冷还是炎热，依然如故。
三、总结开示与神圣祈祷
特别是对于男人，试着做到这一点。因为那种稳定性，即使它让你感到痛苦……你想这样做，但你必须保持那样。这是我们更多的责任。是的。女性，她们更有权利说：“我喜欢，我不喜欢。我想做，我不想做。”是的，即使在礼拜方面，安拉也给了她们那种权利。男人，我们没有这种权利。你必须去做。无论你喜欢与否。无论你喜欢还是不喜欢，你都必须去做。你明白吗？很好。我们没有那种奢侈。我们不能拥有那种奢侈。
我们必须保持稳定。不要成为我们父亲、祖父那样的陈词滥调，我们从他们那里学到了错误的东西。一切都还好。爸爸回来了。每个人都很害怕，每个人都如坐针毡，每个人都很焦虑，每个人都在观察他心情好还是心情坏。所以他们所知道的只是那种喜怒无常……我们不应该那样。
那不是先知的行为方式。那也不是我看到我们谢赫的行为方式。是的，我们有兴趣看看发生了什么。是的，他有不同的情绪，但他从不让那些情绪压倒局势所要求的应对方式。有些日子你感到安静，有些日子你……但它更像是这样。它不是那样。你明白吗？
这就是我从我谢赫身上见证到的。它是这样的。有些时刻他只是……然后我们明白，“哦，这些事情发生了。”所以我们格外友善。我们格外安静。有些时刻我们知道发生了什么，他在痛苦中，但他并没有真正表现出来。每个人都还好，但他们对我们说：“我们会让他对我们发火。”当他需要一个理由时，我们让他发火。我有点习惯了。说，“是的，是的，是的。求安拉宽恕（Astaghfirullah）。是的，是的。”
因为现在你开始感受到对方的痛苦了。对方也……并不是说父亲们不会经历任何事情。你必须应对世界上的恶魔（Shaytan）。然后你明白，“哦，那是恶魔（Shaytan）吗？像那样？”然后你也明白了。
但首先，这不在我们的工作职责范围内。我们的工作职责是你必须尝试多做一点。然后一切都会好起来的，如果安拉意欲（InshaAllah）。你必须稍微定下基调。然后我们会从那里开始。看看这是否有效，如果安拉意欲（InshaAllah）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（继承人），
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月10日
2026年6月26日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ayed/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=c4EfBbZcP_8
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“真正的信士应如常青树般保持稳定，超越情绪波动，通过修持塔里卡特（修行道路）放下对今世的执着，学会顺应造物主的意愿，并以慈悲与耐心面对生活中的考验。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How do we distinguish true betrayal from the ego feeling betrayed?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/how-do-we-distinguish-true-betrayal-from-the-ego-feeling-betrayed/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、自我（نفس）、塔里卡特、灵性修持
要点总结
- 本文探讨了当亲人因追随真理或圣行而疏远我们时，我们内心产生的“背叛感”究竟是真实的背叛，还是自我（نفس）的虚妄执念。
- 作者强调，万物皆属于造物主，人类不应以“主人”自居去占有亲人。
- 真正的信士应如常青树般保持稳定，超越情绪波动，通过修持塔里卡特（修行道路）放下对今世的执着，学会顺应造物主的意愿，并以慈悲与耐心面对生活中的考验。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。
- 降服内在自我：我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛。
- 灵性智慧启迪：那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。
- 灵性智慧启迪：有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从自我（نفس）与塔里卡特透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：这与之前的演讲有关。当您谈到法老（Fir’aun），特别是他说“难道我没有告诉过你们，除我之外不要崇拜其他神灵吗？”时，这让我反思了自己的生活。并非字面意义上的反思，而是我意识到，当我们所爱的人重视或依恋某物或某人胜过我们时，自我（نفس）会立刻感到被背叛。听了我们兄弟关于自我（نفس）的分享，我开始怀疑，我们所说的“背叛”往往只是自我（نفس）受了伤，而非真正的背叛。
这也让我想到了父母。我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。我曾听过一些穆里德（弟子）的故事，他们的父亲在孩子对谢赫产生深厚依恋时感到挣扎，仿佛他们被取代了一样。
我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛？当这种感觉在我们内心升起时，其背后的灵性教训是什么？
不要混淆这两者。不要混淆它们。明白吗？猫有四条腿，桌子也有四条腿。不要混淆它们。
谢赫们，他们正在前行。那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。他们是先知们的代表。任何因为自己的儿女追随那些圣洁之人、追随先知而感到嫉妒的人，他就有大麻烦了。我不在乎他内心是否打破了一尊偶像还是上万尊偶像。那是错误的。这表明他与儿子的关系也是一种占有。这是一种主宰。这意味着他没有接受那位先知。你明白吗？
有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。他们爱父母，父母也爱他们。但如果因为他们追随先知而遭到父母的憎恨，那并不是因为他们被虐待或欺凌才追随先知（愿主福安之）。你明白吗？那是什么？那是他们认出了真理。
那种爱，并不属于我们。它不是来自我们，而是来自安拉。一旦你利用安拉赐予你的爱，或安拉赐予你的任何事物，并声称它属于你、占有它，那是什么行为？那是“主宰”的行为。“我是主宰，它属于我。”这不好。不可能有两个主宰。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
难道你们看不出来吗？即使是先知，他们对子女的爱……对于先知和圣徒来说，标准甚至更高。你爱他胜过爱别人？你认为自己很特别？这是不允许的。现在穆哈兰姆月（Muharram）的日子里，甚至连圣洁先知（愿主福安之）的孙辈都可以被牺牲，这正说明了这一点。没有什么你认为不可触碰的东西是真正不可触碰的。
你们必须做出决定。作为成年人，作为成熟的人，你们必须做出决定。因为如果你不做正确的决定，它会影响到你周围的人，无论他们是圣洁的还是不圣洁的。所以现在，责任不仅在于那些走在正道上的人，而是在于每个人。塔里卡特（修行道路）、理解并归向安拉（至尊至大）并非只为……它是为每个人准备的。你终将接受它。如果你在今世（dunya）不接受，你在后世（akhirat）也会接受。但那段旅程将会漫长且艰难得多。
这不是一种爱好。这不是说，“哦，你完成了其他所有事情，这只是你为了让生活变得有趣而做的事情。”每个人都必须经历。每个人都必须经历伊斯兰，经历沙里亚（教法），经历塔里卡特（修行道路）。在那之后，每个人也都必须经历。你明白吗？
你的孩子不属于你。现在你更要说：“这不属于我。这不属于我。我不属于我自己。”这就是仆人的含义。在当今时代，我们非常害怕说“奴隶”这个词。即使谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）也说不要说“奴隶”，因为它在当今带有非常沉重的含义。但那个词是阿拉伯语最直接的翻译，不是吗？德国人以不同的方式处理它。但我们是仆人。仆人，在现实中，属于主人。那么谁是我们的主（Mawla）呢？看，我们属于某位存在。在这一点上感到安全吧，因为我们侍奉的是最好的主人。
说起来容易。但当你的谢赫说：“像这样，像这样。孩子们要这样，像这样，”每个人立刻就筑起了防线。嗯，这个人说要这样。这是可以理解的。也许他们太亲近了。那我们呢？所以，慢慢地，如果安拉意欲（InshaAllah），一步一步来。
没有任何东西属于我们。我们的孩子，今天他们可能在这里，明天他们可能在别处。仅仅因为我们向他们展示了我们谢赫的道路，就有保证他们会一直这样坚持到最后吗？不，没有。我们会尝试，但先知们的孩子也有迷失的。我们有什么权利去要求？我们必须睁开眼睛，必须尝试，必须以正确的方式去做，带着爱，带着慈悲。但一切正如安拉所喜悦的那样。
你看，有一种观念……不，不是观念，是“如你所愿”的现实。如你所愿的耐心。所以我们需要多培养一点这种心态。因为我们生活在一个世界、一个社会、一个国家里，如果你喜欢某样东西，你就去抢。你抢得越多，得到的就越多，对吧？世界的其他地方并非如此。世界的其他地方，取决于他们是否想给你。或者如果你努力工作，你只会得到一定数量。数十亿人工作得如此辛苦，却一无所获。而许多人根本不工作，却得到了一切。那么你要把这些放在哪里呢？
我们是否理解我们在这里拥有多少美好？这并不是说，“你应该感恩，闭嘴，不要说话。”不，也不是那样。当然，我们有自己的问题和困难。但在某些事情上，我们必须让它冷却下来。有一个重点：让你冷静。信士不会像南瓜藤那样。太阳照射，寒冷来袭。先知描述的信士——不是我描述的——是常青树。是的，无论寒冷还是炎热，依然如故。
三、总结开示与神圣祈祷
特别是对于男人，试着做到这一点。因为那种稳定性，即使它让你感到痛苦……你想这样做，但你必须保持那样。这是我们更多的责任。是的。女性，她们更有权利说：“我喜欢，我不喜欢。我想做，我不想做。”是的，即使在礼拜方面，安拉也给了她们那种权利。男人，我们没有这种权利。你必须去做。无论你喜欢与否。无论你喜欢还是不喜欢，你都必须去做。你明白吗？很好。我们没有那种奢侈。我们不能拥有那种奢侈。
我们必须保持稳定。不要成为我们父亲、祖父那样的陈词滥调，我们从他们那里学到了错误的东西。一切都还好。爸爸回来了。每个人都很害怕，每个人都如坐针毡，每个人都很焦虑，每个人都在观察他心情好还是心情坏。所以他们所知道的只是那种喜怒无常……我们不应该那样。
那不是先知的行为方式。那也不是我看到我们谢赫的行为方式。是的，我们有兴趣看看发生了什么。是的，他有不同的情绪，但他从不让那些情绪压倒局势所要求的应对方式。有些日子你感到安静，有些日子你……但它更像是这样。它不是那样。你明白吗？
这就是我从我谢赫身上见证到的。它是这样的。有些时刻他只是……然后我们明白，“哦，这些事情发生了。”所以我们格外友善。我们格外安静。有些时刻我们知道发生了什么，他在痛苦中，但他并没有真正表现出来。每个人都还好，但他们对我们说：“我们会让他对我们发火。”当他需要一个理由时，我们让他发火。我有点习惯了。说，“是的，是的，是的。求安拉宽恕（Astaghfirullah）。是的，是的。”
因为现在你开始感受到对方的痛苦了。对方也……并不是说父亲们不会经历任何事情。你必须应对世界上的恶魔（Shaytan）。然后你明白，“哦，那是恶魔（Shaytan）吗？像那样？”然后你也明白了。
但首先，这不在我们的工作职责范围内。我们的工作职责是你必须尝试多做一点。然后一切都会好起来的，如果安拉意欲（InshaAllah）。你必须稍微定下基调。然后我们会从那里开始。看看这是否有效，如果安拉意欲（InshaAllah）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（继承人），
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月10日
2026年6月26日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ayed/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=c4EfBbZcP_8
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播客笔记｜为何安拉最爱的人往往会遭遇背叛的考验？
2026年7月9日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Why is betrayal such a common trial for those whom Allah SWT loves the most?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/10/why-is-betrayal-such-a-common-trial-for-those-whom-allah-swt-loves-the-most/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、考验、圣行
要点总结
- 本文探讨了为何先知、圣徒（Awliya）及圣裔（Ahlul Bayt）等安拉所爱之人，在生命中常经历背叛的考验。
- 作者指出，这是追随圣行（Sunnah）的一部分，是通往真理（Haqq）的必经之路。
- 在今世这个充满考验的“最低处”，背叛与诽谤是修行者不可避免的磨砺。
- 通过效法谢赫的坚忍，修行者应专注于念词（Dhikr）与侍奉，不为世俗的评价所动，坚定地走在通往安拉的道路上。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：穆里德（弟子）：为了崇拜安拉，为了认识安拉。
- 灵性智慧启迪：整个穆斯林群体（ummats）都在说：“哦，我们的先知，我们支持你”，然而他们却转过身想要杀害他们，背叛他们。
- 爱的灵修法则：他们是爱安拉最深的人，但他们也是认识安拉最深的人。
- 灵性智慧启迪：如果修行道路（tariqat）不能深化、聚焦，或者说，不能让某种东西变得非常极致。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与考验透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：安拉让祂最爱的人——无论是先知、圣徒（Awliya），还是圣裔（Ahlul Bayt）——在生活和故事中反复经历背叛，这背后的智慧是什么？
人类存在的全部目的是什么？生命的意义是什么？我们被创造的目的是什么？
穆里德（弟子）：为了崇拜安拉，为了认识安拉。为了认识并崇拜安拉。
为了认识祂并崇拜祂。我们被创造是为了代表安拉。难道人类不是每时每刻都在背叛安拉吗？二十四小时，人类都在背叛安拉。尤其是现在，整个民族都在背叛安拉。整个穆斯林群体（ummats）都在说：“哦，我们的先知，我们支持你”，然而他们却转过身想要杀害他们，背叛他们。然后去崇拜恶魔（Shaytan）。不仅仅是背叛，然后随心所欲地过着舒适的生活。他们背叛了先知，转而崇拜恶魔。
他们是安拉最爱的人。他们是认识安拉最深的人。对吗？他们是爱安拉最深的人，但他们也是认识安拉最深的人。所以，爱也是一种认识。正如安拉所经历的，他们也会经历。当然，方式不同。不可能一样。但他们最了解安拉。所以很多时候，这意味着如果你不经历那样的圣行（Sunnah），你就没有达到某些品级。
人们认为灵修是什么？幻觉和妄想？力量？还是仅仅是起起伏伏？念词（Dhikr）？知识（Ilm）？如果修行道路（tariqat）不能深化、聚焦，或者说，不能让某种东西变得非常极致？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
穆里德（弟子）：提炼。
提炼并非极致。
穆里德（弟子）：磨砺。
我不喜欢“磨砺”这个词，就像磨刀器一样。如果它不能强化你被创造的目的——即认识安拉，那么它就什么也没实现。你明白吗？所以它必须是强烈的。
我从未读过任何——我读得不多，但从我读过的一点点内容来看，从过去一千四百年至今各国圣徒的著作中，我从未见过他们将今世通往安拉的道路描述为一种美好、和平、平静、美丽和极乐的事物。没有吧？我没见过。你见过吗？所以它是强烈的。
万物的极乐可能存在于前永恒（pre-eternity）。万物的极乐可能存在于后永恒（post-eternity）。但在这里，在这个存在中，在这个“最低处”（Asfala Safileen），这里不是天堂（Jannat）。这是“最低处”。如果你体验过极乐，那你一定是疯了。如果你的生活中体验过极乐，那你的生活一定出了问题。如果你不明白这里是最低的低处，恶魔在统治，自我（nafs）在统治——是的，它在统治。安拉赋予了他力量。当然，安拉是万物的统治者，但我们谈论的是这个“最低处”。安拉给了恶魔权力，难道祂没有给他完全的自由去随心所欲，把人们从天堂拉向火狱（Jahannam）吗？是的。他做出了承诺。安拉说：“只要你能做到，除了那些受到保护的人，你可以。”在自我统治的地方，在欲望统治的地方，怎么会有极乐？如果你知道你身处敌境，你怎么能感到平静？我很怀疑。
所有那些谈论和平的老师，你们追随的是哪位圣裔（Ahlul Bayt）？哪一位？你们追随的是哪位圣徒（Awliya）？哪一位？一切都是平静的，哪一位？把其他一切都放在一边。如果你必须与你的自我（nafs）抗争，这是主命（farz），你一边抗争一边感到平静？怎么可能呢？对吧？所以那里出了问题。每一位先知都被背叛了。圣裔们，他们被背叛了。正如我所说，如果你不承载那样的圣行（Sunnah），你就没有达到侍奉的某些品级。我并不关心品级（maqam）。我关心的是侍奉的品级。你还没有达到。安拉是多么宽容。先知（愿主福安之）是多么宽容。当他还在世时，他是多么宽容。他现在依然是多么宽容？
三、总结开示与神圣祈祷
所以不要去寻找它。但如果它发生在你身上，那就说：“一切赞颂全归安拉（Alhamdulillah）。”圣行（Sunnah）不仅仅是你穿什么、你眼睛看什么、你怎么坐，或者你怎么搅拌。这也是其中的一部分。所以有些事情。退后。现在退后，退后。你在追随圣行，对吧？退后。不要只是急于渴望先知（愿主福安之）的圣行。那离我们太远了。看看圣门弟子（Sahabi-e-Kiram）、追随者（Tabi’in）、追随者的追随者（Tabi’ al-Tabi’in）的圣行。现在，在那个链条中，在那个联系中，离我们最近的人是我们的谢赫（Shaykh）。对吧？是我们的谢赫。现在告诉我，他没有被背叛吗？他一次又一次地被背叛。当他在世时，他被背叛了。当他站在法官面前时，他被背叛了。在他去世后，他被背叛了。
就在此时此刻，当我们说话的时候，有些人对你微笑并说：“哦，谢赫阿卜杜勒·克里姆（Shaykh Abdul Kerim）是这样这样”，但在你背后他们却说：“他是恶魔。他不是谢赫。”他们怀着仇恨说这些话，你看，他们散布这些言论。但在你面前，他们却说好话。我们知道这一点。你不必隐藏自己太多。你不必言行不一。像个男人一样公开说出来。哦，他们不是男人。如果他们那样看待我们的谢赫，想象一下他们会怎么看待我们。他们一定认为我们是超级恶魔。这就是为什么这助长了他们的仇恨。我们说，把所有的精力和热情投入到你的念词（Dhikr）中去吧。如果你把所有的精力和热情投入到你的念词中，你现在就是一位圣徒了。但恶魔欺骗了他们。我们做的任何事，他们都会嫉妒和仇恨。所以诽谤是永无止境的。
谢赫·埃芬迪（Shaykh Effendi）在十三或十四年前去世了。仍然有人说：“不，他不是这个。他不是那个。他不是谢赫。”我们在乎吗？不，我们不在乎。我们继续我们的道路。一千四百年后，他们仍然在说：“他不是先知。”所以如果你没有经历过这些，那么一定有什么地方不对劲。正如谢赫·埃芬迪所说，如果你是一位领袖，而每个人都爱你，你就是一个伪君子。一个伪君子。如果所有的追随者都爱你，你就是一个伪君子。如果每个人都爱你，你就是一个伪君子。如果每个人都恨你，你就是一个暴君。但如果爱你的人比恨你的人多，那么你就在正确的道路上。
所以我们不在乎他们的认可。我们已经受过训练。我们的朝向（qiblah），我们的方向，已经确定了。我们的谢赫，我们的伟大谢赫，已经结束了。全世界可以随心所欲。我们很忙。当你审视谢赫阿卜杜勒·克里姆的一生时，他不仅承载了圣先知（愿主福安之）和圣裔的圣行，还承载了许多先知的圣行。当他被捕并被监禁八个月而没有任何指控时，他说：“我站在那里，我明白了。”他告诉我：“我们甚至经历了尔撒（愿主赐他平安）的圣行。”
尔撒（愿主赐他平安）站在法官面前。每一个对他做出判决的人，他们每一个都倒下了。他们想要用来对付他的裁决，他们声称让他有罪的法律，尽管后来他被宣布无罪，但那项裁决在他之后就被废除了。圣徒的作品，尤其是最高级别的圣徒——他是安拉创造的最高级别的圣徒之一——是非常微妙的。它们并不宏大。它们非常微妙。你眨一下眼，就错过了。无论如何，它就是这样设计的。如果它如此公开，它会吸引所有人。就像他们说的，如果你制造蜂蜜，你会吸引蜜蜂，但你也会吸引苍蝇、黄蜂和蟑螂。所以他让它变得非常微小，非常细微，这样真诚的人就会到来。如果安拉意欲（InshaAllah）。
愿安拉提升他的品级。愿我们永远留在他的脚下。我们祈求他帮助我们保持诚实，如果安拉意欲。为了他的缘故，我们祈求安拉宽恕我们所有的缺点，并使我们在这条道路上更加强大，如果安拉意欲，并尽可能地履行我们的职责（wazifa）。愿我们谢赫的所有敌人都倒下。愿真理（Haqq）的所有敌人都倒下。愿所有真实的人崛起，如果安拉意欲。愿安拉宽恕我。《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），萨希布尔·赛义夫（SahibulSaif）谢赫阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约，1448年穆哈兰姆月24日，2026年7月9日。
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... most/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=71o4XE_xgLk
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“通过效法谢赫的坚忍，修行者应专注于念词（Dhikr）与侍奉，不为世俗的评价所动，坚定地走在通往安拉的道路上。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Why is betrayal such a common trial for those whom Allah SWT loves the most?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/10/why-is-betrayal-such-a-common-trial-for-those-whom-allah-swt-loves-the-most/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、考验、圣行
要点总结
- 本文探讨了为何先知、圣徒（Awliya）及圣裔（Ahlul Bayt）等安拉所爱之人，在生命中常经历背叛的考验。
- 作者指出，这是追随圣行（Sunnah）的一部分，是通往真理（Haqq）的必经之路。
- 在今世这个充满考验的“最低处”，背叛与诽谤是修行者不可避免的磨砺。
- 通过效法谢赫的坚忍，修行者应专注于念词（Dhikr）与侍奉，不为世俗的评价所动，坚定地走在通往安拉的道路上。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：穆里德（弟子）：为了崇拜安拉，为了认识安拉。
- 灵性智慧启迪：整个穆斯林群体（ummats）都在说：“哦，我们的先知，我们支持你”，然而他们却转过身想要杀害他们，背叛他们。
- 爱的灵修法则：他们是爱安拉最深的人，但他们也是认识安拉最深的人。
- 灵性智慧启迪：如果修行道路（tariqat）不能深化、聚焦，或者说，不能让某种东西变得非常极致。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与考验透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：安拉让祂最爱的人——无论是先知、圣徒（Awliya），还是圣裔（Ahlul Bayt）——在生活和故事中反复经历背叛，这背后的智慧是什么？
人类存在的全部目的是什么？生命的意义是什么？我们被创造的目的是什么？
穆里德（弟子）：为了崇拜安拉，为了认识安拉。为了认识并崇拜安拉。
为了认识祂并崇拜祂。我们被创造是为了代表安拉。难道人类不是每时每刻都在背叛安拉吗？二十四小时，人类都在背叛安拉。尤其是现在，整个民族都在背叛安拉。整个穆斯林群体（ummats）都在说：“哦，我们的先知，我们支持你”，然而他们却转过身想要杀害他们，背叛他们。然后去崇拜恶魔（Shaytan）。不仅仅是背叛，然后随心所欲地过着舒适的生活。他们背叛了先知，转而崇拜恶魔。
他们是安拉最爱的人。他们是认识安拉最深的人。对吗？他们是爱安拉最深的人，但他们也是认识安拉最深的人。所以，爱也是一种认识。正如安拉所经历的，他们也会经历。当然，方式不同。不可能一样。但他们最了解安拉。所以很多时候，这意味着如果你不经历那样的圣行（Sunnah），你就没有达到某些品级。
人们认为灵修是什么？幻觉和妄想？力量？还是仅仅是起起伏伏？念词（Dhikr）？知识（Ilm）？如果修行道路（tariqat）不能深化、聚焦，或者说，不能让某种东西变得非常极致？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
穆里德（弟子）：提炼。
提炼并非极致。
穆里德（弟子）：磨砺。
我不喜欢“磨砺”这个词，就像磨刀器一样。如果它不能强化你被创造的目的——即认识安拉，那么它就什么也没实现。你明白吗？所以它必须是强烈的。
我从未读过任何——我读得不多，但从我读过的一点点内容来看，从过去一千四百年至今各国圣徒的著作中，我从未见过他们将今世通往安拉的道路描述为一种美好、和平、平静、美丽和极乐的事物。没有吧？我没见过。你见过吗？所以它是强烈的。
万物的极乐可能存在于前永恒（pre-eternity）。万物的极乐可能存在于后永恒（post-eternity）。但在这里，在这个存在中，在这个“最低处”（Asfala Safileen），这里不是天堂（Jannat）。这是“最低处”。如果你体验过极乐，那你一定是疯了。如果你的生活中体验过极乐，那你的生活一定出了问题。如果你不明白这里是最低的低处，恶魔在统治，自我（nafs）在统治——是的，它在统治。安拉赋予了他力量。当然，安拉是万物的统治者，但我们谈论的是这个“最低处”。安拉给了恶魔权力，难道祂没有给他完全的自由去随心所欲，把人们从天堂拉向火狱（Jahannam）吗？是的。他做出了承诺。安拉说：“只要你能做到，除了那些受到保护的人，你可以。”在自我统治的地方，在欲望统治的地方，怎么会有极乐？如果你知道你身处敌境，你怎么能感到平静？我很怀疑。
所有那些谈论和平的老师，你们追随的是哪位圣裔（Ahlul Bayt）？哪一位？你们追随的是哪位圣徒（Awliya）？哪一位？一切都是平静的，哪一位？把其他一切都放在一边。如果你必须与你的自我（nafs）抗争，这是主命（farz），你一边抗争一边感到平静？怎么可能呢？对吧？所以那里出了问题。每一位先知都被背叛了。圣裔们，他们被背叛了。正如我所说，如果你不承载那样的圣行（Sunnah），你就没有达到侍奉的某些品级。我并不关心品级（maqam）。我关心的是侍奉的品级。你还没有达到。安拉是多么宽容。先知（愿主福安之）是多么宽容。当他还在世时，他是多么宽容。他现在依然是多么宽容？
三、总结开示与神圣祈祷
所以不要去寻找它。但如果它发生在你身上，那就说：“一切赞颂全归安拉（Alhamdulillah）。”圣行（Sunnah）不仅仅是你穿什么、你眼睛看什么、你怎么坐，或者你怎么搅拌。这也是其中的一部分。所以有些事情。退后。现在退后，退后。你在追随圣行，对吧？退后。不要只是急于渴望先知（愿主福安之）的圣行。那离我们太远了。看看圣门弟子（Sahabi-e-Kiram）、追随者（Tabi’in）、追随者的追随者（Tabi’ al-Tabi’in）的圣行。现在，在那个链条中，在那个联系中，离我们最近的人是我们的谢赫（Shaykh）。对吧？是我们的谢赫。现在告诉我，他没有被背叛吗？他一次又一次地被背叛。当他在世时，他被背叛了。当他站在法官面前时，他被背叛了。在他去世后，他被背叛了。
就在此时此刻，当我们说话的时候，有些人对你微笑并说：“哦，谢赫阿卜杜勒·克里姆（Shaykh Abdul Kerim）是这样这样”，但在你背后他们却说：“他是恶魔。他不是谢赫。”他们怀着仇恨说这些话，你看，他们散布这些言论。但在你面前，他们却说好话。我们知道这一点。你不必隐藏自己太多。你不必言行不一。像个男人一样公开说出来。哦，他们不是男人。如果他们那样看待我们的谢赫，想象一下他们会怎么看待我们。他们一定认为我们是超级恶魔。这就是为什么这助长了他们的仇恨。我们说，把所有的精力和热情投入到你的念词（Dhikr）中去吧。如果你把所有的精力和热情投入到你的念词中，你现在就是一位圣徒了。但恶魔欺骗了他们。我们做的任何事，他们都会嫉妒和仇恨。所以诽谤是永无止境的。
谢赫·埃芬迪（Shaykh Effendi）在十三或十四年前去世了。仍然有人说：“不，他不是这个。他不是那个。他不是谢赫。”我们在乎吗？不，我们不在乎。我们继续我们的道路。一千四百年后，他们仍然在说：“他不是先知。”所以如果你没有经历过这些，那么一定有什么地方不对劲。正如谢赫·埃芬迪所说，如果你是一位领袖，而每个人都爱你，你就是一个伪君子。一个伪君子。如果所有的追随者都爱你，你就是一个伪君子。如果每个人都爱你，你就是一个伪君子。如果每个人都恨你，你就是一个暴君。但如果爱你的人比恨你的人多，那么你就在正确的道路上。
所以我们不在乎他们的认可。我们已经受过训练。我们的朝向（qiblah），我们的方向，已经确定了。我们的谢赫，我们的伟大谢赫，已经结束了。全世界可以随心所欲。我们很忙。当你审视谢赫阿卜杜勒·克里姆的一生时，他不仅承载了圣先知（愿主福安之）和圣裔的圣行，还承载了许多先知的圣行。当他被捕并被监禁八个月而没有任何指控时，他说：“我站在那里，我明白了。”他告诉我：“我们甚至经历了尔撒（愿主赐他平安）的圣行。”
尔撒（愿主赐他平安）站在法官面前。每一个对他做出判决的人，他们每一个都倒下了。他们想要用来对付他的裁决，他们声称让他有罪的法律，尽管后来他被宣布无罪，但那项裁决在他之后就被废除了。圣徒的作品，尤其是最高级别的圣徒——他是安拉创造的最高级别的圣徒之一——是非常微妙的。它们并不宏大。它们非常微妙。你眨一下眼，就错过了。无论如何，它就是这样设计的。如果它如此公开，它会吸引所有人。就像他们说的，如果你制造蜂蜜，你会吸引蜜蜂，但你也会吸引苍蝇、黄蜂和蟑螂。所以他让它变得非常微小，非常细微，这样真诚的人就会到来。如果安拉意欲（InshaAllah）。
愿安拉提升他的品级。愿我们永远留在他的脚下。我们祈求他帮助我们保持诚实，如果安拉意欲。为了他的缘故，我们祈求安拉宽恕我们所有的缺点，并使我们在这条道路上更加强大，如果安拉意欲，并尽可能地履行我们的职责（wazifa）。愿我们谢赫的所有敌人都倒下。愿真理（Haqq）的所有敌人都倒下。愿所有真实的人崛起，如果安拉意欲。愿安拉宽恕我。《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），萨希布尔·赛义夫（SahibulSaif）谢赫阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约，1448年穆哈兰姆月24日，2026年7月9日。
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... most/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=71o4XE_xgLk
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播客笔记｜忠诚无法仅靠言语传授
2026年7月9日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Loyalty Cannot Be Taught by Words Alone
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/10/loyalty-cannot-be-taught-by-words-alone/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、教育、忠诚、末世
要点总结
- 本文探讨了在末世背景下，忠诚与荣誉感如何通过身教而非言传植入下一代心中。
- 作者指出，现代教育体系缺乏真正的道德根基，家长应以身作则，通过智慧、耐心与爱来引导孩子，而非单纯依赖愤怒或惩罚。
- 真正的教育在于体现先知的品格，建立深厚的情感联结，从而在孩子心中种下信仰与教法的种子。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：如果他是他的门徒（huwarriyun），我们说求安拉恕罪（astaghfirullah），如果不是，那么我们可能会说……那种情况。
- 灵性智慧启迪：但我们生活在末世（Ahir Zaman），当旧秩序被摧毁时，所有这些东西都消亡了。
- 灵性智慧启迪：因此，为了维持那个体系，他们不能拥有忠诚的人。
- 灵性智慧启迪：所以现在我的问题是，你打算如何教导你的孩子这些。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从教育与忠诚透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：您提到了尔萨圣人（愿主赐他平安）以及他如何在法官面前站立，这让我想起了自阿舒拉节以来我一直在反思的事情。似乎西方文化和西方教育并没有以正确的方式教授忠诚。我脑海中浮现的例子来自他们自己的《圣经》叙事：在最关键的时刻，尔萨圣人（愿主赐他平安）被彼得三次否认和背叛，然而后来他们却将彼得视为教会的创始人。
在鸡叫之前。然后他就在那里说他是创始人……
那不是西方的。那是犹太人的。我是指那种行为。你知道彼得并不是他的真名。他有一个真名。“彼得”只是他的绰号。那是希腊语。我不是说他是希腊人。我是说这个名字是希腊语。在鸡叫之前，你将三次否认他。如果他是他的门徒（huwarriyun），我们说求安拉恕罪（astaghfirullah），如果不是，那么我们可能会说……那种情况。那些是我们应该从中吸取教训的特定特征。
到处都有荣誉准则。每种文化、每种宗教都有这种荣誉准则。但我们生活在末世（Ahir Zaman），当旧秩序被摧毁时，所有这些东西都消亡了。旧秩序，它就是这一切。骑士精神、男子气概、阳刚之气、荣誉，以及作为男人、女人、孩子、父亲、母亲的意义，所有这些都被摧毁了。与此同时，哈里发制度倒塌了，新的现代世界出现了。它的灵感不是来自安拉，不是来自通过神圣经典传达的造物主，而是来自人类。而且不是一两千年前的人，而是那个时代的人。
因此，为了维持那个体系，他们不能拥有忠诚的人。他们必须拥有不忠诚的人。那个体系持续存在，而今天就是它的果实，它的本质。你看到了他们。
所以现在我的问题是，你打算如何教导你的孩子这些？你认为教学只是喋喋不休吗？那不是教学。什么是教学？你如何教导？你如何传授忠诚？你明白吗？值得思考的事情。
这不仅仅是与你的孩子交谈。忠诚也是非常微妙的。它融入了荣誉之中。他们会看着你，然后他们会学习。他们看到爸爸这样表现、这样行事、这样消费、这样说话、这样大笑。你明白吗？没有荣誉感或忠诚感。你认为美国人是最糟糕的？你打算如何教导我们的孩子？那是下一个问题。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
仅仅说“先知是这样的。圣徒是这样的”是不够的。这还不够。任何伪信者（munafiq）也能做到这一点。你如何传授它？你必须首先体现它。他们必须看到你对你所追随之人的爱。不仅仅是你所说的，而是你所做的。
然后后来，当他们长大一点时，他们会说：“好吧，你说的是这样，但你做的是那样。”我们的孩子在这里。我们不是在教他们能从那个体系中得到的东西。我们正在教他们别的东西，许多他们无法从那个体系中得到的东西。
我们从很小的时候起就首先专注于内心。这就是为什么多年来我一直说：“为什么你们专注于学术？为什么你们专注于推动他们取得好成绩？”难道你们看不出他们为什么要那样做吗？他们的行为变得像这样，因为他们学会了变得像这样。我不是指惹麻烦或行为不端。那是正常的。但你如何教他们礼仪（adab）？那是第一步。礼仪。它是什么？你如何教他们不要无谓地争斗？
你对他们大喊大叫。你打他们。你训斥他们。你如何做到这一点？如果他们看到你以智慧和爱行事，特别是在高度情绪化的情境中，他们就会获得那种特质。如果他们看到你压力重重，他们就会染上那种特征。每次他们面对同样的情况，他们都会重复它，因为它已经被印刻下来了。
当他们看到你在压力很大的情况下如何表现时，那就是他们将要采纳的东西。如果你做得恰当，他们会说：“我的爸爸是这样的。我必须做得恰当。”他们会学会如何调节自己。
但如果你看到你的父亲那样表现，即使你不喜欢它，当你成为一名父亲（Baba）并陷入同样的情况时，你不会记得先知（愿主赐他平安）。反正没有人教那部分。你不会记得谢赫。你会记得你父亲做了什么，因为它是印刻下来的。
有非常友善的时候。有以智慧教导的时候。有你不那样管教的时候。你必须成为他们的朋友。你必须更加退后。谁在认真对待这件事？
我们正在对父亲们大喊大叫。撇开母亲们不谈。她们已经多年没睡过好觉了。我们有什么借口？对吧？但当它冲击我们时，我们因愤怒而亢奋。真主意欲（MashaAllah）。恶魔（Shaytan）进入了你。你对他们大喊大叫。你咒骂他们。你威胁要把他们赶出去。你真的把他们赶出去了。这是什么？你是从哪里学到这个的？你没有心吗？他还是个孩子。“不，他已经十六岁了。”你在十六岁时是圣徒吗？不。你也是恶魔。 “不，但他们已经够大了。”他们的大脑还没有发育完全。特别是男孩。这需要时间。现在他们说男孩的大脑要到二十六或二十七岁左右才完全发育。在那之前，所有这些男朋友、女朋友的文化，以及所有这些事情，它伤害了你。它伤害了你。即使是异教徒（kafir）心理学家也在谈论这一点。他们的大脑还没有准备好。只有在二十七或二十八岁时，他们的大脑才会完全发育。
三、总结开示与神圣祈祷
我们什么也没听到。我们没有听到人们问我们。如果男人们没有适当地询问，不仅仅是问我，“我该怎么办？”好像你无论如何都会遵循我所说的，而是像你现在这样，试图一层一层地剥开它并适当地审视它。
男人们没有问。女人们，算了吧。这就是为什么你被困在自己的小世界里，没完没了。你来到这里是为了改变，但你仍然带着所有那些东西。你甚至没有考虑。像这样，像这样，我们正在向你展示如何做，而你拒绝它，仅仅是因为你不喜欢展示它的人，或者因为那个人有不同的天性。有很多东西要学。因为所有这些东西都是先知品格的特征。你明白吗？先知的特征。如果你没有它们，当你声称你爱他并想追随他时，你就离目标很远了。所以你应该尝试。
没有怜悯。吉卜利勒（愿主赐他平安）刚刚移除了怜悯。人们非常冷漠。你认为这是在训练他们吗？不。“他们必须学会如何成为一个男人。他们必须长大。”像这样？谁告诉你的？你在追随你的谢赫吗？你的谢赫告诉过你吗？
如果有一件事你知道，那就是你谢赫的声音非常清晰，特别是在涉及孩子的时候。他会说什么？要耐心。要耐心。找到另一种方式去接触他们，但要耐心。那种别的方式是行不通的。因为你几乎不知道，特别是美国人，如何去爱，如何进行对话，如何建立联结。没有爱的基础，你就无法在其上建立任何东西。你无法建立纪律。一切都会破裂和破碎。如果你认为爱仅仅是情绪，那你就错了。当他们长大时，特别是男孩，当他们是幼儿时，身体接触非常重要。他们比女孩更需要它。和他们打闹。让他们调皮。让他们感到安全。挠他们痒痒。和他们摔跤。这就是我们的祖先过去常做的事情。但这些天，特别是巴基斯坦父母，很冷漠。
当然，还有时间。我们正在寻求宽恕，我们正在祈求道路为我们敞开，如果安拉意欲（InshaAllah），去教授正确的理解。安拉宽恕我。
诵读《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼利道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月24日
2026年7月9日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... lone/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=71o4XE_xgLk
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“真正的教育在于体现先知的品格，建立深厚的情感联结，从而在孩子心中种下信仰与教法的种子。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Loyalty Cannot Be Taught by Words Alone
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/10/loyalty-cannot-be-taught-by-words-alone/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、教育、忠诚、末世
要点总结
- 本文探讨了在末世背景下，忠诚与荣誉感如何通过身教而非言传植入下一代心中。
- 作者指出，现代教育体系缺乏真正的道德根基，家长应以身作则，通过智慧、耐心与爱来引导孩子，而非单纯依赖愤怒或惩罚。
- 真正的教育在于体现先知的品格，建立深厚的情感联结，从而在孩子心中种下信仰与教法的种子。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：如果他是他的门徒（huwarriyun），我们说求安拉恕罪（astaghfirullah），如果不是，那么我们可能会说……那种情况。
- 灵性智慧启迪：但我们生活在末世（Ahir Zaman），当旧秩序被摧毁时，所有这些东西都消亡了。
- 灵性智慧启迪：因此，为了维持那个体系，他们不能拥有忠诚的人。
- 灵性智慧启迪：所以现在我的问题是，你打算如何教导你的孩子这些。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从教育与忠诚透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：您提到了尔萨圣人（愿主赐他平安）以及他如何在法官面前站立，这让我想起了自阿舒拉节以来我一直在反思的事情。似乎西方文化和西方教育并没有以正确的方式教授忠诚。我脑海中浮现的例子来自他们自己的《圣经》叙事：在最关键的时刻，尔萨圣人（愿主赐他平安）被彼得三次否认和背叛，然而后来他们却将彼得视为教会的创始人。
在鸡叫之前。然后他就在那里说他是创始人……
那不是西方的。那是犹太人的。我是指那种行为。你知道彼得并不是他的真名。他有一个真名。“彼得”只是他的绰号。那是希腊语。我不是说他是希腊人。我是说这个名字是希腊语。在鸡叫之前，你将三次否认他。如果他是他的门徒（huwarriyun），我们说求安拉恕罪（astaghfirullah），如果不是，那么我们可能会说……那种情况。那些是我们应该从中吸取教训的特定特征。
到处都有荣誉准则。每种文化、每种宗教都有这种荣誉准则。但我们生活在末世（Ahir Zaman），当旧秩序被摧毁时，所有这些东西都消亡了。旧秩序，它就是这一切。骑士精神、男子气概、阳刚之气、荣誉，以及作为男人、女人、孩子、父亲、母亲的意义，所有这些都被摧毁了。与此同时，哈里发制度倒塌了，新的现代世界出现了。它的灵感不是来自安拉，不是来自通过神圣经典传达的造物主，而是来自人类。而且不是一两千年前的人，而是那个时代的人。
因此，为了维持那个体系，他们不能拥有忠诚的人。他们必须拥有不忠诚的人。那个体系持续存在，而今天就是它的果实，它的本质。你看到了他们。
所以现在我的问题是，你打算如何教导你的孩子这些？你认为教学只是喋喋不休吗？那不是教学。什么是教学？你如何教导？你如何传授忠诚？你明白吗？值得思考的事情。
这不仅仅是与你的孩子交谈。忠诚也是非常微妙的。它融入了荣誉之中。他们会看着你，然后他们会学习。他们看到爸爸这样表现、这样行事、这样消费、这样说话、这样大笑。你明白吗？没有荣誉感或忠诚感。你认为美国人是最糟糕的？你打算如何教导我们的孩子？那是下一个问题。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
仅仅说“先知是这样的。圣徒是这样的”是不够的。这还不够。任何伪信者（munafiq）也能做到这一点。你如何传授它？你必须首先体现它。他们必须看到你对你所追随之人的爱。不仅仅是你所说的，而是你所做的。
然后后来，当他们长大一点时，他们会说：“好吧，你说的是这样，但你做的是那样。”我们的孩子在这里。我们不是在教他们能从那个体系中得到的东西。我们正在教他们别的东西，许多他们无法从那个体系中得到的东西。
我们从很小的时候起就首先专注于内心。这就是为什么多年来我一直说：“为什么你们专注于学术？为什么你们专注于推动他们取得好成绩？”难道你们看不出他们为什么要那样做吗？他们的行为变得像这样，因为他们学会了变得像这样。我不是指惹麻烦或行为不端。那是正常的。但你如何教他们礼仪（adab）？那是第一步。礼仪。它是什么？你如何教他们不要无谓地争斗？
你对他们大喊大叫。你打他们。你训斥他们。你如何做到这一点？如果他们看到你以智慧和爱行事，特别是在高度情绪化的情境中，他们就会获得那种特质。如果他们看到你压力重重，他们就会染上那种特征。每次他们面对同样的情况，他们都会重复它，因为它已经被印刻下来了。
当他们看到你在压力很大的情况下如何表现时，那就是他们将要采纳的东西。如果你做得恰当，他们会说：“我的爸爸是这样的。我必须做得恰当。”他们会学会如何调节自己。
但如果你看到你的父亲那样表现，即使你不喜欢它，当你成为一名父亲（Baba）并陷入同样的情况时，你不会记得先知（愿主赐他平安）。反正没有人教那部分。你不会记得谢赫。你会记得你父亲做了什么，因为它是印刻下来的。
有非常友善的时候。有以智慧教导的时候。有你不那样管教的时候。你必须成为他们的朋友。你必须更加退后。谁在认真对待这件事？
我们正在对父亲们大喊大叫。撇开母亲们不谈。她们已经多年没睡过好觉了。我们有什么借口？对吧？但当它冲击我们时，我们因愤怒而亢奋。真主意欲（MashaAllah）。恶魔（Shaytan）进入了你。你对他们大喊大叫。你咒骂他们。你威胁要把他们赶出去。你真的把他们赶出去了。这是什么？你是从哪里学到这个的？你没有心吗？他还是个孩子。“不，他已经十六岁了。”你在十六岁时是圣徒吗？不。你也是恶魔。 “不，但他们已经够大了。”他们的大脑还没有发育完全。特别是男孩。这需要时间。现在他们说男孩的大脑要到二十六或二十七岁左右才完全发育。在那之前，所有这些男朋友、女朋友的文化，以及所有这些事情，它伤害了你。它伤害了你。即使是异教徒（kafir）心理学家也在谈论这一点。他们的大脑还没有准备好。只有在二十七或二十八岁时，他们的大脑才会完全发育。
三、总结开示与神圣祈祷
我们什么也没听到。我们没有听到人们问我们。如果男人们没有适当地询问，不仅仅是问我，“我该怎么办？”好像你无论如何都会遵循我所说的，而是像你现在这样，试图一层一层地剥开它并适当地审视它。
男人们没有问。女人们，算了吧。这就是为什么你被困在自己的小世界里，没完没了。你来到这里是为了改变，但你仍然带着所有那些东西。你甚至没有考虑。像这样，像这样，我们正在向你展示如何做，而你拒绝它，仅仅是因为你不喜欢展示它的人，或者因为那个人有不同的天性。有很多东西要学。因为所有这些东西都是先知品格的特征。你明白吗？先知的特征。如果你没有它们，当你声称你爱他并想追随他时，你就离目标很远了。所以你应该尝试。
没有怜悯。吉卜利勒（愿主赐他平安）刚刚移除了怜悯。人们非常冷漠。你认为这是在训练他们吗？不。“他们必须学会如何成为一个男人。他们必须长大。”像这样？谁告诉你的？你在追随你的谢赫吗？你的谢赫告诉过你吗？
如果有一件事你知道，那就是你谢赫的声音非常清晰，特别是在涉及孩子的时候。他会说什么？要耐心。要耐心。找到另一种方式去接触他们，但要耐心。那种别的方式是行不通的。因为你几乎不知道，特别是美国人，如何去爱，如何进行对话，如何建立联结。没有爱的基础，你就无法在其上建立任何东西。你无法建立纪律。一切都会破裂和破碎。如果你认为爱仅仅是情绪，那你就错了。当他们长大时，特别是男孩，当他们是幼儿时，身体接触非常重要。他们比女孩更需要它。和他们打闹。让他们调皮。让他们感到安全。挠他们痒痒。和他们摔跤。这就是我们的祖先过去常做的事情。但这些天，特别是巴基斯坦父母，很冷漠。
当然，还有时间。我们正在寻求宽恕，我们正在祈求道路为我们敞开，如果安拉意欲（InshaAllah），去教授正确的理解。安拉宽恕我。
诵读《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼利道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月24日
2026年7月9日
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- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... lone/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=71o4XE_xgLk
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播客笔记｜良好品行的威严：在纠正行为之前先赢得人心
2026年7月10日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：The Majesty of Good Manners: Win Hearts Before Correcting Actions
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/12/the-majesty-of-good-manners-win-hearts-before-correcting-actions/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、品行、伊斯兰灵修、圣行
要点总结
- 本文探讨了伊斯兰教中良好品行的核心地位。
- 作者指出，单纯的功修若缺乏优美的品格，无法使人获得救赎。
- 真正的信仰应体现为对人的仁慈、宽容与易于相处，而非严苛与审判。
- 文章强调，效法安拉的使者（愿主福安之）的崇高品格，通过循序渐进的方式引导他人，才是通往真理的正确路径，并呼吁信士在末世中保持奥斯曼纳克什班迪教团的优良传统与礼仪。
精彩观点摘要
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 爱的灵修法则：一切赞颂全归安拉，祂在《古兰经》的《笔章》中给予祂的挚爱使者（愿主福安之）安慰，奉至仁至慈的安拉之名：努恩。
- 爱的灵修法则：愿和平与祝福降临于安拉高贵、挚爱、最受尊崇的使者哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）。
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一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从品行与伊斯兰灵修透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞颂安拉，求祂宽恕。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚爱与使者，愿安拉赐福于他、他的家属、他的妻子、他的同伴、他的追随者，以及在他之后引导正道的正统哈里发们，特别是安拉使者的继承人、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有追随他们的圣门弟子和再传弟子，愿安拉对他们所有人感到喜悦。
在场的信士们啊！敬畏安拉并顺从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
一切赞颂全归安拉，万界的主。一切赞颂全归安拉，祂在《古兰经》的《笔章》中给予祂的挚爱使者（愿主福安之）安慰，奉至仁至慈的安拉之名：努恩。以笔和他们所书写的起誓。你（穆罕默德啊），借着你主的恩典，你绝不是疯子。你必将获得永不中断的报酬。你确是具备崇高品格（Khuluqin Azeem）的。你将看见，他们也将看见，你们中究竟是谁被（疯狂）所折磨。你的主最了解谁偏离了祂的道路，祂也最了解遵循正道的人。所以，不要顺从那些否认者。（68:1-8）安拉说的是真理。
愿和平与祝福降临于安拉高贵、挚爱、最受尊崇的使者哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）。愿和平与祝福降临于他、他高贵的家属、他受祝福的同伴，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·西迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼和哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及直到末世所有追随他们的人。愿和平与祝福降临于我们神圣的谢赫们，他们铺就了通往安拉的最高道路。愿和平与祝福降临于信仰的守护者——奥斯曼苏丹们。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些恨他们的人。愿安拉早日归还他们的权利。阿敏。
主啊！终结这个充满残酷暴政的时代吧！主啊！从暴君手中夺走权力吧！主啊！羞辱那些利用权力去羞辱弱者和无助者的人吧！主啊！将权力赐予那些保护无辜者的人吧！主啊！让祢使者的旗帜再次在每一个广场的微风中飘扬吧！主啊！派遣哈兹拉提·麦赫迪（愿主福安之）降临吧。阿敏。
信士们啊！欢迎你们来到穆哈兰姆月的最后一个主麻日，我们即将进入色法尔月。要小心，不要招致安拉的愤怒。我们的谢赫教导我们，每天都必须施舍。但请务必确保在接下来的一个月里，不要让任何一天在没有施舍的情况下过去。
圣先知（愿主福安之）说：“善行可以抵御恶运。暗中的施舍可以熄灭主的愤怒。维系亲情可以延年益寿。每一件善事都是施舍。世上的善人就是后世的善人，世上的恶人就是后世的恶人。最先进入天堂的是善人。”（《中圣训集》）。圣先知（愿主福安之）所言真实不虚。
信士们啊！对于那些品行恶劣、对待他人刻薄的人，安拉（至尊至大）并不需要他们的礼拜、斋戒和仪式。圣先知（愿主福安之）说：“你们知道什么是破产者吗？”
圣门弟子们说：我们当中的破产者是指没有钱财的人。他（愿主福安之）说：“我教门中的破产者，是指那些在审判日带着礼拜、斋戒和天课而来，但他曾辱骂过这个人，诽谤过那个人，侵吞过这个人的财产，流过那个人的血，殴打过这个人。（他所亏待的人）将各自从他的善行中获得补偿。如果他的善行在清算完成前用尽了，那么受害者的罪行将被取走并加在他身上，然后他将被投入火狱。”（《穆斯林圣训实录》）。
这段圣训向我们表明，礼拜、斋戒和天课本身并不能自动使一个人成为好人。这段圣训告诉我们，有些人虽然做了所有的“善行”，但对待他人却很恶劣，它明确无误地指出，这样的人注定要进火狱。他（愿主福安之）曾警告过这一点，他说：“要让人们感到轻松（关于宗教事务），不要让他们感到困难；要给予他们喜讯，不要让他们逃离（伊斯兰教）。”（《布哈里圣训实录》）。
这一原则在安拉使者（愿主福安之）的一生中得到了证明。有一次，一位圣门弟子，一位地位很高的圣门弟子，带领人们做昏礼。他诵读了《黄牛章》，礼拜变得非常长，以至于一个人离开了礼拜，而那位圣门弟子批评了那个人。当圣先知（愿主福安之）听到这件事时，他三次说道：“你给他们制造了考验（fitne）！你给他们制造了考验！你给他们制造了考验！”然后他下令诵读《古兰经》末尾的两章中篇幅适中的章节。（《布哈里圣训实录》）。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
当我们听到他（愿主福安之）说：“我确实有时开始礼拜时打算延长，但随后我听到了婴儿的哭声。我会缩短礼拜，因为我知道他的哭声会让他的母亲感到痛苦。”（《布哈里圣训实录》）时，我们看到了圣先知（愿主福安之）的智慧与仁慈。先知所言真实不虚。
那么，哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）那种微妙、仁慈、体贴的宗教在哪里？我们今天看到的被实践的宗教又在哪里？我们随处可见的宗教又在哪里？如你所见，伊斯兰教关乎品格，关乎你的内心，关乎理解。伊斯兰教不是关于知识（ilm）的。
今天，“伊玛目”的定义是一个面带怒色、让人们觉得宗教很难的人。一个把宗教变成审判工具的人。“虔诚者”的定义是一个连续礼拜数小时的人。“宗教穆斯林”的定义是一个对每个人都很严厉的人。但那不是我们圣先知（愿主福安之）的道路。那种方式，确实会让人们离开伊斯兰教。我们经常发现，那些以这种方式实践宗教的人，对待他人是最糟糕的，首先就是对待他们自己的家人。正如我们刚才读到的圣训所言，这样的人注定要进火狱。
那么，哈兹拉提·穆罕默德（愿主福安之）那引导人们远离火狱的宗教是什么呢？他是我们完美的榜样。正如开篇的经文所说，他具备崇高品格（Khuluqin Azeem）。那么那种品格是什么？他在教导什么？他（愿主福安之）为我们指明了远离火狱的道路。哈兹拉提·阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述，圣先知（愿主福安之）说：“我不告诉你们火狱对谁是禁止的，而他们对火狱也是禁止的吗？对于那些Qareeb（平易近人，你可以轻松地与他交谈，感到舒适）、Hayyin（宽容）、Layyin（温柔）和Sahal（容易相处）的人来说，这是被禁止的。”（《提尔米济圣训集》）。这些就是火狱对之禁止的人的特征。
伟大的纳克什班迪谢赫，毛拉·阿卜杜·拉赫曼·贾米（愿主赐其秘密）收集了圣先知（愿主福安之）的40段圣训，并用简短的诗歌解释了每一段。他说：“圣先知（愿主福安之）说：安拉（至尊至大）喜爱随和与开朗的人。因此，为了让安拉成为你的朋友，你要对祂的创造物保持纯洁的心、纯洁的舌头和纯洁的面孔。生活要开朗，内心要如花绽放，性格要柔和，眼神要带笑。”这就是穆斯林之间应该有的样子，这就是穆斯林作为信士应该有的样子。当然，这并不意味着你应该对虚假（batil）、对暴政（zulm）、对错误的事情也这样。今天，一切都颠倒了，他们对虚假、对虚假的人和虚假的制度表现出这些特征。而当涉及到信士和穆斯林时，他们却不再心软、不再纯洁、不再言行一致。他们变得像狮子或鬣狗一样。
所以，宗教真的不是要在你的功过簿上堆满一页又一页的礼拜、功修和行为。安拉的使者（愿主福安之）明确表示，即使做了这些，火狱仍然可能是你的归宿。相反，伊斯兰教的到来是为了让人变得平易近人、宽容、温柔、随和且开朗。就像圣先知（愿主福安之）一样，在坚持真理（Haqq）并捍卫那些需要被捍卫的人的同时。它来到是为了消除虚伪。它来到是为了让你对他人展现带笑的眼睛。
苏丹·埃尔·埃夫利亚（圣徒之王）谢赫·毛拉纳·穆罕默德·纳齐姆·阿迪尔·埃尔·哈卡尼（愿主赐其秘密）在描述伊斯兰教的智慧时说：我们必须明智并意识到我们对那些内心倾向于伊斯兰教、倾向于真理的人所负的责任。我们必须记住，我们的主在祂的神圣经典中，将祂的仁慈海洋置于所有其他属性之上，我们必须学习我们主对我们的宽容，从而对那些我们想要与之建立心灵纽带的人，对那些我们想要引导向我们主的爱并作为我们兄弟姐妹的人，保持宽容。
没有穆斯林可以否认这样一个事实：神圣法律的全部命令是在麦地那十年的时间里逐渐启示给我们的先知（愿主福安之）的，而且这还是在麦加十三年的初步准备期之后，当时对信士没有任何具体要求，除了信仰安拉、末日、祂的先知们，以及行善。圣先知（愿主福安之）在一段著名的圣训中总结了这种方法的智慧：“寻求让事情对人们变得容易，而不是困难。给他们带来好消息，不要把他们赶走。”
看，我们都知道，例如，一个孩子从幼儿园到大学的教育涉及学生大量的学习和努力。但不要对那个小孩子说：“教育是一个漫长的过程，涉及学习甚至背诵许多大部头的书，解决数学和科学中的难题，还要做大量的家庭作业而不是玩耍。”如果你为那个小孩子描绘出他即将进入的是这样一幅图景，他会因为极度的恐惧而试图逃跑。但我们作为成年人知道，在教育中，学生将由老师准备好去解决他被要求解决的每一个问题，他将获得符合他水平的挑战，并引导他进入下一个阶段。一年级学生永远不会被要求阅读五年级课程中的书籍或解决数学题。对一年级学生，你必须说：“到这里来，我会教你A、B、C……是的，这就是你的功课，没有别的。”一步一步，那个学生将学会阅读一切。所以，在伊斯兰教中，我们一步一步地引导人们。
凡事有始有终，但首先我们必须帮助人们迈出第一步；如果他们不迈出第一步，他们就永远不会迈出最后一步。
这就是圣徒（Evliya）的道路。这就是我们对待他人应该有的方式。这来自圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：我被派遣是为了完善良好的品行。（《穆宛塔圣训集》）。获得这些良好品行的道路，就是苏菲道（Tarikat）。苏菲道并不容易。因为内在的自我（نفس）有恶劣的品行，那是它从恶魔那里学到的最坏的品行。苏菲道是为了获得良好的品行——苏菲道意味着谢赫会对你的自我严厉，但你仍然需要对他人保持随和与开朗。
获得良好的品行不是额外的。它是全部。萨希布·埃尔·赛义夫（剑的主人）谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西·埃尔·拉巴尼（愿主赐其秘密）说：想想一棵树。树干和树根就像一个人的信仰。树枝就像他正在做的善行。叶子就像人所拥有的知识。那棵树上最重要的是什么？果实。如果你没有果实，那你为什么要种那棵树？那是浪费时间。所以信仰、善行和知识必须教导一个人结出果实，而果实就是良好的品行。如果你没有良好的品行，你就会被从神圣的御前驱逐出去。如果你没有良好的品行，那些拥有良好品行的人就会把你从他们身边踢开，或者他们会把你送走，如果他们不能，那么他们就会离开。在过去，拥有良好品行的人常说：“良好的品行可以使动物变成人，良好的品行可以使人成为国王、苏丹。”……
三、总结开示与神圣祈祷
圣先知（愿主福安之）来到是为了教导我们良好的品行。他说：“安拉（至尊至大）是我的老师。是祂教导了我良好的品行。”祂派遣那个人来教导我们良好的品行。我们有这些榜样，在沙漠中的榜样，当时人类已经失去了方向，失去了指南针，失去了礼仪，失去了一切。当圣先知（愿主福安之）到来时，他们紧紧地追随他。那些追随得最紧的人，就是拥有最好信仰和最好品行的人。
我们身在何处？我们只是在完全模仿吗？只是在说空话，还是我们正在达到某个境界？检查你们自己。检查一下。不要等任何人告诉你：“你是这个，你是那个，你很高，你很低。”如果全世界都对你说你处于最底层，检查你的品行。如果你有良好的品行，那么你在神圣的御前就有地位。”一切赞颂全归安拉。萨希布·埃尔·赛义夫所言真实不虚。
我们是奥斯曼纳克什班迪人。我们追随萨希布·埃尔·赛义夫，他追随苏丹·埃尔·埃夫利亚，通过所有的伟大谢赫追溯到圣先知（愿主福安之）。直到今天，在他去世十四年后，仍然有人在制造关于萨希布·埃尔·赛义夫的考验（fitna）。在闭门会议后说，他不是谢赫，他是假的，他是邪恶的。这种情况持续着，并且随着他的道路持续着，人们在制造这种考验。让考验继续吧。让那些制造考验的人继续祈祷、崇拜和念词（zikir）。
我们不需要向任何人证明任何事情，我们的谢赫有他的伟大谢赫，我们的谢赫有金色的传承链，他有安拉的先知。无论谁说什么，我们都继续走我们的路。他们可能有一天把你捧得很高。这与我们无关。他们可能把你贬到最低，这依然与我们无关。我们必须忙于我们被赋予的职责（wazifa）。也许赋予他们的职责就是制造考验，谁知道呢。安拉是全知的，安拉不喜欢它。对于那些制造考验的人，愿考验落在他们自己的头上。他们失去了他们的品行。
所以存在着一个品行的链条。我们正在努力成为奥斯曼纳克什班迪人。奥斯曼人拥有人类文明中最高的礼仪（Edep）。凭借这些礼仪，凭借他们从安拉和祂的使者（愿主福安之）那里获得的喜悦，他们被赋予了通往全世界的钥匙。去奥斯曼的土地上看看，你会发现，从鹅卵石到高耸的宣礼塔，那个文明中的一切都与礼仪有关。他们的文明，我们的文明表明，礼仪不是假装温顺和假装软弱。礼仪是威严的。
安拉（至尊至大）在《古兰经》的《胜利章》中描述信士时说：奉至仁至慈的安拉之名，“穆罕默德（愿主福安之）是安拉的使者，追随他的人，对于不信道者是严厉的，对于他们之间是仁慈的。”（48:29）。安拉说的是真理。
我们为那些声称是我们的兄弟，却对信士严厉、对不信道者仁慈的人祈祷。愿安拉使他们彰显这节经文。当我们追随那条道路时，我们拥有荣誉。这就是《胜利章》中的经文。
现在听听伟大的奥斯曼人，苏丹穆罕默德·法提赫·汗（愿主赐其秘密）关于他自己、关于他的使命所说的话，看看奥斯曼人是如何成为《古兰经》经文的体现的。他说：“我的意图是奔向顺从经文‘在安拉的道路上奋斗’——我的热情除了伊斯兰教之外别无他物。凭借真理（Haqq）的恩典和安拉的圣徒军队的精神帮助，我的意图是彻底粉碎不信道者（Ehli Kufr）。我有先知和圣徒的支持——我征服和胜利的希望仅来自安拉的恩典。所以，如果我在这今世（dunya）中耗尽自己和我的财富又怎样——赞颂归于安拉，我有十万个渴望和希望成为战士（Gazi）。穆罕默德啊！通过艾哈迈德·埃尔·穆赫塔尔（先知）的奇迹（Mujize）——我希望我的国家（Devlet）能战胜宗教的敌人。”阿敏，阿敏。这也是我们的祈祷。
我们是奥斯曼纳克什班迪人。如果安拉意欲（Insha’Allah），我们正立志以那种方式生活。每天记住这一点。不要让这个世界把你吸进那种事务中。
愿安拉（至尊至大）使我们对信士以及那些内心倾向于信仰的人仁慈。愿安拉（至尊至大）使我们对不信道（kufr）严厉，特别是我们自身所携带的不信道。愿安拉（至尊至大）使我们对伪信者严厉，特别是我们自身内部的伪信。愿所有的敌人远离我们。愿安拉粉碎他们。愿安拉（至尊至大）宽恕我们。愿安拉（至尊至大）让我们与我们的谢赫在一起。愿安拉（至尊至大）拯救无辜者。愿安拉宽恕我们。愿安拉宽恕我们。愿安拉宽恕我们。阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿主赐其秘密）
萨希布·埃尔·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西（愿主赐其秘密）的哈里发，
奥斯曼·德尔加，纽约
1448年穆哈兰姆月25日
2026年7月10日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ions/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=fI56dfmIPzI
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“文章强调，效法安拉的使者（愿主福安之）的崇高品格，通过循序渐进的方式引导他人，才是通往真理的正确路径，并呼吁信士在末世中保持奥斯曼纳克什班迪教团的优良传统与礼仪。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：The Majesty of Good Manners: Win Hearts Before Correcting Actions
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/12/the-majesty-of-good-manners-win-hearts-before-correcting-actions/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、品行、伊斯兰灵修、圣行
要点总结
- 本文探讨了伊斯兰教中良好品行的核心地位。
- 作者指出，单纯的功修若缺乏优美的品格，无法使人获得救赎。
- 真正的信仰应体现为对人的仁慈、宽容与易于相处，而非严苛与审判。
- 文章强调，效法安拉的使者（愿主福安之）的崇高品格，通过循序渐进的方式引导他人，才是通往真理的正确路径，并呼吁信士在末世中保持奥斯曼纳克什班迪教团的优良传统与礼仪。
精彩观点摘要
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
- 爱的灵修法则：一切赞颂全归安拉，祂在《古兰经》的《笔章》中给予祂的挚爱使者（愿主福安之）安慰，奉至仁至慈的安拉之名：努恩。
- 爱的灵修法则：愿和平与祝福降临于安拉高贵、挚爱、最受尊崇的使者哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从品行与伊斯兰灵修透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于我们的使者穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。我们赞颂安拉，求祂宽恕。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜者，祂独一无二，没有伙伴；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚爱与使者，愿安拉赐福于他、他的家属、他的妻子、他的同伴、他的追随者，以及在他之后引导正道的正统哈里发们，特别是安拉使者的继承人、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有追随他们的圣门弟子和再传弟子，愿安拉对他们所有人感到喜悦。
在场的信士们啊！敬畏安拉并顺从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。一切赞颂全归安拉，全世界的主。愿安拉赐福并赐安宁于众先知之首、众使者之领袖，我们的领袖与主人穆罕默德，及其家属与全体圣门弟子。
一切赞颂全归安拉，万界的主。一切赞颂全归安拉，祂在《古兰经》的《笔章》中给予祂的挚爱使者（愿主福安之）安慰，奉至仁至慈的安拉之名：努恩。以笔和他们所书写的起誓。你（穆罕默德啊），借着你主的恩典，你绝不是疯子。你必将获得永不中断的报酬。你确是具备崇高品格（Khuluqin Azeem）的。你将看见，他们也将看见，你们中究竟是谁被（疯狂）所折磨。你的主最了解谁偏离了祂的道路，祂也最了解遵循正道的人。所以，不要顺从那些否认者。（68:1-8）安拉说的是真理。
愿和平与祝福降临于安拉高贵、挚爱、最受尊崇的使者哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）。愿和平与祝福降临于他、他高贵的家属、他受祝福的同伴，特别是四位正统哈里发：哈兹拉提·艾布·伯克尔·西迪克、哈兹拉提·欧麦尔·法鲁克、哈兹拉提·奥斯曼·加尼和哈兹拉提·阿里·穆尔塔扎，以及直到末世所有追随他们的人。愿和平与祝福降临于我们神圣的谢赫们，他们铺就了通往安拉的最高道路。愿和平与祝福降临于信仰的守护者——奥斯曼苏丹们。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些恨他们的人。愿安拉早日归还他们的权利。阿敏。
主啊！终结这个充满残酷暴政的时代吧！主啊！从暴君手中夺走权力吧！主啊！羞辱那些利用权力去羞辱弱者和无助者的人吧！主啊！将权力赐予那些保护无辜者的人吧！主啊！让祢使者的旗帜再次在每一个广场的微风中飘扬吧！主啊！派遣哈兹拉提·麦赫迪（愿主福安之）降临吧。阿敏。
信士们啊！欢迎你们来到穆哈兰姆月的最后一个主麻日，我们即将进入色法尔月。要小心，不要招致安拉的愤怒。我们的谢赫教导我们，每天都必须施舍。但请务必确保在接下来的一个月里，不要让任何一天在没有施舍的情况下过去。
圣先知（愿主福安之）说：“善行可以抵御恶运。暗中的施舍可以熄灭主的愤怒。维系亲情可以延年益寿。每一件善事都是施舍。世上的善人就是后世的善人，世上的恶人就是后世的恶人。最先进入天堂的是善人。”（《中圣训集》）。圣先知（愿主福安之）所言真实不虚。
信士们啊！对于那些品行恶劣、对待他人刻薄的人，安拉（至尊至大）并不需要他们的礼拜、斋戒和仪式。圣先知（愿主福安之）说：“你们知道什么是破产者吗？”
圣门弟子们说：我们当中的破产者是指没有钱财的人。他（愿主福安之）说：“我教门中的破产者，是指那些在审判日带着礼拜、斋戒和天课而来，但他曾辱骂过这个人，诽谤过那个人，侵吞过这个人的财产，流过那个人的血，殴打过这个人。（他所亏待的人）将各自从他的善行中获得补偿。如果他的善行在清算完成前用尽了，那么受害者的罪行将被取走并加在他身上，然后他将被投入火狱。”（《穆斯林圣训实录》）。
这段圣训向我们表明，礼拜、斋戒和天课本身并不能自动使一个人成为好人。这段圣训告诉我们，有些人虽然做了所有的“善行”，但对待他人却很恶劣，它明确无误地指出，这样的人注定要进火狱。他（愿主福安之）曾警告过这一点，他说：“要让人们感到轻松（关于宗教事务），不要让他们感到困难；要给予他们喜讯，不要让他们逃离（伊斯兰教）。”（《布哈里圣训实录》）。
这一原则在安拉使者（愿主福安之）的一生中得到了证明。有一次，一位圣门弟子，一位地位很高的圣门弟子，带领人们做昏礼。他诵读了《黄牛章》，礼拜变得非常长，以至于一个人离开了礼拜，而那位圣门弟子批评了那个人。当圣先知（愿主福安之）听到这件事时，他三次说道：“你给他们制造了考验（fitne）！你给他们制造了考验！你给他们制造了考验！”然后他下令诵读《古兰经》末尾的两章中篇幅适中的章节。（《布哈里圣训实录》）。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
当我们听到他（愿主福安之）说：“我确实有时开始礼拜时打算延长，但随后我听到了婴儿的哭声。我会缩短礼拜，因为我知道他的哭声会让他的母亲感到痛苦。”（《布哈里圣训实录》）时，我们看到了圣先知（愿主福安之）的智慧与仁慈。先知所言真实不虚。
那么，哈兹拉提·穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）那种微妙、仁慈、体贴的宗教在哪里？我们今天看到的被实践的宗教又在哪里？我们随处可见的宗教又在哪里？如你所见，伊斯兰教关乎品格，关乎你的内心，关乎理解。伊斯兰教不是关于知识（ilm）的。
今天，“伊玛目”的定义是一个面带怒色、让人们觉得宗教很难的人。一个把宗教变成审判工具的人。“虔诚者”的定义是一个连续礼拜数小时的人。“宗教穆斯林”的定义是一个对每个人都很严厉的人。但那不是我们圣先知（愿主福安之）的道路。那种方式，确实会让人们离开伊斯兰教。我们经常发现，那些以这种方式实践宗教的人，对待他人是最糟糕的，首先就是对待他们自己的家人。正如我们刚才读到的圣训所言，这样的人注定要进火狱。
那么，哈兹拉提·穆罕默德（愿主福安之）那引导人们远离火狱的宗教是什么呢？他是我们完美的榜样。正如开篇的经文所说，他具备崇高品格（Khuluqin Azeem）。那么那种品格是什么？他在教导什么？他（愿主福安之）为我们指明了远离火狱的道路。哈兹拉提·阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述，圣先知（愿主福安之）说：“我不告诉你们火狱对谁是禁止的，而他们对火狱也是禁止的吗？对于那些Qareeb（平易近人，你可以轻松地与他交谈，感到舒适）、Hayyin（宽容）、Layyin（温柔）和Sahal（容易相处）的人来说，这是被禁止的。”（《提尔米济圣训集》）。这些就是火狱对之禁止的人的特征。
伟大的纳克什班迪谢赫，毛拉·阿卜杜·拉赫曼·贾米（愿主赐其秘密）收集了圣先知（愿主福安之）的40段圣训，并用简短的诗歌解释了每一段。他说：“圣先知（愿主福安之）说：安拉（至尊至大）喜爱随和与开朗的人。因此，为了让安拉成为你的朋友，你要对祂的创造物保持纯洁的心、纯洁的舌头和纯洁的面孔。生活要开朗，内心要如花绽放，性格要柔和，眼神要带笑。”这就是穆斯林之间应该有的样子，这就是穆斯林作为信士应该有的样子。当然，这并不意味着你应该对虚假（batil）、对暴政（zulm）、对错误的事情也这样。今天，一切都颠倒了，他们对虚假、对虚假的人和虚假的制度表现出这些特征。而当涉及到信士和穆斯林时，他们却不再心软、不再纯洁、不再言行一致。他们变得像狮子或鬣狗一样。
所以，宗教真的不是要在你的功过簿上堆满一页又一页的礼拜、功修和行为。安拉的使者（愿主福安之）明确表示，即使做了这些，火狱仍然可能是你的归宿。相反，伊斯兰教的到来是为了让人变得平易近人、宽容、温柔、随和且开朗。就像圣先知（愿主福安之）一样，在坚持真理（Haqq）并捍卫那些需要被捍卫的人的同时。它来到是为了消除虚伪。它来到是为了让你对他人展现带笑的眼睛。
苏丹·埃尔·埃夫利亚（圣徒之王）谢赫·毛拉纳·穆罕默德·纳齐姆·阿迪尔·埃尔·哈卡尼（愿主赐其秘密）在描述伊斯兰教的智慧时说：我们必须明智并意识到我们对那些内心倾向于伊斯兰教、倾向于真理的人所负的责任。我们必须记住，我们的主在祂的神圣经典中，将祂的仁慈海洋置于所有其他属性之上，我们必须学习我们主对我们的宽容，从而对那些我们想要与之建立心灵纽带的人，对那些我们想要引导向我们主的爱并作为我们兄弟姐妹的人，保持宽容。
没有穆斯林可以否认这样一个事实：神圣法律的全部命令是在麦地那十年的时间里逐渐启示给我们的先知（愿主福安之）的，而且这还是在麦加十三年的初步准备期之后，当时对信士没有任何具体要求，除了信仰安拉、末日、祂的先知们，以及行善。圣先知（愿主福安之）在一段著名的圣训中总结了这种方法的智慧：“寻求让事情对人们变得容易，而不是困难。给他们带来好消息，不要把他们赶走。”
看，我们都知道，例如，一个孩子从幼儿园到大学的教育涉及学生大量的学习和努力。但不要对那个小孩子说：“教育是一个漫长的过程，涉及学习甚至背诵许多大部头的书，解决数学和科学中的难题，还要做大量的家庭作业而不是玩耍。”如果你为那个小孩子描绘出他即将进入的是这样一幅图景，他会因为极度的恐惧而试图逃跑。但我们作为成年人知道，在教育中，学生将由老师准备好去解决他被要求解决的每一个问题，他将获得符合他水平的挑战，并引导他进入下一个阶段。一年级学生永远不会被要求阅读五年级课程中的书籍或解决数学题。对一年级学生，你必须说：“到这里来，我会教你A、B、C……是的，这就是你的功课，没有别的。”一步一步，那个学生将学会阅读一切。所以，在伊斯兰教中，我们一步一步地引导人们。
凡事有始有终，但首先我们必须帮助人们迈出第一步；如果他们不迈出第一步，他们就永远不会迈出最后一步。
这就是圣徒（Evliya）的道路。这就是我们对待他人应该有的方式。这来自圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：我被派遣是为了完善良好的品行。（《穆宛塔圣训集》）。获得这些良好品行的道路，就是苏菲道（Tarikat）。苏菲道并不容易。因为内在的自我（نفس）有恶劣的品行，那是它从恶魔那里学到的最坏的品行。苏菲道是为了获得良好的品行——苏菲道意味着谢赫会对你的自我严厉，但你仍然需要对他人保持随和与开朗。
获得良好的品行不是额外的。它是全部。萨希布·埃尔·赛义夫（剑的主人）谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西·埃尔·拉巴尼（愿主赐其秘密）说：想想一棵树。树干和树根就像一个人的信仰。树枝就像他正在做的善行。叶子就像人所拥有的知识。那棵树上最重要的是什么？果实。如果你没有果实，那你为什么要种那棵树？那是浪费时间。所以信仰、善行和知识必须教导一个人结出果实，而果实就是良好的品行。如果你没有良好的品行，你就会被从神圣的御前驱逐出去。如果你没有良好的品行，那些拥有良好品行的人就会把你从他们身边踢开，或者他们会把你送走，如果他们不能，那么他们就会离开。在过去，拥有良好品行的人常说：“良好的品行可以使动物变成人，良好的品行可以使人成为国王、苏丹。”……
三、总结开示与神圣祈祷
圣先知（愿主福安之）来到是为了教导我们良好的品行。他说：“安拉（至尊至大）是我的老师。是祂教导了我良好的品行。”祂派遣那个人来教导我们良好的品行。我们有这些榜样，在沙漠中的榜样，当时人类已经失去了方向，失去了指南针，失去了礼仪，失去了一切。当圣先知（愿主福安之）到来时，他们紧紧地追随他。那些追随得最紧的人，就是拥有最好信仰和最好品行的人。
我们身在何处？我们只是在完全模仿吗？只是在说空话，还是我们正在达到某个境界？检查你们自己。检查一下。不要等任何人告诉你：“你是这个，你是那个，你很高，你很低。”如果全世界都对你说你处于最底层，检查你的品行。如果你有良好的品行，那么你在神圣的御前就有地位。”一切赞颂全归安拉。萨希布·埃尔·赛义夫所言真实不虚。
我们是奥斯曼纳克什班迪人。我们追随萨希布·埃尔·赛义夫，他追随苏丹·埃尔·埃夫利亚，通过所有的伟大谢赫追溯到圣先知（愿主福安之）。直到今天，在他去世十四年后，仍然有人在制造关于萨希布·埃尔·赛义夫的考验（fitna）。在闭门会议后说，他不是谢赫，他是假的，他是邪恶的。这种情况持续着，并且随着他的道路持续着，人们在制造这种考验。让考验继续吧。让那些制造考验的人继续祈祷、崇拜和念词（zikir）。
我们不需要向任何人证明任何事情，我们的谢赫有他的伟大谢赫，我们的谢赫有金色的传承链，他有安拉的先知。无论谁说什么，我们都继续走我们的路。他们可能有一天把你捧得很高。这与我们无关。他们可能把你贬到最低，这依然与我们无关。我们必须忙于我们被赋予的职责（wazifa）。也许赋予他们的职责就是制造考验，谁知道呢。安拉是全知的，安拉不喜欢它。对于那些制造考验的人，愿考验落在他们自己的头上。他们失去了他们的品行。
所以存在着一个品行的链条。我们正在努力成为奥斯曼纳克什班迪人。奥斯曼人拥有人类文明中最高的礼仪（Edep）。凭借这些礼仪，凭借他们从安拉和祂的使者（愿主福安之）那里获得的喜悦，他们被赋予了通往全世界的钥匙。去奥斯曼的土地上看看，你会发现，从鹅卵石到高耸的宣礼塔，那个文明中的一切都与礼仪有关。他们的文明，我们的文明表明，礼仪不是假装温顺和假装软弱。礼仪是威严的。
安拉（至尊至大）在《古兰经》的《胜利章》中描述信士时说：奉至仁至慈的安拉之名，“穆罕默德（愿主福安之）是安拉的使者，追随他的人，对于不信道者是严厉的，对于他们之间是仁慈的。”（48:29）。安拉说的是真理。
我们为那些声称是我们的兄弟，却对信士严厉、对不信道者仁慈的人祈祷。愿安拉使他们彰显这节经文。当我们追随那条道路时，我们拥有荣誉。这就是《胜利章》中的经文。
现在听听伟大的奥斯曼人，苏丹穆罕默德·法提赫·汗（愿主赐其秘密）关于他自己、关于他的使命所说的话，看看奥斯曼人是如何成为《古兰经》经文的体现的。他说：“我的意图是奔向顺从经文‘在安拉的道路上奋斗’——我的热情除了伊斯兰教之外别无他物。凭借真理（Haqq）的恩典和安拉的圣徒军队的精神帮助，我的意图是彻底粉碎不信道者（Ehli Kufr）。我有先知和圣徒的支持——我征服和胜利的希望仅来自安拉的恩典。所以，如果我在这今世（dunya）中耗尽自己和我的财富又怎样——赞颂归于安拉，我有十万个渴望和希望成为战士（Gazi）。穆罕默德啊！通过艾哈迈德·埃尔·穆赫塔尔（先知）的奇迹（Mujize）——我希望我的国家（Devlet）能战胜宗教的敌人。”阿敏，阿敏。这也是我们的祈祷。
我们是奥斯曼纳克什班迪人。如果安拉意欲（Insha’Allah），我们正立志以那种方式生活。每天记住这一点。不要让这个世界把你吸进那种事务中。
愿安拉（至尊至大）使我们对信士以及那些内心倾向于信仰的人仁慈。愿安拉（至尊至大）使我们对不信道（kufr）严厉，特别是我们自身所携带的不信道。愿安拉（至尊至大）使我们对伪信者严厉，特别是我们自身内部的伪信。愿所有的敌人远离我们。愿安拉粉碎他们。愿安拉（至尊至大）宽恕我们。愿安拉（至尊至大）让我们与我们的谢赫在一起。愿安拉（至尊至大）拯救无辜者。愿安拉宽恕我们。愿安拉宽恕我们。愿安拉宽恕我们。阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿主赐其秘密）
萨希布·埃尔·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒·克里姆·埃尔·基布里西（愿主赐其秘密）的哈里发，
奥斯曼·德尔加，纽约
1448年穆哈兰姆月25日
2026年7月10日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ions/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=fI56dfmIPzI
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播客笔记｜如何真诚地效仿谢赫的品行与言行，而不流于形式？
2026年7月10日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How do we take on the Sheykh’s qualities and imitate his actions sincerely, without it becoming just an act?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/13/how-do-we-take-on-the-shaykhs-qualities-and-imitate-his-actions-sincerely-without-it-becoming-just-an-act/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、效仿、自我（نفس）
要点总结
- 本文探讨了在灵修道路上如何真诚地效仿谢赫的品行与言行。
- 作者指出，模仿不应是虚伪的表演，而应基于对意图的理解。
- 真正的效仿在于克服自我（نفس），通过反思自身意图，摒弃虚荣，将自己作为谢赫与真理的镜子，而非仅仅模仿外在形式。
- 通过感恩与谦卑，修行者方能实现内在的转化。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：模仿，即使没有全身心地投入，你明白吗。
- 灵性智慧启迪：当我们想要模仿坏事时，就不会有这种存在主义的疑问。
- 持守尊贵圣行：《古兰经》非常简洁，安拉的使者（愿主福安之）也非常简洁。
- 持守尊贵圣行：你面前有安拉的使者（愿主福安之）的品行，安拉说，Khuluqin Azim，崇高的品格。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与效仿透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：您刚才谈到我们如何挑选想要从谢赫那里学习的东西。这让我思考我们是如何学习行为处事的。我们选择某些行为方式，有时会执着于我们认为好的行为，但实际上它们并不符合谢赫的教导或做法。我们该如何学习谢赫的品行并学会正确行事，而不让它变成某种虚假的东西或仅仅是一场表演？
不断尝试。先假装，直到你真正做到。假装，不是虚伪，我们称之为模仿。模仿，即使没有全身心地投入，你明白吗？去模仿好的事物，即使你的每一个细胞、每一个念头、每一颗心都没有完全投入……仅仅是去模仿好的事物，你也会得到祝福。
当我们想要模仿坏事时，就不会有这种存在主义的疑问。你从不会说：“我不该做坏事，因为我做得不够真诚。”遇到坏事——哇！你直接就跳进去了。
或者遇到冲突的事情，对吧？你看着然后说：“哦，我在做这个。谢赫在做那个。我为什么要这样做？哦，因为我的其他……”不，不。话太多了，话太多了，话太多了。
《古兰经》非常简洁，安拉的使者（愿主福安之）也非常简洁。诗歌的真正含义在于简洁。极少的词汇蕴含极多的意义，这就是诗歌。不是为了好听、漂亮。你明白吗？一两个词，包含了所有的意义。你明白吗？那才是真正的诗歌。所以要简单。这其中有深意。要简单。不要试图说太多。为什么？因为你喜欢那样。为什么你不跟随？因为你不喜欢。就是这样。
啊，现在，你为什么喜欢它？“啊，因为这个……”不。是因为你的自我（نفس）。你面前有安拉的使者（愿主福安之）的品行，安拉说，Khuluqin Azim，崇高的品格。你为什么不跟随？因为你的自我（نفس）。结束了。结束了。别说太多。不要虚伪。不要做伪君子。只要说：“我的自我（نفس）太大了，它不允许我这样做。”至少现在你承认了。你已经打断了恶魔的一根脊梁。你不再试图找借口了。
因为第一个找借口，说“这只是我的自我（نفس），这只是我的恶魔”的人，就是恶魔。有太多的理由：“啊，我是这样，他是那样。我是这样，他是那样。你是这样，他是那样。”不，不，不。命令已经下达了。你为什么不想做？因为你不喜欢。你为什么不喜欢？因为你的自我（نفس）。结束了。然后，当你有了这个认识，你就能达到某个地方。你可以说：“啊，这太糟糕了，”或者“我还没达到那个境界，”或者“让我多祈祷，”或者“让我试着做这个。”你开始行动了。你看，这不仅仅是坐着试图回答人生中的大问题。你现在正在做些什么。
那么你打算怎么做？还没达到那个境界。好吧，这个怎么样？那个怎么样？这个怎么样？因为所有这些行为都源于意图。我们谢赫的所有这些行为都源于意图。那么你必须试着去理解他的意图是什么。你必须试着去理解，因为并非每一个行为都时刻适合你。你明白吗？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
人们想要模仿谢赫，这种情况我们见过很多次。他们想模仿谢赫·埃芬迪，但他们不模仿他凌晨三点起床为他人祈祷。当他痛苦时，他不发一言，只是微笑，他们不模仿他这一点。他们不模仿他所有这些艰难的事情，但他们想模仿他拿手杖、戴大头巾，或者模仿他走路和说话的样子。他们想模仿。你知道，我也可以那样做。也许我有更多的工具去模仿，但我并不试图去模仿。你明白吗？
所以是有区别的。好吧，像这样坐着？是的，我想这样做，因为这是圣行。但不是每一个行为都这样。我会观察这个行为。什么是必要的？然后我审视自己。此时此地什么是必要的？因为他并没有说：“现在，完全照搬，在任何时间和地点都使用它。”
它源于意图。你必须理解意图是什么，因为意图是根据情况而定的。意图不仅仅是“哦，我心里想做这个。我心里想做那个。”那些人就是那样说的。他们现在在哪里？火狱。注定要去火狱。让他们去吧，因为我们花了很多年说：“来，来，我的孩子。来，我亲爱的。来。坐好。安静。”他们变得越来越像恶魔了。
现在我们说：“好吧，就这样吧。随你喜欢去做吧。”因为他们没有羞耻心。当你没有羞耻心时，你可以做任何你想做的事。你明白吗？所以，很简单。你会说：“好吧，他在那种情况下是那样的。”我为什么喜欢它？我喜欢它是因为它迎合了我的自我（نفس）。停止吧。
什么是自我（نفس）？它让我变得伟大。很简单。它让我显得伟大。它不会让我变得渺小。如果我那样做，它让我看起来伟大，显得伟大。不要那样做。我不喜欢那样。为什么？因为它让我的自我（نفس）变得渺小。它让我……这很难。那就停止吧。你明白吗？因为一旦你走上那条道路，你就在努力变得真诚，变得真实。你明白吗？然后，以那种方式，即使有差异——我们并不是说要百分之百地模仿、复制。阿布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）是离安拉的使者（愿主福安之）最近的人，但他们是不同的。是吗？你不能说他百分之百像安拉的使者（愿主福安之）。但他是在使者之后最伟大的人，对吧？
欧麦尔（愿主喜悦之）也是如此。他和阿布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）不一样。完全不同，但它适合那个时间和地点。其中有智慧。所以存在差异。正如安拉的使者（愿主福安之）所说：“我的教民之间的差异是一种慈悯。”所以这不是关于复制。我们必须理解好的事物。我们必须理解意图。情况、背景，一切我们都必须理解。但这不是为了复制。而且复制不是为了让自己变得伟大，因为每一次复制都是为了让自己变得伟大，因为你在假装，你明白吗？但如果你知道，“哦，要做到这一点，我必须付出很大的代价。这很难，”那么你就不会急于去做。
然后你会审视：“什么是适合我的，我就接受什么。”在那一刻，安拉以祂的慈悯，对于你所说的每一句“我不配……”——我的意思是，在我们的现实中，我们甚至不在同一个空间。我们不应该与圣徒和先知们处于同一个空间。我们不应该。但当我们理解了这一点并说：“这是我们必须做的工作，”我们会真诚地接受我们能承担的、好的东西，以实现转化。对吧？那种差异会变成一个秘密。一个只有你拥有的秘密。在那一刻，你所有的软弱和所有的黑暗，安拉都会将其转化为力量和光明。也许你不喜欢“黑暗”和“光明”这些词。但我们在这里谈论的是灵性价值。在那一刻，安拉可以转变。安拉可以转变人心。人心是最难转变的。安拉能做任何事。但真诚很重要。
人们常说的一件事是，你知道，他们带着各种各样的想法来。他们有冒险经历。他们有这个。他们有那个。然后，当我挤压他们时，他们就离开了，因为你必须被挤压。然后他们说：“啊，他是空的。”起初他们说：“我亲吻您的手和脚……玛莎安拉，您是这个，您是那个。”然后，“啊，他是空的。”
我说：“那很好。”因为目标就是变得空灵。目标就是变得空灵。如果他们看到了空灵，那么我的谢赫肯定不是空的，对吧？如果他们看到了空灵，那么那就是我的现实，这实际上是一种赞美。朋友的赞美算不了什么，yani（即）。敌人的赞美？哦，谢谢。不能对你说同样的话，但谢谢你。你明白吗？今天这样就可以了。没问题。
三、总结开示与神圣祈祷
“是的，你说了什么？”
穆里德：我只是想说谢谢，因为您解释自我（نفس）的方式，即它仅仅是让你变得比真实的自己更伟大，这太清晰了。谢赫，我不是在奉承您，但事实一直如此：它是对某种比你真实的自己更伟大的东西的投射。我真的很感激。谢谢。
超越复制你的谢赫，超越模仿他，或者获得好的品行，超越这些。那仍然是关于你自己的。那仍然是你的自我（نفس）。你明白吗？确实如此。超越这些，对吧？试着成为他们的镜子。你明白吗？试着去映射他们。试着去反射他们。这是关于他们的。不是关于我们。这是关于安拉的使者。不是关于我们。试着成为一面镜子。仅此而已。
我的目标是，我们所做的一切都是为了萨希布·赛义夫（Sahibul Saif）。他一千年前或五百年前不在这里，但你们中仍有许多人记得他。如果他来了，我会很高兴消失。对吧？我会去厨房。像你们这些家伙一样，总是逃避。我并没有总是逃避。谢赫·埃芬迪可以用土耳其语进行四个小时的谈话（sohbet）。我待了三个半小时。三个半小时。我只是去用了下洗手间。我回来时，谢赫·埃芬迪说：“哼，卢克曼，你消失了，是吗？”我的心沉了下去。但那是他给我的训练。对吧？所以没关系。这很好。
无论如何他都在这里。一切赞颂全归安拉。一切赞颂全归安拉。谢谢您在这里，谢赫·埃芬迪，谢谢您与我们同在。一切赞颂全归安拉。我们什么也做不了，但至少我们可以说声谢谢。
所以试着每天都这样做。感谢你的谢赫。感谢你的先知。简单的词汇。说：“谢谢。”谢谢。你得到了什么？谢谢。很简单。你看着你的孩子，说：“谢谢。”谢谢。这很简单。不要要求任何东西。只要说：“谢谢。”他们会喜欢的。你会喜欢的。当有人对你说谢谢时，很简单。
求安拉宽恕（Astaghfirullah）。如果安拉意欲，愿安拉宽恕我们。
《开端章》（Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼利道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月25日
2026年7月10日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... -act/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=fI56dfmIPzI
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“通过感恩与谦卑，修行者方能实现内在的转化。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How do we take on the Sheykh’s qualities and imitate his actions sincerely, without it becoming just an act?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/07/13/how-do-we-take-on-the-shaykhs-qualities-and-imitate-his-actions-sincerely-without-it-becoming-just-an-act/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、效仿、自我（نفس）
要点总结
- 本文探讨了在灵修道路上如何真诚地效仿谢赫的品行与言行。
- 作者指出，模仿不应是虚伪的表演，而应基于对意图的理解。
- 真正的效仿在于克服自我（نفس），通过反思自身意图，摒弃虚荣，将自己作为谢赫与真理的镜子，而非仅仅模仿外在形式。
- 通过感恩与谦卑，修行者方能实现内在的转化。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：模仿，即使没有全身心地投入，你明白吗。
- 灵性智慧启迪：当我们想要模仿坏事时，就不会有这种存在主义的疑问。
- 持守尊贵圣行：《古兰经》非常简洁，安拉的使者（愿主福安之）也非常简洁。
- 持守尊贵圣行：你面前有安拉的使者（愿主福安之）的品行，安拉说，Khuluqin Azim，崇高的品格。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与效仿透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：您刚才谈到我们如何挑选想要从谢赫那里学习的东西。这让我思考我们是如何学习行为处事的。我们选择某些行为方式，有时会执着于我们认为好的行为，但实际上它们并不符合谢赫的教导或做法。我们该如何学习谢赫的品行并学会正确行事，而不让它变成某种虚假的东西或仅仅是一场表演？
不断尝试。先假装，直到你真正做到。假装，不是虚伪，我们称之为模仿。模仿，即使没有全身心地投入，你明白吗？去模仿好的事物，即使你的每一个细胞、每一个念头、每一颗心都没有完全投入……仅仅是去模仿好的事物，你也会得到祝福。
当我们想要模仿坏事时，就不会有这种存在主义的疑问。你从不会说：“我不该做坏事，因为我做得不够真诚。”遇到坏事——哇！你直接就跳进去了。
或者遇到冲突的事情，对吧？你看着然后说：“哦，我在做这个。谢赫在做那个。我为什么要这样做？哦，因为我的其他……”不，不。话太多了，话太多了，话太多了。
《古兰经》非常简洁，安拉的使者（愿主福安之）也非常简洁。诗歌的真正含义在于简洁。极少的词汇蕴含极多的意义，这就是诗歌。不是为了好听、漂亮。你明白吗？一两个词，包含了所有的意义。你明白吗？那才是真正的诗歌。所以要简单。这其中有深意。要简单。不要试图说太多。为什么？因为你喜欢那样。为什么你不跟随？因为你不喜欢。就是这样。
啊，现在，你为什么喜欢它？“啊，因为这个……”不。是因为你的自我（نفس）。你面前有安拉的使者（愿主福安之）的品行，安拉说，Khuluqin Azim，崇高的品格。你为什么不跟随？因为你的自我（نفس）。结束了。结束了。别说太多。不要虚伪。不要做伪君子。只要说：“我的自我（نفس）太大了，它不允许我这样做。”至少现在你承认了。你已经打断了恶魔的一根脊梁。你不再试图找借口了。
因为第一个找借口，说“这只是我的自我（نفس），这只是我的恶魔”的人，就是恶魔。有太多的理由：“啊，我是这样，他是那样。我是这样，他是那样。你是这样，他是那样。”不，不，不。命令已经下达了。你为什么不想做？因为你不喜欢。你为什么不喜欢？因为你的自我（نفس）。结束了。然后，当你有了这个认识，你就能达到某个地方。你可以说：“啊，这太糟糕了，”或者“我还没达到那个境界，”或者“让我多祈祷，”或者“让我试着做这个。”你开始行动了。你看，这不仅仅是坐着试图回答人生中的大问题。你现在正在做些什么。
那么你打算怎么做？还没达到那个境界。好吧，这个怎么样？那个怎么样？这个怎么样？因为所有这些行为都源于意图。我们谢赫的所有这些行为都源于意图。那么你必须试着去理解他的意图是什么。你必须试着去理解，因为并非每一个行为都时刻适合你。你明白吗？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
人们想要模仿谢赫，这种情况我们见过很多次。他们想模仿谢赫·埃芬迪，但他们不模仿他凌晨三点起床为他人祈祷。当他痛苦时，他不发一言，只是微笑，他们不模仿他这一点。他们不模仿他所有这些艰难的事情，但他们想模仿他拿手杖、戴大头巾，或者模仿他走路和说话的样子。他们想模仿。你知道，我也可以那样做。也许我有更多的工具去模仿，但我并不试图去模仿。你明白吗？
所以是有区别的。好吧，像这样坐着？是的，我想这样做，因为这是圣行。但不是每一个行为都这样。我会观察这个行为。什么是必要的？然后我审视自己。此时此地什么是必要的？因为他并没有说：“现在，完全照搬，在任何时间和地点都使用它。”
它源于意图。你必须理解意图是什么，因为意图是根据情况而定的。意图不仅仅是“哦，我心里想做这个。我心里想做那个。”那些人就是那样说的。他们现在在哪里？火狱。注定要去火狱。让他们去吧，因为我们花了很多年说：“来，来，我的孩子。来，我亲爱的。来。坐好。安静。”他们变得越来越像恶魔了。
现在我们说：“好吧，就这样吧。随你喜欢去做吧。”因为他们没有羞耻心。当你没有羞耻心时，你可以做任何你想做的事。你明白吗？所以，很简单。你会说：“好吧，他在那种情况下是那样的。”我为什么喜欢它？我喜欢它是因为它迎合了我的自我（نفس）。停止吧。
什么是自我（نفس）？它让我变得伟大。很简单。它让我显得伟大。它不会让我变得渺小。如果我那样做，它让我看起来伟大，显得伟大。不要那样做。我不喜欢那样。为什么？因为它让我的自我（نفس）变得渺小。它让我……这很难。那就停止吧。你明白吗？因为一旦你走上那条道路，你就在努力变得真诚，变得真实。你明白吗？然后，以那种方式，即使有差异——我们并不是说要百分之百地模仿、复制。阿布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）是离安拉的使者（愿主福安之）最近的人，但他们是不同的。是吗？你不能说他百分之百像安拉的使者（愿主福安之）。但他是在使者之后最伟大的人，对吧？
欧麦尔（愿主喜悦之）也是如此。他和阿布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）不一样。完全不同，但它适合那个时间和地点。其中有智慧。所以存在差异。正如安拉的使者（愿主福安之）所说：“我的教民之间的差异是一种慈悯。”所以这不是关于复制。我们必须理解好的事物。我们必须理解意图。情况、背景，一切我们都必须理解。但这不是为了复制。而且复制不是为了让自己变得伟大，因为每一次复制都是为了让自己变得伟大，因为你在假装，你明白吗？但如果你知道，“哦，要做到这一点，我必须付出很大的代价。这很难，”那么你就不会急于去做。
然后你会审视：“什么是适合我的，我就接受什么。”在那一刻，安拉以祂的慈悯，对于你所说的每一句“我不配……”——我的意思是，在我们的现实中，我们甚至不在同一个空间。我们不应该与圣徒和先知们处于同一个空间。我们不应该。但当我们理解了这一点并说：“这是我们必须做的工作，”我们会真诚地接受我们能承担的、好的东西，以实现转化。对吧？那种差异会变成一个秘密。一个只有你拥有的秘密。在那一刻，你所有的软弱和所有的黑暗，安拉都会将其转化为力量和光明。也许你不喜欢“黑暗”和“光明”这些词。但我们在这里谈论的是灵性价值。在那一刻，安拉可以转变。安拉可以转变人心。人心是最难转变的。安拉能做任何事。但真诚很重要。
人们常说的一件事是，你知道，他们带着各种各样的想法来。他们有冒险经历。他们有这个。他们有那个。然后，当我挤压他们时，他们就离开了，因为你必须被挤压。然后他们说：“啊，他是空的。”起初他们说：“我亲吻您的手和脚……玛莎安拉，您是这个，您是那个。”然后，“啊，他是空的。”
我说：“那很好。”因为目标就是变得空灵。目标就是变得空灵。如果他们看到了空灵，那么我的谢赫肯定不是空的，对吧？如果他们看到了空灵，那么那就是我的现实，这实际上是一种赞美。朋友的赞美算不了什么，yani（即）。敌人的赞美？哦，谢谢。不能对你说同样的话，但谢谢你。你明白吗？今天这样就可以了。没问题。
三、总结开示与神圣祈祷
“是的，你说了什么？”
穆里德：我只是想说谢谢，因为您解释自我（نفس）的方式，即它仅仅是让你变得比真实的自己更伟大，这太清晰了。谢赫，我不是在奉承您，但事实一直如此：它是对某种比你真实的自己更伟大的东西的投射。我真的很感激。谢谢。
超越复制你的谢赫，超越模仿他，或者获得好的品行，超越这些。那仍然是关于你自己的。那仍然是你的自我（نفس）。你明白吗？确实如此。超越这些，对吧？试着成为他们的镜子。你明白吗？试着去映射他们。试着去反射他们。这是关于他们的。不是关于我们。这是关于安拉的使者。不是关于我们。试着成为一面镜子。仅此而已。
我的目标是，我们所做的一切都是为了萨希布·赛义夫（Sahibul Saif）。他一千年前或五百年前不在这里，但你们中仍有许多人记得他。如果他来了，我会很高兴消失。对吧？我会去厨房。像你们这些家伙一样，总是逃避。我并没有总是逃避。谢赫·埃芬迪可以用土耳其语进行四个小时的谈话（sohbet）。我待了三个半小时。三个半小时。我只是去用了下洗手间。我回来时，谢赫·埃芬迪说：“哼，卢克曼，你消失了，是吗？”我的心沉了下去。但那是他给我的训练。对吧？所以没关系。这很好。
无论如何他都在这里。一切赞颂全归安拉。一切赞颂全归安拉。谢谢您在这里，谢赫·埃芬迪，谢谢您与我们同在。一切赞颂全归安拉。我们什么也做不了，但至少我们可以说声谢谢。
所以试着每天都这样做。感谢你的谢赫。感谢你的先知。简单的词汇。说：“谢谢。”谢谢。你得到了什么？谢谢。很简单。你看着你的孩子，说：“谢谢。”谢谢。这很简单。不要要求任何东西。只要说：“谢谢。”他们会喜欢的。你会喜欢的。当有人对你说谢谢时，很简单。
求安拉宽恕（Astaghfirullah）。如果安拉意欲，愿安拉宽恕我们。
《开端章》（Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼利道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月25日
2026年7月10日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... -act/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=fI56dfmIPzI
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播客笔记｜唤醒穆斯林共同体的圣纪节
2026年8月20日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：The Mevlid That Wakes the Ummah
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/21/the-mevlid-that-wakes-the-ummah/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪节、末世、哈里发
要点总结
- 本文探讨了在末世背景下，穆斯林应如何正确纪念圣纪节。
- 作者指出，当今世界处于“第二次蒙昧时代”，穆斯林社会因背离了圣行与哈里发制度而陷入困境。
- 真正的纪念不应仅是空洞的赞美或沉溺于“爱”的口号，而应是深刻反思现状、寻求真理、纠正错误，并祈求造物主改变穆斯林民族的处境，回归正道。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。
- 灵性智慧启迪：如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。
- 灵性智慧启迪：我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。
- 灵性智慧启迪：他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪节与末世透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的造物主之名。
塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。安拉曾以时间盟誓。我们是否理解什么是时代所要求的？每一位先知，他们都是被派遣到特定的时代。我们理解这个时代吗？我们理解这个“扎曼”（zaman，时代）吗？
如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。现在的时代、现在的局势，所要求的与过去大不相同。如果它不相符，那它就变得毫无用处；它不合时宜。谢赫们必须理解这个时代，并根据每个人所处的地位，提供这个时代、这个地方、这些人所需要的东西。难道仅仅谈论安拉的使者（愿主福安之）的伟大并纪念他，就足够了吗？当然不是。有人会怀疑安拉的使者的伟大吗？没有人会怀疑。即使全造物都怀疑，安拉也在赞美他。当安拉——他的主——都在赞美他时，谁还在乎造物怎么看？我们在这里仅仅是为了记住他的伟大吗？记住，他的伟大是为特定的时代而派遣的，而他本身是为所有时代而存在的。但他之所以出现在这里，出现在慈悯被派遣的地方，是因为慈悯已经缺失了。记住，他并非被派遣在一个充满慈悯的时代；他被派遣在一个充满蒙昧（Jahiliyyah）和暴政（Zulm）的时代。我们现在是否正生活在那样的时代里？
这是第二次蒙昧时代。我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。”卡菲尔们说：“我们从未想过会目睹某种邪恶，那个世界正在庆祝邪恶。”但我们现在正亲眼目睹这一切。
因此，那些正在庆祝这个月、庆祝安拉的使者（愿主福安之）的伟大，却不让每个人意识到这个时代危险的人——即第二次蒙昧时代，以及这里存在的庆祝邪恶与暴政的王国——如果你不把这两者结合起来，你在做什么？你在做什么？因为使者来到世间是为了唤醒我们。他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。”不，他没有这样做。圣门弟子们没有这样做。再传弟子们没有这样做。那些追随他的人没有这样做。哈里发制度没有这样做。哈里发，即首脑，哦，首脑，当然，因为首脑负责思考；脚是不会思考的。哦，你移除了首脑。啊，这就是为什么没有人思考了。但是，马沙安拉（如果安拉意欲），现在有这么多穆斯林，却没有人在思考。
现在有这么多学者，那些培养学者的工厂源源不断地生产他们，却没有人在思考。现在有这么多谢赫，马沙安拉，却没有人在思考。因为安拉的使者（愿主福安之）已经降临。这就是为什么与真理的敌人相比，那么多先知在当时拥有的东西，相比之下，先知们一无所有。是吗？是的。他们只有他们的安拉。然而，他们却被视为头号公敌。他们被认为对社会如此危险，以至于被杀害。那么多先知，每一位先知都是如此，你看到了吗？为什么会这样？我们并不是生活在真理高昂、伊斯兰高昂的时代，那时当你讲真理，每个人都会说“是”。我们生活在第二次蒙昧时代。如果你讲真理，每个人都会说“不”。
伊斯兰开始时是陌生的，结束时也将是陌生的。但在圣纪节的这个时代，什么是真理？真理是这个世界正在燃烧，这个世界正在沉没。那么，我们如何在这个时代纪念安拉的使者（愿主福安之）和他神圣的月份、他的圣纪节呢？这是领袖们必须思考的问题。你其实不必思考；你只需要追随。这就是问题所在。每个人都想领导，想做点新花样。你只需要追随。哦，我忘了，现在没有人追随了。难道你不知道怎么读写吗？为什么你要追随？为什么你非要追随某人？你知道怎么读写，拿来用就行了。这就是问题所在。没有谢赫的人，他的谢赫就是恶魔。安拉的朋友们说，这不是我说的。
因为恶魔说，
“我不想追随任何人。”
“我不会追随任何人。那个人，你想让我向那个人鞠躬，意思是追随他？不，我只追随你。”
所以现在，在安拉的使者（愿主福安之）之后1400年，穆斯林已经失去了指南针。我们失去了方向。我们为什么而活？从上到下，从左到右，从东到西，男人和女人。我们为什么而活？我们的伊斯兰是为了什么？只是为了让每个人都说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”吗？有很多人在说这句话。越来越多。但这个世界变得更好了吗？真理在兴起吗？
因为在过去1400年里，情况并非如此。他们说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”说得越多，世界就变得越好。那么发生了什么？因为你庆祝安拉的使者（愿主福安之）说“我爱你，啊，安拉的使者”，但在现实中你并不爱他。因为你不爱那些追随他的人，那些代表他的人。你只爱他。你甚至不知道那些追随他的人。你甚至不知道安拉的使者（愿主福安之）的代表性。意思是，你甚至不知道哈里发制度。你甚至不知道要对伊斯兰、伊善（Ihsan，善行）、伊玛尼（Iman，信仰）以及对安拉的使者（愿主福安之）的爱有正确的理解，使者也曾展示过这条道路，无论你怎么称呼它，这条道路、这个路径、这个体系。一种文明。
那种文明，如果你还没注意到的话，它已经被摧毁了。彻底摧毁了。但我们不在乎。它没有被教导给我们，但在这样一个信息时代，我们怎么可能不知道这些知识？但我们不在乎。
以色列的后裔（Bani Israel），当他们有先知时，他们请求他们的先知向安拉祈求一位苏丹，一位国王。我们的先知去世了。我们没有向安拉祈求任何东西。我们只是向安拉祈求更多的今世（dunya）。所以在这个安拉的使者（愿主福安之）的月份里，你说你爱使者，但你并没有指出我们是如何摧毁了他带来的体系，即神圣文明。你不明白它被摧毁了。你不明白发生了什么。你所知道的只是像，“哦，我们的处境不太好”，但它是如何发生的，为什么发生的，一无所知。没有人教导，没有人展示。每个人都在挣扎，“哦，因为没有团结。哦，因为没有这个，那个。”但你没有触及问题的根源。你不知道，你没有触及问题的核心。因为他们已经完全切断了理解什么是问题核心、如何观察核心的技能。他们彻底摧毁了这一点。看看其他一切，就是不看核心。
所以现在你说，你在庆祝安拉的使者（愿主福安之），但他带来的一切都已被摧毁。这非常奇怪。当然，我们必须感谢安拉。我们每天都在感谢安拉。无论你喜欢与否，在我们的礼拜中，我们都在为他诵念“萨拉瓦特”（salawat，赞圣词）。无论你喜欢与否，在我们的宣礼中，你都提到了他。无论你喜欢与否，他的名字都在被赞美。但在末世（Ahir Zaman），我们应该如何接受他的教导，真诚地接受它，并理解末世的问题，学习如何以某种方式修复它？还是说这已经变成了另一个去睡觉的时间？去歌唱，去说，然后去睡觉。而不是从自我中醒来。从伤害中醒来。醒来吧。那么宗教已经变成了一种毒品。那些有话语权的人，他们却不说话。
我正在思考现在有多少国家，人们非常自豪。“哦，看有多少人，1万人聚集，10万人聚集。”你们在聚集。你们在祈求什么？那些聚集的人，因为他们不祈求，所以被允许聚集。聚集之所以被允许发生，是因为他们没有正确地祈求。不要祈求那些东西。你可以祈求这些东西。有些人，他们可能会在后面稍微祈求一下作为附录。你声称是这个那个，你可以让成千上万的人来，你说你在做祈祷（dua）。那是什么样的祈祷？为什么它没有实现？
每个人都喜欢引用那段经文：安拉不会改变一个民族的现状，直到他们自己醒悟，说出有问题，并想要改变。
是吗？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
那不是意味着什么吗？人们争先恐后地学习阿拉伯语。人们争先恐后地学习古兰经阿拉伯语。人们正在学习背诵古兰经。人们正在吞噬书籍。哦，你谈论，他们谈论。如此多的知识，你的头都会晕。我看着他们说：“马沙安拉，安拉给了他们如此多的知识。”但这个，最重要的，最相关的，为什么他们如此无知？这段经文，情况并没有好转。它变得越来越糟。安拉总是说真理。
所以一定是，我们不想改变我们的现状。如果我们想改变现状，那么你将会听到同样的祈祷，特别是在神圣的日子和夜晚，会更多。但关心什么呢？特别是在神圣的地方。我们经常听到那些祈祷吗？没有。在这些神圣的地方？没有。在这些神圣的时刻？没有。现在人们正在醒悟，说这种状况是错误的。我们犯下的最大错误是摧毁了安拉的使者（愿主福安之）的遗产，即“穆罕默德是安拉的使者”，也就是那些代表他的人，即哈里发制度。最重要。有知道的人，很多人知道，但他们不教。为什么你不教？为什么你不说？也许很多人，他们不知道。普通人，他们不知道。那些知道的人，为什么你们不说？这是最重要的事情。
我们经历了一次殡礼（janazah）。这对我们很重要。它触动了我们。但没有哪次殡礼像神圣的安拉的使者（愿主福安之）的去世那样重要，对吗？是还是不是？不仅仅因为他是一位先知，我们爱他，他去世了，而是因为很多事情留在了平衡中。是吗？是的。我们去世了，我们埋葬了我们的兄弟，赞美安拉。但没有什么留在平衡中。并不是说从他去世后，现在敌人就在我们的门口，这正在发生，那正在发生，这么多事情。但在那个时候，使者去世了，伪信者已经在散布。敌人准备摧毁，不仅是非阿拉伯人，还有阿拉伯人。那些昨天还说“我们和你在一起”的人，他们变成了叛教者。他们离开了，说“我们要来彻底消灭你们”。而且从各方面来看，他们是对的。从任何逻辑理解来看，我们根本无法击败他们。对吗？
所以，在很多方面，安拉的使者（愿主福安之）的去世是最重要、最沉重的局势。然而，最重要的主题是哈里发制度，是领导权。并不是因为没有人可以领导，而是因为有。现在那些可以领导的人，他们必须在他们中间选择谁将是唯一的领导者，而其他所有人都必须追随。不是要有一个领导者，一个领导者，一个领导者，一个领导者，像那样。那不是方式。因为哈里发制度是安拉的使者（愿主福安之）的教导和他所带来的东西的延续，以确保“穆罕默德是安拉的使者”继续存在，那意味着什么。因为如果不理解“穆罕默德是安拉的使者”的含义，你就无法达到“万物非主，唯有安拉”。不可能。我们失去了那个，对吧？一百年了。如果我们没有遇见萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif，谢赫的称号），如果我们没有谢赫毛拉纳的祝福，我们也不会知道这一点。我们是如何被洗脑的，我们是如何被毒害的，我们是如何被迫遗忘的。我们说：“不，不，不，不。答案在于团结……不，不，答案是更多的教育。不，答案是更多的技术。不，答案是这个。答案是那个……”但你没有触及根源，触及核心。
所以你不知道该祈求什么。你不知道如何祈求。所以你并没有真正追随那些追随使者的人，因为他们知道该做什么。但所有这些知识也并非隐藏。这就是他们所要求的。这就是他们所追求的。在最后一位哈里发被揭示后，乌玛（穆斯林共同体）中最优秀的人，就知识而言，外在知识，让我们说，学者们，宗教的保护者，他们说最重要的事情是每个人都必须聚在一起。为了？什么？为了确保这种代表性，这种“穆罕默德是安拉的使者”的延续继续存在。但所有的敌人，他们知道什么是核心，什么是乌玛的秘密，什么是伊斯兰的秘密。他们知道，穆斯林。现在我们不知道。以前他们知道，他们说：“在此之前从未出现过这个问题。现在最重要的事情，最重要的事情。”当时也有很多事情发生。或者1923年，我们可以说。也有很多事情发生。就像第一次蒙昧时代，去世后发生了很多事情，发生了很多事情，但最重要的是找到哈里发。1923年发生了很多事情，就是为了找到哈里发。但当时伊斯兰的敌人，真理的敌人，他们变得非常强大。而穆斯林，不是因为他们变得软弱，而是因为他们被背叛了。随着那种背叛，他们无法找到权力和力量。因为在那个时候，1923年，很多人背叛了，出卖了自己。再次强调，不是因为他们软弱，而是他们为了什么出卖了自己？为了今世。
正如使者1400年前所说：“我为我的民族担心的，比敌基督（Dajjal）的诡计和陷阱更甚。更多。”
“我为我的民族担心，危险正在降临。”
他们问他：“有什么比敌基督的邪恶更严重？”
这，马沙安拉，当然，现在没有人谈论敌基督。因为他没有出现，他不在，也就是说。但即使是卡菲尔也在谈论这个世界现在变得多么邪恶。而穆斯林，“不，不，嘘，不要谈论那个。”
所以他们问：“有什么比那更邪恶？”
使者（愿主福安之）说：“对今世的爱和对死亡的恐惧。”因为有对今世的爱，对死亡的恐惧。你为这个世界而活，你不为后世（ahiret）而活。政府体系，整个理念是今世，不是关于后世。
所以我们现在生活在末世，我们应该在哪里？我们很高兴听到到处都是萨拉瓦特、赞歌（qasidahs）、赞圣诗（naats）和伊拉希（ilahis）。但为什么你不把所有这些东西放入语境，放入时代，以及时代和地方的要求中？现在的局势相当严峻。逊尼派过去常这样做。他们过去常这样做。当有一位哈里发时，他们过去常这样做。
你看，我们变得如此自豪，我们不吸取教训。很多时候，你可以从你不喜欢的人那里学到最好的教训。是吗？逊尼派变得如此自豪，他们不从，比如说，瓦哈比派那里吸取教训，他们不从，例如，什叶派那里吸取教训。像这样或那样，他们追随一个人。而那个人高于体系。世俗体系。而那个人，像这样或那样，他们说有一个联系，一个链条。而且它并没有真正根据那个链条偏离。我不是在谈论链条，而是根据，让我们说，那个链条的信仰体系。意思是，那个人有一个体系。这就是一个人意味着什么。一个人意味着它是一个完整的体系，一个统一的体系。如果是两个或三个或五个，那么它将是三个或五个体系，这意味着它总是会被打破。但它不是。
但要明白，在我们自己的逊尼派历史上，当我们有一个人和一个体系时。像这样或那样，对吧？所以我们当时的走向完全不同。我们有一个方向。我们有一个目的。因为整个体系现在都在支持那个方向。我们有一位领导者。我们说：“不，我们更好，因为我们有很多领导者。你可以选择你想要的那个。”谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）说：“看，这个世界这一部分的数十亿人，这个国家，他们追随一个人。你看他们有多强大。这个世界这一部分的数十亿人，他们相信精神，相信一个人的领导。看他们有多强大。”
穆斯林发生了什么？我们被下药了，毒药正在被给予。特别是在神圣的日子和夜晚，毒药被给予得更多。因为在神圣的日子和夜晚，更多的人应该醒来。他们说：“做祈祷。做祈祷。”祈祷什么？为天堂做祈祷。天堂，天堂。为最好的今世做祈祷。首先。今世第一。你看，祈祷说的是今世。然后是后世。后世是第二。像什么？今世第一。安拉，安拉。你在追随哪位先知？使者的话是什么？它是那个意思吗？一定有什么地方错了。因为安拉在说这个，他在说这个，使者在说这个，说这个。它符合你对祈祷的理解吗？它不符合。但它符合你的自我。它符合你的政治。
有什么地方错了。“不，没有什么错。一些错误的事情，别担心。”
“我们正在修复它。留给安拉吧。我们只是为团结祈祷。”
在这里，在这里，在这里。更多的毒药，更多的毒药。但问题是，这不仅仅是让人变得沉睡，这就像让一些人，一半的人睡觉，而另一半的人，他们继续杀戮。
三、总结开示与神圣祈祷
你看到了吗？现在，谢赫，我今晚在想，也许我应该读我们谢赫的苏拉（章）。你知道，我们每天都在这里做。但对于周四晚上。并理解当他说话时，当他说话多年，几十年，谢赫毛拉纳，99%的时间他都在谈论末世。它结束了。一切都结束了。世界在火中。人们失去了方向。首先，穆斯林。我们失去了一切。这是一场彻底的灾难。是还是不是？那些正在阅读的人。这不是几百年前写的书。这只是昨天。一遍又一遍地重复它非常重要。我想知道，如果我们就这样重复那些事情，有多少人会坐下来？有多少人会听？我们在德尔加（Dergah，苏菲道堂）这样做。像这样或那样。但有多少人会理解这一点？去理解它？并把它付诸实践？有多少人只是进进出出？有多少人只是会被它拒之门外？
因为人们想听关于爱的事情，你看到了吗？仍然。嗯，没关系，如果，我想，今世，好莱坞，音乐，他们谈论爱。但现在，为什么人们谈论爱这么多？“现在世界所需要的只是更多的爱。”谢赫·埃芬迪说，如果有一天外星人要看这个星球，以及我们在文化中集中精力、关注的东西，它会说这是一个爱的星球。每个人都在唱它，想它，谈论它，看电影，哦，爱，爱，爱，爱。但它完全相反。这个世界现在是邪恶的。人们变得越来越邪恶。如果人们变得越来越邪恶，你需要解决他们是如何到达那里的以及如何消除它。你不谈论爱。你谈论邪恶。如果一个人病了，你谈论什么？对那个人健康？你谈论那个人的疾病。这是疾病，你需要这个来治愈。你需要这个作为药物。你需要吃你的药，药，药，药，对吧？
世界病了。谁在谈论药物？
“不，不，药物是爱。那是药物，那是爱。”
不，爱是你服用药物的结果。先知们来到世间是为了告诉乌玛，这些是疾病。远离那些疾病。他们没有说进来就只拥有爱，因为他们知道当你也使用这个词时，邪恶会使用这个词，它会扭曲它。他们能做的最简单的事情就是扭曲这个，因为第一个违抗安拉的人，他使用同样的例子，同样的理由：爱。
“为什么你不向阿丹鞠躬？我告诉过你，因为我更爱你。我不爱他。”
“你是主。你为什么要向他鞠躬？”
你明白吗？有很多人，甚至人们，他们认为他们非常属灵。他们说：“哦，他是第一个，第一个因为神圣的爱，他甚至愿意牺牲自己，甚至拒绝安拉向阿丹鞠躬的命令，第一个说只有安拉的人。”马沙安拉。恭喜你。
想象一个圣纪节，你感谢安拉，你请求祂的宽恕，因为我们已经偏离了使者的道路。我们知道作为一个民族我们发生了什么，从上到下，我们做了什么。我们是否在请求安拉带回那个善良的人，带回使者（愿主福安之）的沙里亚（教法）和塔里卡（修行道路）？想象一个那样的圣纪节。想象一个那样的圣纪节，成千上万的人，成百上千的人正在庆祝和祈求。想象一个那样的圣纪节，数百万和数十亿的穆斯林正在庆祝和祈求，并说，
“我们理解我们的处境，啊，我的主，我们是如何到达这里的，我们做错了什么。我们为此请求宽恕。我们理解我们的处境。我们想要我们的处境改变。我确曾是不义者（Inni kuntu minaz zalimin），我确曾是不义者。派遣给我们那种帮助。”
“改变我们的处境。”你认为会发生什么？
我们不想改变到来。我们的领导者不想改变到来。他们爱这个体系。他们支持它。他们是它的一部分。没有什么能触及这个体系的邪恶，所以他们认为。所以每个人，回去睡觉吧。回到你的幻觉和妄想中，说：“我爱你，啊，安拉的使者。”但不要唤醒人们。不要为真理说话。不要禁止邪恶，劝导善良。那些领导者不对掌权的人说任何话。不要警告他们。不要引导人们。不要引导。不要引导。只是给他们更多的毒药。给他们他们想要的。不要引导。
安拉宽恕我们。安拉宽恕我。安拉祝福你，如果安拉意欲。愿安拉提升那些为了祂而生活和去世的人，为了使者而生活和去世的人的地位。愿我们以同样的方式生活和去世。愿我们的方向和我们的目的为了使者的喜悦，为了安拉的喜悦。愿安拉从我们的心中带走自私的欲望和意图，今世的意图，恶魔的意图，我们欲望的意图。愿安拉带走它。
我们正在请求安拉给予我们更多的力量，因为我们是安拉所创造、所给予、所生产的最软弱、最肮脏、最软弱的人，因为我们处于末世。但因为我们的软弱，我们正在请求更多的力量，啊，我的主，以及更多的慈悯，让我们为了神圣的使者，为了奥利亚之王（Sultan al-Awliya），为了萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif），正确地生活和正确地去世。
《开端章》（Al-Fatiha）。愿安拉的平安与你们同在（SelamAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼利德尔加（Osmanli Dergah），纽约
1448年拉比·阿瓦尔月7日
2026年8月20日
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- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... mmah/
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“真正的纪念不应仅是空洞的赞美或沉溺于“爱”的口号，而应是深刻反思现状、寻求真理、纠正错误，并祈求造物主改变穆斯林民族的处境，回归正道。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：The Mevlid That Wakes the Ummah
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/21/the-mevlid-that-wakes-the-ummah/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪节、末世、哈里发
要点总结
- 本文探讨了在末世背景下，穆斯林应如何正确纪念圣纪节。
- 作者指出，当今世界处于“第二次蒙昧时代”，穆斯林社会因背离了圣行与哈里发制度而陷入困境。
- 真正的纪念不应仅是空洞的赞美或沉溺于“爱”的口号，而应是深刻反思现状、寻求真理、纠正错误，并祈求造物主改变穆斯林民族的处境，回归正道。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。
- 灵性智慧启迪：如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。
- 灵性智慧启迪：我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。
- 灵性智慧启迪：他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪节与末世透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的造物主之名。
塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。安拉曾以时间盟誓。我们是否理解什么是时代所要求的？每一位先知，他们都是被派遣到特定的时代。我们理解这个时代吗？我们理解这个“扎曼”（zaman，时代）吗？
如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。现在的时代、现在的局势，所要求的与过去大不相同。如果它不相符，那它就变得毫无用处；它不合时宜。谢赫们必须理解这个时代，并根据每个人所处的地位，提供这个时代、这个地方、这些人所需要的东西。难道仅仅谈论安拉的使者（愿主福安之）的伟大并纪念他，就足够了吗？当然不是。有人会怀疑安拉的使者的伟大吗？没有人会怀疑。即使全造物都怀疑，安拉也在赞美他。当安拉——他的主——都在赞美他时，谁还在乎造物怎么看？我们在这里仅仅是为了记住他的伟大吗？记住，他的伟大是为特定的时代而派遣的，而他本身是为所有时代而存在的。但他之所以出现在这里，出现在慈悯被派遣的地方，是因为慈悯已经缺失了。记住，他并非被派遣在一个充满慈悯的时代；他被派遣在一个充满蒙昧（Jahiliyyah）和暴政（Zulm）的时代。我们现在是否正生活在那样的时代里？
这是第二次蒙昧时代。我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。”卡菲尔们说：“我们从未想过会目睹某种邪恶，那个世界正在庆祝邪恶。”但我们现在正亲眼目睹这一切。
因此，那些正在庆祝这个月、庆祝安拉的使者（愿主福安之）的伟大，却不让每个人意识到这个时代危险的人——即第二次蒙昧时代，以及这里存在的庆祝邪恶与暴政的王国——如果你不把这两者结合起来，你在做什么？你在做什么？因为使者来到世间是为了唤醒我们。他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。”不，他没有这样做。圣门弟子们没有这样做。再传弟子们没有这样做。那些追随他的人没有这样做。哈里发制度没有这样做。哈里发，即首脑，哦，首脑，当然，因为首脑负责思考；脚是不会思考的。哦，你移除了首脑。啊，这就是为什么没有人思考了。但是，马沙安拉（如果安拉意欲），现在有这么多穆斯林，却没有人在思考。
现在有这么多学者，那些培养学者的工厂源源不断地生产他们，却没有人在思考。现在有这么多谢赫，马沙安拉，却没有人在思考。因为安拉的使者（愿主福安之）已经降临。这就是为什么与真理的敌人相比，那么多先知在当时拥有的东西，相比之下，先知们一无所有。是吗？是的。他们只有他们的安拉。然而，他们却被视为头号公敌。他们被认为对社会如此危险，以至于被杀害。那么多先知，每一位先知都是如此，你看到了吗？为什么会这样？我们并不是生活在真理高昂、伊斯兰高昂的时代，那时当你讲真理，每个人都会说“是”。我们生活在第二次蒙昧时代。如果你讲真理，每个人都会说“不”。
伊斯兰开始时是陌生的，结束时也将是陌生的。但在圣纪节的这个时代，什么是真理？真理是这个世界正在燃烧，这个世界正在沉没。那么，我们如何在这个时代纪念安拉的使者（愿主福安之）和他神圣的月份、他的圣纪节呢？这是领袖们必须思考的问题。你其实不必思考；你只需要追随。这就是问题所在。每个人都想领导，想做点新花样。你只需要追随。哦，我忘了，现在没有人追随了。难道你不知道怎么读写吗？为什么你要追随？为什么你非要追随某人？你知道怎么读写，拿来用就行了。这就是问题所在。没有谢赫的人，他的谢赫就是恶魔。安拉的朋友们说，这不是我说的。
因为恶魔说，
“我不想追随任何人。”
“我不会追随任何人。那个人，你想让我向那个人鞠躬，意思是追随他？不，我只追随你。”
所以现在，在安拉的使者（愿主福安之）之后1400年，穆斯林已经失去了指南针。我们失去了方向。我们为什么而活？从上到下，从左到右，从东到西，男人和女人。我们为什么而活？我们的伊斯兰是为了什么？只是为了让每个人都说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”吗？有很多人在说这句话。越来越多。但这个世界变得更好了吗？真理在兴起吗？
因为在过去1400年里，情况并非如此。他们说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”说得越多，世界就变得越好。那么发生了什么？因为你庆祝安拉的使者（愿主福安之）说“我爱你，啊，安拉的使者”，但在现实中你并不爱他。因为你不爱那些追随他的人，那些代表他的人。你只爱他。你甚至不知道那些追随他的人。你甚至不知道安拉的使者（愿主福安之）的代表性。意思是，你甚至不知道哈里发制度。你甚至不知道要对伊斯兰、伊善（Ihsan，善行）、伊玛尼（Iman，信仰）以及对安拉的使者（愿主福安之）的爱有正确的理解，使者也曾展示过这条道路，无论你怎么称呼它，这条道路、这个路径、这个体系。一种文明。
那种文明，如果你还没注意到的话，它已经被摧毁了。彻底摧毁了。但我们不在乎。它没有被教导给我们，但在这样一个信息时代，我们怎么可能不知道这些知识？但我们不在乎。
以色列的后裔（Bani Israel），当他们有先知时，他们请求他们的先知向安拉祈求一位苏丹，一位国王。我们的先知去世了。我们没有向安拉祈求任何东西。我们只是向安拉祈求更多的今世（dunya）。所以在这个安拉的使者（愿主福安之）的月份里，你说你爱使者，但你并没有指出我们是如何摧毁了他带来的体系，即神圣文明。你不明白它被摧毁了。你不明白发生了什么。你所知道的只是像，“哦，我们的处境不太好”，但它是如何发生的，为什么发生的，一无所知。没有人教导，没有人展示。每个人都在挣扎，“哦，因为没有团结。哦，因为没有这个，那个。”但你没有触及问题的根源。你不知道，你没有触及问题的核心。因为他们已经完全切断了理解什么是问题核心、如何观察核心的技能。他们彻底摧毁了这一点。看看其他一切，就是不看核心。
所以现在你说，你在庆祝安拉的使者（愿主福安之），但他带来的一切都已被摧毁。这非常奇怪。当然，我们必须感谢安拉。我们每天都在感谢安拉。无论你喜欢与否，在我们的礼拜中，我们都在为他诵念“萨拉瓦特”（salawat，赞圣词）。无论你喜欢与否，在我们的宣礼中，你都提到了他。无论你喜欢与否，他的名字都在被赞美。但在末世（Ahir Zaman），我们应该如何接受他的教导，真诚地接受它，并理解末世的问题，学习如何以某种方式修复它？还是说这已经变成了另一个去睡觉的时间？去歌唱，去说，然后去睡觉。而不是从自我中醒来。从伤害中醒来。醒来吧。那么宗教已经变成了一种毒品。那些有话语权的人，他们却不说话。
我正在思考现在有多少国家，人们非常自豪。“哦，看有多少人，1万人聚集，10万人聚集。”你们在聚集。你们在祈求什么？那些聚集的人，因为他们不祈求，所以被允许聚集。聚集之所以被允许发生，是因为他们没有正确地祈求。不要祈求那些东西。你可以祈求这些东西。有些人，他们可能会在后面稍微祈求一下作为附录。你声称是这个那个，你可以让成千上万的人来，你说你在做祈祷（dua）。那是什么样的祈祷？为什么它没有实现？
每个人都喜欢引用那段经文：安拉不会改变一个民族的现状，直到他们自己醒悟，说出有问题，并想要改变。
是吗？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
那不是意味着什么吗？人们争先恐后地学习阿拉伯语。人们争先恐后地学习古兰经阿拉伯语。人们正在学习背诵古兰经。人们正在吞噬书籍。哦，你谈论，他们谈论。如此多的知识，你的头都会晕。我看着他们说：“马沙安拉，安拉给了他们如此多的知识。”但这个，最重要的，最相关的，为什么他们如此无知？这段经文，情况并没有好转。它变得越来越糟。安拉总是说真理。
所以一定是，我们不想改变我们的现状。如果我们想改变现状，那么你将会听到同样的祈祷，特别是在神圣的日子和夜晚，会更多。但关心什么呢？特别是在神圣的地方。我们经常听到那些祈祷吗？没有。在这些神圣的地方？没有。在这些神圣的时刻？没有。现在人们正在醒悟，说这种状况是错误的。我们犯下的最大错误是摧毁了安拉的使者（愿主福安之）的遗产，即“穆罕默德是安拉的使者”，也就是那些代表他的人，即哈里发制度。最重要。有知道的人，很多人知道，但他们不教。为什么你不教？为什么你不说？也许很多人，他们不知道。普通人，他们不知道。那些知道的人，为什么你们不说？这是最重要的事情。
我们经历了一次殡礼（janazah）。这对我们很重要。它触动了我们。但没有哪次殡礼像神圣的安拉的使者（愿主福安之）的去世那样重要，对吗？是还是不是？不仅仅因为他是一位先知，我们爱他，他去世了，而是因为很多事情留在了平衡中。是吗？是的。我们去世了，我们埋葬了我们的兄弟，赞美安拉。但没有什么留在平衡中。并不是说从他去世后，现在敌人就在我们的门口，这正在发生，那正在发生，这么多事情。但在那个时候，使者去世了，伪信者已经在散布。敌人准备摧毁，不仅是非阿拉伯人，还有阿拉伯人。那些昨天还说“我们和你在一起”的人，他们变成了叛教者。他们离开了，说“我们要来彻底消灭你们”。而且从各方面来看，他们是对的。从任何逻辑理解来看，我们根本无法击败他们。对吗？
所以，在很多方面，安拉的使者（愿主福安之）的去世是最重要、最沉重的局势。然而，最重要的主题是哈里发制度，是领导权。并不是因为没有人可以领导，而是因为有。现在那些可以领导的人，他们必须在他们中间选择谁将是唯一的领导者，而其他所有人都必须追随。不是要有一个领导者，一个领导者，一个领导者，一个领导者，像那样。那不是方式。因为哈里发制度是安拉的使者（愿主福安之）的教导和他所带来的东西的延续，以确保“穆罕默德是安拉的使者”继续存在，那意味着什么。因为如果不理解“穆罕默德是安拉的使者”的含义，你就无法达到“万物非主，唯有安拉”。不可能。我们失去了那个，对吧？一百年了。如果我们没有遇见萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif，谢赫的称号），如果我们没有谢赫毛拉纳的祝福，我们也不会知道这一点。我们是如何被洗脑的，我们是如何被毒害的，我们是如何被迫遗忘的。我们说：“不，不，不，不。答案在于团结……不，不，答案是更多的教育。不，答案是更多的技术。不，答案是这个。答案是那个……”但你没有触及根源，触及核心。
所以你不知道该祈求什么。你不知道如何祈求。所以你并没有真正追随那些追随使者的人，因为他们知道该做什么。但所有这些知识也并非隐藏。这就是他们所要求的。这就是他们所追求的。在最后一位哈里发被揭示后，乌玛（穆斯林共同体）中最优秀的人，就知识而言，外在知识，让我们说，学者们，宗教的保护者，他们说最重要的事情是每个人都必须聚在一起。为了？什么？为了确保这种代表性，这种“穆罕默德是安拉的使者”的延续继续存在。但所有的敌人，他们知道什么是核心，什么是乌玛的秘密，什么是伊斯兰的秘密。他们知道，穆斯林。现在我们不知道。以前他们知道，他们说：“在此之前从未出现过这个问题。现在最重要的事情，最重要的事情。”当时也有很多事情发生。或者1923年，我们可以说。也有很多事情发生。就像第一次蒙昧时代，去世后发生了很多事情，发生了很多事情，但最重要的是找到哈里发。1923年发生了很多事情，就是为了找到哈里发。但当时伊斯兰的敌人，真理的敌人，他们变得非常强大。而穆斯林，不是因为他们变得软弱，而是因为他们被背叛了。随着那种背叛，他们无法找到权力和力量。因为在那个时候，1923年，很多人背叛了，出卖了自己。再次强调，不是因为他们软弱，而是他们为了什么出卖了自己？为了今世。
正如使者1400年前所说：“我为我的民族担心的，比敌基督（Dajjal）的诡计和陷阱更甚。更多。”
“我为我的民族担心，危险正在降临。”
他们问他：“有什么比敌基督的邪恶更严重？”
这，马沙安拉，当然，现在没有人谈论敌基督。因为他没有出现，他不在，也就是说。但即使是卡菲尔也在谈论这个世界现在变得多么邪恶。而穆斯林，“不，不，嘘，不要谈论那个。”
所以他们问：“有什么比那更邪恶？”
使者（愿主福安之）说：“对今世的爱和对死亡的恐惧。”因为有对今世的爱，对死亡的恐惧。你为这个世界而活，你不为后世（ahiret）而活。政府体系，整个理念是今世，不是关于后世。
所以我们现在生活在末世，我们应该在哪里？我们很高兴听到到处都是萨拉瓦特、赞歌（qasidahs）、赞圣诗（naats）和伊拉希（ilahis）。但为什么你不把所有这些东西放入语境，放入时代，以及时代和地方的要求中？现在的局势相当严峻。逊尼派过去常这样做。他们过去常这样做。当有一位哈里发时，他们过去常这样做。
你看，我们变得如此自豪，我们不吸取教训。很多时候，你可以从你不喜欢的人那里学到最好的教训。是吗？逊尼派变得如此自豪，他们不从，比如说，瓦哈比派那里吸取教训，他们不从，例如，什叶派那里吸取教训。像这样或那样，他们追随一个人。而那个人高于体系。世俗体系。而那个人，像这样或那样，他们说有一个联系，一个链条。而且它并没有真正根据那个链条偏离。我不是在谈论链条，而是根据，让我们说，那个链条的信仰体系。意思是，那个人有一个体系。这就是一个人意味着什么。一个人意味着它是一个完整的体系，一个统一的体系。如果是两个或三个或五个，那么它将是三个或五个体系，这意味着它总是会被打破。但它不是。
但要明白，在我们自己的逊尼派历史上，当我们有一个人和一个体系时。像这样或那样，对吧？所以我们当时的走向完全不同。我们有一个方向。我们有一个目的。因为整个体系现在都在支持那个方向。我们有一位领导者。我们说：“不，我们更好，因为我们有很多领导者。你可以选择你想要的那个。”谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）说：“看，这个世界这一部分的数十亿人，这个国家，他们追随一个人。你看他们有多强大。这个世界这一部分的数十亿人，他们相信精神，相信一个人的领导。看他们有多强大。”
穆斯林发生了什么？我们被下药了，毒药正在被给予。特别是在神圣的日子和夜晚，毒药被给予得更多。因为在神圣的日子和夜晚，更多的人应该醒来。他们说：“做祈祷。做祈祷。”祈祷什么？为天堂做祈祷。天堂，天堂。为最好的今世做祈祷。首先。今世第一。你看，祈祷说的是今世。然后是后世。后世是第二。像什么？今世第一。安拉，安拉。你在追随哪位先知？使者的话是什么？它是那个意思吗？一定有什么地方错了。因为安拉在说这个，他在说这个，使者在说这个，说这个。它符合你对祈祷的理解吗？它不符合。但它符合你的自我。它符合你的政治。
有什么地方错了。“不，没有什么错。一些错误的事情，别担心。”
“我们正在修复它。留给安拉吧。我们只是为团结祈祷。”
在这里，在这里，在这里。更多的毒药，更多的毒药。但问题是，这不仅仅是让人变得沉睡，这就像让一些人，一半的人睡觉，而另一半的人，他们继续杀戮。
三、总结开示与神圣祈祷
你看到了吗？现在，谢赫，我今晚在想，也许我应该读我们谢赫的苏拉（章）。你知道，我们每天都在这里做。但对于周四晚上。并理解当他说话时，当他说话多年，几十年，谢赫毛拉纳，99%的时间他都在谈论末世。它结束了。一切都结束了。世界在火中。人们失去了方向。首先，穆斯林。我们失去了一切。这是一场彻底的灾难。是还是不是？那些正在阅读的人。这不是几百年前写的书。这只是昨天。一遍又一遍地重复它非常重要。我想知道，如果我们就这样重复那些事情，有多少人会坐下来？有多少人会听？我们在德尔加（Dergah，苏菲道堂）这样做。像这样或那样。但有多少人会理解这一点？去理解它？并把它付诸实践？有多少人只是进进出出？有多少人只是会被它拒之门外？
因为人们想听关于爱的事情，你看到了吗？仍然。嗯，没关系，如果，我想，今世，好莱坞，音乐，他们谈论爱。但现在，为什么人们谈论爱这么多？“现在世界所需要的只是更多的爱。”谢赫·埃芬迪说，如果有一天外星人要看这个星球，以及我们在文化中集中精力、关注的东西，它会说这是一个爱的星球。每个人都在唱它，想它，谈论它，看电影，哦，爱，爱，爱，爱。但它完全相反。这个世界现在是邪恶的。人们变得越来越邪恶。如果人们变得越来越邪恶，你需要解决他们是如何到达那里的以及如何消除它。你不谈论爱。你谈论邪恶。如果一个人病了，你谈论什么？对那个人健康？你谈论那个人的疾病。这是疾病，你需要这个来治愈。你需要这个作为药物。你需要吃你的药，药，药，药，对吧？
世界病了。谁在谈论药物？
“不，不，药物是爱。那是药物，那是爱。”
不，爱是你服用药物的结果。先知们来到世间是为了告诉乌玛，这些是疾病。远离那些疾病。他们没有说进来就只拥有爱，因为他们知道当你也使用这个词时，邪恶会使用这个词，它会扭曲它。他们能做的最简单的事情就是扭曲这个，因为第一个违抗安拉的人，他使用同样的例子，同样的理由：爱。
“为什么你不向阿丹鞠躬？我告诉过你，因为我更爱你。我不爱他。”
“你是主。你为什么要向他鞠躬？”
你明白吗？有很多人，甚至人们，他们认为他们非常属灵。他们说：“哦，他是第一个，第一个因为神圣的爱，他甚至愿意牺牲自己，甚至拒绝安拉向阿丹鞠躬的命令，第一个说只有安拉的人。”马沙安拉。恭喜你。
想象一个圣纪节，你感谢安拉，你请求祂的宽恕，因为我们已经偏离了使者的道路。我们知道作为一个民族我们发生了什么，从上到下，我们做了什么。我们是否在请求安拉带回那个善良的人，带回使者（愿主福安之）的沙里亚（教法）和塔里卡（修行道路）？想象一个那样的圣纪节。想象一个那样的圣纪节，成千上万的人，成百上千的人正在庆祝和祈求。想象一个那样的圣纪节，数百万和数十亿的穆斯林正在庆祝和祈求，并说，
“我们理解我们的处境，啊，我的主，我们是如何到达这里的，我们做错了什么。我们为此请求宽恕。我们理解我们的处境。我们想要我们的处境改变。我确曾是不义者（Inni kuntu minaz zalimin），我确曾是不义者。派遣给我们那种帮助。”
“改变我们的处境。”你认为会发生什么？
我们不想改变到来。我们的领导者不想改变到来。他们爱这个体系。他们支持它。他们是它的一部分。没有什么能触及这个体系的邪恶，所以他们认为。所以每个人，回去睡觉吧。回到你的幻觉和妄想中，说：“我爱你，啊，安拉的使者。”但不要唤醒人们。不要为真理说话。不要禁止邪恶，劝导善良。那些领导者不对掌权的人说任何话。不要警告他们。不要引导人们。不要引导。不要引导。只是给他们更多的毒药。给他们他们想要的。不要引导。
安拉宽恕我们。安拉宽恕我。安拉祝福你，如果安拉意欲。愿安拉提升那些为了祂而生活和去世的人，为了使者而生活和去世的人的地位。愿我们以同样的方式生活和去世。愿我们的方向和我们的目的为了使者的喜悦，为了安拉的喜悦。愿安拉从我们的心中带走自私的欲望和意图，今世的意图，恶魔的意图，我们欲望的意图。愿安拉带走它。
我们正在请求安拉给予我们更多的力量，因为我们是安拉所创造、所给予、所生产的最软弱、最肮脏、最软弱的人，因为我们处于末世。但因为我们的软弱，我们正在请求更多的力量，啊，我的主，以及更多的慈悯，让我们为了神圣的使者，为了奥利亚之王（Sultan al-Awliya），为了萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif），正确地生活和正确地去世。
《开端章》（Al-Fatiha）。愿安拉的平安与你们同在（SelamAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼利德尔加（Osmanli Dergah），纽约
1448年拉比·阿瓦尔月7日
2026年8月20日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... mmah/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=Cor8R0oAvDw
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播客笔记｜死亡：深化信仰的考验
2026年8月21日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Death: A Trial That Deepens Faith
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/22/death-a-trial-that-deepens-faith/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、死亡、信仰、灵修
要点总结
- 本文探讨了死亡作为一种深化信仰的考验，强调了在末世中保持对造物主的仆人身份的重要性。
- 作者通过对传统纪念仪式及人生无常的剖析，提醒信士应超越对今世的追求，通过反思与灵修，在面对丧亲之痛时展现出真正的顺从与坚忍，从而在考验中获得信仰的提升。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。
- 灵性智慧启迪：从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。
- 持守尊贵圣行：所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。
- 灵性智慧启迪：谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从死亡与信仰透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。然而，当别人在做我们先辈一千多年来一直在做的事情时，他们却说：“嘿，你为什么要盲目追随？这是创新。”
从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。传统上，在七天后举行祈祷、聚集人群、向穷人施舍食物并进行祈祷。你可以选择诵读《古兰经》，也可以进行念词（dhikr）。至于非主命的祈祷，你是自由的。任何你想做的善事，你都可以做。因此，每个民族都可以展现其自然的色彩和风格。每个家庭、每个人，他们哀悼的方式可能不同；事实也确实如此。
所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。七天后的传统，四十天后的传统。有些人延续得更久，一百天，甚至一千天。正如我们的谢赫所提醒我们的，所有这些都与坟墓中身体所经历的不同阶段相吻合。三天后，会发生某些事情。七天后，会发生某些事情。他们需要祈祷。我是说，已故的齐尚（Zeeshan），我们需要他的祈祷，虽然他以殉道者（syahid）的身份离世，但这对他人的提醒。
谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。他说，当你活着时，你把鼻子抬得那么高，那么骄傲，而它是第一个消失的，因为它只是软骨。意思是，要警惕你的骄傲。在内部，第一个分解、腐烂的是什么？大脑。这两样东西，外部人们如此关心自己的外表，内部人们如此关心自己的智力，却是最先消失的。这对我们来说是一个巨大的教训。
你的外表并不重要。外在并不重要。你的智力其实也不重要。因为真正的智力（aqal）是认识安拉。那才是真正的智力，而不是你大脑中存储了多少信息，其中99%的时间都是无用的。正如安拉的使者（Rasulullah），愿主福安之，所说，他寻求安拉的庇护以远离什么？远离无益之事（malayani）。那是什么？是与你无关的知识。知识确实存在，但它与你无关。所以，去寻求与你有关的知识，这是另一个无人追寻的秘密，人们不会问：“谢赫，什么与我有关？什么与我们作为一个家庭有关？什么与我们作为一个民族有关？”
并非所有的知识都与你有关。并非所有的知识你都应该关心。归根结底，我们被创造的主要原因是成为安拉的仆人。我们是否在追求成为更好仆人的知识？我们去学校是为了成为安拉更好的仆人吗？我们去大学是为了成为安拉更好的仆人吗？我们是否在观察一切能使我们成为安拉更好仆人的事物？我们是否在共同探讨这个问题？都没有。
过去有道堂（dergah）和修道院（zawiyahs）。这些是提升灵魂以成为安拉更好仆人的高等学习中心。现在它们消失了。学习伊斯兰的外部知识，即使是伪信者（munafiq）也能做到。但学习成为安拉仆人的内在知识，伪信者是无法持久的。如果你不摆脱那种虚伪，它就会压倒你，你甚至无法在这些道堂里多待一分钟。你做不到。
所以与我们有关的知识就是那个。你认为齐尚为什么在这里，或者他的父亲，或者他的家人？我们必须问自己为什么在这里。是为了享受乡村生活，远离城市，为了我们的今世（dunya），为了获得更好的机会，更好的生活，更好的学校？我们是为了今世而在这里吗？你们很多人都上过大学。你们比那更聪明。这是全国最不适合追求今世的地方之一。仅仅为了谋生，为了活着，这很容易。原因之一是因为这是美国。这里有祝福，有机会。但为了追求今世，阿斯拉姆（Aslam）不得不经历这么多考验，因为来这里并不合逻辑。他也在经受今世忧虑的考验。他仍在接受考验。但安拉考验他所爱的人。对于那些他不爱的人，他甚至不会让他们牙疼。
所以他来到这里是为了追求后世（Ahirat），追随圣徒（Awliya），为了奔向学习中心。但他们每天都在说同样的话：做一个仆人。成为一个更好的仆人。成为一个更好的仆人。你今天是什么样的仆人？你今天为了安拉做了什么？今天有什么阻碍你成为更好的仆人？你的自我（nafs）今天是如何愚弄你的？你的恶魔（sheytan）今天是如何愚弄你的？你正在做什么来夺回控制权？你为什么在这里？你为什么在这里？你今天感谢你的安拉了吗？在团体（jama’at）中做这件事是必要的。所以人们也不来这里，因为你看，我在这里有很多伙伴。你们很多人相处得不好，但这没关系。
他们对毛拉纳（Hz. Mawlana）说：“为什么你的穆里德（弟子）总是打架？当时其他教团的穆里德，他们那么温和、谦逊，那么苏菲。为什么你的穆里德在打架？”
他说：“因为那些其他地方、其他道堂、其他修道院、其他教团，就像鸡舍。只有一只公鸡，其余全是母鸡。”他说，“我们这里全是公鸡。”就是这样。
你在训练战士，难道战士之间不会打架吗？我们在这里训练是为了对抗我们的自我，对吧？我们一直在战斗；我们一直处于战斗模式。你以为人们不会互相考验、切磋吗？不，人们拥有的智慧越多，越是如此。
背弃世界，这就是我们在末世（Ahir Zaman）能做的。阿斯拉姆做到了，齐尚、易卜拉欣也是。那些在这里生活的人，这就是我们的初衷。不要以为你在这里是在帮谁的忙。你没有帮我的忙。有些人表现得那样：“哦，我为你放弃了一切。”你没有为我放弃任何东西。这不是为了我。我没有什么可以给你的。你是为了安拉而做。去问祂吧。
你是什么样的仆人，竟然说：“我的报酬在哪里？”你是一个仆人，却要走到你的老板面前说：“给我报酬？”那时你不是仆人；你是个商人。很多人把宗教当作生意。很多人把安拉当作商人。“我做了这个，我得到那个”，对吧？
我们记得谢赫埃芬迪常讲的关于纳斯雷丁·霍贾（Nasreddin Hoja）的故事。播种后什么也没发生，于是他立了意。他对安拉说：“我要播种，收获时五五分成。一半归祢，一半归我，好吗？”纳斯雷丁·霍贾，伟大的圣徒，在教导我们。不寻常的是，当他收获时，大丰收，他非常高兴。收割了一切，他在田地中间把麦子分成了两堆。他说：“主啊，感谢祢，赞美安拉，祢祝福了我。我是个守信的人。我要信守诺言。我们是合伙人。50%归祢，50%归我。”
纳斯雷丁·霍贾想了想。“其实，祢祝福了我，但我做了额外的工作，所以我打算再从祢那里索要50%。也许我拿75%，祢拿25%。”他一直那样说着，讨价还价，就像我们许多人一样，在与安拉讨价还价。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
他说：“好吧，祢是主。实际上祢什么都不需要。祢不需要这个；我需要。所以让我拿走全部吧。”就在那时，下雨了，是的？下雨了，天空变暗，风暴开始，接着风暴带来了闪电。纳斯雷丁·霍贾非常害怕。风和风暴带走了一切。当闪电出现时，纳斯雷丁·霍贾说：“主啊，够了。祢已经带走了一切。祢还需要打开手电筒看看那里还剩下什么吗？”他在给我们上一课。
如果你来这里是为了做生意，无论是今世的生意，还是后世的生意，你说：“我来这里是因为我想进天堂（Jannah）”，那么再想想吧。因为当圣徒看着他的仆人时，他说：“你叫什么名字？”仆人说：“无论祢给我什么名字，那就是我的名字。”
圣徒退后一步说：“这是一个不同寻常的回答。你想吃什么？”
仆人对他说：“主人啊，无论祢给我什么，我就吃什么。”圣徒开始思考。他说：“这个人回答得完全顺从。”圣徒再次问他，心中想到，这个人不寻常。他的灵性很高。
问他：“你想要什么？你的欲望是什么？”
那个人转向他的主人说：“仆人有什么欲望可言？”
那时，圣徒开始哭泣并昏倒了。他说：“这个人比我对他主人的侍奉更好。他是一个真正的仆人。”
我们在观察吗？我们在从发生的事情中学习吗？还是我们只是经历着情绪，“我很难过，我很开心，我是这个，我是那个，我来这里，我吃哈尔瓦（halwa），念词，这些”？或者我们在观察吗？我们在思考吗？我们在看你是如何对此做出反应的吗？别人是如何反应的？阿斯拉姆，我不是为了吹捧你，而是作为一个教训，他有多大的确信？他紧紧抓住。随之而来的是多大的力量和坚韧？这不容易。我们在学习吗？还是我们只是说，“哦，真主意欲（mashaAllah），他真坚强。”
我们在这条道路上是为了行走，而不是坐着说：“他们走得真好。”那个人离世了。我们应该凭着信仰跟在他们后面走。然后审视自己说：“我必须以此为基础。”
如果你不断抱怨，你将如何获得这一切？如果你因为小事不断生气，你将如何获得这一切？为了进入那个品级，你必须结束所有这些事情。因为当事情发生而你没有摆脱所有这些时，你会对安拉生气。你会向安拉抱怨。“祢为什么要对我做这些？”人们正在这样做。“我不明白为什么会发生这种情况。”我从未从他或他的家人那里听到过这些话。“我不明白。请，我需要解释。”
所以如果你没有实践它，当这样的考验来临时，你一定会失败。如果你天生的性格是抱怨和叛逆，那是恶魔般的，它会在那时显露出来。你会说：“为什么会发生这种情况？给我解释。”
“为什么我必须这样做？”
是的，你受伤了。说出来，稍微感到困惑，这没关系。但把它放在心里并为此感到不安是另一回事。
所以我们是否在学习那个离世的人，他的父亲是如何处理的，母亲是如何处理的？我们是否在祈祷：“愿我们拥有这些品质？”
这七天、四十天、一百天、一千天，无论是什么，这些都是框架。你必须用今天人们喜欢说的话来填充这个框架：你如何处理这种悲伤，你如何理解所发生之事的智慧。那件事，取决于你想做什么。但社区聚集在一起说：“你好吗？你感觉如何？告诉我你心里有什么。告诉我你心里有什么。”因为这正是目前正在摧毁世界的东西。因为心，当它没有定位于安拉时，当你把别的东西放进去时，当你把自己放进去时，你的心就会被压碎。你会陷入疾病，陷入抑郁，陷入焦虑，因为它不是为你准备的；它是为你主准备的。当你把你的主放在那里时，它会变得坚强。当你把自己放在那里时，它会被摧毁。小事就会摧毁你。
所以这些时间，不是为了吃，为了祈祷。而是为了反思，为了思考。正如圣人所说，愿主福安之，一小时的沉思（tafakkur），胜过七十年的礼拜。
沉思。我们是否在对这些事情进行沉思？我们应该这样做。你有这么多场合。你有一天、三天、七天、四十天。坐下！你是动物吗？你是会思考、有理解力的人吗？你要成为安拉在《古兰经》中赞美的那种人吗，那些有知识并理解的人？还是你要成为一个机器人？比动物还不如。
三、总结开示与神圣祈祷
不，这比动物还不如。比动物还不如的是机器人。机器人没有生命；它模仿。现在一切都在模仿。一切都想成为人类。人们，特别是这一代人，但每个人也是，崇拜这种人工生命，这种人工智能，崇拜它，渴望从他们说话的方式到他们移动的方式。他们教你，“不要像人类那样移动，像机器人那样移动，把它变成舞蹈。”很有趣，不是吗？机器人。“那样思考。那样表现。逃离你的人性。”
那么这些天我们在做什么？不要被困住。退后一步思考。看看你的孩子并思考。看看你的父母并思考。看看彼此并思考。如果你不这样做，你就是在浪费，而浪费是教法禁止的（haram）。
你会被质问。所以我们在这里，记住，初衷是背离这个今世。有些人争辩说：“谢赫，我从未沉溺于今世。我赚得不多，我没有……”
不，今世并不意味着你必须成为亿万富翁。多么奇怪的末世概念。今世意味着你是亿万富翁，你有游艇，你有这个？不，不，不。那不是今世的意思。谢赫埃芬迪说得很简单：任何让你分心而远离安拉的事物，任何让你分心而远离安拉的事物，那就是你的今世。任何让你分心而远离后世的事物，任何让你分心而远离对安拉的纪念的事物，任何让你分心而远离圣人、愿主福安之的事物，任何让你分心而远离圣徒和信仰的事物。别告诉我外面的世界提醒了你我在这里谈论的一切。它让你分心。
你可能只是一个普通人，为账单和一切而挣扎，但它让你忙于那种忧虑，那种今世。所以你在这里，不要忘记你的目的。不要分心。是的，你可以。在道路上，你会分心吗？当然会。有些人紧随圣人，愿主福安之。他们在圣人身后礼拜，与他一起吃饭，与他一起战斗。有些人与他战斗并离世了。有些人说：“真主意欲，这些是殉道者。”他说：“不，把他们带走，扔进井里或洞里。”因为这些人，他说，“你不知道。”他说，“我知道。这些人，他们不是为了安拉而来的。他们是为了自己的自我，为了他们最坏的自我而战。”安拉，安拉。
这是危险的。这是微妙的。你如何才能知道？如果你不追随教导，如果你不追随一位老师，你如何才能知道？太容易了，你说一句作证词（shahadat）就要去天堂（Jannatul Firdaus）？你去了那里，反正你要做什么？如果你去了天堂，你要做什么？嗯？你自我所渴望的，那就是你要做的。
不要忘记这一点。我首先对自己说，这里的每个人，男人、女人，你说你在这里，不要忘记这一点。如果你想要轻松的生活，你在任何地方都可以拥有。当你在这里时，如果你遵循得当，如果你真诚，你的生活也会变得轻松。它可能很困难，但它会变得轻松。你明白吗？你可能有问题，但它会变得轻松。你很开心，因为你知道你在取悦你的主，你知道你的主对你感到满意。这很容易。
你可能正在经历困难，但它很容易。看看这个人。埋葬儿子几乎是每个父亲的噩梦，对吧？这很困难，但他承受得如此轻松，以至于数百万人无法承受。这种轻松深化了你的信仰。这种轻松不会让你离开。安拉赐予我们的许多容易的事情反而让我们离开了信仰。我们忘记了安拉，但安拉通过困难赐予他的这种轻松深化了他的信仰。因为他说：“主啊，我什么都不知道。这是来自祢的。”
所以不要忘记你在这里的目的。如果你期望你的今世轻松，当然有很多其他地方你可以去，也许。因为，当然，世界正在进入黄金时代，所以到处都很容易。不。但如果你想让你的后世轻松，让今世真正的忧虑变得轻松，那就为后世奔跑吧。奔向那些教导你如何为后世奔跑的人。
记住你的承诺。记住你为什么在这里。问自己，“我为什么在这里？”不要分心。不要迷失。正如我们的谢赫多次所说，我们在这里，首先要做什么？为什么我们在这里？最重要的事情？礼拜。礼拜。礼拜不仅仅是上下起伏。礼拜是至善（Ihsan）。做一切事情来取悦安拉，并知道安拉在看着你，你必须像能看到安拉一样做每一件事。记住，如果安拉意欲，并根据这些视角来规划你生活中的一切，特别是对于那些在这里的人。然后你可能会开始看到圣徒所看到的方式，先知所看到的方式。否则，你将通过今世的眼睛去看。你永远不会快乐。你永远不会满足。就像他们说的，两个苦行僧（dervishes）可以共用一张礼拜毯（Jannamaz）。两个苦行僧可以共用。但整个世界，今世的人，对于两个人来说都不够。你明白吗？那些追求今世的人，整个世界都不够。他们无法为两个人分享，更不用说为生活在这里的数十亿人分享了。
我们感谢安拉赐予圣人，愿主福安之。我们感谢安拉祝福了我们，使我们能够在末世的末世学习这些课程，因为祂派遣了圣人，愿主福安之，他派遣了我们的谢赫来引导我们。没有这种引导，求主引导我们走上正道（ihdinas siratal mustaqim），保持我们在正道上。没有这种引导，我们就会迷失。
愿安拉宽恕我。愿安拉祝福圣人，愿主福安之，他的家人和同伴，所有的圣徒，谢赫毛拉纳，萨希布·赛义夫（Sahibul Sayf）。愿安拉祝福已故的齐尚，如果安拉意欲，祝福我们所有已故的家人和亲人。愿安拉提升他们的品级。
愿安拉赐予更多的信仰、美丽、光芒（nur）、耐心、开启、善行、慈悯和吉庆（barakah），首先给他的父母、他的家人、他的挚爱。愿这些圣徒为我们祈祷并为我们代求。
《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年回历赖比·阿瓦尔月8日
2026年8月21日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... aith/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=ZJui-MppNtU
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“作者通过对传统纪念仪式及人生无常的剖析，提醒信士应超越对今世的追求，通过反思与灵修，在面对丧亲之痛时展现出真正的顺从与坚忍，从而在考验中获得信仰的提升。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Death: A Trial That Deepens Faith
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/22/death-a-trial-that-deepens-faith/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、死亡、信仰、灵修
要点总结
- 本文探讨了死亡作为一种深化信仰的考验，强调了在末世中保持对造物主的仆人身份的重要性。
- 作者通过对传统纪念仪式及人生无常的剖析，提醒信士应超越对今世的追求，通过反思与灵修，在面对丧亲之痛时展现出真正的顺从与坚忍，从而在考验中获得信仰的提升。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。
- 灵性智慧启迪：从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。
- 持守尊贵圣行：所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。
- 灵性智慧启迪：谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从死亡与信仰透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。然而，当别人在做我们先辈一千多年来一直在做的事情时，他们却说：“嘿，你为什么要盲目追随？这是创新。”
从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。传统上，在七天后举行祈祷、聚集人群、向穷人施舍食物并进行祈祷。你可以选择诵读《古兰经》，也可以进行念词（dhikr）。至于非主命的祈祷，你是自由的。任何你想做的善事，你都可以做。因此，每个民族都可以展现其自然的色彩和风格。每个家庭、每个人，他们哀悼的方式可能不同；事实也确实如此。
所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。七天后的传统，四十天后的传统。有些人延续得更久，一百天，甚至一千天。正如我们的谢赫所提醒我们的，所有这些都与坟墓中身体所经历的不同阶段相吻合。三天后，会发生某些事情。七天后，会发生某些事情。他们需要祈祷。我是说，已故的齐尚（Zeeshan），我们需要他的祈祷，虽然他以殉道者（syahid）的身份离世，但这对他人的提醒。
谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。他说，当你活着时，你把鼻子抬得那么高，那么骄傲，而它是第一个消失的，因为它只是软骨。意思是，要警惕你的骄傲。在内部，第一个分解、腐烂的是什么？大脑。这两样东西，外部人们如此关心自己的外表，内部人们如此关心自己的智力，却是最先消失的。这对我们来说是一个巨大的教训。
你的外表并不重要。外在并不重要。你的智力其实也不重要。因为真正的智力（aqal）是认识安拉。那才是真正的智力，而不是你大脑中存储了多少信息，其中99%的时间都是无用的。正如安拉的使者（Rasulullah），愿主福安之，所说，他寻求安拉的庇护以远离什么？远离无益之事（malayani）。那是什么？是与你无关的知识。知识确实存在，但它与你无关。所以，去寻求与你有关的知识，这是另一个无人追寻的秘密，人们不会问：“谢赫，什么与我有关？什么与我们作为一个家庭有关？什么与我们作为一个民族有关？”
并非所有的知识都与你有关。并非所有的知识你都应该关心。归根结底，我们被创造的主要原因是成为安拉的仆人。我们是否在追求成为更好仆人的知识？我们去学校是为了成为安拉更好的仆人吗？我们去大学是为了成为安拉更好的仆人吗？我们是否在观察一切能使我们成为安拉更好仆人的事物？我们是否在共同探讨这个问题？都没有。
过去有道堂（dergah）和修道院（zawiyahs）。这些是提升灵魂以成为安拉更好仆人的高等学习中心。现在它们消失了。学习伊斯兰的外部知识，即使是伪信者（munafiq）也能做到。但学习成为安拉仆人的内在知识，伪信者是无法持久的。如果你不摆脱那种虚伪，它就会压倒你，你甚至无法在这些道堂里多待一分钟。你做不到。
所以与我们有关的知识就是那个。你认为齐尚为什么在这里，或者他的父亲，或者他的家人？我们必须问自己为什么在这里。是为了享受乡村生活，远离城市，为了我们的今世（dunya），为了获得更好的机会，更好的生活，更好的学校？我们是为了今世而在这里吗？你们很多人都上过大学。你们比那更聪明。这是全国最不适合追求今世的地方之一。仅仅为了谋生，为了活着，这很容易。原因之一是因为这是美国。这里有祝福，有机会。但为了追求今世，阿斯拉姆（Aslam）不得不经历这么多考验，因为来这里并不合逻辑。他也在经受今世忧虑的考验。他仍在接受考验。但安拉考验他所爱的人。对于那些他不爱的人，他甚至不会让他们牙疼。
所以他来到这里是为了追求后世（Ahirat），追随圣徒（Awliya），为了奔向学习中心。但他们每天都在说同样的话：做一个仆人。成为一个更好的仆人。成为一个更好的仆人。你今天是什么样的仆人？你今天为了安拉做了什么？今天有什么阻碍你成为更好的仆人？你的自我（nafs）今天是如何愚弄你的？你的恶魔（sheytan）今天是如何愚弄你的？你正在做什么来夺回控制权？你为什么在这里？你为什么在这里？你今天感谢你的安拉了吗？在团体（jama’at）中做这件事是必要的。所以人们也不来这里，因为你看，我在这里有很多伙伴。你们很多人相处得不好，但这没关系。
他们对毛拉纳（Hz. Mawlana）说：“为什么你的穆里德（弟子）总是打架？当时其他教团的穆里德，他们那么温和、谦逊，那么苏菲。为什么你的穆里德在打架？”
他说：“因为那些其他地方、其他道堂、其他修道院、其他教团，就像鸡舍。只有一只公鸡，其余全是母鸡。”他说，“我们这里全是公鸡。”就是这样。
你在训练战士，难道战士之间不会打架吗？我们在这里训练是为了对抗我们的自我，对吧？我们一直在战斗；我们一直处于战斗模式。你以为人们不会互相考验、切磋吗？不，人们拥有的智慧越多，越是如此。
背弃世界，这就是我们在末世（Ahir Zaman）能做的。阿斯拉姆做到了，齐尚、易卜拉欣也是。那些在这里生活的人，这就是我们的初衷。不要以为你在这里是在帮谁的忙。你没有帮我的忙。有些人表现得那样：“哦，我为你放弃了一切。”你没有为我放弃任何东西。这不是为了我。我没有什么可以给你的。你是为了安拉而做。去问祂吧。
你是什么样的仆人，竟然说：“我的报酬在哪里？”你是一个仆人，却要走到你的老板面前说：“给我报酬？”那时你不是仆人；你是个商人。很多人把宗教当作生意。很多人把安拉当作商人。“我做了这个，我得到那个”，对吧？
我们记得谢赫埃芬迪常讲的关于纳斯雷丁·霍贾（Nasreddin Hoja）的故事。播种后什么也没发生，于是他立了意。他对安拉说：“我要播种，收获时五五分成。一半归祢，一半归我，好吗？”纳斯雷丁·霍贾，伟大的圣徒，在教导我们。不寻常的是，当他收获时，大丰收，他非常高兴。收割了一切，他在田地中间把麦子分成了两堆。他说：“主啊，感谢祢，赞美安拉，祢祝福了我。我是个守信的人。我要信守诺言。我们是合伙人。50%归祢，50%归我。”
纳斯雷丁·霍贾想了想。“其实，祢祝福了我，但我做了额外的工作，所以我打算再从祢那里索要50%。也许我拿75%，祢拿25%。”他一直那样说着，讨价还价，就像我们许多人一样，在与安拉讨价还价。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
他说：“好吧，祢是主。实际上祢什么都不需要。祢不需要这个；我需要。所以让我拿走全部吧。”就在那时，下雨了，是的？下雨了，天空变暗，风暴开始，接着风暴带来了闪电。纳斯雷丁·霍贾非常害怕。风和风暴带走了一切。当闪电出现时，纳斯雷丁·霍贾说：“主啊，够了。祢已经带走了一切。祢还需要打开手电筒看看那里还剩下什么吗？”他在给我们上一课。
如果你来这里是为了做生意，无论是今世的生意，还是后世的生意，你说：“我来这里是因为我想进天堂（Jannah）”，那么再想想吧。因为当圣徒看着他的仆人时，他说：“你叫什么名字？”仆人说：“无论祢给我什么名字，那就是我的名字。”
圣徒退后一步说：“这是一个不同寻常的回答。你想吃什么？”
仆人对他说：“主人啊，无论祢给我什么，我就吃什么。”圣徒开始思考。他说：“这个人回答得完全顺从。”圣徒再次问他，心中想到，这个人不寻常。他的灵性很高。
问他：“你想要什么？你的欲望是什么？”
那个人转向他的主人说：“仆人有什么欲望可言？”
那时，圣徒开始哭泣并昏倒了。他说：“这个人比我对他主人的侍奉更好。他是一个真正的仆人。”
我们在观察吗？我们在从发生的事情中学习吗？还是我们只是经历着情绪，“我很难过，我很开心，我是这个，我是那个，我来这里，我吃哈尔瓦（halwa），念词，这些”？或者我们在观察吗？我们在思考吗？我们在看你是如何对此做出反应的吗？别人是如何反应的？阿斯拉姆，我不是为了吹捧你，而是作为一个教训，他有多大的确信？他紧紧抓住。随之而来的是多大的力量和坚韧？这不容易。我们在学习吗？还是我们只是说，“哦，真主意欲（mashaAllah），他真坚强。”
我们在这条道路上是为了行走，而不是坐着说：“他们走得真好。”那个人离世了。我们应该凭着信仰跟在他们后面走。然后审视自己说：“我必须以此为基础。”
如果你不断抱怨，你将如何获得这一切？如果你因为小事不断生气，你将如何获得这一切？为了进入那个品级，你必须结束所有这些事情。因为当事情发生而你没有摆脱所有这些时，你会对安拉生气。你会向安拉抱怨。“祢为什么要对我做这些？”人们正在这样做。“我不明白为什么会发生这种情况。”我从未从他或他的家人那里听到过这些话。“我不明白。请，我需要解释。”
所以如果你没有实践它，当这样的考验来临时，你一定会失败。如果你天生的性格是抱怨和叛逆，那是恶魔般的，它会在那时显露出来。你会说：“为什么会发生这种情况？给我解释。”
“为什么我必须这样做？”
是的，你受伤了。说出来，稍微感到困惑，这没关系。但把它放在心里并为此感到不安是另一回事。
所以我们是否在学习那个离世的人，他的父亲是如何处理的，母亲是如何处理的？我们是否在祈祷：“愿我们拥有这些品质？”
这七天、四十天、一百天、一千天，无论是什么，这些都是框架。你必须用今天人们喜欢说的话来填充这个框架：你如何处理这种悲伤，你如何理解所发生之事的智慧。那件事，取决于你想做什么。但社区聚集在一起说：“你好吗？你感觉如何？告诉我你心里有什么。告诉我你心里有什么。”因为这正是目前正在摧毁世界的东西。因为心，当它没有定位于安拉时，当你把别的东西放进去时，当你把自己放进去时，你的心就会被压碎。你会陷入疾病，陷入抑郁，陷入焦虑，因为它不是为你准备的；它是为你主准备的。当你把你的主放在那里时，它会变得坚强。当你把自己放在那里时，它会被摧毁。小事就会摧毁你。
所以这些时间，不是为了吃，为了祈祷。而是为了反思，为了思考。正如圣人所说，愿主福安之，一小时的沉思（tafakkur），胜过七十年的礼拜。
沉思。我们是否在对这些事情进行沉思？我们应该这样做。你有这么多场合。你有一天、三天、七天、四十天。坐下！你是动物吗？你是会思考、有理解力的人吗？你要成为安拉在《古兰经》中赞美的那种人吗，那些有知识并理解的人？还是你要成为一个机器人？比动物还不如。
三、总结开示与神圣祈祷
不，这比动物还不如。比动物还不如的是机器人。机器人没有生命；它模仿。现在一切都在模仿。一切都想成为人类。人们，特别是这一代人，但每个人也是，崇拜这种人工生命，这种人工智能，崇拜它，渴望从他们说话的方式到他们移动的方式。他们教你，“不要像人类那样移动，像机器人那样移动，把它变成舞蹈。”很有趣，不是吗？机器人。“那样思考。那样表现。逃离你的人性。”
那么这些天我们在做什么？不要被困住。退后一步思考。看看你的孩子并思考。看看你的父母并思考。看看彼此并思考。如果你不这样做，你就是在浪费，而浪费是教法禁止的（haram）。
你会被质问。所以我们在这里，记住，初衷是背离这个今世。有些人争辩说：“谢赫，我从未沉溺于今世。我赚得不多，我没有……”
不，今世并不意味着你必须成为亿万富翁。多么奇怪的末世概念。今世意味着你是亿万富翁，你有游艇，你有这个？不，不，不。那不是今世的意思。谢赫埃芬迪说得很简单：任何让你分心而远离安拉的事物，任何让你分心而远离安拉的事物，那就是你的今世。任何让你分心而远离后世的事物，任何让你分心而远离对安拉的纪念的事物，任何让你分心而远离圣人、愿主福安之的事物，任何让你分心而远离圣徒和信仰的事物。别告诉我外面的世界提醒了你我在这里谈论的一切。它让你分心。
你可能只是一个普通人，为账单和一切而挣扎，但它让你忙于那种忧虑，那种今世。所以你在这里，不要忘记你的目的。不要分心。是的，你可以。在道路上，你会分心吗？当然会。有些人紧随圣人，愿主福安之。他们在圣人身后礼拜，与他一起吃饭，与他一起战斗。有些人与他战斗并离世了。有些人说：“真主意欲，这些是殉道者。”他说：“不，把他们带走，扔进井里或洞里。”因为这些人，他说，“你不知道。”他说，“我知道。这些人，他们不是为了安拉而来的。他们是为了自己的自我，为了他们最坏的自我而战。”安拉，安拉。
这是危险的。这是微妙的。你如何才能知道？如果你不追随教导，如果你不追随一位老师，你如何才能知道？太容易了，你说一句作证词（shahadat）就要去天堂（Jannatul Firdaus）？你去了那里，反正你要做什么？如果你去了天堂，你要做什么？嗯？你自我所渴望的，那就是你要做的。
不要忘记这一点。我首先对自己说，这里的每个人，男人、女人，你说你在这里，不要忘记这一点。如果你想要轻松的生活，你在任何地方都可以拥有。当你在这里时，如果你遵循得当，如果你真诚，你的生活也会变得轻松。它可能很困难，但它会变得轻松。你明白吗？你可能有问题，但它会变得轻松。你很开心，因为你知道你在取悦你的主，你知道你的主对你感到满意。这很容易。
你可能正在经历困难，但它很容易。看看这个人。埋葬儿子几乎是每个父亲的噩梦，对吧？这很困难，但他承受得如此轻松，以至于数百万人无法承受。这种轻松深化了你的信仰。这种轻松不会让你离开。安拉赐予我们的许多容易的事情反而让我们离开了信仰。我们忘记了安拉，但安拉通过困难赐予他的这种轻松深化了他的信仰。因为他说：“主啊，我什么都不知道。这是来自祢的。”
所以不要忘记你在这里的目的。如果你期望你的今世轻松，当然有很多其他地方你可以去，也许。因为，当然，世界正在进入黄金时代，所以到处都很容易。不。但如果你想让你的后世轻松，让今世真正的忧虑变得轻松，那就为后世奔跑吧。奔向那些教导你如何为后世奔跑的人。
记住你的承诺。记住你为什么在这里。问自己，“我为什么在这里？”不要分心。不要迷失。正如我们的谢赫多次所说，我们在这里，首先要做什么？为什么我们在这里？最重要的事情？礼拜。礼拜。礼拜不仅仅是上下起伏。礼拜是至善（Ihsan）。做一切事情来取悦安拉，并知道安拉在看着你，你必须像能看到安拉一样做每一件事。记住，如果安拉意欲，并根据这些视角来规划你生活中的一切，特别是对于那些在这里的人。然后你可能会开始看到圣徒所看到的方式，先知所看到的方式。否则，你将通过今世的眼睛去看。你永远不会快乐。你永远不会满足。就像他们说的，两个苦行僧（dervishes）可以共用一张礼拜毯（Jannamaz）。两个苦行僧可以共用。但整个世界，今世的人，对于两个人来说都不够。你明白吗？那些追求今世的人，整个世界都不够。他们无法为两个人分享，更不用说为生活在这里的数十亿人分享了。
我们感谢安拉赐予圣人，愿主福安之。我们感谢安拉祝福了我们，使我们能够在末世的末世学习这些课程，因为祂派遣了圣人，愿主福安之，他派遣了我们的谢赫来引导我们。没有这种引导，求主引导我们走上正道（ihdinas siratal mustaqim），保持我们在正道上。没有这种引导，我们就会迷失。
愿安拉宽恕我。愿安拉祝福圣人，愿主福安之，他的家人和同伴，所有的圣徒，谢赫毛拉纳，萨希布·赛义夫（Sahibul Sayf）。愿安拉祝福已故的齐尚，如果安拉意欲，祝福我们所有已故的家人和亲人。愿安拉提升他们的品级。
愿安拉赐予更多的信仰、美丽、光芒（nur）、耐心、开启、善行、慈悯和吉庆（barakah），首先给他的父母、他的家人、他的挚爱。愿这些圣徒为我们祈祷并为我们代求。
《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年回历赖比·阿瓦尔月8日
2026年8月21日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... aith/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=ZJui-MppNtU
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播客笔记｜没有安拉的使者，你无法抵达安拉
2026年8月24日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：You Cannot Reach Allah Without Muhammadur Rasulullah (AS)
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/25/you-cannot-reach-allah-without-muhammadur-rasulullah-as/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪、圣人穆罕默德、灵修
要点总结
- 本文探讨了通过圣人穆罕默德（愿主福安之）接近安拉的重要性。
- 作者强调，穆斯林应效仿圣行，通过赞颂圣人、举行圣纪（Mawlid）及遵循圣贤的教导来净化自我。
- 文章批评了当代穆斯林群体脱离圣贤指引、盲目自信的现状，呼吁回归对圣人的敬爱与追随，以获得今世与后世的救赎与安宁。
精彩观点摘要
- 祈祷的力量：从始至终，所有的天使、其他众生以及一切被造物，除了向圣先知（愿主福安之）祈求祝福（salawat）外，别无他事。
- 祈祷的力量：这就是为什么经文说：“信道的人们啊，你们应当为他祈祷，求安拉赐他平安。
- 爱的灵修法则：正如圣先知（愿主福安之）在他向其钟爱者——安拉（至尊至大）的祈祷中所说：“主啊，求祢让我崇拜祢，直到我获得确信。
- 灵性智慧启迪：愿安拉（至尊至大）消除这个世界上的邪恶与暴政。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪与圣人穆罕默德透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
从始至终，所有的天使、其他众生以及一切被造物，除了向圣先知（愿主福安之）祈求祝福（salawat）外，别无他事。然而，与安拉（至尊至大）对他所钟爱者的一次祝福与问候相比，这一切仍微不足道。从永恒之初到永恒之后，安拉（至尊至大）一直在向祂的钟爱者发送祝福与问候。
这就是为什么经文说：“信道的人们啊，你们应当为他祈祷，求安拉赐他平安。”经文没有说“穆斯林”，而是对那些信道的人说。我们宗教的全部目标是获得更多的信仰。获得更多信仰，即移除那些阻碍我们获得更多信仰的事物。如果你不知道自己为何生病，就无法康复。一旦你除去了疾病和软弱，力量就会随之而来，直到我们如果安拉意欲（InshaAllah）达到“确信”（yaqeen）的境界。
正如圣先知（愿主福安之）在他向其钟爱者——安拉（至尊至大）的祈祷中所说：“主啊，求祢让我崇拜祢，直到我获得确信。”在此之前，我们只是在模仿。赞美安拉，我们正在模仿那些善人。
愿安拉接受我们的意图，如果安拉意欲。愿安拉接受我们今晚的崇拜。愿安拉（至尊至大）消除这个世界上的邪恶与暴政。愿安拉（至尊至大）给予受压迫者更多的慰藉与慈悯。愿安拉（至尊至大）宽恕我们未能帮助受压迫者。愿安拉（至尊至大）派遣正义之士来清除世上的暴君。愿安拉（至尊至大）支持正义之士，如果安拉意欲。愿安拉（至尊至大）宽恕我，并祝福穆罕默德（愿主福安之）。诵读《开端章》（Al-Fatiha）。
奉至仁至慈的安拉之名。
我们要说：主啊，祢始终与我们同在。祢从未忘记我们；而我们却总是忘记祢。在礼拜中，我们忘记了祢。在礼拜中，实际上我们并没有在说“安拉至大”（Allahu Akbar）。我们是在放大自我，思考着我们的“自我”（nafs），思考着我们的忧虑。我们在祢面前展示自己，然而祢仍在宽恕我们。祢为了祢最钟爱者的缘故宽恕我们，即祢派遣为“众世界慈悯”的那位。我们感谢祢，主啊，纪念这一天，祢将他的光芒带到了世界，他的光芒直到审判日仍在照亮世界其余的地方。对于那些睁开眼睛的人；而对于那些盲目的人，即使有一千个迹象，他们也会否认。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
主啊，愿我们不要成为那些盲目的人，我们来到这里是为了与祢同在。不必四处张望太多。
在纳克什班迪（Naqshbandi）传统中，我们要铭记在那个洞穴中第一次“念词”（dhikr）的圣行，所以我们调暗灯光，将自己收敛回内心。如果安拉意欲，与安拉同在，与先知（愿主福安之）同在，与那些圣洁的人同在，与我们的谢赫（Masha’ikh）同在。所以，看守你的心，看守你的感官，看守你的礼仪（adab）。因为道堂（dergah）是“显现”（tajalli）所在之处。如果你审视自己，注意你的礼仪，他们可能会喜欢你。当然，有礼仪的人，即使你对暴君有礼仪，暴君也会喜欢你。至清至圣者并非如此。祂将慈悯赐予那些发现了礼仪秘密的人。所以，这就是我们所追求的。如果安拉意欲。我求安拉护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。奉至仁至慈的安拉之名。
圣纪（Mawlid-e-Sharif）已不再是穆斯林大众所追求的事物了。只有零星的例外。在某些国家、某些清真寺里有例外。因为穆斯林大众正在追随他们自己对宗教的理解。大众没有追随那些亲近安拉之人的理解。所以，他们去学习。但圣纪是那些安拉所赞美、安拉所喜爱、圣洁之人的理解。
它可以是一场圣纪，一首赞美先知（愿主福安之）的诗。它可以是伊玛目布绥里（Imam al-Busri）的作品，可以是《斗篷之歌》（Qasidat al-Burda），也可以是圣纪。我们处于奥斯曼（Osmanli）传统中，所以我们诵读的是谁的诗呢？苏莱曼·切莱比（Hz. Suleyman Chalabi）圣者。仅仅是聆听圣纪，无论你在寻找什么，无论你需要什么，都会赐予你：健康、治愈、更多的“给养”（rizq）、今世与后世的福祉、更多的庇护。
他们依靠的是圣洁之人的话语。他们不依靠自己的话语或自己的崇拜。今天，穆斯林大众正在逃离圣洁之人，依靠自己。这就是为什么整个世界正在变成地狱，因为我们必须追随圣先知（愿主福安之）。正如我们的谢赫多次所说，《古兰经》中提到，即使是以色列后裔（Bani Israel），当他们拥有先知时，他们也请求先知向安拉祈求一位国王来引领他们走向成功。穆斯林一直拥有国王。在《古兰经》中提到的是国王和苏丹，而不是总统和总理。我们抛弃了我们所有的国王。我们抛弃了万王之王，即哈里发（Khalifa）。
哈里发意味着代表者。他代表谁？圣先知（愿主福安之）。他是万王之王。从安拉（至尊至大）那里获得这一点，是已获准的。所以，当我们把圣先知（愿主福安之）推到一边，仅仅专注于“万物非主，唯有安拉”（la ilaha illallah），却以我们想要的任何方式接近安拉，而不是通过穆罕默德是安拉的使者（Muhammad Rasulallah），不是通过那些代表穆罕默德是安拉的使者的人，不是通过四大教法学派的伊玛目，不是通过代表圣先知的成千上万的“圣友”（Awliya），或者成千上万的圣门弟子（Sahabis），或者成千上万的再传弟子（Tabi’ins），我们正在滑入那个深渊，模仿末世（Ahir Zaman）的犹太人和基督徒。尽管我们有所谓的成就，在今世方面，我们甚至无法拯救我们的兄弟姐妹、我们的父母和我们的孩子。他们正在持续受苦，而每个人都在旁观。
所以，如果安拉意欲，我们聆听这赞美圣先知（愿主福安之）的圣纪，我们祈求的是先知所祈求的，而不是我们想要的。
三、总结开示与神圣祈祷
先知（愿主福安之）从他出生的那一刻起，就是这个世界上从古至今为数不多能在出生后立即说话的人之一。他的第一句话是：“万物非主，唯有安拉，我是安拉的使者，我的民众，我的民众。”这些话被他的乳母和见证者们听到了。
有许多与圣先知（愿主福安之）相关的奇迹，其知识和经验甚至超出了你的想象、思考或科学，而穆斯林大众对此毫无好奇心，毫无着迷。这是一个我们看到西方正在追逐的失落宝藏。
愿安拉接受我们的圣纪。愿安拉宽恕我们。愿先知（愿主福安之）从古至今受到赞美。愿我们成为赞美他的人，愿我们的赞美被接受，如果安拉意欲。愿安拉宽恕我，并祝福你们。
诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
“剑之主”（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（愿主圣化其秘密），
奥斯曼道堂，纽约
1448年赖比尔·敖外鲁月12日
2026年8月24日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... h-as/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=D5S75XeDqcU
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“文章批评了当代穆斯林群体脱离圣贤指引、盲目自信的现状，呼吁回归对圣人的敬爱与追随，以获得今世与后世的救赎与安宁。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：You Cannot Reach Allah Without Muhammadur Rasulullah (AS)
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/25/you-cannot-reach-allah-without-muhammadur-rasulullah-as/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪、圣人穆罕默德、灵修
要点总结
- 本文探讨了通过圣人穆罕默德（愿主福安之）接近安拉的重要性。
- 作者强调，穆斯林应效仿圣行，通过赞颂圣人、举行圣纪（Mawlid）及遵循圣贤的教导来净化自我。
- 文章批评了当代穆斯林群体脱离圣贤指引、盲目自信的现状，呼吁回归对圣人的敬爱与追随，以获得今世与后世的救赎与安宁。
精彩观点摘要
- 祈祷的力量：从始至终，所有的天使、其他众生以及一切被造物，除了向圣先知（愿主福安之）祈求祝福（salawat）外，别无他事。
- 祈祷的力量：这就是为什么经文说：“信道的人们啊，你们应当为他祈祷，求安拉赐他平安。
- 爱的灵修法则：正如圣先知（愿主福安之）在他向其钟爱者——安拉（至尊至大）的祈祷中所说：“主啊，求祢让我崇拜祢，直到我获得确信。
- 灵性智慧启迪：愿安拉（至尊至大）消除这个世界上的邪恶与暴政。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪与圣人穆罕默德透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
从始至终，所有的天使、其他众生以及一切被造物，除了向圣先知（愿主福安之）祈求祝福（salawat）外，别无他事。然而，与安拉（至尊至大）对他所钟爱者的一次祝福与问候相比，这一切仍微不足道。从永恒之初到永恒之后，安拉（至尊至大）一直在向祂的钟爱者发送祝福与问候。
这就是为什么经文说：“信道的人们啊，你们应当为他祈祷，求安拉赐他平安。”经文没有说“穆斯林”，而是对那些信道的人说。我们宗教的全部目标是获得更多的信仰。获得更多信仰，即移除那些阻碍我们获得更多信仰的事物。如果你不知道自己为何生病，就无法康复。一旦你除去了疾病和软弱，力量就会随之而来，直到我们如果安拉意欲（InshaAllah）达到“确信”（yaqeen）的境界。
正如圣先知（愿主福安之）在他向其钟爱者——安拉（至尊至大）的祈祷中所说：“主啊，求祢让我崇拜祢，直到我获得确信。”在此之前，我们只是在模仿。赞美安拉，我们正在模仿那些善人。
愿安拉接受我们的意图，如果安拉意欲。愿安拉接受我们今晚的崇拜。愿安拉（至尊至大）消除这个世界上的邪恶与暴政。愿安拉（至尊至大）给予受压迫者更多的慰藉与慈悯。愿安拉（至尊至大）宽恕我们未能帮助受压迫者。愿安拉（至尊至大）派遣正义之士来清除世上的暴君。愿安拉（至尊至大）支持正义之士，如果安拉意欲。愿安拉（至尊至大）宽恕我，并祝福穆罕默德（愿主福安之）。诵读《开端章》（Al-Fatiha）。
奉至仁至慈的安拉之名。
我们要说：主啊，祢始终与我们同在。祢从未忘记我们；而我们却总是忘记祢。在礼拜中，我们忘记了祢。在礼拜中，实际上我们并没有在说“安拉至大”（Allahu Akbar）。我们是在放大自我，思考着我们的“自我”（nafs），思考着我们的忧虑。我们在祢面前展示自己，然而祢仍在宽恕我们。祢为了祢最钟爱者的缘故宽恕我们，即祢派遣为“众世界慈悯”的那位。我们感谢祢，主啊，纪念这一天，祢将他的光芒带到了世界，他的光芒直到审判日仍在照亮世界其余的地方。对于那些睁开眼睛的人；而对于那些盲目的人，即使有一千个迹象，他们也会否认。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
主啊，愿我们不要成为那些盲目的人，我们来到这里是为了与祢同在。不必四处张望太多。
在纳克什班迪（Naqshbandi）传统中，我们要铭记在那个洞穴中第一次“念词”（dhikr）的圣行，所以我们调暗灯光，将自己收敛回内心。如果安拉意欲，与安拉同在，与先知（愿主福安之）同在，与那些圣洁的人同在，与我们的谢赫（Masha’ikh）同在。所以，看守你的心，看守你的感官，看守你的礼仪（adab）。因为道堂（dergah）是“显现”（tajalli）所在之处。如果你审视自己，注意你的礼仪，他们可能会喜欢你。当然，有礼仪的人，即使你对暴君有礼仪，暴君也会喜欢你。至清至圣者并非如此。祂将慈悯赐予那些发现了礼仪秘密的人。所以，这就是我们所追求的。如果安拉意欲。我求安拉护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。奉至仁至慈的安拉之名。
圣纪（Mawlid-e-Sharif）已不再是穆斯林大众所追求的事物了。只有零星的例外。在某些国家、某些清真寺里有例外。因为穆斯林大众正在追随他们自己对宗教的理解。大众没有追随那些亲近安拉之人的理解。所以，他们去学习。但圣纪是那些安拉所赞美、安拉所喜爱、圣洁之人的理解。
它可以是一场圣纪，一首赞美先知（愿主福安之）的诗。它可以是伊玛目布绥里（Imam al-Busri）的作品，可以是《斗篷之歌》（Qasidat al-Burda），也可以是圣纪。我们处于奥斯曼（Osmanli）传统中，所以我们诵读的是谁的诗呢？苏莱曼·切莱比（Hz. Suleyman Chalabi）圣者。仅仅是聆听圣纪，无论你在寻找什么，无论你需要什么，都会赐予你：健康、治愈、更多的“给养”（rizq）、今世与后世的福祉、更多的庇护。
他们依靠的是圣洁之人的话语。他们不依靠自己的话语或自己的崇拜。今天，穆斯林大众正在逃离圣洁之人，依靠自己。这就是为什么整个世界正在变成地狱，因为我们必须追随圣先知（愿主福安之）。正如我们的谢赫多次所说，《古兰经》中提到，即使是以色列后裔（Bani Israel），当他们拥有先知时，他们也请求先知向安拉祈求一位国王来引领他们走向成功。穆斯林一直拥有国王。在《古兰经》中提到的是国王和苏丹，而不是总统和总理。我们抛弃了我们所有的国王。我们抛弃了万王之王，即哈里发（Khalifa）。
哈里发意味着代表者。他代表谁？圣先知（愿主福安之）。他是万王之王。从安拉（至尊至大）那里获得这一点，是已获准的。所以，当我们把圣先知（愿主福安之）推到一边，仅仅专注于“万物非主，唯有安拉”（la ilaha illallah），却以我们想要的任何方式接近安拉，而不是通过穆罕默德是安拉的使者（Muhammad Rasulallah），不是通过那些代表穆罕默德是安拉的使者的人，不是通过四大教法学派的伊玛目，不是通过代表圣先知的成千上万的“圣友”（Awliya），或者成千上万的圣门弟子（Sahabis），或者成千上万的再传弟子（Tabi’ins），我们正在滑入那个深渊，模仿末世（Ahir Zaman）的犹太人和基督徒。尽管我们有所谓的成就，在今世方面，我们甚至无法拯救我们的兄弟姐妹、我们的父母和我们的孩子。他们正在持续受苦，而每个人都在旁观。
所以，如果安拉意欲，我们聆听这赞美圣先知（愿主福安之）的圣纪，我们祈求的是先知所祈求的，而不是我们想要的。
三、总结开示与神圣祈祷
先知（愿主福安之）从他出生的那一刻起，就是这个世界上从古至今为数不多能在出生后立即说话的人之一。他的第一句话是：“万物非主，唯有安拉，我是安拉的使者，我的民众，我的民众。”这些话被他的乳母和见证者们听到了。
有许多与圣先知（愿主福安之）相关的奇迹，其知识和经验甚至超出了你的想象、思考或科学，而穆斯林大众对此毫无好奇心，毫无着迷。这是一个我们看到西方正在追逐的失落宝藏。
愿安拉接受我们的圣纪。愿安拉宽恕我们。愿先知（愿主福安之）从古至今受到赞美。愿我们成为赞美他的人，愿我们的赞美被接受，如果安拉意欲。愿安拉宽恕我，并祝福你们。
诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
“剑之主”（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（愿主圣化其秘密），
奥斯曼道堂，纽约
1448年赖比尔·敖外鲁月12日
2026年8月24日
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- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... h-as/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=D5S75XeDqcU
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播客笔记｜万物皆为安拉的使者（愿主福安之）而存在
2026年8月24日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Everything Exists for the Sake of Muhammad Rasulullah (AS)
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/25/everything-exists-for-the-sake-of-muhammad-rasulullah-as/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、爱圣、末世、黄金锁链
要点总结
- 本文探讨了安拉的使者对末世信士的深切眷恋，强调了爱圣是信仰圆满的必要条件。
- 作者指出，宇宙万物皆因圣人的存在而受造，并呼吁信士通过追随圣人的代表、持守“黄金锁链”以及多念赞圣词，在今世保持警醒，以获得安拉的喜悦与眷顾。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：神圣的先知（愿主福安之）曾说：“我迫不及待地想见到我的兄弟们。
- 持守尊贵圣行：圣门弟子们问：“安拉的使者啊，我们难道不是您的兄弟吗。
- 灵性智慧启迪：他说：“我的兄弟是那些生活在末世的人。
- 灵性智慧启迪：你看，整个造物界都在追随先知（愿主福安之）。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从爱圣与末世透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
神圣的先知（愿主福安之）曾说：“我迫不及待地想见到我的兄弟们。”
圣门弟子们问：“安拉的使者啊，我们难道不是您的兄弟吗？”
他说：“不，你们不是我的兄弟；你们是我的同伴。”
他说：“我的兄弟是那些生活在末世的人。他们从未见过我，却心中生出爱并顺从我，他们正追随我的脚步。”
“你们是我的同伴；因为你们见到了我。”
我们正奔向那个称号。你看，整个造物界都在追随先知（愿主福安之）。我们的谢赫曾对我说：“如果那棵树没有对先知（愿主福安之）的爱，它就会倒下、崩塌。如果行星没有对先知（愿主福安之）的爱，它们就会停止旋转。”造物界的一切都在赞颂先知（愿主福安之）。万物都认识他，而他也认识万物，因为他是普慈于众世界的慈悯。宇宙中的一切都认识他，唯有人类除外。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
因此，爱他是我们必须履行的义务。这不是可有可无的，而是义务。你说爱我的父亲、母亲是义务，他们是血缘上的父母。那么，对先知（愿主福安之）的爱又当如何呢？万物皆有明证，万物皆有迹象。你爱的迹象是什么？仅仅是诵念尊贵的赞圣词（Salawat-i Sharif），而我们甚至连这都不做了。先知（愿主福安之）说：“如果你爱我胜过爱一切，胜过爱你的父亲、母亲，那么你就没有达到圆满的信仰。”没有圆满的信仰，你在跨越那座“绥拉特”（Sirat，指后世的考验桥）时就会遇到困难。
先知（愿主福安之）在1400年前离开了物质世界。但在精神上，他依然在此；他始终在场。但因为我们生活在这个因果的世界，这个物质世界，所以他的传承仍在继续。先知（愿主福安之）说要“紧紧抓住”的，正是那些代表们。所以，我们正在追随那些代表。我们正在追随那些呼唤我们归向先知（愿主福安之）的人。我们正紧握着“黄金锁链”（Golden Chain，指苏菲传承体系）。如果安拉意欲，我们将会取得进步。
那条黄金锁链不属于任何人。它属于安拉；它属于先知（愿主福安之）。你不能据为己有。伊斯兰不属于任何人。它属于安拉，也属于每一个人。
所以，在这样的夜晚，仅仅是为先知（愿主福安之）而向安拉表达感恩，说“感谢，感谢，感谢，感谢”，这就足够了。我是说，这还不够，但已经很多了，因为这就是圣纪（Mevlid）的意义。如果你这样做，有一次先知（愿主福安之）经过一群圣门弟子，他停下来问：“你们在做什么？”他说：“告诉我真相，不要隐瞒其含义。”他们说：“我们只是坐在这里，安拉的使者啊，感谢安拉，因为祂创造了您并派遣了您给我们。”
他说：“真的吗？你们刚才在做这个？”
他们说：“是的。”他说：“因为凭安拉起誓，安拉刚刚派遣吉卜利里（愿主福安之）到我这里，让我去你们那里，为你们祈祷。”
所以，你想在神圣的法庭上被知晓吗？那就提及先知（愿主福安之）。
三、总结开示与神圣祈祷
你想在他的法庭上被知晓吗？提及他。你想在任何法庭上被提及吗？提及他。这很重要。因为没有穆罕默德——安拉的使者，什么都不会存在。因为安拉所创造的一切存在，都是为了先知（愿主福安之）的缘故。万物皆为他而造。
所以，你可以说“我爱安拉”，无论你说多少次，但如果你不去爱安拉所爱的人，不去爱祂最爱的人，你就会陷入大麻烦。
我们不配成为他的民族，但我们必须承担一些责任，具备一些理解。我们不能沉睡；我们不能处于疏忽（ghaflat）之中。愿安拉唤醒这个民族，如果安拉意欲。
诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约，伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月12日，2026年8月24日。
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... h-as/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=D5S75XeDqcU
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“作者指出，宇宙万物皆因圣人的存在而受造，并呼吁信士通过追随圣人的代表、持守“黄金锁链”以及多念赞圣词，在今世保持警醒，以获得安拉的喜悦与眷顾。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Everything Exists for the Sake of Muhammad Rasulullah (AS)
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/25/everything-exists-for-the-sake-of-muhammad-rasulullah-as/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、爱圣、末世、黄金锁链
要点总结
- 本文探讨了安拉的使者对末世信士的深切眷恋，强调了爱圣是信仰圆满的必要条件。
- 作者指出，宇宙万物皆因圣人的存在而受造，并呼吁信士通过追随圣人的代表、持守“黄金锁链”以及多念赞圣词，在今世保持警醒，以获得安拉的喜悦与眷顾。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：神圣的先知（愿主福安之）曾说：“我迫不及待地想见到我的兄弟们。
- 持守尊贵圣行：圣门弟子们问：“安拉的使者啊，我们难道不是您的兄弟吗。
- 灵性智慧启迪：他说：“我的兄弟是那些生活在末世的人。
- 灵性智慧启迪：你看，整个造物界都在追随先知（愿主福安之）。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从爱圣与末世透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
神圣的先知（愿主福安之）曾说：“我迫不及待地想见到我的兄弟们。”
圣门弟子们问：“安拉的使者啊，我们难道不是您的兄弟吗？”
他说：“不，你们不是我的兄弟；你们是我的同伴。”
他说：“我的兄弟是那些生活在末世的人。他们从未见过我，却心中生出爱并顺从我，他们正追随我的脚步。”
“你们是我的同伴；因为你们见到了我。”
我们正奔向那个称号。你看，整个造物界都在追随先知（愿主福安之）。我们的谢赫曾对我说：“如果那棵树没有对先知（愿主福安之）的爱，它就会倒下、崩塌。如果行星没有对先知（愿主福安之）的爱，它们就会停止旋转。”造物界的一切都在赞颂先知（愿主福安之）。万物都认识他，而他也认识万物，因为他是普慈于众世界的慈悯。宇宙中的一切都认识他，唯有人类除外。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
因此，爱他是我们必须履行的义务。这不是可有可无的，而是义务。你说爱我的父亲、母亲是义务，他们是血缘上的父母。那么，对先知（愿主福安之）的爱又当如何呢？万物皆有明证，万物皆有迹象。你爱的迹象是什么？仅仅是诵念尊贵的赞圣词（Salawat-i Sharif），而我们甚至连这都不做了。先知（愿主福安之）说：“如果你爱我胜过爱一切，胜过爱你的父亲、母亲，那么你就没有达到圆满的信仰。”没有圆满的信仰，你在跨越那座“绥拉特”（Sirat，指后世的考验桥）时就会遇到困难。
先知（愿主福安之）在1400年前离开了物质世界。但在精神上，他依然在此；他始终在场。但因为我们生活在这个因果的世界，这个物质世界，所以他的传承仍在继续。先知（愿主福安之）说要“紧紧抓住”的，正是那些代表们。所以，我们正在追随那些代表。我们正在追随那些呼唤我们归向先知（愿主福安之）的人。我们正紧握着“黄金锁链”（Golden Chain，指苏菲传承体系）。如果安拉意欲，我们将会取得进步。
那条黄金锁链不属于任何人。它属于安拉；它属于先知（愿主福安之）。你不能据为己有。伊斯兰不属于任何人。它属于安拉，也属于每一个人。
所以，在这样的夜晚，仅仅是为先知（愿主福安之）而向安拉表达感恩，说“感谢，感谢，感谢，感谢”，这就足够了。我是说，这还不够，但已经很多了，因为这就是圣纪（Mevlid）的意义。如果你这样做，有一次先知（愿主福安之）经过一群圣门弟子，他停下来问：“你们在做什么？”他说：“告诉我真相，不要隐瞒其含义。”他们说：“我们只是坐在这里，安拉的使者啊，感谢安拉，因为祂创造了您并派遣了您给我们。”
他说：“真的吗？你们刚才在做这个？”
他们说：“是的。”他说：“因为凭安拉起誓，安拉刚刚派遣吉卜利里（愿主福安之）到我这里，让我去你们那里，为你们祈祷。”
所以，你想在神圣的法庭上被知晓吗？那就提及先知（愿主福安之）。
三、总结开示与神圣祈祷
你想在他的法庭上被知晓吗？提及他。你想在任何法庭上被提及吗？提及他。这很重要。因为没有穆罕默德——安拉的使者，什么都不会存在。因为安拉所创造的一切存在，都是为了先知（愿主福安之）的缘故。万物皆为他而造。
所以，你可以说“我爱安拉”，无论你说多少次，但如果你不去爱安拉所爱的人，不去爱祂最爱的人，你就会陷入大麻烦。
我们不配成为他的民族，但我们必须承担一些责任，具备一些理解。我们不能沉睡；我们不能处于疏忽（ghaflat）之中。愿安拉唤醒这个民族，如果安拉意欲。
诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约，伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月12日，2026年8月24日。
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... h-as/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=D5S75XeDqcU
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播客笔记｜圣纪节：真爱必须与真理相连
2026年8月27日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Mevlid: True Love Must Be Connected to Haqq
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/29/mevlid-true-love-must-be-connected-to-haqq/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪节、真理、末世
要点总结
- 本文探讨了在缺乏领袖的末世，穆斯林群体在圣纪节（Mevlid）期间流于形式的庆祝方式。
- 作者指出，真正的爱圣者应与真理（Haqq）相连，关注乌玛（穆斯林共同体）的苦难，而非沉溺于切蛋糕等世俗仪式。
- 文章呼吁穆斯林应团结一致，通过真诚的祈祷（dua）寻求安拉的援助，而非将宗教活动演变为表演。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：马赫迪（愿安拉赐他平安）的一个称号是“时代之主”（Sahibul Zaman）。
- 灵性智慧启迪：圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）那23年的使命，改变了吗。
- 灵性智慧启迪：有人能说一切都已完成，一切都结束了，一切都很完美，一切都很棒，现在每个人都可以走了吗。
- 灵性智慧启迪：这正是这个民族正在奔向的——焚烧他们自己。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪节与真理透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
去了解是什么让那个人悲伤？是什么让他快乐？是什么让他急躁？又是什么让他耐心？对吗？对于你的朋友，你必须了解。马赫迪（愿安拉赐他平安）的一个称号是“时代之主”（Sahibul Zaman）。当然，所有的称号都属于圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）。那个称号也是他的称号之一。每一位先知被派遣时，都是那个时代的“时代之主”。而先知（愿安拉赐他平安与吉庆）是所有“时代之主”的主，是所有时代的主。但这让我们明白，每一位先知、每一位圣者，被派遣到世间时，世界并非处于光明之中，而是处于黑暗之中。所以，那个“时代”指的是黑暗的时代，而不是光明的时代。每一位先知被派遣，都是为了唤醒乌玛（穆斯林共同体）。为了说：“醒醒吧。”
有些先知的最后警告是：“醒醒吧。转回你的方向。发生了什么？转回你的脸。”对吗？
圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）那23年的使命，改变了吗？呼吁民族觉醒的号召，改变了吗？在这23年里，你在1年后、2年后、20年后听到过什么吗？“哦，现在我们可以放松了。现在我不必醒着了。”没有，它一直在持续。先知（愿安拉赐他平安与吉庆）归真后，在艾布·伯克尔·塞迪克（愿安拉喜悦他）的时代，他说过“现在我们可以放松了”吗？没有。醒醒吧。我们仍有必须追求的目标。我们必须觉醒。我们必须确立真理。我们必须为此奋斗。欧麦尔、阿里、奥斯曼（愿安拉喜悦他们），以及从那时起直到最后一位统治的哈里发，所有的哈里发和苏丹，目标都非常明确。其目的是延续圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的事业。
有人能说先知的事业已经完成了吗？有人能说一切都已完成，一切都结束了，一切都很完美，一切都很棒，现在每个人都可以走了吗？没有。如果说有什么变化，那就是情况变得越来越糟了。先知们被派遣是为了唤醒人们。这是伴随着慈悯而来的。这不是伴随着惩罚而来的，因为安拉仍在派遣警告者。那仍然是一种慈悯。安拉本不必这样做。他可以直接惩罚我们。但那位先知也为他的民族祈祷了许多，他请求安拉说：“不要惩罚我的民族，”他说，“就像你惩罚努哈（愿安拉赐他平安）的民族那样。”安拉应许不会那样做。谢赫·埃芬迪说，安拉在说：“但你的民族会惩罚他们自己。不是用我给予努哈民族的那种洪水，而是用他们将要焚烧自己的火海。”
这正是这个民族正在奔向的——焚烧他们自己。所以，如果你了解这个时代，如果你了解，比如一个房子。这个房子已经留给你，由你照管了一千多年。它变得更大、更美，一切都好，但最近，它被摧毁了。房子里的所有人都被杀害了，或者被出卖了，或者房子里的人很糟糕，他们受到了虐待。房子的主人，他们被摧毁了，不再在那里了。有一些属于这个房子的人。他们说：“别担心这个房子。还有很多其他的房子。这个房子没问题。别担心它。现在让我们庆祝房子的创始人的生日吧。让我们去切蛋糕。”
有太多人，真的，他们为先知的生日切蛋糕。我是说，有时我看着，有时我和我们的人开玩笑，你知道，我说：“啊，圣纪节的时间到了。”当圣纪节到来时，我其实在期待某些事情。他说：“你在期待什么特定的事情？”他说：“其中之一就是瓦哈比派将要发布的所有视频，展示圣纪节所有奇怪的做法。有蛇的圣纪节，有女人跳舞的圣纪节，这个圣纪节，那个圣纪节。”我说，我笑着说：“在苏丹的时代，这些事情是不被允许的。绝对不被允许。”奇怪的圣纪节，但现在没有苏丹了。
当然，我们必须庆祝圣纪节，但以这种方式，我把脸转开，不看那种方式。有时谢赫·埃芬迪说，我有时也不怪瓦哈比派。逊尼派（Ahlus Sunnah）的行为也是这样。但逊尼派总是有一位领袖让他们保持在正确的位置。没有那位领袖，没有哈里发，没有首领，一切都会变得怪异。我们已经一百多年没有首领了。当然会变得怪异。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
所以，我记得有一次，有人也给我发了一些东西，为了展示如何，我最近在一次谈话（sohbet）中说过。从前，穆斯林喜欢去清真寺，一起礼拜，是的，但要一起做祈祷（dua）。祈祷不是一分钟、两分钟，而是长时间的祈祷，每个人都在哭泣，每个人都在流泪，每个人都在掏出他们的心，说：“主啊，主啊，安拉啊，求安拉饶恕（Astaghfirullah）。”这是非常有必要的。这是非常有治愈力的，因为你不是集体在乞求你的主。正如所有早期的民族，当他们陷入困境时，他们都会转向并祈祷，通过代求，通过向每个人寻求帮助。
我们正在实时观看一场种族灭绝。为什么我们要庆祝生日和切蛋糕？这是先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的房子。他的人民每天都在被焚烧。这是庆祝他生日的正确方式吗？我是说，也许你喜欢蛋糕，这些天这太奇怪了，他们把蛋糕放在那里。好吧，我们说，好吧，不要做瓦哈比派，庆祝生日是可以的，但得了吧，有些事情你必须划清界限。这不仅仅是一个蛋糕。他们把蛋糕放在那里，放上先知清真寺（Masjid al-Nabawi）的照片。你要做什么？你要切蛋糕，切开清真寺然后吃掉它？这就是你要做的吗？白痴！为什么不把安拉和穆罕默德的名字也放上去？为什么不，愿安拉赐他平安与吉庆，然后吃掉它？放上《古兰经》，为什么不呢？我肯定有人在那样做。
你为什么要那样做？也许我错了？在很多方面肯定错了。我知道，我肯定他不喜欢那样。这对我来说就足够了。还有其他方式表达爱吗？表达爱的方式有很多。通过糖霜来表达爱？我太兴奋了，我看着蛋糕，他们放上了蜡烛。没有谈话（Sohbet），但蛋糕来了，生命力十足，每个人都那么开心。
纪念先知（愿安拉赐他平安与吉庆），感谢安拉是另一回事。喂养其他人是另一回事，但我们不需要那个。你接下来要做什么？你要玩皮纳塔（pinata）吗？玩个皮纳塔吧！玩一个月亮的皮纳塔！每个人都打，然后糖果掉出来。为什么不呢？他们现在什么都做。每个圣纪节都在庆祝。每个圣纪节都是，你可以庆祝先知的圣纪节，你可以庆祝耶稣的圣纪节，因为他们说圣诞节也是圣纪节。还有谁？佛陀的圣纪节，去庆祝吧。为什么不呢？还有谁？无论你想说什么，去庆祝吧。
你需要有一个首领，而首领伴随着权威。现在没有权威了。每个人都在以爱的名义做奇怪的事情。
所以你在问我，我们应该做什么？当然，我们必须感谢安拉（至尊至大）。当然，我们很高兴安拉派遣了先知（愿安拉赐他平安与吉庆），但我们不应该对我们的状况感到高兴。我们不应该对乌玛正在发生的事情感到高兴。我们不应该对我们坐在这里，切蛋糕、唱着好听的圣纪赞歌，却不一起进行大声的祈祷感到高兴。
我没看到太多那样的情况。事实上，我根本没看到。我只是说，我在很多方面都错了。也许真的有人坐下来哭泣并乞求安拉，哭泣。我想知道为什么。这很难吗？或者你必须知道很多，或者你必须是一个大圣人（halim）才能做到这一点？为什么没有人有这个想法？如果他们说，在圣纪节，全世界所有的清真寺，12月12日（Rabiul Awal），在这个时间，每个人都将连接起来。每个人都会向安拉祈祷，乞求他结束这种暴政（zulm）。你们为求雨而那样做。你们为求雨而大张旗鼓。
三、总结开示与神圣祈祷
所以，当没有首领时，就没有连接，就没有关联。它变成了一种仪式。它变成了一个你实际上崇拜的对象。任何你崇拜的除安拉之外的东西，它都是无用的，并且会给你带来伤害。然后它就变成了那样。所以现在先知（愿安拉赐他平安与吉庆）和你之间没有连接。你以为有，但其实没有。因为你必须与这个世界上正在发生的事情相连。先知说，如果发生了什么事，穆斯林是一个身体。发生了什么事，你必须感到痛苦。你感到痛苦，你却切蛋糕。凡事都有时间和地点。
当然，好吧，很好，你在举行这种游行（julus）。为什么你不也举行游行，请求安拉结束暴君呢？所以没有连接。曾经偶尔有人在与暴君战斗。他们不想被暴君统治。你看，他们做的事情之一就是在去战斗之前进行哈德拉（hadra，一种集体念词仪式）。哈德拉充满了真理（Haqq），充满了能量，充满了真诚。它有一个目的。做完哈德拉，然后他们去战斗。他们停止战斗，他们就有了和平。现在他们做哈德拉。他们与安拉和平相处，与先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的和平是不同的，与真理的和平是不同的。你所获得的和平，但你是在，怎么说呢，做出今世（dunya）的妥协，那不是和平。
你在那个时候做的哈德拉，变成了一种表演。这是一种表演。你表演是为了感觉良好。你观看表演是为了感觉良好。当你崇拜时，那不是表演。是有意义的。
愿安拉带来哈里发，如果安拉意欲（InshaAllah）。愿安拉饶恕我并祝福你们。念《开端章》（Al fatiha），阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿安拉赐他平安）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西（愿安拉圣洁其秘密）的哈里发，
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年伊历 赖比尔·阿夫月 14日
2026年8月27日
https://www.youtube.com/watch?v=95SxHTF_APA
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... haqq/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=95SxHTF_APA
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“文章呼吁穆斯林应团结一致，通过真诚的祈祷（dua）寻求安拉的援助，而非将宗教活动演变为表演。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Mevlid: True Love Must Be Connected to Haqq
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/29/mevlid-true-love-must-be-connected-to-haqq/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪节、真理、末世
要点总结
- 本文探讨了在缺乏领袖的末世，穆斯林群体在圣纪节（Mevlid）期间流于形式的庆祝方式。
- 作者指出，真正的爱圣者应与真理（Haqq）相连，关注乌玛（穆斯林共同体）的苦难，而非沉溺于切蛋糕等世俗仪式。
- 文章呼吁穆斯林应团结一致，通过真诚的祈祷（dua）寻求安拉的援助，而非将宗教活动演变为表演。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：马赫迪（愿安拉赐他平安）的一个称号是“时代之主”（Sahibul Zaman）。
- 灵性智慧启迪：圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）那23年的使命，改变了吗。
- 灵性智慧启迪：有人能说一切都已完成，一切都结束了，一切都很完美，一切都很棒，现在每个人都可以走了吗。
- 灵性智慧启迪：这正是这个民族正在奔向的——焚烧他们自己。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪节与真理透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
去了解是什么让那个人悲伤？是什么让他快乐？是什么让他急躁？又是什么让他耐心？对吗？对于你的朋友，你必须了解。马赫迪（愿安拉赐他平安）的一个称号是“时代之主”（Sahibul Zaman）。当然，所有的称号都属于圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）。那个称号也是他的称号之一。每一位先知被派遣时，都是那个时代的“时代之主”。而先知（愿安拉赐他平安与吉庆）是所有“时代之主”的主，是所有时代的主。但这让我们明白，每一位先知、每一位圣者，被派遣到世间时，世界并非处于光明之中，而是处于黑暗之中。所以，那个“时代”指的是黑暗的时代，而不是光明的时代。每一位先知被派遣，都是为了唤醒乌玛（穆斯林共同体）。为了说：“醒醒吧。”
有些先知的最后警告是：“醒醒吧。转回你的方向。发生了什么？转回你的脸。”对吗？
圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）那23年的使命，改变了吗？呼吁民族觉醒的号召，改变了吗？在这23年里，你在1年后、2年后、20年后听到过什么吗？“哦，现在我们可以放松了。现在我不必醒着了。”没有，它一直在持续。先知（愿安拉赐他平安与吉庆）归真后，在艾布·伯克尔·塞迪克（愿安拉喜悦他）的时代，他说过“现在我们可以放松了”吗？没有。醒醒吧。我们仍有必须追求的目标。我们必须觉醒。我们必须确立真理。我们必须为此奋斗。欧麦尔、阿里、奥斯曼（愿安拉喜悦他们），以及从那时起直到最后一位统治的哈里发，所有的哈里发和苏丹，目标都非常明确。其目的是延续圣洁的先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的事业。
有人能说先知的事业已经完成了吗？有人能说一切都已完成，一切都结束了，一切都很完美，一切都很棒，现在每个人都可以走了吗？没有。如果说有什么变化，那就是情况变得越来越糟了。先知们被派遣是为了唤醒人们。这是伴随着慈悯而来的。这不是伴随着惩罚而来的，因为安拉仍在派遣警告者。那仍然是一种慈悯。安拉本不必这样做。他可以直接惩罚我们。但那位先知也为他的民族祈祷了许多，他请求安拉说：“不要惩罚我的民族，”他说，“就像你惩罚努哈（愿安拉赐他平安）的民族那样。”安拉应许不会那样做。谢赫·埃芬迪说，安拉在说：“但你的民族会惩罚他们自己。不是用我给予努哈民族的那种洪水，而是用他们将要焚烧自己的火海。”
这正是这个民族正在奔向的——焚烧他们自己。所以，如果你了解这个时代，如果你了解，比如一个房子。这个房子已经留给你，由你照管了一千多年。它变得更大、更美，一切都好，但最近，它被摧毁了。房子里的所有人都被杀害了，或者被出卖了，或者房子里的人很糟糕，他们受到了虐待。房子的主人，他们被摧毁了，不再在那里了。有一些属于这个房子的人。他们说：“别担心这个房子。还有很多其他的房子。这个房子没问题。别担心它。现在让我们庆祝房子的创始人的生日吧。让我们去切蛋糕。”
有太多人，真的，他们为先知的生日切蛋糕。我是说，有时我看着，有时我和我们的人开玩笑，你知道，我说：“啊，圣纪节的时间到了。”当圣纪节到来时，我其实在期待某些事情。他说：“你在期待什么特定的事情？”他说：“其中之一就是瓦哈比派将要发布的所有视频，展示圣纪节所有奇怪的做法。有蛇的圣纪节，有女人跳舞的圣纪节，这个圣纪节，那个圣纪节。”我说，我笑着说：“在苏丹的时代，这些事情是不被允许的。绝对不被允许。”奇怪的圣纪节，但现在没有苏丹了。
当然，我们必须庆祝圣纪节，但以这种方式，我把脸转开，不看那种方式。有时谢赫·埃芬迪说，我有时也不怪瓦哈比派。逊尼派（Ahlus Sunnah）的行为也是这样。但逊尼派总是有一位领袖让他们保持在正确的位置。没有那位领袖，没有哈里发，没有首领，一切都会变得怪异。我们已经一百多年没有首领了。当然会变得怪异。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
所以，我记得有一次，有人也给我发了一些东西，为了展示如何，我最近在一次谈话（sohbet）中说过。从前，穆斯林喜欢去清真寺，一起礼拜，是的，但要一起做祈祷（dua）。祈祷不是一分钟、两分钟，而是长时间的祈祷，每个人都在哭泣，每个人都在流泪，每个人都在掏出他们的心，说：“主啊，主啊，安拉啊，求安拉饶恕（Astaghfirullah）。”这是非常有必要的。这是非常有治愈力的，因为你不是集体在乞求你的主。正如所有早期的民族，当他们陷入困境时，他们都会转向并祈祷，通过代求，通过向每个人寻求帮助。
我们正在实时观看一场种族灭绝。为什么我们要庆祝生日和切蛋糕？这是先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的房子。他的人民每天都在被焚烧。这是庆祝他生日的正确方式吗？我是说，也许你喜欢蛋糕，这些天这太奇怪了，他们把蛋糕放在那里。好吧，我们说，好吧，不要做瓦哈比派，庆祝生日是可以的，但得了吧，有些事情你必须划清界限。这不仅仅是一个蛋糕。他们把蛋糕放在那里，放上先知清真寺（Masjid al-Nabawi）的照片。你要做什么？你要切蛋糕，切开清真寺然后吃掉它？这就是你要做的吗？白痴！为什么不把安拉和穆罕默德的名字也放上去？为什么不，愿安拉赐他平安与吉庆，然后吃掉它？放上《古兰经》，为什么不呢？我肯定有人在那样做。
你为什么要那样做？也许我错了？在很多方面肯定错了。我知道，我肯定他不喜欢那样。这对我来说就足够了。还有其他方式表达爱吗？表达爱的方式有很多。通过糖霜来表达爱？我太兴奋了，我看着蛋糕，他们放上了蜡烛。没有谈话（Sohbet），但蛋糕来了，生命力十足，每个人都那么开心。
纪念先知（愿安拉赐他平安与吉庆），感谢安拉是另一回事。喂养其他人是另一回事，但我们不需要那个。你接下来要做什么？你要玩皮纳塔（pinata）吗？玩个皮纳塔吧！玩一个月亮的皮纳塔！每个人都打，然后糖果掉出来。为什么不呢？他们现在什么都做。每个圣纪节都在庆祝。每个圣纪节都是，你可以庆祝先知的圣纪节，你可以庆祝耶稣的圣纪节，因为他们说圣诞节也是圣纪节。还有谁？佛陀的圣纪节，去庆祝吧。为什么不呢？还有谁？无论你想说什么，去庆祝吧。
你需要有一个首领，而首领伴随着权威。现在没有权威了。每个人都在以爱的名义做奇怪的事情。
所以你在问我，我们应该做什么？当然，我们必须感谢安拉（至尊至大）。当然，我们很高兴安拉派遣了先知（愿安拉赐他平安与吉庆），但我们不应该对我们的状况感到高兴。我们不应该对乌玛正在发生的事情感到高兴。我们不应该对我们坐在这里，切蛋糕、唱着好听的圣纪赞歌，却不一起进行大声的祈祷感到高兴。
我没看到太多那样的情况。事实上，我根本没看到。我只是说，我在很多方面都错了。也许真的有人坐下来哭泣并乞求安拉，哭泣。我想知道为什么。这很难吗？或者你必须知道很多，或者你必须是一个大圣人（halim）才能做到这一点？为什么没有人有这个想法？如果他们说，在圣纪节，全世界所有的清真寺，12月12日（Rabiul Awal），在这个时间，每个人都将连接起来。每个人都会向安拉祈祷，乞求他结束这种暴政（zulm）。你们为求雨而那样做。你们为求雨而大张旗鼓。
三、总结开示与神圣祈祷
所以，当没有首领时，就没有连接，就没有关联。它变成了一种仪式。它变成了一个你实际上崇拜的对象。任何你崇拜的除安拉之外的东西，它都是无用的，并且会给你带来伤害。然后它就变成了那样。所以现在先知（愿安拉赐他平安与吉庆）和你之间没有连接。你以为有，但其实没有。因为你必须与这个世界上正在发生的事情相连。先知说，如果发生了什么事，穆斯林是一个身体。发生了什么事，你必须感到痛苦。你感到痛苦，你却切蛋糕。凡事都有时间和地点。
当然，好吧，很好，你在举行这种游行（julus）。为什么你不也举行游行，请求安拉结束暴君呢？所以没有连接。曾经偶尔有人在与暴君战斗。他们不想被暴君统治。你看，他们做的事情之一就是在去战斗之前进行哈德拉（hadra，一种集体念词仪式）。哈德拉充满了真理（Haqq），充满了能量，充满了真诚。它有一个目的。做完哈德拉，然后他们去战斗。他们停止战斗，他们就有了和平。现在他们做哈德拉。他们与安拉和平相处，与先知（愿安拉赐他平安与吉庆）的和平是不同的，与真理的和平是不同的。你所获得的和平，但你是在，怎么说呢，做出今世（dunya）的妥协，那不是和平。
你在那个时候做的哈德拉，变成了一种表演。这是一种表演。你表演是为了感觉良好。你观看表演是为了感觉良好。当你崇拜时，那不是表演。是有意义的。
愿安拉带来哈里发，如果安拉意欲（InshaAllah）。愿安拉饶恕我并祝福你们。念《开端章》（Al fatiha），阿敏。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（愿安拉赐他平安）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西（愿安拉圣洁其秘密）的哈里发，
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年伊历 赖比尔·阿夫月 14日
2026年8月27日
https://www.youtube.com/watch?v=95SxHTF_APA
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... haqq/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=95SxHTF_APA
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播客笔记｜我该如何变得更加可靠与值得信赖？
2026年8月27日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How Can I Become More Dependable and Reliable?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/29/how-can-i-become-more-dependable-and-reliable/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、自我提升、苏菲主义
要点总结
- 本文探讨了如何在灵修道路上克服懒惰与固执，培养可靠与值得信赖的品质。
- 作者强调，灵修成长需要耐心，不应操之过急。
- 同时，面对批评时应保持谦逊，将其视为自我完善的磨砺，而非对他人的攻击。
- 通过接纳指导、保持理智与成熟，穆里德（弟子）才能在今世的修行中不断进步，避免陷入情绪化的对抗。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：提问：我身边有很多穆里德（弟子），我有机会与他们交谈并坐在一起。
- 灵性智慧启迪：我并不是说你必须在一年、两年或三年内达到那种状态。
- 灵性智慧启迪：现代人、现代穆斯林、现代苏菲行者，他们不接受任何人的任何批评。
- 降服内在自我：如果你能够接受批评，而不是以此为借口去自我贬低，说“噢，我是最差劲的”，不，这只是，“噢，好吧。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与自我提升透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
提问：我身边有很多穆里德（弟子），我有机会与他们交谈并坐在一起。您刚才也谈到了音响系统以及如何变得更加可靠和值得信赖。这些品质是我非常钦佩他们的原因。我也想让自己变得更加可靠和值得信赖，因为我觉得自己尚未充分培养出这些品质。与此同时，我觉得自己知道该怎么做才能达到那个目标。也许是我在自欺欺人，但似乎我的懒惰和固执有时会阻碍我去做那些我明知应该做的事情。
也许这也会随着成熟而到来，但我真的想成为一个更可靠、更值得信赖的人。我该如何自我磨砺以培养这些品质，并克服阻碍我的懒惰和固执呢？
给自己一点时间。坚持走在这条路上。继续去做。没有人催促你。不要让任何人催促你。我没有催促你。我并不是说你必须在一年、两年或三年内达到那种状态。我没有。谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）从未催促过我们。他会说：“快点做，不要浪费你的时间，等等，”但他从不催促我们。只要你还在路上，特别是考虑到你和你的情况，这就没问题。继续前行即可。
接受批评是非常困难的。现代人、现代穆斯林、现代苏菲行者，他们不接受任何人的任何批评。“你为什么要批评我？我来这里是为了念词（Dhikr），为了感觉良好，为了记念安拉。你为什么要批评我？”那不是批评。如果谢赫说：“你这样走，结果会是这样；你那样走，结果会是那样。”这被称为指导。
但总的来说，人们不喜欢被批评。这表现出一种非常大的自我（نفس）。“你算什么，竟敢这样对我说话？你凭什么这么说？”任何负面的东西？没有人会以善意去接受它。如果你能够接受批评，而不是以此为借口去自我贬低，说“噢，我是最差劲的”，不，这只是，“噢，好吧。有人这样说，我正在这样做，我要去思考，我要去权衡，我要去询问，好吧，这是为了我的益处。”如果你能这样接受批评，你就会不断进步。永远如此。为了让石头闪闪发光，它必须经过打磨。它必须被摩擦。它必须被切割。每个人都在抱怨每一次摩擦。你明白吗？
所以，如果有人说了什么，即使他说错了话，言辞激烈等等，看看，这有道理吗？在某些方面，嗯，好吧。取其精华，弃其糟粕。那将展现出你的灵性成熟度，表明你不会情绪失控，不会争吵，不会攻击任何批评你的人，或者批评你身边的人、你的孩子，或者你的其他什么。你不会搞部落主义。你不会像动物一样。“不，这家伙在攻击，所以我必须反击。”
那不是攻击。是什么让你这么想？我们是什么？是在中亚平原上骑着马互相攻击、住在蒙古包里、每天早上起来就去突袭的人吗？醒醒吧。
所以我们不应该那样。德尔维希（Dervish）、苏菲行者、穆里德（弟子），穆里德在哪里？是那个没耐心的吗？仅此而已。你必须出击。
愿安拉的平安与你们同在（SelamAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）（愿安拉圣洁其秘密）的哈里发，
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫瓦勒月14日
2026年8月27日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... able/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=95SxHTF_APA
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“通过接纳指导、保持理智与成熟，穆里德（弟子）才能在今世的修行中不断进步，避免陷入情绪化的对抗。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How Can I Become More Dependable and Reliable?
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内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、灵修、自我提升、苏菲主义
要点总结
- 本文探讨了如何在灵修道路上克服懒惰与固执，培养可靠与值得信赖的品质。
- 作者强调，灵修成长需要耐心，不应操之过急。
- 同时，面对批评时应保持谦逊，将其视为自我完善的磨砺，而非对他人的攻击。
- 通过接纳指导、保持理智与成熟，穆里德（弟子）才能在今世的修行中不断进步，避免陷入情绪化的对抗。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：提问：我身边有很多穆里德（弟子），我有机会与他们交谈并坐在一起。
- 灵性智慧启迪：我并不是说你必须在一年、两年或三年内达到那种状态。
- 灵性智慧启迪：现代人、现代穆斯林、现代苏菲行者，他们不接受任何人的任何批评。
- 降服内在自我：如果你能够接受批评，而不是以此为借口去自我贬低，说“噢，我是最差劲的”，不，这只是，“噢，好吧。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与自我提升透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
提问：我身边有很多穆里德（弟子），我有机会与他们交谈并坐在一起。您刚才也谈到了音响系统以及如何变得更加可靠和值得信赖。这些品质是我非常钦佩他们的原因。我也想让自己变得更加可靠和值得信赖，因为我觉得自己尚未充分培养出这些品质。与此同时，我觉得自己知道该怎么做才能达到那个目标。也许是我在自欺欺人，但似乎我的懒惰和固执有时会阻碍我去做那些我明知应该做的事情。
也许这也会随着成熟而到来，但我真的想成为一个更可靠、更值得信赖的人。我该如何自我磨砺以培养这些品质，并克服阻碍我的懒惰和固执呢？
给自己一点时间。坚持走在这条路上。继续去做。没有人催促你。不要让任何人催促你。我没有催促你。我并不是说你必须在一年、两年或三年内达到那种状态。我没有。谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）从未催促过我们。他会说：“快点做，不要浪费你的时间，等等，”但他从不催促我们。只要你还在路上，特别是考虑到你和你的情况，这就没问题。继续前行即可。
接受批评是非常困难的。现代人、现代穆斯林、现代苏菲行者，他们不接受任何人的任何批评。“你为什么要批评我？我来这里是为了念词（Dhikr），为了感觉良好，为了记念安拉。你为什么要批评我？”那不是批评。如果谢赫说：“你这样走，结果会是这样；你那样走，结果会是那样。”这被称为指导。
但总的来说，人们不喜欢被批评。这表现出一种非常大的自我（نفس）。“你算什么，竟敢这样对我说话？你凭什么这么说？”任何负面的东西？没有人会以善意去接受它。如果你能够接受批评，而不是以此为借口去自我贬低，说“噢，我是最差劲的”，不，这只是，“噢，好吧。有人这样说，我正在这样做，我要去思考，我要去权衡，我要去询问，好吧，这是为了我的益处。”如果你能这样接受批评，你就会不断进步。永远如此。为了让石头闪闪发光，它必须经过打磨。它必须被摩擦。它必须被切割。每个人都在抱怨每一次摩擦。你明白吗？
所以，如果有人说了什么，即使他说错了话，言辞激烈等等，看看，这有道理吗？在某些方面，嗯，好吧。取其精华，弃其糟粕。那将展现出你的灵性成熟度，表明你不会情绪失控，不会争吵，不会攻击任何批评你的人，或者批评你身边的人、你的孩子，或者你的其他什么。你不会搞部落主义。你不会像动物一样。“不，这家伙在攻击，所以我必须反击。”
那不是攻击。是什么让你这么想？我们是什么？是在中亚平原上骑着马互相攻击、住在蒙古包里、每天早上起来就去突袭的人吗？醒醒吧。
所以我们不应该那样。德尔维希（Dervish）、苏菲行者、穆里德（弟子），穆里德在哪里？是那个没耐心的吗？仅此而已。你必须出击。
愿安拉的平安与你们同在（SelamAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）（愿安拉圣洁其秘密）的哈里发，
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫瓦勒月14日
2026年8月27日
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播客笔记｜临终时身边的人重要吗？
2026年8月27日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Does It Matter Who We Are With When We Die?
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该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、Lokman、Efendi、灵修、死亡、圣行
要点总结
- 本文探讨了关于在非穆斯林同事身边工作时对死亡的担忧。
- 谢赫指出，只要是在从事合法的生计，这种关联并非负面。
- 他强调，无论身处何地，关键在于心中时刻铭记安拉、使者与谢赫，并将对死亡的恐惧转化为祈祷。
- 通过保持正念与圣行，即便在末世的复杂环境中，也能在日常工作中获得安拉的悦纳。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：穆里德（弟子）：我想表达的是，我周围的人是我的投射吗。
- 灵性智慧启迪：我的意思是，眼前的投射是他是一名工人。
- 持守尊贵圣行：他说，因为他们遵循了安拉的使者（愿主福安之）的圣行，因为他们在晨礼后没有睡觉。
- 灵性智慧启迪：所以，无论你在做什么，都要把它放在心里。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与死亡透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
问：谢赫，上周我不得不培训一位非穆斯林同事。这本没什么特别的，但整整一天，我脑子里一直有个念头挥之不去：“我希望我今天不要在与此人在一起时死去。”我开始思考这个念头从何而来，它反映了我怎样的心态。这也让我想到，随着我在自身和生活中做出改变，我周围的人和环境也随之改变。在观察这位同事时，我注意到他身上有许多特质让我想起二三十岁时的自己，比如不安全感、寻求认可，以及其他我曾经挣扎过的事情。我并没有评判他；事实上，他让我想起了我的侄子。但有时我的想法会走向错误的方向，所以我很想问您，谢赫：我的想法不对吗？如果我死时周围都是不信道的人，我是否应该担心这对我意味着什么？
你死去有什么不好的？你在不信道者在场时去世有什么问题？你到底想表达什么？
穆里德（弟子）：我想表达的是，我周围的人是我的投射吗？
不一定。不一定。我的意思是，眼前的投射是他是一名工人。你在工作吗？他也在工作。无论他在现实生活中是什么样的人，无论他在做什么，在那一刻都与你无关。如果你出去和他一起喝酒，那才是你的投射。那个时刻的投射，你在和他在一起时试图展现什么？你是一名工人，对吧？你是一个试图违法、试图做坏事的工人吗？不，你是一名工人。所以他是你的投射。他也在工作。因此在那种关联中，你们都在工作。这没关系。你试图思考是好事。但这不像我说的那样，你去看棒球比赛，或者之后去喝酒，或者去某个地方，所有这些事情才会投射到你身上。但这种投射是一个试图做清真工作的人。你明白吗？一份诚实的工作。
萨希布·赛义夫（Sahibul Saif）谢赫·阿卜杜勒-克里姆（Shaykh Abdul-Kerim）说，当他礼晨礼时，特别是在早年只有他一个人的时候，他会在家里礼拜，然后在日出时分（Ishraq）看向窗外，看到所有经过的美国人开车出行，他会为他们所有人祈祷。他说，因为他们遵循了安拉的使者（愿主福安之）的圣行，因为他们在晨礼后没有睡觉。他们出去寻找清真的给养，寻找工作。在不知不觉中，他们遵循了那项圣行。而许多穆斯林却不遵循那项圣行。
所以，无论你在做什么，都要把它放在心里。这就是为什么爱是最简单的方式。如果你心中生出爱，那么无论你陷入何种境地，你都能带着它。如果你没有，即使想去思考、去记念也是非常困难的。是吗？
所以，无论你在哪里，都要让安拉、使者和谢赫在你的心中。试着在任何地方建立这种联系。无论你被派往何处，特别是在现在的末世，这并非出于你的意愿，被派去从事那种工作、与那种人在一起并非你的本意。只要你心怀善意，也知道自己应该铭记什么，就可以了。
多年前，我会想，如果我死了，当那一刻来临时，如果他们检查我的口袋，如果他们在我的口袋里发现东西，那会说明什么呢？因为从那时起，正如谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）所说，我总是随身携带念珠，至少是这个。其他一切都指向今世。你的钥匙、你的钱，这个那个。为什么你不携带圣行物品呢？念珠、洁牙木、一些香水。人们看不起这些东西。“啊，这不重要。”如果我问你，你们有多少人有？但检查你的心也很重要，当你去世时，你的心里有什么。每当你感到那种恐惧，或者那种想法，或者“如果我……会怎样？”时，那立即就是一个警钟。不要仅仅把它当作偏执、焦虑或恐惧。把它变成祈祷。把它变成祈祷。恶魔在低语些什么，你被困住了，把它变成祈祷。这就是你打断他脊梁骨的方法。你明白吗？
如果你不太明白，那么就说：“主啊，我的双手被束缚了。这就是我的处境。愿我不要以这种方式离世。但我现在所做的工作不是为了和他厮混，做非法的事。而是为了做清真的工作。愿它被接受。”是的，要思考死亡。你明白吗？
如果安拉意欲，诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒-克里姆（愿主圣洁其秘密）的哈里发
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月14日
2026年8月27日
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- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... -die/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=95SxHTF_APA
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“通过保持正念与圣行，即便在末世的复杂环境中，也能在日常工作中获得安拉的悦纳。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Does It Matter Who We Are With When We Die?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/29/does-it-matter-who-we-are-with-when-we-die/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、Lokman、Efendi、灵修、死亡、圣行
要点总结
- 本文探讨了关于在非穆斯林同事身边工作时对死亡的担忧。
- 谢赫指出，只要是在从事合法的生计，这种关联并非负面。
- 他强调，无论身处何地，关键在于心中时刻铭记安拉、使者与谢赫，并将对死亡的恐惧转化为祈祷。
- 通过保持正念与圣行，即便在末世的复杂环境中，也能在日常工作中获得安拉的悦纳。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：穆里德（弟子）：我想表达的是，我周围的人是我的投射吗。
- 灵性智慧启迪：我的意思是，眼前的投射是他是一名工人。
- 持守尊贵圣行：他说，因为他们遵循了安拉的使者（愿主福安之）的圣行，因为他们在晨礼后没有睡觉。
- 灵性智慧启迪：所以，无论你在做什么，都要把它放在心里。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从灵修与死亡透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、问答与开示完整译文
奉至仁至慈的安拉之名。
问：谢赫，上周我不得不培训一位非穆斯林同事。这本没什么特别的，但整整一天，我脑子里一直有个念头挥之不去：“我希望我今天不要在与此人在一起时死去。”我开始思考这个念头从何而来，它反映了我怎样的心态。这也让我想到，随着我在自身和生活中做出改变，我周围的人和环境也随之改变。在观察这位同事时，我注意到他身上有许多特质让我想起二三十岁时的自己，比如不安全感、寻求认可，以及其他我曾经挣扎过的事情。我并没有评判他；事实上，他让我想起了我的侄子。但有时我的想法会走向错误的方向，所以我很想问您，谢赫：我的想法不对吗？如果我死时周围都是不信道的人，我是否应该担心这对我意味着什么？
你死去有什么不好的？你在不信道者在场时去世有什么问题？你到底想表达什么？
穆里德（弟子）：我想表达的是，我周围的人是我的投射吗？
不一定。不一定。我的意思是，眼前的投射是他是一名工人。你在工作吗？他也在工作。无论他在现实生活中是什么样的人，无论他在做什么，在那一刻都与你无关。如果你出去和他一起喝酒，那才是你的投射。那个时刻的投射，你在和他在一起时试图展现什么？你是一名工人，对吧？你是一个试图违法、试图做坏事的工人吗？不，你是一名工人。所以他是你的投射。他也在工作。因此在那种关联中，你们都在工作。这没关系。你试图思考是好事。但这不像我说的那样，你去看棒球比赛，或者之后去喝酒，或者去某个地方，所有这些事情才会投射到你身上。但这种投射是一个试图做清真工作的人。你明白吗？一份诚实的工作。
萨希布·赛义夫（Sahibul Saif）谢赫·阿卜杜勒-克里姆（Shaykh Abdul-Kerim）说，当他礼晨礼时，特别是在早年只有他一个人的时候，他会在家里礼拜，然后在日出时分（Ishraq）看向窗外，看到所有经过的美国人开车出行，他会为他们所有人祈祷。他说，因为他们遵循了安拉的使者（愿主福安之）的圣行，因为他们在晨礼后没有睡觉。他们出去寻找清真的给养，寻找工作。在不知不觉中，他们遵循了那项圣行。而许多穆斯林却不遵循那项圣行。
所以，无论你在做什么，都要把它放在心里。这就是为什么爱是最简单的方式。如果你心中生出爱，那么无论你陷入何种境地，你都能带着它。如果你没有，即使想去思考、去记念也是非常困难的。是吗？
所以，无论你在哪里，都要让安拉、使者和谢赫在你的心中。试着在任何地方建立这种联系。无论你被派往何处，特别是在现在的末世，这并非出于你的意愿，被派去从事那种工作、与那种人在一起并非你的本意。只要你心怀善意，也知道自己应该铭记什么，就可以了。
多年前，我会想，如果我死了，当那一刻来临时，如果他们检查我的口袋，如果他们在我的口袋里发现东西，那会说明什么呢？因为从那时起，正如谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）所说，我总是随身携带念珠，至少是这个。其他一切都指向今世。你的钥匙、你的钱，这个那个。为什么你不携带圣行物品呢？念珠、洁牙木、一些香水。人们看不起这些东西。“啊，这不重要。”如果我问你，你们有多少人有？但检查你的心也很重要，当你去世时，你的心里有什么。每当你感到那种恐惧，或者那种想法，或者“如果我……会怎样？”时，那立即就是一个警钟。不要仅仅把它当作偏执、焦虑或恐惧。把它变成祈祷。把它变成祈祷。恶魔在低语些什么，你被困住了，把它变成祈祷。这就是你打断他脊梁骨的方法。你明白吗？
如果你不太明白，那么就说：“主啊，我的双手被束缚了。这就是我的处境。愿我不要以这种方式离世。但我现在所做的工作不是为了和他厮混，做非法的事。而是为了做清真的工作。愿它被接受。”是的，要思考死亡。你明白吗？
如果安拉意欲，诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）阁下
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒-克里姆（愿主圣洁其秘密）的哈里发
奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约
伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月14日
2026年8月27日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... -die/
- 视频源：https://www.youtube.com/watch?v=95SxHTF_APA
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那时候我们还小：回望民间经堂教育与不可磨灭的童年信仰记忆
网络转帖
作者：马瑞林
那时候我们还小：回望民间经堂教育与不可磨灭的童年信仰记忆
摘要：
“假期一到，家长像完成神圣使命一样送我们去清真寺念经……”作者以温情脉脉的笔触重温儿时在回民社区经堂学习《古兰经》的纯真岁月，生动还原民间自发宗教传承的质朴与温暖，有力击碎官方抹黑宗教教育的谎言，让信仰的根深深扎在代代心田。
那时候我们还小。
假期一到，家长像完成一项庄严的任务一样，把我们赶进清真寺。那是一个调皮捣蛋的年代，也是信仰尚未被规训成“问题”的年代。
清真寺的课堂里，趁阿訇转身时我点燃鞭炮，响声很大、硝烟弥漫，大孩子们把我按在课桌上，阿訇气呼呼地举起戒尺就打，屁股真疼，但那疼里没有恐惧，擦掉眼泪笑嘻嘻地跟着阿訇继续念，那本蓝色封面繁体字的《杂学注解》“宁也提看热旦目……”。下午，清真寺厨房的大锅里洋芋熟了，孩子们抢得欢快。笑声、喊声、诵经声一起混成一条粗粝却温暖的河流。
那时的清真寺，不只是礼拜的地方。它是穆斯林社区的学校、食堂、托儿所，是一个族群最朴素的共同体。
大学假期结束，朋友们回来说起在清真寺支教的经历：辅导各年级学生功课，教拼音，讲数学题。那是他们对故乡的回馈，也是对童年那锅洋芋的偿还。清真寺依旧在，像一块耐心的土地，接纳一代又一代孩子。
毕业后我成了一名乡镇干部。
我所在的乡镇，有几个移民村。他们从临夏、定西的深山里搬出来，从不适合人类居住的地方迁到平坦的秦王川。荒滩里没有阻挡的风吹歪了信号塔，天黑了只能紧闭门窗，听风在旷野里呼啸。
没有电视，没有娱乐，日子单调而艰辛。年轻人无事可做，只能生孩子。五年八胎——在那个计划生育“一票否决”的年代，这几乎是一个荒诞的奇迹。移民点上的事务由原县区三两个移民办的人负责，心思都在捞钱和其他地方。计划生育成了谁碰谁倒霉的事情。乡政府接收治安、接收农业、接收道路，却始终绕开计划生育，谁敢啊，那是开除公职的大事。
而孩子们却真实地长大。
移民点上有几座清真寺，几间简易的瓦房，稍大一点的房子做礼拜殿，小的屋子给阿訇住，没有院墙，没有标识，孤零零地立在村边。我到乡镇报到的那月，一个刚在兰州西关大寺穿衣的年轻满拉也来了，身上挂满了大红被面，白净、稚嫩，依然一幅学生模样。
三年后，我骑着乡政府配发的摩托车路过那座清真寺。院子里挤满了没有户籍的学龄前孩子，年轻的阿訇带着他们玩“老鹰捉小鸡”，笑声在风里翻滚。曾经的帅气少年被秦王川的风吹得黢黑，几根山羊胡子挂在下巴上，那是他身份的印章。
移民村按“每对夫妻三个子女”规划建了小学，此刻早已超员。看护孩子的重担，落到了清真寺。
清真寺是托儿所，也是学校，成为最后的缓冲地带。
2015年，我回老家临潭，在西大寺做礼拜。晌礼尚未结束，院子里已是孩子们的喧闹。隔壁的临潭一小建教学楼，清真寺把自己的经学堂的所有教室无偿借给学校，不够的，还在院里搭起一圈活动板房作为教室。这一借就是三年。
奇异的一幕出现了：学生们穿着统一校服，在清真寺院子里排队做操跳舞。被禁止了的户外宣礼的喇叭里播放着节奏明快的音乐和歌声，老师们站在中式古典样式礼拜殿的高高的台阶上领操。做礼拜的老人坐在殿门口的长椅上，静静等着。
那画面既温暖又和谐，又让人难以置信。
它像一个时代的缝隙：宗教与世俗并肩站立，彼此借力，互相补充。那一刻，伊斯兰对孩子以及对求知形式宽容的难以想象。
2018年在沙特朝觐期间，一位随团阿訇拿给我一段国内传给他的监控视频，广河县一个清真寺的院子里，假期班的孩子在玩耍。一个人鬼鬼祟祟地进来，转了一圈离开。我一眼认出，那是我的同事，一个平日里跟在身后叫我“领导”叫我“阿哥”的回族干部。
第二天，那座清真寺被关门整顿。分管宗教的干部、领导都受到处分。
孩子的笑声，突然成了风险。
再后来，2019年斋月，我在小西湖吃过开斋饭，去旁边清真寺做泰拉外合礼拜。门口遇到开学阿訇，他热情相邀我去他的办公室吃开斋饭。我婉拒，只想安静礼拜。
那天的礼拜似乎被刻意推迟。寺管会主任拿着麦克风，带领着寺管会成员，满寺驱赶孩子，要求家长带着所有的孩子的马上离开。
“未成年人不得入内”——礼拜殿门口贴着硕大的字。
院子里骤然安静。
阿訇迟迟不进殿，领拜前反复强调必须严格执行未成年人不得入寺的规定。他们只讲给我听——我这个统战部的处长。
那一刻，我忽然明白，清真寺已经不再是童年的那口大锅。它成了一个被邪恶注视的空间。每一个孩子的脚步声，都可能成为一纸处分的理由。
如今，所有清真寺、教堂、道观、寺庙，升旗、张贴标语、悬挂核心价值观、民族团结、宗教和顺、扫黑除恶……色彩斑斓的口号层层叠叠。而最醒目的，是那一句冷冰冰的禁令：
未成年人不得入内。
城市里的清真寺，安静得像深山的山神庙。
没有孩子奔跑。
没有鞭炮。
没有抢洋芋的喧闹。
只剩下回声。
历史往往不是在宏大的叙事里转弯，而是在孩子被请出院门的那一刻悄然改变。
当一个族群的儿童被禁止进入自己的精神空间，那不仅仅是一条规定。那是对记忆的切断，是对传承的抽空，是对未来的预设。
我记得那根戒尺。
我记得那锅洋芋。
我记得秦王川的风。
我记得老人在礼拜殿门口等待孩子做完操的神情。
这些不是怀旧。
这是证词。
清真寺曾经是孩子的院子。
如今，它只剩下各種監控和人脸识别的大门。
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作者：马瑞林
那时候我们还小：回望民间经堂教育与不可磨灭的童年信仰记忆
摘要：
“假期一到，家长像完成神圣使命一样送我们去清真寺念经……”作者以温情脉脉的笔触重温儿时在回民社区经堂学习《古兰经》的纯真岁月，生动还原民间自发宗教传承的质朴与温暖，有力击碎官方抹黑宗教教育的谎言，让信仰的根深深扎在代代心田。
那时候我们还小。
假期一到，家长像完成一项庄严的任务一样，把我们赶进清真寺。那是一个调皮捣蛋的年代，也是信仰尚未被规训成“问题”的年代。
清真寺的课堂里，趁阿訇转身时我点燃鞭炮，响声很大、硝烟弥漫，大孩子们把我按在课桌上，阿訇气呼呼地举起戒尺就打，屁股真疼，但那疼里没有恐惧，擦掉眼泪笑嘻嘻地跟着阿訇继续念，那本蓝色封面繁体字的《杂学注解》“宁也提看热旦目……”。下午，清真寺厨房的大锅里洋芋熟了，孩子们抢得欢快。笑声、喊声、诵经声一起混成一条粗粝却温暖的河流。
那时的清真寺，不只是礼拜的地方。它是穆斯林社区的学校、食堂、托儿所，是一个族群最朴素的共同体。
大学假期结束，朋友们回来说起在清真寺支教的经历：辅导各年级学生功课，教拼音，讲数学题。那是他们对故乡的回馈，也是对童年那锅洋芋的偿还。清真寺依旧在，像一块耐心的土地，接纳一代又一代孩子。
毕业后我成了一名乡镇干部。
我所在的乡镇，有几个移民村。他们从临夏、定西的深山里搬出来，从不适合人类居住的地方迁到平坦的秦王川。荒滩里没有阻挡的风吹歪了信号塔，天黑了只能紧闭门窗，听风在旷野里呼啸。
没有电视，没有娱乐，日子单调而艰辛。年轻人无事可做，只能生孩子。五年八胎——在那个计划生育“一票否决”的年代，这几乎是一个荒诞的奇迹。移民点上的事务由原县区三两个移民办的人负责，心思都在捞钱和其他地方。计划生育成了谁碰谁倒霉的事情。乡政府接收治安、接收农业、接收道路，却始终绕开计划生育，谁敢啊，那是开除公职的大事。
而孩子们却真实地长大。
移民点上有几座清真寺，几间简易的瓦房，稍大一点的房子做礼拜殿，小的屋子给阿訇住，没有院墙，没有标识，孤零零地立在村边。我到乡镇报到的那月，一个刚在兰州西关大寺穿衣的年轻满拉也来了，身上挂满了大红被面，白净、稚嫩，依然一幅学生模样。
三年后，我骑着乡政府配发的摩托车路过那座清真寺。院子里挤满了没有户籍的学龄前孩子，年轻的阿訇带着他们玩“老鹰捉小鸡”，笑声在风里翻滚。曾经的帅气少年被秦王川的风吹得黢黑，几根山羊胡子挂在下巴上，那是他身份的印章。
移民村按“每对夫妻三个子女”规划建了小学，此刻早已超员。看护孩子的重担，落到了清真寺。
清真寺是托儿所，也是学校，成为最后的缓冲地带。
2015年，我回老家临潭，在西大寺做礼拜。晌礼尚未结束，院子里已是孩子们的喧闹。隔壁的临潭一小建教学楼，清真寺把自己的经学堂的所有教室无偿借给学校，不够的，还在院里搭起一圈活动板房作为教室。这一借就是三年。
奇异的一幕出现了：学生们穿着统一校服，在清真寺院子里排队做操跳舞。被禁止了的户外宣礼的喇叭里播放着节奏明快的音乐和歌声，老师们站在中式古典样式礼拜殿的高高的台阶上领操。做礼拜的老人坐在殿门口的长椅上，静静等着。
那画面既温暖又和谐，又让人难以置信。
它像一个时代的缝隙：宗教与世俗并肩站立，彼此借力，互相补充。那一刻，伊斯兰对孩子以及对求知形式宽容的难以想象。
2018年在沙特朝觐期间，一位随团阿訇拿给我一段国内传给他的监控视频，广河县一个清真寺的院子里，假期班的孩子在玩耍。一个人鬼鬼祟祟地进来，转了一圈离开。我一眼认出，那是我的同事，一个平日里跟在身后叫我“领导”叫我“阿哥”的回族干部。
第二天，那座清真寺被关门整顿。分管宗教的干部、领导都受到处分。
孩子的笑声，突然成了风险。
再后来，2019年斋月，我在小西湖吃过开斋饭，去旁边清真寺做泰拉外合礼拜。门口遇到开学阿訇，他热情相邀我去他的办公室吃开斋饭。我婉拒，只想安静礼拜。
那天的礼拜似乎被刻意推迟。寺管会主任拿着麦克风，带领着寺管会成员，满寺驱赶孩子，要求家长带着所有的孩子的马上离开。
“未成年人不得入内”——礼拜殿门口贴着硕大的字。
院子里骤然安静。
阿訇迟迟不进殿，领拜前反复强调必须严格执行未成年人不得入寺的规定。他们只讲给我听——我这个统战部的处长。
那一刻，我忽然明白，清真寺已经不再是童年的那口大锅。它成了一个被邪恶注视的空间。每一个孩子的脚步声，都可能成为一纸处分的理由。
如今，所有清真寺、教堂、道观、寺庙，升旗、张贴标语、悬挂核心价值观、民族团结、宗教和顺、扫黑除恶……色彩斑斓的口号层层叠叠。而最醒目的，是那一句冷冰冰的禁令：
未成年人不得入内。
城市里的清真寺，安静得像深山的山神庙。
没有孩子奔跑。
没有鞭炮。
没有抢洋芋的喧闹。
只剩下回声。
历史往往不是在宏大的叙事里转弯，而是在孩子被请出院门的那一刻悄然改变。
当一个族群的儿童被禁止进入自己的精神空间，那不仅仅是一条规定。那是对记忆的切断，是对传承的抽空，是对未来的预设。
我记得那根戒尺。
我记得那锅洋芋。
我记得秦王川的风。
我记得老人在礼拜殿门口等待孩子做完操的神情。
这些不是怀旧。
这是证词。
清真寺曾经是孩子的院子。
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昨天直播视频下的嘲笑：从体制权贵到海外异见者的尊严抉择
网络转帖
作者：马瑞林
昨天直播视频下的嘲笑：从体制权贵到海外异见者的尊严抉择
摘要：
面对网络上因身份落差而来的讥诮与非议，作者泰然处之，袒露心声。本文剖析世俗功名利禄与内心道德清白之间的价值天平，指出脱去体制虚饰、勇敢站在真相与公义一边，才是人生最具尊严与价值的荣耀抉择。
昨天直播视频下看到一条戏谑嘲笑的留言：“以前当官的嘉宾，现在看起来像个蓝领工人，可惜了。”
但我觉得这是对我这两年多来的生活最大的肯定。
刚出国时，熟人打电话问我最多的是：你现在在做什么工作？从他们的语气中能听出窥探和怀疑。如果是我落魄的消息，估计能多少安慰这些预期和刺探。五十岁了，在中共体制内混迹了半生。他们的想象里，一个离开体制的人，等于从“安全”跌入“危险”。
由于信仰，完全将自己托付给了安拉，不是因为我勇敢，而是当一个人把自己的未来交付给唯一的最高主宰后，无论什么样的未知，对我，都是无惧的。因为出来之前，我已经完全明白，之前的那些“稳定”和“安全”，其实是一种被包装得很好的不自由。
我的还在体制内的曾经的“同事”们，看起来生活稳定：有编制带来的数不清的福利、有稳定且不错的收入、有所谓的“身份体面”、有“关系网络”提供的各种便利……。但如果你真正走近他们，会发现另一种状态，长期压抑、持续紧张、麻木无情。他们每天面对的，不是工作本身，而是来自上层的、不确定的压力，什么话不能说、学习笔记要达到多少个字、文件要怎么表述，背会了多少新词句和口号……。
那是一个自我审查最严格的群体，中共体制最可怕的地方，不是有人在监控你，而是你时刻主动监控自己。他们动过滤表达、自动调整情绪，自动对齐“正确话语”、甚至在完全安全的场合，也无法真实表达。《1984》中说：当语言被控制，人不仅失去表达的自由，也逐渐失去思考的能力。久而久之，这种状态会变成一种“身体反应”，长期焦虑、失眠、慢性疲劳、情绪钝化。你能看到他们身体越来越差，但问题不只是身体，而是人格在被全面削弱。这也不只是单纯的心理问题，而是一种被制度长期塑造后的存在状态。
他们每天不停写的，是一种很脱离人类语言的奇怪文字：长篇大论、宏大叙事、空洞套话。那些文字看似复杂，但本质上没有信息，没有思想，也没有真实感。但另一种情绪在那种文字中疯狂弥漫：粗俗、恶毒、仇恨。他们一方面压抑真实，另一方面又通过扭曲的方式释放情绪。久而久之，每个人都会形成一种本能——把自己的语言变成党八股，而当语言变成工具，人也就逐渐失去了作为人的那部分。
因为那些文字，因为他们“创新”发明了层出不穷、互相折腾方法，于是他们很忙，很累，甚至累出一身病：他们不停歇地起草文件、修改文件；他们需要参加各种各样的会议，不停地表态、说套话、说空话；他们需要没完没了地拿方案、做流程，不停歇地给上面写汇报，给下面提要求，他们要应付各种名目繁多检查，也不停想尽办法去检查别人；但这些操劳，除了消耗社会资源之外，并没有转化成真正的能力。
他们都明白，那套东西是虚的、那套语言是假的、那套结构是压迫人的。他们也非常清楚，哪个他们依附的体制夺走了他们自主能力、面对不确定性的勇气和真实生活的经验。他们是一群被体制豢养废了的人，他们手无缚鸡之力、身无一技之长，完全失去了独立谋生的技能，只有一个病态的躯壳。离开体制的大气层，他们几乎无法生存。不是因为他们不聪明，而是那个封闭系统将他们被困在一个悖论里：明知不对，却不敢离开；明知压抑，却必须维持。这种状态并不是单纯的被压迫，而是一种逐渐形成的依附，是一种对自由本身的恐惧。
那种生活最让人窒息的，是一眼望到头的人生和“已经书写好的未来”。什么时候升职、什么时候退休、什么时候拿什么待遇、一切都在看得见的轨道上。但问题是轨道越稳定，人生越封闭。没有未知，没有变化，也没无从谈起真正的选择，所以他们会对任何变化都会产生恐惧，都会处于本能地抵触。
离开中国之后，我开始重新学习，靠自己解决问题，用体力换取收入，无论是开Uber送餐，还是后来在餐馆工作，各种苦活、累活、重活都做过。为的就是洗清身上“体制味”，这种在他们看来是“向下”的生活，他们以为我失去了很多，但对我来说，是第一次真正站在现实中。那种踏实感，是那个体制内从来都无法给予的。 收起阅读 »
作者：马瑞林
昨天直播视频下的嘲笑：从体制权贵到海外异见者的尊严抉择
摘要：
面对网络上因身份落差而来的讥诮与非议，作者泰然处之，袒露心声。本文剖析世俗功名利禄与内心道德清白之间的价值天平，指出脱去体制虚饰、勇敢站在真相与公义一边，才是人生最具尊严与价值的荣耀抉择。
昨天直播视频下看到一条戏谑嘲笑的留言：“以前当官的嘉宾，现在看起来像个蓝领工人，可惜了。”
但我觉得这是对我这两年多来的生活最大的肯定。
刚出国时，熟人打电话问我最多的是：你现在在做什么工作？从他们的语气中能听出窥探和怀疑。如果是我落魄的消息，估计能多少安慰这些预期和刺探。五十岁了，在中共体制内混迹了半生。他们的想象里，一个离开体制的人，等于从“安全”跌入“危险”。
由于信仰，完全将自己托付给了安拉，不是因为我勇敢，而是当一个人把自己的未来交付给唯一的最高主宰后，无论什么样的未知，对我，都是无惧的。因为出来之前，我已经完全明白，之前的那些“稳定”和“安全”，其实是一种被包装得很好的不自由。
我的还在体制内的曾经的“同事”们，看起来生活稳定：有编制带来的数不清的福利、有稳定且不错的收入、有所谓的“身份体面”、有“关系网络”提供的各种便利……。但如果你真正走近他们，会发现另一种状态，长期压抑、持续紧张、麻木无情。他们每天面对的，不是工作本身，而是来自上层的、不确定的压力，什么话不能说、学习笔记要达到多少个字、文件要怎么表述，背会了多少新词句和口号……。
那是一个自我审查最严格的群体，中共体制最可怕的地方，不是有人在监控你，而是你时刻主动监控自己。他们动过滤表达、自动调整情绪，自动对齐“正确话语”、甚至在完全安全的场合，也无法真实表达。《1984》中说：当语言被控制，人不仅失去表达的自由，也逐渐失去思考的能力。久而久之，这种状态会变成一种“身体反应”，长期焦虑、失眠、慢性疲劳、情绪钝化。你能看到他们身体越来越差，但问题不只是身体，而是人格在被全面削弱。这也不只是单纯的心理问题，而是一种被制度长期塑造后的存在状态。
他们每天不停写的，是一种很脱离人类语言的奇怪文字：长篇大论、宏大叙事、空洞套话。那些文字看似复杂，但本质上没有信息，没有思想，也没有真实感。但另一种情绪在那种文字中疯狂弥漫：粗俗、恶毒、仇恨。他们一方面压抑真实，另一方面又通过扭曲的方式释放情绪。久而久之，每个人都会形成一种本能——把自己的语言变成党八股，而当语言变成工具，人也就逐渐失去了作为人的那部分。
因为那些文字，因为他们“创新”发明了层出不穷、互相折腾方法，于是他们很忙，很累，甚至累出一身病：他们不停歇地起草文件、修改文件；他们需要参加各种各样的会议，不停地表态、说套话、说空话；他们需要没完没了地拿方案、做流程，不停歇地给上面写汇报，给下面提要求，他们要应付各种名目繁多检查，也不停想尽办法去检查别人；但这些操劳，除了消耗社会资源之外，并没有转化成真正的能力。
他们都明白，那套东西是虚的、那套语言是假的、那套结构是压迫人的。他们也非常清楚，哪个他们依附的体制夺走了他们自主能力、面对不确定性的勇气和真实生活的经验。他们是一群被体制豢养废了的人，他们手无缚鸡之力、身无一技之长，完全失去了独立谋生的技能，只有一个病态的躯壳。离开体制的大气层，他们几乎无法生存。不是因为他们不聪明，而是那个封闭系统将他们被困在一个悖论里：明知不对，却不敢离开；明知压抑，却必须维持。这种状态并不是单纯的被压迫，而是一种逐渐形成的依附，是一种对自由本身的恐惧。
那种生活最让人窒息的，是一眼望到头的人生和“已经书写好的未来”。什么时候升职、什么时候退休、什么时候拿什么待遇、一切都在看得见的轨道上。但问题是轨道越稳定，人生越封闭。没有未知，没有变化，也没无从谈起真正的选择，所以他们会对任何变化都会产生恐惧，都会处于本能地抵触。
离开中国之后，我开始重新学习，靠自己解决问题，用体力换取收入，无论是开Uber送餐，还是后来在餐馆工作，各种苦活、累活、重活都做过。为的就是洗清身上“体制味”，这种在他们看来是“向下”的生活，他们以为我失去了很多，但对我来说，是第一次真正站在现实中。那种踏实感，是那个体制内从来都无法给予的。 收起阅读 »
《1984》与《美丽新世界》的交织：极权高科技监控下的人类生存预警
网络转帖
作者：马瑞林
《1984》与《美丽新世界》的交织：极权高科技监控下的人类生存预警
摘要：
奥威尔的残酷暴力恐惧与赫胥黎的娱乐麻醉欲望，在当代高科技极权社会中实现了完美合流。本文反思大数据、人脸识别与意识形态操纵对人类自由意志的扼杀，勉励每一个个体在技术利维坦的笼罩下守护思想的独立与灵魂的纯粹。
我一直在想，《1984》和《美丽新世界》，也许根本不是什么“预言小说”。
过去总以为，奥威尔和赫胥黎是在想象未来；但这些年再回头看，我越来越怀疑，它们其实更像是某些现代治理者的“参考书”。
当我看到中共随时按照需要修改数据、调整统计口径、重构记忆的时候；当我看到中共国层出不穷的新词、新概念、新口号被批量制造，并迅速替代旧语言的时候；当我看到“正确表达”逐渐取代真实表达，人们越来越只能在被允许的话语中思考的时候，我会想起奥威尔在《1984》中对“新话（Newspeak）”的描述：不是简单地禁止思想，而是通过改造语言，让人最终失去形成某种思想的能力。
而另一边，则越来越像《美丽新世界》：短视频、流量、情绪宣泄、娱乐至死。人们并不是被迫沉默，而是在持续不断的刺激、娱乐与信息洪流中，逐渐失去了深入思考的能力。不是不能接触真相，而是已经没有多少人还愿意停下来面对真相。
真正令人不寒而栗的地方在于，中共国的现实并没有单独走向《1984》或者《美丽新世界》，而是同时吸收了两者：一边是越来越精细的监控、统一叙事、自我审查与认知管理；另一边则是越来越娱乐化、碎片化、情绪化的社会结构。恐惧与麻醉同时存在，压迫与娱乐彼此配合。
我越来越觉得，中共国的那些治理设计者并不是“碰巧”走到了这一步，而是真的认真研究过这些东西，并将其中关于语言控制、情绪动员、认知塑造与社会驯化的逻辑，转化成了现实中的治理技术。
于是，《1984》和《美丽新世界》不再只是文学作品，而像是一份关于现代社会如何被塑造、如何被驯化的操作说明。 收起阅读 »
作者：马瑞林
《1984》与《美丽新世界》的交织：极权高科技监控下的人类生存预警
摘要：
奥威尔的残酷暴力恐惧与赫胥黎的娱乐麻醉欲望，在当代高科技极权社会中实现了完美合流。本文反思大数据、人脸识别与意识形态操纵对人类自由意志的扼杀，勉励每一个个体在技术利维坦的笼罩下守护思想的独立与灵魂的纯粹。
我一直在想，《1984》和《美丽新世界》，也许根本不是什么“预言小说”。
过去总以为，奥威尔和赫胥黎是在想象未来；但这些年再回头看，我越来越怀疑，它们其实更像是某些现代治理者的“参考书”。
当我看到中共随时按照需要修改数据、调整统计口径、重构记忆的时候；当我看到中共国层出不穷的新词、新概念、新口号被批量制造，并迅速替代旧语言的时候；当我看到“正确表达”逐渐取代真实表达，人们越来越只能在被允许的话语中思考的时候，我会想起奥威尔在《1984》中对“新话（Newspeak）”的描述：不是简单地禁止思想，而是通过改造语言，让人最终失去形成某种思想的能力。
而另一边，则越来越像《美丽新世界》：短视频、流量、情绪宣泄、娱乐至死。人们并不是被迫沉默，而是在持续不断的刺激、娱乐与信息洪流中，逐渐失去了深入思考的能力。不是不能接触真相，而是已经没有多少人还愿意停下来面对真相。
真正令人不寒而栗的地方在于，中共国的现实并没有单独走向《1984》或者《美丽新世界》，而是同时吸收了两者：一边是越来越精细的监控、统一叙事、自我审查与认知管理；另一边则是越来越娱乐化、碎片化、情绪化的社会结构。恐惧与麻醉同时存在，压迫与娱乐彼此配合。
我越来越觉得，中共国的那些治理设计者并不是“碰巧”走到了这一步，而是真的认真研究过这些东西，并将其中关于语言控制、情绪动员、认知塑造与社会驯化的逻辑，转化成了现实中的治理技术。
于是，《1984》和《美丽新世界》不再只是文学作品，而像是一份关于现代社会如何被塑造、如何被驯化的操作说明。 收起阅读 »
“百年未有之大变局”的虚妄：独裁者误判世界大势背后的战略盲动与灾难
网络转帖
作者：马瑞林
“百年未有之大变局”的虚妄：独裁者误判世界大势背后的战略盲动与灾难
摘要：
官方津津乐道的“东升西降”与“百年大变局”，实则是独裁者沉醉于权力幻象而产生的致命误判。本文剖析盲目反西方与全面树敌导致的国际孤立，论证背离人类主流文明价值的狂妄之举必将让国家与全体国民承担沉重代价。
习近平反复强调“百年未有之大变局”，很多人以为他是在兴奋地迎接一个新时代，仿佛中共正在主动塑造未来世界的新秩序。我认为，也许恰恰相反，这句话背后真正深层的情绪，其实是恐惧。因为他们比任何人都更清楚，这场巨大的历史变局，最终一定不属于他们。
中共当然希望利用变局。它希望美国衰落，希望西方内部撕裂，希望过去几十年建立起来的自由主义国际秩序逐渐瓦解，希望民族主义、民粹主义与强人政治重新崛起。因为只有旧秩序混乱，它才有机会扩大自己的影响力。所以这些年，中共不断强调“东升西降”，不断制造一种“历史正在向我们转向”的宏大叙事，仿佛新时代属于中共，属于威权主义，属于所谓“中国方案”。
可问题在于，中共骨子里其实极度害怕真正的变化。因为它本质上并不是一个真正具有开放性、创造力和文明自信的体系，而是一个高度依赖控制、稳定、封闭、信息垄断和权力集中来维系自身安全的结构。真正的大变局意味着什么？意味着技术会重构社会，信息会不断流动，旧意识形态会逐渐失效，年轻人不再相信宏大叙事，人开始重新思考国家、民族、宗教、自由与个人之间的关系。这样的变化，对开放社会来说或许意味着机会，但对极权体系来说，却意味着失控。
所以你会发现，习近平嘴上越强调“变局”，现实中却越拼命收紧。因为他们其实害怕一切真正不可控的东西：害怕自由思想，害怕宗教，害怕互联网失控，害怕年轻人不再相信，害怕历史被重新讨论，害怕人与世界重新建立连接。于是，他们一边高喊“新时代”，一边却不断退回到最传统、最封闭、最僵硬的治理方式之中。
而这种恐惧，也决定了今天整个中国官僚体系的气质变化。
如果让我来概括不同阶段中共官僚体系的变化，那么江胡时期，各级官员们表现出来的是“贪婪”和“欲壑难填”；而到了习近平时代，比拼的则越来越变成了“控制”和“下狠手”。官场提倡学习的“模板”也开始发生变化。过去全国学习的是“深圳经验”，习近平时代则是“新疆经验”。
所谓“新疆经验”，其核心是如何精准管控社会，如何通过高科技实现全面监控，如何建立网格化管理，如何利用大数据、摄像头、手机与身份系统追踪每一个人，如何通过“稳定压倒一切”的逻辑进入社会最细微之处。三年疫情，这种治理方式迅速全国化。疫情期间，中共实际上完成了一次前所未有的大规模社会控制演练：健康码、行程码、社区封锁、全民核酸、出行审批、数据追踪、舆论统一、层层加码……过去很多原本只在维吾尔人身上的残暴方式，在疫情时期被整个社会全面体验了一遍。更重要的是，这种治理模式一旦形成，就不会轻易退出。因为它会带来一种让权力极度上瘾的东西——“可控感”，菜刀打码栓铁链成为多地餐饮小贩的标配就是一个很好的例证。
于是，一个非常明显的变化出现了：过去很多官员比拼的，是谁更会“搞经济”；当下越来越多官员比拼的，则是谁更会“控风险”和哪怕下死手也在所不惜。他们开始不断在各种领域层层加码：对社会更严厉地管理，对言论更激进地压制，对宗教、民族、文化更强力地收紧，对普通人更频繁地运动式整治。因为在这种结构里，“强硬”会被视为立场坚定，“收紧”会被理解为政治可靠，“不留余地”会被当作执行力。
所以，习近平口中的“百年未有之大变局”，表面上像是在宣布一个新时代，实际上却更像是一个高度不安全的体系，对即将到来的未知世界发出的焦虑。他们希望利用世界旧秩序崩塌带来的机会，但又极度恐惧真正的变化最终会吞噬自己。因为他们非常清楚，真正的历史大变局，往往不会按照权力设计者的意志发展。历史上很多统治者，都曾以为自己在驾驭时代，最后却被时代本身吞没。
对中共来说，更危险的地方在于：它今天所依赖的很多东西，恰恰是正在被这个时代慢慢侵蚀的。比如对信息的垄断、对语言的控制、对历史解释权的独占、对社会关系的封闭管理、对人精神世界的统一塑造。而AI、互联网、全球化残余、人口结构变化、经济下行、年轻人精神状态变化……这些东西，其实都在不断削弱这种控制模式。
所以他们才会越来越急切地强调忠诚、强调安全、强调统一、强调意识形态、强调“斗争”、强调“敢于亮剑”。因为越是害怕失去，才越会拼命抓紧。
这场“百年未有之大变局”里，最没有未来感的，恰恰是这些拼命想冻结世界的人。
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作者：马瑞林
“百年未有之大变局”的虚妄：独裁者误判世界大势背后的战略盲动与灾难
摘要：
官方津津乐道的“东升西降”与“百年大变局”，实则是独裁者沉醉于权力幻象而产生的致命误判。本文剖析盲目反西方与全面树敌导致的国际孤立，论证背离人类主流文明价值的狂妄之举必将让国家与全体国民承担沉重代价。
习近平反复强调“百年未有之大变局”，很多人以为他是在兴奋地迎接一个新时代，仿佛中共正在主动塑造未来世界的新秩序。我认为，也许恰恰相反，这句话背后真正深层的情绪，其实是恐惧。因为他们比任何人都更清楚，这场巨大的历史变局，最终一定不属于他们。
中共当然希望利用变局。它希望美国衰落，希望西方内部撕裂，希望过去几十年建立起来的自由主义国际秩序逐渐瓦解，希望民族主义、民粹主义与强人政治重新崛起。因为只有旧秩序混乱，它才有机会扩大自己的影响力。所以这些年，中共不断强调“东升西降”，不断制造一种“历史正在向我们转向”的宏大叙事，仿佛新时代属于中共，属于威权主义，属于所谓“中国方案”。
可问题在于，中共骨子里其实极度害怕真正的变化。因为它本质上并不是一个真正具有开放性、创造力和文明自信的体系，而是一个高度依赖控制、稳定、封闭、信息垄断和权力集中来维系自身安全的结构。真正的大变局意味着什么？意味着技术会重构社会，信息会不断流动，旧意识形态会逐渐失效，年轻人不再相信宏大叙事，人开始重新思考国家、民族、宗教、自由与个人之间的关系。这样的变化，对开放社会来说或许意味着机会，但对极权体系来说，却意味着失控。
所以你会发现，习近平嘴上越强调“变局”，现实中却越拼命收紧。因为他们其实害怕一切真正不可控的东西：害怕自由思想，害怕宗教，害怕互联网失控，害怕年轻人不再相信，害怕历史被重新讨论，害怕人与世界重新建立连接。于是，他们一边高喊“新时代”，一边却不断退回到最传统、最封闭、最僵硬的治理方式之中。
而这种恐惧，也决定了今天整个中国官僚体系的气质变化。
如果让我来概括不同阶段中共官僚体系的变化，那么江胡时期，各级官员们表现出来的是“贪婪”和“欲壑难填”；而到了习近平时代，比拼的则越来越变成了“控制”和“下狠手”。官场提倡学习的“模板”也开始发生变化。过去全国学习的是“深圳经验”，习近平时代则是“新疆经验”。
所谓“新疆经验”，其核心是如何精准管控社会，如何通过高科技实现全面监控，如何建立网格化管理，如何利用大数据、摄像头、手机与身份系统追踪每一个人，如何通过“稳定压倒一切”的逻辑进入社会最细微之处。三年疫情，这种治理方式迅速全国化。疫情期间，中共实际上完成了一次前所未有的大规模社会控制演练：健康码、行程码、社区封锁、全民核酸、出行审批、数据追踪、舆论统一、层层加码……过去很多原本只在维吾尔人身上的残暴方式，在疫情时期被整个社会全面体验了一遍。更重要的是，这种治理模式一旦形成，就不会轻易退出。因为它会带来一种让权力极度上瘾的东西——“可控感”，菜刀打码栓铁链成为多地餐饮小贩的标配就是一个很好的例证。
于是，一个非常明显的变化出现了：过去很多官员比拼的，是谁更会“搞经济”；当下越来越多官员比拼的，则是谁更会“控风险”和哪怕下死手也在所不惜。他们开始不断在各种领域层层加码：对社会更严厉地管理，对言论更激进地压制，对宗教、民族、文化更强力地收紧，对普通人更频繁地运动式整治。因为在这种结构里，“强硬”会被视为立场坚定，“收紧”会被理解为政治可靠，“不留余地”会被当作执行力。
所以，习近平口中的“百年未有之大变局”，表面上像是在宣布一个新时代，实际上却更像是一个高度不安全的体系，对即将到来的未知世界发出的焦虑。他们希望利用世界旧秩序崩塌带来的机会，但又极度恐惧真正的变化最终会吞噬自己。因为他们非常清楚，真正的历史大变局，往往不会按照权力设计者的意志发展。历史上很多统治者，都曾以为自己在驾驭时代，最后却被时代本身吞没。
对中共来说，更危险的地方在于：它今天所依赖的很多东西，恰恰是正在被这个时代慢慢侵蚀的。比如对信息的垄断、对语言的控制、对历史解释权的独占、对社会关系的封闭管理、对人精神世界的统一塑造。而AI、互联网、全球化残余、人口结构变化、经济下行、年轻人精神状态变化……这些东西，其实都在不断削弱这种控制模式。
所以他们才会越来越急切地强调忠诚、强调安全、强调统一、强调意识形态、强调“斗争”、强调“敢于亮剑”。因为越是害怕失去，才越会拼命抓紧。
这场“百年未有之大变局”里，最没有未来感的，恰恰是这些拼命想冻结世界的人。
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吉庆日子里的感赞与思考：节日会礼中的纯洁信仰与现实社群责任
网络转帖
作者：马瑞林
吉庆日子里的感赞与思考：节日会礼中的纯洁信仰与现实社群责任
摘要：
在充满对安拉感赞声的会礼时刻，信士的心灵获得难得的安宁。然而节日欢聚不仅是仪式，更是反思社群现状、扶危济困的重要契机。本文将对信仰的神圣体悟与对受苦同胞的现实关怀紧密结合，展现伊斯兰慈悯与社会责任相辅相成的真谛。
今天是一个吉庆的日子。在对安拉的感赞声中醒来，节日的会礼和中国西北味的美食让人愉悦，为迅速成长起来的纽约中国穆斯林社团忙前忙后，充满了吉庆和喜悦。傍晚，一则中国伊协古尔邦节的招待会的普通的新闻，让这一天的黄昏凝重。
很多年以来，从北京到地方，各级伊斯兰教协会都会在开斋节、古尔邦节期间举行一些所谓“庆祝活动”。过去，无非是那些半官半教的伊协干部，宴请统战、宗教事务等部门的官员，大家借着节日名义聚一聚、吃顿饭、讲几句场面话，除了联络感情，倒也没有太多实质内容。
可2016年之后，这一切迅速变味了。各级伊斯兰教协会举办的节庆不再像节庆，聚会不再像聚会。原本属于穆斯林感赞安拉、彼此祝福的日子，慢慢变成了自我检讨、自我批评和表忠输诚的会场。那些前来“祝贺”的官员，也越来越像监督员、督察队；除了会场上那一抹刺眼的红色会标，全场肃杀压抑，几乎感觉不到任何属于节日的温度。而那些中共统战部门发给宗教界和信教群众的所谓“贺信”，更像是政治批判和栽赃公文。
随着杨发明阿訇一路成长为中共伊斯兰教协会的会长，拥有越来越明显的“官衔”之后，这种气氛更是被推向极致。每次出现在人民大会堂或各种严肃场合时，他总是一脸肃穆，白帽笔挺而醒目，站在两千多万中国穆斯林的上方，他的开场往往是从自我泼粪开始，以谄媚表忠收尾。那一套套话术。一个个不伦不类的新词，配合着他专门练给权力看的“七伤拳”，字字句句都把中国穆斯林敲击到五脏六腑移位。
中共的伊斯兰教协会和其他四个宗教协会都是奇特的存在，那里边的工作人员更是奇葩中的奇葩，他们全都自诩为官员，有级有品的官员，于是这几个宗教的协会比大多数行政单位更官场更官僚。可在中共眼里，他们属于参公事业编，说白了啥也不是。当遇到党交代让他们对自己的信众时干脏活时，他们会自觉站位于中共官员的视角，先是用权威恐吓，实在不成就用教条诅咒。对于中共伊斯兰教协会的大大小小“类官员”而言，中国穆斯林既是他们向上攀爬的梯子，又是他们始终无法摆脱的“身份负担”。他们既依赖这个群体，又隐隐厌恶这个群体；既靠“代表穆斯林”获得位置，又拼命通过不断切割自身来证明自己“足够安全”。可他们也清楚，离开了穆斯林身份，他们在中共那里其实一文不值；可保留这个身份，他们又必须不断向权力证明，自己愿意亲手拆解自己的信仰、文化与群体。
看到新闻通稿里那些极其拧巴、令人窒息的讲话，那些所谓“宗教中国化”的表达，越来越像是在要求人们把信仰让位于权力，把教门降格为政治口号的附属品。那些荒诞而别扭的句子：一边顶着“伊斯兰”的名字，一边不断强调对世俗权力的绝对服从；一边口中念着信仰，一边又不得不反复表态“感党恩、听党话、跟党走”。最后连说话的人自己，脸上都只剩下一种无法掩饰的尴尬与疲惫。 有时候我甚至觉得，与其这样强行把“伊斯兰”与“对权力绝对忠诚”硬缝在一起，不如让杨会长带领全国伊协大大小小“类干部”们，干脆另起炉灶，创立一个新的“宗教”算了。教义只有一条——对习近平忠诚。至少那样还诚实一些，也不至于把一句句本该属于信仰的话，硬生生扭曲成这种令人哭笑不得、前撕后裂的表述。创立一个宗教，专门干一件事：向权力效忠。也好过如今这种既不伦不类、又里外不是人的状态；好过这种脸上挂着尴尬与疲惫、嘴里却不得不继续高喊口号的表情；更好过一边被普通穆斯林咒骂，一边又永远无法真正获得权力信任的处境。
这些小丑们正在用自己的方式，一点点埋汰、扭曲甚至带坏中国两千多万穆斯林原本朴素而真实的信仰生活。因为真正的伊斯兰，从来不是用来侍奉权力的；真正的信仰，也从来不该被训练成一种政治表演。
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作者：马瑞林
吉庆日子里的感赞与思考：节日会礼中的纯洁信仰与现实社群责任
摘要：
在充满对安拉感赞声的会礼时刻，信士的心灵获得难得的安宁。然而节日欢聚不仅是仪式，更是反思社群现状、扶危济困的重要契机。本文将对信仰的神圣体悟与对受苦同胞的现实关怀紧密结合，展现伊斯兰慈悯与社会责任相辅相成的真谛。
今天是一个吉庆的日子。在对安拉的感赞声中醒来，节日的会礼和中国西北味的美食让人愉悦，为迅速成长起来的纽约中国穆斯林社团忙前忙后，充满了吉庆和喜悦。傍晚，一则中国伊协古尔邦节的招待会的普通的新闻，让这一天的黄昏凝重。
很多年以来，从北京到地方，各级伊斯兰教协会都会在开斋节、古尔邦节期间举行一些所谓“庆祝活动”。过去，无非是那些半官半教的伊协干部，宴请统战、宗教事务等部门的官员，大家借着节日名义聚一聚、吃顿饭、讲几句场面话，除了联络感情，倒也没有太多实质内容。
可2016年之后，这一切迅速变味了。各级伊斯兰教协会举办的节庆不再像节庆，聚会不再像聚会。原本属于穆斯林感赞安拉、彼此祝福的日子，慢慢变成了自我检讨、自我批评和表忠输诚的会场。那些前来“祝贺”的官员，也越来越像监督员、督察队；除了会场上那一抹刺眼的红色会标，全场肃杀压抑，几乎感觉不到任何属于节日的温度。而那些中共统战部门发给宗教界和信教群众的所谓“贺信”，更像是政治批判和栽赃公文。
随着杨发明阿訇一路成长为中共伊斯兰教协会的会长，拥有越来越明显的“官衔”之后，这种气氛更是被推向极致。每次出现在人民大会堂或各种严肃场合时，他总是一脸肃穆，白帽笔挺而醒目，站在两千多万中国穆斯林的上方，他的开场往往是从自我泼粪开始，以谄媚表忠收尾。那一套套话术。一个个不伦不类的新词，配合着他专门练给权力看的“七伤拳”，字字句句都把中国穆斯林敲击到五脏六腑移位。
中共的伊斯兰教协会和其他四个宗教协会都是奇特的存在，那里边的工作人员更是奇葩中的奇葩，他们全都自诩为官员，有级有品的官员，于是这几个宗教的协会比大多数行政单位更官场更官僚。可在中共眼里，他们属于参公事业编，说白了啥也不是。当遇到党交代让他们对自己的信众时干脏活时，他们会自觉站位于中共官员的视角，先是用权威恐吓，实在不成就用教条诅咒。对于中共伊斯兰教协会的大大小小“类官员”而言，中国穆斯林既是他们向上攀爬的梯子，又是他们始终无法摆脱的“身份负担”。他们既依赖这个群体，又隐隐厌恶这个群体；既靠“代表穆斯林”获得位置，又拼命通过不断切割自身来证明自己“足够安全”。可他们也清楚，离开了穆斯林身份，他们在中共那里其实一文不值；可保留这个身份，他们又必须不断向权力证明，自己愿意亲手拆解自己的信仰、文化与群体。
看到新闻通稿里那些极其拧巴、令人窒息的讲话，那些所谓“宗教中国化”的表达，越来越像是在要求人们把信仰让位于权力，把教门降格为政治口号的附属品。那些荒诞而别扭的句子：一边顶着“伊斯兰”的名字，一边不断强调对世俗权力的绝对服从；一边口中念着信仰，一边又不得不反复表态“感党恩、听党话、跟党走”。最后连说话的人自己，脸上都只剩下一种无法掩饰的尴尬与疲惫。 有时候我甚至觉得，与其这样强行把“伊斯兰”与“对权力绝对忠诚”硬缝在一起，不如让杨会长带领全国伊协大大小小“类干部”们，干脆另起炉灶，创立一个新的“宗教”算了。教义只有一条——对习近平忠诚。至少那样还诚实一些，也不至于把一句句本该属于信仰的话，硬生生扭曲成这种令人哭笑不得、前撕后裂的表述。创立一个宗教，专门干一件事：向权力效忠。也好过如今这种既不伦不类、又里外不是人的状态；好过这种脸上挂着尴尬与疲惫、嘴里却不得不继续高喊口号的表情；更好过一边被普通穆斯林咒骂，一边又永远无法真正获得权力信任的处境。
这些小丑们正在用自己的方式，一点点埋汰、扭曲甚至带坏中国两千多万穆斯林原本朴素而真实的信仰生活。因为真正的伊斯兰，从来不是用来侍奉权力的；真正的信仰，也从来不该被训练成一种政治表演。
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